1_Prova_Filosofia_Online

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INSTITUTO DE DESENVOLVIMENTO EDUCACIONAL DE PASSO FUNDO 
 FACULDADE DO PLANALTO 
 
Portaria de Autorização 1.477 de 04 de dezembro de 2008 
 
Curso: ADMINISTRAÇÃO, CIÊNCIAS CONTÁBEIS E RECURSOS HUMANOS Turma: 2º SEMESTRE 
Disciplina: FILOSOFIA E ANTROPOLOGIA 
Data: ____/_____/________. 
 
Discente:_____________________________________________________________________ 
 
QUESTÕES OBJETIVAS: 
 
1- Assinale a sentença que representa melhor o problema filosófico sobre o conhecimento. 
a) Conhecer algo é ter uma opinião verdadeira sobre o assunto. 
b) Conhecer algo é ter uma sensação sobre o assunto. 
c) Conhecer algo é ter uma intuição sobre o assunto. 
d) Conhecer algo é ter uma justificativa adequada sobre o assunto. 
 
2- O estudo da epistemologia serve para melhor compreender 
a) nossas pretensões de sabermos algo sobre o mundo. 
b) nossas pretensões políticas. 
c) nossas pretensões de viver bem em sociedade. 
d) nossas pretensões religiosas. 
 
3- Uma crença autoevidente é aquela crença 
a) que somente pode ser justificada ou aceita por fé. 
b) cuja verdade não pode ser posta em dúvida. 
c) cuja verdade depende de outras crenças anteriores. 
d) que somente Deus possui. 
 
4- São exemplos de ciências sociais: 
a) Religião, ética e arte. 
b) Física, Química e Biologia. 
c) Sociologia, Antropologia e História. 
d) Direito, astrologia e alquimia. 
 
 
 
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5- Uma das razões apresentadas para aceitar o determinismo é 
a) a constante novidade presente nas realizações humanas. 
b) a abrangência da causalidade natural. 
c) o sentimento de livre arbítrio. 
d) a verdade do fatalismo. 
 
6- Se fosse possível voltar ao passado, escolheríamos exatamente as mesmas coisas e agiríamos 
exatamente da mesma maneira. Esse é um argumento 
a) determinista. 
b) fatalista. 
c) indeterminista. 
d) teísta. 
 
7- A hipótese do Gênio Maligno não pode pôr em dúvida que 
a) estou sonhando agora. 
b) 3 x 3 = 9. 
c) se duvido, penso. 
d) a cor da árvore é verde. 
 
8- As posturas naturalista e antinaturalista sobre as ciências sociais constituem 
a) concepções divergentes da relação ciências naturais/ciências sociais, sem ter qualquer pressuposto em 
comum. 
b) concepções convergentes da relação ciências naturais/ciências sociais, diferentes apenas em relação aos 
seus objetos. 
c) concepções convergentes da relação ciências naturais/ciências sociais, sem diferença significativa em seus 
métodos. 
d) concepções divergentes da relação ciências naturais/ciências sociais, mas com alguns pressupostos comuns. 
 
9- Segundo a concepção antinaturalista, uma das características das ciências sociais é 
a) a possibilidade de compreender os eventos sociais através do método de experimentação controlada. 
b) não possuírem objeto definido, tratando de qualquer assunto desde que seja empírico. 
c) explicarem a atividade humana em sociedade através da ideia de causação social. 
 
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d) considerarem que os eventos sociais exibem características que os impedem de ser causalmente explicados. 
 
10- A relação entre vontade antecedente e vontade consequente é: 
a) Um conjunto de vontades antecedentes produz uma consequente. 
b) Um conjunto de vontades consequentes produz uma antecedente. 
c) Vontades antecedentes e consequentes se produzem reciprocamente. 
d) Uma vontade antecedente sempre segue uma consequente. 
 
11- Comparando duas coisas, A e B, e encontrando nelas muitas características iguais ou semelhantes, 
verifica-se que em A há outra característica que não é encontrada diretamente em B, mas sem haver 
prova de que B não possa ter tal característica, conclui-se que, já que A possui tal característica, B 
também deve possuí-la. Como se chama o argumento indutivo dessa situação? 
a) Indução por analogia. 
b) Indução para a melhor hipótese. 
c) Indução por enumeração. 
d) Dedução válida. 
 
