História e Desenvolvimento da Psicologia

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DESCRIÇÃO 
 
A construção histórica da Psicologia, desde seus antecedentes nos períodos da Antiguidade e 
Idade Medieval até suas formulações modernas como uma ciência empírica e experimental. 
 
 
 
PROPÓSITO 
 
Conhecer o desenvolvimento histórico da Psicologia e seus assuntos e áreas afins é importante 
para compreender como esta área do saber se consolidou na contemporaneidade, bem como 
para discutir problemas atuais cuja origem se dá no início da Psicologia organizada como 
ciência. 
 
 
 
PREPARAÇÃO 
Ter em mãos um bom dicionário de Psicologia ajudará a buscar conceitos mais específicos. O 
APA Dictonary of Psychology (dicionário virtual, em inglês), da American Psychological 
Association, é um dos mais reconhecidos e consultados, bem como o espanhol Diccionario de 
Psicología , de Umberto Galimberti. 
 
 
 
OBJETIVOS 
 
 
MÓDULO 1 
 
Definir antecedentes históricos longínquos da Psicologia como área de conhecimento ampla e 
originalmente pensada como um ramo da Filosofia 
 
 
 
MÓDULO 2 
 
Localizar nas discussões filosóficas da Europa, no período da Idade Moderna, os temas do 
racionalismo e empirismo na Filosofia, por meio do pensamento de Christian Wolff e Immanuel 
Kant 
 
 
 
MÓDULO 3 
 
Esquematizar, na Psicofísica e Fisiologia Sensorial do século XIX, os recursos teóricos e 
experimentais por meio dos trabalhos de Johannes Müller, Hermann von Helmholtz, Ernst 
Weber e Gustav Fechner 
 
 
 
MÓDULO 4 
 
Descrever o trabalho e o projeto de Psicologia de Wilhelm Wundt 
INTRODUÇÃO 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
A PSICOLOGIA POSSUI UM LONGO PASSADO, AINDA 
QUE SUA REAL HISTÓRIA SEJA CURTA. 
 
(EBBINGHAUS, 1910, p. 3) 
 
Assim inicia-se a famosa obra Psicologia: um compêndio elementar , do alemão Hermann 
Ebbinghaus. Esta frase, com mais de um século de existência, anima pesquisas e discussões 
históricas no campo psicológico, e serve como um bom ponto de partida para pensarmos como 
estudar a história da Psicologia, tanto como um saber científico, teórico e experimental, como 
uma prática profissional. 
Neste estudo, veremos como a Psicologia, apesar de ter sua fundação como ciência 
experimental apenas no final do século XIX, possui antecedentes históricos que datam desde a 
Idade Antiga. Isto significa dizer que, apesar de sua história ser traçada em 150 anos de 
desenvolvimento de uma área de conhecimento mais ou menos definida, podemos buscar na 
história uma série de temas, problemas e conceitos que, de uma forma ou outra, participaram 
ativamente ou indiretamente na constituição do saber que chamamos de Psicologia hoje em 
dia. 
A Psicologia, como a conhecemos, é um saber eminentemente baseado em autores de 
países europeus. Este estudo pretende apresentar as raízes da Psicologia na cultura 
europeia, em especial na Antiguidade Grega Clássica, Período Romano e Idade Medieval da 
Europa. Em seguida, do século XVI ao século XVIII, discutiremos os autores que animaram os 
debates na Filosofia e que culminaram na formulação da Psicologia científico-experimental, que 
se organiza no final do século XIX e dá vazão, no início do século XX, aos diversos projetos e 
abordagens que conhecemos atualmente. 
MÓDULO 1 
 
 
 Definir antecedentes históricos longínquos da Psicologia como área de 
conhecimento ampla e originalmente pensada como um ramo da Filosofia 
 
 
 
GRÉCIA ANTIGA 
 
 
 
 
 
Foto: Pixabay 
 Quando falamos de Idade Antiga no Ocidente, estamos nos referindo a um período que vai 
de aproximadamente 4.000 a.C. (surgimento da escrita fenícia) até 476 d.C. (queda do Império 
Romano). Isso significa um período de quase cinco mil anos. 
Neste tópico, vamos nos concentrar apenas na Grécia e Roma Antiga. É possível, entretanto, 
buscar antecedentes em outras regiões e períodos. Existem autores, por exemplo, que 
interpretam artefatos como os ―livros dos sonhos‖, produzidos pelo povo assírio entre o sexto e 
quinto milênio antes de Cristo, como evidências de discursos ou narrativas sobre uma 
interioridade (HOTHERSALL, 2006). Tais livros constituíam tábuas de argila com descrições de 
sonhos e revelavam detalhes da vida íntima de quem os escreveu. Porém tais relatos são 
escassos se comparados à vasta bibliografia que possuímos sobre nossos antecedentes 
gregos, romanos e medievais. 
 
 
Foto: Pixabay 
 
A Grécia Antiga é considerada o berço da civilização ocidental, e, portanto, nela encontramos 
uma série de antecedentes históricos da Psicologia. Não se trata de afirmar que tais 
conhecimentos são similares à Psicologia tal qual a conhecemos hoje, mas trata-se de mostrar 
como, neste berço da cultura ocidental, certos temas e questões de interesse surgiram, por 
exemplo a noção de alma ou a noção de temperamentos. A partir daí, concepções de mundo, 
da natureza e do ser humano foram se desenvolvendo, modificados em períodos posteriores, 
através dos séculos, segundo contextos históricos específicos, e retomados por autores 
contemporâneos. 
Podemos falar de antecedentes gregos em três grandes frentes: nas artes, pela poesia e pela 
tragédia; na Filosofia, pelas discussões sobre o mundo e o homem; e na Medicina, pelo que 
sabemos sobre as concepções de cura dos antigos médicos gregos. 
 
 
 
POESIA E TRAGÉDIA 
 
 
Imagem: Shutterstock.com 
 
A poesia era um componente muito importante para a construção da concepção de mundo 
entre os gregos. Era uma forma de transmitir modelos de comportamento e ideias através das 
declamações. Pela poesia, os jovens gregos eram alfabetizados e compreendiam uma visão de 
mundo através das histórias vividas pelos personagens. 
Poesia épica 
 
Tratava de feitos dos grandes heróis em suas jornadas e dos mitos fundantes da Grécia, dos 
deuses e seus caprichos, reflexos de caprichos dos mortais (MASSIMI, 2016, p. 27-28). 
 
