Impacto da Internet na Sociedade Árabe

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EXERCÍCIO - A SOCIEDADE EM REDE 
 
1 - No mundo árabe, países governados há décadas por regimes políticos 
centralizadores contabilizam metade da população com menos de 30 anos; desses, 56% 
têm acesso à internet. Sentindo-se sem perspectivas de futuro e diante da estagnação da 
economia, esses jovens incubam vírus sedentos por modernidade e democracia. Em 
meados de dezembro, um tunisiano de 26 anos, vendedor de frutas, põe fogo no próprio 
corpo em protesto por trabalho, justiça e liberdade. Uma série de manifestações eclode 
na Tunísia e, como uma epidemia, o vírus libertário começa a se espalhar pelos países 
vizinhos, derrubando em seguida o presidente do Egito, Hosni Mubarak. Sites e redes 
sociais - como o Facebook e o Twitter - ajudaram a mobilizar manifestantes do norte da 
África até as ilhas do Golfo Pérsico. 
SEQUEIRA, C. D.; VILLAMÉA, L. A epidemia da Liberdade. IstoÉ Internacional. 
Consultado em meio eletrônico em: 2 mar. 2011 (adaptado). 
 
Considerando os movimentos políticos mencionados no texto, o acesso à internet 
permitiu aos jovens árabes: 
 
A) Reforçar a atuação dos regimes políticos existentes. 
B) Tomar conhecimento dos fatos sem se envolver. 
C) Manter o distanciamento necessário à sua segurança. 
D) Disseminar vírus capazes de destruir programas dos computadores. 
E) Difundir ideias revolucionárias que mobilizaram a população. 
Resposta: E 
 
2 - O sociólogo espanhol Manuel Castells sustenta que "a comunicação de valores e a 
mobilização em torno do sentido são fundamentais. Os movimentos culturais 
(entendidos como movimentos que têm como objetivo defender ou propor modos 
próprios de vida e sentido) constroem-se em torno de sistemas de comunicação 
- essencialmente a internet e os meios de comunicação - porque esta é a principal via 
que esses movimentos encontram para chegar àquelas pessoas que podem 
eventualmente partilhar os seus valores, e a partir daqui atuar na consciência da 
sociedade no seu conjunto." 
 
Compolítica. Consultado em meio eletrônico em: 2 mar. 2012 (adaptado). 
 
Em 2011, após uma forte mobilização popular via redes sociais, houve a queda do 
governo de Hosni Mubarak no Egito. Esse evento ratifica o argumento de que: 
 
A) Internet atribui verdadeiros valores culturais aos seus usuários. 
B) A consciência das sociedades foi estabelecida com o advento da internet. 
C) A revolução tecnológica tem como principal objetivo a deposição de governantes 
antidemocráticos. 
D) Os recursos tecnológicos estão a serviço dos opressores e do fortalecimento de suas 
práticas políticas. 
E) Os sistemas de comunicação são mecanismos importantes, de adesão e 
compartilhamento de valores sociais. 
Resposta: E 
 
3 - Hoje, a indústria cultural assumiu a herança civilizatória da democracia de pioneiros 
e empresários, que tampouco desenvolvera uma fineza de sentido para os desvios 
espirituais. Todos são livres para dançar e para se divertir, do mesmo modo que, desde a 
neutralização histórica da religião, são livres para entrar em qualquer uma das inúmeras 
seitas. Mas a liberdade de escolha da ideologia, que reflete sempre a coerção 
econômica, revela-se em todos os setores como a liberdade de escolher o que é sempre a 
mesma coisa. 
ADORNO, T e HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos 
filosóficos. Rio de Janeiro: Zahar, 1985. 
A liberdade de escolha na civilização ocidental, de acordo com a análise do texto, é 
um(a): 
 
A) legado social. 
B) patrimônio político. 
C) produto da moralidade. 
D) conquista da humanidade. 
E) ilusão da contemporaneidade. 
Resposta: E 
Para os autores, os indivíduos têm suas vidas cooptadas pela indústria cultural. Isto afeta 
todo o modo de viver, desumaniza os indivíduos e os transformam em aparelhos para a 
manutenção do sistema. Essa coerção constante tende a ser amenizada ou camuflada 
pela ilusão de liberdade. A coerção não ocorre pela limitação das ações individuais 
como em outros períodos históricos, mas sim pelo controle das possibilidades escolha. 
Os indivíduos são livres para escolher entre padrões de vida previamente determinados 
pelo sistema. 
 
4 - Estamos testemunhando o reverso da tendência histórica da assalariação do trabalho 
e socialização da produção, que foi característica predominante na era industrial. A 
nova organização social e econômica baseada nas tecnologias da informação visa à 
administração descentralizadora, ao trabalho individualizante e aos mercados 
personalizados. As novas tecnologias da informação possibilitam, ao mesmo tempo, a 
descentralização das tarefas e sua coordenação em uma rede interativa de comunicação 
em tempo real, seja entre continentes, seja entre os andares de um mesmo edifício. 
CASTELLS, M. A sociedade em rede. São Paulo: Paz e Terra, 2006 (adaptado). 
No contexto descrito, as sociedades vivenciam mudanças constantes nas ferramentas de 
comunicação que afetam os processos produtivos nas empresas. Na esfera do trabalho, 
tais mudanças têm provocado: 
 
A) O aprofundamento dos vínculos dos operários com as linhas de montagem sob 
influência dos modelos orientais de gestão. 
B) O aumento das formas de teletrabalho como solução de larga escala para o problema 
do desemprego crônico. 
C) O avanço do trabalho flexível e da terceirização como respostas às demandas por 
inovação e com vistas à mobilidade dos investimentos. 
D) A autonomização crescente das máquinas e computadores em substituição ao 
trabalho dos especialistas técnicos e gestores. 
E) O fortalecimento do diálogo entre operários, gerentes, executivos e clientes com a 
garantia de harmonização das relações de trabalho. 
Resposta: C 
A resposta correta é: O avanço do trabalho flexível e da terceirização como respostas às 
demandas por inovação e com vistas à mobilidade dos investimentos. 
 
5 - O termo fake news não é um fenômeno novo, mas foi revigorado a partir do (da): 
 
A) Aumento do custo na produção e disseminação de conteúdos em mídias digitais. 
B) Criação de algoritmos que enfraquecem as bolhas de compartilhamento de opiniões 
iguais nas redes digitais. 
C) Restrição imposta aos jornalistas como única fonte para divulgação de informações 
confiáveis. 
D) Surgimento de agências de checagem baseadas unicamente na análise dos 
algoritmos. 
E) Explosão da quantidade de informações geradas ou compartilhadas nas redes sociais 
digitais. 
Resposta: E 
 
6 - Na Internet, ela é uma rede social criada em 2004 que permite comunicar com um 
grupo de amigos predefinido (Grupos), aceitando os amigos e restringindo o acesso de 
estranhos, aos seus dados: 
 
A) Correio Eletrônico. 
B) Gmail. 
C) Blog. 
D) Facebook. 
E) Weblog. 
Resposta: D 
Facebook é uma rede social que conecta usuários em todo o mundo. Por meio de perfis - 
pessoais e profissionais -, é possível encontrar e conhecer pessoas, acompanhar 
personalidades públicas e marcas, criar, consumir e compartilhar conteúdos e muito 
mais. 
 
7 - Ao longo do século XIX, diversos países praticaram uma política de expansionismo 
imperialista que interferiu na trajetória histórica de sociedades em todos os continentes. 
Sobre esse processo, assinale a única alternativa correta: 
 
A) O expansionismo, nesse momento, estava associado ao desenvolvimento da 
industrialização e à expansão do capital financeiro, o que significava ampliar o mercado 
consumidor, garantir o controle sobre áreas fornecedoras de matérias-primas 
estratégicas e encontrar novas áreas de investimento. 
B) A principal justificativa desse expansionismo foi a ideia de civilização, tendo os 
povos conquistados acolhido os conquistadores como seus salvadores frente a um 
destino de pobreza e miséria. 
C) A relação econômica entre a metrópole e a colônia estava baseada na prática do 
monopólio comercial que os primeiros exerciam sobre os segundos. 
D) O controle das áreas coloniais nesse momento, obedecia a uma lógica econômica e, 
por isso,análise exige conduzir os pensamento a partir dos objetos mais simples de 
conhecer para os mais compostos. 
Neste sentido, é correto o que se afirma apenas em: 
 
A) Afirmativa I 
B) Afirmativa I e II 
C) Afirmativa II 
D) Afirmativa II e III 
E) Afirmativa III 
Resposta correta: B 
 
18 - Para Jean-Jacques Rousseau, uma sociedade só será democrática quando ninguém for 
tão rico que possa comprar alguém e ninguém seja tão pobre que tenha de se vender a 
alguém. Quanto a democracia participativa e deliberativa pode-se afirmar. 
I. A democracia participativa pode ocorrer por meio de assembleias de bairro, local de 
trabalho ou iniciativa popular de referendos. 
II. Na democracia deliberativa são comuns as experiências com cidadãos selecionados por 
amostragem representativa da população. 
III. A democracia deliberativa é um sistema político aberto ao autogoverno dos cidadãos, 
que são responsáveis diretamente pela decisão. 
Estão corretas as afirmativas. 
 
A) III apenas. 
B) I e II apenas. 
C) I e III apenas. 
D) II e III apenas. 
E) I, II e III. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
Gabarito: I e II apenas. 
A democracia participativa sim é um sistema político aberto ao autogoverno dos cidadãos, que 
são responsáveis diretamente pela decisão, no caso da democracia deliberativa os grupos são 
moldados para a proposição de políticas publicas, com abertura para mudança de opinião. 
 
19 - ¿Após o Renascimento, deparamo-nos com o início da modernidade: um período que 
costumamos associar ao desenvolvimento de uma cultura articulada a partir da razão, da 
ciência e da centralidade do humano. Ainda assim, quando prestamos atenção nessa ¿fase 
de transição¿, vemos que ela é mais do que um simples entreposto. Trata-se de um período 
que se estende mais ou menos da metade do século XIV até o início do século XVII e que 
concentrou boa parte de suas atividades na Europa Mediterrânea, ainda que não tenha se 
restringido a esse espaço¿. O Renascimento tem como principal característica... 
 
A) O antropocentrismo em oposição ao teocentrismo da era medieval 
B) A valorização de Deus, bem como da importância da economia agrícola de subsistência 
C) A influência de Santo Agostinho, marcando a importância da teologia sobre os assuntos 
políticos 
D) A dependência do poder político civil do poder da Igreja 
E) A importância do poder da Igreja acima do poder civil dos Reis 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
O antropocentrismo torna-se uma posição antagônica ao teocentrismo, característica máxima do 
período medieval e síntese de tudo o que se buscava superar: a ingerência da Igreja sobre os 
assuntos de ordem social, política e econômica da Europa Medieval. 
 
20 - Por Axiologia, se compreende parte do pensamento Filosófico que tem como princípio 
objeto de investigação: 
 
A) O Conhecimento e suas formas de apreensão. 
B) Os Valores, como a Ética e a Estética. 
C) A Natureza e os ditames de Deus. 
D) A existência dos seres e das coisas. 
E) Uma vertente da Teologia. 
Resposta correta: B 
 
21 - Leia o texto abaixo: 
"O estado de guerra é um estado de inimizade e destruição [...] nisto temos a clara 
diferença entre o estado de natureza e o estado de guerra, muito embora certas pessoas os 
tenham confundido, eles estão tão distantes um do outro ". LOCKE, John. Segundo 
Tratado sobre o Governo. São Paulo: Ed. Abril Cultural, 1978. 
Os filósofos contratualistas elaboraram suas teorias sobre os fundamentos ou origens do 
poder do Estado a partir de alguns conceitos fundamentais tais como, a soberania, o 
estado de natureza, o estado civil, o estado de guerra e o pacto social. Com base no texto, 
marque a alternativa correta: 
 
A) O estado de natureza é um estado de destruição, inimizade, enfim uma guerra de todos 
os homens contra todos os homens. 
B) O estado de natureza se confunde com o estado de guerra. 
C) O estado de natureza é de relativa paz e harmonia. 
D) Uma das semelhanças entre Locke e Hobbes está no fato de ambos utilizarem o 
conceito de estado de natureza exatamente com o mesmo significado. 
E) O estado de natureza do homem é de bondade e a sociedade o corrompe. 
Resposta correta: C 
Gabarito comentado 
A definição de guerra de todos contra todos e de estado de guerra são conceitos aplicados ao 
estado de natureza empregado por Thomas Hobbes em o Leviatã. Segundo John Locke, o estado 
de natureza humana tende a estar sempre em paz e harmonia. Podendo existir possibilidade de 
guerra, por isso precisamos de leis contratuais. Os significados de estado de natureza de 
Hobbes e Locke são opostos. O de Hobbes é um estado de guerra, já o de Locke é um estado de 
relativa paz e harmonia. A definição de que a sociedade que corrompe o indivíduo é do filófoso 
Rousseau. 
 
22 - O que há de comum entre os filósofos contratualistas é que eles partem da análise do 
homem em estado de natureza, isto é, antes de qualquer sociabilidade, quando, por 
hipótese, desfruta de todas as coisas, realiza os seus desejos e é dono de um poder 
ilimitado. Dentre os contratualistas, tem-se Hobbes que entendia que o direito natural 
seria o direito de todos os homens sobre todas as coisas e também sobre todos. Segundo 
sua doutrina, é correto afirmar: 
 
A) As ideias são o objeto do pensamento e elas são sempre derivadas de impressões vindas 
da experiência 
B) a paz é a regra e a guerra a exceção que quebra a harmonia da relação homem-natureza 
e cujos responsáveis são as paixões e o dinheiro 
C) Na falta de um poder superior que limitasse o poder de cada um, é aquele orgulho e 
aspiração de glória a que nos referimos acima, que vai transformar ¿o homem em lobo 
do próprio homem¿. 
D) estado de natureza não é um estado de violência, pois a própria sociedade possuiria o 
direito de, com suas próprias mãos, defender a vida, a liberdade e os bens daqueles que 
vivem de acordo com essas leis (naturais) 
E) em estado de natureza os homens possuem direitos inatos à vida, à propriedade e à 
liberdade, bem como a faculdade de castigar qualquer ofensa. 
Resposta correta: C 
Gabarito comentado 
Para Hobbes, a paz só seria assegurada se, na formação do Estado, essa moral se convertesse em 
dever de obediência. 
Ora, enquanto perdurar esse estado de coisas, não haverá segurança nem paz alguma. A situação 
dos homens deixados a si próprios é de anarquia, geradora de insegurança, angústia e medo. Os 
interesses egoístas predomi nam e o homem se torna um lobo para o outro homem (homo 
homini lupus). As disputas geram a guerra de todos contra todos (bellum omnium contra 
omnes), cuja consequência é o prejuízo para a indústria, a agricultura, a navegação, e para a 
ciência e o conforto dos homens 
 
23 - Distanciado das questões da fé, o método científico moderno caracteriza-se pelo 
extremo cuidado em excluir de sua operação a "contaminação" das teorias pelo fator 
humano particular, no que se refere ao domínio das opiniões, desejos e preconceitos de 
pessoas ou grupos - respeitando, mas mantendo uma prudente distância das verdades 
reveladas.¿ (adaptado de Raymundo de Oliveira Reis Neto, no livro Filosofia, p.140, 
Editora Estácio, 2016). O método consagrado pela ciência moderna é o produto resultante 
das transformações que a filosofia atravessou entre a idade média e a modernidade. 
Considerando essa transição, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas: 
I. A filosofia medieval estava ancorada no cristianismo e tinha quatro regras básicas: 1) 
conciliar razão e fé; 2) estimular a atitude crítica; 3) superar a autoridade religiosa; 4) 
valorização da dúvida. Para os filósofos da Idade Média, a busca pela verdade sempre está 
baseada na verdade revelada e deve combinar a importância da dúvida hiperbólica com a 
firme disposição de conhecer; tal postura favorecia o poder da Igreja e a consolidação do 
cartesianismo. 
PORQUE 
II. O surgimento do cartesianismo estava relacionado,principalmente, com a descoberta 
do novo mundo e consolidou-se por estar fundamentado na patrística e na escolástica. 
Quando formulou sua frase mais famosa (Penso, logo existo), Descarte inaugurava o 
período moderno da filosofia e reforçando seu entusiasmo pelas 4 regras da escolástica: 
verificar, analisar, sintetizar e enumerar; ele contribuiu para colocar o sujeito do 
conhecimento como um dos eixos da filosofia. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
 
A) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
B) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. 
C) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa, 
D) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira 
E) As asserções I e II são proposições falsas. 
Resposta correta: E 
 
24 - O renascimento é tido como período intermediário entre a Idade Média e a Era 
Moderna. O humanismo nesse contexto retoma o lema de Protágoras, um dos mais 
notórios sofistas, segundo o qual ¿o homem é a medida de todas as coisas¿. O nome 
renascimento tem a ver com uma retomada de valores gregos, após um período dominado 
pela influência central da Igreja e, na filosofia, pela problemática da relação entre razão e 
fé. 
Sobre a transição para a Era Moderna, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
A) O Renascimento foi um momento histórico marcado pela retomada de valores gregos, 
após um período dominado pela influência central da Igreja e, na filosofia, pela 
problemática da supremacia da fé sobre a razão. 
B) A partir do Renascimento, a Filosofia e as reflexões sobre a Ética voltam-se para as 
explicações teológicas 
C) A transição para a Era Moderna é marcada pelo Humanismo, uma concepção em que o 
Homem e sua racionalidade passam a ser valorizados em oposição à supremacia da 
cultura teocentrista da Idade Média 
D) Enquanto a Idade Média relacionava a Ética com os valores cristãos (ser ético é viver 
de acordo com Deus), a partir do Renascimento, a Ética passa a se relacionar com 
valores humanos, em especial com a liberdade pessoal 
E) Na Idade Moderna é a razão humana que permite construir um conhecimento ético. A 
sociedade passa a ser entendida como sendo fruto de relações entre os homens que 
devem ser pautadas pelo seu respeito aos princípios racionais. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
O Renascimento significa um rompimento com os ideais teológicos que predominaram durante 
a Idade Média, com a hegemonia da Igreja Católica. 
 
25 - O impasse histórico a que o contrato social de Thomas Hobbes buscava responder 
era: 
A) A tomada do poder pela família Medici; 
B) A expansão colonial; 
C) As guerras religiosas; 
D) A Revolução Científica; 
E) A deterioração do sistema feudal. 
Resposta correta: C 
 
26 - A filosofia moderna é marcada pela necessidade de afirmar a importância de um 
método para a investigação, fato que não afeta apenas as preocupações dos filósofos, mas 
também dos cientistas que começavam a esboçar, de forma mais metódica, produção de 
conhecimento. O método mais celebrado entre os filósofos da época foi aquele desenvolvido 
por René Descartes, conhecido como o pai do Racionalismo moderno. Contudo, o filósofo 
Francis Bacon colocou importantes críticas a respeito da validade do método de Descartes. 
Assinale a alternativa que melhor represente a contribuição de Descartes e a de Bacon, 
respectivamente. 
 
A) O método cartesiano consistia em criticar sistematicamente a lógica e acreditar na 
evidência da verdade na mente subjetiva. Já o de Bacon tratava de ignorar o mundo 
empírico em busca de verdades racionais; 
B) O método cartesiano propõe colocar em dúvida tudo aquilo que pode conter erros, até 
atingir verdades fundamentais que possuam absoluta evidência racional. O de Bacon, 
parte do reconhecimento de que a ciência da época não progredia em função de uma 
lógica que não era adequada ao conhecimento do mundo empírico, e apenas este 
conhecimento deveria importar em detrimento de raciocínios metafísicos; 
C) Descartes propunha que se desconfiasse das verdades estabelecidas, uma vez que 
nenhuma verdade é possível para o intelecto humano, e Bacon propunha buscar a verdade 
apenas no mundo empírico, sem considerar argumentos racionais; 
D) Uma frase emblemática de Descartes é ¿não há nada no intelecto que não tenha passado 
antes pelos sentidos¿, e seu método consiste numa arqueologia das sensações que dão 
origem a um conceito. Já Bacon é conhecido por ser o pai do método científico, que 
preconiza que a investigação deve ser realizada através da experimentação; 
E) Descartes divide seu método em fases e diz que precisamos conhecer primeiro as 
diferentes lógicas para depois aplicá-las ao conhecimento da verdade. Bacon critica 
justamente a preponderância da lógica aristotélica no conhecimento elaborado pela 
ciência, até então. 
Resposta correta: B 
 
27 - Como um dos principais expoentes do Empirismo Inglês da Modernidade, podemos 
citar: 
 
A) John Stuart Mill 
B) David Held 
C) John Locke 
D) Immanuel Kant 
E) Oliver Wendell Holmes Jr. 
A resposta correta é: C. 
 
28 - Immanuel Kant foi responsável por unir duas categorias diferentes ao olhar para o 
processo legislativo político. Com base nesta afirmação, marque a alternativa correta sobre 
as associações dos imperativos categóricos e hipotéticos, respectivamente: 
 
A) Utilização da razão e da emoção 
B) Utilização da intuição e emoção 
C) Utilização da crença e da racionalidade 
D) Utilização da ameaça e da emoção 
E) Utilização da força e violência 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
O imperativo categórico utiliza a razão (ação com um fim em si mesma) e o hipotético usa a 
emoção (ação que objetiva outros fins). A intuiçao, crença, ameaça, força e a violência não fazem 
parte dos imperativos de Kant. 
 
29 - John Locke define, em seu Ensaio sobre o entendimento humano, publicado em 
1670, três tipos de leis que devem orientar a vida dos cidadãos: a divina, a civil e a moral. 
Para Locke, as leis morais se impõem através: 
 
A) da coerção; 
B) da virtù; 
C) os exércitos; 
D) do elogio e da censura; 
E) da ditadura da soberania. 
Resposta correta: D 
Gabarito comentado 
Para Locke, as leis morais se impõem através do elogio e da censura, por se tratar a moral de 
fenômeno costumeiro. 
 
30 - Um dos maiores filósofos da Modernidade é, sem dúvidas, Immanuel Kant (1724-1804). 
A obra Crítica da Razão Pura é um marco importante da Epistemologia ou Teoria do 
Conhecimento. Acerca da noção de conhecimento em Kant, pode-se afirmar que: 
 
A) A noção de conhecimento de Immanuel Kant está centrada apenas na experiência, razão 
pela qual tal filósofo é considerado um empirista. 
B) À luz da Crítica da Razão Pura, de Immanuel Kant, o conhecimento pressupõe tanto a 
experiência externa ao sujeito cognoscente quanto o próprio sujeito e suas categorias ou 
conceitos prévios. 
C) Segundo Immanuel Kant, o conhecimento depende apenas do sujeito cognoscente e suas 
categorias apriorísticas, razão pela qual tal filósofo é considerado um relativista moral. 
D) Apesar do título da obra Crítica da Razão Pura, Immanuel Kant não estava preocupado 
com a razão humana, mas, sim, com as emoções e seu impacto no conhecimento. 
E) Como se infere do título de sua obra Crítica da Razão Pura, pode-se afirmar que 
Immanuel Kant era um filósofo racionalista, que, portanto, acreditava na irrelevância da 
experiência e dos objetos fora de nós. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
Embora tenha sido influenciado pelo empirismo de Hume, Kant não é considerado um empirista. 
Em sua leitura, o conhecimento depende tanto da experiência ou objetos externos quanto do 
sujeito que, a partir de suas categorias prévias, está inserido no processo de conhecimento. 
Consequentemente, tampouco se afirma que Kant seja um racionalista,como Descartes. 
 
31 - Na citação da Obra O príncipe de Maquiavel: ¿Os príncipes não deveriam ter outro 
objetivo ou pensamento além da guerra, sua organização e disciplina, nem estudar qualquer 
outro assunto; pois esta é a única arte necessária para quem comanda¿ ( Cap. XIV) 
encontramos uma recomendação que o florentino faz sobre o principado. Além dessa 
observação sobre a guerra, também, observou: 
 
A) O príncipe deve buscar desenvolver a moralidade cristã para colocar-se como piedoso e 
justo. 
B) O príncipe precisa fortalecer a ideia da origem divina da realiza fundamentada na 
descendência direta de Adão e Eva. 
C) O Príncipe deve preferir ser amado a ser temido, pois o amor estabelece laços 
importantes que serão uteis ao Estado. 
D) O príncipe não pode usar os recursos da mentira e deve sempre pensar o bem comum do 
povo antes de agir. 
E) O príncipe deve saber agir como um animal, imitar o leão e a raposa, pois o leão o ajuda 
a se defender dos lobos e a raposa a e livrar das armadilhas. 
Resposta correta E 
Gabarito comentado 
Maquiavel elaborou o opúsculo, O Príncipe, para orientar o Príncipe da melhor conduta com 
vistas à manutenção do poder. A obra inaugura o que se designa como ciência política e traz uma 
análise de como os monarcas agiam naquele momento. Nesse sentido, oportuniza uma obra que 
separa a política da moral, sobretudo a moral cristã, sob o argumento de que a política possui uma 
lógica própria. Assim, a única opção correta é a que observa: ¿O príncipe deve saber agir como 
um animal, imitar o leão e a raposa, pois o leão o ajuda a se defender dos lobos e a raposa a e 
livrar das armadilhas¿ ¿ que está expresso no cap. XVIII da referida obra. 
 
32 - Para Hegel, toda filosofia é, em alguma medida, uma filosofia que apreende seu tempo 
na forma do pensamento. Isso significa que cada filosofia levanta problemas de sua época. 
Sabendo que o pensamento hegeliano foi elaborado no contexto da Revolução Francesa, 
qual foi uma das oposições que apareceram no campo social e que ele procurou elaborar em 
sua filosofia? 
 
A) Sociedade civil e donos dos meios de produção 
B) Sociedade civil e Estado 
C) Família e trabalhadores 
D) Religiosos e aristocracia 
E) Trabalhadores e donos dos meios de produção 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
A resposta correta é: Sociedade civil e Estado 
 
33 - "Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) foi um filósofo social, teórico político e escritor 
suíço. Foi o mais popular dos filósofos que participaram do Iluminismo, movimento 
intelectual do século XVIII. Suas ideias influenciaram a Revolução Francesa. Em sua obra 
mais importante, `O Contrato Social¿, desenvolveu sua concepção de que a soberania reside 
no povo." (Disponível em: www.ebiografia.com.) 
Analise as afirmativas a seguir. 
I. "Há, às vezes, diferença entre a vontade de todos e a vontade geral: esta só atende ao 
interesse comum, enquanto a outra olha o interesse privado, e não é senão uma soma das 
vontades particulares. Porém, tirando estas mesmas vontades, que se destroem entre si, 
resta como soma dessas diferenças a vontade geral." (Rousseau, 1980:32.) 
PORQUE 
II. "Voltaire era um autor pró-clerical, e se dedicou a muitas causas pelo poder da Igreja e 
contra os abusos do fanatismo. Ele escreveu muito contra a superstição e o que era então 
chamado de entusiasmo, compreendido como a convicção de sentir-se imbuído de Deus ou 
de tarefas atribuídas por Ele. Apesar disso, Voltaire não era ateu. Por toda a sua vida e nos 
mais diversos escritos, ele afirmou a existência de Deus, que sempre lhe pareceu ser a crença 
mais razoável, e parte de sua produção filosófica pode ser compreendida a partir de 
questionamentos de caráter religioso." (Disponível em: www.gazetadopovo.com.br.) 
Assinale a alternativa correta. 
 
A) A afirmativa I é verdadeira e a II, falsa. 
B) A afirmativa I é falsa e a II, verdadeira. 
C) As afirmativas I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa da I. 
D) As afirmativas I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. 
E) As afirmativas I e II são falsas. 
A resposta correta é: A. 
 
34 
 
O Renascimento é considerado um período histórico de transição entre a Era Medieval 
e a Era Moderna. Onde este primeiro, foi entendido como um momento de predomínio dos 
valores cristão, onde Deus era o centro de tudo. 
 
Analise as afirmativas abaixo, e identifique a opção correta referente à características do 
Renascimento. 
 
A) O crescimento do feudalismo e o fortalecimento das cidades-Estados. 
B) As trocas culturais não eram estimuladas pelas trocas comerciais na região mediterrânea. 
C) Um período de redescoberta da Antiguidade Clássica. 
D) A Antiguidade greco-romana continuou encoberta. 
E) O período do Renascimento nunca existiu. 
Resposta correta: C 
Gabarito comentado 
No período do renascimento, os filósofos voltaram aos estudos dos escritos antigos, e desta forma 
houve uma redescoberta da filosofia antiga. 
 
35 - A sociedade como um sistema justo de contrato social consiste em uma das ideias 
fundamentais para os filósofos contratualistas, dando estrutura e organização à justiça 
como equidade. O contrato social guia-se por regras e procedimentos publicamente 
reconhecidos e aceitos por aqueles que cooperam como sendo apropriados para regular a 
sua conduta. 
Considerando que os filósofos contratualistas partem dos mesmos princípios, mas divergem 
em aspectos essenciais sobre o lugar do Estado e sobre quais políticas devem prevalecer na 
sociedade, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas: 
Quando Hobbes defende que o homem é o lobo do homem e que a propriedade privada é 
um direito natural, ele apresenta uma das justificativas para um Estado absolutista. Nesse 
aspecto ele tem uma posição diferente de Locke. 
POR QUE 
Para Locke o homem é bom por natureza, mas está submetido à influência corruptora da 
sociedade, nesse sentido, a visão de Locke defende que o Estado deveria a representar a 
vontade geral e não favorecer a propriedade privada. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta 
 
A) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
B) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. 
C) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
D) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
E) As asserções I e II são proposições falsas. 
Resposta correta: E 
 
36 - Jean-Jacques Rousseau(1712-1778), filósofo francês, possui uma concepção do ser 
humano em estado de natureza bem contrastante dos seus predecessores. 
Rousseau afirma que o ser humano é naturalmente bom. Em estado de natureza, viveria 
uma vida isolada dos demais, plenamente livre e feliz. Para Rousseau, a vida numa 
sociedade em vias de industrialização não favoreceu os homens no seu aspecto moral. 
https://www.todamateria.com.br/contrato-social/ Acesso em: 15 de março 2021 
 Segundo Rousseau: 
 
A) a sociedade é responsável pela decadência humana, daí a necessidade de voltarmos ao 
Estado de Natureza 
B) apenas a organização política é capaz de imprimir moralidade às ações humanas. 
C) o homem no Estado Civil é um animal estúpido e limitado e, ao abandoná-lo e ¿voltar¿ 
ao Estado de Natureza, recupera seu caráter humano. 
D) no Estado Civil os sentimentos humanos se enobrecem, daí a necessidade de se abolir o 
Estado para que o homem possa se realizar numa sociedade sem Estado. 
E) a justiça e a moral são elementos nascidos no Estado de Natureza. 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
Ao contrário de Hobbes e Locke, Rousseau vai defender que o homem, no seu estado natural, 
vivia em harmonia e se interessava pelos demais. Para Rousseau, a vida numa sociedade em vias 
de industrialização não favoreceu os homens no seu aspecto moral. 
À medida que o desenvolvimentotécnico foi ganhando espaço, o ser humano se tornou egoísta e 
mesquinho, sem compaixão pelo seu semelhante. 
Por sua vez, a sociedade tornou-se corrupta e corrompia o ser humano com suas exigências para 
suprir a vaidade e o aparentar daquela sociedade. 
 
37 - Para Baruch de Espinosa, o direito natural dos indivíduos era: 
A) um conjunto de valores universalmente válidos para qualquer ser humano e descobertos 
por meio da razão; 
B) aquilo que era determinado pela autoridade que exerce poder sobre o indivíduo em 
questão; 
C) a moral elaborada na comunidade em que os indivíduos vivem; 
D) um conjunto de valores morais presentes na Bíblia; 
E) aquilo que um indivíduo tem capacidade de fazer. 
Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
A resposta correta é: aquilo que um indivíduo tem capacidade de fazer. 
 
HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL 
 
1 - Por que para Tomas de Aquino a Democracia é o governo injusto mais aceitável? 
 
A) Porque os muitos governantes se atrapalham, o que minimiza os estragos do regime. 
B) Porque permite que todos participem, mesmo nas suas ignorâncias. 
C) Porque é rotativo, sendo assim não haveria um tirano democrático. 
D) Porque pode ser manipulado para o bem, governantes justos tornariam a democracia 
justa. 
E) Porque a maioria governa, fazendo a vontade da maioria os danos sociais são menores. 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
Aquino compreende a democracia como o governo injusto de muitos, porém esse seria o regime 
injusto mais aceitável onde os muitos governantes se atrapalham, o que minimiza os estragos do 
regime. A democracia afirmada por Aquino não pressupunha a participação de todos (mulheres 
estavam excluídas); também não impediria o surgimento de um tirano, aliás, assim como 
Aristóteles, Aquino observava a democracia como terreno fértil para tiranos; por fim a 
democracia é pouco propensa para a "manipulação justa" já que o seu fundamento é uma maioria 
injusta e fazer a vontade dessa maioria é incorrer em injustiça. 
 