12- Uma importante diferença entre ciências sociais e ciências naturais é que, nas ciências sociais, 
a) o sujeito e o objeto de conhecimento são o mesmo. 
b) o sujeito e o objeto de conhecimento não são o mesmo. 
c) o sujeito e o objeto de conhecimento são distintos. 
d) o sujeito e o objeto de conhecimento não têm relação alguma. 
 
13- Assinale a alternativa correta. 
a) Uma crença moral descreve como as pessoas agem, não como elas deveriam agir. 
b) Uma crença moral diz como as pessoas devem agir, não como elas realmente agem. 
c) Uma crença moral não tem relação alguma com o que faz uma pessoa. 
d) Uma crença moral se refere ao mundo físico dos objetos, não a regras. 
 
 
 
 
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14- Pessoas que pertencem a culturas diferentes muitas vezes, embora não totalmente, possuem crenças 
morais diferentes. Tal afirmação indica que há 
a) tolerância entre culturas. 
b) intolerância entre culturas. 
c) unicidade de culturas. 
d) pluralidade de culturas. 
 
15- Assinale a alternativa correta sobre as relações que envolvem a epistemologia, tanto a geral quanto 
a epistemologia aplicada. 
a) A epistemologia visa a confirmar e justificar no plano metafísico as percepções que temos do plano 
sensorial, pois geralmente o que sentimos e percebemos encontra correlação de veracidade, como Platão já 
exemplificava no mito da Caverna. 
b) Não faz sentido, em um plano filosófico, diferenciar uma epistemologia geral de uma epistemologia 
específica, pois as questões que a epistemologia trata afetam igualmente todas as áreas do conhecimento. 
c) A epistemologia é entendida como a ciência do conhecimento e se pretende a única forma de perceber a 
realidade que nos cerca. Desse modo, outras formas de conhecimento são descartadas a priori, sendo a 
epistemologia a única fonte de conhecimento aceita em nossa sociedade. 
d) A epistemologia geral diz respeito às questões gerais que se relacionam a qualquer área da ciência, moral, 
religião, natureza, limites do conhecimento e filosofia. Já as epistemologias específicas dizem respeito às 
questões pertinentes a uma determinada área do conhecimento, como, por exemplo, a epistemologia das 
ciências sociais, a epistemologia relacionada à literatura etc. 
 
16- Sobre as relações entre crença, conhecimento e fé, é correto afirmar que 
a) a crença, assim como a fé, sempre se opõe ao conhecimento, tanto em seu sentido lato quanto em seu sentido 
estrito. Isso porque uma crença, em momento algum, pode ser entendida como fonte de conhecimento. 
b) uma das principais funções da epistemologia é esclarecer o uso da ideia do conhecimento e quais critérios 
utilizamos para não confundi-la com a fé ou com a crença em seu sentido estrito (aquela que se contrapõe ao 
conhecimento). 
c) uma crença pode ser racional ou irracional. A crença irracional não constitui um conhecimento, mas uma 
crença racional sempre constitui um conhecimento. 
 
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d) há crenças que se justificam apenas pela fé. No entanto, apesar do seu baixo grau de evidências, ou mesmo 
de evidências quase nulas, ela pode se constituir em um conhecimento na medida em que agrega adeptos 
partidários de suas ideias. Um exemplo é o conhecimento religioso. 
 
17- Sobre o ceticismo, é correto afirmar que 
a) o ceticismo é sinônimo de discordância de opiniões: onde há discordância de opiniões, há dúvida sobre o 
tópico que é alvo da discussão e, como consequência, há necessariamente a produção de um pensamento cético 
sobre o assunto. 
b) uma atitude cética é importante na medidaem que não imaginamos saber o que não sabemos, não damos 
falsas explicações ao que não conhecemos. Cético é aquele indivíduo que descrê da possibilidade de se 
conhecer algo ou de determinar se tais crenças são verdadeiras ou não. 
c) de acordo com o estudado, Hume se utiliza integralmente do ceticismo de Descartes, no tocante à utilização 
do método da dúvida para chegar a sentenças verdadeiras. 
d) o ceticismo não tem importância para a produção do conhecimento, pois a epistemologia, tanto a geral 
quanto as específicas, tem seus próprios métodos de produzir conhecimento e o ceticismo não se relaciona 
com esses métodos. 
 
