Tema 4 - Idealismo Alemão

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Imaginemos, por um instante, que a
humanidade fosse transportada a um país
utópico, onde os pombos voem já assados,
onde todo o alimento cresça do solo
espontaneamente, onde cada homem encontre
sua amada ideal e a conquiste sem qualquer
dificuldade. Ora, nesse país, muitos homens
morreriam de tédio ou se enforcariam nos
galhos das árvores, enquanto outros se
dedicariam a lutar entre si e a se estrangular, a
se assassinar uns aos outros. Para a maioria
dos homens, a vida não é outra coisa senão um
combate perpétuo pela própria existência, que
ao final será derrotada. Definitivamente, o
homem não está programado para ser feliz.
SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e
representação. São Paulo: 34, 2013.
Sobre a vontade para Schopenhauer assinale a
alternativa correta.
Questão 1 de 10
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A
B
C
D
E
Significa o querer inconsciente de
todos pela preservação do outro.
Está atrelada ao consciente de todos
pela sobrevivência.
A vontade é a essência do mundo e
significa amor, ódio e salvação.
A vontade pode ser plenamente
satisfeita.
Uma vez conquistado o objeto de
desejo, a vontade não é saciada, pois
o desejo já produz outro objeto para
si.
Resposta correta
Parabéns, você selecionou a
alternativa correta. Confira o
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Gabarito Comentado
Na filosofia de Schopenhauer, existe um
projeto ontológico que confronta
diretamente a ontologia iluminista. Tanto
Schopenhauer quanto os iluministas
atribuíram uma essência imutável ao ser
humano. Os iluministas defendem que o
ser humano é essencialmente racional, o
que deu origem ao termo homo sapiens,
que somente passou a integrar o
vocabulário biológico a partir do século
XVIII. Por outro lado, Schopenhauer
defende que o ser humano é naturalmente
um ser desejante, movido por vontades
pré-racionais. Segundo Schopenhauer, a
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humanidade teria sua essência suspensa
se fosse possível um mundo ideal, onde
todas as necessidades humanas fossem
atendidas sem nenhum esforço, sem
nenhum trabalho. Nesse mundo hipotético,
o ser humano não desejaria, pois só
desejamos aquilo que não temos, e, quanto
mais longe de nós está o objeto de desejo,
mais desejado ele é. Uma vez conquistado
o objeto de desejo, a vontade não é
saciada, pois o desejo já produz outro
objeto para si. 
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Leia o texto a seguir.
Em tempos de pandemia e de marketing digital,
em busca de organização pessoal e de
serenidade na saúde física, foi documentado
que a procura por obras da filosofia estoica
cresceu. Especificamente a obra "Meditações"
de Marco Aurélio (28%) e as "Cartas" de
Sêneca (356%) na Inglaterra chegaram a ter
aumento significativo em vendas. Palavras da
moda, tais como resiliência, reinvenção de si,
acolher, gratidão, entre outras, tanto criam um
ambiente de empatia, como reforçam um
discurso simbólico impositivo. A filosofia
reaparece em momentos de crise, sobretudo,
quando a ressignificação surge como produto
de venda na autoajuda.
Matéria disponível em "Procura por obras do
estoicismo cresce na pandemia - YouTube"
A promessa de autorecriação contínua é
também um argumento típico dos atuais coachs
e gurus influenciadores nas redes sociais. O
que é importante? Qual a missão do intelectual,
que se diz filósofo, de acordo com a tese de
Johann Gottlieb Fichte?
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A
B
C
D
E
O importante não é ser livre, mas
libertar-se. O conhecimento somente é
afetado pelas experiências vividas
durante a racionalização epistêmica.
O importante é libertar-se, sabendo
que através da razão e da liberdade, o
homem alcançará todas as suas metas
por completo, como um deus.
O importante é libertar-se de querer
ser o melhor homem de sua época,
pois não pode querer se relacionar
com a expectativa da sociedade.
O importante é libertar-se e viver uma
vida livre, sem que esta seja
referenciada como exemplo para a
sociedade, pois a individualidade é
suprema.
O importante é libertar-se da ideia de
guiar a sociedade, pois o idealismo
advoga a máxima sensibilidade sem
defender a influência do filósofo na lei
moral coletiva.
