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A transição da modernidade para a pós-modernidade envolve mudanças profundas na maneira como compreendemos o mundo e a nós mesmos. A modernidade, com sua ênfase na razão, no progresso e nas metanarrativas, deu lugar a uma perspectiva mais fragmentada, relativista e cética. Essa mudança de paradigma afeta não apenas as ciências humanas e sociais, mas também a teologia, que se vê desafiada a reinterpretar suas tradições e crenças à luz das novas realidades.
Com base no texto apresentado e a respeito da transição da modernidade para a pós-modernidade, assinale a alternativa correta:
A A pós-modernidade é um fenômeno exclusivamente cultural, sem impacto nas ciências humanas, sociais ou na teologia.
B A pós-modernidade é um período histórico bem definido, com características claras e distintas que a separam da modernidade.
C A pós-modernidade é marcada pela fragmentação, relativismo e ceticismo, questionando as verdades absolutas e a ideia de uma história universal.

Questões para Estudantes

há 10 meses

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Avaliação I - Individual Teologia pós modernidade

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UNIASSELVI

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Ed

há 10 meses

Vamos analisar as alternativas uma a uma: A) A pós-modernidade é um fenômeno exclusivamente cultural, sem impacto nas ciências humanas, sociais ou na teologia. - Esta afirmação é incorreta, pois a pós-modernidade impacta diversas áreas, incluindo ciências humanas, sociais e teologia. B) A pós-modernidade é um período histórico bem definido, com características claras e distintas que a separam da modernidade. - Essa afirmação é problemática, pois a pós-modernidade é frequentemente vista como um conceito mais fluido e menos definido em comparação com a modernidade. C) A pós-modernidade é marcada pela fragmentação, relativismo e ceticismo, questionando as verdades absolutas e a ideia de uma história universal. - Esta alternativa está de acordo com a descrição apresentada no texto, que menciona a fragmentação e o relativismo como características da pós-modernidade. Portanto, a alternativa correta é: C) A pós-modernidade é marcada pela fragmentação, relativismo e ceticismo, questionando as verdades absolutas e a ideia de uma história universal.

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A Revolução Industrial, iniciada na Inglaterra no final do século XVIII, marcou a consolidação da sociedade industrial, desencadeando transformações significativas no trabalho, nas relações sociais e na religiosidade. Raymond Aron, ao analisar a sociedade industrial, identificou características fundamentais: a organização científica do trabalho, o avanço dos recursos pela aplicação da ciência, a concentração de trabalhadores em fábricas e periferias, a oposição entre proletários e capitalistas, as crises de superprodução que geram pobreza em meio à abundância, e o sistema econômico orientado pela busca de lucro e liberdade de trocas, com mínima intervenção estatal.
De acordo com o texto apresentado e sobre os traços característicos da sociedade industrial moderna identificados por Raymond Aron, analise as afirmativas a seguir:
I. A organização científica do trabalho busca o rendimento máximo, substituindo métodos tradicionais.
II. A concentração de trabalhadores em fábricas e periferias promoveu a emergência das massas operárias.
III. A busca do lucro e a liberdade de trocas foram consideradas elementos fundamentais para o aumento da produção e riqueza.
IV. A ausência de crises de superprodução permitiu que a riqueza fosse distribuída de forma equitativa entre as classes sociais no capitalismo.
A II e IV, apenas.
B I, II, III e IV.
C I, II e III, apenas.
D III e IV, apenas.
E I, apenas.

As condições de vida do homem moderno sofreram tão profunda transformação no campo social e cultural, que é lícito falar duma nova era da história humana. Novos caminhos se abrem assim ao progresso e difusão da cultura, preparados pelo imenso avanço das ciências naturais, humanas e sociais, pelo desenvolvimento das técnicas e pelo progresso no aperfeiçoamento e coordenação dos meios de comunicação.
De acordo com o texto apresentado e sobre a relação entre a modernidade e o catolicismo, analise as afirmativas a seguir:
I. A relação da Igreja Católica com a modernidade foi muito próxima desde o início, como afirma o texto.
II. A igreja católica por muito tempo manteve um estreito relacionamento com a modernidade na tentativa de manter a tradição.
III. O discurso do texto representa uma reconsideração da Igreja Católica com relação à modernidade, ainda que tenha sido de forma tardia, no Concílio Vaticano II.
IV. A Igreja Católica, por meio do Concílio Vaticano II, reconheceu os avanços da modernidade e se abriu para uma maior integração com as novas transformações sociais, culturais e científicas, sem abandonar sua missão tradicional.
A II e IV, apenas.
B I, II, III e IV.
C I, apenas.
D I, II e III, apenas.
E III e IV, apenas.

