1 Pedagogia Como Ciência da Educação

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<p>COMO DA DEFINIÇÃO Reflexão crítica sobre o conhecimento e a Ciência da Educação, englobando considerações sobre Filosofia e Ciência, razão e saber, bem como a problematização do conceito atual de Educação. Reconhecimento do sujeito como alicerce da Pedagogia do Sujeito e suas implicações para a Educação. PROPÓSITO Abordar a Pedagogia como Ciência da Educação sob a perspectiva epistemológica, fundamentando a prática pedagógica a fim de superar a defasagem cultural vivida atualmente pela</p><p>OBJETIVOS Fonte: Shutterstock MÓDULO 1 Descrever o conceito de Epistemologia como reflexão crítica sobre os discursos filosófico e científico</p><p>Fonte: Shutterstock MÓDULO 2 Identificar a Pedagogia como a Ciência da Educação</p><p>Fonte: Shutterstock MÓDULO 3 Reconhecer a proposição de uma Educação Integral baseada na filosofia do sujeito INTRODUÇÃO Numa abordagem de cunho epistemológico, pretende-se mostrar a necessidade de pensar a Pedagogia como Ciência da Educação. Referir-se ao epistemológico significa aludir a uma reflexão crítica sobre o conhecimento científico em geral (fundamentado, justificado e validado) e a como tal conhecimento é produzido nas suas muitas vertentes.</p><p>CONHECIMENTO A Epistemologia, ao abordar o conhecimento científico, reconhece o quanto a Ciência é indispensável. Atualmente, sem dúvida, é a principal área do conhecimento. Apesar disso, não se pode deixar de considerar as demais áreas: a Filosofia, a Arte, a Teologia e o senso comum. Módulo 1 DESCREVER o CONCEITO DE EPISTEMOLOGIA COMO REFLEXÃO CRÍTICA SOBRE os DISCURSOS FILOSÓFICO E CIENTÍFICO CONCEITO DE CIÊNCIA</p><p>Para descrever o conceito de Epistemologia, é necessário realizar o trajeto de construção do pensamento científico a fim de compreender a própria Epistemologia, assim como perceber que a relação entre Ciência e Filosofia deve ser indissociável na construção do conhecimento e da reflexão crítica. Vamos começar entendendo o conceito de Ciência. que significa Ciência? A palavra ciência deriva do latim scientia, scire, isto é, saber, conhecer, e significa, em sentido amplo, qualquer conhecimento. Com o tempo, passou a se restringir ao conhecimento do que é produzido pelas ciências físico-naturais. Fonte: jennylipets / Shutterstock Se a Ciência teve início com a observação de certos fenômenos da natureza, não se pode esquecer, no entanto, que o homem já inventava instrumentos rudimentares. Havia também ali, no saber prático, o conhecimento:</p><p>Fonte: Andrii_M / Shutterstock NO PROCESSAMENTO DA PEDRA EM: MARTELO</p><p>INSTRUMENTO DE CORTE BIGORNA</p><p>FACA CHOUPA A observação de plantas e animais vem dos primórdios das ciências biológicas, mas também desembocou no animismo e na magia (chamada no passado, pelos magos, de Grande Ciência</p><p>Sagrada). Portanto, o animismo, a astrologia e a religião estiveram presentes nas origens da Ciência, ainda que não se possa determinar com precisão a qualidade de suas relações. Predominava, entre os gregos, um conceito de razão marcado pela ideia de um saber especulativo regulado pelo critério da verdade. Contudo, é pela arquitetura conceitual, na qual ele se exprime, que nos é permitido ver o mundo adequadamente. Seria, portanto, essa apreensão justa que constituiria, em si mesma, a última finalidade do saber e, em certo sentido, da própria vida. Acreditava-se que o conhecimento verdadeiro conduz à contemplação da realidade, ou seja, permite que a compreendamos em seus princípios, em sua origem. Ver o mundo na dimensão dos princípios é vê-lo em sua eclosão, em sua eterna juventude. CONCLUINDO A Ciência significa saber, conhecer. Em sentido amplo, significa qualquer conhecimento. Qual a relação entre a Ciência e a Filosofia?