Resposta incorreta
Opa! A alternativa correta é a letra
A. Confira o gabarito comentado!
Gabarito Comentado
Na obra "A Vocação do Douto" de 1974,
Fichte defende que a missão infinita do
homem é submeter a realidade à lei moral e
que a tarefa do intelectual é guiar a
sociedade no seu processo de libertação.
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Nesse contexto, o conhecimento que o
filósofo hipotético produz é afetado apenas
pelas experiências vividas durante a
racionalização epistêmica. Isso significa
que, para Fichte, não são relevantes as
escolas onde o filósofo estudou, seu
ambiente familiar, suas viagens, suas
emoções de infância e sua juventude. O
que realmente importa é o momento em
que ele, descobrindo-se como filósofo,
debruça-se sobre determinada realidade.
Fichte denomina esse momento de estado
de ação, quando o sujeito toma
conhecimento de sua tomada de posição
como sujeito do conhecimento. Portanto, a
alternativa A está correta, pois reflete essa
visão de Fichte sobre a importância da
libertação e do impacto das experiências
vividas durante a racionalização epistêmica
no conhecimento produzido pelo filósofo.
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"Vi os homens sumirem-se numa grande
tristeza. Os melhores cansaram-se das suas
obras. Proclamou-se uma doutrina e com ela
circulou uma crença: Tudo é oco, tudo é igual,
tudo passou! O nosso trabalho foi inútil; o nosso
vinho tornou-se veneno; o mau olhado
amareleceu-nos os campos e os corações.
Secamos de todo, e se caísse fogo em cima de
nós, as nossas cinzas voariam em pó. Sim;
cansamos o próprio fogo. Todas as fontes
secaram para nós, e o mar retirou-se. Todos os
solos se querem abrir, mas os abismos não nos
querem tragar!"
(NIETZSCHE, F. Assim falou Zaratustra, Rio de
Janeiro. Ediouro, 1977).
O texto exprime uma construção alegórica, que
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A
B
C
D
E
traduz um entendimento da doutrina niilista,
uma vez que
Reforça a liberdade do cidadão.
Desvela os valores do cotidiano.
Exorta as relações de produção.
Destaca a decadência da cultura.
Determina a importância do comércio.
Resposta correta
Parabéns, você selecionou a
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Gabarito Comentado
O texto de Nietzsche apresenta uma visão
niilista, que é caracterizada pela negação
de valores e crenças, levando a uma
sensação de vazio e desespero. A
passagem citada ilustra essa visão ao
descrever um cenário de desolação e
decadência, onde tudo perdeu seu valor e
significado. A alternativa correta é a que
melhor representa essa interpretação,
destacando a decadência da cultura, que é
um dos aspectos centrais do niilismo.
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A
B
C
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A interlocução de Hegel com os outros
idealistas pode ser percebida, sobretudo, no
seu conceito de "realidade como espírito".
Assinale entre as opções abaixo aquela que
melhor define esse conceito.
Tal como os outros idealistas alemães,
Hegel critica o cogito cartesiano e a
metafísica do iluminismo francês ao
defender a ideia de que o objeto, a
natureza, tem racionalidade própria e
é ativa no processo de construção do
conhecimento.
Tal como os outros idealistas alemães,
Hegel critica a tradição do antigo
regime francês e defende o
igualitarismo democrático moderno, o
que faz dele o percurso do socialismo
científico revolucionário.
Tal como os idealistas alemães, Hegel
critica a tradição do catolicismo
medieval, o que faz dele um dos
principais defensores do racionalismo
moderno.
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D
E
Tal como os idealistas alemães, Hegel
critica a tradição do racionalismo
moderno, o que faz dele um dos
principais defensores da tradição
medieval.
Tal como os idealistas alemães, Hegel
critica o cogito cartesiano o que faz
dele um dos principais herdeiros da
metafísica pura do iluminismo francês.