 
Poesia lírica 
 
Era assim chamada porque as declamações eram acompanhadas ao som da lira (instrumento 
musical). Falava dos sentimentos do homem e pregava uma vida a ser intensamente vivida 
(MASSIMI, 2016, p. 27-28). 
Nas tragédias, as famosas peças teatrais gregas retratavam o ser humano numa dupla 
posição: 
Por um lado, um ser de infinitas possibilidades, almejando a grandeza. 
Por outro lado, um ser mortal, definido pela finitude e fragilidade. 
Nessa condição, surge muitas vezes o tema do adoecimento, em que os personagens 
enlouqueciam e, fora de si, eram tomados pela fúria que os levava a cometer atos impensáveis. 
A tragédia Medeia, escrita por Eurípedes (480 a.C.-406 a.C.), é um bom exemplo. Medeia é a 
personagem que dá o título à peça. Resumidamente, num dado ponto, ela é traída por seu 
marido, o herói Jasão, e é tomada por uma fúria homicida, revelando que no ser humano há 
paixões que fogem ao controle racional (MASSIMI, 2016). 
 
 
 
Imagem: The Yorck Project / Wikimedia Commons / Domínio Público 
 Medeia e Jasão, Girolamo Macchietti, entre 1570 e 1573. 
Talvez a tragédia de maior importância para a Psicologia seja Édipo Rei, que é parte de uma 
trilogia que inclui as tragédias Antígona e Édipo em Colono. Escritas por Sófocles (497/496 
a.C.-406/405 a.C.), tratam da história de um homem, Édipo, órfão adotado por um rei, que 
escuta do Oráculo de Delfos uma profecia: ―mataria seu pai e se casaria com sua mãe‖. No 
intuito de escapar deste trágico destino, Édipo toma ações e cursos em sua vida, mas acaba 
por cumpri-lo, matando seu pai (que encontrou como um andarilho numa estrada) e tomando o 
trono de Tebas (casando-se com Jocasta, sua mãe). Édipo termina seus dias vendo sua mãe e 
esposa tirar a própria vida e, então, fura os próprios olhos. 
 
 
Imagem: Wikimedia Commons / Domínio Público 
 Édipo e a esfinge, 1808, pintura de Jean Auguste Dominique Ingres. 
 
O tema aqui é justamente ―o conhecimento de si‖, que Édipo obteve ao consultar o Oráculo de 
Delfos. Na tentativa de fugir desse conhecimento, acabou exatamente por causá-lo. 
 
 
 
 
 ATENÇÃO 
 
 
É importanteos antecedentes históricos da Psicologia são variados e, assim, é difícil 
estabelecer quando exatamente surge a Psicologia. Ela possui raízes longínquas na cultura 
grega e muitos aspectos dessas raízes foram levados adiante, do fim da Idade Antiga até a 
Idade Medieval. 
Em seguida, observamos como várias questões surgiram a partir das discussões filosóficas na 
Idade Moderna e de que maneira vão culminar em outras questões a serem superadas, até que 
a Psicologia se tornasse uma ciência experimental. 
Por fim, aprendemos como essa superação se deu em conjunto com a fisiologia sensorial e 
como o subsequente projeto de Psicologia de Wilheim Wundt foi de especial importância para 
inaugurar de uma vez por todas a possibilidade da atuação da Psicologia como uma ciência 
empírica e experimental. 
 
AVALIAÇÃO DO TEMA: 
 
 
 
 
 
 
 
REFERÊNCIAS 
 
ARAÚJO, Saulo de Freitas. O voluntarismo de Wilhelm Wundt. In: FERREIRA, Arthur Arruda 
Leal (Org.). A pluralidade do campo psicológico. Rio de Janeiro: Editora UFRJ. 2010. p. 25-38. 
BORING, Edwin G. A History of Experimental Psychology. 2. ed. New York: Appleton- 
Century-Crofts, 1957. 
CONKE, Marcio Silveira. A questão da memória em santo Agostinho e Freud. In: 
Perspectiva Filosófica, [s. l.], v. 41, ed. 1, p. 30-48, 2014. Consultado na internet em: 15 abril 
2021. 
EBBINGHAUS, H. Psychology: An Elementary Textbook. Boston: D.C. Health & Co., 1910. 
 
FERREIRA, Arthur Arruda Leal; PEREIRA, André Luis. O projeto da Psicologia como ciência 
da experiência: ascensão e declínio do império dos sentidos. In: Revista Mnemosine. Rio de 
Janeiro, v. 3, nº 2, p. 222-247, 2007. Consultado na internet em: 15 abril 2021. 
FERREIRA, Arthur Arruda Leal. A Psicologia no recurso aos vetos kantianos. In: JACÓ- 
VILELA, Ana Maria; FERREIRA, Arthur Arruda Leal; PORTUGAL, Francisco Teixeira (Orgs.). 
História da Psicologia: rumos e recursos. Rio de Janeiro: Nau, 2010. cap. 4, p. 85-92. 
HOTHERSALL, David. História da Psicologia. 4. ed. São Paulo: McGraw-Hill, 2006. 
 
LE GOFF, J. Em busca do tempo sagrado: Tiago de Varazze e a Lenda dourada. Rio de 
Janeiro: Civilização Brasileira, 2014. 
MARTINS, L.; SILVA, P.; MUTARELLI, S. A teoria dos temperamentos: do corpus 
hippocraticum ao séc. XIX. Memorandum 14. Belo Horizonte/Ribeirão Preto, abr. 2008. 
Consultado na internet em: 15 abril 2021. 
MASSIMI, Marina. História dos saberes psicológicos. São Paulo: Paulus, 2016. 
PENNA, Antonio Gomes. História das ideias psicológicas. Rio de Janeiro: Imago, 1991. 
VIDAL, Fernando. A mais útil de todas as ciências: configurações da Psicologia desde o 
Renascimento tardio até o fim do Iluminismo. In: JACÓ-VILELA, Ana Maria; FERREIRA, Arthur 
Arruda Leal; PORTUGAL, Francisco Teixeira (Orgs.). História da Psicologia: rumos e percursos. 
Rio de Janeiro: Nau, 2010. cap. 2, p. 47-76. 
 
 
 
EXPLORE+ 
 
Para saber mais sobre os assuntos tratados neste tema, leia: 
 
História da Psicologia Moderna , de Duane P. Schultz e Sydney Ellen Schultz. O tema 
central deste livro é, como diz o título, a história da Psicologia Moderna, mas 
especificamente o período que se inicia no fim do século XX, quando a Psicologia se 
torna uma disciplina independente. Apesar de recapitular, de forma resumida, os 
pensamentos filosóficos anteriores, o livro concentra-se nas questões relacionadas ao 
estabelecimento da Psicologia como um novo e distinto campo de estudo. 
 
O artigo A questão da consciência na Psicologia de Wilhelm Wundt , de Cintia Fernandes 
Marcellos, para aprofundar os conhecimentos sobre a teoria de Wilhelm Wundt. 
 