De acordo com Ferreira (2010), Marx identificou que o alicerce do capitalismo industrial moderno reside na contradição fundamental entre a produção coletiva da riqueza e sua apropriação individual. Ele acreditava que essa dinâmica era o motor propulsor do capitalismo e depositava sua confiança no papel revolucionário da classe trabalhadora. O próprio capital, ao se expandir, acaba gerando seu contraponto: o proletariado. Esse processo retira o trabalhador de sua condição de isolamento, reunindo-o em fábricas e cidades, lado a lado com milhares de outros operários que enfrentam as mesmas condições de exploração. Dessa forma, o capitalismo cria as bases para o surgimento de um agente coletivo capaz de protagonizar a ação revolucionária: o proletariado. Para este, no contexto da revolução, não há nada a perder, exceto as correntes que o aprisionam.
De acordo com o texto apresentado e sobre a modernidade em Marx, analise as afirmativas a seguir:
I. Para Marx, a lógica capitalista moderna centrada no lucro industrial era a principal marca da modernidade.
II. Marx identifica uma nova epistemologia (modernidade) que passa a construir novas identidades, como o proletariado, designação para os trabalhadores da indústria.
III. Para Marx, o capitalismo é uma realidade histórica, não possui traços modernistas, preservando as relações humanas sobre as relações de produção.
IV. Para Marx, o processo de concentração dos trabalhadores em fábricas e cidades, promovido pelo capitalismo, cria as condições para a organização coletiva e a ação revolucionária do proletariado.
A I, II e III, apenas.
B I, apenas.
C II e IV, apenas.
D III e IV, apenas.
E I, II, III e IV.

A Reforma Protestante, iniciada no século XVI por Martinho Lutero, foi um movimento religioso que teve profundas implicações sociais, políticas e econômicas. Entre os principais fatores que impulsionaram a Reforma, destacam-se: a insatisfação com a Igreja Católica Romana, o desejo de uma experiência religiosa mais autêntica e o desenvolvimento das ideias humanistas. Lutero defendia a justificação pela fé, a autoridade das Escrituras e o sacerdócio universal de todos os crentes, rompendo com dogmas e práticas tradicionais da Igreja Católica.
Considerando as informações sobre os fatores que impulsionaram a Reforma Protestante, analise as afirmativas a seguir:
I. A Reforma Protestante foi um movimento exclusivamente religioso, sem implicações nas esferas social, política e econômica da época.
II. A insatisfação com a venda de indulgências e outras práticas da Igreja Católica Romana foi um dos principais motivadores da Reforma Protestante.
III. As ideias humanistas, que valorizavam a razão e o conhecimento, influenciaram os reformadores a questionarem dogmas e práticas da Igreja Católica.
IV. O desejo por uma experiência religiosa mais pessoal e menos mediada pela Igreja Católica impulsionou a busca por novas formas de vivenciar a fé cristã.
A II, III e IV, apenas.
B I, II e III, apenas.
C I e IV, apenas.
D II e III, apenas.
E III e IV, apenas.

No contexto pós-moderno, a teologia se depara com o desafio do relativismo, corrente filosófica que questiona a existência de verdades absolutas e universais. O relativismo defende que os valores morais, culturais e epistemológicos são relativos ao indivíduo, à cultura ou às circunstâncias. Essa perspectiva impacta a teologia, que tradicionalmente se baseia na crença em verdades reveladas por Deus. Diante desse desafio, a teologia se vê obrigada a dialogar com o relativismo, buscando compreender suas implicações e desenvolver novas formas de expressar a fé em um mundo marcado pelo pluralismo.
Considerando as informações sobre a relação entre teologia, relativismo e filosofia no contexto pós-moderno, analise as afirmativas a seguir:
I. A teologia deve ignorar o relativismo, pois este representa uma ameaça à fé e aos princípios do cristianismo.
II. O relativismo reforça os princípios da teologia tradicional, confirmando a existência de uma única verdade absoluta revelada por Deus.
III. O diálogo com a filosofia é essencial para que a teologia possa compreender e responder ao desafio do relativismo no contexto pós-moderno.
IV. A teologia pós-moderna busca conciliar a crença em Deus com a realidade de um mundo pluralista, reconhecendo a diversidade de perspectivas e a importância do diálogo intercultural.
A I, II, III e IV.
B I, II e III, apenas.
C III e IV, apenas.
D I, apenas.
E II e IV, apenas.

A nossa época foi definida por certos pensadores como a época da pós-modernidade. Esse termo, não raramente usado em contextos muito distanciados entre si, designa a aparição de um conjunto de fatores novos, que, pela sua extensão e eficácia, se revelaram capazes de determinar mudanças significativas e duradouras. Assim, o termo foi primeiramente usado no campo de fenômenos de ordem estética, social, tecnológica. Depois, estendeu-se ao âmbito filosófico, permanecendo, porém, marcado por certa ambiguidade, quer porque a avaliação do que se define como pós-moderno é umas vezes positivo e outras, negativo, quer porque não existe consenso sobre o delicado problema da delimitação das várias épocas históricas.
Conforme o texto apresentado acerca da pós-modernidade, assinale a alternativa correta:
A A pós-modernidade é caracterizada pelo pluralismo e pela incerteza, gerando uma crise de insegurança nos indivíduos.
B Há um consenso filosófico entre os autores sobre a definição do que é pós-modernidade e o seu período de início.
C O tempo das certezas absolutas já passou, e isso é afirmado categoricamente pelas correntes teóricas que estudam o tema da pós-modernidade.
D O indivíduo pós-moderno tem uma identidade plural e sente-se muito a vontade com as possibilidades múltiplas que lhe são apresentadas no campo da fé.
E Fenômenos de ordem social e tecnológica ficam em segundo plano pelos teóricos que estudam a pós-modernidade.