</p><p>Embora a Filosofia grega reservasse um lugar à razão prática, a primazia era dada à razão especulativa, concebida como finalidade da razão prática, como se a prática devesse servir à teoria. Fonte: vangelis aragiannis / Shutterstock A ferramenta de trabalho do filósofo e do cientista é predominantemente o pensamento, por meio da pesquisa teórica ou prática. Por isso, muitos deixam de lado a preocupação com resultados, com o término do trabalho, dada a importância do processo, o qual, legitimamente, é capaz de encerrar a pesquisa. Além disso, por ser um processo de conhecimento, há de se considerar que toda pesquisa colabora com a formação do pesquisador. Diante do que vimos em relação à finalidade do saber, e, portanto, da pesquisa, assim como suas possíveis inversões de valores, convém enfatizar que:</p><p>Fonte: Robert Adrian Hillman / Shutterstock Pesquisas não são voltadas para o objeto, e sim para o sujeito. Dotados de consciência, os sujeitos têm o poder de agir sobre suas próprias vidas. Eles conhecem, agem, sentem e querem - características que devem ser consideradas para distinguir o pesquisar para sujeitos e o pesquisar sujeitos. Os conhecimentos filosóficos e científicos exigem sempre um pensamento rigoroso (voltado a um objeto), possuem um método e são lógicos (coerentes, não contraditórios).</p><p>Fonte: Robert Adrian Hillman / Shutterstock conhecimento verdadeiro, seja no contexto filosófico ou científico, diz respeito ao que é pertinente ao nosso mundo. É assim que, ao fazer Filosofia e Ciência, o ser humano interpreta suas próprias ações e aquilo que o cerca, a realidade. Trata-se de um desejo de superar o que lhe causa admiração, surpresa. É essa interpretação que se transforma em um enunciado verdadeiro, que pretende dizer exatamente como a realidade é, mesmo sabendo que o discurso será outro após algum tempo, uma vez que a realidade se transforma. CONCLUINDO A Ciência e a Filosofia utilizam o pensamento para interpretar a realidade.</p><p>O FILOSOFIA: USO DO SABER EM PROL DA HUMANIDADE O que é Filosofia? EUTIDEMO, DE PLATÃO, DEFINE A FILOSOFIA COMO USO DO SABER EM PROL DA HUMANIDADE. AFINAL, DE NADA SERVIRIA SABER TRANSFORMAR PEDRAS EM OURO A QUEM NÃO SOUBESSE UTILIZÁ-LO; SERIA INÚTIL UMA CIÊNCIA QUE TORNASSE IMORTAL A QUEM NÃO SOUBESSE UTILIZAR A IMORTALIDADE E ASSIM POR DIANTE. É PRECISO QUE COINCIDAM FAZER E SABER UTILIZAR QUE É FEITO, E ESSA É UMA CARACTERÍSTICA DA FILOSOFIA. SEGUNDO NICOLA ABBAGNANO (1999), A FILOSOFIA IMPLICA: A POSSE OU AQUISIÇÃO DE UM CONHECIMENTO QUE SEJA, AO MESMO TEMPO, MAIS VÁLIDO E MAIS AMPLO POSSÍVEL.</p><p>o USO DESSE CONHECIMENTO EM BENEFÍCIO DO HOMEM. Abbagnano (1999) nota que esses dois elementos são recorrentes nas definições de Filosofia em diferentes épocas: PARA DESCARTES A FILOSOFIA SIGNIFICA ESTUDO DA SABEDORIA, A QUAL NÃO É SOMENTE A PRUDÊNCIA, MAS PERFEITO CONHECIMENTO DE TODAS AS COISAS POSSÍVEIS AO SER HUMANO, TANTO PARA A CONDUTA DE SUA VIDA QUANTO PARA A CONSERVAÇÃO DE SUA SAÚDE E PARA A INVENÇÃO DE TODAS AS ARTES.</p><p>PARA HOBBES A FILOSOFIA É o CONHECIMENTO CAUSAL EA UTILIZAÇÃO DESSE CONHECIMENTO EM BENEFÍCIO DA HUMANIDADE. PARA KANT o CONCEITO CÓSMICO DE FILOSOFIA, QUE INTERESSA A TODOS os HUMANOS, É o DE "CIÊNCIA DA RELAÇÃO DO CONHECIMENTO À FINALIDADE ESSENCIAL DA RAZÃO HUMANA".</p><p>PARA DEWEY A FILOSOFIA É UMA "CRÍTICA DE VALORES", NO SENTIDO DE CRÍTICA DAS CRENÇAS, DAS INSTITUIÇÕES, DOS COSTUMES, DAS POLÍTICAS, NO QUE SE REFERE A SEUS ALCANCES SOBRE os BENS.</p><p>CONCLUINDO A Filosofia é o estudo de questões fundamentais da vida humana, com o objetivo de beneficiar o próprio homem. A CIÊNCIA MODERNA Não se fará aqui referência à Ciência em geral, mas à disciplina científica, que se caracteriza como tal quando possui um objeto, um método e um corpo conceitual. Toda disciplina científica tem obrigatoriamente um objeto, isto é, aquilo que ela quer conhecer. Logo, a objetividade é uma</p><p>de suas peculiaridades. Por isso, a objetividade tornou-se a característica daquilo que é objetivo, isto é, a postura que o cientista adota ao ver as coisas como realmente são. Como surgiu a Ciência Moderna? Pode-se afirmar que a Ciência