O artigo Passado e o futuro da Psicologia Experimental: contribuições de Fechner, Wundt 
e James , de Saulo de Freitas Araújo, que promove uma reflexão de caráter histórico- 
filosófico sobre a natureza da Psicologia Experimental, com base nas contribuições de 
Fechner, Wundt e James. (Revista Psicologia em Pesquisa, Juiz de Fora, 14(3), p. 23-43. 
set./dez. 2020). 
 
Consulte o site da Rede Iberoamericana de Pesquisadores em História da Psicologia 
(RIPeHP) e acesse o acervo sobre a história da Psicologia. Vale conferir. 
 
CONTEUDISTA 
 
Luiz Eduardo Prado da Fonseca 
 
 CURRÍCULO LATTES 
 
 
 
 
 
 
DESCRIÇÃO 
 
Contexto teórico e bases epistemológicas da Psicologia Científica: estruturalismo, 
funcionalismo e pragmatismo. As bases conceituais da filosofia behaviorista. Behaviorismo 
Clássico e Behaviorismo Radical: contribuições para a Ciência do Comportamento Humano. 
 
 
 
PROPÓSITO 
 
Contextualizar as proposições teóricas referentes à Psicologia como Ciência do 
Comportamento, além de favorecer a relação entre a teoria estudada e as intervenções no 
campo psicológico. 
 
 
 
OBJETIVOS 
MÓDULO 1 
 
Identificar as principais características referentes à corrente estruturalista proposta por 
Titchener, bem como as contribuições à Psicologia Científica do funcionalismo e pragmatismo 
 
 
 
 
MÓDULO 2 
 
Reconhecer as proposições teóricas que culminaram no Behaviorismo Clássico de Watson 
 
 
 
 
MÓDULO 3 
 
Distinguir os pressupostos teóricos referentes ao Behaviorismo Radical e suas contribuições à 
Psicologia como Ciência do Comportamento 
 
 
 
INTRODUÇÃO 
 
A história da Psicologia como Ciência do Comportamento iniciou-se com a busca por métodos 
que colaborassem para a compreensão das relações humanas. Nesse contexto, surgiram 
teóricos importantes como Edward B. Titchener (1867-1927), William James (1842-1910), 
Edward L. Thorndike (1874-1949), Ivan P. Pavlov (1849-1936), John B. Watson (1878-1958), 
Edward C. Tolman (1886-1959) e Burrhus F. Skinner (1904-1990). 
É sobre as propostas de cada um dos teóricos citados e os métodos utilizados para a definição 
da Psicologia Científica que conversaremos nestes três módulos. Iniciaremos as discussões 
com o Estruturalismo proposto por Titchener e a maneira como ele trouxe aspectos empiristas 
para o estudo de elementos da consciência; depois, definiremos as influências das correntes 
funcionalista e empirista para a construção da Ciência do Comportamento, destacando os 
teóricos Thorndike, Pavlov e Watson como precursores da filosofia behaviorista (também 
conhecida como comportamentalista), classificada mais tarde por Behaviorismo Clássico. 
Para nos aproximarmos de questões contemporâneas na Ciência Comportamental, 
discutiremos o desenvolvimento da filosofia behaviorista até a proposição da classificação 
Radical (aqui, os teóricos Tolman e, especialmente, Skinner ganharão destaque!). É no 
Behaviorismo Radical que identificaremos os principais conceitos referentes à Psicologia como 
Ciência do Comportamento. 
 
 
 
MÓDULO 1 
 
 
 
 Identificar as principais características referentes à corrente estruturalista proposta 
por Titchener, bem como as contribuições à Psicologia Científica do funcionalismo e 
pragmatismo 
 
 
 
O CONTEXTO DE SURGIMENTO DA 
PSICOLOGIA 
 
 
 
 
 A Meditação do Filósofo, por Rembrandt (1632). 
 
Para iniciarmos nossa jornada pela Ciência do Comportamento, é importante afirmar que a 
psicologia existia antes da Psicologia. A preocupação em se entender a psique humana e a sua 
relação com as ações cotidianas sempre esteve presente na própria compreensão da 
humanidade sobre si mesma. Em outras palavras: no princípio era a filosofia. No princípio era a 
especulação. Como um psicólogo, o filósofo especulava ―voltado para dentro‖ e em torno de si 
mesmo. De suas experiências. De seu modo de se perceber e de perceber os outros. Contudo, 
não se pode dizer que a introspecção então existisse como método da Psicologia, pelo menos 
até René Descartes (1596-1650). 
Com Descartes, a introspecção assumiu um papel definido como método da Psicologia. O 
dualismo cartesiano admitia a existência do corpo e da alma na composição do homem. O 
corpo seria semelhante a uma máquina, submetendo-se assim às leis da mecânica, devendo 
ser estudado pelo método das CiênciasNaturais. Enquanto a alma não poderia ser regida por 
leis determinísticas e deveria ser estudada pela introspecção. A hipótese de a introspecção ser 
o método psicológico por excelência foi reforçada pela ―Nova Psicologia‖, a partir de Wilhelm 
Wundt (ROSAS, 2010, p. 42). 
 
 
 
Foto: Alessio Facchin/Wikimedia commons/Domínio Público 
 Grupo de pesquisa Wundt (1880). 
Assim, o final do século XIX contemplou aspectos importantes para o desenvolvimento de uma 
Psicologia Científica. Teóricos como Wilhelm Wundt iniciavam, em 1879, o primeiro 
Laboratório de Psicologia Experimental na Universidade de Leipzig, na Alemanha. Nos Estados 
Unidos, universidades também inauguravam departamentos voltados a pesquisas e estudos 
em Psicologia (SCHULTZ; SCHULTZ, 2002). 
Aos poucos, a Psicologia vai se distanciando das discussões filosóficas e passa a ser foco de 
pesquisadores que buscam definir o seu objeto de estudo e métodos de produção de 
conhecimento. Entre estes pesquisadores, está Edward B. Titchener. 
TITCHENER E O ESTRUTURALISMO 
 
Nascido na Inglaterra, Edward Bradford Titchener é reconhecido pela capacidade intelectual 
e dedicação aos estudos. Foi responsável pela direção de laboratórios de Psicologia nos 
Estados Unidos, país em que propagou o Estruturalismo como a primeira escola americana de 
pensamento neste campo. Titchener é considerado ―seguidor‖ de Wilhelm Wundt e responsável 
pela tradução de diferentes livros escritos pelo teórico (SCHULTZ; SCHULTZ, 2002), embora 
tenha desenvolvido sua própria concepção da Psicologia, que ainda buscava definir-se como 
ciência naquele período. 
 