2 - Vemos que as coisas que não têm inteligência, como, por exemplo, os corpos naturais, 
agem para uma finalidade, o que se mostra pelo fato de sempre ou frequentemente agirem 
da mesma forma, para conseguirem o máximo, donde se segue que não é por acaso, mas 
intencionalmente, que atingem seu objetivo. As coisas, entretanto, que não têm inteligência 
só podem procurar um objetivo dirigidas por alguém que conhece e é inteligente, como a 
flecha dirigida pelo arqueiro. Logo, existe algum ser inteligente que ordena todas as coisas 
da natureza para seu correspondente objetivo: a este ser chamamos Deus. 
(AQUINO, Tomás de. Suma Teológica (I, Questão 2). In: MARCONDES, Danilo 
(org.). Textos básicos de filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007, p. 71.) 
Ao elaborar a quinta via racional da existência de Deus, Tomás de Aquino 
 
A) demonstrou empiricamente que a existência de Deus é uma verdade racional, a partir da 
finalidade dos seres. 
B) utilizou a teoria da finalidade dos seres, de base aristotélica, para demonstrar como a 
ordem natural tem origem em Deus. 
C) desenvolveu uma prova a partir da finalidade dos seres com base na filosofia platônica, 
alicerce do pensamento medieval escolástico, exemplificado nesta quinta via. 
D) concluiu que o ser humano somente consegue chegar às verdades sagradas por meio da 
iluminação, processo que o faz compreender a finalidade dos seres. 
E) Nenhuma das alternativas anteriores 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
A alternativa é correta, justamente por reproduzir a concepção aristotélica do causalismo. Em 
outros termos, a explicação de uma causa maior foi adotada por Tomás de Aquino como 
justificativa racional para a existência de Deus. 
 
3 - Não é verdade que estão ainda cheios de velhice espiritual aqueles que nos dizem: "Que 
fazia Deus antes de criar o céu e a terra? Se estava ocioso e nada realizava, dizem eles, "por 
que não ficou sempre assim no decurso dos séculos, abstendo-se, como antes, de toda ação? 
Se existiu em Deus um novo movimento, uma vontade nova para dar o ser a criaturas que 
nunca antes criara, como pode haver verdadeira eternidade, se n'Ele aparece uma vontade 
que antes não existia?" AGOSTINHO. Confissões, São Paulo: Abril Cultural, 1984. 
A questão da eternidade, tal como abordada pelo autor, é um exemplo de reflexão filosófica 
sobre a: 
 
A) essência da ética cristã. 
B) natureza universal da tradição. 
C) certezas inabaláveis da experiência. 
D) abrangência da compreensão humana. 
E) interpretações da realidade circundante. 
Resposta correta: D 
Gabarito comentado 
No livro Confissões, Agostinho de Hipona demonstra o confronto entre o tempo de Deus e o 
tempo dos homens, apresentando a limitação de compreensão do homem sobre o tema. 
 
4 - Em um determinado período da história, tentou-se conciliar a religião com a filosofia, ou 
seja, a consciência cristã com a razão filosófica e científica. Isto pode parecer paradoxal em 
nossa época, mas naquele tempo era perfeitamente compreensível. 
Diante das afirmações acima, assinale a alternativa correta sobre qual período histórico se 
trata: 
 
A) Idade Antiga 
B) Pré História 
C) Renascimento 
D) Idade Média 
E) Idade Moderna 
Resposta correta: D 
Gabarito comentado 
Incorreta (Distrator)- Não corresponde ao período analisado. Pois, durante a Idade Antiga a 
filosofia grega se colocava ao oposto e questionava a religião e das crenças. 
Incorreta (Distrator)- Durante a Pré- História não se fazia filosofia pois foi o início do processo 
das primeiras civilizações humanas em desenvolvimento. 
Incorreta (Distrator)- No Renascimento, a filosofia se opunha a religição e as crenças e não 
caminhavam juntas, pois era um momento de críticas a Igreja Católica e a Idade Média. 
Correta- A filosofia medieval foi desenvolvida na Europa durante o período da Idade Média 
(séculos V-XV). Objetivos: expansão do Cristianismo na Europa e o combate aos hereges, além 
disso, buscava- se compreender a relação entre a fé divina e o racionalismo científico. Ou seja, 
eles buscavam a racionalização da fé cristã. VERTENTES ESTUDADAS: criação do mundo; 
ressurreição e encarnação; corpo e alma; pecados; livre arbítrio; predestinação divina. 
Incorreta (Distrator)- Na Idade Moderna Idade Moderna, iniciando-se em 1453 e encerrando-se 
em 1789. A ciência se colocava distante da religião, no qual cada um respeitava o espaço e a 
importante do outro em sociedade. 
 
5 - No período da Idade Média (século V ao XV D.C), houve pouca produção filosófica no 
mundo ocidental por razões óbvias, visto que a Igreja Católica estava em ampla expansão 
na Europa ocidental e, tal fato, provocou o recrudecimento da filosofia devido a ferranhas 
perseguições que a Instituição fazia a novos pensadores. As principais contribuições do 
período são de filósofos cristãos, com destaque para Santo Agostinho (Agostinho de Hipona, 
354-430) e São Tomás de Aquino (Tomás de Aquino, 1225-1274). Ambos fizeram uma 
tentativa de aproximar a fé cristã da filosofia, tomando como referência filófosos clássicos. 
Considere as afirmativas abaixo sobre as concepções filosóficas presentes no período: 
I- Santo Agostinho é o principal expoente do movimento chamado Patrística, ou pais da 
Igreja, tendo sua filosofia buscado inspiração nas ideias de Platão (Neoplatonismo). 
II- Agostinho defendia que era possível construir sociedades justas dentre os homens, desde 
que seus habitantes decidissem seguir leis divinas (Cidade de Deus). 
III- São Tomás de Aquino é o principal representante do movimento chamado Escolástica, 
tendo sua filosofia buscado inspiração nas ideias de Aristóteles (empirismo). 
IV- Uma das maiores batalhas intelectuais de Santo Agostinho foi contra Pelágio (360-420), 
que defendia que o homem poderia ser justo com seus próprios recursos, sua própria força, 
não necessitanto da tutela divina para conduzir-se na vida. 
V- No períododa Escolástica, um método muito utilizado na tentativa de justificar a fé pela 
razão era a disputa, segundo o qual, se tomava uma doutrina como tese, e procurava-se 
prová-la utilizando-se a bíblia, os filósofos clássicos e os ensinamentos dos pais da Igreja. 
Marque abaixo a alternativa que elenca opções verdadeiras sobre concepções filosóficas do 
período medieval: 
 
A) I, II, III, IV 
B) I, IV, V 
C) I, II, III, IV, V 
D) II, III, IV 
E) I, III, IV, V 
Resposta correta: C 
Gabarito comentado 
Todas as afirmativas estão corretas pois retratam fielmente o pensamento filosófico medieval 
referido. Portanto, a alternativa correta é a letra C. 
 
6 - Compreendida entre os séculos VII d.C a XIV d.C, a Filosofia Medieval foi altamente 
influenciada pelo teocentrismo. A Igreja Católica teve grande influência e determinava que 
todo pensamento que buscava conhecimento e as verdades deste mundo deveria buscar na 
Palavra de Deus, a bíblia cristã. Dentre os filófosos da época, tem-se: 
 
A) Thomas Hobbes 
B) Maquiavel 
C) Santo Agostinho 
D) Platão 
E) Aristóteles 
Resposta correta: C 
Gabarito comentado 
Santo Agostinho foi um Bispo da Igreja Católica que estudou principalmente temas voltados à 
Teologia, sendo ínfimos seus estudos fora desta área. 
Entre seus estudos se destacam: , Astrologia, Eclesiologia, Escatologia, ¿Guerra Justa¿ e o 
Conhecimento Natural afiliado a Interpretação Bíblica. 
Agostinho foi o primeiro a dissertar sobre a Antropologia Cristã, defendendo que somos feitos de 
uma junção entre nossos corpos físicos e nossa alma, sendo a alma detentora da inteligência e da 
razão, e por este motivo, mais importante que o corpo. 
 
7 - A Filosofia tem uma História e está na História. Assim, qual é a afirmativa abaixo que 
está incorreta em se tratando da História da Filosofia Medieval. 
 
A) A filosofia Patrística é a filosofia dos padres da Igreja Romana, que tinham como 
objetivo, combater heresias e justificar emocionalmente a fé cristã. 
B) No Período Medieval destacaram-se os filósofos Agostinho e Tomás de Aquino, e este 
período também marcou o início da escolástica, e das universidades. 
C) O pensamento medieval prioriza o conhecimento objetivo da Natureza, e o conhecimento 
de Deus, e desaparece a idéia da perspectiva teocêntrica. 
D) O pensamento Medieval priorizou a capacidade do intelecto humano para conhecer e 
demonstrar a verdade do conhecimento. 
E) O pensamento do Período Medieval é conhecido como o período do surgimento do sujeito 
do conhecimento, e ressurgimento da mentalidade antropocêntrica. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
Escolástica foi o método crítico dominante no ensino nas universidades medievais europeias no 
período dos séculos IX ao XVI, que surgiu da necessidade de responder às exigências da fé. É 
mais um método de aprendizagem do que uma teologia. 
 
8 - Locke, diferentemente de outros teóricos do contratualismo apresenta em sua 
antropologia o homem no estado de natureza vivendo em sociedade e que não é 
essencialmente mau (embora possa se degenerar por causa de inclinações para o mal). Mas 
Locke atribui essa última caraterística ao homem a falta de certos mecanismos que 
necessariamente têm que existir no Estado Civil de modo a gerar equilíbrio e paz no 
convívio social. Esses mecanismos de equilíbrio são 
 
A) a força e o magistrado. 
B) a força e a lei. 
C) o Estado Militar e a força. 
D) a lei e o magistrado. 
E) os poderes administrativo e legislativo. 
Resposta correta: D 
Gabarito comentado 
 a) INCORRETA 
b) INCORRETA 
c) INCORRETA 
d) CORRETA. o magistrado serve para substituir a defesa privadas dos direitos naturais e a lei 
para limitar a ação do magistrado. 
e) INCORRETA 
 
9 - "Aurélio Agostinho, o Santo Agostinho de Hipona, foi um importante bispo, cristão e 
teólogo. Nasceu na região norte da África em 354. Era filho de mãe que seguia o 
cristianismo, porém seu pai era pagão. Logo, em sua formação, teve importante influência 
do maniqueísmo." (Reale, 1990. V 1. P. 428-34.) 
 Sobre Santo Agostinho e seu pensamento, analise as afirmativas a seguir, marque V para 
as verdadeiras e F para as falsas. 
( ) Apesar de Agostinho ter vivido uma experiência de conversão ao cristianismo, a fé sempre 
foi questão secundária em seu pensamento. 
( ) O mal não é um ser, mas deficiência e privação do ser. Se o mal fosse uma substância, 
seria um bem. 
( ) Agostinho organiza o mundo e a sociedade em uma unidade coletiva denominada Cidade 
de Deus, desconsiderando qualquer outra forma metafísica. 
( ) Os bens finitos devem ser usados como meios e não serem transformados em objetos de 
fruição e deleite, como se fossem fins. 
A sequência está correta em 
 
A) F, V, F, V. 
B) V, F, V, F. 
C) F, V, V, F. 
D) V, V, F, F. 
E) F, F, V, F. 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
A resposta correta é: A. 
 
10 - Marque a alternativa correta baseado na pergunta: Como podem ser classificadas as 
Virtudes Morais Cardeais segundo Santo Tomás de Aquino? 
 
A) Humanas adquiridas ou infusas 
B) intelectuais e morais 
C) Dons da graça de Deus. 
D) Prudência, justiça, fortaleza e temperança. 
 todas anteriores estao corretas 
E) todas anteriores estao corretas 
Resposta correta: A 
 
11 - Na concepção da Filosofia Medieval, somos seres fracos, pecadores, divididos entre o 
bem (obediência a Deus) e o mal (submissão à tentação demoníaca). Em outras palavras, 
enquanto para os filósofos antigos a vontade era uma faculdade racional capaz de dominar 
e controlar a desmesura passional de nossos apetites e desejos, havendo, portanto, uma força 
interior (a vontade consciente) que nos tornava morais, para o cristianismo, a própria 
vontade está pervertida pelo pecado e precisamos do auxílio divino para nos tornarmos 
morais. 
 Santo Agostinho foi um dos pilares da Ética Medieval, através das suas concepções sobre 
livre arbítrio e interioridade. Sobre sua obra, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
A) As ideias de ¿homem interior¿ e livre arbítrio definem que o homem, dotado de 
liberdade de escolha entre o bem e o mal, é o responsável pela existência do mal no 
mundo. 
B) Para o cristianismo, a vontade humana está pervertida pelo pecado e precisamos do 
auxílio divino para nos tornarmos morais. Sem auxílio divino, somos incapazes de 
comportamentos éticos. 
C) A responsabilização individual pela existência do mal no mundo é algo que Santo 
Agostinho tentou combater, afirmando que os homens são bons por natureza 
D) Na obra de Santo Agostinho encontramos o início da ideia de subjetividade do 
pensamento moderno, dada sua concepção de que é olhando para sua interioridade que o 
homem descobre a verdade, buscando contato individual com Deus 
E) Na concepção agostiniana, o livre arbítrio permite ao homem fazer suas escolhas. Assim, 
se há coisas más ou ruins no mundo, elas são de responsabilidade dos homens. 
Resposta correta: c 
Gabarito comentado 
JUSTIFICATIVA 
Verificar os conceitos de INTERIORIDADE E LIVRE ARBÍTRIO: Com Santo Agostinho (354-
430 d.C.), houve a introdução da concepção de ¿homem interior¿ (consciência moral e livre 
arbítrio da vontade), pelo qual o homem, dotado de liberdade de escolha entre o bem e o mal é o 
responsável pela existência do mal no mundo. 
 
12 - Tradicionalmente, o capítulo da História da humanidade relativo ao tema conflito entre 
razão e fé é atribuído a um período medieval em que se travava um confronto entre os 
adeptos da boa nova, isto é, a religião cristã, e seus adversários moralistas gregos e romanos, 
na tentativa de imporem seus pontos de vistas. Para estes, o mundo natural ou cosmos era 
a fonte da lei, da ordem e da harmonia, entendendo com 
isso que o homem faz parte de uma organização determinada sem a qual ele não se 
reconhece e é através do logos que se dá tal reconhecimento. Já para os cristãos, a verdade 
revelada é a fonte da compreensão do que é o homem,qual é sua origem e qual o seu destino, 
sendo ele semelhante a Deus-pai, devendo-lhe obediência enquanto sua liberdade consiste 
em seguir o testamento (aliança). Mas, na filosofia medieval Santo Agostinho trouxe propôs 
uma nova forma de pensar a teologia. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta que indique o tipo de teologia 
aplicada por Santo Agostinho. 
 
A) Escolástica 
B) Ética Nicômaco 
C) Escola de Atenas 
D) Peripatéticos 
E) Patrística 
Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
a) INCORRETA (DISTRATOR)- a Escolástica pode ser considerada um método de pensamento 
crítico que influenciou as áreas do conhecimento das Universidades Medievais. (Tomismo) pois 
foi dirigida por São Tomas de Aquino. Objetivos: racionalizar o pensamento cristão, ou seja, 
refletir sobre a aproximação entre a fé e a razão. Buscava explicar a existência de Deus, do céu e 
do inferno, bem como as relações entre o homem, a razão e a fé. 
b) INCORRETA (DISTRATOR)- Ética a Nicômaco foi criado na antiguidade clássica grega por 
Aristóteles e ensinado aos suas alunos. Constatou que todo o conhecimento e todo o trabalho do 
homem visam algum bem. O bem é a finalidade de toda a nossa ação. E essa busca do bem é o 
que diferencia a ação humana de todos os outros animais. 
c) INCORRETA (DISTRATOR)- A Escola de Atenas, mais conhecida como Academia de 
Platão, um dos pontos altos da vida intelectual da Grécia Antiga. Trata-se, assim, de uma 
homenagem à Filosofia que revela a influência e a revalorização do pensamento clássico em 
vigor durante este período. Nos outros afrescos, encontramos referências à Teologia, à Poesia e 
ao Direito. 
d) INCORRETA (DISTRATOR)- Os peripatéticos foram alunos oriundos da escola fundada em 
336 a.e.C., cerca de 50 anos depois da Academia de Platão, quando Aristóteles abriu sua escola 
filosófica no Liceu em Atenas. ¿Peripatético¿ é a palavra grega para ¿ambulante¿ ou ¿itinerante¿, 
eles eram os discípulos de Aristóteles, em razão do hábito do filósofo de ensinar ao ar livre, 
caminhando enquanto lia e dava preleções, por sob os portais cobertos do Liceu, conhecidos como 
¿perípatoi¿, ou sob as árvores que o cercavam. 
e) CORRETA- Santo Agostinho (354-430) foi teólogo, bispo, filósofo e o principal expoente da 
Patrística. Seus estudos estiveram voltados para a luta do bem e do mal (maniqueísmo). Para o 
maniqueísmo, o mundo é dividido entre o bem, representado pelo ¿Reino da Luz¿, e o mal, 
simbolizado pelo ¿Reino das Sombras¿, ou seja, um eterno combate entre Deus e Diabo. 
Acreditava na fusão da fé (representada pela Igreja) e da razão (representada pela Filosofia) para 
encontrar a verdade. Ou seja, as duas poderiam trabalhar juntas, cuja razão auxiliaria a busca da 
fé, que por sua vez, não poderia ser atingida sem o pensamento racional. 
 
13 - A Filosofia medieval é resultado do diálogo entre a fé religiosa e a razão grega. Santo 
Agostinhos e São Tomás de Aquino são dois grandes nomes representativos dessa junção. 
Em tal contexto, a Filosofia prática (moral e política) bebia não apenas das obras de Platão 
ou Aristóteles, mas também da Bíblia. Acerca da Filosofia medieval, pode-se afirmar que: 
 
A) Para Santo Agostinho, a justiça está ligada principalmente às decisões de cada 
comunidade humana (leis humanas), razão pela qual é variável no tempo e no espaço. 
B) Para Santo Agostinho e São Tomás de Aquino, existe uma lei natural, que é reflexo da 
lei eterna ou divina na alma dos seres humanos. 
C) Em razão da influência do pensamento aristotélico, São Tomás de Aquino elencou entre 
as virtudes morais cardeais a coragem, o destemor e a amizade. 
D) Apesar da influência da fé cristã em suas reflexões, Santo Agostinho e São Tomás de 
Aquino davam mais importância, respectivamente, às obras de Platão e Aristóteles do 
que à Bíblia. 
E) Apesar da influência da filosofia grega em suas obras, Santo Agostinho e São Tomás de 
Aquino não refletiram acerca das questões relativas à ética e à política, já que as suas 
preocupações diziam respeito apenas à aplicação da razão grega à religião. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
A partir da perspectiva de Santo Agostinho e São Tomás de Aquino, a lei natural (que não se 
confunde com as leis humanas) é reflexo da lei eterna ou divina na alma humana. Esses dois 
pensadores deram centralidade às questões da fé cristã, razão pela qual é possível afirmar que, em 
alguma medida, as obras de Platão e Aristóteles foram adaptadas à lógica da religião. Assim, a 
reflexão sobre as questões éticas e políticas desenvolve-se em estreita relação com a figura de 
Deus. Em relação ao pensamento de São Tomás de Aquino, observa-se que as virtudes humanas 
ou cardeais são a prudência, a justiça, a fortaleza e a temperança. 
 
14 - A Filosofia medieval é determinada pelo diálogo entre a fé religiosa e a razão grega. 
Constituída na Idade Média, um ponto essencial surge: dogmas religiosos, determinantes 
para o teocentrismo. Dessa forma, em nome de uma filosofia que integre-se aos dogmas 
religiosos muito dos conhecimentos gregos produzidos antes de Cristo ficarão guardados em 
Mosteiros e, posteriormente, são guardados no Vaticano. Em outras palavras: Na Idade 
Média ocorreu um intenso sincretismo entre o conhecimento clássico e as crenças religiosas. 
Como forma de analisar a constituição da Filosofia Medieval ela é dividida em dois 
momentos, que são: 
 
A) Patrística e Escolástica 
B) Medieval e Moderna 
C) Patrística e Agostiniana 
D) Clássica e Religiosa 
E) Escolástica e Universitária 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
A Filosofia Medieval, característica da Idade Média ou período medieval, é dividida em dois 
grandes períodos: Patrística e Escolástica. 
 
15 - Vemos que as coisas que não têm inteligência, como, por exemplo, os corpos naturais, 
agem para uma finalidade, o que se mostra pelo fato de sempre ou frequentemente agirem 
da mesma forma, para conseguirem o máximo, donde se segue que não é por acaso, mas 
intencionalmente, que atingem seu objetivo. As coisas, entretanto, que não têm inteligência 
só podem procurar um objetivo dirigidas por alguém que conhece e é inteligente, como a 
flecha dirigida pelo arqueiro. Logo, existe algum ser inteligente que ordena todas as coisas 
da natureza para seu correspondente objetivo: a este ser chamamos Deus. 
(AQUINO, Tomás de. Suma Teológica (I, Questão 2). In: MARCONDES, Danilo 
(org.). Textos básicos de filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007, p. 71.) 
Ao elaborar a quinta via racional da existência de Deus, Tomás de Aquino 
 
A) demonstrou empiricamente que a existência de Deus é uma verdade racional, a partir da 
finalidade dos seres. 
B) utilizou a teoria da finalidade dos seres, de base aristotélica, para demonstrar como a 
ordem natural tem origem em Deus. 
C) desenvolveu uma prova a partir da finalidade dos seres com base na filosofia platônica, 
alicerce do pensamento medieval escolástico, exemplificado nesta quinta via. 
D) concluiu que o ser humano somente consegue chegar às verdades sagradas por meio da 
iluminação, processo que o faz compreender a finalidade dos seres. 
E) Afirma que Deus está em todos os seres, mesmo os sem inteligência 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
A. DETRATOR: a questão está parcialmente correta, mas a alternativa B) está mais 
completa. 
B. GABARITO: Aquino tem base em Aristóteles e na teoria da finalidade dos seres. 
C. DETRATOR: não possui base em Platão. 
D. DETRATOR: concluiu de forma racional a partir da finalidade dos seres, não o contrário. 
E. DETRATOR: o texto não faz tal afirmação. 
16 - O Termo Autorictas como designação do Justiça Divina é um conceito cunhado por: 
 
A) Agostinho de Hipona 
B) Boécio 
C) Tomás de Aquino 
D) Plotino 
E) Platão 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
Agostinho de Hipona 
 
17 - Qual das opções representa melhor o pensamento de Agostinho, no que se refereàs 
virtudes cardeais? 
 
A) Sem a Prudência, as outras virtudes não se sustentam 
B) A Força é a mãe de todas as virtudes. 
C) A união entre Coragem e Prudência devem determinar a conduta. 
D) A Parcimônia é a virtude principal de um governante. 
E) N.R.A. 
Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
Para Agostinho, a Justiça é a mãe de todas as virtudes. 
 
18 - Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
"O homem é "livre", para Santo Tomás, no sentido de que opta (pelo livre-arbítrio, 
faculdade de escolha de meios), entre os bens particulares, por aqueles que o encaminham 
para seu fim último ou bem absoluto. O ato da vontade (o querer) inclui, enquanto racional 
(fundado em razões) "o conhecer precede o querer para o Aquinate" , a "justificação", e 
enquanto livre (não predeterminado), a "responsabilidade" e a sanção: a boa escolha é o 
juízo prático feito conforme a razão, e a má escolha é o que é disforme do teorético e, assim, 
culpável (ou "pecaminoso", em termos teológicos)." 
 Fonte: Bello (2016). 
 Segundo o texto, qual das proposições a seguir expressa a visão de Tomás de Aquino sobre 
a liberdade? 
 
A) A opção do livre-arbítrio é a essência do ato livre. 
B) O homem é livre para escolher a finalidade de sua existência. 
C) Só existe liberdade dentro da finalidade humana objetiva. 
D) A vontade livre independe da razão. 
E) A razão é livre independentemente da lei natural. 
Resposta correta: C 
Gabarito comentado 
A resposta correta é: Só existe liberdade dentro da finalidade humana objetiva. 
 
19 - "Para os cristãos, a "verdadeira Filosofia" era o Evangelho de Cristo, que, na fé cristã, 
é a própria Sabedoria em pessoa. Assim, para os teólogos católicos, a Filosofia era um 
instrumental capaz de auxiliar a razão iluminada pela fé a conceituar os mistérios 
revelados" (disponível em 
https://educador.estacio.br/turmas/estacio_4660745/temas/2/conteudos/2 acesso em 
27/05/2021). 
Correspondente a filosofia medieval, analise as asserções a seguir 
I. A perspectiva da fé ajudou a vislumbrar as realidades do mundo e do homem. 
II. Houve uma valorização do mundo visível, da matéria e do corpo, uma vez que estes foram 
criados por Deus. 
III. O incremento da investigação do "mal" foi auxiliada pela noção bíblica de uma criação 
essencialmente "boa" e do "pecado". 
Está correto o que se afirma em: 
 
A) I, apenas 
B) I e III, apenas 
C) I e II, apenas 
D) I, II e III 
E) II e III, apenas 
Resposta correta: D 
Gabarito comentado 
A filosofia medieval é considerada com um período onde investigações teológicas somaram-se a 
um conjunto de reflexões filosóficas originais em relação àquelas de origem grega. Tais reflexões 
nasceram a partir de temas que, embora estejam presentes na Bíblia, não constituem exatamente 
mistérios de fé, mas realidades do mundo e do homem que a perspectiva da fé ajudou a vislumbrar 
melhor do que a razão grega havia feito. 
 
20 - A Filosofia medieval é determinada pelo diálogo entre a fé religiosa e a razão grega. 
Constituída na Idade Média, um ponto essencial surge: dogmas religiosos, determinantes 
para o teocentrismo. Dessa forma, em nome de uma filosofia que integre-se aos dogmas 
religiosos muito dos conhecimentos gregos produzidos antes de Cristo ficarão guardados em 
Mosteiros e, posteriormente, são guardados no Vaticano. Em outras palavras: Na Idade 
Média ocorreu um intenso sincretismo entre o conhecimento clássico e as crenças religiosas. 
Como forma de analisar a constiuição da Filosofia Medieval ela é dividida em dois 
momentos, que são. 
 
A) Patrística e Escolástica 
B) Medieval e Moderna 
C) Patrística e Agostiniana 
D) Clássica e Religiosa 
E) Escolástica e Universitária 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
A Filosofia Medieval , característica da Idade Média ou período medieval, é dividida em dois 
grandes períodos: Patrística e Escolástica. 
 
21 - Tradicionalmente, o capítulo da História da humanidade relativo ao tema conflito entre 
razão e fé é atribuído a um período medieval em que se travava um confronto entre os 
adeptos da boa nova, isto é, a religião cristã, e seus adversários moralistas gregos e romanos, 
na tentativa de imporem seus pontos de vistas. Para estes, o mundo natural ou cosmos era 
a fonte da lei, da ordem e da harmonia, entendendo com isso que o homem faz parte de uma 
organização determinada sem a qual ele não se reconhece e é através do logos que se dá tal 
reconhecimento. Já para os cristãos, a verdade revelada é a fonte da compreensão do que é 
o homem, qual é sua origem e qual o seu destino, sendo ele semelhante a Deus-pai, devendo-
lhe obediência enquanto sua liberdade consiste em seguir o testamento (aliança). Disponível 
em: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conflito-entre-fe-razao.htm 
 
Sobre a Era Medieval, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
A) A Filosofia Medieval prevaleceu durante a Idade Média (ou Idade das Trevas, como 
também é conhecida), período marcado pela hegemonia da Igreja Católica 
B) Um dos pilares da Filosofia desse período foi a tentativa de conciliar razão e fé, com 
supremacia da fé sobre a razão 
C) A Filosofia Medieval é definida pela ideia de que a virtude se define por nossa relação 
com Deus e não com a cidade (a polis) nem com os outros (coletividade). Assim, as leis 
políticas (vida em coletividade) deveriam estar subordinadas às leis de Deus 
D) A Filosofia Medieval coloca as verdades reveladas pela razão como mais importantes 
do que as verdades reveladas por Deus 
E) A Idade Média ficou marcada pelo combate a qualquer forma de pensamento que 
contrariava os dogmas cristãos. 
Resposta correta: D 
Gabarito comentado 
Na Era Medieval, considerava-se como verdadeiro o que fosse revelado pela fé cristã. 
 
22 - De acordo com Gilson (1995), a razão que certifica a existência de uma ¿filosofia cristã¿ 
na Idade Média é a seguinte: 
 
A) Os teólogos desenvolveram temas sobre o mundo e o homem, de inspiração bíblica, 
mas somente do ponto de vista da razão. 
B) A teologia incluía conceitos da filosofia grega. 
C) Os teólogos não fizeram nada mais do que submeter a Bíblia à razão grega. 
D) A teologia e a filosofia tratam do mesmo objeto ¿ a causa primeira e final de todas as 
coisas. 
E) Havia um conjunto de pensadores cristãos dedicados exclusivamente ao pensamento 
filosófico. 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
A resposta correta é: Os teólogos desenvolveram temas sobre o mundo e o homem, de inspiração 
bíblica, mas somente do ponto de vista da razão. 
 
23 - Se os nossos adversários, que admitem a existência de uma natureza não criada por 
Deus, o Sumo Bem, quisessem admitir que essas considerações estão certas, deixariam de 
proferir tantas blasfêmias, como a de atribuir a Deus tanto a autoria dos bens quanto dos 
males. pois sendo Ele fonte suprema de Bondade, nunca poderia ter criado aquilo que é 
contrário à sua natureza.AGOSTINHO. A natureza do Bem. Rio de Janeiro: Sétimo Selo, 
2005 (adaptado). Para Agostinho, não se deve atribuir a Deus a origem do mal porque: 
 
A) o surgimento do mal é anterior à existência de Deus. 
B) o mal, enquanto princípio ontológico, independe de Deus. 
C) Deus apenas transforma a matéria, que é, por natureza, má. 
D) por ser bom, Deus não pode criar o que lhe é oposto, o mal. 
E) Deus se limita a administrar a dialética existente entre o bem e o mal. 
Resposta correta: D 
Gabarito comentado 
Santo Agostinho mostra que o problema ou a origem do mal não está em Deus que, segundo ele, 
é bom e justo, mas no homem com seu livre arbítrio e suas escolhas. A principal pauta do 
problema do mal é o dilema de que como podemos conciliar a bondade divina com a maldade do 
mundo. 
 
24 - A Filosofia Medieval corresponde à Idade Média, período que se estende do século V, 
com a tomada do Império Romano pelos hérulos, até o século XV, com a queda de 
Constantinopla na sua conquista pelos turcos-otomanos.Assinale a assertiva que contém 
um filósofo medieval: 
A) Santo Agostinho 
B) Platão 
C) Sócrates 
D) Aristóteles 
E) Hegel 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
Santo Agostinho (354-430) foi um teólogo e filósofo do direito canônico. Agostinho foi 
fortemente influenciado pela teoria dualista de Platão, que fazia uma divisão entre o mundo das 
ideias e o mundo dos sentidos. Ele transformou a teoria platônica, de forma a adaptá-la à religião: 
o mundo ideal seria o mundo de Deus (Cidade de Deus), enquanto o mundo das coisas seria o dos 
seres humanos. Embora não fosse possível, na sua visão, encontrar a verdadeira justiça na vida 
terrena, as leis do Estado deveriam ser obedecidas por serem o reflexo das leis divinas que os 
homens conseguiram formular. Era adepto da união da fé e da razão, pois somente o conjunto das 
duas serias capaz de guiar o ser humano à verdade absoluta. 
 
25 - "Sua obra transcende o mundo religioso medieval e católico, servindo de base para a 
construção do pensamento científico moderno. Pela sua monumental capacidade de 
harmonizar fé e razão, teologia e filosofia, até agora nunca superada, São Tomás de Aquino 
é muito mais do que "santo", é um intelectual brilhante e que, para além de todos os 
preconceitos, contribuiu grandemente com a noção de direito, liberdade, dignidade 
etc." [Disponível em: https://br.blastingnews.com/educacao/2017/03/as-contribuicoes-de-
tomas-de-aquino-para-a-sociedade-brasileira-001576029.html Acesso em: 12/03/2021] 
De acordo com o trecho acima, é correto afirmar que São Tomás de Aquino: 
 
A) Apresenta a fé como mais importante que a razão. 
B) Fundou os conceitos de direito, liberdade e dignidade humana. 
C) Promove a conciliação entre razão e fé. 
D) Foi o fundador da ciência na Idade Média. 
E) Inventou a Filosofia e a Teologia. 
Resposta correta: C 
Gabarito comentado 
DISTRATOR - O trecho mencionado não apresenta a ideia de que a fé se sobreponha à razão. 
DISTRATOR - Segundo o trecho, os conceitos de direito, liberdade e dignidade não foram 
inventados por Aquino e sim apresenta a ideia que o autor contribui para formação do seu sentido. 
GABARITO - Segundo o trecho, Tomas de Aquino é um conciliador, ou seja, um pensador que 
apresenta a harmonização entre razão e fé, ao invés de rivalização. 
DISTRATOR - O trecho apresenta a ideia que São Tomas de Aquino foi importante para construir 
a ciência moderna, mas não diz que ele foi seu fundador. 
DISTRATOR - O trecho menciona que Aquino sintetizou uma teoria que concilia Filosofia e 
Teologia, mas não diz que o autor as inventou. 
 
