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Disciplina: FILOSOFIAFILOSOFIA  AVAV
Aluno: LUCIANA ARLEN FURTADO ESTEVESLUCIANA ARLEN FURTADO ESTEVES 202303156031202303156031
Professor: ANTONIO SERGIO DE GIACOMO MACEDOANTONIO SERGIO DE GIACOMO MACEDO
JOANA DARC VENANCIOJOANA DARC VENANCIO
  
Turma: 90049004
DGT1269_AV_202303156031 (AG)   17/05/2023 22:56:33 (F) 
Avaliação: 9,009,00 pts Nota SIA: 10,0010,00 pts
 
ENSINEME: HISTÓRIA DA FILOSOFIA ANTIGAENSINEME: HISTÓRIA DA FILOSOFIA ANTIGA  
 
 1.1. Ref.: 4035441 Pontos: 1,001,00  / 1,001,00
Depois de experiências práticas frustradas, Platão decidiu escrever outra obra política (Político)
que tivesse uma preocupação mais pragmática. Entre as propostas platônicas, está pensar o ato
político como uma tecedura. O que significa essa prática na obra do filósofo?
O político que sabe o momento apropriado (kairós) de aplicar seus conhecimentos
específicos.
O cidadão que sabe de suas responsabilidades sociais e participa das assembleias de sua
localidade.
O rei que se torna filósofo a partir de um avançado programa de estudos e descobre a
verdade eterna das coisas.
 O estadista com a capacidade de entremear os diferentes elementos da sociedade para que
ela se torne única.
O aristocrata que se une a seus iguais para criar uma junta e governar sua comunidade em
prol do bem comum.
 2.2. Ref.: 4041262 Pontos: 1,001,00  / 1,001,00
Por que, segundo Platão, Sócrates " que não participava nem mesmo das assembleias atenienses
" poderia ser visto como um bom exemplo de político?
 Por ser um filósofo, Sócrates se preocuparia com as verdadeiras questões da vida ¿ o que é
bom, o belo e o verdadeiro.
Com essa sentença, Platão queria limpar a memória do mestre, que tinha sido condenado à
morte.
Platão estava rancoroso com a democracia ateniense e queria pregar simplesmente o oposto
do que eles sugeriam, como a participação nos comitês públicos.
Por ser um filósofo, Sócrates não ganhava qualquer tipo de salário e precisava ter uma fonte
de renda.
Para se contrapor às propostas sofistas, que ensinavam a retórica aos endinheirados de
Atenas.
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ENSINEME: HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVALENSINEME: HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL  
 
 3.3. Ref.: 4041336 Pontos: 1,001,00  / 1,001,00
 A doutrina de Suárez sobre a "lei" antecipa as concepções modernas, porque ele:
Era um democrata.
Valorizava a liberdade de escolha.
Criticava a obediência cega.
Valorizava a consciência individual.
 Via a essência da lei na vontade impositiva.
 4.4. Ref.: 4035496 Pontos: 1,001,00  / 1,001,00
O fideísmo de Ockham consiste em:
Negar o valor da razão humana.
 Afastar a razão metafísica dos assuntos teológicos.
Negar o papel do magistério da Igreja.
Identificar a fé com a imaginação mitológica.
Identificar a fé com um sentimentalismo irracional.
 
ENSINEME: HISTÓRIA DA FILOSOFIA MODERNAENSINEME: HISTÓRIA DA FILOSOFIA MODERNA  
 
 5.5. Ref.: 4044303 Pontos: 1,001,00  / 1,001,00
A escrita da obra O príncipe foi um esforço de Nicolau Maquiavel para retornar à política
florentina, visto que muitos de seus colegas do período republicano (1494-1512) conseguiram
restabelecer seus postos no regime dos Medici. Indique um dos principais ensinamentos que
encontramos nessa obra.
A recomendação de que os governantes se comportem de acordo com um padrão de bondade
e ética para manter um reinado longo e pacífico.
 A única preocupação do governante é a manutenção do Estado, ou seja, tanto do território
político sob seu domínio quanto de sua própria situação de governante.
Em nenhuma hipótese, o súdito poderá desobedecer ao governante.
O poder se impõe por meio da legislação e do exército ¿ o primeiro tem prioridade sobre o
segundo.
Se um súdito acredita que não deveria obedecer a uma lei específica, aquilo que o forçará a se
submeter a essa lei será o amor ao governante.
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 6.6. Ref.: 4044317 Pontos: 1,001,00  / 1,001,00
Para Jeremy Bentham, quais são os fundamentos a que toda atividade humana pode ser reduzida?
As leis
 As dores e os prazeres
As ciências morais
As proposições teológicas
As ciências naturais
 