 
 
Foto: Filip em/Wikimedia commons/Domínio Público 
 Titchener por volta de 1890. 
Wundt havia definido como meta da Psicologia a descoberta de leis universais da vida 
psíquica, ainda que através das suas mais variadas manifestações. Para isso, buscava no 
método analítico um meio para alcançar seu objetivo. Já em Titchener aparecem as primeiras 
divergências, tanto no que se refere ao método que a Psicologia deveria adotar quanto ao 
objeto de estudo. 
Para o psicólogo estruturalista britânico, é a introspecção que possibilitará estudar os 
elementos da consciência; o que se caracteriza no próprio objetivo da Psicologia. E tudo que 
não puder ser relacionado, ou identificado, às estruturas da consciência estará fora como 
campo desta ciência nascente: a Psicologia. 
A EXPERIÊNCIA CONSCIENTE COMO OBJETO 
DE ESTUDO DA PSICOLOGIA 
 
 
 
 
 
 A vida: a Esperança, o Amor, a Saudade, por António Carneiro (1899). 
 
Titchener defendia a experiência consciente como objeto de estudo da ciência psicológica. 
Para ele, a nossa experiência consciente depende das vivências e observações às quais a 
expomos. Para entendermos com mais facilidade a proposta de Titchener, atente para o 
exemplo a seguir: 
 
 
 
 
 EXEMPLO 
 
 
Suponha que o ambiente em que você está estudando neste momento esteja com a 
temperatura de 18 graus. Você começa a sentir frio e pensa em desligar o ar-condicionado. 
Então, decide ir até a varanda para descansar um pouquinho dos estudos. Quer você esteja 
neste ambiente ou não, se permanecer fora dele por pouco tempo, a temperatura permanecerá 
basicamente a mesma. Mas, em contrapartida, a sua percepção sobre a temperatura poderá se 
alterar. Imagine que, ao retornar ao ambiente de estudos, você o ―perceba‖ como fresco e 
confortável. Ou seja, as sensações com relação à temperatura foram modificadas em função 
das suas experiências e percepções. Essas experiências e percepções comporiam, portanto, a 
experiência consciente defendida como objeto de estudo da Psicologia, por Titchener. 
Titchener se interessou em estudar a estrutura que comporia a consciência, enfocando os 
estados elementares desta: compreender a experiência consciente considerando as ―partes‖ do 
sistema. No Estruturalismo, a consciência é o resultado das experiências vivenciadas pelo 
indivíduo em um dado momento da sua vida; já a mente é a somatória das experiências ao 
longo de sua vida. 
 
 
 
A INTROSPECÇÃO COMO MÉTODO DE 
INVESTIGAÇÃO DA EXPERIÊNCIA CONSCIENTE 
 
Para que fosse possível o estudo da experiência consciente, Titchener destacou o método da 
introspecção experimental sistemática (também utilizado por outros teóricos da época). A 
introspecção envolveria a auto-observação dos participantes da pesquisa acerca das suas 
experiências conscientes, a partir de um pré-treino realizado pelos pesquisadores com o 
objetivo de ensinar os indivíduos a descreverem a experiência em si. 
Simulação da introspecção utilizada por Titchener 
 
Observe a imagem ao lado. A partir da sua observação, selecione a seguir a opção que mais se 
aproximaria da forma como você descreveria a imagem avaliada: 
 
 
 
 
Foto: Shutterstock.com 
 
A) A imagem apresenta uma maçã, fruta. 
 
B) A imagem apresenta uma figura avermelhada, em um formato circular e achatado, com um 
pequeno galho que parece sair de sua parte superior, além de um brilho que parece acentuar o 
ERRO DE ESTÍMULO 
Titchener chama de ―erro de estímulo‖ a confusão entre o processo psíquico a ser 
observado e o estímulo apresentado no experimento, gerando relatos e resultados que 
não correspondem à experiência psicológica. Segundo Titchener, o erro de estímulo 
representa também uma confusão entre as perspectivas científica e do senso comum e é 
responsável por muitos dos resultados experimentais discordantes (MARCELLOS, 2012, 
p. 54). 
RETROSPECTO 
Nós podemos comparar a consciência, sobre a qual o estímulo trabalha, a um lacre de 
cera para cartas, e o estímulo ao carimbo que será impresso sobre ele. A atenção prepara 
a mente para a recepção de uma impressão, como o aquecimento da cera a prepara para 
o carimbo; e quanto mais atentos estivermos ao estímulo, mais profunda será a 
impressão que ele deixa sobre nós. Uma vez deixada a impressão, a cera endurece: 
podemos nos recordar da sensação, investigá-la, traçar o caminho que seguiu etc., assim 
vermelho em um dos lados observados. Parece ser doce e talvez possa causar refrescância ao 
ser provada. 
Caso você tenha optado pela alternativa (A), você cometeu, a partir das discussões realizadas 
por Titchener, o famoso erro de estímulo. Ou seja, você apresentou a figura considerando 
apenas a experiência imediata que teve com ela, além de descrevê-la a partir do acúmulo de 
informações acerca do objeto observado. 
 
Já a alternativa (B) contemplaria um modelo mais próximo do que seria a descrição de uma 
experiência consciente, por meio da auto-observação. Por isso, os observadores eram 
treinados, a fim de evitarem os erros de estímulo e conseguirem relatar as sensações e 
percepções por meio da experiência consciente. Além disso, é fundamental superar essa 
experiência imediata, pois a introspecção deve ocorrer na forma de retrospecto. 
 
 
 
 
 
 
OS ESTADOS ELEMENTARES DA CONSCIÊNCIA 
 
Titchener, pelo menos a princípio, e como a maioria dos pesquisadores de sua época, 
acreditava que cada psicólogo nomeava os elementos que compunham a vida psíquica dos 
sujeitos, a partir de suas próprias investigações. Porém, na tentativa de superar tamanha 
diversidade, passa a afirmar que dois elementos devem ser reconhecidos na introspecção: as 
sensações e os afetos (ou estados afetivos). Enquanto o primeiro tem a ver com os elementos 
básicos da nossa percepção (sons, cheiros, visões etc.), o segundo está relacionado aos 
elementos presentes nas emoções (como amor, raiva etc.). Anos depois, em uma nova obra, 
Titchener acrescenta um terceiro elemento: as imagens. E essa estrutura adotará como, 
efetivamente, os estados elementares da consciência: 
 
 
 
 
 
 
 
 
SENSAÇÕES SÃO, EVIDENTEMENTE, OS ELEMENTOS 
CARACTERÍSTICOS DAS PERCEPÇÕES, DAS VISÕES, 
DOS SONS E DE EXPERIÊNCIAS SEMELHANTES 
DECORRENTES DO NOSSO ATUAL ENTORNO. AS 
IMAGENS SÃO, JUSTAMENTE DA MESMA MANEIRA, 
OS ELEMENTOS CARACTERÍSTICOSDAS 
REPRESENTAÇÕES, DOS QUADROS MENTAIS QUE A 
MEMÓRIA FORNECE SOBRE O PASSADO E A 
IMAGINAÇÃO SOBRE A EXPERIÊNCIA FUTURA. [...] 
POR FIM, OS AFETOS SÃO OS ELEMENTOS 
como podemos segurar o lacre de cera endurecida contra a luz, notar o padrão, as falhas 
na cera etc., de uma forma que é impossível durante a fase em que ela está derretida, 
quando o carimbo produz seu maior efeito (TITCHENER, 1896, p. 38). 
CARACTERÍSTICOS DAS EMOÇÕES, DO AMOR E DO 
ÓDIO, ALEGRIA E TRISTEZA. 
 