26 - Para Tomás de Aquino, a virtude da temperança tem a função de realizar a ordem: 
 
A) Social 
B) Interior 
C) Familiar 
D) Amistosa 
E) Econômica 
Resposta correta: B 
 
27 - Uma das características fundamentais de uma conduta ética é a moralidade, que 
consiste: 
 
A) na conduta de se preocupar com os interesses do outro de forma espontânea e positiva. 
B) nas virtudes, que dão origem à capacidade de distinguir o certo do errado. 
C) em um conjunto de valores que conduzem o comportamento, as decisões e as ações. 
D) no comportamento que torna as pessoas plenas e autênticas, visto como excelência 
humana. 
E) nos elementos que orientam a convivência bondosa dos indivíduos entre si. 
Resposta correta: C 
 
28 - Compreender o mundo mediante fundamentos religiosos é característica do 
pensamento medieval. Dentre esses fundamentos, destaca-se: 
 
A) O Antropocentrismo 
B) O Iluminismo 
C) O Paganismo 
D) O Teocentrismo 
E) O Renascimento 
Resposta correta: D 
G abarito comentado 
A estrutura filosófica e teológica do Cristianismo, aliada às concepções metafísicas de Aristóteles 
e pensamento de São Tomás de Aquino se traduziram em visão cosmológica que perdurou durante 
todo o período medieval, como referência interpretativa, somente contestada no século XVI. 
 
29 - A doutrina de Platão influenciou os primeiros filósofos medievais, Santo Agostinho, 
bispo de Hipona (354 a 430) e Boécio (480 a 524), autores de "Confissões" e "Consolação da 
Filosofia", respectivamente. Mas a Filosofia que predominou na Idade Média foi a: 
 
A) Sofística 
B) Epicurista 
C) Escolástica 
D) Existencialista 
E) Fenomenológica 
Resposta correta: C 
 
30 - Uma das preocupações de certa escola filosófica consistiu em provar que as ideias 
platônicas ou os gêneros e espécies aristotélicos são substâncias reais, criadas pelo intelecto 
e vontade de Deus, existindo na mente divina. Reflexões dessa natureza foram realizadas 
majoritariamente no período da história da filosofia: 
 
A) Pré-socrático. 
B) Antigo. 
C) Medieval. 
D) Moderno. 
E) Contemporâneo. 
Resposta correta: C 
Gabarito comentado 
Alternativa correta C. Pois, a filosofia medieval foi marcado pela união entre fé e razão e a 
cristianização das teorias platônicas e aristotélicas. 
 
31 - A Escolástica foi uma filosofia que esteve inspirada nos ideais dos filósofos gregos Platão 
e sobretudo, seu discípulo Aristóteles, além de ter uma fundamentação cristã baseada nas 
revelações contidas na Bíblia Sagrada. Neste período, destacou-se Tomás de Aquino, que 
desenvolveu diversos temas em sua filosofia, conhecida como Tomismo. Dentre as assertivas 
abaixo, assinale aquela que não representa um princípio da filosofia tomista: 
 
A) Princípio do Ato e da Potência 
B) Princípio da Finalidade 
C) Princípio da Substância 
D) Princípio da não-contradição 
E) Princípio da causa e efeito 
Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
Dentre as ideias apresentadas por São Tomás de Aquino, não há apresentação do princípio causa 
e efeito dentre os princípios do tomismo. 
 
32 - ¿No século XVIII, as noções de liberdade e igualdade avançaram com a original 
concepção política firmada na vontade geral (do povo), elaborada pelo ¿cidadão de Genebra¿ 
(Suíça) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Aspectos avançados do seu pensamento 
decorrem do entendimento de que cada cidadão pode transferir sua liberdade e seus bens 
apenas para a comunidade (interpretada como corpo único) da qual ele faz parte¿ 
(ARANHA e MARTINS, 2016, p. 249). 
A partir do trecho e de seus conhecimentos sobre a filosofia política de Rousseau, é correto 
afirmar que o contrato social 
 
A) origina-se da discórdia entre os indivíduos, por isso uma das principais frases do pensador 
é a seguinte: ¿o homem é lobo do próprio homem¿. 
B) para ser legítimo tem a sua origem no consentimento unânime entre os indivíduos. No 
caso, cada sujeito se aliena de forma total ao abdicar sem reservas de todos os seus 
direitos em favor da comunidade. 
C) expõe que obedecer à vontade geral consiste em algo ilusório e metafísico. 
D) antecede ao estado de natureza, já que consiste em um termo pré-civil. 
E) o homem nasce mal em um estado de natureza e a sociedade que equilibra as suas relações 
com os outros. 
Resposta correta: B 
 
33 - Locke, diferentemente de outros teóricos do contratualismo apresenta em sua 
antropologia o homem no estado de natureza vivendo em sociedade e que não é 
essencialmente mau (embora possa se degenerar por causa de inclinações para o mal). Mas 
Locke atribui essa última caraterística ao homem a falta de certos mecanismos que 
necessariamente têm que existir no Estado Civil de modo a gerar equilíbrio e paz no 
convívio social. Esses mecanismos de equilíbrio são 
 
A) a força e o magistrado. 
B) a força e a lei. 
C) o Estado Militar e a força. 
D) a lei e o magistrado. 
E) os poderes administrativo e legislativo. 
Resposta correta: D 
Gabarito comentado 
 a) INCORRETA 
b) INCORRETA 
c) INCORRETA 
d) CORRETA. o magistrado serve para substituir a defesa privadas dos direitos naturais e a lei 
para limitar a ação do magistrado. 
e) INCORRETA 
 
34 - São Tomás de Aquino, principal representante da __________, desenvolve um 
pensamento profundamente ligado ao de __________. Seu papel principal foi ode organizar 
as verdades da religião e de harmonizá- las com a filosofia. Para ele, então, a 
__________,criada por Deus, e a __________, revelação de Deus, não podem entrar em 
__________, porque procedem do mesmo Princípio. 
Assinale a alternativa que preencha corretamente as lacunas do texto apresentado. 
 
A) Escolástica, Aristóteles, razão, fé, contradição. 
B) Patrística, Platão, razão, fé, conflito. 
C) Escolástica, Aristóteles, fé, razão, acordo. 
D) Patrística, Platão, fé, razão, contradição. 
E) Sofística, Sócrates, razão, fé, conflito. 
Resposta correta: A 
 
35 - Para Francisco de Vitória, todo poder é legítimo na medida em que procede de: 
 
A) Deus 
B) Deliberação. 
C) Lei humana. 
D) Escolha popular. 
E) Força das armas. 
Resposta correta: A 
 
36 - Qual a principal diferença entre as concepções de ¿Cidade de Deus¿ e ¿Cidade dos 
homens¿ em Santo Agostinho? 
 
A) A Cidade de Deus é unida pelo amor divino e dirige sua existência temporal à glória de 
Deus, já a Cidade dos homens é unida pelo amor às coisas temporais, de costas para Deus. 
B) A Cidade de Deus é fundamentada na bíblia, cujo objetivo é manter a estrutura da 
igreja, já a Cidade dos homens é fundamentada na constituição, cujo objetivo é manter a 
estrutura do Estado. 
C) A Cidade de Deus é composta por toda humanidade criada por Deus, cujo objetivo é 
viver em harmonia, já a Cidade dos homens são os Estados que existem separadamente e 
em constante conflito. 
D) A Cidade de Deus é a Jerusalém celeste para onde irão todos os salvos em Cristo, já a 
Cidade dos homens é a Babilônia para onde irão todos os condenados que negaram a 
Cristo. 
E) Nenhuma das alternativas anteriores. 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
As concepções de Cidade de Deus e Cidade dos homens foram utilizadas por Agostinho para 
exemplificar como o poder temporal se submete ao poder espiritual a partir do amor divino, da 
mesma forma que a Cidade de Deus realiza a natureza humana ao direcionar o humano para a 
Glória de Deus. 
 
37 - Os homens são, por natureza, todos livres, iguais e independentes, e ninguém pode ser 
expulso de sua propriedade e submetido ao poder político de outrem sem dar consentimento. 
A maneira única em virtude da qual uma pessoa qualquer renuncia à liberdade natural e se 
reveste dos laços da sociedade civil consiste em concordar com outras pessoas em juntar-se e 
unir-se em comunidade para viverem com segurança, conforto e paz umas com as outras, 
gozando garantidamente das propriedades que tiverem e desfrutando de maior proteção 
contra quem quer que não faça parte dela. 
LOCKE, John. Segundo tratado sobre o governo civil. Os pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 
1978. 
Segundo a Teoria da Formação do Estado, de John Locke, para viver em sociedade, cada 
cidadão deve 
 
A) manter a liberdade do estado de natureza, direito inalienável. 
B) abrir mão de seus direitos individuais em prol do bem comum. 
C) abdicar de sua propriedade e submeter-se ao poder do mais forte. 
D) concordar com as normas estabelecidas para a vida em sociedade. 
E) renunciar à posse jurídica de seus bens, mas não à sua independência. 
Resposta correta: D 
Gabarito comentado 
a) INCORRETA. 
b) INCORRETA. 
c) INCORRETA. 
d) CORRETA. Renunciar a defesa privada de seus bens para que uma autoridade legítima fizesse 
isso. 
e) INCORRETA. 
 
38 - Durante o período medieval, a verdade revelada buscava sustentar todo e qualquer 
argumento filosófico. Com o enfraquecimento da Igreja Cristã, a ideia de Modernidade se 
fortalece, associada àquilo que rompe com a tradição. Assinale abaixo a informação que 
está entre os principais fatores históricos que favoreceram o surgimento da filosofia 
moderna: 
 
A) A visão de São Tomás de Aquino, que considerava a descoberta do novo mundo um 
referencial para fortalecimento da Patrística. 
B) A Revolução Científica, que recolocou o homem como artífice de seu próprio destino. 
C) A filosofia aristotélica, que se baseava na subjetividade de ¿crer para compreender¿. 
D) A Escolástica, que sustentava o fortalecimento religioso da Igreja Católica a partir da 
recusa em articular a razão e a fé. 
E) A Patrística, que no confronto fé e razão, apoiou a Reforma Protestante. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
A resposta correta é: B. 
 
HISTÓRIA DA FILOSOFIA ANTIGA 
 
1 - Não pode ser considerada uma crítica a democracia ateniense: 
 
A) Os participantes do conselho atingiam no máximo 20% da população de Atenas. Esse 
número fez com que os críticos do período dissessem que tal organização social política 
não era exatamente uma democracia, mas uma forma atenuada de oligarquia. 
B) A morosidade, às vezes, acabava se tornando imobilidade, o que atrapalhava em um 
período de constantes guerras, invasões, e governos fortes e autoritários. 
C) A principal crítica à democracia ateniense devia-se ao impedimento da participação de 
mulheres, estrangeiros e escravos no conselho. 
D) Tornava a vida pública uma constante para todos os cidadãos e a política, uma parte do 
cotidiano. Não era possível se manter totalmente alienado. 
E) A igualdade, como vemos nos dias de hoje, era impensada naquela época. 
Resposta correta: D 
 
2 - No século V a. C., percebe-se claramente uma progressiva mudança no foco dos interesses 
dos filósofos gregos Das questões sobre a cosmológicas e físicas, o interesse migra para 
questões ético-políticas. Acerca desse momento clássico da filosofia grega, assinale a 
alternativa incorreta. 
 
A) Os sofistas ensinavam os jovens na arte da Retórica, na arte de discursar e argumentar. 
Então, eles podem ser considerados como fruto da democracia ateniense. 
B) A dialética propõe o aprimoramento do conhecimento, através de reflexões e da discussão 
e diálogo. 
C) A idéia sofista de que o homem é a medida de todas as coisas, e que a verdade é um 
conjunto de convenções humanas, se contrapõe à frase de Sócrates: ¿Só sei que nada 
sei¿. 
D) Os sofistas foram criticados por Sócrates e por outros filósofos pós-socráticos, porque, 
eles, sofistas, se preocupavam mais com a forma do que com o conteúdo dos argumentos. 
E) Platão, contrariando o seu mestre Sócrates, apoiou os sofistas, acreditando como eles, 
sofistas, que a verdade era fruto da convenção humana e que defender um ponto de vista 
era mais importante que falar a verdade. 
Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
Ao nascer, no contexto dos pré-socráticos, a filosofia ocupava-se das questões da natureza, da 
"physis". Sócrates foi o primeiro a trazer a prática filosófica para as questões da pólis. Nesse 
exercício, irá divergir dos sofistas. O termo sofistas deriva de sophos, que significa originalmente 
"sábios". Como, porém, Sócrates e, mais tarde, Platão e Aristóteles criticaram duramente os 
sofistas, o termo acabou adquirindo uma conotação pejorativa. 
 
3 - o que estoicismo? 
 
A) corrente romana 
B) teoria alemã 
C) idade média 
D) teoria grega 
E) nda 
Resposta correta: D 
 
4 - " Imagina homens que vivem numa espécie de morada subterrânea em forma de caverna, 
que possui uma entrada que se abre em toda a largura da caverna para a luz; no interior 
dessa morada eles estão, desde a infância, acorrentados pelas pernas e pelo pescoço, de modo 
a ficarem imobilizados no mesmo lugar, só vendo o que se passa na sua frente, incapazes, 
em virtude das cadeias, de virar a cabeça. Quanto à luz, ela lhes vem de um fogo aceso numa 
elevação ao longe, atrás deles. Ora, entre esse fogo e os prisioneiros, imagina um caminho 
elevado ao longo do qual se ergue um pequeno muro, semelhando ao tabique que os 
exibidores de fantoches colocam à sua frente e por cima dos quais exibem seus fantoches ao 
público". PLATÃO. Alegoria da Caverna. In: A República. Tradução Maria Helena da 
Rocha Pereira. 9. ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbbenkian, 2001 
No livro A República, Platão apresenta o mito (ou alegoria) da caverna.O que Platão 
pretendia discutir ao formular o mito da caverna? 
 
A) Levantar questões sobre a importância da educação dos filósofos, que no futuro poderiam 
ser os governantes da cidade. Usando principalmente a racionalidade. 
B) Mostrar que os cidadãos são geralmente injustos com aqueles que querem ser justos. 
C) Refletir sobre a anarquia como um péssimo sistema de governo. 
D) Provar a imortalidade da alma humana. 
E) Não questionar e nem usar a racionalidade, mas sim a emoção e as crenças. 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
O estudante deve apontar que Platão esclareceu algumas questões sobre a importância da 
educação dos filósofos, que viriam a ser no futuro, os governantes da cidade justa. Além disso, o 
mito da caverna também serve para o nosso cotidiano, ao afirmar de forma didática que 
precisamos questionar as coisas, usar a razão e o pensamento crítico. 
 
5 - (OAB/2016) A partir da leitura de Aristóteles (Ética a Nicômaco), assinale a alternativa 
que corresponde à classificação de justiça constante do texto: ¿... uma espécie é a que se 
manifesta nas distribuições de honras, de dinheiro ou das outras coisas que são divididas 
entre aqueles que têm parte na constituição (pois aí é possível receber um quinhão igual ou 
desigual ao de um outro)...¿ 
 
A) Justiça Natural. 
B) Justiça Comutativa. 
C) Justiça Corretiva. 
D) Justiça Distributiva. 
E) Justiça Equiparadora. 
Resposta correta: D 
Gabarito comentado 
- JUSTIÇA: deve discriminar de acordo com o mérito, de acordo com a excelência relevante 
(aptidão de cada um). 
- Classificação da justiça: 
 JUSTIÇA DISTRIBUTIVA: vinculada ao mérito de cada um = ex. honrarias e bens. As pessoas 
são desiguais em mérito e suas recompensas não podem ser iguais. ¿Tratar desigualmente os 
desiguais na medida de suas desigualdades¿. 
 JUSTIÇA CORRETIVA/EQUIPARADORA/SINALAGMÁTICA: busca a paridade entre os 
bens passíveis de troca ou contratos, atos ilícitos (dano e vantagem) e crimes (correspondência 
entre o delito e pena). Justiça comutativa = relações econômicas. Justiça judicial = aplicada pelo 
juiz 
 
6 - (OAB/2020) "Temos pois definido o justo e o injusto. Após distingui-los assim um do 
outro, é evidente que a ação justa é intermediária entre o agir injustamente e o ser vítima 
da injustiça; pois um deles é ter demais e o outro é ter demasiado pouco." (ARISTÓTELES. 
Ética a Nicômaco. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1973). Em seu livro 
Ética a Nicômaco, Aristóteles apresenta a justiça como uma virtude e a diferencia daquilo 
que é injusto. 
Assinale a opção que define aquilo que, nos termos do livro citado, deve ser entendido como 
justiça enquanto virtude. 
 
A) Uma espécie de meio-termo, porém não no mesmo sentido que as outras virtudes, e sim 
porque se relaciona com uma quantia intermediária, enquanto a injustiça se relaciona com 
os extremos. 
B) Uma maneira de proteger aquilo que é o mais conveniente para o mais forte, uma vez 
que a justiça como produto do governo dos homens expressa sempre as forças que 
conseguem fazer valer seus próprios interesses. 
C) O cumprimento dos pactos que decorrem da vida em sociedade, seja da lei como pacto 
que vincula todos os cidadãos da cidade, seja dos contratos que funcionam como pactos 
celebrados entre particulares e vinculam as partes contratantes. 
D) Um imperativo categórico que define um modelo de ação moralmente desejável para 
toda e qualquer pessoa e se expressa da seguinte maneira: ¿Age como se a máxima de tua 
ação devesse tornar-se, por meio da tua vontade, uma lei universal¿. 
E) O indivídui poder exercer sua liberdade sem qualquer limitação. 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
- Em Aristóteles, a felicidade está vinculada ao exercício intelectual, mas requer também algumas 
condições, tais como: a prática das virtudes, ter amigos, ter boa saúde, suficiência de bens 
materiais, viver numa sociedade justa e praticar a meditação filosófica (eleva os sentimentos e 
educa os instintos) (PEGORARO, 2006). 
- justo meio ou justa medida: viver é praticar a virtude, viver na excelência moral. Quando os 
gregos falam em virtude, falam de um certo tipo de pessoa que adquire a sabedoria através da 
prática correta e do hábito de viver de maneira adequada. (Não é mero comportamento 
padronizado, mas uma postura diante da vida ¿atos moderados pela razão¿). 
 - Ser justo significa cumprir a lei, mas também agir com moderação e garantir a igualdade e a 
liberdade a todos os cidadãos 
 
7 - A primeira escola de filósofos científicos surgiu, como já foi dito, na costa jônica (...) onde 
se cruzavam negociantes vindos do Chipre, Fenícia, Egito, da Grécia continental, da Lídia, 
Creta e de negociantes dos mares Egeu e Negro, além de representantes dos impérios 
estabelecidos na Mesopotâmia. 
Na época, os pensadores faziam os seguintes questionamentos sobre o mundo: Por que tudo 
muda? Por que se nasce e morre? Por que tudo se multiplica? Por que o dia vira noite? O 
que é a água, o fogo? Como surgiu? De que é feito? Por que semelhantes dão origem a 
semelhantes? De onde vêm os seres? Para onde vão os seres? VIEGAS, Cláudia Mara de 
Almeida Rabelo. Filosofia Grega - Pré-socrática. Disponível em: 
https://claudiamaraviegas.jusbrasil.com.br/artigos/863996064/filosofia-grega-pre-
socratica. Acesso em: 11 Mar. 2021. 
O que caracteriza o método adotado pela Filosofia, utilizando-se da arqué (elemento básico 
na constituição da natureza) para responder as questões apresentadas por Viegas é: 
 
A) atribuir aos Deuses a responsabilidade pelas respostas. 
B) explicar a realidade com base na imaginação e no sobrenatural. 
C) buscar uma explicação racional e ordenada da natureza. 
D) buscar uma explicação racional e ordenada da natureza que se comprova através da 
realização de experimentos. 
E) desenvolver o processo criativo, materializando-o por meio de habilidades adquiridas e 
emocionais. 
Resposta correta: C 
Gabarito comentado 
Resposta correta: Buscar uma explicação racional e ordenada da natureza, tendo por base a 
observação e a argumentação lógica é a reposta correta, pois o que direfencia os procedimento 
investigativo utilizado pela Filosofia é a busca por respotas as questões apresentadas sem recorrer 
aos Deuses ou aos mitos e se servindo da razão e da observação da natureza. Nas demais opções: 
Atribuir aos Deuses a responsabilidade pelas respostas corresponde ao conhecimento religioso 
que tem por base a crença da existência de seres superior. Explicar a realidade com base na 
imaginação e no sobrenatural corresponde ao conhecimento mitológico, construído na cultura. 
Buscar uma explicação racional e ordenada da natureza que se comprova através da realização de 
experimentos caracteriza o conhecimento científico que se base em procedimentos que podem ser 
repetidos por outros indivíduos de forma isenta. 
Desenvolver o processo criativo, materializando-o por meio de habilidades adquiridas e 
emocionais corresponde ao conhecimento artístico. 
 
8 - Na Grécia Antiga, os sofistas utilizavam-se de uma arte específica para fazer discursos, 
tendo bom emprego da linguagem e das palavras, para vencer os debates políticos. Para 
eles, o importante era convencer, ganhar o público, mesmo que os fatos não fossem 
verdadeiros. 
Assinale a alternativa que apresenta a denominação desta arte. 
 
A) Retórica 
B) Poética 
C) Dialética 
D) Política 
E) Lógica 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
A retórica é a arte de falar bem, fazendo bom uso das palavras e da linguagem, com objetivo de 
convencer, especialmente dos temas políticos, centro das ações dos sofistas.A poética é o estudo 
das obras literárias e não voltada ao debate dos temas políticos.A dialética, em sentido genérico, 
vem da ideia de conflito, da oposição entre princípios, mas não se resume a uma técnica do 
discurso público. A política vem da organização, direção da Cidade/Estadonão houve significativos deslocamentos de população entre as regiões 
metropolitanas e coloniais. 
E) A resistência ao colonialismo no século XIX foi vitoriosa, pois as populações locais 
conseguiram articular alianças políticas e militares que impediram a vitória das 
potências industriais. 
Resposta: A 
 
8 - Parte dos pensadores contemporâneos acredita que a sociedade esteja passando por 
um processo conhecido como pós-verdade. Umberto Eco dizia que o drama da internet 
é que ela promoveu o idiota da aldeia ao portador da verdade. O autor quer dizer que, 
com a internet, qualquer sujeito social devidamente conectado tem acesso a produção e 
publicação de conteúdo. 
Disponível em https://brasil.estadao.com.br/blogs/macaco-eletrico/desculpe-umberto-
eco/. 
Só que esta verdade apontada pelo filósofo italiano pode ter consequências drásticas a 
democracia quando se tem uma produção em larga escala de __________________. 
 
A) Decretos e leis. 
B) Fakenews. 
C) Normas e regulamentos. 
D) Publicidade institucional. 
E) Socialismo chinês. 
Resposta: B 
As redes sociais abriram a possibilidade de compartilhamento instantâneo de 
informações e imagens, que podem ser produzidas por qualquer pessoa. Ao mesmo 
tempo que isso, de fato, horizontaliza a divulgação e recepção das informações, deixa 
brechas para um fluxo imenso de notícias não averiguadas, descartáveis ou, 
simplesmente, falsas. As apurações das eleições norte-americanas mostraram para o 
mundo, ainda, que os caminhos de compartilhamento das fake news não eram tão 
espontâneos quanto se pensava. 
 
9 - UFSCAR 2007 
Esse mundo novo de extermínio em massa e aniquilação cultural patrocinados pelo 
Estado deu origem a um novo termo ¿ genocídio, que surgiu em 1944 (...) 
(Mark Mazower. Continente sombrio. SP: Companhia das Letras, 2001.) 
O termo genocídio foi historicamente cunhado com o extermínio 
 
A) Dos anarquistas ucranianos durante a revolução bolchevique. 
B) Dos judeus durante a vigência do nazismo. 
C) Dos romenos no seu processo de independência. 
D) Dos etíopes na invasão italiana. 
E) Dos zulus durante o governo racista da África do Sul. 
Resposta: B 
Holocausto é o nome que se dá para o genocídio cometido pelos nazistas ao longo da 
Segunda Guerra Mundial e que vitimou aproximadamente seis milhões de pessoas entre 
judeus, ciganos, homossexuais, testemunhas de Jeová, deficientes físicos e mentais, 
opositores políticos etc. De toda forma, o grupo mais foi vitimado no Holocausto foi o 
dos judeus. Estes, por sua vez, preferem referir-se a esse genocídio como Shoah, que em 
hebraico significa catástrofe. 
 
10 - Analise as assertivas abaixo: 
I. Estamos vivenciando uma nova forma na expressão dos movimentos sociais, realizados com a 
combinação de ciberespaço e espaço público. É uma mudança da democracia de baixo para 
cima, as pessoas começam a crer que não precisam delegar seu poder de escolha a uma pessoa, 
podendo então, juntar-se para expressar uma determinada opinião em comum. Dois exemplos 
recentes de dois movimentos que foram organizados pelo Facebook: a primavera árabe - a qual 
derrubou dois líderes que estavam a tempo no poder (Mubarak e Ben Ali) - e as revoltas do 
povo brasileiro - que causaram um grande impacto na política e efetivaram a diminuição da 
passagem do transporte público. 
PORQUE 
II. Consoante as ideias de Manuel Castells, o processo de globalização encontra reflexo na 
sociedade em rede. As ações políticas e econômicas têm seu alcance ampliado, já que os limites 
das próprias corporações se expandiram a nível global, e a demanda por informação torna-se tão 
ampla quanto forem os espaços de atuação do capitalismo contemporâneo. 
Diante das assertivas e sua relação, é possível concluir que: 
 
A) ambas estão corretas, sendo a segunda uma justificativa da primeira. 
B) ambas estão incorretas. 
C) a primeira está incorreta e a segunda está correta. 
D) ambas estão corretas, porém uma não é justificativa da outra. 
E) a primeira está correta e a segunda incorreta. 
Resposta: A 
A narrativa apresentada encontra respaldo nas ideias de Manuel Castells que, ao analisar os 
impactos da tecnologia sobre a vida em sociedade, concluiu que atualmente vivemos uma 
sociedade em rede, transfronteiriça e que não encontra barreiras físicas. Logo, o movimento 
apresentado na primeira assertiva é compreendido pela ideia de sociedade em rede da segunda 
assertiva, sendo esta justificativa da primeira. 
 
11 - (Prefeitura de Uberlândia - MG / 2019 - Adaptada) Leia o trecho a seguir: 
"[...] devemos considerar a existência de pelo menos três mundos num só. O primeiro seria o 
mundo tal qual nos fazem vê-lo: a globalização como fábula; o segundo seria o mundo tal como 
ele é: a globalização como perversidade; e o terceiro, o mundo como ele poderia ser: uma outra 
globalização" (SANTOS, M. Por uma outra globalização: do pensamento único à consciência 
universal. Rio de Janeiro: Record, 2006.) 
A respeito da proposta de Milton Santos, assinale a alternativa correta. 
 
A) A perversidade sistêmica que está na raiz de uma evolução negativa da humanidade tem 
relação com a adesão voluntária aos comportamentos competitivos que caracterizam as ações 
hegemônicas. 
B) A "globalização como fábula" pode ser ilustrada a partir do mito da "aldeia global" e do 
aumento das distâncias, difundindo-se a noção de tempo e espaço ampliados. 
C) Entre as bases materiais da globalização perversa, está a morte do Estado, provocada pelos 
megaconglomerados transnacionais em favor de uma livre circulação de capitais. 
D) A "globalização como perversidade" pode ser ilustrada a partir dos países periféricos que 
impõem seu discurso e cultura aos países de capitalismo central. 
E) A possibilidade de mudanças do quadro global é a enorme mistura de povos e filosofias, 
possibilitada pelos progressos da informação, em detrimento da hegemonia do racionalismo 
europeu. 
Resposta: E 
GABARITO - Milton Santos apresenta a ideia de Globalização como possibilidade indica um 
caminho alternativo, contra hegemônico, que leve em consideração os países periféricos e seus 
sistemas de valores, culturas e políticas 
Para Milton Santos, a perversidade é sistêmica justamente porque tensiona a adesão dos 
indivíduos à competição, ou seja, ela não é dada voluntariamente e sim imposta. 
A "Globalização como fábula" pode ser caracterizada como uma ideologia que suplanta as 
desigualdades intrínsecas à globalização, que traz a narrativa do encurtamento de distâncias e de 
tempo e espaço comprimidos. 
Na era global, não existe a morte do Estado e sim a imposição dos interesses hegemônicos - dos 
países de capitalismo desenvolvido - aos Estados periféricos. 
A "Globalização como perversidade" indica a imposição dos interesses políticos e ideológicos 
dos países de maior poder econômico aos países de menor poder. 
 
12 - As redes sociais são instrumentos poderosos. Elas podem ser utilizadas para fomentar redes 
de solidariedade, mas também para a coleta de dados pessoais, a divulgação de notícias falsas, a 
manipulação de eleitores etc. O sociólogo Manuel Castells é um dos pensadores que descrevem 
os impactos das tecnologias digitais em múltiplas esferas da vida social. Acerca da Era da 
Informação e do momento atual da nossa sociedade, é possível afirmar que: 
 
A) O conceito de Era da Informação ajuda a descrever uma época em que os livros e as 
bibliotecas físicas se tornaram espaços privilegiados para o contato humano. 
B) O período em que vivemos é marcado pelo individualismo excessivo, sem qualquer espaço 
para iniciativas solidárias. 
C) A pandemia do coronavírus (COVID-19) nos mostra que as redes sociais podem ajudar a 
espalhar mentiras, mas também iniciativas solidárias. 
D) As tecnologias digitais não tiveram grande impacto no mundo do trabalho, nas empresas ou 
na gestão pública, já que ainda há uma excessiva burocracia em tais áreas.e não se resume a uma 
técnica discursiva. Lógica em filosofia diz respeito às formas de pensamento e operações 
intelectuais e não tem relação direta com a expressão da linguagem. 
 
9 - Ao começar a ¿povoar¿ na imaginação sua cidade ideal, Platão, por meio de Sócrates, 
¿expulsa¿ poetas, dramaturgos e outros artistas. Qual é o argumento para se proibir essas 
artes? 
 
A) São úteis demais, criando uma dificuldade de imaginação além delas próprias. 
B) Produziriam sentimentos que atrapalham a harmonia e o equilíbrio. 
C) Inflam nos escravos a vontade de lutar por suas liberdades, o que atrapalharia a economia 
grega. 
D) Demonstram como as mulheres são iguais aos homens, o que contrariaria o senso comum 
da época. 
E) Era uma maneira de acabar com as diferenças de classe entre cada um dos moradores 
dessa cidade idealizada. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
PLATÃO 
-Discípulo de Sócrates, cético em relação à democracia, que condenou seu mestre. 
-sua produção filosófica pode ser, no fundo, lida como um pensamento político em constante 
amadurecimento. 
-a política como uma preocupação também ética com a criação de um homem que estivesse 
interessado em ser correto, não corrompido. 
-obra A república - tarefa primordial de Platão, através de seu principal protagonista, Sócrates, é 
tentar idealizar uma polis perfeita que serviria como ideal ou paradigma para todas as cidades. Na 
cidade ideal, a principal profissão seria a do guardião, porque, além de proteger a cidade de 
ataques externos, é dessa classe que sai, também, o legislador, que poderá produzir as melhores 
leis do povoado. 
Ele propõe, por exemplo, inventar que os habitantes da cidade ideal são autóctones, isto é ¿ na 
tradução da palavra grega que ele quer usar ¿, nasceram literalmente de dentro da terra, sem mãe 
nem pai humanos. Assim, todos os habitantes de tal cidade seriam irmãos. 
A sociedade inteira, por consequência, estaria unida em uma única família, o que nos leva a 
entender onde se encontra sua proposta de abolir a família nuclear (pai, mãe e filhos) = criar um 
profundo sentimento de pertencimento em todos os habitantes. 
- O poder político deveria ser entregue para uma única pessoa, alguém extremamente 
especializado = o FILÓSOFO. 
¿Sem moldar as almas, diria Sócrates, não se constrói ou se muda uma sociedade¿ 
 
10 - A política, de Aristóteles, é uma das principais obras das ciências políticas até hoje. 
Entretanto, Hobbes chegou a dizer que seria difícil encontrar texto mais repugnante que o 
livro aristotélico. Assinale a alternativa a seguir que não mostra um tema presente na obra 
que reforça o argumento para considerá-lo repulsivo. 
 
A) O costumeiro racismo 
B) A frequente xenofobia 
C) A justificativa da escravidão 
D) O perene machismo 
E) O completo anacronismo 
Resposta correta:E 
 
11 - Sócrates decidiu encontrar em Atenas alguém que fosse mais sábio que ele próprio, 
mas, dialogando com as pessoas da cidade famosas pela inteligência e sabedoria, logo se 
convenceu de que elas, na verdade, nada sabiam de concreto. A cada sábio que interpelava, 
em algum momento da conversa, Sócrates logo percebia falseamentos e contradições. 
https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/socrates.htm#:~:text=Discordando%20do%20Or
%C3%A1culo%2C%20S%C3%B3crates%20decidiu,verdade%2C%20nada%20sabiam
%20de%20concreto. 
Acesso em: 23 de março de 2021 
 O que podemos entender pelo pensamento de Sócrates em relação as falsas contradições? 
 
A) É uma forma de entender a realidade e manter-se distante e pensando somente em 
problemas abstratos. 
B) é um exercício de humildade diante da cultura dos sábios do passado, uma vez que a 
função da Filosofia era reproduzir os ensinamentos dos filósofos gregos. 
C) a dúvida é uma condição para o aprendizado e a Filosofia é o saber que estabelece 
verdades inquestionáveis. 
D) é uma forma de declarar ignorância e permanecer distante dos problemas concretos, 
preocupando-se apenas com causas abstratas. 
E) aquele que se reconhece como ignorante torna-se mais sábio por buscar conhecimentos. 
Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
Sócrates através da MAIEUTICA através do diálogos acabava por demonstrar que aqueles que 
eram tidos como sábios não tinham o conhecimento efetivo sobre o que acreditavam saber e com 
perguntas em relação aos temas que queria aprender acabava por comprovar que as pessoas eram 
ignorantes em seus conhecimentos, por isso a ideia dele de que buscar conhecimento e reconhecer 
a sua ignorância é uma forma de sabedoria. 
 
