Avaliação I - Individual Teologia pós modernidade

Prévia do material em texto

Prova Impressa
GABARITO | Avaliação I - Individual (Cod.:1027194)
Peso da Avaliação 2,00
Prova 94304895
Qtd. de Questões 10
Acertos/Erros 10/0
Nota 10,00
A Revolução Industrial, iniciada na Inglaterra no final do século XVIII, marcou a consolidação da 
sociedade industrial, desencadeando transformações significativas no trabalho, nas relações sociais e 
na religiosidade. Raymond Aron, ao analisar a sociedade industrial, identificou características 
fundamentais: a organização científica do trabalho, o avanço dos recursos pela aplicação da ciência, a 
concentração de trabalhadores em fábricas e periferias, a oposição entre proletários e capitalistas, as 
crises de superprodução que geram pobreza em meio à abundância, e o sistema econômico orientado 
pela busca de lucro e liberdade de trocas, com mínima intervenção estatal.
Fonte: adaptado de: ARON, R. As Etapas do Pensamento Sociológico. São Paulo: Martins Fontes, 
1997.
De acordo com o texto apresentado e sobre os traços característicos da sociedade industrial moderna 
identificados por Raymond Aron, analise as afirmativas a seguir:
I. A organização científica do trabalho busca o rendimento máximo, substituindo métodos 
tradicionais.
II. A concentração de trabalhadores em fábricas e periferias promoveu a emergência das massas 
operárias.
III. A busca do lucro e a liberdade de trocas foram consideradas elementos fundamentais para o 
aumento da produção e riqueza.
IV. A ausência de crises de superprodução permitiu que a riqueza fosse distribuída de forma equitativa 
entre as classes sociais no capitalismo.
É correto o que se afirma em:
A II e IV, apenas. 
B I, II, III e IV. 
C I, II e III, apenas. 
D III e IV, apenas. 
E I, apenas. 
As condições de vida do homem moderno sofreram tão profunda transformação no campo social e 
cultural, que é lícito falar duma nova era da história humana. Novos caminhos se abrem assim ao 
progresso e difusão da cultura, preparados pelo imenso avanço das ciências naturais, humanas e 
sociais, pelo desenvolvimento das técnicas e pelo progresso no aperfeiçoamento e coordenação dos 
meios de comunicação. 
Fonte: adaptado de: CONCÍLIO VATICANO II. Constituição pastoral Gaudium et Spes. 
Petrópolis: Vozes, 1969.
De acordo com o texto apresentado e sobre a relação entre a modernidade e o catolicismo, analise as 
afirmativas a seguir:
 VOLTAR
A+ Alterar modo de visualização
1
2
04/03/2025, 15:11 Avaliação I - Individual
about:blank 1/7
I. A relação da Igreja Católica com a modernidade foi muito próxima desde o início, como afirma o 
texto.
II. A igreja católica por muito tempo manteve um estreito relacionamento com a modernidade na 
tentativa de manter a tradição.
III. O discurso do texto representa uma reconsideração da Igreja Católica com relação à modernidade, 
ainda que tenha sido de forma tardia, no Concílio Vaticano II.
IV. A Igreja Católica, por meio do Concílio Vaticano II, reconheceu os avanços da modernidade e se 
abriu para uma maior integração com as novas transformações sociais, culturais e científicas, sem 
abandonar sua missão tradicional.
É correto o que se afirma em:
A II e IV, apenas. 
B I, II, III e IV. 
C I, apenas. 
D I, II e III, apenas. 
E III e IV, apenas. 
De acordo com Ferreira (2010), Marx identificou que o alicerce do capitalismo industrial moderno 
reside na contradição fundamental entre a produção coletiva da riqueza e sua apropriação individual. 
Ele acreditava que essa dinâmica era o motor propulsor do capitalismo e depositava sua confiança no 
papel revolucionário da classe trabalhadora. O próprio capital, ao se expandir, acaba gerando seu 
contraponto: o proletariado. Esse processo retira o trabalhador de sua condição de isolamento, 
reunindo-o em fábricas e cidades, lado a lado com milhares de outros operários que enfrentam as 
mesmas condições de exploração. Dessa forma, o capitalismo cria as bases para o surgimento de um 
agente coletivo capaz de protagonizar a ação revolucionária: o proletariado. Para este, no contexto da 
revolução, não há nada a perder, exceto as correntes que o aprisionam. 
Fonte: adaptado de: FERREIRA, V. Protestantismo e modernidade no Brasil: da utopia à nostalgia. 
São Paulo: Reflexão, 2010.
De acordo com o texto apresentado e sore a modernidade em Marx, analise as afirmativas a seguir:
I. Para Marx, a lógica capitalista moderna centrada no lucro industrial era a principal marca da 
modernidade.