00072-TEHU-2009 - IDEALISMO ALEMÃO00072-TEHU-2009 - IDEALISMO ALEMÃO  
 
 7.7. Ref.: 6045065 Pontos: 1,001,00  / 1,001,00
As críticas de Kant ao empirismo de Hume também foram fundamentais para o posterior
desenvolvimento do idealismo alemão. Assinale entre as opções abaixo aquela que melhor define essas
críticas.
 Kant critica aquilo que considera ser uma ortodoxia empirista em Hume, defendendo que a
experiência não seja fetichizada e que o conceito prévio seja usado como mediador de acesso às
experiências.
Kant critica o apego de Hume à tradição do catolicismo medieval, o que faz do idealismo alemão uma
corrente de pensamento ateia, que em muitos aspectos antecipou o marxismo.
Kant critica o apego de Hume à tradição da democracia clássica, o que faz do idealismo alemão
defensor da estrutura do antigo regime.
Kant critica o otimismo de Hume em relação ao potencial emancipatório da razão, o que o colocaria,
segundo Kant, na herança do iluminismo francês, o que o idealismo alemão quer negar.
Kant criticou o apego de Hume à tradição do antigo regime, o que fez do idealismo alemão a corrente
de pensamento que mais defendeu a república moderna.
 8.8. Ref.: 6046766 Pontos: 1,001,00  / 1,001,00
No século XVIII, o filósofo Emanuel Kant formulou as hipóteses de seu idealismo transcendental. Segundo
Kant, todo conhecimento logicamente válido inicia-se pela experiência, mas é construído internamente
por meio das formas a priori da sensibilidade (espaço e tempo) e pelas categorias lógicas do
entendimento. Dessa maneira, para Kant, não é o objeto que possui uma verdade a ser conhecida pelo
sujeito cognoscente, mas sim o sujeito que, ao conhecer o objeto, nele inscreve suas próprias coordenadas
sensíveis e intelectuais. 
De acordo com a filosofia kantiana, pode-se afirmar que:
Kant foi um filósofo da antiguidade.
 Para Kant, o centro do processo de conhecimento é o sujeito, não o objeto.
A mente humana é como uma ¿tabula rasa¿, uma folha em branco que recebe todos os seus
conteúdos da experiência.
Todos os conhecimentos são inatos, não dependendo da experiência.
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Os conhecimentos são revelados por Deus para os homens.
 
00208-TEHU-2009: MODERNIDADE LÍQUIDA00208-TEHU-2009: MODERNIDADE LÍQUIDA  
 
 9.9. Ref.: 5310486 Pontos: 0,000,00  / 1,001,00
A respeito dos ideais de felicidade e satisfação, assinale a alternativa que descreve tais características na
modernidade líquida:
O critério para julgar uma vida como bem-sucedida é sua capacidade de produção, pois a
modernidade líquida constitui-se como uma sociedade de produtores.
 O consumismo tem como principal pressuposto a satisfação do desejo ao invés de sua renovação.
O norte da vida contemporânea baseia-se no projeto de uma sociedade ordenada, na qual há a
satisfação de todas as necessidades.
As buscas existenciais como, por exemplo, a dignidade, autoestima e felicidade independem da
mediação do mercado.
 A promessa de satisfação só permanece sedutora enquanto o desejo continua irrealizado.
 
00317-TEHU-2009: A SOCIEDADE EM REDE00317-TEHU-2009: A SOCIEDADE EM REDE  
 
 10.10. Ref.: 6064714 Pontos: 1,001,00  / 1,001,00
Verossimilhança e evidência são a matéria-prima da pós-verdade. Sua enunciação repetida por
muitos, sua expressão em imagens e memes antecipam o que queremos ver acontecer. Sua simples
difusão e circulação, a quantidade de cliques e visualizações são o que dão legitimidade ao
conteúdo que é exposto. A visibilidade máxima, o compartilhamento, o engajamento em
comentários e cliques são a forma de legitimação da pós-verdade. Algo que não necessariamente
aconteceu, mas que a simples enunciação e circulação massiva produz um efeito de verdade.
BENTES, Ivana. A memética e a era da pós-verdadeA memética e a era da pós-verdade. In: Revista Cult. Consultado em meio eletrônico em: 21
jan. 2018. (Adaptado).
 
Pós-verdade foi escolhida,em 2016, a palavra do ano pelo Oxford Dictionaries porque tem sido
muito utilizada para explicar um fenômeno mundial atual. De acordo com o texto, ela se refere à:
Democratização da notícia em que os usuários participam do processo de difusão da verdade.
Valorização e afirmação da verdade pela possibilidade de verificação dos acontecimentos
noticiados.
Aceleração da divulgação de fatos verdadeiros pelas redes de comunicação em escala
mundial.
Aumento da divulgação científica de forma simplificada, facilitando a compreensão pelo
grande público.
 
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Construção e circulação de fatos e notícias em que a verdade é de importância secundária.
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