12 - O raciocínio teórico envolve o desvelamento de uma razão para acreditar, e a razão 
prática, de uma razão para agir. Nas palavras de Mill (2020), não há apenas princípios 
fundamentais do conhecimento, mas também princípios fundamentais da conduta. E é na 
utilidade que Mill encontra esse princípio. Para ele, a felicidade é o único fim da ação 
humana, e sua busca é o teste pelo qual se pode avaliar qualquer conduta. 
Mill (2020) julga apresentar uma prova do princípio da utilidade ao caracterizar a 
felicidade da forma a seguir. 
 
A) A felicidade é desejável. 
Nada além da felicidade é desejável. 
A felicidade de todos é igualmente desejável. 
B) A felicidade é indesejável. 
Nada além da felicidade é desejável. 
A felicidade de todos é igualmente desejável. 
C) A felicidade é desejável. 
Além da felicidade é indesejável. 
A felicidade de todos é igualmente desejável. 
D) Seguia o padrão de seu mestre, Platão, O amor platônico. 
E) A felicidade é desejável. 
Nada além da felicidade é desejável. 
A felicidade não de todos é igualmente desejável. 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
Mill (2020) julga apresentar uma prova do princípio da utilidade ao caracterizar a felicidade da 
forma a seguir. 
A felicidade é desejável. 
Nada além da felicidade é desejável. 
A felicidade de todos é igualmente desejável. 
Não se trata de uma prova no sentido tradicional, ou seja, de uma dedução lógica do princípio de 
utilidade. Em sentido estrito, os fins últimos não são passíveis de uma prova direta. O que Mill 
procura mostrar, no entanto, é que o princípio da utilidade ¿ isto é, a doutrina de que todas as 
coisas são boas ou ruins em razão da dor ou do prazer que produzem ¿ possui fundamentos 
racionais. 
 
13 - Podemos afirmar que a filosofia medieval se divide em dois grandes períodos: 
 Dentre as filosofias abaixo, a qual predominou na Idade Média? 
 
A) Filosofia Escolástica 
B) Filosofia Epicurista 
C) Filosofia Sofistica 
D) Filosofia Fenomenologia 
E) Filosofia Existencialista 
 Resposta correta: A 
 
14 - Sabe-se que Sócrates inaugurou um novo período dentro da Filosofia, pois voltou seu 
olhar as questões humanas afim de encontrar a Verdade através da razão. Por conta de sua 
forma de pensar sobre a realidade das coisas, criticava firmemente os sofistas. Assinale a 
alternativa que justifica à aversão de Sócrates ao pensamento sofista. 
 
A) Diferentemente de Sócrates ou dos demais filósofos da Physis, os Sofistas se 
preocupavam em entender a origem das coisas materiais. A preocupação deste grupo 
estava voltada as questões mais abstratas da vida, como por exemplo explicar o princípio 
primeiro das coisas. 
B) NENHUMA DAS ALTERNATIVAS SÃO VERDADEIRAS 
C) Diferentemente de Sócrates ou dos demais filósofos da Physis, os Sofistas não se 
preocupavam em entender a origem das coisas materiais. A preocupação deste grupo 
estava voltada as questões mais práticas da vida, como por exemplo a participação ativa 
dentro da política. 
D) Os Sofistas não se preocupavam em entender a origem das coisas materiais. A 
preocupação deste grupo estava voltada as questões mais práticas da vida, como por 
exemplo o princípio do Universo. 
E) TODAS AS ALTERNATIVAS SÃO VERDADEIRAS 
Resposta correta: C 
 
15 - O Mito da Caverna, de Platão, estabelece uma relação interna ou intrínseca entre 
paideia e aletheia: a filosofiaé educação ou pedagogia para a verdade. Sobre o Mito da 
Caverna e o conceito de verdade em Platão, assinale a alternativa INCORRETA. 
 
A) A relação entre paideia e aletheia é proposta pelo mito com a analogia entre os olhos do 
corpo e os olhos do espírito quando passam da obscuridade à luz: assim como os 
primeiros ficam ofuscados pela luminosidade do Sol, também o espírito sofre um 
ofuscamento no primeiro contato com a luz da ideia do Bem, que ilumina o mundo das 
ideias. 
B) Platão abandonou o antigo conceito de verdade, isto é, a evidência como adequação entre 
a ideia e o intelecto, o inteligível e a inteligência, obtida apenas pelas operações da própria 
alma e o substituiu por aquele em que o próprio ser se manifesta no mundo e ao mundo. 
C) A trajetória realizada pelo prisioneiro é a descrição da essência do homem (um ser dotado 
de corpo e alma) e sua destinação verdadeira (o conhecimento intelectual das ideias). Essa 
destinação é seu destino: o homem está destinado à razão e à verdade. 
D) O Mito da Caverna preserva o antigo sentido da aletheia como não esquecimento e não 
ocultamento da realidade, pois aletheia é o que é arrancado do esquecimento e do 
ocultamento da realidade, fazendo-se visível para o espírito, embora invisível para o 
corpo. 
E) Nenhuma das alternativas anteriores. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
A obra de Platão busca atingir a verdade. A alternativa está incorreta, justamente por afirmar o 
contrário, isto é, o abandono da verdade. Platão vai informar que o acesso à verdade será obtitdo 
através da filosofia e do mundo das ideias. 
 
16 - A Democracia é um legado da cidade-Estado de Atenas, na Grécia, e um fenômeno que 
entrou para a história da civilização ocidental. O dicionário Aurélio define Democracia 
como sendo ¿doutrina ou regime político baseado nos princípios da soberania popular e da 
distribuição equitativa do poder, ou seja, regime de governo que se caracteriza, em essência, 
pela liberdade do ato eleitoral, pela divisão dos poderes e pelo controle da autoridade¿ 
(2003). 
A Democracia ateniense se constituiu em um legado para o Ocidente por ser 
 
A) um sistema de governo considerado perfeito por Platão. 
B) um sistema de governo que já nos séculos V e IV A.E.C. incorporava homens e mulheres 
no processo decisório da Pólis. 
C) um sistema de governo que introduziu inovações na forma de governar colocando o 
cidadão comum e não só os proprietários de terra, no centro do processo decisório da 
Pólis. 
D) um sistema de governo considerado a prova de corrupção para Aristóteles. 
E) um sistema de governo considerado perfeito por Platão e Aristóteles. 
Resposta correta: C 
Gabarito comentado 
Destrator 
Incorreta porque Platão é um crítico do Sistema Democrático, entendo o mesmo como falho por 
não ser o governo dos mais sábios ¿ Filósofos. 
Incorreta porque a Democracia ateniense excluía mulheres, estrangeiros e escravos do processo 
de decisão da Pólis. 
Correta porque na Democracia ateniense consolida-se a noção de que todos os cidadãos são iguais 
(isonomia) e todos têm igual direito a palavra (isogonia). Importante ressaltar que por todos os 
cidadãos entende-se homens, maiores de 18 anos e naturais da Pólis. 
Incorreta porque a posição de Aristóteles era bastante crítica com a Democracia ateniense sendo 
inclusive perseguido pelo regime. Aristóteles entendia que a Democracia é a corrupção da 
Poliarquia, embora, ao contrário de Platão, excluísse as mulheres do processo de decisão da Pólis. 
Incorreta porque Platão é um crítico do Sistema Democrático, entendo o mesmo como falho por 
não ser o governo dos mais sábios ¿ Filósofos - e porque a posição de Aristóteles era bastante 
crítica com a Democracia ateniense sendo inclusive perseguido pelo regime. Aristóteles entendia 
que a Democracia é a corrupção da Poliarquia, embora, ao contrário de Platão, excluísse as 
mulheres do processo de decisão da Pólis. 
 
17 - Os primeiros pensadores voltaram sua atenção à natureza e formularam diversas 
concepções de cosmologia. Ao utilizar o conceito de ¿cosmologia¿, a ideia se contrapõe à 
cosmogonia de Hesíodo. Enquanto no período mítico a cosmogonia relata o princípio como 
origem no tempo (o nascimento dos deuses), as cosmologias dos pré-socráticos procuram a 
racionalidade constitutiva do universo e seu funcionamento (ARANHA, Maria Lúcia. 2009, 
p. 40). 
O trecho retrata o período da filosofia pré-socrática. É possível afirmar que estes ficaram 
conhecidos como filósofos da: 
 
A) Physis. 
B) Ordem. 
C) Política. 
D) Democracia. 
E) Economia. 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
A filosofia pré-socrática foi marcada pelo período em que os pensadores buscaram romper a ideia 
da mitologia e estabelecer a noção de cosmologia. Para tanto, passaram a observar a origem e 
funcionamento das coisas, o que denominavam physis. Para Tales de Mileto, por exemplo, a 
origem e movimento estava na água; para Pitágoras, nos números. Por um lado ou por outro, os 
filósofos da physis estabeleceram, portanto, conceitos de origem e movimento. 
Todos os outros eventos - ordem, política, democracia e economia - também foram alvo de estudo 
da filosofia, porém, em fases posteriores. Logo, tais assertivas se mostram equívocadas em 
decorrência de sua situação temporal. 
 
18 - O Mito da Caverna, ou Alegoria da Caverna, é um texto do filósofo grego Platão, parte 
do Livro VII de A República. Através de um diálogo entre as personagens Sócrates e Glauco, 
Platão faz uma parábola para demonstrar como a escuridão e as trevas da ignorância 
podem ser superadas pela busca do conhecimento, da verdade. 
Sobre o mito da caverna no livro A República, de Platão, é correto afirmar: 
 
A) representa o castigo dos homens que infringiram as leis da cidade. 
B) simboliza o esforço do homem para alcançar a sabedoria. 
C) mostra que a sabedoria não pode ser alcançada. 
D) culpa o sábio pela situação dos prisioneiros. 
E) refere-se à necessidade de investigar o mundo material. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
Nesta alegoria platônica o homem precisa buscar o conhecimento para que possa ver a realidade 
e entender o mundo em que vive 
 
19 - Os sofistas, assim como Sócrates, deram centralidade em suas reflexões ao ser humano. 
O sofista Protágoras de Abdera, por exemplo, afirmava que o homem é a medida de todas as 
coisas. Trata-se, portanto, de uma mudança temática importante em comparação com os 
chamados filósofos pré-socráticos. Acerca das origens da Filosofia e da reflexão filosófica 
quanto aos problemas humanos é possível afirmar que: 
 
A) Para os sofistas, a busca da verdade era tão importante quanto o convencimento por meio 
do discurso. 
B) Para Sócrates, o convencimento não era tão importante quanto a busca racional pela 
verdade. 
C) Sofistas não poderiam ser considerados relativistas, já que estavam preocupados com a 
essência das questões humanas. 
D) Sócrates não poderia ser considerado um universalista, uma vez que acreditava na 
existência de múltiplos pontos de vista aceitáveis acerca dos mesmos problemas 
humanos. 
E) Os filósofos pré-socráticos também estavam preocupados com as questões relacionadas 
ao conhecimento, à ética, à política e à justiça, razão pela qual não refletiam sobre a 
natureza. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
Sócrates e os Sofistas são responsáveis por uma mudança de foco na Filosofia. Enquanto os pré-
socráticos voltavam suas reflexões para as questões relativas à natureza, Sócrates e os Sofistas 
pensam acerca das questões humanas. Sócrates realizava uma busca racional pela verdade, 
refletindo sobre o bom, o belo, o justo etc. Já os Sofistas estavam mais preocupados com o 
convencimento, estando associados ao relativismo. 
 
20 - Leia os textos a seguir. 
"A arte de imitar está bem longe da verdade, e se executa tudo, ao que parece, é pelo facto 
de atingir apenas uma pequena porção decada coisa, que não passa de uma 
aparição." Adaptado de: PLATÃO. A República. 7.ed. Trad. de Maria Helena da Rocha 
Pereira. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1993. p.457. 
"O imitar é congênito no homem e os homens se comprazem no imitado." Adaptado de: 
ARISTÓTELES. Poética. 4.ed. Trad. De Eudoro de Souza. São Paulo: Nova Cultural, 1991. 
p.203. Coleção ¿Os Pensadores¿. 
Com base nos textos, nos conhecimentos sobre estética e a questão da mímesis em Platão e 
Aristóteles, assinale a alternativa correta. 
 
A) Para Platão, a obra do artista é cópia de coisas fenomênicas, um exemplo particular e, por 
isso, algo inadequado e inferior, tanto em relação aos objetos representados quanto às 
ideias universais que os pressupõem. 
B) Para Platão, as obras produzidas pelos poetas, pintores e escultores representam 
perfeitamente a verdade e a essência do plano inteligível, sendo a atividade do artista um 
fazer nobre, imprescindível para o engrandecimento da pólis e da filosofia. 
C) Na compreensão de Aristóteles, a arte se restringe à reprodução de objetos existentes, o 
que veda o poder do artista de invenção do real e impossibilita a função caricatural que a 
arte poderia assumir ao apresentar os modelos de maneira distorcida. 
D) Aristóteles concebe a mímesis artística como uma atividade que reproduz passivamente 
a aparência das coisas, o que impede ao artista a possibilidade de recriação das coisas 
segundo uma nova dimensão. 
E) Aristóteles se opõe à concepção de que a arte é imitação e entende que a música, o teatro 
e a poesia são incapazes de provocar um efeito benéfico e purificador no espectador. 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
Platão defendeu a teoria de que o conhecimento verdadeiro se encontra no mundo inteligível 
(Mundo das Ideias), representado pelas ideias perfeitas que não sofrem a corrupção, captadas pelo 
pensamento. Neste mundo, as ideias estão organizadas hierarquicamente das mais elevadas a de 
menor perfeição, sendo o bem, o belo e o justo as ideias mais elevadas. Oposto ao Mundo das 
Ideias está o Mundo Sensível (Mundo da Matéria). Neste mundo residem os objetos que temos 
acesso, porém estes são cópias imperfeitas captadas pelos sentidos. Desta forma, qualquer 
representação das ideias ou da beleza são apenas imitações (mimesis) das coisas sensíveis e não 
das verdadeiras ideias. Assim, a arte é uma imitação inferior da perfeição das ideias, sendo 
considerada como uma mera ilusão para os sentidos. 
De forma diferente, embora Aristóteles concorde que a arte é imitação, isto não ocorre da mesma 
forma que Platão. Para este filósofo, a arte é uma imitação de coisas possíveis que não tem 
realidade, mas podem vir a ter. A mimesis é algo natural dos seres humanos, como forma de 
invenção da realidade. Portanto, a arte representa possibilidade de compreensão e conhecimento 
da realidade, servindo também como aprimoramento do ser humano na busca de sua realização 
moral, nas palavras do filósofo é uma ¿catarse¿ que por meio da educação dos sentidos conduz o 
ser humano ao equilíbrio. A alternativa [A] é a única que se enquadra nas teorias explicitadas. 
 
21 - O filósofo Platão escreveu a Alegoria da Caverna no livro VII, de sua obra A República. 
A narrativa conta a história de um homem que vivia acorrentado com outras pessoas no 
fundo de uma caverna e que depois de grande esforço consegue se libertar e sair da 
escuridão, tendo contato pela primeira vez com a luz e o mundo real. Essa alegoria é 
carregada de simbolismos podendo-se tirar dela muitas lições importantes. 
Sobre a Alegoria da Caverna é possível dizer que: 
I-A luz representa o acesso ao conhecimento, a consciência crítica, a capacidade analítica 
que leva os indivíduos a terem autonomia em suas ideias. 
II-A Alegoria da caverna é uma homenagem que Platão presta a todos os filósofos pré-
socráticos e aos jovens atenienses adeptos das ideias de Sócrates. 
III-As correntes que prendiam os prisioneiros no interior da caverna representam o senso 
comum, a ignorância e o comodismo. 
IV-O retorno do prisioneiro que se libertou ao interior da caverna foi motivado por sua total 
inadequação ao mundo exterior, carregado de preconceitos e conflitos extenuantes. 
V-As sombras representam as falsas ideias, as aparências, os dogmas e tudo que leva o 
indivíduo a permanecer alienado. 
Marque abaixo a alternativa que elenca opções verdadeiras sobre a Alegoria da Caverna: 
 
A) I, II, III, V 
B) II, IV, V 
C) I, II, III, IV, V 
D) II, III, IV 
E) I,III,V 
Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
As afirmativas I, III, V são as únicas corretas. A afirmativa II está incorreta porque o Mito da 
Caverna não é uma homenagem aos filósofos pré-socráticos. A afirmativa IV também está 
incorreta porque o retorno do filósofo à caverna, não ocorreu por inadequação ao mundo externo, 
mas em razão de seu anseio e inspirar outros a se libertarem. 
 
22 - A principal crítica à democracia ateniense devia-se ao impedimento da participação de 
mulheres, estrangeiros e escravos no conselho. As mulheres até assumiam funções religiosas 
importantes, porém os demais moradores da cidade, mesmo que fossem a maioria da 
população, tinham pouca ou nenhuma voz ativa nesse contexto. No total, os participantes 
do conselho atingiam no máximo 20% da população de Atenas. Esse número fez com que 
os críticos do período dissessem que tal organização social política não era exatamente uma 
democracia, mas um governo de poucos. 
Quanto ao governo exercido por poucos habilitados, ou por uma pequena elite, pode ser 
identificado pelo conceito de: 
 
A) Democracia. 
B) Monarquia. 
C) Oligarquia. 
D) Anarquia. 
E) Teocracia. 
Resposta correta: C 
Gabarito comentado 
O conceito de oligarquia corresponde à ideia de governo de poucos, sendo o gabarito correto da 
questão ("oligarkhía" do grego ολιγαρχία, literalmente, "governo de poucos"). 
A democracia apresenta ideia contrária, ou seja, de ampla participação, ou ¿demos¿ significa povo 
ou muitos, enquanto ¿kracia¿ quer dizer governo ou autoridade. 
A monarquia é a forma de governo em que o chefe de Estado tem o título de rei ou rainha (ou 
seus equivalentes). 
A anarquia apresenta a ideia de um sistema político baseado na negação do princípio de 
autoridade, um Estado em que um povo não tem mais um governo. 
Por fim um estado teocrático se fundamenta na ideia de sistema de governo em que o poder 
político se encontra fundamentado no poder religioso, pela encarnação da divindade no 
governante, como no Egito dos faraós, ou por sua escolha direta, como nas monarquias absolutas. 
 
23 - No que se refere aos conceitos de LIBERDADE que marcaram a ambiência política e 
filosófica da Antiguidade grega clássica é CORRETO afirmar que: 
 
A) As diversas concepções de LIBERDADE da Antiguidade Clássica, na verdade, 
referiam-se, simplesmente, à liberdade do indivíduo frente ao sistema político da POLIS. 
B) A ISEGORIA, como um dos conceitos de LIBERDADE vigentes na Antiguidade 
Clássica, tratava do direito de manifestação na assembléia dos cidadãos, onde se 
discutiam os assuntos da pólis. 
C) A AUTONOMIA se constituiu como um dos conceitos de LIBERDADE na 
Antiguidade Clássica em associação com a concepção de autossuficiência. 
D) A PROAIRESIS tratava-se de uma concepção de LIBERDADE associada à capacidade 
de autodeterminação da assembleia de cidadãos. 
E) A AUTARKEIA correspondia a um padrão de liberdade relacionado ao direito que cada 
cidadão tinha de falar e de ser ouvido na assembleia de cidadãos. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
A proposta da questão é levar ao desenvolvimento de considerações a respeito das diversas 
concepções de liberdade que manifestaram no ambiente político e filosófico da Antiguidade 
Classica Grega. 
 
24 - Considerando-se que não existe uma únicaforma de explicação do mundo, de sua 
existência, de sua realidade, é CORRETO afirmar que a distinção entre MITO e 
FILOSOFIA deve ser entendida da seguinte forma: 
 
A) MITO e FILOSOFIA podem ser considerados como formas de entendimento do mundo 
que se baseiam no senso comum, sendo que o MITO se fundamenta em um senso comum 
que remete ao conhecimento científico. 
B) MITO e FILOSOFIA se constituem como formas de entendimento, de explicação do 
mundo que se fundamentam na racionalidade científica, sendo que a FILOSOFIA 
incorporou o pensamento mágico à racionalidade científica. 
C) MITO e FILOSOFIA se configuram como formas de explicação da realidade do mundo 
que se baseiam na explicação TEOGÔNICA da origem do mundo, especialmente das 
forças da natureza. 
D) O MITO nada mais é do que uma COSMOLOGIA, isto é, uma explicação da ordem do 
mundo, do universo, por meio da determinação de um princípio originário e racional que 
é origem e causa das coisas e de sua ordenação, ao passo que, a FILOSOFIA é uma 
narrativa que explica a geração da ordem do mundo pela ação e pelas relações sexuais 
entre forças vitais que são entidades concretas e divinas. 
E) O MITO se constitui como uma COSMOGONIA, isto é, se configura como uma narrativa 
que explica a geração da ordem do mundo pela ação e pelas relações sexuais entre forças 
vitais que são entidades concretas e divinas, enquanto que a FILOSOFIA se firmou como 
explicação da ordem do mundo, do universo, por meio da determinação de um princípio 
originário e racional que é origem e causa das coisas e de sua ordenação. 
Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
A questão propõe uma reflexão sobre o que distingue o MITO da FILOSOFIA ... O MITO como 
uma COSMOGONIA e a FILOSOFIA como uma COSMOLOGIA. 
 
25 - A democracia ateniense foi muito criticada pelos filósofos, qual o principal motivo que 
levou Platão a observar a democracia como uma "tirania da ignorância"? 
 
A) O povo não sabia votar. 
B) Não deixavam os estrangeiros e as mulheres participar. 
C) Assassinaram Sócrates. 
D) Ninguém queria estudar. 
E) Todas as alternativas anteriores. 
Resposta correta: C 
Gabarito comentado 
Dada a sua perspectiva aristocrata Platão nunca foi um entusiasta do voto; da mesma forma que 
o estudo por si só não possibilita o acesso ao mundo das ideias, se fazem necessário exercícios 
espirituais; Platão também não defendeu a participação de estrangeiros e mulheres. A grande 
crítica de Platão a democracia ateniense se dá em relação a ignorância das massas que levaram 
eles a assassinar Sócrates, o homem mais sábio da sua época. 
 
26 - Aristóteles, ao definir o homem como um ¿animal político¿, objetivou destacar que o 
homem é essencialmente um 
 
A) membro de instituição social. 
B) defensor de seu partido político. 
C) adepto da política liberal. 
D) eficaz funcionário público. 
E) nenhuma das alternativas. 
Resposta correta: A 
 
27 - Por volta dos séculos V, IV A.E.C., houve, na cidade-Estado de Atenas, na Grécia, um 
fenômeno que entrou para a história da civilização ocidental: a criação da democracia. 
Sobre esse fenômeno é possível endender que: 
 
A) Era exatamente como este sistema que hoje nós chamamos pelo mesmo nome. 
B) Se por um lado excluía parcela considerável da população das decisões políticas, por 
outro apresentava aspectos até mais ousados do que a que vivemos atualmente (como a 
participação do cidadão comum nas decisões estatais). 
C) As assembleias (ekklesiai) eram ocasiões em que os cidadãos atenienses se reuniam para 
decidir sobre os assuntos privados. 
D) Um conselho de cerca de quinhentos cidadãos eleitos pelo voto direto e secreto, que 
supervisionava o aparato administrativo, lidava com as relações exteriores, ouvia os 
relatórios oficiais, deliberava a agenda, preparava as moções para as assembleias e 
realizava outras atividades. 
E) Não existia democracia em Atenas 
Resposta correta: B 
 
28 - Em sua obra Ética a Nicômaco, Aristóteles admitiu que o propósito da vida é ser feliz. 
Entretanto, ele afastou de si qualquer explicação mais rápida e vazia dessa felicidade, 
buscando uma resposta que seja bem mais estável e segura. Qual seria ela? 
 
A) Os prazeres momentâneos ou a mera satisfação de um desejo há muito esperado. 
B) A aquisição de um bem físico, que lhe daria um status de superioridade dentro da 
comunidade em que se vive. 
C) A descoberta das verdades eternas, que nos retiram do mundo das degradações morais 
para um estado de completa contemplação. 
D) A eleição para ser o governante de uma cidade-Estado, que daria a estabilidade 
necessária ao equilíbrio da vida. 
E) Algo que demonstrasse a excelência específica humana, sua virtude, seu bem viver ou 
seu viver bem. 
Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
A resposta correta é: Algo que demonstrasse a excelência específica humana, sua virtude, seu 
bem viver ou seu viver bem. 
 
29 - A tarefa inicial do diálogo mais famoso de Platão é criar uma polis perfeita que sirva 
como ideal ou paradigma para todas as cidades. Assim sobre Platão: 
 
A) Os escritos de Platão não carregaram em si um posicionamento político. 
B) Apesar de viver no auge do período democrático da cidade de Atenas, na Antiguidade, 
Platão estava convencido de que essa fosse a melhor forma de governo. 
C) Para o filósofo o ponto de partida da criação da cidade perfeita é a defesa da 
especialização. 
D) Não escreveu nenhum livro e toda a sua tradição foi difundida por seus discípulos. 
E) Entendia a ética como um hábito. 
Resposta correta: C 
 
30 - Para Aristóteles, a justiça é a excelência moral perfeita, ainda que não possa ser 
entendida como tal de maneira irrestrita, já que ela somente assim o será quando 
referenciada ao próximo. Assim no que diz respeito à JUSTIÇA e a VIRTUDE em 
Aristóteles, é CORRETO afirmar que: 
 
A) O COMPORTAMENTO VIRTUOSO somente pode ser construído a partir de uma 
EDUCAÇÃO ÉTICA, ou seja, por meio da criação do hábito do COMPORTAMENTO 
PRAGMÁTICO, tal como ensinavam os SOFISTAS. 
B) Entendida como uma categoria genérica, a JUSTIÇA é uma virtude muito peculiar já 
que, diferentemente de outras virtudes como a CORAGEM e a TEMPERANÇA que se 
opõem a dois extremos, à JUSTIÇA se opõe um único vício, ou seja, a INJUSTIÇA. 
C) Ainda que no pensamento aristotélico, o ser justo esteja vinculado à reiteração da 
prática de atos virtuosos, tal reiteração não encontra qualquer referência no valor 
fundamental da EDUCAÇÃO como bem maior do ESTADO (da PÓLIS). 
D) Diferentemente do VÍCIO que exige a VONTADE DELIBERADA e o 
CONHECIMENTO de CAUSA em sua "aquisição", a VIRTUDE se adquire pelo 
HÁBITO e apenas por meio deste. 
E) O "ser virtuoso" demanda muito pouco do homem, bastando que este tenha um razoável 
conhecimento do conteúdo da VIRTUDE. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
A questão trata da JUSTIÇA como a excelência moral perfeita. 
 
31 - Imagine que você tenha aquele anel, o célebre anel de Giges, que tornaria você invisível 
sempre que você quizesse. É um anel mágico, que um pastor encontra por acaso. Basta virar 
a pedra do anel para dentro da palma para se tornar totalmente invisível, e virá-la para fora 
para ficar novamente visível. Giges, que antes era tido como um homem honesto, não foi 
capaz de resistir às tentações a que este anel o submetia: aproveitou seus poderes mágicos 
para entrar no palácio, seduzir a rainha, assassinar o rei, tomar o poder e exercê-lo em seu 
único e exclusivo benefício. Será que os valores que afirmarmos ter seriam invioláveis de 
posse desse anel ou não? Isto equivale sugerir que a moral não passa de uma ilusão, de uma 
mentira, de um medo maquiado de virtude. Bastaria poder ficar invisível para que toda 
proibição sumisse e que, para cada um, não houvesse mais que a busca do seu prazer ou do 
seu interesse egoístas. 
Se esta conclusão é correta, então pode-se afirmar que: 
I-Os homens são justos pornatureza; 
II-Ninguém faz o bem por vontade própria; 
III-Mesmo diante da tentação a bondade iria prevalecer; 
IV-As virtudes que manifestamos não são nossa essência, mas meras programações 
da vida em sociedade; 
V-Viver em sociedade seria impossível se todos tivessem um anel. 
As afirmativas corretas estão expressas em: 
 
A) I, II, III, IV, V 
B) II, IV, V 
C) I, II, V 
D) III, IV 
E) I, III, IV 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
O anel de giges revelaria a essência de cada pessoa, provocando a queda de pseudo máscaras 
morais tornando a vida em sociedade muito difícil. 
 
32 - Sobre a política NÃO corresponde ao pensamento de Aristóteles: 
 
A) O homem é um animal político por natureza porque é da natureza humana buscar a vida 
em comunidade. 
B) A família e a aldeia (famílias e clãs) são as duas formas comunitárias existentes, 
cronologicamente anterior à comunidade política. 
C) Cada forma política tem uma causa própria para sua corrupção, exceto a democracia 
porque possui o controle dos cidadãos. 
D) A comunidade política é o fim a que tendem a comunidade familiar e a comunidade de 
aldeia. 
E) O Estado ideal é um regime misto que combina o que há de melhor na aristocracia e na 
república. 
Resposta correta: C 
 
33 - Para Aristóteles, a justiça é a excelência moral perfeita, o bem viver está diretamente 
relacionado a uma virtude de agir ético e justo. Aristóteles considera, portanto, a justiça 
como a virtude mais importante, pois é a única que se relaciona com o próximo e com o bem 
do próximo. É possível concluir que em Aristóteles, justiça e virtude são: 
 
A) A virtude é construída pelo agir ético, através de ações pragmáticas e retóricas. 
B) A justiça se opõe a um único oposto, a injustiça. O agir justo demanda um agir ético, 
sendo estes caminhos ao bem viver. 
C) Justiça e ética não são valores próprios da pólis. 
D) Virtude somente poderá ser alcançada por hábito, nunca por um agir deliberado 
E) A virtude ética e justa demanda pouco conhecimento do homem. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
O discente deverá observar que a justiça, o agir justo, somente encontra oposição no agir injusto. 
Da mesma forma, o agir justo demanda um agir ético, sendo a ética e a justiça os caminhos para 
felicidade e para o bem viver. 
 
34 - QUAL DAS CARACTERÍSTICAS ABAIXO PODE SER DESTACADA COMO 
DESCREVENDO UM ASPECTO IMPORTANTE DA HISTÓRIA DA FILOSOFIA 
ANTIGA? 
 
A) Inseparabilidade entre Ética e Política 
B) Teocentrismo 
C) Cientificismo 
D) Primazia da Mitologia 
E) Inseparabilidade entre filosofia e mitologia 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
A inseparabilidade entre ética e política que descreve um aspecto importante na compreensão da 
História da Filosofia Antiga, juntamente com o racionalismo e o naturalismo que marcam o novo 
modo de pensar que se estruturou a partiur da criação das pólis. 
 
35 - Quando se refere aos filósofos antigos, é comum o(a) estudante lembrar apenas de 
Sócrates, como se não existisse outro filósofo antes dele. Qual dos filósofos abaixo é 
considerado pré-socrático? 
 
A) Aristóteles 
B) Demócrito 
C) Platão 
D) Agostinho 
E) Descartes 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
Antes de Sócrates, existiram uma infinidade de filósofos, os chamados filósofos pré-socráticos, 
naturalistas, originários. Mas quando perguntamos sobre os filósofos antigos, o(a) estudante 
lembrar apenas de Sócrates, como se não existisse outro filósofo antes dele. Portanto, dos 
filósofos abaixo apenas Demócrito é considerado, pela História da Filosofia, como pré-socrático. 
Todos os outros que aparecem no enunciado da questão: Aristóteles, Platão, Agostinho, Descartes 
são considerados filósofos pós-socráticos. 
 
36 - A morte de Sócrates produziu grande impacto no pensamento filosófico de Platão. Por 
isso, a política permeia grande parte das reflexões filosóficas deste último filósofo grego. A 
obra A República é característica dessa preocupação de Platão com a vida política. Sobre o 
pensamento platônico, pode-se afirmar que: 
 
A) Platão não estava preocupado com as ideias ou conceitos eternos do belo, do verdadeiro 
e do bem, pois as suas reflexões filosóficas eram mais orientadas para as experiências 
práticas. 
B) A obra A República de Platão é resultado de uma extensa pesquisa empírica, com dados 
sobre como efetivamente as cidades gregas se organizavam, e não de uma reflexão acerca 
da cidade ideal. 
C) Em uma cidade ideal, para Platão, os filósofos assumiriam o poder, pois conheceriam o 
bom, o justo e o verdadeiro, valores importantes para a vida em sociedade. 
D) Em uma cidade ideal, para Platão, os guardiões deveriam governar, pois seriam os mais 
fortes e corajosos, características importantes para a manutenção da segurança interna e 
externa da comunidade. 
E) Na cidade ideal, segundo Platão, a virtude mais importante é a criatividade, razão pela 
qual os poetas deveriam educar e governar o povo. 
Resposta correta: C 
Gabarito comentado 
A filosofia platônica é marcada pela reflexão sobre ideias ou conceitos, como o belo, o verdadeiro, 
o bem. A sua obra A República, por exemplo, reflete principalmente sobre uma cidade ideal, e 
não sobre as cidades efetivamente existentes à sua época. Em tal cidade ideal, os filósofos 
governariam, já que são os que podem conhecer os valores importantes para a vida em sociedade. 
A sua virtude (a sabedoria ou prudência) contribuiria para uma sociedade mais justa, em que cada 
um ocupasse funções ou papeis conforme suas aptidões ou habilidades. 
 