(TITCHENER, 1928, p. 48. – Grifo nosso.) 
 
 
 
 
A BUSCA POR UMA PSICOLOGIA CIENTÍFICA 
 
A corrente estruturalista foi também impactada por outras doutrinas da época, como o 
empirismo e o mecanicismo. Relatórios das pesquisas desenvolvidas por Titchener indicam a 
menção aos observadores como reagentes às situações observadas, o que sugere 
aproximação na forma de se perceber o experimento com as Ciências Exatas (SCHULTZ; 
SCHULTZ, 2002). 
 
 
 
 
Imagem: Minivalley/Wikimedia commons/CC BY-SA X.0 
 Edição de 1848 do American Phrenological Journal. 
A análise da obra de Titchener indica a tendência em tornar a introspecção um método 
experimental. O treino dos observadores, por exemplo, constituía-se em elemento fundamental, 
para que o experimento pudesse ser repetido e ter algumas variáveis isoladas. Titchener 
buscava contemplar as características necessárias à produção de conhecimento utilizadas 
pelas Ciências Naturais: como a experimentação, observação e possibilidade de medição. 
CRÍTICAS AO ESTRUTURALISMO 
 
O estruturalismo de Titchener trouxe importantes contribuições ao início da Psicologia como 
ciência. A busca pela padronização de situações experimentais (como o treino dos 
observadores) está intimamente relacionada ao controle de variáveis em pesquisa. Todavia, 
assim como suas contribuições centram-se no método de auto-observação, as críticas também 
estiveram relacionadas a ele. Algumas, bastante duras! 
Titchener acreditava estar estabelecendo uma base para a Psicologia, no entanto seus 
esforços fizeram parte apenas de uma fase da história da disciplina. O Estruturalismo morreu 
juntamente com Titchener. A definição estruturalista da Psicologia tornara-se alvo de ataques. 
No final da vida de Titchener, os estruturalistas haviam excluído várias especialidades do 
escopo da Psicologia. Titchener não considerava a Psicologia Infantil e a Animal como 
Psicologia. O seu conceito era tão restrito que não permitia incluir os novos trabalhos e as 
novas direções exploradas na época. A Psicologia ultrapassava a fronteira de Titchener e com 
muita rapidez (SCHULTZ; SCHULTZ, 2002, p. 116-118). 
 
 
 
WILLIAM JAMES E O FUNCIONALISMO 
 
Assim como o Estruturalismo de Titchener, outras escolas de pensamento foram propostas no 
desenvolvimento da Psicologia, resultando, mais tarde, nas bases epistemológicas das 
inúmeras abordagens existentes, entre essas, a Ciência do Comportamento — como o próprio 
nome mostra, de cunho comportamentalista. 
 
 
Foto: Cientista material/Wikimedia commons/Domínio Público 
 William James em 1903. 
Saiba você que estudar correntes, como o Pragmatismo, colabora para a interface entre teoria 
e prática, além de favorecer uma atuação contextualizada e ciente das suas bases de 
conhecimento. Começaremos nossos estudos sobre o Pragmatismo de William James (1842- 
1910) localizando a posição que o teórico ocupa em diferentes referências sobre o seu 
trabalho: a de ―pai‖ da Psicologia norte-americana. Ainda que ele não tenha proposto uma 
abordagem teórica como Freud e Skinner, suas contribuições favoreceram o crescimento da 
Psicologia Científica nos Estados Unidos. 
 
Assim como muitos dos seus contemporâneos, W. James definiu a consciência como foco de 
suas análises. Mas é com esse teórico que o estudo da consciência ganhará o status de 
funcionalidade. Para James, as experiências possibilitadas pela consciência estão sempre se 
modificando: isso inclui, por exemplo, nossos pensamentos, sentimentos e nossas sensações. 
O teórico comparou essas mudanças a um rio que segue seu fluxo continuamente. Tais 
discussões entendem a percepção da consciência como um ―processo‖ (COLLIN, 2012): 
Nossa consciência é formada por um por um “fluxo” de pensamentos. 
 
 
Esses pensamentos são separados entre si e mudam continuamente. 
ADAPTAÇÃO ÀS SITUAÇÕES 
Os estudos de Charles Darwin influenciaram o surgimento da chamada Psicologia 
Funcionalista, uma vez que os estudiosos da área, como W. James, estavam 
interessados na função adaptativa da consciência, e não necessariamente no conteúdo 
dela. 
 
 
“Um” sempre é seguido pelo “outro”. 
 
 
De alguma forma, esses pensamentos se unem e temos a percepção de uma consciência 
unificada. 
 
 
Os pensamentos, por sua vez, parecem não existir sem a consciência daquele que os possui. 
 
 
LOGO, O PENSAMENTO TENDE A SER INDIVIDUAL! 
 
Para W. James, usamos a consciência para nos adaptarmos ao nosso meio! Sua preocupação 
na compreensão da consciência, está, justamente, no caráter funcional que ela nos apresenta: 
nossos pensamentos, nossas emoções e sensações colaboram para a nossa adaptação às 
situações. 
O PRAGMATISMO E O ESTUDO DA 
CONSCIÊNCIA 
 
W. James foi responsável por diferentes laboratórios de Psicologia nos EUA; defendia que a 
melhor forma de se provar ou refutar um conhecimento é testar sua funcionalidade. A tentativa 
de tornar as contribuições da Psicologia funcionais e práticas para aqueles que as utilizariam 
constituiu-se em uma das importantes contribuições de James à filosofia pragmatista. 
 
 
 
Foto: Adam Cuerden/Wikimedia commons/Domínio Público 
 Charles Sanders Peirce por volta de 1900. 
Como corrente filosófica, o Pragmatismo inicia-se antes de James, mais especificamente nos 
trabalhos do filósofo americano Charles Sanders Peirce (1839-1914). Além de uma teoria, o 
Pragmatismo é reconhecido também como método de investigação na ciência. O interesse do 
pragmatista está, como a própria terminologia indica, na funcionalidade daquilo que é 
investigado (BAUM, 2006). 
 