Moderna nasceu sob a égide do que se chamou método experimental. De fato, a Ciência sempre se esforçou para eliminar tudo o que dizia respeito à subjetividade a fim de poder definir, reproduzir e comunicar os fatos. E o fez prolongando nossos sentidos por meio de instrumentos de medição, os quais determinaram o tratamento meramente quantitativo dado a eles. Pensou-se que, por meio da repetição dos experimentos, fosse possível evitar o risco de erro. Sob essa perspectiva, o fato científico nada mais é do que o fato mensurável. Por isso, a Ciência Moderna ocupou-se de descrever seus procedimentos de medida, valendo-se da linguagem matemática para tornar essa descrição fiável. A reprodução dos fatos é primordial para os cientistas modernos. Daí a importância adquirida por aquilo que eles chamam de método experimental. Para aqueles que trabalham com os fenômenos físico-naturais, não há Ciência sem experiência. A Ciência Moderna deslocou, do sujeito para o objeto, a questão do método. Com isso, criou um grande problema, principalmente para as ciências humanas, fazendo com que a questão do método fosse aprofundada. Por exemplo:</p><p>Para os psicólogos, a experiência (ou teste) também passou a ter importância. Para o historiador, a fidelidade aos documentos não deixa dúvida sobre a importância dada aos fatos. CONCLUINDO A Ciência Moderna ressaltou a importância de se reproduzir os fatos, por meio do método experimental, com o objetivo de validá-los. Dessa forma, o foco passava a ser o objeto, que poderia ser descrito e testado.</p><p>A EPISTEMOLOGIA COMO CAMINHO DE CONSTRUÇÃO DO CONHECIMENTO Há dois caminhos para o conhecimento do objeto:</p><p>CATEGÓRICO-DEDUTIVO EMPÍRICO-INDUTIVO</p><p>Lalande (1993), ao se referir a categórico-dedutivo, remete-nos ao termo dedutivo - que constitui uma dedução - e atribui a ele quatro sentidos. Interessa-nos o segundo: falar de uma conduta geral de pensamento, aquela que utiliza apenas o raciocínio (como nas matemáticas puras), sem fazer apelo à experiência no curso de seu desenvolvimento. método dedutivo é chamado de: Quando se parte de proposições dadas como verdadeiras. HIPOTÉTICO-DEDUTIVO Quando essas proposições iniciais são apenas supostas a título provisório ou consideradas como simples lexis. Para indutivo, Lalande (1993) atribui dois significados: MÉTODO INDUTIVO</p><p>Que procede por indução. VERDADE INDUTIVA Que resulta de uma indução. autor afirma haver um sentido usual na linguagem filosófica para o termo indução:</p><p>OPERAÇÃO MENTAL QUE CONSISTE EM REMONTAR DE UM NÚMERO DE PROPOSIÇÕES DADAS, GERALMENTE SINGULARES OU ESPECIAIS, A QUE CHAMAREMOS INDUTORAS, A UMA PROPOSIÇÃO OU A UM PEQUENO NÚMERO DE PROPOSIÇÕES MAIS GERAIS, CHAMADAS INDUZIDAS, TAIS QUE IMPLICAM TODAS AS PROPOSIÇÕES INDUTORAS. LALANDE, 1993 Toda disciplina científica tem uma terminologia própria, o que, na maioria das vezes, chega mesmo a identificá-la, sem referência explícita a ela. Por exemplo: + + Quando nos referimos a número, cálculo, binômio, congruência, resto, função, sequer precisamos mencionar a Matemática.</p><p>4 A O mesmo acontece com peso, massa, aceleração, movimento, vetor, gravidade, pois sabemos que fazem alusão à Física. O corpo conceitual diz respeito aos conceitos que são próprios a uma disciplina científica. Por isso, a lógica do discurso de uma disciplina científica depende, também, de seu corpo conceitual. Nesse ponto, retomamos a Epistemologia a partir da construção do corpo, da investigação, do método, enfim, das condições necessárias para se construir um estudo científico. Esse é um movimento intelectual, a formação de um campo formatado em uma forte base epistemológica. Quando surgiu o termo Epistemologia? termo Epistemologia, para definir as condições necessárias à produção do saber científico, surgiu com James Frederick Ferrier. Atualmente adotamos esse termo de modo mais amplo, como teoria do conhecimento, forma de representar e estruturar o conhecimento humano, daí constituir-se em campo, em conjunto, e não se fechar em uma verdade, mas em um valor atrelado ao conhecimento e à sua busca.