Resposta correta
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alternativa correta. Confira o
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Gabarito Comentado
Hegel, assim como outros idealistas
alemães, critica o cogito cartesiano e a
metafísica do iluminismo francês. Ele
defende a ideia de que o objeto, ou a
natureza, possui uma racionalidade própria
e desempenha um papel ativo na
construção do conhecimento. Isso significa
que, para Hegel, a realidade não é apenas
passivamente percebida ou compreendida
pelo sujeito, mas também contribui
ativamente para a formação do
conhecimento. Essa visão contrasta com a
perspectiva cartesiana, que vê o sujeito
como o único agente na construção do
conhecimento, e com a metafísica do
iluminismo francês, que tende a ver a
realidade como algo fixo e imutável.
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A
B
C
D
E
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"O mundo é minha representação".
SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e
representação. São Paulo: 34, 2013.
A categoria representação é central na filosofia
de Schopenhauer e é a partir dela, e da
categoria vontade, que o autor nega a
promessa iluminista de que a razão seria o
vetor do progresso e da felicidade humana.
Sobre a representação em Schopenhauer,
assinale a alternativa correta.
A forma que o homem se espelha no
mundo, vejo aquilo que quero ver,
ouço aquilo que quero ouvir.
A forma que o homem se relaciona
com o mundo, utilizando-se de valores
e moral.
A forma que o homem é capaz de
representar o mundo por intermédio
de seus sentidos e intelecto.
Essência do mundo, solução para o
enigma do universo.
A moral não existe para o autor, sua
proposição é do abandono da
ideologia e dos estudos sobre a
sociedade.
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Resposta correta
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Gabarito Comentado
A alternativa correta é a que afirma que a
representação, na filosofia de
Schopenhauer, é a forma que o homem é
capaz de representar o mundo por
intermédio de seus sentidos e intelecto.
Schopenhauer argumenta que todo objeto,
independentemente de sua origem, é
condicionado pelo sujeito e, portanto, é
essencialmente apenas uma representação
do sujeito. Em outras palavras, tudo o que
existe para nós é o que percebemos a
partir de formas a priori de consciência,
como tempo e espaço. O real, enquanto
coisa em si, é inacessível ao nosso
conhecimento, que alcança apenas as
representações. Essas representações se
interpõem entre nós e o real como um véu
que o encobre. Qualquer pretensão do
espírito em se distanciar da natureza para
visualizá-la em perspectiva é considerada
por Schopenhauer como um ato de
ingenuidade arrogante elaborado pelos
modernos na sua vã pretensão de serem
melhores que os antigos.
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A Revolução Industrial foi o período de grande
desenvolvimento tecnológico que teve início na
Inglaterra a partir da segunda metade do século
XVIII e que se espalhou pelo mundo, causando
grandes transformações. Ela garantiu o
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A
B
C
D
E
surgimento da indústria e consolidou o
processo de formação do capitalismo.  Qual
autor do idealismo alemão denunciou o fato de
que Revolução Industrial não tornou o homem
mais feliz, com as possibilidades
modernizadoras?
Sigmund Freud.
Emmanuel Kant.
David Hume.
Johann Fichte.
Franz Kafka.
Resposta incorreta
Opa! A alternativa correta é a letra
A. Confira o gabarito comentado!
Gabarito Comentado
O avanço técnico, o desenvolvimento
industrial que a ilustração monumentalizou
como molas propulsoras do
desenvolvimento humano, para Freud,
eram incapazes de cumprir sua promessa.
Ecoando Schopenhauer, Freud denuncia
que a Revolução Industrial não tornou o
homem mais feliz. Pelo contrário, fomentou
frustração e mal-estar, pois a civilização
industrial aprimorou as práticas de controle
do pensamento e do desejo, transformando
o superego em potência ainda mais
censora e geradora de neurose. Freud já
tinha explorado os desdobramentos
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A
B
C
D
E
psicanalíticos da frustração com as
promessas emancipatórias do Iluminismo
no livro sugestivamente intitulado O futuro
de uma ilusão, de 1927.
7 Marcar para revisão
Poucos autores desconfiaram mais da crença
francesa no potencial emancipatório da razão
que Arthur Schopenhauer, autor do livro O
mundo como vontade e representação,
publicado pela primeira vez em 1818.
Schopenhauer nega a possibilidade de o
espírito (o sujeito cognoscente) se relacionar
com a natureza (realidade) sem a mediação de
seus próprios sentidos, partindo do ceticismo
de:
Wilhelm Hegel.
Emmanuel Kant.