No Pragmatismo, o conhecimento é pensado em termos de praticidade. Não interessa a 
verdade em si, mas a função que ela apresentará para as nossas ações. Isso significa que 
cada um de nós terá ―verdades‖ sobre uma mesma situação, não haverá uma que seja 
―absoluta‖, mas, sim, aquela que funcionará para a nossa adaptação ao meio. 
Essa ideia chegou a impactar a compreensão do conhecimento científico como dinâmico e 
refutável: as ―verdades‖ produzidas pela ciência mudam à medida que não se tornam mais 
eficientes. É só pensarmos sobre as mudanças, no decorrer do tempo, nos diferentes modelos 
de tratamento para algumas doenças (COLLIN, 2012). 
 
 
 
CONTRIBUIÇÕES DO PRAGMATISMO PARA A 
CIÊNCIA DO COMPORTAMENTO 
 
 
 
 
Imagem: Shutterstock.com 
 
Ainda que W. James não tenha fundado uma escola tradicionalista na Psicologia, seus estudos 
impactaram o desenvolvimento de abordagens e estudos da Psicologia Científica. A 
preocupação em relação à objetividade, função e praticidade dos conhecimentos produzidos 
pela área colaborou, mais tarde, para o surgimento de correntes em defesa do comportamento 
objetivo como foco de estudo da Psicologia — e não mais a experiência consciente ou 
questões possíveis de serem investigadas apenas pela introspecção. 
O pragmatismo consiste, em um sentido amplo, em uma teoria da verdade, na medida em que 
desenvolve procedimentos que visam conduzir as experiências de modo satisfatório, 
simplificando e economizando trabalho. Trata-se da verdade como instrumental, e não como 
teoria. É nesse aspecto que, no pragmatismo jamesiano, encontramos as bases para o que, 
em Psicologia, denominou-se Funcionalismo. Nessa ênfase, destacam-se alguns escritos de 
James, como Principles of Psychology (1890/1952), um verdadeiro tratado de Psicologia com 
cerca de 800 páginas (FEIJOO, 2013, p. 842).CONSCIÊNCIA E PSICOLOGIA 
 
Vamos nos aprofundar um pouco mais no conceito de consciência na Psicologia, 
especialmente em Titchener e W, James. 
 
 
 
 
 
 
 
VERIFICANDO O APRENDIZADO 
1. ANALISE A SEGUINTE DESCRIÇÃO DE UM OBSERVADOR ACERCA DE 
UM OBJETO “CADEIRA” ANALISADO: “OBSERVO UMA CADEIRA”. A 
PARTIR DAS CONSIDERAÇÕES SOBRE A EXPERIÊNCIA CONSCIENTE 
DISCUTIDAS NESTE MÓDULO, É POSSÍVEL AFIRMAR QUE: 
 
A) A descrição apresenta o que é a experiência consciente para Titchener, uma vez que essa 
seria acessada por meio da auto-observação direta do indivíduo, evitando-se treinos ou outras 
intervenções no processo. 
B) A descrição apresenta o erro de estímulo, uma vez que o objeto é resumido em sua 
totalidade, e não com base na experiência consciente do indivíduo, no momento da auto- 
observação. 
C) A descrição apresenta o que é a experiência consciente para Titchener, uma vez que o 
teórico está interessado na totalidade da experiência, e não nas partes que a compõem. 
D) A descrição apresenta elementos da experiência consciente, uma vez que o indivíduo 
nomeia o objeto a partir da sua interpretação e experiências referentes a ele. 
E) A descrição apresenta o erro de estímulo, uma vez que o objeto não é descrito de forma 
objetiva e racional, como treinado por Titchener. 
 
 
 
2. A PSICOLOGIA, COM O ESTATUTO DE CIÊNCIA, FOI INFLUENCIADA 
POR VÁRIAS CORRENTES FILOSÓFICAS, FISIOLÓGICAS. O 
ESTRUTURALISMO DE TITCHENER FOI UMA DELAS, E AO 
PRAGMATISMO DE WILLIAM JAMES TAMBÉM. NESSE SENTIDO, AO 
PROPOR O ESTUDO ACERCA DA FUNCIONALIDADE DA CONSCIÊNCIA, 
W. JAMES COLABOROU PARA: 
 
A) A ideia de que mais importa o conteúdo de um pensamento do que a sua utilidade para o 
sujeito. 
B) A percepção de que as experiências da consciência são únicas e estáveis. 
 
C) A preocupação com a estrutura da consciência em vez de sua função. 
 
D) A funcionalidade dos conhecimentos produzidos pela Psicologia. 
 
E) A ideia de que não existem ―verdades‖ individuais. 
 
 
GABARITO 
 
1. Analise a seguinte descrição de um observador acerca de um objeto “cadeira” analisado: “Observo 
uma cadeira”. A partir das considerações sobre a experiência consciente discutidas neste módulo, é 
possível afirmar que: 
A alternativa "B " está correta. 
 
 
 
A experiência consciente proposta por Titchener envolve as percepções do indivíduo acerca 
das características do objeto avaliado, e não a descrição generalizada e mais simples. 
2. A Psicologia, com o estatuto de ciência, foi influenciada por várias correntes filosóficas, fisiológicas. O 
Estruturalismo de Titchener foi uma delas, e ao Pragmatismo de William James também. Nesse sentido, ao 
propor o estudo acerca da funcionalidade da consciência, W. James colaborou para: 
A alternativa "D " está correta. 
 
 
 
Ao investigar a funcionalidade da consciência, W. James colaborou para a aplicabilidade dos 
conhecimentos produzidos pela Psicologia. Por isso, seu Pragmatismo ficou conhecido como 
Funcionalismo, pois tem uma preocupação muito mais instrumental que teórica para a 
Psicologia. 
 
 
 
 
MÓDULO 2 
 
 
 
 Reconhecer as proposições teóricas que culminaram no Behaviorismo Clássico de 
Watson 
 
 
 
O “BERÇO” DO BEHAVIORISMO 
 
 
 Pesquisa, por Joaquín Sorolla (1897). 
 
Como as outras ciências, a Psicologia também iniciou seus estudos com base na Filosofia. Foi 
apenas no final do século XIX e início do século XX que estudiosos da área passaram a discutir 
questões como método e objeto de estudo da área. 
Correntes como o Estruturalismo (de Titchener) e o Funcionalismo (de W. James) buscaram 
formas mais científicas para investigar aspectos referentes à consciência como objeto de 
estudo do campo. Titchener focou no treino dos sujeitos experimentais como meio para 
controle e padronização do método introspectivo; James estudou a função da consciência, 
priorizando uma produção pragmática do conhecimento. 
Com o crescimento de laboratórios e pesquisas em Psicologia, algumas correntes começaram 
a discordar da introspecção como método investigativo. Entre elas, a Psicologia Objetiva e a 
Psicologia Comparativa. 
 