37 - Segundo o pensamento de Aristóteles, toda Cidade existe para cumprir seu fim e esse 
cumprimento será mais ou menos perfeito em decorrência do tipo de Constituição. A 
finalidade da política, sendo o bem comum e a vida justa, o valor essencial da política, aquele 
valor que serve para medir todos os demais valores da Cidade, é a justiça. Sobre o conceito 
de justiça em Aristóteles, assinale a alternativa correta. 
 
A) A justiça aristotélica se divide em justiça distributiva e comutativa, ou seja, a 
desigualdade entre os iguais e a igualdade entre os desiguais. 
B) Existem duas formas de justiça: a justiça principal ou fundante, que é a justiça comutativa, 
e a justiça secundária ou fundada, que é a justiça distributiva. 
C) A justiça consiste em duas ações principais: igualar os desiguais, ou seja, criar os iguais, 
e determinar que o tratamento desigual dos desiguais é justo. 
D) A justiça comutativa se refere ao modo como a Cidade faz a partilha dos bens entre os 
cidadãos e a justiça distributiva corrige erros da justiça distributiva. 
E) Nenhuma das alternativas anteriores. 
Resposta correta: C 
Gabarito comentado 
Aristóteles em sua obra "Política", bem como na obra "Ética a Nicômaco" desenvolveu o conceito 
de justiça como um caminho do meio. Dar tratamento isonômico de justiça na medida das suas 
desigualdades e igualdades. 
 
38 - Por que, segundo Platão, Sócrates " que não participava nem mesmo das assembleias 
atenienses " poderia ser visto como um bom exemplo de político? 
 
A) Com essa sentença, Platão queria limpar a memória do mestre, que tinha sido 
condenado à morte. 
B) Platão estava rancoroso com a democracia ateniense e queria pregar simplesmente o 
oposto do que eles sugeriam, como a participação nos comitês públicos. 
C) Para se contrapor às propostas sofistas, que ensinavam a retórica aos endinheirados de 
Atenas. 
D) Por ser um filósofo, Sócrates não ganhava qualquer tipo de salário e precisava ter uma 
fonte de renda. 
E) Por ser um filósofo, Sócrates se preocuparia com as verdadeiras questões da vida ¿ o 
que é bom, o belo e o verdadeiro. 
Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
A resposta correta é: Por ser um filósofo, Sócrates se preocuparia com as verdadeiras questões da 
vida ¿ o que é bom, o belo e o verdadeiro. 
 
39 - Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides era queo objeto de 
conhecimento é um objeto de razão e não de sensação, e era preciso estabelecer uma relação 
entre objeto racional e objeto sensível ou material que privilegiasse o primeiro em 
detrimento do segundo. 
ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o fascínio da filosofia. São Paulo: Odysseus, 2012 
(adaptado). 
O texto faz referência à relação entre razão e sensação, um aspecto essencial da Doutrina 
das Idéias de Platão (427 a.C.-346 a.C.). De acordo com o texto, como Platão se situa diante 
dessa relação? 
 
A) Estabelecendo um abismo intransponível entre razão e sensação. 
B) Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento à razão e sensação. 
C) Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e sensação são inseparáveis. 
D) Afirmando que a razão é capaz de gerar conhecimento, ao contrário da sensação. 
E) Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação é superior à razão. 
Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
Porque, para Platão o mundo das ideias é imutável, perfeito e verdadeiro. O mundo dos sentidos 
é mutável, imperfeito e ilusório. 
 
40 - Tendo em vista as características do mito e da filosofia na Grécia Antiga, relacione as 
colunas. 
I. Mito. 
II. Filosofia. 
( ) Pergunta e narra sobre o que era antes que tudo existisse. 
( ) Opera, discursivamente, por meio de analogias, metáforas e parábolas. 
( ) Exige investigação para responder aos problemas postos pela natureza. 
( ) Pergunta e explica como as coisas existem e são agora. 
( ) Não se preocupa com as contradições e irracionalidades de seu discurso. 
( ) Explica os fenômenos da natureza a partir de causas puramente naturais. 
A sequência correta de cima para baixo encontra-se na alternativa: 
 
A) I, I, II, II, I e II. 
B) II, II, I, I, II e I. 
C) II, I, II, I, II e I. 
D) I, I, II, I, II e II. 
E) I, II, I, II, I e II. 
Resposta correta: A 
 
41 - Sócrates fez filosofia dialogando. Ele andava pelas ruas de sua época chamando as 
pessoas para um diálogo que apresentava a seguinte estrutura: 
Sócrates interrogava pessoas que se supunham sábias em determinado assunto e que, ao 
final da conversa com Sócrates, saíam achando que não sabiam o que pensavam saber. 
 A frase "Só sei que nada sei" está relacionada ao método que Sócrates dialogava e o que 
buscava ao dialogar. Qual o objetivo de Sócrates em seus diálogos ? 
 
A) aquele que se reconhece como ignorante torna-se mais sábio por buscar conhecimentos. 
B) é um exercício de humildade diante da cultura dos sábios do passado, pois esses possuem 
uma verdade que não pode ser contestada. 
C) a dúvida é uma condição para o aprendizado e a Filosofia é o saber que estabelece 
verdades inquestionáveis. 
D) é uma forma de declarar ignorância e permanecer distante dos problemas concretos, 
preocupando-se apenas com causas abstratas. 
E) É uma forma de entender a realidade e manter-se distante e pensando somente em 
problemas abstratos. 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
Para que isso? Sócrates considerava que essa era a melhor maneira de fazer com que as pessoas 
passassem a se preocupar com a verdade: fazer com que ficassem realmente curiosas e com desejo 
de saber. 
 
42 - A filosofia pré-socrática pertence, ao momento em que se processa aos poucos, uma 
transição que levará os gregos do período cosmológico da filosofia (naturalista) ao período 
socrático da filosofia (antropocêntrico). Assinale a alternativa que melhor explica as ideias 
apresentadas no enunciado: 
 
A) A filosofia pode representar o potencial de libertação mítico do ser humano. 
B) A filosofia pode representar o potencial de libertação religioso do ser humano. 
C) A filosofia pode representar o potencial de libertação mágico do ser humano. 
D) filosofia pode representar o potencial de libertação inconsciente do ser humano. 
E) A filosofia pode representar o potencial de libertação racional do ser humano. 
 Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
Por conta de suas características a filosofia pode representar o potencial de libertação racional do 
ser humano. 
 
43 - A democracia ateniense foi uma revolução na maneira como as cidades-Estados gregas 
se organizaram na Antiguidade. Ela influenciou meio mundo e, até hoje, é imitada e 
adaptada pelos países do Ocidente liberal. Assinale a seguir a alternativa que mostra uma 
característica positiva dessa constituição na época de Platão: 
 
A) Ser aberta a, no máximo, 20% da população. 
B) Ter mecanismos para supervisão direta do aparato administrativo. 
C) Impedir que estrangeiros, como Aristóteles, debatessem nas assembleias. 
D) Excluir as mulheres das discussões políticas. 
E) Ter baixa participação dos atenienses, que preferiam cuidar de seus próprios negócios. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
Criação da democracia: Não era exatamente como a democracia hodierna. 
Se por um lado excluía parcela considerável da população das decisões políticas (APENAS 
homens livres, naturais daquela pólis), por outro lado apresentava aspectos até mais ousados do 
que a que vivemos atualmente (como a participação do cidadão comum nas decisões estatais) 
= DEMOCRACIA DIRETA 
 OBS: atualmente vigora a democracia representativa, com alguns aspectos de semidireta 
(plebiscito, referendo, ação popular, audiência pública, etc.) 
 
44 - Depois de experiências práticas frustradas, Platão decidiu escrever outra obra política 
(Político) que tivesse uma preocupação mais pragmática. Entre as propostas platônicas, está 
pensar o ato político como uma tecedura. O que significa essa prática na obra do filósofo? 
 
A) O rei que se torna filósofo a partir de um avançado programa de estudos e descobre a 
verdade eterna das coisas. 
B) O estadista com a capacidade de entremear os diferentes elementos da sociedade para 
que ela se torne única. 
C) O político que sabe o momento apropriado (kairós) de aplicar seus conhecimentos 
específicos. 
D) O cidadão que sabe de suas responsabilidades sociais e participa das assembleias de sua 
localidade. 
E) O aristocrata que se une a seus iguais para criar uma junta e governar sua comunidade 
em prol do bem comum. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
A resposta correta é: O estadista com a capacidade de entremear os diferentes elementos da 
sociedade para que ela se torne única. 
 
45 - Na democracia ateniense, as capacidades da oratória e da retórica se valorizaram 
extremamente. Como o debate, o diálogo público e a discussão eram as maneiras de se 
portar no conselho, tornou-se comum que quem conseguisse se comunicar mais 
persuasivamente alcançasse, com facilidade maior, os objetivos almejados. 
Sobre o ambiente social de nascimento da filosofia sofística e socrática, é possível afirmar 
que tratava-se de: 
 
A) um momento de retorno à filosofia da natureza 
B) um momento de reinserção do pensamento mágico-religioso sobre o governo da cidade 
C) uma época de retorno à physis 
D) um momento marcado pela descoberta da democracia e do discurso público 
E) uma geração de fixação do pensamento mítico sobre as relações entre homens na cidade. 
Resposta correta: D 
Gabarito comentado 
JUSTIFICATIVA: 
A. (distrator) ¿ A Filosofia da Natureza é marca do período pré-socrático, anterior aos 
sofistas e a Socrátes. 
B. (distrator) ¿ o pensamento mágico-religioso não marca o período da formação da 
democracia ateniense. 
C. (distrator) ¿ A Filosofia da Natureza (physis) é marca do período pré-socrático, anterior 
aos sofistas e a Socrátes. 
D. GABARITO ¿ A consolidação das visões de Sócrates e dos sofistas se dá justamente 
durante o desenvolvimento da democracia ateniense, em que os debates e discursos 
públicos ganharam importância. 
E. (distrator) ¿ o pensamento mítico é combatido pela consolidação da filosofia grega, 
baseada no racionalismo. 
46 - Considerando a dialética platônica, assinale a opção correta. 
 
A) A dialética, na concepção de Platão, é a lógica da aparência, ou seja, aarte dos raciocínios 
ilusórios; nesse sentido, a dialética identifica-se com o sofisma. 
B) A dialética, na concepção de Platão, é meramente um instrumental de argumentação que 
se destaca pelo excessivo emprego de sutilezas, de distinções engenhosas e inúteis. 
C) A dialética, em Platão, é a arte de discutir por perguntas e respostas, de dividir as coisas 
em gêneros e espécies, é remontar de conceitos em conceitos, de proposições em 
proposições, até os conceitos mais universais e os primeiros princípios, que não são meras 
ficções do espírito, mas têm uma consistência no ser. 
D) A dialética platônica não está relacionada à ironia nem à maiêutica socrática. 
E) A dialética, segundo Platão, é a aplicação científica da conformidade às leis, inerentes à 
natureza do pensamento; é a verdadeira natureza própria das determinações do 
entendimento, das coisas e, de uma maneira geral, do finito. 
Resposta correta: C 
 
47 - Analise as afirmações abaixo e assinale qual das cinco opções de resposta, de A até E, 
está correta. 
1. Segundo Aristóteles, a ética está ligada a uma vida virtuosa guiada pela razão e tem 
como finalidade da vida humana a felicidade, através de prática das virtudes: possuir 
amigos autênticos, ter boa saúde, suficiência de bens materiais, praticar a justiça e a 
meditação filosófica. Isso influencia o caráter, eleva os sentimentos e educa os instintos. 
2. A Filosofia busca dizer não às crenças silenciosas e aos preconceitos do senso comum. 
No início de suas indagações, a Filosofia afirma que não sabemos o que imaginávamos 
saber; ela é uma aspiração ao conhecimento racional, lógico e sistemático da realidade 
natural e humana, da origem e causas do mundo e de suas transformações. 
3. O senso comum está baseado num saber lógico, sistemático, verificável e se realiza 
através de um método que utiliza conhecimentos populares, religiosos e filosóficos. Por 
sua vez o conhecimento científico está baseado num saber espontâneo, ametódico, 
acrítico, subjetivo e essencialmente empírico e opinativo. 
4. O distanciamento do cotidiano, sem anestesiamento, e a interrogação de si mesmo não 
podem ser consideradas atitudes filosóficas pois estas posturas nos escravizam às 
evidências do cotidiano e às crenças silenciosas. no que se refere ao tempo, espaço, 
verdade, objetividade, subjetividade, causalidade... 
5. Os mitos têm caráter simbólico, explicativo de histórias sobre a origem de algo: astros, 
Terra, humanidade, plantas, animais, fogo, morte, doenças; são diferentes de lendas 
(pessoas que executaram coisas especiais); eles são resultados da mistura de fatos reais, 
características humanas e divinas; com lutas e alianças entre forças sobrenaturais. 
A) 1, 2 e 3 são verdadeiras 
B) 2, 3 e 4 são falsas 
C) 3, 4 e 5 são verdadeiras 
D) 4, 5 e 1 são falsas 
E) 5, 1 e 2 são verdadeiras 
Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
O item 3 está incorreto pois inverteu os conceitos de senso comum e de conhecimento científico. 
O item 4 também é falso pois a atitude filosófica é justamente o distanciamento do cotidiano, sem 
anestesiamento, e a interrogação de si mesmo - tal atitude nos liberta dos condicionamentos e das 
crenças silenciosas do cotidiano. As outra opções são 
verdadeiras. 
 
48 - Platão narra o Mito da Caverna onde metaforicamente um ¿prisioneiro¿ consegue sair 
do seu ciclo dentro da caverna e vira um sábio, comparado com aqueles que tiveram medo 
de sair de sua ¿bolha¿, mediante isso, pode-se dizer que o sábio voltaria para a caverna por 
medo e qual seria a importância do sábio voltar para a caverna? 
 
A) Sim, ele voltou por medo daquilo que viveu no lado de fora da caverna e 
mostrou para aqueles que não haviam saído, mais insegurança de sair. 
B) Não, ele voltou com o intuito de informar aqueles que não tinham saído que 
havia um outro mundo, com medos e inseguranças, porém auxiliou o 
discernimento do que é real dentro da caverna e o que não é real. 
C) Não, ele voltou com intuito de consertar sua imagem perante aqueles que ainda 
estavam na caverna, levando falsas informações de tudo o que viveu para que 
outros não tivessem a vontade de sair da caverna. 
D) Sim, pois as inseguranças após a saída da caverna geraram arrependimento, 
visto que ele não se contentou com aquilo que já tinha. 
E) Não, ele voltou, pois, se sentia sozinho, com isso, fez com que as pessoas 
acreditassem nele e se sentissem a vontade para tomar a mesma decisão de sair, 
entretanto em meio as informações passadas, ele criou historias para que as 
pessoas se sentissem mais tentadas a sair. 
 Resposta correta: B 
 
49 - A afirmação "O homem é a medida de todas as coisas¿, de Protágoras de Abdera, é 
considerada um resumo de qual teoria? 
 
A) Aristotélica 
B) Sofista 
C) Filosofia dos Pré Socráticos 
D) Antiguidade Clássica 
E) Cristã/Religiosa 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
Conforme aparece no Material Digital da disciplina Filosofia, História da Filosofia Antiga, "os 
sofistas afirmavam que ¿o homem é a medida de todas as coisas¿, como famosamente disse 
Protágoras de Abdera, um dos mais famosos sofistas. Tal frase ¿ uma espécie de resumo 
da filosofia sofista ¿ já demostra que o diálogo sofista era mais concreto. Há, ao menos, duas 
formas ¿ uma quase antagônica à outra ¿ de interpretá-la, e ambas reforçam esse aspecto mais ¿pé 
no chão¿. Em primeiro lugar, mostra a tentativa de se criar um conjunto de regras pessoais (daí o 
homem ser a medida) para a tomada de decisões, para fazer escolhas, para, enfim, viver". 
 
 
IDEALISMO ALEMÃO 
 
1 - A tarefa desta crítica da razão especulativa consiste neste ensaio de alterar o método que 
a metafísica até agora seguiu, operando assim nela uma revolução completa, segundo o 
exemplo dos geómetras e físicos. É um tratado acerca do método, não um sistema da própria 
ciência; porém, circunscreve-se totalmente, não só descrevendo o contorno dos seus limites, 
mas também toda a sua estrutura interna (KANT, I. Crítica da razão pura. Lisboa: 
Fundação Calouste Gulbenkian, 2008, p. 23.) 
Sabe-se que Kant foi influenciado por filósofos de sua época. A partir do texto acima acerca 
da filosofia kantiana, assinale a alternativa que apresenta uma dessas influencias. 
 
A) Foi no ato de leitura e apropriação do ceticismo de Hume que Kant construiu as 
formulações que, mais tarde, inspirariam outros autores que passariam a ser reconhecidos 
como representantes do idealismo alemão. 
B) Kant despertou do seu sono dogmático a partir das leituras de René Descartes, uma vez 
que o sistema cartesiano se desenvolveu com base no empirismo e na construção de um 
conhecimento divino. 
C) O pensamento de Platão foi fundamental para Kant desenvolver sua teoria crítica, já que 
a filosofia platônica desempenhou um papel importante acerca do conhecimento 
empirista e racional das ideias. 
D) Kant foi profundamente influenciado pela tradição cristã, sobretudo Tomás de Aquino, 
pois a filosofia kantiana procura provar a existência de Deus, a partir da razão e das 
sagradas escrituras. 
E) O livro Utopia de Thomas More, de 1516, influenciou a tradição humanista e, 
posteriormente, a tradição iluminista. Kant buscou construir utopias a partir da razão e da 
ciência newtoniana. 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
Gabarito - Foi no ato de leitura e apropriação do ceticismo de Hume que Kant construiu as 
formulações que, mais tarde, inspirariam outros autores que passariam a ser reconhecidos como 
representantes do idealismo alemão. 
Incorreta - Kant foi um crítico do sujeito cartesiano, uma vez que o idealismo de Descartes se 
enquadrava no dogmatismo. 
Incorreta - Platão não desenvolveu uma filosofia empirista do conhecimento. 
Incorreta - Kantnão procura provar e existência de Deus. Na Crítica da razão pura, Kant procura 
delimitar o alcance da própria razão. 
Incorreta - Embora Kant tivesse inspiração na física newtoniana, ele não buscou construir 
utopias. Sua filosofia procurou delimitar o alcance da razão a partir de sua própria crítica. 
 
2 - Há uma diferença sensível entre as elaborações filosóficas de Kant e Fichte e as de 
Schelling. Assinale a alternativa que melhor define dessa diferença. 
 
A) Kant e Fichte eram adeptos da tradição da escolástica medieval, enquanto Schelling se 
filiou à corrente do racionalismo moderno, o que fez dele um pioneiro dentro do idealismo 
alemão. 
B) Kant e Fichte concentram seus esforços filosóficos na subjetividade cognoscente, 
enquanto Schelling desenvolveu uma filosofia da natureza preocupada com o objeto da 
especulação filosófica, com sua capacidade de condicionar o próprio conhecimento. 
C) Kant e Fichte se alinharam à cultura política democrática moderna, enquanto Schelling 
era defensor do antigo regime, o que fez dele o mais reacionário entre os idealistas 
alemães. 
D) Kant e Fichte se alinharam à cultura política do antigo regime, enquanto Schelling era 
defensor da democracia moderna, o que fez dele o mais revolucionário entre os idealistas 
alemães. 
E) Kant e Fichte defendiam o racionalismo moderno, enquanto Schelling se alinhava à 
escolástica medieval, o que fez dele o único idealista alemão a endossar o 
antirracionalismo. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
A resposta correta é: Kant e Fichte concentram seus esforços filosóficos na subjetividade 
cognoscente, enquanto Schelling desenvolveu uma filosofia da natureza preocupada com o objeto 
da especulação filosófica, com sua capacidade de condicionar o próprio conhecimento. 
 
3 - No futuro imaginado pelo Iluminismo no século XVIII, o século XX seria o momento da 
apoteose, da realização da utopia possibilitada pela razão e pelo desenvolvimento 
científico. Assinale a alternativa que melhor expressa o pensamento de Kafka sobre essa 
ideia: 
 
A) A História, no século XX, contrariou a previsão otimista feita pelos iluministas. 
B) A História, no século XX confirmou a previsão otimista feita pelos iluministas. 
C) A História, no século XX pavimentou o progresso e o desenvolvimento da razão. 
D) A História, no século XX assistiu ao pleno desenvolvimento da razão e do progresso. 
E) A História, no século XX fortaleceu a conduta ética da humanidade. 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
Trazendo à luz o espetáculo da destruição em massa, da engenharia do genocídio, sofisticada 
racionalmente e impulsionada pela tecnologia, o clima geral foi de decepção, o que fez com que 
a segunda metade do século XX se transformasse em terreno fértil para o ceticismo e a melancolia 
do idealismo alemão. 
 
4 - O Iluminismo francês e o Idealismo alemão construíram suas teorias em sentidos opostos, 
o primeiro no procedimento dedutivo e o segundo no procedimento indutivo. Tendo por 
base essa afirmativa, avalie as assertivas abaixo: 
I. Segundo Kant, o Iluminismo francês é exclusivamente dedutivo e, por isso, frágil. 
II. Dedução significa elaborar uma teoria do plano da imaginação e aplicá-la ao mundo 
fenomênico, ao plano das coisas concretas. 
III. Indução significa tratar o plano fenomênico como base apriorística incontornável para 
a teorização da realidade concreta. 
IV. Kant se opõe a possibilidade de um conhecimento apriorístico produzido pela razão 
pura, completamente independente dos costumes. 
A respeito dessas assertivas, afirma-se a verdade em: 
 
A) As alternativas I, II e III são verdadeiras. 
B) Alternativas II, III e IV são verdadeiras. 
C) Alternativas I, III e IV são verdadeiras. 
D) As alternativas I, II, IV são verdadeiras. 
E) As alternativas I, II, III e IV são verdadeiras. 
Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
Diferentemente do iluminismo francês, o idealismo alemão não se constitui enquanto uma 
corrente filosófica rígida, claramente delimitada. No entanto, enquanto perspectiva de 
pensamento, houve um esforço dos autores assim classificados (fundamentalmente, Kant e Hegel) 
de produzir respostas aos dilemas da modernidade ocidental, constituídos sobretudo no 
iluminismo francês. 
Na questão em comento, é possível verificar um aspecto da divergência entre essas teorias, qual 
seja a dedução versus a indução como meios de produzir o conhecimento teórico. 
I) Correta - Kant em seus escritos critica o iluminismo francês, entre outros motivos, pela sua 
fragilidade na construção do pensamento que se baseia exclusivamente na teorização para 
amoldar a realidade. 
II) Correta - há uma definição correta de dedução 
III) Correta - há uma definição correta de indução 
IV) Correta - A grande divergência de Kant está na crítica da razão pura, sendo o título do seu 
livro homônimo. 
5 - Leia o texto, a seguir. 
O botão desaparece no desabrochar da flor, e poderia dizer-se que a flor o refuta; do mesmo 
modo que o fruto faz a flor parecer um falso ser-aí da planta, pondo-se como sua verdade em 
lugar da flor: essas formas não só se distinguem, mas também se repelem como incompatíveis 
entre si. 
HEGEL, G.W.F. Fenomenologia do Espírito. Petrópolis: Vozes, 1988. 
Com base em seus conhecimentos e na leitura do texto acima, assinale a alternativa correta 
segundo a filosofia de Hegel. 
 
A) A essência do real é a contradição sem interrupção ou o choque permanente dos 
contrários; 
B) As contradições são momentos da unidade orgânica, na qual, longe de se contradizerem, 
todos são igualmente necessários; 
C) O universo social é o dos conflitos e das guerras sem fim, não havendo, por isso, a 
possibilidade de uma vida ética; 
D) Hegel combateu a concepção cristã da história ao destituí-la de qualquer finalidade 
benevolente; 
E) A forma ¿inata¿ da manifestação de Deus no mundo é a natureza, que é independente da 
consciência humana. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
As contradições são momentos da unidade orgânica, na qual, longe de se contradizerem, todos 
são igualmente necessários. 
 
6 - No século XVIII, o filósofo Emanuel Kant formulou as hipóteses de seu idealismo 
transcendental. Segundo Kant, todo conhecimento logicamente válido inicia-se pela 
experiência, mas é construído internamente por meio das formas a priori da sensibilidade 
(espaço e tempo) e pelas categorias lógicas do entendimento. Dessa maneira, para Kant, não 
é o objeto que possui uma verdade a ser conhecida pelo sujeito cognoscente, mas sim o 
sujeito que, ao conhecer o objeto, nele inscreve suas próprias coordenadas sensíveis e 
intelectuais. 
De acordo com a filosofia kantiana, pode-se afirmar que. 
 
A) Para Kant, o centro do processo de conhecimento é o sujeito, não o objeto. 
B) A mente humana é como uma "tabula rasa", uma folha em branco que recebe todos os 
seus conteúdos da experiência. 
C) Os conhecimentos são revelados por Deus para os homens. 
D) Todos os conhecimentos são inatos, não dependendo da experiência. 
E) Kant foi um filósofo da antiguidade. 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
Kant se apropriou parcialmente do ceticismo de Hume ao afirmar que a experiência é o ponto de 
partida para a produção de todo conhecimento. Não existiria, então, segundo Kant, um estado 
racional puro, imune a qualquer influência ordinária, no qual o sujeito cognoscente pudesse se 
inserir para pensar a realidade idealmente. O que existe, para Kant, são homens no mundo, 
representando a si mesmos nos seus esforços de representação da realidade. 
 
7 - Hegel definia a dialética como desenvolvimento do conceito a partir de si mesmo, num 
avanço constante que não consistia apenas na afirmação de relações de diferença, mas no 
entendimento do universal presente nas coisas, mais propriamente no seu vir-a-ser. Diante 
disso, assinalie a alternativa que traduz o pensamento de Hegel sobre a dialética: 
 
A) envolve duasetapas, formadas por opostos encontrados na natureza (dia-noite, claro-
escuro, friocalor) 
B) é incapaz de explicar o movimento e a mudança verificados tanto no mundo quanto no 
pensamento. 
C) é interna nas coisas objetivas, que só podem crescer e perecer em virtude de contradições 
presentes nelas. 
D) é um método (procedimento) a ser aplicado ao objeto de estudo do pesquisador. 
E) é externa e trata as coisas subjetivas, que não podem crescer e perecem em virtude de 
contradições presentes nelas. 
Resposta correta: C 
Gabarito comentado 
Questão complexa sobre a dialética hegeliana, que é tanto uma característica da realidade objetiva 
e subjetiva quanto um método, exigindo uma leitura muito atenta dos itens. A alternativa C nos 
apresenta a dialética como algo imanente às próprias coisas, muito mais do que um simples 
recurso metodológico, concepção muito mais apropriada, por exemplo, a Platão. 
 
8 - O alemão George W. F. Hegel é o autor de uma célebre filosofia da história, a dialética, 
que influenciou fortemente o pensamento filosófico até os dias atuais. 
De acordo com o pensamento de George Hegel, é correto afirmar:. 
 
A) A luta de classes é o motor da história. 
B) As divergências de opiniões, que levam ao conflito dialético, resulktam da vontade de 
Deus sobre a vida humana. 
C) A história tem um fim: ela ruma ao Absoluto. 
D) O Absoluto hegeliano foi identificado à monarquia absolutista do século XVII. 
E) As tríade dialética é composta da tese, análise e síntese. 
Resposta correta: C 
Gabarito comentado 
A dialética de Hegel é composta por três momentos: 
1º) a tese, que é a afirmação, 
2º) a antítese, negação da afirmação, 
3º) síntese, negação da negação. 
Essas etapas são inescapáveis, e as sucessivas sínteses dialéticas tendem para o absoluto, que é a 
expressão de uma vontade coletiva sublime, que equivalerá ao fim da história. Essa é, em resumo, 
a essência do Idealismo Alemão. 
 
9 - A disciplina de Filosofia foi construída através do tempo desde a antiguidade até os dias 
atuais, perpassando por muitos autores e autoras, cada qual formulando teorias que 
respondia a desafios do seu tempo. 
Se toda teoria busca trazer reflexões sobre as grandes questões propostas na sociedade em 
que viviam, analise as asserções abaixo e marque a resposta correta: 
I. O iluminismo francês pode ser identificado como formulador de dois cânones da filosofia 
moderna: a razão é atributo inerente ao ser humano e que o progresso decorre do 
impulsionamento feito pela razão no processo histórico. 
No entanto, 
II. O idealismo alemão, inspirando no ceticismo de Hume, se opõe a visão iluminista, 
desconfiando da divisão entre o espírito/inteligência e o objeto/natureza, já que 
natureza/objeto também seria capaz de condicionar o conhecimento produzido sobre ela 
mesma. 
 
A) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
B) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
C) As asserções I e II são proposições verdadeiras, existindo entre elas uma ideia de 
oposição. 
D) As asserções I e II são proposições verdadeiras, existindo entre elas uma ideia de causa e 
consequência 
E) As asserções I e II são proposições falsas. 
Resposta correta: C 
Gabarito comentado 
Diferentente do iluminismo francês, o idealismo alemão não se constitui enquanto uma corrente 
filosófica rígida, claramente delimitada. No entanto, enquanto perspectiva de pensamento, houve 
um esforço dos autores assim classificados (fundamentalmente, Kant e Hegel) de produzir 
respostas aos dilemas da modernidade ocidental, constituídos sobretudo no iluminismo francês. 
Nesse sentido, a questão traz duas asserções verdadeiras, afinal o iluminismo é conhecido pela 
formulação de cânones da metafísica racional, na qual a racionalidade será a chave de pensamento 
para todas as coisas, inclusive como caracterizador da distinção do ser humano para os animais, 
em oposição a essa ideia temos o idealismo alemão propugnando pela inseparabilidade do espírito 
(também chamado nos dias atuais de inteligência) da natureza (atualmente, objeto), posto que os 
autores desse pensamento são pessimistas em relação à capacidade da razão em constituir 
conhecimento puros da influência da experiência. 
 
10 - Georg Wilhelm Friedrich Hegel é o grande representante do idealismo alemão, o autor 
que melhor teria sistematizado as diretrizes gerais dessa forma de pensamento. A 
perspectiva desse autor é marcada pela relação tensa e complementar entre sujeito e qual 
expressão? 
 
A) Dialética. 
B) Natureza. 
C) Espírito. 
D) Crítica. 
E) Objeto. 
Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
A perspectiva hegeliana é marcada pela relação tensa e complementar entre sujeito e objeto, entre 
espírito e natureza, concluindo a crítica ao cogito cartesiano e à metafísica pura do Iluminismo 
francês, que caracterizam o idealismo alemão. 
 
11 - O ceticismo de David Hume inspirou Kant, que é reconhecido como o fundador do 
idealismo alemão. Entre as alternativas abaixo, assinale aquela que melhor define a leitura 
que Kant fez de Hume. 
 
A) Hume era cético em relação ao racionalismo moderno porque era admirador da tradição 
católica medieval, percepção que influenciou bastante Kant e o idealismo alemão, que se 
esforçaram em defender os valores cristãos. 
B) Hume era cético em relação aos ideais democráticos modernos, o que o levou a defender 
o antigo regime, trilha seguida também por Kant e pelo idealismo alemão. 
C) Hume desconfiava da ambição cognitiva iluminista, fundada no procedimento dedutivo. 
Essa desconfiança inspirou Kant e o idealismo alemão, fundado no procedimento 
indutivo. 
D) Hume desconfiava da modesta cognitiva do iluminismo, argumentando que se tratava de 
uma estratégia silenciosa de dominação, o que influenciou muito a crítica que o idealismo 
alemão fez ao iluminismo francês. 
E) Hume criticava a expansão colonial europeia na América, o que influenciou o idealismo 
alemão, que foi a primeira corrente filosófica europeia a defender a emancipação política 
do novo mundo. 
Resposta correta: C 
 
12 - Leia o texto abaixo. 
... o seu sistema está fundamentado numa estrutura lógico-dialética-especulativa, conforme o 
modelo dos organismos vivos, que tem como categoria fundamental a historicidade, para que 
possa realizar a atualização, tanto do micro [sistema] como do macro [sistema], que comporta 
os demais micro sistemas de forma permanente e constante, mostrando ao ser humano que o 
mesmo é parte e momento do todo, fazendo-se necessário a preservação de todos os sistemas 
para que não coloque em risco a si próprio ou, ainda, o seu sistema. 
Santos, Toyah Alexsandro Théos Baptista. A noção de sistema na Enciclopédia das ciências 
filosóficas em compêndio de Hegel, 2006. Dissertação (mestrado). Universidade Federal do 
Ceará, Instituto de Cultura e Arte. 
Compreende-se que os principais termos e a fundamentação do sistema citado reproduzem 
importante movimento da filosofia. Assinale a alternativa que nomeia tal movimento. 
 
A) Idealismo platônico 
B) Existencialismo francês 
C) Empirismo inglês 
D) Idealismo alemão 
E) Estoicismo grego 
Resposta correta: D 
Gabarito comentado 
Hegel marcou a filosofia com uma redefinição do termo ¿dialética¿, através de sua inserção na 
historicidade, pelo que se conheceu como idealismo alemão. 
 