David Hume.
Johann Fichte.
Franz Kafka.
Resposta correta
Parabéns, você selecionou a
alternativa correta. Confira o
gabarito comentado!
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A
B
C
Gabarito Comentado
Na filosofia de Schopenhauer, não existe o
sujeito cognoscente universal cartesiano,
que, destituído de qualquer subjetividade,
apenas opera um procedimento
metodológico.
8 Marcar para revisão
Para o filósofo alemão, George W. Hegel, a
história era extremamente importante para a
construção da consciência. Contudo, para o
filósofo alemão George Hegel, cada momento
da história é único porque:
A síntese dialética é irrepetível, pois,
decorre de fatores históricos únicos (a
tese e a antítese).
Os homens que fazem a história
mudam ao longo do tempo, não
repetindo, portanto, seus gestos.
As sociedades se transformam, ao
longo do tempo, devido às melhorias
morais e espirituais pelas quais
passam as populações.
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D
E
Há tantos pontos de vista diferentes
sobre a história quantos são os seres
humanos sobre o planeta.
Devemos admitir que as sociedades
evoluem a cada dia, e portanto, o
futuro será, necessariamente, melhor
que o presente.
Resposta correta
Parabéns, você selecionou a
alternativa correta. Confira o
gabarito comentado!
Gabarito Comentado
George W. Hegel, filósofo alemão,
acreditava que a história era fundamental
para a construção da consciência. Ele
defendia que cada momento da história é
único devido à síntese dialética ser
irrepetível, pois decorre de fatores
históricos únicos - a tese e a antítese. Isso
significa que, para Hegel, a razão é
histórica, ou seja, é uma construção
cultural e, portanto, mutável. Ele refutava a
ideia de Kant de que existem "apriorismos"
categóricos na razão. No entanto,
concordando com Kant, Hegel admitia que
o sujeito interfere ativamente na
construção da realidade.
9 Marcar para revisão
Georg Wilhelm Friedrich Hegel é o grande
representante do idealismo alemão, o autor que
melhor teria sistematizado as diretrizes gerais
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A
B
C
D
E
dessa forma de pensamento. A perspectiva
desse autor é marcada pela relação tensa e
complementar entre sujeito e qual expressão?
Dialética.
Natureza.
Espírito.
Crítica.
Objeto.
Resposta correta
Parabéns, você selecionou a
alternativa correta. Confira o
gabarito comentado!
Gabarito Comentado
Na filosofia de Hegel, a relação tensa e
complementar é estabelecida entre o
sujeito e o objeto. Essa perspectiva é uma
característica marcante do idealismo
alemão, que Hegel sistematizou de maneira
notável. A relação entre sujeito e objeto é
fundamental para entender a dialética
hegeliana, que também envolve a interação
entre espírito e natureza. Essa visão
representa uma crítica ao cogito cartesiano
e à metafísica pura do Iluminismo francês,
elementos que são característicos do
idealismo alemão.
07/03/2025, 16:57 estacio.saladeavaliacoes.com.br/exercicio/67cb4ea8df0a01ae890daf3a/gabarito/
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A
B
C
D
E
10 Marcar para revisão
"O homem é condenado a ser livre". Esta frase
de Jean Paul Sartre sintetiza o movimento
filosófico que marcou a Europa no pós-
Segunda Guerra Mundial, a saber, o(a):
Estruturalismo.
Pós-modernidade.
Pós-estruturalismo.
Dodecafonismo.
Existencialismo.
Resposta correta
Parabéns, você selecionou a
alternativa correta. Confira o
gabarito comentado!
Gabarito Comentado
A frase "O homem é condenado a ser livre"
é uma das mais famosas de Jean-Paul
Sartre, um dos principais representantes
do Existencialismo. Este movimento
filosófico, que teve grande influência na
Europa após a Segunda Guerra Mundial,
defende que o ser humano é livre para
fazer suas próprias escolhas e criar seu
próprio sentido na vida, mesmo que isso
possa levar a um sentimento de angústia e
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responsabilidade. Portanto, a alternativa
correta é o Existencialismo.
07/03/2025, 16:57 estacio.saladeavaliacoes.com.br/exercicio/67cb4ea8df0a01ae890daf3a/gabarito/
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