 
 
PSICOLOGIA OBJETIVA 
 
Para essa corrente, a Psicologia deveria utilizar métodos objetivos na produção de seus 
conhecimentos. Isso fez com que psicólogos insatisfeitos com a introspecção tentassem avaliar 
processos mentais de forma objetiva. Entre os teóricos que influenciaram a Psicologia Objetiva, 
está Ivan P. Pavlov (1849-1936). Ele descobriu um processo de aprendizagem que denominou 
de Reflexo Condicionado (BAUM, 2006). 
 
 
Foto: Cientista material/Wikimedia commons/Domínio Público 
 Ivan Pavlov em 1904. 
Ao estudar o reflexo inato de salivação e enzimas presentes nos sucos digestivos diante de 
alimentos, Pavlov identificou que tal reflexo também aparecia diante de outras situações 
relacionadas à primeira. Como assim? Imagine que, ao visualizar um alimento, um cão salive e 
produza sucos digestivos em seu estômago. A relação entre as respostas do cão e o alimento 
foi chamada por Pavlov de Reflexo Incondicional (ou inato), uma vez que os organismos 
nascem com essa resposta em função do valor de sobrevivência que ela representa. 
 
 
Foto: Bogomolov.PL/Wikimedia commons/CC BY-SA 3.0 
 Um dos muitos cães que Pavlov usou em seus experimentos (possivelmente Baikal). 
 
O estudo continua com a apresentação de um estímulo ao cão, como um som ou uma luz, 
imediatamente antes da apresentação do alimento. Repetindo esse pareamento por algumas 
vezes, o cão passará a salivar e a produzir sucos gástricos já na presença do som ou da luz. 
Ocorre então uma nova aprendizagem: a do Reflexo Condicionado. 
Os resultados obtidos por nós condizem inteiramente com nosso pensamento fisiológico. Os 
efeitos produzidos pelos estímulos que atuam a distância podem certamente ser denominados 
e considerados reflexos. Uma observação cuidadosa mostra que, nesse tipo de reflexo, a 
atividade das glândulas salivares é sempre excitada por certos fenômenos externos — e, como 
o reflexo salivar fisiológico comum, é causada por estímulos externos. Mas enquanto o último 
emana da cavidade oral, o primeiro vem dos olhos, olfato etc. A diferença entre os dois reflexos 
é que nosso velho reflexo fisiológico é constante e incondicionado, enquanto o novo reflexo 
está permanentemente sujeito à flutuação — sendo, portanto, condicionado. 
Examinando os fenômenos mais de perto, podemos ver a seguinte distinção essencial entre os 
dois reflexos: no reflexo incondicionado, as propriedades da substância atuam como estímulo 
com o qual a saliva tem que lidar fisiologicamente, por exemplo, dureza, secura, propriedades 
químicas definidas etc. Nos reflexos condicionados, ao contrário, as propriedades da 
substância que atuam como estímulo não têm relação direta com o papel fisiológico da saliva, 
por exemplo, a cor etc. (PAVLOV, 1984, p. 13). 
 
 
 
 
 
PSICOLOGIA COMPARATIVA 
 
Também insatisfeitos com a introspecção como método da Psicologia, os psicólogos 
comparativos iniciaram seus experimentos em laboratórios utilizando animais. Influenciados 
pela Teoria da Evolução, inferiram a possibilidade de estudar os traços mentais de seres 
humanos a partir de características em animais. 
 
 
 
Imagem: Shutterstock.com 
 
Os psicólogos comparativos foram influenciados pelas discussões propostas pela Teoria da 
Evolução de Charles Darwin, a qual provocou um distanciamento da visão dos seres humanos 
como entes divinos ou à parte e estabeleceu as semelhanças compartilhadas entre eles e 
outras espécies de organismos (BAUM, 2006). 
 
Essas palavras foram pronunciadas por Pavlov, em 1904, durante seu discurso ao 
receber o Prêmio Nobel de Medicina. 
BEHAVIORISMO DE WATSON 
 
Surge, então, John Broadus Watson (1878-1958)! Para estudiosos como Watson, inferir a 
existência de traços mentais em animais era tão absurdo quanto utilizar a introspecção comométodo investigativo. O teórico defendia um método objetivo de produção de conhecimento em 
Psicologia e o estudo do comportamento dos organismos como foco da área (BAUM, 2006). 
 
 
 
Foto: Googol30/Wikimedia commons/Domínio Público 
 John Broadus Watson. 
 
 
 
INFLUÊNCIA DE THORNDIKE 
 
 
Foto: Ineuw/Wikimedia commons/Domínio Público 
 Edward Lee Thorndike. 
Edward L. Thorndike (1874-1949) foi um psicólogo americano famoso por estudar a 
aprendizagem considerando aspectos como o objetivismo e o mecanicismo. O foco de suas 
pesquisas estava no comportamento que pudesse ser diretamente medido e observado, 
controlado experimentalmente em laboratório. Para isso, utilizava animais como forma de testar 
suas hipóteses. 
Entre os conceitos propostos por Thorndike, está o Conexionismo, ideia relacionada à 
aprendizagem como ―conexões‖ entre situações e respostas. Segundo ele, muitas 
aprendizagens ocorrem por tentativa e erro até que as recompensas sejam possibilitadas. Para 
comprovar sua teoria, propôs a Lei do Efeito. Ou seja, quando nossas ações são seguidas por 
algo recompensador, têm mais chances de se repetirem em situações semelhantes; já se forem 
seguidas por algo desconfortável, tornam-se menos prováveis de acontecerem em situações 
semelhantes. 
 
 
 
WATSON E A PRIMEIRA VERSÃO DO 
BEHAVIORISMO 
Ao criticar a introspecção como método investigativo, bem como a dedução da consciência em 
animais e a analogia com os humanos, Watson aproxima-se dos psicólogos objetivos. Em 
1913, publicou um artigo denominado Psychology as the behaviorist views it (A Psicologia 
como o behaviorista a vê), clássico que ficou conhecido como o manifesto dos 
comportamentalistas da época! 
 
 
 
ASSIM NASCE A CIÊNCIA DO 
COMPORTAMENTO! 
 
Para Watson, a Psicologia deveria distanciar-se de qualquer definição relacionada à 
consciência e passar a ser reconhecida como uma ―Ciência do Comportamento‖, o que 
envolveria, por exemplo, não mais utilizar quaisquer termos que pudessem fazer referência a 
estados mentais como consciência, introspecção, mente etc. 
O comportamento alvo de estudos da Psicologia seria o objetivamente observado em 
qualquer organismo, humano ou animal. O behaviorismo proposto por Watson foi denominado 
por alguns teóricos como Behaviorismo Clássico ou Metodológico. 
 