18- Assinale a alternativa correta no que diz respeito ao fundacionalismo. 
a) Segundo o fundacionalismo, as crenças não encontram evidências em outras crenças, pois isso seria ilógico 
e ilusório, portanto de difícil comprovação epistemológica. 
b) O fundacionalismo procura identificar as crenças básicas de uma afirmação, de uma ideia. Mas, não procura 
identificar os fundamentos das crenças básicas, pois essa tarefa se demonstra impossível epistemologicamente. 
c) O termo fundacionalismo remete à fundação em seu sentido arquitetônico, assim, procura encontrar a crença 
última que não depende de outras crenças, podendo ser chamada de fundamento último. 
d) Tanto o pensamento indutivo quanto o dedutivo procuram os fundamentos das ideias, parando aí sua 
similitude, no entanto, no resto, há discrepâncias em todas as demais características dos dois tipos de 
pensamento. 
 
19- Em relação aos temas da possibilidade e da liberdade, é correta a seguinte alternativa. 
a) A ideia de possibilidade relaciona-se diretamente à noção de liberdade, podemos mesmo dizer que livre é 
aquele que pode algo e, por consequência, não livre é alguém que não pode algo. 
 
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b) A Filosofia, e mais especificamente a epistemologia, não se preocupa com a definição de possibilidade em 
um sentido mais próprio e técnico, porque essa noção já está dada no senso comum. Dessa forma, é mais 
seguro utilizar-se de uma noção já preestabelecida. 
c) O cientista social, para melhor apreender o substrato social, deve estar atento às hipóteses preconcebidas 
pelo senso comum, preferindo estas às filosóficas pela descrição mais genuína dos conceitos. Nesse sentido, 
torna-se desnecessário ao cientista social utilizar os conceitos epistemológicos. 
d) A possibilidade lógica define o possível como aquilo que implica contradição, necessariamente. A 
importância da possibilidade lógica portanto está no que ela pode incluir, através de enunciados como: “...é 
logicamente possível que...”. 
 
20- Sobre os tipos de liberdade, segundo as ideias de Leibniz, é correto afirmar que 
a) segundo as ideias de Leibniz, as liberdades não são interligadas, mas antes dizem respeito a uma esfera 
específica da liberdade. Assim, por exemplo, a liberdade de direito não encontra conexão com a liberdade de 
ação, não havendo influência entre elas, porque cada uma delas diz respeito a uma esfera da liberdade 
considerada como tal em sua especificidade. 
b) a liberdade de direito é aquela segundo a qual o indivíduo pode agir de acordo com o permitido pela lei 
positivada, pelos usos e costumes de uma dada sociedade. Ou seja, é a liberdade para o agir de acordo com o 
direito de uma organização social. 
c) o livre-arbítrio não encontra inserção no esquema elaborado por Leibniz, porque segundo este autor, toda 
ação humana é condicionada e isenta de livre-arbítrio. 
d) a liberdade moral diz respeito ao agir do indivíduo de acordo com a moral de uma sociedade, através de 
suas leis positivadas, seus usos e costumes. Uma vez que os costumes se formam a partir dos indivíduos, estes 
devem orientar-se segundo suas paixões e impulsos para conquistar sua liberdade moral. 
 
GABARITO: 
Questão A B C D 
1 A B C D 
2 A B C D 
3 A B C D 
4 A B C D 
5 A B C D 
6 A B C D 
7 A B C D 
 
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8 A B C D 
9 A B C D 
10 A B C D 
11 A B C D 
12 A B C D 
13 A B C D 
14 A B C D 
15 A B C D 
16 A B C D 
17 A B C D 
18 A B C D 
19 A B C D 
20 A B C D 
 
Boa prova!