</p><p>Na Epistemologia, não existe forma certa ou errada, mas desenvolvimento, busca humana pelo conhecimento. Métodos podem ser refutados; resultados, discutidos; discursos, negados; mas a Epistemologia é vivenciada na forma de pesquisa, na sua organicidade e melhora constante. Epistemologia é considerar o objeto investigado de forma ampla e complexa, sua história, sua relação com outros desenvolvimentos, e a certeza de ampliação e revisão constante dos Quando nos propomos a compreender a Pedagogia como uma Ciência, percebemos que ela tem sua Epistemologia. Antes de conhecê-la, vamos compreender o conceito enquanto campo de conhecimento. CONCLUINDO A Epistemologia busca representar e estruturar o conhecimento humano.</p><p>O Para saber mais sobre a Epistemologia como reflexão crítica sobre os discursos filosófico e científico, assista ao vídeo a seguir. Para assistir a um vídeo sobre O assunto, acesse a versão online deste conteúdo. RESUMINDO Nesse módulo, concluímos que:</p><p>A Ciência significa saber, conhecer. Em sentido amplo, significa qualquer conhecimento. A Ciência e a Filosofia utilizam o pensamento para interpretar a realidade. A Filosofia é o estudo de questões fundamentais da vida humana, com o objetivo de beneficiar o próprio homem. A Ciência Moderna ressaltou a importância de se reproduzir os fatos, por meio do método experimental, com o objetivo de validá-los. Dessa forma, o foco passava a ser o objeto, que poderia ser descrito e testado. A Epistemologia busca representar e estruturar o conhecimento humano.</p><p>EPISTEMOLOGIA Disciplina filosófica que estuda a maneira pela qual os saberes científicos se constituem. ANIMISMO Crença de que as coisas naturais sejam dotadas de alma. ARQUITETURA CONCEITUAL É uma forma de arquitetura que utiliza o conceitualismo, caracterizado por uma introdução de ideias ou de conceitos de fora da arquitetura, muitas vezes como um meio de expandi-la. Fonte: Hisour SUJEITO Aquele a quem se predica algo, que é anunciado como tal e toma suas ações a partir disso, logo, parte componente da ação.</p><p>EUTIDEMO, DE PLATÃO De acordo com Ribeiro (2014), o Eutidemo é um diálogo que oferece alguns problemas quando situado nas tradicionais interpretações da filosofia platônica que tendem a ver os diálogos como uma totalidade teórica. JAMES FREDERICK FERRIER James Frederick Ferrier (1808-1864) é considerado o criador do termo Epistemologia. Foi professor de Filosofia Moral na Universidade de Saint Andrews e um dos precursores da filosofia pós-hegeliana na Inglaterra. Fonte: ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA. EMPÍRICO O empirismo é uma doutrina filosófica e, em particular, gnosiológica que defende a ideia de que o conhecimento se funda na experiência. VERIFICANDO APRENDIZADO</p><p>1. A PERCEPÇÃO DE CIÊNCIA TEM RELAÇÃO DIRETA COM o FENÔMENO DE CONSTRUÇÃO DO MUNDO OCIDENTAL. A IDEIA DE OCIDENTE É MODERNA, MAS FOI USADA PARA LEGITIMAR UM CONJUNTO DE INFLUÊNCIAS HISTÓRICAS QUE REMETE À ANTIGUIDADE. QUANDO ESTUDAMOS A DINÂMICA DESSA FORMAÇÃO, CHEGAMOS ATÉ A EPISTEMOLOGIA, QUE SE BASEIA EM UM VÍNCULO ENTRE A RAZÃO PRÁTICA E A ESPECULATIVA. OBSERVANDO ESSA INFLUÊNCIA HISTÓRICA É CORRETO DIZER QUE: A) A Filosofia grega não contemplava a razão prática. B) A Filosofia grega não contemplava a razão especulativa. C) A Filosofia grega primava pela razão prática, em detrimento da razão especulativa. D) A Filosofia grega primava pela razão especulativa, em detrimento da razão prática. 