II. Marx identifica uma nova epistemologia (modernidade) que passa a construir novas identidades, 
como o proletariado, designação para os trabalhadores da indústria.
III. Para Marx, o capitalismo é uma realidade histórica, não possui traços modernistas, preservando as 
relações humanas sobre as relações de produção. 
IV. Para Marx, o processo de concentração dos trabalhadores em fábricas e cidades, promovido pelo 
capitalismo, cria as condições para a organização coletiva e a ação revolucionária do proletariado.
É correto o que se afirma em:
A I, II e III, apenas. 
B I, apenas. 
C II e IV, apenas. 
D III e IV, apenas. 
E I, II, III e IV. 
3
04/03/2025, 15:11 Avaliação I - Individual
about:blank 2/7
A Reforma Protestante, iniciada no século XVI por Martinho Lutero, foi um movimento religioso que 
teve profundas implicações sociais, políticas e econômicas. Entre os principais fatores que 
impulsionaram a Reforma, destacam-se: a insatisfação com a Igreja Católica Romana, o desejo de 
uma experiência religiosa mais autêntica e o desenvolvimento das ideias humanistas. Lutero defendia 
a justificação pela fé, a autoridade das Escrituras e o sacerdócio universal de todos os crentes, 
rompendo com dogmas e práticas tradicionais da Igreja Católica.
Fonte: adaptado de: COSTA, H. M. P. da. Raízes da teologia contemporânea. São Paulo: Cultura 
Cristã, 2004.
Considerando as informações sobre os fatores que impulsionaram a Reforma Protestante, analise as 
afirmativas a seguir:
I. A Reforma Protestante foi um movimento exclusivamente religioso, sem implicações nas esferas 
social, política e econômica da época.
II. A insatisfação com a venda de indulgências e outras práticas da Igreja Católica Romana foi um dos 
principais motivadores da Reforma Protestante.
III. As ideias humanistas, que valorizavam a razão e o conhecimento, influenciaram os reformadores a 
questionarem dogmas e práticas da Igreja Católica.
IV. O desejo por uma experiência religiosa mais pessoal e menos mediada pela Igreja Católica 
impulsionou a busca por novas formas de vivenciar a fé cristã.
É correto o que se afirma em:
A II, III e IV, apenas. 
B I, II e III, apenas. 
C I e IV, apenas. 
D II e III, apenas. 
E III e IV, apenas. 
No contexto pós-moderno, a teologia se depara com o desafio do relativismo, corrente filosófica que 
questiona a existência de verdades absolutas e universais. O relativismo defende que os valores 
morais, culturais e epistemológicos são relativos ao indivíduo, à cultura ou às circunstâncias. Essa 
perspectiva impacta a teologia, que tradicionalmente se baseia na crença em verdades reveladas por 
Deus. Diante desse desafio, a teologia se vê obrigada a dialogar com o relativismo, buscando 
compreender suas implicações e desenvolver novas formas de expressar a fé em um mundo marcado 
pelo pluralismo. A interação com a filosofia se torna, portanto, essencial para a teologia 
contemporânea, que busca conciliar a crença em Deus com a realidade de um mundo cada vez mais 
diverso e complexo.
Fonte: adaptado de: CUPITT, D. After God: The Future of Religion. Nova York: Basic Books, 1997.
Considerando as informações sobre a relação entre teologia, relativismo e filosofia no contexto pós-
moderno, analise as afirmativas a seguir:
I. A teologia deve ignorar o relativismo, pois este representa uma ameaça à fé e aos princípios do 
cristianismo.
II. O relativismo reforça os princípios da teologia tradicional, confirmando a existência de uma única 
verdade absoluta revelada por Deus.
III O diálogo com a filosofia é essencial para que a teologia possa compreender e responderao 
desafio do relativismo no contexto pós-moderno.
4
5
04/03/2025, 15:11 Avaliação I - Individual
about:blank 3/7
IV. A teologia pós-moderna busca conciliar a crença em Deus com a realidade de um mundo 
pluralista, reconhecendo a diversidade de perspectivas e a importância do diálogo intercultural.
É correto o que se afirma em:
A I, II, III e IV. 
B I, II e III, apenas. 
C III e IV, apenas. 
D I, apenas. 
E II e IV, apenas. 