13 - Os ricos adquiriram uma obrigação relativamente à coisa pública, uma vez que devem 
sua existência ao ato de submissão à sua proteção e zelo, o que necessitam para viver; o 
Estado então fundamenta o seu direito de contribuição do que é deles nessa obrigação, 
visando a manutenção de seus concidadãos. Isso pode ser realizado pela imposição de um 
imposto sobre a propriedade ou a atividade comercial dos cidadãos, ou pelo estabelecimento 
de fundos e de uso dos juros obtidos a partir deles, não para suprir as necessidades do 
Estado(uma vez que este é rico), mas para suprir as necessidades do povo. 
KANT, I. A metafísica dos costumes. Bauru: Edipro, 2003. 
Segundo esse texto de Kant, o Estado 
 
A) deve sustentar todas as pessoas que vivem sob seu poder, a fim de que a distribuição seja 
paritária. 
B) está autorizado a cobrar impostos dos cidadãos ricos para suprir as necessidades dos 
cidadãos pobres. 
C) dispõe de poucos recursos e, por esse motivo, é obrigado a cobrar impostos idênticos dos 
seus membros. 
D) delega aos cidadãos o dever de suprir as necessidades do Estado, por causa do seu elevado 
custo de manutenção. 
E) tem a incumbência de proteger os ricos das imposições pecuniárias dos pobres, pois os 
ricos pagam mais tributos. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
No texto, a alternativa adequada pode ser evidenciada no trecho "o Estado então fundamenta o 
seu direito de contribuição do que é deles nessa obrigação, visando a manutenção de seus 
concidadãos, ou pelo estabelecimento de fundo e de uso dos juros obtidos a partir deles, não para 
suprir as necessidades do Estado (uma vez que este é rico), mas para suprir as necessidades do 
povo". 
 
14_ O idealismo é uma corrente filosófica que defende que a existência das coisas no mundo 
depende das ideias presentes no espírito humano. 
Imanuel Kant é considerado fundador da filosofia crítica, - sistema que procurou 
determinar os limites da razão humana. Ele revela que a razão, modela e coordena as 
sensações, das quais as impressões dos sentidos externos são apenas matéria prima para o 
conhecimento. Reconhecido particularmente por promover a reunião conceitual entre o 
racionalismo e o empirismo. Desta forma reunindo o potencial da razão humana e a 
relevância da experiência no processo de aquisição produção de conhecimento. 
Assinale a alternativa correta sobre qual movimento histórico influênciou seus 
pensamentos: 
 
A) Iluminismo 
B) Renascimento 
C) Teocentrismo 
D) Absolutismo 
E) Humanismo 
Resposta correta:A 
Gabarito comentado 
CORRETA- O iluminismo ocorreu no século XVIII e tinha como característica a busca pelo 
cientificismo com experimentação, observação e uso da razão. Neste sentido, Kant que (1724-
1804) que viveu este período foi amplamente influênciado por essas ideias. Utilizando-as nos seus 
estudos sobre sociedade, política e estilos de governos mais justos. 
INCORRETA- O renascimento ocorreu no século XV , valorizava a razão, o individualismo e a 
ciência. Mas não fazia parte das experiências vividas pelo filósofo Kant. 
INCORRETA- O teocentrismo ocorreu ao longo da Idade Média. Foi um movimento defendido 
pela Igreja Católica que durante anos propagava a doutrina onde Deus e seus ensinamentos estão 
no fundamento da sociedade. Representou a relação entre o divino (religião) e os seres humanos 
medievo, onde haveria a existência de uma única verdade, inspirada em Cristo e nos preceitos da 
Bíblia. Dessa maneira, não houve incentivo ao uso da razão e do pensamento crítico que vem dos 
questionamentos e da lógica. 
INCORRETA- O Absolutismo foi criado e defendido durante a Idade Moderna. Foi uma forma 
de governo muito comum na Europa entre os séculos XVI e XIX e defendeu a teoria do poder 
absoluto do rei sobre toda a nação. Não incentivou o uso da razão, pois esta estimularia o 
questionamento do poder do Rei. 
INCORRETA - O humanismo foi uma corrente de pensamento do século XV, que incentivava a 
valorização do um saber crítico voltado para um maior conhecimento do homem e uma cultura 
capaz de desenvolver as potencialidades da condição humana. Mas não fez parte do mesmo tempo 
de vida de Kant, que acumulou conhecimentos durante o século XVIII. 
 
15 - Nietzsche é um dos filósofos mais controversos da modernidade, estabelecendo, em sua 
filosofia, uma forte crítica ao Iluminismo e ao idealismo alemão, ao mesmo tempo em que, 
de forma dialógica, por meia desta crítica mesma, se apropria de alguns conteúdos das 
referidas escolas filosóficas para cunhar o seu pensamento. 
 
Leia as afirmativas abaixo a respeito da filosofia de Nietzsche: 
 
I. Questiona a pretenção humana em torno de uma verdade intrínseca às coisas. 
II. O que leva o homem em busca do conhecimento é a vontade de poder, ou seja, a visão de que 
o conhecimento é maior possibilidade de dominação da natureza. 
III. Concorda com Kant a respeito do papel do conceito como via para acessar a experiência e daí 
a consequente produção do conhecimento. 
Considera-se correto o que está presente em: 
 
A) Os itens I, II e III 
B) Apenas o item I 
C) Apenas o item II 
D) Apenas o item III 
E) Apenas os itens I e II 
Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
Gabarito: Apenas os itens I e II estão corretos. 
I está correto. Nietzsche questiona a pretenção humana em torno de uma verdade intrínseca às 
coisas, afirmando não ser possível alcança-la. 
II está correto. Nietzsche defende que o que leva o homem em busca do conhecimento é a vontade 
de poder, ou seja, a 
visão de que o conhecimento é maior possibilidade de dominação da natureza. 
III está errado. Nietzsche não crê em processos de produção do cohecimento que levem o homem 
à verdade instrinseca das coisas. 
 
16 - A genuína e própria filosofia começa no Ocidente. Só no Ocidente se ergue a liberdade 
da autoconsciência. No esplendor do Oriente desaparece o indivíduo; só no Ocidente a luz 
se torna a lâmpada do pensamento que se ilumina a si própria, criando por si o seu mundo. 
Que um povo se reconheça livre, eis o que constitui o seu ser, o princípio de toda a sua vida 
moral e civil. Temos a noção do nosso ser essencial no sentido de que a liberdade pessoal é 
a sua condição fundamental, e de que nós, por conseguinte, não podemos ser escravos. O 
estar às ordens de outro não constitui o nosso ser essencial, mas sim o não ser escravo. Assim, 
no Ocidente, estamos no terreno da verdadeira e própria filosofia. (Hegel. Estética, 2000. 
Adaptado.) 
De acordo com o texto de Hegel, a filosofia: 
 
A) visa ao estabelecimento de consciências servis e representações homogêneas. 
B) é compatível com regimes políticos baseados na censura e na opressão. 
C) valoriza as paixões e os sentimentos em detrimento da racionalidade. 
D) é inseparável da realização e expansão de potenciais de razão e de liberdade. 
E) fundamenta-se na inexistência de padrões universais de julgamento. 
Resposta correta: D 
Gabarito comentado 
A Filosofia hegeliana lida com os problemas de seu tempo e com as consequências de o 
movimento histórico ser a condição da verdade das coisas (insere a História na Filosofia). 
Filosofia política, em que a distinção entre sociedade civil (conjunto de relações entre indivíduos 
e famílias que compõem determinada comunidade) e Estado (leis, estruturas burocráticas estatais 
e instâncias de poder regulamentada) aparece como fundamental devido aos desdobramentos da 
Revolução Francesa. 
 
17 - O pensamento filosófico de Nietzsche desenvolve-se, em grande medida, como uma 
crítica à lógica da razão moderna. Trata-se de uma espécie de recepção crítica do Idealismo 
Alemão. Acerca das reflexões deste filósofo, assinale a alternativa correta. 
 
A) A verdade inerente às coisas do mundo é o objetivo último da sua obra, que resgata a 
filosofia platônica. 
B) A sua obra descreve uma busca desinteressada e neutra pelo conhecimento, o que o 
aproxima do pensamento de Santo Agostinho. 
C) Para Nietzsche, o conhecimento e o desejo de poder ou a vontade de dominação estão 
interligados. 
D) À luz do pensamento nietzschiano, o conhecimento é um processo mental, que pouco se 
explica a partir do corpo ou dos desejos. 
E) Conforme o pensamento do referido filósofo, o conhecimento não depende de elementos 
como a vontade ou os instintos humanos, o que o aproxima da obra de Schopenhauer. 
Resposta correta: C 
Gabarito comentado 
O pensamento filosófico de Nietzsche desenvolve críticas, masE) As tecnologias digitais não mudaram as nossas relações pessoais e seu impacto em nossa 
saúde mental é mínimo. 
Resposta: C 
A Era da Informação e o mundo atual são marcados tanto por problemas, como o 
individualismo excessivo ou a difusão massiva de mentiras, quanto por iniciativas solidárias. A 
pandemia do coronavírus (COVID-19) mostrou essas duas faces da realidade: riscos e 
oportunidades do mundo digital. Se o impacto das tecnologias digitais já era grande, tornou-se 
ainda maior, o que pode ser facilmente observado no mundo do trabalho, nas empresas, na 
gestão pública e mesmo em nossas relações pessoais etc. Tudo isso pode gerar impactos 
positivos e negativos na saúde mental das populações. 
 
13 - O sociólogo alemão Norbert Elias publicou, em meados do século XX, um livro chamado 
O Processo Civilizador. 
Esse livro é importantíssimo para entendermos a sociedade em rede, pois nesse livro o autor 
analisa: 
 
A) Como os indivíduos podem ter uma existência fora da sociedade. 
B) Como costumes, gestos e regras de etiqueta são incorporados e transmitidos culturalmente de 
geração em geração. 
C) Como o costume e as regras de etiqueta podem ser feitas de acordo com indivíduo somente e 
seu entendimento de realidade 
D) Como os costumes não precisam ser transmitidos, pois são comportamentos inatos do 
indivíduo. 
E) Aprendemos uns com os outros somente em alguns ambientes, pois na realidade os 
costumes, gestos e regras de etiqueta não valem para todos os locais. 
Resposta: B 
O sociólogo alemão Norbert Elias publicou, em meados do século XX, um livro chamado O 
Processo Civilizador, em que analisava como costumes, gestos e regras de etiqueta são 
incorporados e transmitidos culturalmente de geração em geração. Ou seja, se hoje, nas 
sociedades ocidentais capitalistas, comemos de garfo e faca e aprendemos que não é correto 
falar de boca cheia, é porque esses gestos são exemplos de construções culturais e coletivas 
incorporadas por aqueles que nos criaram e que nos foram transmitidas sem que nos 
questionemos. 
14 - Um dos temas tratados por Milton Santos foi a globalização que, segundo ele, promove a 
segmentação do mercado e das populações submetidas e gera polarização entre riqueza e 
pobreza. Na discussão do tema, Santos utiliza inúmeras vezes a expressão: 
 
A) Globalização pessimista 
B) Globalização multipolar 
C) Globalização perversa 
D) Globalização unificada 
E) Globalização divergente 
Resposta: C 
 
15 - Adaptado de FUNCAB 2011 
Leia o texto: 
Ao contrário do que muita gente pensa, as ferramentas digitais já fazem parte da rotina das 
pessoas mais velhas, conforme uma pesquisa da Federação Brasileira de Bancos (Febraban) e do 
Instituto de Pesquisas Sociais, Políticas e Econômicas (Ipespe) sobre inclusão financeira dos 
idosos. 
Disponível em https://valorinveste.globo.com/mercados/brasil-e-
politica/noticia/2022/09/25/maioria-dos-idosos-com-acesso-a-internet-usa-celular-para-checar-
diariamente-redes-sociais.ghtml. 
Redes sociais online têm adquirido importância crescente na sociedade moderna. Existem 
diversos sites no mercado com esse papel específico, EXCETO: 
 
A) Facebook. 
B) Tiktok. 
C) Twitter. 
D) Linkedin. 
E) Google. 
Resposta: E 
Gabarito comentado 
O Google é um portal de buscas e não uma rede social. 
 
16 - O fenômeno da economia global é um processo fundamental para a compreensão de como, 
a partir de sua capacidade de multiplicação, as trocas econômicas atingiram rincões que há 
menos de um século seriam entendidos como inacreditáveis. 
Sobre o a dinâmica da economia na era global observamos as assertivas abaixo: 
I - O avanço da indústria chinesa, que superou a concorrência comercial mundial em vários 
produtos, pode ser entendido como um símbolo da economia globalizada. 
II - A sociedade em rede é um mecanismo vital para a dinâmica da economia global, em 
especial sua capacidade de virtualização como sucessora ao modelo político econômico 
aplicado nos tempos da Guerra Fria por EUA e URSS. 
III - O imperialismo norte-americano, que impôs seu domínio econômico-financeiro sobre a 
América, a Europa Ocidental e parte do continente africano. 
IV - Expansionismo europeu sobre o Pacífico, a Ásia e a África, que impôs o controle político e 
comercial de potências ocidentais a diversas partes do mundo. 
 
Estão corretas as afirmativas: 
 
A) Somente I, II e III. 
B) Somente I e III. 
C) Somente as afirmativas II, III e IV. 
D) Somente as afirmativas I, II e IV. 
E) Somente as afirmativas I e IV. 
Resposta: D 
17 - Os antropólogos afirmam que, a maioria de nós, nos dias atuais, vive no que se entende 
como sociedades complexas. Marque a opção que melhor definiria o que seriam as sociedades 
complexas. 
 
A) Sociedades integradas por meio da tecnologia, que apesar de manter suas culturas puras, 
podem se conectar para trocas programadas, ou para criar relações entre os diferentes grupos 
populacionais pequenos - que ainda são a maioria em nosso planeta. 
B) Sociedades que se conectam em seus ordenamentos político, econômico, religioso e cultural. 
Contudo, essa conexão não nos torna dependentes um do outro, visto que os modos de vida são 
diferentes e não são influenciados pelas citadas trocas. 
C) Sociedades integradas por grandes grupos populacionais, interligados culturalmente e 
regidos por normas compartilhadas, dispondo de técnicas sofisticadas de transporte, 
comunicação e produção, além de acentuada divisão do trabalho. 
D) Sociedades com grupos populacionais pequenos e culturas típicas, que ao se conectarem com 
outras sociedades/comunidades, fazem a troca comercial, econômica e até mesmo de 
conhecimento político e acadêmico, respeitando as especificidades e as técnicas históricas e 
tradicionais de transporte, comunicação e produção. 
E) Sociedades conectadas e integradas em termos de cultura e religião. Contudo, os 
ordenamentos políticos, sociais e econômicos permanecem neutros dentro dos grupos 
populacionais, regidos por normas únicas e neutras. 
Resposta: C 
Gabarito comentado 
Saber as características das sociedades complexas é, de alguma forma, fazer uma leitura do 
nosso mundo atual, conectado, integrado, que dilui as fronteiras e torna a vida, as trocas fluidas 
e líquidas. As sociedades complexas são sociedades integradas por grandes grupos 
populacionais, interligados culturalmente e regidos por normas compartilhadas, dispondo de 
técnicas sofisticadas de transporte, comunicação e produção, além de acentuada divisão do 
trabalho. 
 
 
MODERNIDADE LÍQUIDA 
 
1 - Analise o texto a seguir: 
A globalização do capital, a das finanças e a da informação significam, antes e acima de tudo, 
sua fuga ao controle e à administração locais e, principalmente, do Estado-nação. No espaço em 
que operam, não há instituições reminiscentes dos mecanismos que o estado republicano 
desenvolveu para a participação e ação política eficiente do cidadão. 
Bauman, Z. Em busca da política. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000. (Adaptado) 
Com base no texto e no conhecimento sobre o tema, considere as seguintes afirmativas: 
1. A participação política e eficiente do cidadão só é possível onde não existam instituições 
republicanas. 
2. A república no Estado-nação perde rapidamente o seu potencial de definir e promover o bem-
estar, transferindo esse potencial cada vez mais, para o setor privado. 
3. O Estado-nação aumentou a sua centralidade tradicional enquanto unidade privilegiada de 
iniciativa econômica, social e política. 
4. O modelo de desenvolvimento orientado para a centralidade estatal é o único modelo 
compatível com o novo regime global de acumulação. 
5. Os parâmetros mais decisivos da condição humana são agora forjados em áreas que somente 
as instituições do Estado-nação podem alcançar. 
Está CORRETO o que se afirma em 
 
A) 1 
B) 2 
C) 1 e 3 
D) 2 e 4 
E) 1, 2 e 5 
Resposta: B 
 
2 - VIDA LÍQUIDA 
A existênciatambém recepciona determinadas 
ideias do Idealismo Alemão. À luz da obra de Nietsche, o saber está ligado ao poder, à vontade 
de dominação. Trata-se de uma perspectiva crítica à compreensão de que o conhecimento é um 
processo puramente racional, que independe do corpo, das pulsões humanas etc. Tais conclusões, 
por exemplo, afastam o filósofo de perspectivas essencialistas, idealistas ou racionalistas acerca 
da verdade e do conhecimento. 
 
18 - Ao entendermos o idealismo alemão, fica evidenciado que há diferentes filósofos, entre 
eles Hume. Nesse aspecto, Hume tem como objeto o sistema de crenças iluminista, baseado, 
no culto à razão. Nesse sentido, o grande projeto filosófico de Hume consiste em denunciar 
a ausência de fundamentos racionais na crença iluminista, defendendo que essa crença não 
deve ser seguida. Por conseguinte, a crítica de Hume: 
 
A) Se limita ao plano da filosofia pura diante de suas pretensões políticas de fortalecer as 
concepções iluministas. 
B) Não se limita ao plano da filosofia pura, mas tem pretensões políticas de enfraquecer o 
pensamento iluminista junto ao senso comum. 
C) Não se refere ao pensamento iluminista, visto que ele mesmo era um dos grandes 
iluministas. 
D) Se limita ao ideário da revolução científica, como base do conhecimento. 
E) Não se limita ao ideário da revolução científica, adentrando no pragmatismo e 
racionalismo, rejeitando o empirismo. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
Gabarito: Não se limita ao plano da filosofia pura, mas tem pretensões políticas de enfraquecer o 
pensamento iluminista junto ao senso comum. 
Hume tem um projeto filosófico que consistia em denunciar a ausência de fundamentos racionais 
na crença iluminista, defendendo que essa crença não deve ser seguida, considerando o empirismo 
com parte da consituição da formação humana e sua reflexão. 
 
19 - Esse autor foi formado no ambiente cultural do idealismo alemão, marcado pela 
desconfiança em relação à euforia iluminista, pela melancolia e pela descrença de que a 
ciência cartesiana seria a provedora da felicidade humana. De qual autor o texto se refere? 
 
A) Wilhelm Hegel. 
B) Emmanuel Kant. 
C) David Hume. 
D) Johann Fichte. 
E) Franz Kafka. 
Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
Franz Kafka (1883-1924) foi escritor tcheco, de língua alemã, considerado um dos principais 
escritores da Literatura Moderna. Suas obras retratam a ansiedade e a alienação do homem do 
século XX. Cresceu sob a influência das culturas judia, tcheca e alemã. Sua infância e 
adolescência foram marcadas pela figura dominadora do pai para quem apenas o sucesso material 
era importante. 
 
20 - Hume ficou muito conhecido pelo ceticismo que analisava o sistema de crenças 
iluminista. Defendia que a crença iluminista não deveria ser seguida. A crítica de Hume não 
se limita ao plano da filosofia pura, mas tem pretensões políticas de enfraquecer o 
pensamento iluminista junto ao senso comum. Hume nega a certeza iluminista, ao mesmo 
tempo não está negando completamente toda possibilidade de conhecimento. 
Ele chama a atenção para o fato de que o conhecimento iluminista era frágil e seu ceticismo 
objetivava em 
 
A) Fazer uma crítica filosófica para confrontar a "metafísica pura" do iluminismo francês. 
B) Denunciar a ausência de fundamentos racionais na crença iluminista. 
C) Denunciar o exagero filosófico da filosofia metafísica do iluminismo. 
D) Conhecer a subjetividade cognoscente no pensamento filosófico moderno. 
E) Fazer uma crítica positiva ao pensamento niilista de Nietzsche. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
Denunciar a ausência de fundamentos racionais na crença iluminista. Hume fez duras críticas às 
ambições impostas pela razão, qualquer conhecimento precisa se tornar prático. Os únicos fatos 
comprováveis são as nossas sensações, todo conhecimento produzido pela espécie humana 
precisa passar pelos órgãos sensoriais. Aquilo que percebemos, os nossos dados ou a estimulação 
física dos órgãos dos sentidos e os sinais nervosos que eles emitem são a única realidade que 
conhecemos. As outras opções estão incorretas por não apresentarem coesão com os pensamentos 
filosóficos de Hume. 
 
21 - Leia o texto abaixo: 
Eis finalmente, em toda a sua clareza, o que nós, com todas as precedentes argumentações, 
entendemos por alemão. O verdadeiro traço distintivo entre os homens consiste nisto: ou se 
acredita que no indivíduo existe um elemento absolutamente primitivo e original, acredita-se 
na liberdade, em um aperfeiçoamento infinito, no progresso eterno na raça humana, ou não 
se acredita em nenhuma dessas coisas, parecendo antes que na vida se faz exatamente o 
contrário delas. 
NICOLA, Ubaldo. Antologia Ilustrada da Filosofia. São Paulo: Globo, 2005, p. 347. 
Existe alguma característica em um povo que torna sua cultura superior à outra? Qual a 
resposta de FICHTE a tal pergunta? 
 
A) Somos as palavras que utilizamos. Os homens são mais propriamente forjados pela língua 
do que a língua pelos homens. Os alemães rejeitaram qualquer contaminação linguística, 
portanto seriam superiores. 
B) A língua não é base da identidade nacional. Defendeu a figura de Napoleão, pois ele 
representaria uma cultura superior à alemã. 
C) A língua não é base da identidade nacional. Defendeu a adoção de termos estrangeiros, 
para manter um caráter internacional à cultura alemã. 
D) A filosofia do povo alemão deveria se proteger do idealismo, pois a tarefa de todo alemão 
é se afastar de qualquer totalitarismo. 
E) A filosofia do povo alemão não estaria apta à educação da Europa, pois a língua alemã 
foi corrompida e perdeu seu caráter original. 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
FICHTE entendia que o idealismo é a filosofia do povo alemão. A tarefa de todo alemão é 
contribuir para a realização da missão comum. 
 
22 - Os seres vivos têm potencialidades que se desenvolvem segundo suas necessidades de 
sobrevivência. Assim, a planta colocada no canto da sala, em lugar de crescer em linha reta, 
para cima, cresce em ângulo inclinado, à procura da luz vinda da janela. Ela adapta-se à 
condição do meio. (...) As aves em geral não precisam de tato e olfato no ambiente aéreo; 
possuem, em compensação, a visão muito aguda, com um mecanismo de filtragem das cores 
que lhes permite distinguir a uma longa distância um inseto na relva verde. (...) Em todos 
esses exemplos, percebe-se uma adaptação de organismos vivos às imposições do meio. 
Além das características comuns aos seres vivos, o homem possui a capacidade especial de 
pensar, o que lhe possibilita não apenas conviver com a realidade, como também conhecê-
la. Conhecer a realidade significa compreendê-la e explicá-la. 
O conhecimento humano tem dois elementos básicos: um sujeito e um objeto. 
 
- O sujeito é o homem, o ser racional que quer conhecer (sujeito cognoscente). 
 
- O objeto é a realidade (as coisas, os fatos, os fenômenos) com que coexistimos. 
O homem só se torna objeto do conhecimento perante um sujeito que queira conhecê-la. O 
próprio homem pode ser objeto do conhecimento humano. Da relação entre Sujeito e Objeto 
nasce o conhecimento científico. (Fonte: Filosofando...: Relação entre Sujeito, Objeto e 
Conhecimento (ejafilosofando.blogspot.com; Acesso em Jan. 2022) 
A concepção de que o sujeito se constrói como como sujeito do conhecimento ao longo de 
sua vida assinala a diferença da concepção filosófica entre os pensadores David Hume e 
 
A) René Descartes. 
B) Immanuel Kant. 
C) Johann Gottlieb Fichte. 
D) Georg Wilhelm Friedrich Hegel. 
E) Arthur Schopenhauer. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
René Descartes: Para Descartes é como se o nosso conhecimento tivesse todo ele origem em nossa 
inteligência/razão sendo a natureza um mero objeto passivo a ser conhecido. 
 
Immanuel Kant: Para Kant a realidade que precede o sujeito é determinante na filosofia que ele 
constrói. Logo,o sujeito se constrói como sujeito do conhecimento. 
 
Johann Gottlieb Fichte: Para Fichte a realidade que precede o sujeito e na qual ele foi formado 
não é importante no processo de conhecimento. Para ele essa realidade só importa no momento 
em que o sujeito se debruça sobre ela. 
 
Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Para Hegel a realidade não é um objeto, mas deve ser entendida 
como sujeito dotada de uma racionalidade própria. 
 
Arthur Schopenhauer: Para Schopenhauer o real são representações da vontade do sujeito, sendo 
esta vontade que define o humano em cada um de nós. 
 
23 - Para o filósofo alemão, George W. Hegel, a história era extremamente importante para 
a construção da consciência. Contudo, para o filósofo alemão George Hegel, cada momento 
da história é único porque: 
 
A) A síntese dialética é irrepetível, pois, decorre de fatores históricos únicos (a tese e a 
antítese). 
B) Os homens que fazem a história mudam ao longo do tempo, não repetindo, portanto, seus 
gestos. 
C) As sociedades se transformam, ao longo do tempo devido as melhorias morais e 
espirituais pelas quais passam as populações. 
D) Há tantos pontos de vista diferentes sobre a história quantos são os seres humanos sobre 
o planeta. 
E) Devemos admitir que as sociedade evoluem a cada dia, e portanto, o futuro será, 
necessariamente, melhor que o presente. 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
Para Hegel, a razão é histórica, quer dizer, é uma construção cultural e, portanto, mutável. Por 
isso, refutando Kant, não há "apriorismos" categóricos na razão. Contudo, concordando com este, 
Hegel, admite que o sujeito interfere ativamente na construção da realidade. 
 
24 - O idealismo alemão via o esforço racional iluminista com pouco ânimo. Mais do que 
isso, consideravam aquele conjunto de novas crenças como: 
 
A) Distopia iluminista 
B) Utopia iluminista 
C) Utopia alemã 
D) Anarquia iluminista 
E) Utopia latina 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
Distopia iluminista. Embora seja possível chamar o iluminismo de distopia, não era dessa forma 
que o idealismo os tratava. 
 
Utopia alemã. Embora seja possível considerar o iluminismo como utopia, ela não é alemã. 
 
Anarquia iluminista. Os iluministas não eram anarquistas. 
 
Utopia latina. Os iluministas não eram latinos. 
 
25 - O mundo é minha representação. SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e 
representação. São Paulo: 34, 2013. A categoria representação é central na filosofia de 
Schopenhauer e é a partir dela, e da categoria vontade, que o autor nega a promessa 
iluminista de que a razão seria o vetor do progresso e da felicidade humana. Sobre a 
representação em Schopenhauer, assinale a alternativa correta. 
 
A) A forma que o homem se espelha no mundo, vejo aquilo que quero ver, ouço aquilo que 
quero ouvir. 
B) A forma que o homem se relaciona com o mundo, utilizando-se de valores e moral. 
C) A forma que o homem é capaz de representar o mundo por intermédio de seus sentidos e 
intelecto. 
D) Essência do mundo, solução para o enigma do universo. 
E) A moral não existe para o autor, sua proposição é do abandono da ideologia e dos estudos 
sobre a sociedade. 
Resposta correta: C 
Gabarito comentado 
A forma que o homem é capaz de representar o mundo por intermédio de seus sentidos e intelecto. 
 
Todo objeto, seja qual for a sua origem, é, enquanto objeto, sempre condicionado pelo sujeito e, 
assim, essencialmente, apenas uma representação do sujeito."Em outras palavras, tudo o que 
existe para mim é o que eu percebo a partir de formas a priori de consciência (tempo, espaço etc.). 
O real, enquanto coisa em si, é impenetrável a nosso conhecimento, que atinge apenas as 
representações. Essas representações se interpõem entre nós e o real como um véu que o encobre. 
Qualquer pretensão do espírito em se distanciar da natureza para visualizá-la em perspectiva não 
passa de um ato de ingenuidade arrogante elaborado pelos modernos na sua vã pretensão de serem 
melhores que os antigos. SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e representação. São 
Paulo: 34, 2013. 
 
26 - Schopenhauer é um dos expoentes do niilismo, resposta dos críticos alemães ao ideal, 
originário na França, de que a razão humana seria capaz de imperar e emancipar o homem, 
a partir das respostas para as questões trazidas pela modernidade. 
Sobre a expressão do niilismo em Schopenhauer é correto apontar que: 
 
A) o conhecimento das coisas é sempre limitado e a realidade em si é impenetrável ao 
espírito humano. 
B) o conceito de vontade exprime a crença de que basta querer para que a razão humana 
desvende a realidade. 
C) o conceito de representação diz respeito a possiblidade humana de promover um 
conhecimento completamente objetivo. 
D) o ceticismo de David Hume foi questionado por Schopenhauer, pois para ele há 
conhecimento independente dos sentidos. 
E) o desejo pode ser sublimado pela razão, desde que o homem conheça suas origens e 
motivações. 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
CORRETA: O niilismo de Schopenhauer não valida a crença em uma razão emancipadora, 
afirmando, por isso, que o conhecimento das coisas é sempre limitado e a realidade em si é 
impenetrável ao espírito humano. 
O conceito de vontade exprime o aspecto desejante do ser que o faz estar sempre insatisfeito. 
O conceito de representação afirma que o conhecimento humano está limitado às representações 
do objeto do conhecimento, que são formuladas pelo sujeito do conhecimento, nunca alcançando, 
por isso, a sua essência. 
Schopenhauer, assim como Hume, não acredita em conhecimento sem intermediação dos 
sentidos. 
O desejo, para Schopenhauer, é algo inerente ao ser e o move sempre, não sendo possível sublimá-
lo pela razão. 
 
27 - "O homem é condenado a ser livre". Esta frase de Jean Paul Sartre sintetiza o 
movimento filosófico, que marcou a Europa no pós-Segunda Guerra Mundial, a saber o(a): 
 
A) Estruturalismo. 
B) Pós-modernidade. 
C) Pós-estruturalismo. 
D) Dodecafonismo. 
E) Existencialismo. 
Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
A resposta correta é: Existencialismo. 
 
28 - Hegel, em seus cursos universitários de Filosofia da História,fez a seguinte afirmação 
sobre a relação entre a filosofia e a história: O único pensamento que a filosofia aporta é a 
cnotemplação da história 
HEGEL, G. W. F. Filosofia da História. 2 ed. Brasília: Editora da UnB, 1998, p. 17. 
De acordo com a reflexãode Hegel, é correto afirmar que 
I. a razão governa o mundo e, portanto, a história universal é um processo racional. 
II. a ação dos homens obedece a vontade divina que preestabelece o curso da história. 
III. no processo histórico, o pensar está subordinadoao real existente. 
IV. a ideia ou a razão se originam da força material de produção e reprodução da história. 
Assinale a alternativa que contém somente assertivas corretas. 
 
A) III e IV. 
B) I e II. 
C) II e III. 
D) I e III. 
E) I e IV. 
Resposta correta: D 
Gabarito comentado 
O caráter historicista da filosofia de Hegel está corretamente descrito nas proposições (I) e (III). 
A proposição (II) está errada porque Hegel não acredita que o processo da história seja governado 
por Deus. E a proposição (IV) está errada porque Hegel é um filósofo idealista e, portanto, não 
acredita que a razão tenha sua origem na força material de produção e reprodução da história. 
 
29 - Leia o texto, a seguir. 
Em tempos de pandemia e de marketing digital, em busca de organização pessoal e de 
serenidade na saúde física, foi documentado que a procura por obras da filosofia estoica 
cresceu. Especificamente a obra MEDITAÇÕES de Marco Aurélio (28%) e as CARTAS de 
Sêneca (356%) na Inglaterra chegaram a ter aumento significativo em vendas. Palavras da 
moda, tais como resiliência, reinvenção de si, acolher, gratidão, entre outras, tanto criam 
um ambiente de empatia, como reforçam um discurso simbólico impositivo.A filosofia 
reaparece em momentos de crise, sobretudo, quando a ressignificação surge como produto 
de venda na auto-ajuda. 
Matéria disponível em Procura por obras do estoicismo cresce na pandemia - YouTube 
A promessa de auto recriação contínua é também um argumento típico dos 
atuais coachs e gurus influenciadores nas redes sociais. O que é importante? Qual a missão 
do intelectual, que se diz filósofo, de acordo com a tese de Johann Gottlieb FICHTE? 
 
A) O importante não é ser livre, mas libertar-se. O conhecimento somente é afetado pelas 
experiências vividas durante a racionalização epistêmica. 
B) O importante é libertar-se, sabendo que através da razão e da liberdade, o homem 
alcançará todas as suas metas por completo, como um deus. 
C) O importante é libertar-se de querer ser o melhor homem de sua época, pois não pode 
querer se relacionar com a expectativa da sociedade. 
D) O importante é libertar-se e viver uma vida livre, sem que esta seja referenciada como 
exemplo para a sociedade, pois a individualidade é suprema. 
E) O importante é libertar-se da ideia de guiar a sociedade, pois o idealismo advoga a 
máxima sensibilidade sem defender a influência do filósofo na lei moral coletiva. 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
A tarefa infinita do homem é submeter a realidade à lei moral. Na obra A VOCAÇÃO DO 
DOUTO de 1974, Fichte entendeu que a tarefa do intelectual é guiar a sociedade no seu processo 
de libertação. 
Para Fichte, o conhecimento que o filósofo hipotético produz somente é afetado pelas 
experiências vividas durante a racionalização epistêmica. Ou seja, não importam as escolas onde 
o filósofo estudou, seu ambiente familiar, suas viagens, suas emoções de infância e sua juventude. 
Importa apenas o momento em que ele, descobrindo-se como filósofo, debruça-se sobre 
determinada realidade. É esse momento que Fichte chama de estado de ação, quando o sujeito 
toma conhecimento de sua tomada de posição como sujeito do conhecimento. 
 