2. COMO A EPISTEMOLOGIA PODE CONTRIBUIR COM os DISCURSOS FILOSÓFICO E CIENTÍFICO? A) Como reflexão crítica de saberes, seus processos, sua historicidade. B) Como história descritiva das mentalidades. C) Como discurso metafísico, resgatando a conexão com uma verdade suprema. D) Como limitadora da arrogância humana. GABARITO 1. A percepção de Ciência tem relação direta com fenômeno de construção do mundo ocidental. A ideia de Ocidente é moderna, mas foi usada para legitimar um conjunto de influências históricas que remete à Antiguidade. Quando estudamos a dinâmica dessa formação, chegamos até a Epistemologia, que se baseia em um vínculo entre a razão prática e a especulativa. Observando essa influência histórica é correto dizer que:</p><p>A alternativa "D correta. A realidade, o mundo e o saber prático estavam presentes na Filosofia grega, berço da Ciência Moderna. Mas a primazia, nesse sistema de pensamento, era da razão especulativa. E chegava, segundo Ladrière (1979), a depositar nela a razão de ser e a finalidade da razão prática. 2. Como a Epistemologia pode contribuir com os discursos filosófico e científico? A alternativa "A" " está correta. Ao refletir criticamente sobre a percepção humana, a Epistemologia permite trilhar o caminho do conhecimento, a fundamentação física e social para constituir um campo de Módulo 2 IDENTIFICAR A PEDAGOGIA COMO A CIÊNCIA DA EDUCAÇÃO EDUCAÇÃO E PEDAGOGIA Vamos agora dedicar nosso olhar à relação entre Educação e Pedagogia. Educar seria um ato epistemologicamente construído ou um ato natural humano. A Educação é um discurso, é uma</p><p>prática social recorrente, independentemente de lhe ser aplicada um estudo técnico. No século XVIII, a organização de um campo científico, para pensar e construir a Epistemologia educacional, foi consagrada com o nome de Pedagogia. Repare, não é uma mera estrutura de palavras, mas a percepção de que diante de uma prática vital e poderosa, cercada de filosofia, de história, de anseios passa a ser constituído um campo de saber próprio, múltiplo, vívido, que se encerra na construção de uma Epistemologia singular, da qual trataremos a seguir. DISCURSO NORTEADOR DA EDUCAÇÃO Podemos dizer que a Educação nasce de uma construção discursiva, prática recorrente que vai se consolidando de forma específica. Voltemos à Filosofia para resgatar um importante conceito que nos será útil daqui em diante: o de discurso. que podemos entender por discurso?</p><p>Operação intelectual que se efetua por meio de operações elementares, Expressão parciais e e progresso do sucessivas. pensamento por meio da sucessão de palavras ou de proposições que se encadeiam. Os conhecimentos filosófico e científico exigem sempre que seus discursos sejam específicos, porque seus conhecimentos decorrem de pensamentos rigorosos, que se dirigem a um objeto, possuem um método e são lógicos, coerentes, não contraditórios. E assim devem ser, pois a Ciência nasceu sob a égide da razão e da verdade. Não é por outro motivo que o rigor da Ciência se encontra nos seus próprios discursos, a exemplo do discurso filosófico. Há um discurso recorrente em nossa sociedade, apresentado de forma genérica, perdendo muitas vezes o sentido que aproxima a Educação, enquanto campo científico, da atuação do pedagogo no movimento desse campo. A partir deste momento, buscaremos aplicar as bases da Epistemologia discutida, das contradições exploradas e da busca desse sentido estrito no campo da Educação. CONCLUINDO Um discurso específico é capaz de caracterizar um campo cientifico. Desse modo, a Educação, como Ciência, nasceu de uma construção discursiva que vem se consolidando de forma</p><p>específica. O A CIÊNCIA DA EDUCAÇÃO A Educação é tida como uma prática social e até mesmo histórica. Mas, originariamente, prática, ou fazer, tem o sentido de arte - a tékhne grega e, como tal, exige um conhecimento daquilo que se faz. Portanto, o sentido de tékhne é o de fazer e o de ensinar (saber) a fazer. Para se fazer bem, é preciso conhecer o que se vai fazer; e para saber bem, é preciso competência para fazer. Muitas obras já têm feito a distinção entre Educação e Pedagogia, o que é importante para caracterizar a Ciência da Educação, ou seja, a Pedagogia. Contudo, é preciso considerar a inevitável indissociabilidade entre teoria e prática. Toda prática traz embutida em si uma ou mais teorias e toda teoria traz em si mesma uma prática. Nem sempre se tem clareza sobre isso. Basta ficar atento àqueles que querem sempre "aplicar" teorias.