A nossa época foi definida por certos pensadores como a época da pós-modernidade. Esse termo, não 
raramente usado em contextos muito distanciados entre si, designa a aparição de um conjunto de 
fatores novos, que, pela sua extensão e eficácia, se revelaram capazes de determinar mudanças 
significativas e duradouras. Assim, o termo foi primeiramente usado no campo de fenômenos de 
ordem estética, social, tecnológica. Depois, estendeu-se ao âmbito filosófico, permanecendo, porém, 
marcado por certa ambiguidade, quer porque a avaliação do que se define como pós-moderno é umas 
vezes positivo e outras, negativo, quer porque não existe consenso sobre o delicado problema da 
delimitação das várias épocas históricas. Uma coisa, todavia, é certa: as correntes de pensamento que 
fazem referência à pós-modernidade merecem adequada atenção. Segundo algumas delas, de fato, o 
tempo das certezas teria irremediavelmente passado, o homem deveria finalmente aprender a viver 
num horizonte de ausência total de sentido, sob o signo do provisório e do efêmero. Muitos autores, 
na sua crítica demolidora de toda a certeza e ignorando as devidas distinções, contestam 
inclusivamente as certezas da fé.
Fonte: adaptado de: JOÃO PAULO II. Carta Encíclica: Fides et Ratio. São Paulo: Paulinas, 1998. 
Conforme o texto apresentado acerca da pós-modernidade, assinale a alternativa correta:
A A pós-modernidade é caracterizada pelo pluralismo e pela incerteza, gerando uma crise de
insegurança nos indivíduos.
B Há um consenso filosófico entre os autores sobre a definição do que é pós-modernidade e o seu
período de início.
C O tempo das certezas absolutas já passou, e isso é afirmado categoricamente pelas correntes
teóricas que estudam o tema da pós-modernidade.
D O indivíduo pós-moderno tem uma identidade plural e sente-se muito a vontade com as
possibilidades múltiplas que lhe são apresentadas no campo da fé.
E Fenômenos de ordem social e tecnológica ficam em segundo plano pelos teóricos que estudam a
pós-modernidade.
6
04/03/2025, 15:11 Avaliação I - Individual
about:blank 4/7
A Ortodoxia Protestante, também conhecida como Escolasticismo Protestante, emergiu no século 
XVII como um esforço para sistematizar a teologia da Reforma e conectar suas ideias com as 
demandas da modernidade nascente. Entre os fatores decisivos para esse movimento, Costa (2004) 
destaca: o debate sobre a autoridade da Igreja em interpretar as Escrituras, a valorização da razão 
como evidência de que Deus é a fonte de todo conhecimento, a influência do pensamento aristotélico 
na educação formal de teólogos reformados e a defesa da necessidade de uma “fé explícita” como 
requisito para a compreensão e filiação à Igreja. Esses elementos revelam uma tentativa de 
harmonizar fé, razão e estrutura doutrinária em um contexto de disputas religiosas e intelectuais.
Fonte: COSTA, Hermisten Maia Pereira da. Teologia Sistemática Reformada. São Paulo: Cultura 
Cristã, 2004.
Com base no texto, sobre os fatores que contribuíram para a consolidação da Ortodoxia Protestante no 
século XVII, analise as afirmativas a seguir:
I. A Ortodoxia Protestante rejeitou a razão como instrumento teológico, uma vez que esta se 
contrapunha à fé.
II. A controvérsia sobre a autoridade final da Igreja na interpretação das Escrituras foi uma questão 
central no período.
III. A valorização da educação formal baseada no pensamento aristotélico influenciou profundamente 
os teólogos protestantes.
IV. O princípio da “fé explícita” refletia a exigência de que os indivíduos compreendessem os 
ensinamentos doutrinários antes de se filiarem à Igreja.
É correto o que se afirma em:
A II e III, apenas. 
B I, II e III, apenas. 
C I e IV, apenas. 
D III e IV, apenas. 
E II, III e IV, apenas. 
A teologia pós-moderna se encontra em um contexto de profundas transformações sociais, culturais e 
filosóficas. O questionamento das metanarrativas, a ascensão do relativismo, a ênfase na 
subjetividade e o impacto da tecnologia são alguns dos fatores que moldam essa nova abordagem da 
teologia. Diante desses desafios, a teologia pós-moderna busca novas maneiras de compreender a fé e 
a relação entre Deus e a humanidade, dialogando com diferentes correntes de pensamento e buscando 
se manter relevante em um mundo plural e em constante transformação.
Fonte: adaptado de: MATA, S. da. Religião e modernidade em Ernst Troeltsch. Tempo Social, São 
Paulo, v. 20, n. 2, p. 235-255, nov. 2008. Disponível em: 
https://www.scielo.br/j/ts/a/pS54pxGVBbtgMQ6SNyM9s3q/?lang=pt. Acesso em: 27 jan. 2025.
Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas: 
I. A teologia pós-moderna se caracteriza por uma abordagem mais plural e inclusiva da 
espiritualidade, valorizando as diferentes perspectivas e experiências religiosas.