A Ortodoxia Protestante, também conhecida como Escolasticismo Protestante, emergiu no século XVII como um esforço para sistematizar a teologia da Reforma e conectar suas ideias com as demandas da modernidade nascente. Entre os fatores decisivos para esse movimento, Costa (2004) destaca: o debate sobre a autoridade da Igreja em interpretar as Escrituras, a valorização da razão como evidência de que Deus é a fonte de todo conhecimento, a influência do pensamento aristotélico na educação formal de teólogos reformados e a defesa da necessidade de uma “fé explícita” como requisito para a compreensão e filiação à Igreja.
Com base no texto, sobre os fatores que contribuíram para a consolidação da Ortodoxia Protestante no século XVII, analise as afirmativas a seguir:
I. A Ortodoxia Protestante rejeitou a razão como instrumento teológico, uma vez que esta se contrapunha à fé.
II. A controvérsia sobre a autoridade final da Igreja na interpretação das Escrituras foi uma questão central no período.
III. A valorização da educação formal baseada no pensamento aristotélico influenciou profundamente os teólogos protestantes.
IV. O princípio da “fé explícita” refletia a exigência de que os indivíduos compreendessem os ensinamentos doutrinários antes de se filiarem à Igreja.
A II e III, apenas.
B I, II e III, apenas.
C I e IV, apenas.
D III e IV, apenas.
E II, III e IV, apenas.

A teologia pós-moderna se encontra em um contexto de profundas transformações sociais, culturais e filosóficas. O questionamento das metanarrativas, a ascensão do relativismo, a ênfase na subjetividade e o impacto da tecnologia são alguns dos fatores que moldam essa nova abordagem da teologia. Diante desses desafios, a teologia pós-moderna busca novas maneiras de compreender a fé e a relação entre Deus e a humanidade, dialogando com diferentes correntes de pensamento e buscando se manter relevante em um mundo plural e em constante transformação.
Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. A teologia pós-moderna se caracteriza por uma abordagem mais plural e inclusiva da espiritualidade, valorizando as diferentes perspectivas e experiências religiosas.
II. A pós-modernidade questiona as metanarrativas e as verdades absolutas, abrindo espaço para a subjetividade e para o diálogo inter-religioso.
A As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
B A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
C A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
D As asserções I e II são falsas.
E As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.

relativista e cética. Essa mudança de paradigma afeta não apenas as ciências humanas e sociais, mas também a teologia, que se vê desafiada a reinterpretar suas tradições e crenças à luz das novas realidades. A pós-modernidade questiona as verdades absolutas e a ideia de uma história universal, abrindo espaço para a pluralidade de vozes e experiências.
Com base no texto apresentado e a respeito da transição da modernidade para a pós-modernidade, assinale a alternativa correta:
A A pós-modernidade é um fenômeno exclusivamente cultural, sem impacto nas ciências humanas, sociais ou na teologia.
B A pós-modernidade é um período histórico bem definido, com características claras e distintas que a separam da modernidade.
C A pós-modernidade é marcada pela fragmentação, relativismo e ceticismo, questionando as verdades absolutas e as metanarrativas.
D A pós-modernidade representa uma ruptura completa com a modernidade, rejeitando qualquer forma de tradição ou crença.
E A pós-modernidade é uma continuação da modernidade, com a mesma ênfase na razão, no progresso e nas metanarrativas.

De acordo com o texto apresentado e acerca da pós-modernidade, analise as afirmativas a seguir:
É correto o que se afirma em:
I. A realidade ilusória mencionada por Baudrillard pode ser exemplificada por um mundo fechado, protecionista em que as fronteiras se mantêm seguras.
II. A identidade do indivíduo pós-moderno é global. Através da internet, o indivíduo pode alcançar pessoas além do limite geográfico em que está inserido.
III. Na pós-modernidade, o indivíduo vive uma vida “real” e uma vida “virtual” que se mesclam, formando o que se chama de nova vida social, mencionada no texto 2.
IV. A identidade do indivíduo, na pós-modernidade, é fluida e mutável, acompanhando as transformações culturais e sociais, à medida que ele se adapta aos novos padrões impostos pelas mídias digitais e pelo consumo de informações instantâneas.
A II, III e IV, apenas.
B II e III, apenas.
C I, II e III, apenas.
D I e IV, apenas.
E III e IV, apenas.