</p><p>TEORIA PRÁTICA Ao afirmarmos que a Pedagogia é a Ciência da Educação, consideramos a Educação seu objeto. A questão fundamental é o que se concebe por Educação. Seria equivocado pensar que a Pedagogia é uma reflexão sobre o que se faz nas escolas. Ela é muito mais do que isso. Se considerarmos que somos adeptos da Ciência grega, podemos afirmar que sempre houve a preocupação com um ideal de formação humana. Os gregos absorveram e transmitiram o</p><p>patrimônio cultural de muitos povos que os precederam, principalmente o babilônico e o egípcio, e não deixaram de transmitir os seus próprios conhecimentos. É preciso tomar cuidado com a expressão "ciências da educação", embora ela seja bastante difundida. Muitos atribuem-na àquelas ciências que, muitas vezes, servem de suporte para algumas argumentações em termos pedagógicos, como a Sociologia, a Psicologia e a Antropologia. Contudo, essas ciências não são da Educação. Mesmo que elas possam estudar determinados aspectos acerca da Educação, elas o fazem sob a ótica de cada uma. Quanto à Filosofia, não é considerada uma Ciência; pelo menos no sentido que esta tomou desde os séculos XVI e XVII: estudo dos fenômenos, os quais são submetidos à prova matemática (ciências formais) e à verificação (ciências empíricas). Então, uma vez que consideramos a Pedagogia como a Ciência que estuda a Educação, como se dá a organização do conhecimento científico? + ABC Fonte: Shutterstock EM RELAÇÃO AO MÉTODO Não há um método específico para a Pedagogia, assim como não há para qualquer Ciência. É uma opção que cabe a cada pesquisador. Tudo depende do ponto de partida (geral ou particular). EM RELAÇÃO AO CORPO CONCEITUAL A Pedagogia não tem um corpo conceitual definido, mas isso não causa problema algum, uma vez que é possível se valer de conceitos utilizados por outras disciplinas científicas quando necessário. A esses conceitos devem ser atribuídos significados absolutamente adequados à própria Pedagogia. É preciso dar um tratamento científico à Educação, pois apenas fazemos ideia do que ela seja. Contudo, a ideia que dela fazemos é unilateral e, muitas vezes, falsa, porque é calcada no senso</p><p>comum. É preciso, também, ter acesso às teorias pedagógicas e que cada professor questione, com frequência, seu papel social e profissional. As relações sociais, as influências do meio, das condições de trabalho, da mídia, da política etc. fazem da Educação uma atividade humana singular. CONCLUINDO A Pedagogia, como Ciência da Educação, utiliza o corpo conceitual de outras disciplinas científicas para desenvolver os conhecimentos científicos sobre o fazer e o ensinar. o CAMPO DA EDUCAÇÃO Associando o entendimento do conceito epistemológico da Pedagogia como a Ciência da Educação, precisamos nos remeter brevemente aos séculos XIX e XX.</p><p>SÉCULO XIX Ainda que a Educação, enquanto técnica, tenha sido debatida, disputada e organizada ao longo do tempo, a construção de um conjunto de pesquisas complexas, representações sociais e vínculos com outras práticas científicas só emerge no século SÉCULO XX Estudos que revelam como compreender os debates sobre o ensino, o aprendizado, a didática e a Psicologia construíram discursos, conceitos e abordagens que permitiram a Pedagogia ter se tornado, no século XX, uma das mais importantes e debatidas ciências nas sociedades ocidentais. Foi considerado que, de alguma forma, ela representaria a marca, a continuidade e o avanço pretendido. Ao longo do século XX, no entanto, esse campo se multiplicou, ramificou e se reestruturou muitas vezes. Entendemos, portanto, que a Pedagogia assumiu características e estruturas que a transformaram em uma Ciência, constituindo uma Epistemologia viva para refletir a Educação, a qual passa a ser um campo de investigação liderado pela Pedagogia. Muitos esperam uma conclusão definitiva de como