PORQUE
II. A pós-modernidade questiona as metanarrativas e as verdades absolutas, abrindo espaço para a 
subjetividade e para o diálogo inter-religioso.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
A As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
7
8
04/03/2025, 15:11 Avaliação I - Individual
about:blank 5/7
B A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
C A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
D As asserções I e II são falsas.
E As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
A transição da modernidade para a pós-modernidade envolve mudanças profundas na maneira como 
compreendemos o mundo e a nós mesmos. A modernidade, com sua ênfase na razão, no progresso e 
nas metanarrativas, deu lugar a uma perspectiva mais fragmentada, relativista e cética. Essa mudança 
de paradigma afeta não apenas as ciências humanas e sociais, mas também a teologia, que se vê 
desafiada a reinterpretar suas tradições e crenças à luz das novas realidades. A pós-modernidade 
questiona as verdades absolutas e a ideia de uma história universal, abrindo espaço para a pluralidade 
de vozes e experiências.
Fonte: adaptado de: SANFELICE, J. L.; SAVIANI, D.; LOMBARDI, J. C. História e história da 
educação: o debate teórico-metodológico atual. Campinas: Autores Associados, 1998.
Com base no texto apresentado e a respeito da transição da modernidade para a pós-modernidade, 
assinale a alternativa correta:
A A pós-modernidade é um fenômeno exclusivamente cultural, sem impacto nas ciências humanas,
sociais ou na teologia.
B A pós-modernidade é um período histórico bem definido, com características claras e distintas
que a separam da modernidade.
C A pós-modernidade é marcada pela fragmentação, relativismo e ceticismo, questionando as
verdades absolutas e as metanarrativas.
D A pós-modernidade representa uma ruptura completa com a modernidade, rejeitando qualquer
forma de tradição ou crença.
E A pós-modernidade é uma continuação da modernidade, com a mesma ênfase na razão, no
progresso e nas metanarrativas.
Texto 1
A busca pela identidade no mundo pós-moderno tem se alicerçado em suportes como a internet – a 
partir dos sites e das redes sociais – viabilizando, portanto, a quebra de fronteiras do mundo 
globalizado. Assim, os espaços se encurtaram e agora é possível alcançar de forma simples e rápida 
diversos públicos e identidades, atingindo para além do bairro, da cidade, do estado ou do país.
Texto 2
Na pós-modernidade, ou modernidade líquida, conforme chamada por Bauman, a identidade cultural 
do indivíduo (gênero, classe, etnia, raça e nacionalidade) se modifica constantemente, acompanhandoas mudanças culturais e o surgimento de um novo padrão de vida social. Segundo o filósofo francês 
Jean Baudrillard (1929-2007), esse estilo de vida social é, na verdade, uma realidade ilusória, em que 
as pessoas reagem mais às imagens veiculadas pela mídia do que às interações com indivíduos ou 
espaços reais. Baudrillard afirma que a mídia eletrônica rompe a ligação do indivíduo pós-moderno 
com o passado, criando um mundo desordenado e sem substância.
Fonte: adaptado de: SOUSA, D. S. S.; SOUSA, J. E. P. Sujeito, identidade e consumo na pós-
modernidade: os novos consumidores nas
vendas.com. Temática, João Pessoa, ano XI, n. 6, p. 183-196, jun. 2015.
BAUDRILLARD, J. Power inferno. Porto Alegre: Sulina, 2007.
9
10
04/03/2025, 15:11 Avaliação I - Individual
about:blank 6/7
De acordo com o texto apresentado e acerca da pós-modernidade, analise as afirmativas a seguir: 
I. A realidade ilusória mencionada por Baudrillard pode ser exemplificada por um mundo fechado, 
protecionista em que as fronteiras se mantêm seguras.
II. A identidade do indivíduo pós-moderno é global. Através da internet, o indivíduo pode alcançar 
pessoas além do limite geográfico em que está inserido.
III. Na pós-modernidade, o indivíduo vive uma vida “real” e uma vida “virtual” que se mesclam, 
formando o que se chama de nova vida social, mencionada no texto 2.
IV. A identidade do indivíduo, na pós-modernidade, é fluida e mutável, acompanhando as 
transformações culturais e sociais, à medida que ele se adapta aos novos padrões impostos pelas 
mídias digitais e pelo consumo de informações instantâneas.
É correto o que se afirma em:
A II, III e IV, apenas. 
B II e III, apenas. 
C I, II e III, apenas. 
D I e IV, apenas. 
E III e IV, apenas. 
Imprimir
04/03/2025, 15:11 Avaliação I - Individual
about:blank 7/7