30 - SEDU-ES 2016 
Segundo Kant, o imperativo categórico exprime-se numa fórmula geral: "Age em 
conformidade apenas com aquela máxima pela qual possas querer ao mesmo tempo que ela 
se torne lei universal". Essa fórmula permite a Kant deduzir as três máximas morais que 
exprimem a incondicionalidade dos atos realizados por dever. 
Considere as afirmativas: 
I. Age de tal maneira que tua ação devesse representar os anseios morais de cada um. 
II. Age como se a máxima de tua ação devesse ser erigida por vontade em lei universal da 
natureza. 
III. Age como se a máxima de tua ação devesse representar a intenção mais profunda de sua 
consciência. 
IV. Age como se a máxima de tua ação devesse servir de lei universal para todos os seres 
racionais. 
V. Age de tal maneira que trates a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de 
outrem, sempre como um fim e nunca como meio. 
Está correto o que se afirma APENAS em: 
 
A) II, III e V. 
B) I, II e IV. 
C) II, IV e V. 
D) I, II e V. 
E) I, II, III, IV, V. 
Resposta correta: C 
Gabarito comentado 
Kant rompeu com os fundamentos da ética de Aristóteles que legitimava a ética na ordem natural. 
Como filósofo moderno opera um deslocamento para esfera da subjetividade, no caminho de 
uma autonomia da vontade livre que possui uma razão prática autolegisladora. 
 
31 - Schopenhauer, filósofo tido como niilista, destacou-se pela sua fervorosa desconfiança 
na crença francesa do potencial emancipatório da razão. Por isso, em seu livro "O mundo 
como vontade e representação" afirmou, em outras palavras, que o "real" não pode ser 
atingido pela razão e que qualquer esforço de distanciamento da natureza para vê-la em 
perspectiva é um ato de ingenuidade. 
SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e representação. São Paulo: Ed. UNESP, p. 
34, 2013) 
Com isso, julgue as assertivas a seguir: 
I. Schopenhauer confirma a possibilidade de o espírito se relacionar com a natureza sem a 
mediação de seus próprios sentidos; 
II. Na Filosofia de Schopenhauer não existe o sujeito cognoscente universal cartesiano; 
III. Todo conhecimento é o resultado das representações internalizadas no sujeito, para 
Schopenhauer. 
Quais estão corretas? 
 
A) Apenas a alternativa I é verdadeira. 
B) Apenas a alternativa II é verdadeira. 
C) Apenas a alternativa III é verdadeira. 
D) Apenas as alternativas I e II são verdadeiras. 
E) Apenas as alternativas II e III são verdadeiras. 
Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
O niilismo bebeu da fonte do idealismo alemão, nesse sentido Schopenhauer, eminente niilista, é 
categórico ao afirmar que o real é impenetrável, posto que a experiência de cada indivíduo 
determinará a representação que cada sujeito faz da realidade. 
Nesse sentido: 
I) Incorreta - Schopenhauer nega a possibilidade do espírito se relacionar com a natureza sem os 
seus sentidos, posto que diverge dos iluministas franceses 
II) Correta - Schopenhauer, a exemplo do idealismo alemão, rompe com a ideia da metodologia 
cartesiana 
III) Correta - A realidade é resultado das representações internalizadas pelos sujeitos, uma vez 
que o real será sempre mediado pelas experiências. 
 
32 - O idealismo alemão é um conjunto de teorias idealistas que surgiram num contexto bem 
específico de produção de filósofos alemães, sendo que seu início preciso deu-se pelo 
pensador do século XVIII Immanuel Kant. Segundo a teoria de Kant, é correto afirmar: 
 
A) O idealismo transcendental de Kant enxergava, entre outras coisas, a coexistência das 
ideias, da razão e da realidade prática na gênese do conhecimento 
B) Todo esforço filosófico deveria estabelecer-se no materialismo, pois este seria o único 
que possibilitaria qualquer intervenção no mundo 
C) Kant buscou uma interpretação racional da multiplicidade sensível, tentando enxergar no 
finito o que havia de absoluto 
D) Kant objetiva superar dialeticamente a dicotomia sujeito e objeto, resolvendo aparentes 
contradições desse conceito. 
E) em sua obra, elaborou um novo conceito de dialética sustentado na produção material da 
humanidade 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
Kant iniciou a discussão acerca do que seria a resolução para a querela, a saber, o que ficou 
conhecido como idealismo transcendental. O idealismo transcendental de Kant enxergava, entre 
outras coisas, a coexistência das ideias, da razão e da realidade prática na gênese do 
conhecimento, ou seja, o conhecimento advinha, duplamente, dessas duas origens que não 
deveriam ser vistas apenas como entes separados. 
Para Kant, os conceitos (as ideias) norteiam aquilo que recebemos como dados da experiência 
prática (intuições). Dessa maneira, temos uma realidade ambivalente que precisa duplamente dos 
dois elementos formadores. Outro ponto que ganha destaque na discussão de Kant e ecoa pela 
produção dos filósofos posteriores é a relação entre sujeito cognoscente e objeto conhecido, 
relação que resulta no conhecimento. Descartes já havia enunciado essa relação e a separação de 
sujeito e objeto, mas a inovação de Kant, a sua revolução copernicana, foi o reconhecimento de 
que nós, enquanto psicologicamente subjetivos, podemos conhecer o mundo de diferentes 
maneiras, pois a experiência perceptível pode mudar de uma pessoa para outra. 
 
33 - O idealismo alemão pode ser entendido como uma corrente de pensamento 
revolucionária que impactou o futuro da filosofia, conforme teoria de Josiah Royce, filósofo 
norte-americano. Segundo esse autor, o Idealismo Alemão se contituiu entre quais fatos 
históricos? 
 
A) Entre a publicação do livro Crítica à razão pura, obra de Kant em 1781, e a morte de 
Hegel, em 1831. 
B) Entre a publicação do livro A Política, obra de Kant em 1781, e a morte de Hegel, em 
1831. 
C) Entre a publicação do livro Crítica à razão pura, obra de Kant em 1781, e a morte de 
Aristóteles, em 1900. 
D) Entre a publicação do livro Vontade de Poder, obra de Kant em1901, e a morte de Freud, 
em 1939. 
E) Entre a publicação do livro Vonatde de Poder, obra de Nietzsche em 1500, até o Século 
XXI. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
Entender os marcos históricos que dividem a Filosofia em períodos e correntes é essencial para o 
entendimento dessa História de maneira contextualizada.E, assim, também, o conhecimento 
acerca dessa cronologia, nos faz entender as rupturas e permanências. 
O filósofo norte-americano Josiah Royce é autor de um estudo considerado incontornável sobre 
o idealismo alemão. Para Royce, ele se constitui como corrente de pensamento entre a publicação 
do livro, em 1781, Crítica à razão pura, texto mais conhecido da obra de Kant, e a morte de Hegel, 
em 1831. 
 
34 - Kant e Fichte rejeitam a metafísica pura, que supõe a possibilidade de ideias autônomas, 
desencarnadas. Ambos chamam atenção para o fato de que as ideias só existem a partir da: 
 
A) ação subjetiva 
B) ação objetiva 
C) ação pura 
D) ação social 
E) ação metafísica 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
Kant se apropriou parcialmente do ceticismo de Hume ao afirmar que a experiência é o ponto de 
partida para a produção de todo conhecimento. Não existiria, então, segundo Kant, um estado 
racional puro, imune a qualquer influência ordinária, no qual o sujeito cognoscente pudesse se 
inserir para pensar a realidade idealmente. O que existe, para Kant, são homens no mundo, 
representando a si mesmos nos seus esforços de representação da realidade. 
 
35 - Dadas as peculiaridades econômicas, sociais e culturais da Alemanha nos tempos de 
Hegel, havia alguma base para Hegel acreditar que seria através da filosofia que a 
Alemanha poderia se modernizar. Hoje, isso está claramente exposto como uma posição 
"idealista", "por acreditar que uma transformação econômica, social e cultural poderia ser 
alcançada através de uma revolução filosófica, e não o contrário. Contudo, isso não invalida 
a posição que Hegel tomou em sua época. Após a morte de Hegel em 1831, seus alunos 
tomaram conclusões revolucionárias implícitas na sua filosofia. O Hegelianismo dividiu a 
academia enquanto seus alunos popularizavam seus ensinamentos e traduziam-no para a 
linguagem da política" ou mais corretamente, traduziam a política para a linguagem da 
filosofia hegeliana. 
As diferenças teóricas de Marx com Hegel devem ser divididas a partir de um estudo de sua 
análise socioeconômica e não pode se basear nas próprias declarações de Marx sobre sua 
relação com Hegel, uma vez que são polêmicas e de natureza não confiáveis. 
Diante do narrado, qual é a diferença entre o conceito de movimento histórico, em Hegel, e 
o de processo histórico, em Marx? 
 
A) Para Hegel, através do trabalho, os homens vão construindo o movimento da produção 
da vida material e, assim, o movimento histórico. Para Marx, a consciência determina 
cada época histórica, desenvolvendo o processo histórico. 
B) Para Hegel, a História pode sofrer rupturas e ter retrocessos, por isso utiliza-se do 
conceito de movimento da base econômica da sociedade. Marx acredita que o modo de 
produção encaminhe para um objetivo final, que é a concretização da Razão. 
C) Para Hegel, a História tem uma circularidade que não permite a continuidade. Para Marx, 
a História é construída pelo progresso da consciência dos homens que formam o processo 
histórico. 
D) Para Hegel, a História é teleológica, a Razão caminha para o conceito de si mesma, em si 
mesma. Marx não tem uma visão linear e progressiva da História, sendo que, para ele, ela 
é processo, depende da organização dos homens para a superação das contradições 
geradas na produção da vida material, para transformar ou retroceder historicamente. 
E) Para Hegel, através da remuneração atingida pelo trabalho, os homens conseguem 
construir o movimento cíclico da vida e consequentemente o momento virtual de vida. 
Resposta correta 
Gabarito comentado 
Em linhas gerais, pode-se dizer que o materialismo marxista opõe-se ao idealismo hegeliano. Isso 
se percebe na forma como cada um concebe o processo histórico. Na dialética hegeliana, a ideia 
caminha para sua síntese, em um processo que, em certa medida, pode ser chamado de teleológico. 
Para Marx, a História é determinada pela produção da vida material dos homens, em um processo 
de luta de classes. 
 
36 - Ueg 2011 
Para Hegel, a razão é a relação interna e necessária entre as leis do pensamento e as leis do 
real. Assim, ela é a unidade entre a razão subjetiva e a razão objetiva. Hegel denominou 
essa unidade de espírito absoluto. Dessa forma, um evento real pode expressar e ser 
resultado das ideias que o precedem. Um exemplo da objetivação dessas ideias é o seguinte 
evento: 
 
A) A ascensão de Adolf Hitler ao poder na Alemanha, representando os ideais sionistas 
germânicos. 
B) A queda de Dom Pedro I do trono brasileiro, representando a crise do sistema colonial 
português. 
C) A ascensão de Napoleão Bonaparte ao poder, representando o ideal iluminista de 
igualdade social. 
D) A coroação de Dom Pedro II no trono brasileiro, representando a vitória dos ideais 
puritanos de moral. 
E) A vida de Madre Teresa de Calcutá e a assistência que ela prestava aos necessitados. 
Resposta correta 
Gabarito comentado 
A Filosofia hegeliana lida com os problemas de seu tempo e com as consequências de o 
movimento histórico ser a condição da verdade das coisas (insere a História na Filosofia). 
Filosofia política, em que a distinção entre sociedade civil (conjunto de relações entre indivíduos 
e famílias que compõem determinada comunidade) e Estado (leis, estruturas burocráticas estatais 
e instâncias de poder regulamentada) aparece como fundamental devido aos desdobramentos da 
Revolução Francesa. 
 
37 - A disciplina de Filosofia foi construída através do tempo desde a antiguidade até os dias 
atuais, perpassando por muitos autores e autoras, cada qual formulando teorias que 
respondia a desafios do seu tempo. Considerando que toda teoria busca trazer reflexões 
sobre as grandes questões propostas na sociedade em que viviam, analise as asserções abaixo 
I. O idealismo alemão não é considerado uma corrente filosófica rígida, nem claramente 
delimitada. 
II. Seus conceitos fundamentais, principalmente apresentados por Kant e Hegel, podem ser 
interpretados como reposta aos dilemas colocados pela modernidade iluminista. 
III. O idealismo alemão se caracteriza pelo pessimismo com o qual encara as promessas 
epistemológicas e políticas feitas pela modernidade cartesiana/iluminista. 
Estão corretas as afirmativas: 
 
A) I e II, apenas. 
B) I e III, apenas. 
C) II e III, apenas. 
D) II, apenas. 
E) I, II e III. 
Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
Diferente do iluminismo francês, o idealismo alemão não se constitui enquanto uma corrente 
filosófica rígida, claramente delimitada. No entanto, enquanto perspectiva de pensamento, houve 
um esforço dos autores assim classificados (fundamentalmente, Kant e Hegel) de produzir 
respostas aos dilemas da modernidade ocidental, constituídos sobretudo no iluminismo francês. 
O idealismo alemão é pessimista quando a ideia de modernidade e progresso, necessariamente, 
trazerem bem estar e harmonia. 
 
38 - Kant se apropriou parcialmente do ceticismo de Hume ao afirmar que a experiência é 
o ponto de partida para a produção de todo conhecimento. Não existiria, então, segundo 
Kant, um estado racional puro, imune a qualquer influência ordinária, no qual o sujeito 
cognoscente pudesse se inserir para pensar a realidade idealmente. O que existe, para Kant: 
 
A) são homens no mundo, representando a si mesmos nos seus esforços de representação da 
realidade. 
B) São homens formados apenas por experiências vivenciadas, e não cognoscentes. 
C) São homens apenas levados pela razão pura, sem considerar a produção de 
conhecimentos, partindo de suas experiências. 
D) São homens do mundo,representando um sistema de poder reprodutivista. 
E) São homens voltados apenas para o empirismo. 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
Gabarito: são homens no mundo, representando a si mesmos nos seus esforços de representação 
da realidade. 
Kant se apropria do empirismo humeano, pois vê um caminho crítico ideal para confrontar a 
"metafísica pura" do Iluminismo francês, que "trata a realidade como se fosse mera equação 
matemática, matéria a ser enquadrada, e violada, pela razão" (KANT, 2011, p. 42). É exatamente 
esse esforço de Kant em encontrar um meio-termo entre a "razão pura" do Iluminismo francês e 
a ortodoxia empirista humeana, entre a pura abstração e a total rejeição da teorização. KANT, 
I. Crítica à Razão Pura. São Paulo: 34, 2011. 
 
39 - Leia o texto a seguir: 
"A temática de 'A metamorfose', na interpretação através dos olhos de quem lê, muito mais 
fala de um indivíduo isolado do seu meio, despido de sua humanidade, heterodeterminado 
pelas condições sociais, visto por outros como um inseto, em meio em que só se aceita quem 
é igual, do que sobre uma mera transformação genética" O que a Metamorfose de Kafka 
pode nos ensinar sobre direitos humanos. Disponível em: 
http://www.justificando.com/2016/02/16/o-que-a-metamorfose-de-kafka-pode-nos-ensinar-
sobre-direitos-humanos. Acesso em: 13 Apr. 2021. 
O trecho refere-se à obra de Franz Kafka, literato inserido no cenário intelectual do 
idealismo alemão, cujas ideias serão amplamente conhecidas posteriormente, no contexto 
da primeira metade do século XX, marcado por guerras, o nazifascismo e desencantamento 
com o papel da ciência e da tecnologia. Qual alternativa abaixo sintetiza as características 
de A metamorfose? 
 
A) Otimismo e resiliência. 
B) Ceticismo e melancolia. 
C) Humanismo e afetividade. 
D) Idealismo e poesia. 
E) Racionalismo e benevolência. 
Resposta correta: B 
Gabarito comentado 
GABARITO: Ceticismo e melancolia - A obra apresenta uma tragédia, hostil a propagação da 
felicidade humana, restando os traços de melancia, desilusão quanto aos avanços e progressos da 
modernidade. 
Otimismo e resiliência - Kafka representa o desdobramento contemporâneo do idealismo alemão, 
marcado pela quebra das promessas da modernidade e, portanto, um ambiente de pessimismo e 
de desesperança. 
Humanismo e afetividade - A obra expõe um ambiente de desumanização, ou seja, de violação da 
dignidade humana. 
Idealismo e poesia - A Metamorfose traz um enredo plausível, traços de verossimilhança e 
construções que se assemelham a um relato de vida. 
Racionalismo e benevolência - Kafta representa, justamente, uma crítica ao iluminismo e as 
promessas de progresso e benfeitorias da modernidade. 
 
40 - Imaginemos, por um instante, que a humanidade fosse transportada a um país utópico, 
onde os pombos voem já assados, onde todo o alimento cresça do solo espontaneamente, 
onde cada homem encontre sua amada ideal e a conquiste sem qualquer dificuldade. Ora, 
nesse país, muitos homens morreriam de tédio ou se enforcariam nos galhos das árvores, 
enquanto outros se dedicariam a lutar entre si e a se estrangular, a se assassinar uns aos 
outros. Para a maioria dos homens, a vida não é outra coisa senão um combate perpétuo 
pela própria existência, que ao final será derrotada. Definitivamente, o homem não está 
programado para ser feliz. SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e representação. 
São Paulo: 34, 2013. 
Sobre a vontade para Schopenhauer assinale a alternativa correta. 
 
A) Significa o querer inconsciente de todos pela preservação do outro. 
B) Está atrelada ao consciente de todos pela sobrevivência. 
C) A vontade é a essência do mundo e significa amor, ódio e salvação. 
D) A vontade pode ser plenamente satisfeita. 
E) Uma vez conquistado o objeto de desejo, a vontade não é saciada, pois o desejo já produz 
outro objeto para si. 
Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
Gabarito: Há na filosofia de Schopenhauer um projeto ontológico que confronta diretamente a 
ontologia iluminista. Tanto Schopenhauer quanto os iluministas atribuíram uma essência imutável 
ao humano. Os iluministas defendem que o humano é essencialmente racional, o que deu origem 
ao termo homo sapiens, que somente passou a integrar o vocabulário biológico a partir do século 
XVIII. Já Schopenhauer defende que o humano é naturalmente um ser desejante, movido por 
vontades pré-racionais. A humanidade teria sua essência suspensa, segundo Schopenhauer, se 
fosse possível um mundo ideal, onde todas as necessidades humanas fossem atendidas sem 
nenhum esforço, sem nenhum trabalho. Nesse mundo hipotético, o humano não desejaria, pois só 
desejamos aquilo que não temos, e, quanto mais longe de nós está o objeto de desejo, mais 
desejado ele é. Uma vez conquistado o objeto de desejo, a vontade não é saciada, pois o desejo já 
produz outro objeto para si.transformada em efemeridade. Para Zygmunt Bauman - autor de best-sellers como 
Amor Líquido e O mal-estar da pósmodernidade -, a "liquidez" é a essência máxima do ser 
contemporâneo. Segundo ele, a transformação das relações humanas e dos próprios homens em 
mercadoria produz um sentimento de fragilidade e incerteza que domina todas as esferas da vida 
afetiva e social. Afinal, o ser social, reduzido à condição de mero consumidor, não obtém 
satisfação plena consigo mesmo nem com o outro, porque até a vida amorosa está impregnada 
pelas leis e normas do mercado. Para sobreviver, é imperativo que o homem da nossa época se 
liberte de qualquer vínculo com o passado, adotando como visão de mundo a fugacidade e o 
aspecto descartável de seres e coisas. A vida líquida não admite uma direção única, e as 
frustrações naturais oriundas da incerteza produzem indiferença, desapego ao outro, indefinição 
de valores e uma boa dose de cinismo. O peso do efêmero traz consigo o medo de ficar para 
trás, de não acompanhar os movimentos sempre cambiantes dos eventos - sejam eles políticos, 
econômicos, sociais ou afetivos. O risco sempre presente é de se tornar descartável, dejeto, lixo, 
um ninguém. BAUMAN, Zygmund. Vida líquida. 2. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2009. 8 
O texto acima versa, em linhas gerais, sobre a liquidez da vida humana, característica máxima, 
segundo Bauman, do homem contemporâneo. Sobre a divisão clássica que se faz acerca do 
tempo histórico, assinale a alternativa CORRETA: 
 
A) Idade Contemporânea quando em 1450, quando ocorre o fim do Império Romano do 
Oriente. 
B) Idade contemporanea apartir de 1492, com a descoberta da América por Cristóvão Colombo. 
C) A História considera o ano de 1789, quando ocorre a Revolução Francesa como um período 
de transição o fim da modernidade e início da contemporaneidade. 
D) Idade comtemporanea que se inicia em 1776, quando foi assinada a declaração da 
independência dos Estados Unidos da América. 
E) Em História, modernidade e contemporaneidade podem ser tomadas como expressões 
sinônimas perfeitas. 
Resposta: C 
A História considera a Revolução Francesa um marco de transição entre a Idade moderna e a 
Idade Contemporânea. Por fazer parte deuma série de mudanças políticas capazes de modificar 
por completa o cenário mundial, por isso se contextualiza com a modernidade líquida 
apresentada por Bauman. Nas demais opções: 
O fim do Imperio Romano ocorre na Idade Média. 
1492 é século XV, que representa as Grandes Navegações e o mercantilismo 
1776 ano de independencia dos EUA, ocorre na Idade Moderna. 
As expressões modernidade e contemporaneidade não são sinônimas para a história, que 
entende que são períodos históricos separados. 
 
3 - " Pesquisadores das universidades britânicas de Glasgow e Bristol acompanharam os hábitos 
de 9.000 crianças nos últimos catorze anos. Concluíram que o ambiente no qual elas foram 
educadas teve tanta influência nos casos de obesidade infantil quanto a herança genética. O 
estudo dentificou oito fatores que podem levar à obesidade a partir dos 7 anos, dos quais 
destacam-se, aqui, dois: crianças com mais de 3 anos que permanecem diante da TV mais de 
oito horas por semana têm tendência ao sedentarismo e à superalimentação; filhos de pais 
obesos podem, além de herdar características genéticas de obesidade, imitar seu 
comportamento". (Veja, ano 38, n. 23, p. 37, 8 jun. 2005.) 
Conforme o texto acima, identifique a alternativa que corresponda ao processo social acima 
descrito: 
 
A) O sedentarismo, a superalimentação e o ambiente no qual as crianças são educadas são 
fatores de obesidade infantil circunscritos aos povos de origem anglo-saxã. 
 B) O fato de filhos de pais obesos serem obesos indica que a causa da obesidade infantil é 
necessariamente genética. 
 C)A interdição das crianças à televisão é uma medida que elimina o risco da obesidade infantil. 
 D) Fatores biológicos e a construção de hábitos alimentares no processo de socialização da 
criança são determinantes na obesidade infantil. 
E) Escolarização e incidência de obesidade infantil são diretamente proporcionais, revelando o 
equívoco dos conceitos sobre alimentação e saúde. 
Resposta: A 
Novos padrões de comportamento e de consumo estão levando as crianças a adquirirem 
sobrepeso. Esses padrões se devem à progressiva substituição da alimentação natural pela 
indutrializada, como decorrência do desenvovimento da sociedade de consumo. Também é 
relelevante neste processo a novas conformações familiares, que tem levado so pais a 
transferirem boa parte da educação e cuidados de seus filhos para terceiros. Alternativa A. 
 
4 - Para Bauman na simbologia contemporânea, as pessoas não se relacionam mais: elas se 
conectam. Essa seria a concepção de "Amor líquido". Quais seriam as causas dessa liquidez 
segundo o sociólogo polonês Zygmunt Bauman: 
 
A) Numa vida guiada pelo preceito de flexibilidade, as estratégias e planos de vida só podem ser 
de curto prazo, por isso nada dura, nem mesmo o amor. 
B) Na modernidade líquida as pessoas não buscam mais compromissos a longo prazo, pois os 
valores morais e religiosos foram dissolvidos. 
C) A liquidez do amor líquido se dá principalmente devido as redes sociais, hoje em dia é muito 
fácil encontrar e viver um grande amor. 
D) A principal causa do amor líquido é a maior liberdade e maior flexibilidade que o acesso a 
tecnologia nos possibilitou. 
E) Nenhuma das alternativas. 
Resposta: A 
Bauman demonstra na sua obra ¿Amor líquido¿ como a falta de perspectiva para com o futuro 
causada pela dissolução do emprego e a redução do tempo ao espaço, fazem com que os 
indivíduos busquem plano de vida a curto prazo, já que o futuro é sempre incerto e duvidoso. 
 
5 - Um conceito importante para compreender a modernidade líquida é o conceito de 
"Instituições Zumbi", segundo Bauman o que seriam as instituições zumbis? 
 
A) Empresas de terceirização de serviços, que não existem como empresa em si, mas sim para 
prestar serviço a outras empresas. 
B) Instituições que embora existam fisicamente, já perderam grande parte de suas funções 
sociais anteriores. 
C) A economia compartilhada, tais como Uber, Rappi, Ifood, etc. onde os trabalhadores não têm 
direitos trabalhistas. 
D) Trabalhadores que trabalham jornadas extenuantes sem direito a repouso remunerado, por 
isso o termo zumbi. 
E) Nenhuma das alternativas. 
Resposta: B 
O conceito de "Instituições Zumbis", que Bauman usa citando Ulrich Beck se refere a 
instituições que existem em uma espécie de sobrevida na atualidade. Embora essas instituições 
existam fisicamente, elas já perderam grande parte de suas funções sociais anteriores. São 
exemplos de tais instituições a família, a classe, o bairro, etc. que ainda existem, mas não tem 
mais o valor e a função da modernidade sólida. 
 
6 - O conceito de Bauman de Modernidade Líquida, pode ser aplicado para uma compreensão 
do momento histórico atual, por ser útil para entender: 
A) Os processos químicos de produção atualmente em uso. 
B) A situação do patrimônio histórico em péssimo estado de conservação. 
C) A dissolução dos padrões que se colocavam com estáveis desde o início da modernidade. 
D) A dissolução das monarquias absolutas, características do início da modernidade. 
E) N.R.A. 
Resposta: B 
O conceito de modernidade líquida cria uma oposição ao de modernidade sólida, onde os 
paradigmas eram de certa maneira estáveis desde a configuração da Idade Moderna. Com o final 
do século XX, estes padrões passaram a ser relativizados, e a segurança que eles ofereciam foi 
se predendo pouco a pouco. 
 
7 - Ao longo de sua obra, Zygmunt Bauman faz o uso do termo cunhado por Norbert Elias 
Sociedade de indivíduos para descrever a essência do arranjo social no qual a individualidade 
demonstra-se um imperativo universal e a única estratégia de vida. Assinale a alternativa que 
melhor expressa o pensamentode Bauman sobre essa ideia: 
 
A) A marca registrada da formação contemporânea do ser é a demanda da sociabilidade como 
autenticidade e da obtenção de destaque. 
B) A perspectiva não está intrinsecamente ligada aos ideais de consumo, nem pelas propagandas 
e por uma espécie de compra de identidade. 
C) A marca registrada da formação contemporânea do ser é a demanda da individualidade como 
autenticidade e da obtenção de destaque 
D) A perspectiva está intrinsecamente ligada aos ideais de poupança, influenciado 
pelas propagandas e por uma espécie de venda de identidade. 
E) A perspectiva está externamente ligada aos ideais de consumo, influenciado 
pelas propagandas e por uma espécie de compra de identidade. 
Resposta: C 
Zygmunt Bauman faz o uso do termo cunhado por Norbert Elias Sociedade de indivíduos 
para descrever a essência do arranjo social no qual a individualidade demonstra-se um 
imperativo universal e a única estratégia de vida. Assim sendo, a marca registrada da 
formação contemporânea do ser é a demanda da individualidade como autenticidade e da 
obtenção de destaque. 
 
8 - "Modernidade líquida é o termo cunhado por Zygmunt Bauman no final do século XX para 
definir os novos arranjos socioculturais vigentes no mundo contemporâneo. É uma época 
marcada, segundo o sociólogo, por fragilidade, imprevisibilidade e incerteza, em que nada é 
feito para durar" (disponível 
em: https://educador.estacio.br/turmas/estacio_4660745/temas/5/conteudos/5 acesso em 
27/05/2021). 
 
Com base no trecho acima, assinale a alternativa correta correspondente à concepção de 
modernidade líquida idealizada por Bauman. 
 
A) A modernidade sólida caracteriza-se por princípios orientados pela ordem, em que os 
indivíduos se conformam aos modelos de conduta. 
B) O termos líquido é utilizado como uma metáfora para exemplificar um estado de liquidez, 
em que a forma das coisas não resiste com o tempo. 
C) Na modernidade líquida a sociedade é voltada ao produtores (papel central do trabalho). 
D) Na modernidade líquida, os indivíduos desenvolvem um senso de comunidade e não de 
individualidade. 
E) Para Bauman, não existe distinção entre modernidade líquida e sólida. 
Resposta: B 
Diferentemente dos sólidos, os líquidos não mantêm sua forma com facilidade. Uma vez 
derretido o mundo sólido, veio à tona a impossibilidade de controlá-lo ou de restituí-lo ao seu 
estado anterior. Os fluidos mostraram sua natureza incontrolável, dando vez a um campo aberto 
imprevisível e permeado por incertezas. 
 
9 - Bauman fala sobre inclusão escolar, criatividade, desemprego e ainda sobre a busca de uma 
verdadeira revolução cultural, além de atacar os meios de comunicação de massa afirmando 
que despejam sobre os jovens material de má qualidade. Esses também foram pontos da palestra 
proferida no Brasil e das entrevistas que concedeu quando estava no país. Uma das ideias que 
defendeu foi a de que a educação não servisse como meio de manutenção e reprodução de 
privilégios sociais. Considerando as inovações no sistema educacional na modernidade líquida, 
assinale a única alternativa a exemplificar as consequências dos novos arranjos 
socioeducacionais nos processos de aprendizagem na contemporaneidade: 
 
A) O Estado manteve-se como principal agente do progresso tecnológico, acentuando 
sua estratégia de domínio em caráter democrático. 
B) Países de terceiro mundo sofreram uma exclusão no mercado educacional e estão atrasados 
na corrida da globalização, o que justifica a aprovação automática. 
C) O autodidatismo é a melhor saída à defasagem na educação entre ricos e pobres, e cabe a 
cada um aprender sozinho. 
D) O deslocamento da ênfase do ensino à aprendizagem, atribuindo aos alunos 
a responsabilidade sobre sua própria educação acentua a individualidade e a competitividade. 
E) O Estado manteve-se como principal agente do progresso tecnológico, acentuando sua 
estratégia de domínio em caráter totalitário. 
Resposta: D 
A flexibilização do ensino acentua a responsabilidade do indivíduo sobre sua 
aprendizagem, em detrimento da mediação pelos professores e do ambiente escolar, que 
caem em desuso na modernidade líquida. O Estado renuncia à responsabilidade de 
fornecer a educação de qualidade a que cada cidadão tem direito, abrindo margem para a 
privatização, o que deve ser trabalhado com cautela, afinal, Estado e mercado têm olhares 
diferentes para os indivíduos. 
 
10 - A modernidade software se encontra numa condição liminar da história do tempo e suas 
poderosas tecnologias trazem relevantes consequências lógicas e existenciais. Das alternativas 
abaixo, assinale a que está incorreta. 
 
A) A modernidade leve foi constituída com uma nova moldura, que a coloca numa proximidade 
maior com a incerteza. 
B) Na modernidade software o desemprego se tornou estrutural. 
C) A instantaneidade é uma consequência lógica da irrelevância do tempo numa sociedade 
voltada para princípios de expansão territorial. 
D) A competição pela sobrevivência domina de alto a baixo as empresas obcecadas em reduzir 
o contingente de trabalhadores. 
E) O trabalho sem corpo da era software não amarra mais o capital aos seus princípios 
territoriais. 
Resposta: C 
A resposta correta é: A instantaneidade é uma consequência lógica da irrelevância do tempo 
numa sociedade voltada para princípios de expansão territorial. 
 