operar, como fazer, qual a concepção vigente correta para a perfeita Educação e qual a conclusão de séculos de estudo. Esse processo e essas respostas não existem. Perceber a Educação como um campo e a Pedagogia como uma Ciência é um convite</p><p>para que você constate e estruture a sua Epistemologia. Esteja disposto a se aprofundar, vivenciar e debater, pois essa é a única forma de compreender a dinâmica do campo. CONCLUINDO No estudo da Educação pela Pedagogia, a Epistemologia deve ser definida pelo pesquisador, a partir de análises, vivências e debates sobre esse campo de estudos. Para saber mais sobre a Pedagogia como Ciência da Educação, assista ao vídeo a seguir.</p><p>Para assistir a um vídeo sobre assunto, acesse a versão online deste conteúdo. RESUMINDO Nesse módulo, concluímos que: Um discurso específico é capaz de caracterizar um campo cientifico. Desse modo, a Educação como Ciência, nasceu da construção discursiva que vem se consolidando de forma específica. A Pedagogia, como Ciência da Educação, utiliza o corpo conceitual de outras disciplinas científicas para desenvolver os conhecimentos científicos sobre o fazer e o ensinar. No estudo da Educação pela Pedagogia, a Epistemologia deve ser definida pelo pesquisad a partir de análises, vivências e debates sobre esse campo de estudos.</p><p>O RIGOR Linha de ação (démarche) que respeita os acordos e as convenções, implícita ou explicitamente decididos. PEDAGOGIA É UMA REFLEXÃO SOBRE QUE SE FAZ NAS ESCOLAS Uma forma alternativa de compreender essa dinâmica é o estudo da História da Educação / das Pedagogias, percebendo como o tempo e a sociedade são marcantes para as características sociais representadas.</p><p>VERIFICANDO APRENDIZADO 1. CONSIDERANDO A PEDAGOGIA COMO A CIÊNCIA DA EDUCAÇÃO, PRECISAMOS ASSOCIÁ-LA ADEQUADAMENTE ASSINALE A ALTERNATIVA CORRETA: A) Atualmente, podemos afirmar que Ciência não é Filosofia e Filosofia não é Ciência. B) Atualmente, mais do que nunca, a Filosofia é uma Ciência. C) A Filosofia é Ciência, porque ela é também experimental. D) A Ciência é Filosofia, porque cabe a ela discutir problemas que são próprios da Filosofia. 2. SOBRE o USO DE CONCEITOS PELA PEDAGOGIA PODEMOS PERCEBER QUE: A) A Pedagogia não tem um corpo conceitual definido. B) A Pedagogia não pode emprestar conceitos de outras ciências. C) A Pedagogia só pode emprestar conceitos da Filosofia. D) A Pedagogia não empresta conceitos porque é uma prática. GABARITO 1. Considerando a Pedagogia como a Ciência da Educação, precisamos associá-la adequadamente. Assinale a alternativa correta: A alternativa correta.</p><p>A utilização do termo ciência no sentido contemporâneo é bastante recente, consolidando-se somente no século XX. Porém, a Ciência - nesse sentido do termo - é mais antiga, remontando mais ou menos ao século XVII. No meio tempo, era usualmente denominada Filosofia natural, o que reflete, é claro, a origem da Ciência na busca do saber pelo saber, destacada pelos antigos. Eles não distinguiam Ciência de Filosofia; tudo era Filosofia. A palavra ciência, que já existia (em latim scientia; em grego episteme), era usada para diferenciar o tipo especial de conhecimento a que Aristóteles cantou louvores: o conhecimento universal e certo acerca dos fenômenos naturais, dos números, das figuras geométricas, buscado sem preocupações práticas. Essa compreensão é vital para perceber por que a Pedagogia deve ser entendida como um ramo, um campo científico próprio, e não como noções desprovidas de sentido em nossa dinâmica social. 2. Sobre o uso de conceitos pela Pedagogia podemos perceber que: A alternativa "A" está correta. A Pedagogia emerge do campo da prática e a partir dela é teorizada. Esse movimento é muitas vezes o inverso do esperado, pois, com base no olhar da Ciência do século XIX, espera-se que a capacidade humana gere perguntas e constitua um campo de poder ou social. Quando entramos no campo da Pedagogia, encontramos um fenômeno recorrente, histórico, tradicional, diante de um exercício de compreensão do que representava aqueles séculos de prática. Por isso, o seu corpo conceitual é importado, fruto de outras interações das ciências humanas que se formularam como pesquisa, e a Pedagogia baseia-se nessa relação para aplicar seus conceitos. Módulo 3 RECONHECER A PROPOSIÇÃO DE UMA EDUCAÇÃO INTEGRAL BASEADA NA FILOSOFIA DO SUJEITO</p><p>EDUCAÇÃO INTEGRAL Você sabe o que é Educação Integral? SOCIAL INTELECTUAL EDUCAÇÃO INTEGRAL É EDUCAÇÃO EM TEMPO INTEGRAL! ESSA AFIRMAÇÃO ESTÁ CORRETA?</p><p>SIM A afirmação está incorreta. Educação Integral não é educação em tempo integral. Apesar de poder ser aplicada, não trataremos do tempo do aluno na escola, mas da formação do sujeito de forma integral. NÃO Educação Integral não é educação em tempo integral. Apesar de poder ser aplicada, não trataremos do tempo do aluno na escola, mas da formação do sujeito de forma integral. A Educação Integral entende a existência do sujeito para além de sua condição cognitiva, considerando seus afetos e suas dimensões sociais, psicológicas e físicas em um contexto de relações. O sujeito tem desejos, anseios e demandas simbólicas, buscando satisfazer-se por meio das suas diversas formulações de realização. Gonçalves (2006) afirma que a Educação Integral propõe a visão do sujeito em diversas dimensões, não apenas cognitiva, mas também como sujeito que tem afetos e desejos que precisam de satisfação. Há muitos debates no campo da Educação versando sobre a educação estética, sobre a questão da Neurociência, e uma série de outras pesquisas, as quais é importante conhecer. Mas tudo isso parte de uma teoria pedagógica anterior, da percepção filosófica do sujeito, e é sobre ela que nos atentaremos neste módulo. Se o campo da Educação tem sua Epistemologia, se a Pedagogia é sua Ciência, é o sujeito que lhe fornece sentido. Consolidou-se, assim, um dos preceitos iniciais, mas fundamentais, para a Educação Integral: Ela não pode ser meramente instrucional, pautada na repetição, na exposição unilateral de conteúdo. Para que haja uma Educação Integral, é necessária a compreensão de que educar é instigar o pensamento, ouvir opiniões contraditórias, construir argumentos, ou seja, é necessário conhecer o sujeito.</p><p>Fonte: ESB Professional / Shutterstock CONCLUINDO A Educação Integral abrange o sujeito em todos os âmbitos: o social, o psicológico, o cognitivo, o sentimental, o físico e o emocional.</p><p>O CONHECENDO SUJEITO Uma Pedagogia do Sujeito busca a construção do sujeito e que ele se reconheça como tal. Para refletirmos sobre esse sujeito, um pensamento de Martin Claret: NO ESPAÇO E NO TEMPO, TODAS AS COISAS MUDAM. TRANSFORMAM- SE. NADA TEM FORMA PERMANENTE. A ÚNICA COISA PERMANENTE É A MODIFICAR-SE É INÍCIO DA SABEDORIA. sujeito é quem se modifica, logo, é ele quem sabe. Saber tem conotação mais forte do que conhecer. Saber é ter consciência do conhecer. E isso porque o ser humano não tem o monopólio da aprendizagem. Modificar-se é fazer alusão à necessidade que temos, todos, de nos construir e de nos reconhecer como sujeitos.</p><p>o SUJEITO SE DEFINE POR E COMO UM MOVIMENTO, MOVIMENTO DE DESENVOLVER-SE A SI MESMO. o QUE SE DESENVOLVE É SUJEITO. (...) PORÉM, CABE OBSERVAR QUE É DUPLO MOVIMENTO DE DESENVOLVER-SE A SI MESMO OU DE DEVIR OUTRO: SUJEITO SE ULTRAPASSA, SUJEITO SE REFLETE. DELEUZE, 2001 Observe que o desenvolver a si mesmo, o ultrapassar-se e o refletir alertam para a importância de se dizer eu. Eu sou e, por ser, construo-me autônomo, livre e responsável, nos meus comportamentos e nas minhas realizações. Por isso, é imprescindível que cada um de nós se construa e se reconheça como sujeito. Construir-se sujeito nada mais é do que edificar-se nas próprias dimensões. sujeito emerge no limiar da interioridade e da exterioridade. Referir-se à interioridade é fazer referência aos aspectos psíquicos relativos ao conhecer/saber (o cognitivo), ao fazer (o motor), ao sentir (o emotivo) e ao querer (o volitivo).</p>