11 - A Grã-Bretanha se destacou entre os seus vizinhos europeus por ter destruído seu 
campesinato e, com isso, também a ligação ¿natural¿ entre o tema trabalho humano e riqueza. 
Esse marco, abriu caminho para grandes mudanças geopolíticas, que caracterizaram a 
modernidade sólida e a modernidade líquida. Qual das alternativas abaixo não correspondem a 
essas realidades: 
 
A) Na visão pré-industrial da riqueza, a terra era uma atividade quase que por inteiro ligada 
àqueles que a cultivavam e a aravam. 
B) A emancipação do trabalho de suas limitações e da força de trabalho de seu caráter 
hereditário se deu sobretudo no século XIX. 
C) A corrida para a expansão espacial e a maximização das tarefas visando eliminar o tempo 
improdutivo não faziam parte da "racionalidade instrumental" do capitalismo sólido. 
D) No capitalismo hardware, quem viajasse mais depressa podia reivindicar mais territórios, 
mapeá-los e supervisioná-los. 
E) A realidade se prontificou para ganhar uma nova forma, baseado no mútuo engajamento de 
capital, trabalho e vínculos locais. 
Resposta: C 
 
12 - Considere o texto abaixo de Zygmunt Baumann, avaliando a atual sociedade de 
consumidores em que vivemos na perspecitva dos indivíduos: 
A "subjetividade" dos consumidores é feita de opções de compra - opções assumidas pelo 
sujeito e seus potenciais compradores; sua descrição adquire a forma de uma lista de compras. O 
que se supõe ser a materialização da verdade interior do self é uma idealização dos traços 
materiais - "objetificados" - das escolhas do consumidor." 
(BAUMANN, Z. Vida para o consumo: a transformação de pessoas em mercadorias. Rio de 
Janeiro, Ed. Jorge Zahar, 2008) 
A partir da fala do autor e considerando as atuais relações sociais que se estabelecem em nossa 
sociedade, podemos afirmar que: 
 
A) A sociedade atual é chamada de sociedade de consumidores dadas as possibilidades de plena 
realização dos indivíduos dignamente. 
B) A sociedade atual é chamada de sociedade de consumidores dada a maior oportunidade de 
aquisição de bens que melhoram as condições reais e a valorização dos elementos morais de 
seus indivíduos. 
C) A sociedade atual é chamada de sociedade dos consumidores em razão da transferência das 
relações e leis de mercado para o âmbito das relações pessoais, mercantilizando não apenas os 
interesses, mas os próprios indivíduos uns em relação aos outros. 
D) A sociedade atual é chamada de sociedade de consumidores porque permite a seus 
indivíduos comprar a verdadeira felicidade, o que não era possívelem cenários anteriores. 
E) A sociedade atual é chamada de sociedade de consumidores porque se preocupa com o 
consumo sustentável e saudável de seus indivíduos em todos os níveis. 
Resposta: C 
 
13 - As formas de vida contemporânea, segundo o sociólogo polonês [Zygmunt Bauman], se 
assemelham pela vulnerabilidade e fluidez, incapazes de manter a mesma identidade por muito 
tempo, o que reforça um estado temporário e frágil das relações sociais e dos laços humanos. 
Essas mudanças de perspectivas aconteceram em um ritmo intenso e vertiginoso a partir da 
segunda metade do século XX. Com as tecnologias, o tempo se sobrepõe ao espaço. Podemos 
nos movimentar sem sair do lugar. 
Disponível em: . Acesso em: 8 abr.2017. 
No trecho acima, Zygmunt Bauman, considerado um dos principais filósofos da 
contemporaneidade, define o tempo presente como 
 
A) enfermidades. 
B) pós-modernos. 
C) hipermodernos. 
D) modernidade líquida. 
E) nra. 
Resposta: D 
 
14 - Para Bauman na simbologia contemporânea, as pessoas não se relacionam mais: elas se 
conectam. Essa seria a concepção de "Amor líquido". Quais seriam as causas dessa liquidez 
segundo o sociólogo polonês Zygmunt Bauman: 
A) Numa vida guiada pelo preceito de flexibilidade, as estratégias e planos de vida só podem ser 
de curto prazo, por isso nada dura, nem mesmo o amor. 
B) Na modernidade líquida as pessoas não buscam mais compromissos a longo prazo, pois os 
valores morais e religiosos foram dissolvidos. 
C) A liquidez do amor líquido se dá principalmente devido as redes sociais, hoje em dia é muito 
fácil encontrar e viver um grande amor. 
D) A principal causa do amor líquido é a maior liberdade e maior flexibilidade que o acesso a 
tecnologia nos possibilitou. 
E) Nenhuma das alternativas. 
Resposta: A 
 
15 - Bauman definiu como modernidade líquida um período que se iniciou após a Segunda 
Guerra Mundial e ficou mais perceptível a partir da década de 1960. Segundo o autor, 
caracteriza-se como modernidade líquida: 
 
A) a rigidez e solidificação das relações humanas, das relações sociais, da ciência e do 
pensamento 
B) as relações sociais e familiares eram rígidas e duradouras, e o que se queria era um cuidado 
com a tradição 
C) a confiança na rigidez das instituições e na solidificação das relações humanas 
D) a fragilidade de laço entre pessoas e de pessoas com instituições. 
E) ausência de participação do Poder Judiciário nas relações particulares 
Resposta: D 
A modernidade líquida é totalmente oposta à modernidade sólida e ficou evidente na década de 
1960, mas a sua semente estava no início do capitalismo industrial, durante a Revolução 
Industrial. As relações econômicas ficaram sobrepostas às relações sociais e humanas, e isso 
abriu espaço para que cada vez mais houvesse uma fragilidade de laço entre pessoas e de 
pessoas com instituições. 
 
16 - Leia o excerto da entrevista com o sociólogo Zygmunt Bauman, concedida à revista 
ISTOÉ, e responda a questão. 
 
ISTOÉ : O que caracteriza a ¿modernidade líquida¿? 
Zygmunt Bauman : Líquidos mudam de forma muito rapidamente, sob a menor pressão. Na 
verdade, são incapazes de manter a mesma forma por muito tempo. No atual estágio líquido da 
modernidade, os líquidos são deliberadamente impedidos de se solidificarem. A temperatura 
elevada ¿ ou seja, o impulso de transgredir, de substituir, de acelerar a circulação de 
mercadorias rentáveis não dá ao fluxo uma oportunidade de abrandar, nem o tempo necessário 
para condensar e solidificar-se em formas estáveis, com uma maior expectativa de vida. 
 
ISTOÉ : As pessoas estão conscientes dessa situação? 
Zygmunt Bauman : Acredito que todos estamos cientes disso, num grau ou outro. Pelo menos, 
às vezes, quando uma catástrofe, natural ou provocada pelo homem, torna impossível ignorar as 
falhas. Portanto, não é uma questão de abrir os olhos. O verdadeiro problema é: quem é capaz 
de fazer o que deve ser feito para evitar o desastre que já podemos prever? O problema não é a 
nossa falta de conhecimento, mas a falta de um agente capaz de fazer o que o conhecimento nos 
diz ser necessário fazer, e urgentemente. Por exemplo: estamos todos conscientes das 
consequências apocalípticas do aquecimento do planeta. E todos estamos conscientes de que os 
recursos planetários serão incapazes de sustentar a nossa filosofia e prática de crescimento 
econômico infinito¿ e de crescimento infinito do consumo. Sabemos que esses recursos estão 
rapidamente se aproximando de seu esgotamento. Estamos conscientes mas e daí? Há poucos 
(ou nenhum) sinais de que, de própria vontade, estamos caminhando para mudar as formas de 
vida que estão na origem de todos esses problemas. 
 
ISTOÉ : E o que o senhor chama de amor líquido? 
Zygmunt Bauman : Amor líquido é um amor até segundo aviso, o amor a partir do padrão dos 
bens de consumo: mantenha-os enquanto eles te trouxerem satisfação e os substitua por outros 
que prometem ainda mais satisfação. O amor com um espectro de eliminação imediata e, assim, 
também de ansiedade permanente, pairando acima dele. Na sua forma líquida, o amor tenta 
substituir a qualidade por quantidade mas isso nunca pode ser feito, como seus praticantes mais 
cedo ou mais tarde acabam percebendo. É bom lembrar que o amor não é um ¿objeto 
encontrado¿, mas um produto de um longo e muitas vezes difícil esforço e de boa vontade. 
 
Fonte: BAUMAN, Zygmunt. In: Revista ISTOÉ. Disponível em: . Acesso em: 12 fev. 2018 
(fragmento adaptado). 
De acordo com o conceito de modernidade líquida de Zygmunt Bauman, assinale a 
alternativa INCORRETA. 
 
A) A modernidade é líquida, ou seja, está sempre em transformação. Como um líquido, ela não 
é capaz de conservar sua forma por muito tempo. 
B) A modernidade líquida é comparada aos elementos de conteúdos fluidos, os quais são 
considerados difíceis de se solidificarem. 
C) Na modernidade líquida, as formas atuais de vida são percebidas com vulnerabilidade, pois 
são incapazes de permanecerem com a mesma identidade por muito tempo. 
D) Na modernidade líquida, as pessoas estão conscientes de que os recursos naturais e 
ambientais são infinitos e deverão ser acomodados a cada tipo de filosofia de vida individual. 
E) Nenhuma das alternativas. 
Resposta: D 
 
17 - Sobre os conceitos de "Modernidade Pesada" e "Modernidade Leve", é correto o que se 
afirma em qual das opções abaixo. 
 
A) A modernidade leve (soft) amarra o capital, densifica tempo e espaço, sendo chamada de 
leve pela fluidez de possibilidades que essas características possibilitam ao trabalhador, como o 
fato de afirmar a dependência mútua entre trabalhador-capital. 
B) A modernidade pesada (hard), liga-se à instantaneidade da modernidade fluida e líquida, 
anulando a resistência do espaço e a liquefação da materialidade dos objetos. 
C) A modernidade leve (soft) impõe limites à ação e o seu efeito estratégico afirmando o tempo 
como conferindo valor ao espaço. O tempo possui substância no mundo software, acrescentando 
relevância ao espaço. 
D) A modernidade pesada (hard), conhecida como era da racionalidade instrumental, fez com 
que a lógica de tempo e espaço fosse desmantelada, minimizando a administração desses, 
apontando para a fluidez da modernidade. 
E) A modernidade leve (soft) pretende atingir a leveza e a infinita volatilidade e flexibilidade da 
capacidade humana ¿ sendo que o espaço pode ser atravessado em tempo nenhum, pois cancela-
se a diferença entre longe e aqui. 
Resposta: E 
Entender os conceitos de modernidade líquida e sólida, modernidade leve (soft) e pesada (hard), 
é essencial para compreender o contexto contemporâneo do uso das tecnologias, das novas 
possibilidades e características dos vínculos e relações, do uso tempo-espaço. A questão traz 
afirmações de características que circunscrevem a definição desses conceitos, sendo a única 
correta aquela que afirma a modernidade leve (soft) aquelaque aponta para a leveza e a infinita 
volatilidade e flexibilidade da capacidade humana ¿ marcada pelo fato de que o espaço pode ser 
atravessado em tempo nenhum, pois cancela-se a diferença entre longe e aqui. 
 
18 - Os fluidos se movem facilmente. Eles fluem, escorrem, esvaem-se, respingam, 
transbordam, vazam, inundam, borrifam, pingam; são filtrados, destilados; 
diferentemente dos sólidos, não são facilmente contidos (...) Do encontro com sólidos 
emergem intactos, enquanto os sólidos que encontraram, se permanecem sólidos, são 
alterados ¿ ficam molhados ou encharcados. 
(BAUMAN, 2001, p. 8) 
 
Sobre o pensamento de Bauman, é incorreto afirmar: 
 
A) Modernidade líquida é o termo cunhado por Zygmunt Bauman no final do século XX 
para definir os novos arranjos socioculturais vigentes no mundo contemporâneo. É uma época 
marcada, segundo o sociólogo, por fragilidade, imprevisibilidade e incerteza, em que nada é 
feito para durar. 
B) Tem sido comum se referir a Zygmunt Bauman como um teórico da pós-modernidade, 
entretanto o autor é crítico a tal conceito, tendo o substituído gradualmente em sua obra pelo 
termo modernidade líquida. Isso pode ser explicado pelo fato de ele não compreender a 
contemporaneidade como uma ruptura do período moderno, apenas como uma continuação com 
aspectos e estruturas diferentes. 
C) A modernidade sólida caracterizava-se por princípios orientados pela ordem, em que os 
indivíduos se conformavam aos modelos de conduta e experimentavam determinado grau de 
segurança em seus vínculos. 
D) Bauman cita o emprego e os relacionamentos contemporâneos como aspectos cada vez mais 
marcados pela transitoriedade e facilmente revogáveis. 
E) Pertencem à modernidade líquida a vigilância panóptica, burocracia e controle. 
Resposta: E 
DETRATOR: descreve corretamente a modernidade líquida. 
DETRATOR: Bauman defende a continuidade da modernidade. 
DETRATOR: é o conceito de modernidade sólida 
DETRATOR: Bauman estabece correlação com os relacionamentos. 
GABARITO: não foi criado por Bauman, mas sim por Jeremy Bentham 
 
19 - Qual dupla de características NÃO representa uma passagem da modernidade sólida para a 
modernidade líquida? 
 
A) Sociedade de produtores - Sociedade de consumidores 
B) Vigilância panóptica - Vigilância pós-panóptica 
C) Comunidade - Individualidade 
D) Burocracia e controle - "Liberdade" 
E) Medo - Segurança 
Resposta: E 
 
20 - O sociólogo polonês Zygmunt Bauman, em sua obra sobre a fragilidade dos vínculos 
humanos nas sociedades contemporâneas, usa expressões como ¿modernidade líquida¿ e ¿amor 
líquido¿. Nessa perspectiva, estaríamos vivendo um momento sociocultural e histórico de maior 
individualização, onde as pessoas buscam mais liberdade individual e estão menos desejosas de 
procurar a segurança proporcionada pelos vínculos familiares, dos grupos comunitários, das 
classes sociais, dos relacionamentos amorosos duradouros. A necessidade de pertencimento a 
grupos religiosos e o cultivo das tradições, como o casamento monogâmico, por exemplo, 
estariam se liquefazendo diante da imperiosa vontade desse novo indivíduo sem vínculos 
sólidos e orientado pela fluidez constante das instituições e relações humanas. 
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Líquida. Rio de Janeiro: Zahar, 2001. ______. Amor 
Líquido: sobre a fragilidade dos laços humanos. Rio de Janeiro: Zahar, 2004. 
Partindo da perspectiva de Bauman sobre a ¿modernidade líquida¿ e o ¿amor líquido, é correto 
afirmar que: 
 
A) modernidade líquida aponta para a descrição e explicação das sociedades que estão fundadas 
no fortalecimento de instituições como a família e a classe. 
B) vínculos sociais fixados por comunidades religiosas produzem um indivíduo adepto de 
relacionamentos abertos e sem compromissos longos. 
C) modernidade líquida aponta para a descrição e explicação das sociedades que estão não 
fundadas no fortalecimento de instituições como a igreja e a classe. 
D) amor líquido é uma metáfora que retrata relacionamentos afetivo-sexuais embasados no 
descompromisso de vínculos fixos entre parceiros. 
E) relações líquidas constituem novos comportamentos sociais voltados para a interdependência 
das pessoas envolvidas em lutas comunitárias. 
Resposta: D 
 
21 - "Modernidade líquida é o termo cunhado por Zygmunt Bauman no final do século XX para definir os 
novos arranjos socioculturais vigentes no mundo contemporâneo. É uma época marcada, segundo o 
sociólogo, por fragilidade, imprevisibilidade e incerteza, em que nada é feito para durar" (disponível 
em: https://educador.estacio.br/turmas/estacio_4660745/temas/5/conteudos/5 acesso em 27/05/2021). 
 
Com base no trecho acima, assinale a alternativa correta correspondente à concepção de modernidade 
líquida idealizada por Bauman. 
 
A) A modernidade sólida caracteriza-se por princípios orientados pela ordem, em que os 
indivíduos se conformam aos modelos de conduta. 
B) O termos líquido é utilizado como uma metáfora para exemplificar um estado de liquidez, 
em que a forma das coisas não resiste com o tempo. 
C) Na modernidade líquida a sociedade é voltada ao produtores (papel central do trabalho). 
D) Na modernidade líquida, os indivíduos desenvolvem um senso de comunidade e não de 
individualidade. 
E) Para Bauman, não existe distinção entre modernidade líquida e sólida. 
Resposta: b 
Diferentemente dos sólidos, os líquidos não mantêm sua forma com facilidade. Uma vez 
derretido o mundo sólido, veio à tona a impossibilidade de controlá-lo ou de restituí-lo ao seu 
estado anterior. Os fluidos mostraram sua natureza incontrolável, dando vez a um campo aberto 
imprevisível e permeado por incertezas. 
 
HISTÓRIA DA FILOSOFIA MODERNA 
 
1 - Immanuel foi responsável por unir duas categorias diferentes ao olhar para o processo 
legislativo político. Com base nesta afirmação, marque a alternativa correta sobre as 
associações dos imperativos categóricos e hipotéticos, respectivamente: 
 
A) Utilização da razão e da emoção 
B) Utilização da intuição e emoção 
C) Utilização da crença e da racionalidade 
D) Utilização da ameaça e da emoção 
E) Utilização da força e violência 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
O imperativo categórico utiliza a razão (ação com um fim em si mesma) e o hipotético usa a 
emoção (ação que objetiva outros fins). A intuiçao, crença, ameaça, força e a violência não fazem 
parte dos imperativos de Kant. 
 
2 - Uma das sentenças mais conhecidas da história da filosofia foi formulada pelo filósofo 
francês René Descartes: ¿Penso, logo existo¿. Para chegar a essa sentença, Descartes põe em 
dúvida o conhecimento da realidade. Mas, com essa sentença, ele garante que 
 
A) o ser que existe tem existência anterior ao ato de pensar, pois o pensamento só é possível 
num ser que existe. 
B) pensar é ter certeza de que a realidade verdadeira, porque pensar implica não pôr em 
dúvida a existência da realidade. 
C) o ser que duvida se mantém no caminho da dúvida indefinidamente, pois o ato de 
pensar põe em dúvida a existência. 
D) o limite da dúvida é pôr em dúvida tudo que existe, mas ao pôr tudo que existe em dúvida 
não se pode duvidar do próprio ato de pensar. 
E) o limite do pensamento é admitir não haver conexão entre pensamento e realidade, já 
que só existe realidade no próprio ato de pensar. 
Resposta correta: D 
 
3 - O contrato social proposto pelo filósofo franco-suíço Jean-Jacques Rousseau (1712 
- 1772) se caracteriza, especificamente, por propor 
 
A) que homens vão concordar em organizar um pacto que traga implicitamente a ideia de 
que as pessoas renunciam a certos direitos para um governo ou outra autoridade a fim de 
obter as vantagens da ordem social. 
B) que homens vão concordar, livremente, em se constituir numa sociedade política 
organizada como uma possibilidade de amenizar a violência e a invasão da 
individualidade, à soberania da propriedade privada e a garantia dadesobediência civil. 
C) que homens vão concordar, livremente, em ceder todos os seus direitos para constituir 
uma sociedade política organizada. 
D) que homens vão concordar em organizar um sistema político que dá poderes irrestritos a 
um indivíduo ou a um grupo de pessoas, com tendência a conceder poderes sagrados ao 
monarca. 
E) que homens vão concordar em organizar um pacto entre indivíduos para criar uma 
sociedade e, só então, um Estado. Isto é, o contrato é um pacto de associação, de não 
submissão. 
Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
Destrator: 
Trazer implicitamente a ideia de que as pessoas renunciam a certos direitos para um governo ou 
outra autoridade a fim de obter as vantagens da ordem social é uma referência genérica que pode 
ser aplicada a diferentes tipos de contrato. 
A ideia de que homens vão concordar, livremente, em se constituir numa sociedade política 
organizada como uma possibilidade de amenizar a violência e invasão da individualidade, à 
soberania da propriedade privada e a garantia da desobediência civil embasa a Filosofia Liberal 
de John Locke. 
A ideia de que que homens vão concordar, livremente, em ceder todos os seus direitos para 
constituir uma sociedade política organizada embasa a concepção absolutista de Thomas Hobbes 
na todos os contratantes entregam seus direitos naturais ao soberano. 
A ideia de um sistema político que dava poderes irrestritos a um indivíduo ou a um grupo de 
pessoas, com tendência a conceder poderes sagrados ao monarca consagra o absolutismo. 
A ideia de um acordo entre indivíduos para se criar uma sociedade, e só então um Estado, isto é, 
o contrato é um pacto de associação, de não submissão marca o contrato social de Rousseau, pois 
é com base em uma comunidade moral que se estabelece os princípios do que virá a ser o Estado. 
 
4) Em sua formulação tradicional, o determinismo científico sustenta que o universo é como 
um relógio movimentando-se de acordo com as leis da física. Segundo essa crença, todos os 
eventos atuais seguem-se por: 
 
A) relação causal; 
B) relação de espiritualidade; 
C) relação de pura crença nos deuses do olimpo; 
D) relação artificialmente e espiritualmente combinadas; 
E) relação natural e espiritualmente combinadas 
Resposta correta: D 
 
5 - A importância do argumento de Hobbes está em parte no fato de que ele se ampara em 
suposições bastante plausíveis sobre as condições normais da vida humana. Para 
exemplificar: o argumento não supõe que todos sejam de fato movidos por orgulho e vaidade 
para buscar o domínio sobre os outros; essa seria uma suposição discutível que possibilitaria 
a conclusão pretendida por Hobbes, mas de modo fácil demais. O que torna o argumento 
assustador e lhe atribui importância e força dramática é que ele acredita que pessoas 
normais, até mesmo as mais agradáveis, podem ser inadvertidamente lançadas nesse tipo 
de situação, que resvalará, então, em um estado de guerra. RAWLS, J. Conferências sobre 
a história da filosofia política. São Paulo: WMF, 2012 (adaptado). 
O texto apresenta uma concepção de filosofia política conhecida como. 
 
A) alienação ideológica. 
B) microfísica do poder. 
C) estado de natureza. 
D) contrato social. 
E) vontade geral. 
Resposta correta: C 
Gabarito comentado 
Thomas Hobbes é um dos filósofos contratualistas, exatamente por considerar que toda 
comunidade política é fundada em um pacto social. A ausência dessa pacto faz com que os 
indivíduos estejam em um estado de natureza, na qual haveria a guerra de todos contra todos. 
 
6 - Qual o sentido de liberdade para Étienne de La Boétie? 
 
A) Liberdade é uma condição inata do ser humano. 
B) Liberdade é fazer o que tem vontade, na hora que tem vontade. 
C) Liberdade é a ausência de constrangimentos. 
D) Liberdade é ser autossuficiente. 
E) Liberdade é uma construção individual. 
Resposta correta: A 
Gabarito comentado 
Para Étienne de La Boétie a liberdade é uma condição inata do ser humano. Muitas vezes por 
covardia, medo ou ignorância abdicamos da liberdade a favor de um tirano, porém a liberdade é 
a condição para a qual o espírito humano se dirige, não à toa que mesmo na servidão voluntária, 
clamamos por liberdade. 
 
7 - O período histórico conhecimento como Renascimento costuma ser compreendido em 
contraste com a Era Medieval, que era marcada pela centralidade do Deus cristão, inclusive 
no pensamento filosófico. Em relação ao período de transição conhecido como 
Renascimento, pode-se afirmar que: 
 
A) Representa uma retomada da visão teocêntrica do mundo. 
B) Pressupõe um resgate do estilo de vida feudal. 
C) Caracteriza-se pela redescoberta da Antiguidade Clássica à luz do Humanismo. 
D) Destaca-se pela dificuldade de realização de trocas comerciais e culturais. 
E) É marcado pela descoberta do pensamento dos filósofos gregos, que tinham sido 
esquecidos durante o período medieval. 
Resposta correta: C 
Gabarito comentado 
O Renascimento caracteriza-se pela retomada do pensamento antigo à luz de uma nova chave de 
leitura: o Humanismo, e não mais a fé cristã. O contexto de elaboração do Humanismo 
Renascentista pressupõe elementos como o declínio do feudalismo, as trocas culturais estimuladas 
pelo comércio na região mediterrânea e esse novo olhar dirigido à Antiguidade Greco-Romana. 
 
8 - Como principal mentalidade da Filosofia Moderna, em sua primeira fase, podemos 
identificar o espírito científico que, em âmbito filosófico se traduz: 
 
A) Na preponderância da Natureza sobre Deus 
B) Na preponderância de Deus sobre a Natureza 
C) Na preponderância do Conteúdo sobre o Método 
D) No Método como assunto filosófico predominante 
E) No Universal como assunto filosófico predominante 
Resposta correta: D 
 
9 - (UEL-PR) Leia o texto a seguir. É pois manifesto que a ciência a adquirir é a das causas 
primeiras (pois dizemos que conhecemos cada coisa somente quando julgamos conhecer a 
sua primeira causa); ora, causa diz-se em quatro sentidos: no primeiro, entendemos por 
causa a substância e a essência (o ¿porquê¿ reconduz-se pois à noção última, e o primeiro 
¿porquê¿ é causa e princípio); a segunda causa é a matéria e o sujeito; a terceira é a de onde 
vem o início do movimento; a quarta causa, que se opõe à precedente, é o ¿fim para que¿ e 
o bem (porque este é, com efeito, o fim de toda a geração e movimento). ARISTÓTELES. 
Metafísica. Trad. de Vincenzo Cocco. São Paulo: Abril S.A. Cultural, 1984. p. 16. (Coleção 
Os Pensadores). Adaptado. 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, assinale a alternativa que indica, 
corretamente, a ordem em que Aristóteles apresentou as causas primeiras. 
 
A) Causa final, causa eficiente, causa material e causa formal. 
B) Causa formal, causa material, causa final e causa eficiente. 
C) Causa formal, causa material, causa eficiente e causa final. 
D) Causa material, causa formal, causa eficiente e causa final. 
E) Causa material, causa formal, causa final e causa eficiente 
A resposta correta é: C. 
10 - A filosofia de Aristóteles (384-322 a.C.) representou uma nova interpretação do 
problema da mobilidade do ser, em contraposição à tradição filosófica. Para 
explicar a mobilidade do ser, Aristóteles utilizou dois conceitos ontológicos, que 
foram: 
 
A) a potencial essência e o acidente da existência. 
B) a substância ato e o acidente potência. 
C) o ato universal e o a potência particular. 
D) o ato e a potência 
E) o ato universal e a substancia acidental. 
Resposta correta: D 
 
11 - Os homens são, por natureza, todos livres, iguais e independentes, e ninguém pode ser 
expulso de sua propriedade e submetido ao poder político de outrem sem dar consentimento. A 
maneira única em virtude da qual uma pessoa qualquer renuncia à liberdade natural e se 
reveste dos laços da sociedade civil consiste em concordar com outras pessoas em juntar-se e 
unir-se em comunidade para viverem com segurança,conforto e paz umas com as outras, 
gozando garantidamente das propriedades que tiverem e desfrutando de maior proteção contra 
quem quer que não faça parte dela. LOCKE, John. Segundo tratado sobre o governo civil. 
Os pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1978. 
Segundo a Teoria da Formação do Estado, de John Locke, para viver em sociedade, cada 
cidadão deve 
 
A) manter a liberdade do estado de natureza, direito inalienável. 
B) abrir mão de seus direitos individuais em prol do bem comum. 
C) abdicar de sua propriedade e submeter-se ao poder do mais forte. 
D) concordar com as normas estabelecidas para a vida em sociedade. 
E) renunciar à posse jurídica de seus bens, mas não à sua independência. 
Resposta correta: D 
Gabarito comentado 
a) INCORRETA. Os direitos que os homens têm no estado de natureza são mitigado em vista do 
bem comum. 
b) INCORRETA. Eles não abrem mão de seus direitos individuais. Eles apenas são relativizados 
quando em vista do bem da coletividade. 
c) INCORRETA. Esse pensamento é próprio da filosofia de Hobbes. 
d) CORRETA. Concordar com os termos estabelecidos no contrato social. 
e) INCORRETA. Segundo Locke, não há renúncia, sobretudo porque o único titular desses bens 
é o homem que recebeu em herança de Adão e Eva. 
 
12 - No início do Discurso do Método, Descartes afirma que a racionalidade é natural ao 
homem, sendo compartilhada por todos; segundo ele, a ocorrência do erro, do engano e da 
falsidade é resultado de um mau uso da razão, de sua aplicação incorreta em nosso 
conhecimento do mundo. Identifique, nas opções abaixo, aquela que NÃO contém 
referências que devem ser seguidas quando é utilizada a filosofia cartesiana: 
 
A) Verificar e analisar 
B) Dúvida hiperbólica e fidelidade matemática ao método 
C) Atitude crítica e superação da autoridade da igreja 
D) Sintetizar e enumerar 
E) Inatismo e valorização dos sentidos 
Resposta correta: E 
Gabarito comentado 
Justamente por defender a existência de um determinado tipo de inatismo ¿ ideias naturais que se 
encontram no indivíduo desde o nascimento, e que não produzidas pela experiência cotidiana ¿ é 
que a filosofia cartesiana não valoriza os sentidos; a ilusão dos sentidos produzem conhecimentos 
limitados e enganosos. Para o racionalismo cartesiano, o homem não pode alcançar a verdade 
pura através de seus sentidos: as verdades residem nas abstrações e em nossa consciência, na qual 
habitam as ideias inatas. Por isso é na letra E que está uma referência que não corresponde ao 
pensamento cartesiano ¿ diferente de todas as demais opções. 
 
13 - Kant, em sua obra Crítica da Razão Pura, estabelece que o limite para todo 
conhecimento humano é a experiência, pois conhecimentos que não se apresentem na 
experiência seriam vazios e, portanto, inválidos. Por outro lado, na mesma obra, Kant 
afirma que a matemática produz conhecimentos a priori que são necessariamente válidos e 
verdadeiros. Marque a alternativa que explica como a matemática pode produzir esse tipo 
de conhecimento. 
 
A) A matemática produz conhecimentos válidos a priori porque seu objeto de estudo é 
apenas a forma do sentido interno, o tempo, intuição pura que nós experimentamos em 
nossos próprios pensamentos. 
B) A matemática produz conhecimentos válidos a priori porque, no seu caso, a imaginação 
transcendental é capaz de realizar uma ponte entre o conceito matemático e a experiência, 
construindo uma intuição que represente o conceito na experiência. 
C) A matemática produz conhecimentos válidos a priori porque estuda o tempo e o espaço, 
formas puras da sensibilidade transcendental que, apesar de existirem a priori, se 
apresentam sempre na recepção das representações dos fenômenos da experiência. 
D) A matemática produz conhecimentos válidos a priori porque seus objetos são produzidos 
pela razão pura e, para Kant, conceitos advindos da razão pura podem ultrapassar os 
limites impostos pela experiência sem prejuízos para sua validade. 
E) A matemática produz conhecimentos válidos a priori porque, por meio da criação do 
objeto matemático, a mente humana, assim como a divina, produz uma intuição 
intelectual, a qual não se enquadra nos limites da experiência sensível. 
A resposta correta é: B. 
 
14 - ¿A liberdade consiste em fazer tudo aquilo que não prejudique outrem¿ (Ideais da 
Revolução Francesa). 
Como partícipes de uma unidade social maior, entendemos que precisamos agir em 
conformidade com as regras de conduta tácitas ou legais que nos regem a fim de que não 
possamos, em nome de nossos interesses e/ou necessidades pessoais, prejudicar a 
coletividade. Essas questões sobre o comportamento humano em sociedade influenciaram o 
pensamento de filósofos como Hobbes, Locke e Rousseau. Nesse sentido, indique qual 
conceito interliga esses pensadores: 
 
A) Individualismo 
B) Consumismo 
C) Contratualismo 
D) Liberalismo 
E) Comunismo 
Resposta correta: C 
 
15 - Podemos classificar a filosofia a partir de seu Objeto, seu Método e Período Histórico. 
Assinale a alternativa em que um desses elementos NÃO corresponde a uma classificação 
adequada. 
 
A) Entomologia, Empirista, Antiga 
B) Epistemologia, Empirismo, Medieval 
C) Axiologia, Racional, Renascimento. 
D) Axiologia, Racionalismo, Modernidade 
E) Axiologia, Racionalista, Antiguidade. 
A resposta correta é: A. 
 
16 - A ética ou a moral é o estudo da atividade humana com relação ao seu fim último, que 
é a realização plena da humanidade. MONDIN, Battista. Introdução à filosofia. São Paulo: 
Paulus, 1989. p. 91 
As questões éticas se referem ao homem no seu agir, tanto no seu mundo particular quanto 
na sua vida pública. O mundo da política assim como os rumos da sociedade refletem 
diretamente os valores éticos assumidos e vividos por seus membros. As principais questões 
éticas desenvolvidas no ocidente são o Hedonismo, o Utilitarismo, o Eudemonismo, o 
Estoicismo, o Formalismo Ético, a Ética dos Valores ou Axiologia e, por fim, o Relativismo 
e Situacionismo. Por esta última concepção entende-se uma teoria ética que se empenha em 
demonstrar que as exigências morais são determinadas por condições mutáveis, das quais 
se derivam, por tais exigências, conteúdos não apenas diferentes, mas também 
contraditórios em parte, de modo que é lógico pensar que nenhuma instância moral possa 
ser verdadeiramente veiculadora. 
O Relativismo Moral e o Situacionismo apresentam-se sob duas formas principais. A 
primeira forma é de base gnosiológica e foi difundida além do campo da ética filosófica e da 
própria ciência. A segunda forma é de base ontológica: é o relativismo próprio do 
materialismo histórico. Encontram-se entre os principais defensores do relativismo moral: 
 
A) Aristóteles, Marx, Tomás de Aquino e Platão 
B) Aristóteles, Scheller, Kant, Epicuro e Tomás de Aquino 
C) Marx, Engels, Jacques Maritain, Aristóteles e Epicuro 
D) Os sofistas, os céticos, Marx e Engels e os neopositivistas 
E) Os sofistas, os céticos, Kant, Marx e os neopositivistas 
Resposta correta: D 
 
17 - ¿O propósito inicial de Descartes foi encontrar um método tão seguro que o conduzisse 
à verdade indubitável. Procura-o no ideal matemático, isto é, em uma ciência que seja 
uma mathesis universalis (matemática universal) (...) Como sabemos, esse conhecimento é 
inteiramente dominado pela inteligência ¿ e não pelos sentidos ¿ e baseado na ordem e na 
medida, o que lhe permite estabelecer cadeias de razões, para deduzir uma coisa de outra¿ 
(ARANHA, M; MARTINS, M. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 
2003, p.169, grifo do autor). Considerando o texto acima e sobre o ¿pensamento cartesiano¿, 
avalie as seguintes afirmações: 
I. O método cartesiano estabelece quatro regras, a saber, da evidência, da análise, da ordem 
e da enumeração. 
II. A regra da evidência exige acolher somente aquilo que aparece ao espírito como ideia 
clara e distinta. 
III. A regra da