 
 
EXPERIMENTO COM O “PEQUENO ALBERT” 
 
Watson fomentou o desenvolvimento da Psicologia científica nos Estados Unidos, no início do 
século XX. Depois de anos comandando pesquisas com animais, teve a oportunidade de 
estudar experimentalmente bebês, contexto que favoreceu o famoso experimento com o 
―pequeno Albert‖. Vejamos resumidamente as fases desse estudo de Watson: 
 
 
Foto: Racconish/Wikimedia commons/Domínio Público 
 Imagens do experimento de Watson com o "pequeno Albert" (1920). 
 
Primeira parte do experimento: A fim de estudar como emoções reflexas (como o medo) 
poderiam ser aprendidas, Watson apresentou ao pequeno Albert um animal peludo como o rato 
branco, além de outros animais e objetos: coelho, cachorro, algodão etc. Observou que Albert 
não apresentava nenhuma reação referente a medo diante dos estímulos. Logo, tais estímulos 
foram identificados como Estímulos Neutros (SN) para a reação de medo. 
 
 
 
Foto: Racconish/Wikimedia commons/Domínio Público 
 Imagens do experimento de Watson com o "pequeno Albert" (1920). 
 
Segunda parte do experimento: A criança apresentava reações de medo apenas diante de 
ruídos intensos e repentinos, o que indicava serem esses estímulos capazes de produzir 
respostas inatas nela. Para testar sua teoria, Watson passou a apresentar o rato branco (o que 
inicialmente era um estímulo neutro diante das respostas de medo de Albert) seguido por um 
ruído repentino (classificado como um estímulo incondicional para a resposta de medo, uma 
vez que a criança nasceu apresentando tais respostas diante dele). O pareamento Rato-Ruído 
foi repetido por algumas vezes, ou seja: SN (estímulo neutro) pareado com o SI (estímulo 
incondicionado). 
 
 
 
 
Foto: Racconish/Wikimedia commons/Domínio Público 
 Imagens do experimento de Watson com o "pequeno Albert" (1920). 
 
Resultados do experimento: Após alguns pareamentos, a criança passou a reagir ao animal 
de forma muito semelhante à maneira como reagia ao som. O experimento comprovou, 
portanto, que reações emocionais podem ser aprendidas, ou seja, condicionadas. ―Nasce‖ 
então o paradigma do Condicionamento Respondente: S-R. 
Os pesquisadores identificaram que, além da relação aprendida, animal-medo, ou seja, SC 
(estímulo condicionado) eliciando uma RC (resposta condicionada), a reação de medo também 
foi transferida para outros animais e objetos que compartilhassem características com o rato 
branco: como pelo, forma etc. Isso comprovou a existência de outro processo relevante: a 
Generalização Respondente. 
Ainda que o experimento com o ―pequeno Albert‖ tenha colaborado com os conhecimentos 
acerca da aprendizagem de reações emocionais, é considerado pelos pesquisadores atuais 
como um modelo antiético de pesquisas com seres humanos. O experimento colaborou para a 
aprendizagem de respostas de medo pela criança, e não apresentou medidas efetivas para que 
tais respostas fossem trabalhadas depois. 
 ATENÇÃO 
 
 
O experimento com o ―pequeno Albert‖ nos ajuda a refletir sobre o quanto é importante 
questionarmos os limites éticos de nossa atuação em pesquisa. Em um cenário de disputa 
política da ciência com outros diferentes discursos (de autoridade), é importante uma 
preocupação com evidências empíricas. Certamente, toda a valorização das ―práticas 
baseadas em evidências‖ pauta-se nisso e em uma crença na idoneidade das práticas 
experimentais. Esperamos que essa história nos ajude a perceber o quanto as condições 
históricas e os materiais do fazer científico interferem diretamente na produção do 
conhecimento, e que mesmo evidências experimentais não estão livres das contingências 
sociais nas quais a ciência (e quem a pratica) está inserida (VAZ, 2020). 
 
 
 
IMPORTÂNCIA DO CONDICIONAMENTO 
RESPONDENTE PARA OS DIAS ATUAIS 
 
Muitas das reações que apresentamos diante de estímulos do ambiente foram aprendidas por 
meio de condicionamento respondente. Podemos destacar como exemplos: salivar ao passar 
diante de um restaurante de que gostamos; ter sensações de prazer ao sentir um perfume; 
apresentar reações de medo diante de um consultório médico; vivenciar sensações aversivas 
diante de uma música. 
Além das reações presentes no nosso dia a dia, o Condicionamento Respondente também 
auxilia na compreensão de fobias e traumas, como o medo de andar de elevador, medo de 
aviões, medo de dirigir, aversão a palhaços, entre outros. 
UMA VEZ CONDICIONADA UMA REAÇÃO, ELA IRÁ 
DURAR PARA SEMPRE? 
A boa notícia é que não. É possível deixarmos de ter reações de medo, por exemplo, diante 
dos estímulos que são temidos. A Dessensibilização Sistemática envolve uma série de 
estratégias que favorecem a aproximação gradual aos estímulos que provocam respostas 
condicionadas, favorecendo assim o enfrentamento e o enfraquecimento das reações 
aversivas. 
A técnica utiliza da extinção respondente (que envolve a exposição ao estímulo que foi 
condicionado, sem a presença do incondicionado). Transpondo para o experimento com o 
―pequeno Albert‖, seria apresentá-lo aos estímulos que foram condicionados, daqueles que 
causam menos reações de medo para aqueles que causam respostas de maior magnitude, 
sem a presença do ruído repentino. 
 
 
 
 
 
 
 
DESSENSIBILIZAÇÃO SISTEMÁTICA 
 
Vamos entender um pouco mais por que uma reação condicionada não dura, necessariamente, 
para sempre? 
 
 
 
WATSON, 2008 
Este é o famoso artigo A Psicologia como o behaviorista a vê (também conhecido como 
―Manifesto Behaviorista‖), publicado originalmente em 1913. 
CRÍTICAS AO BEHAVIORISMO DE WATSON 
 
Ainda que oBehaviorismo de Watson tenha favorecido o início de uma Ciência 
Comportamental como foco da Psicologia, algumas críticas são direcionadas às suas 
propostas: seja pela compreensão mecanicista do sujeito como passivo diante dos estímulos 
do ambiente, seja pela não inclusão de aspectos cognitivos (sentimentos e pensamentos) como 
objetos da Psicologia. Mas, talvez, tudo se resuma a uma crítica à objetividade da Psicologia 
de Watson, nua e crua. 
A Psicologia como o behaviorista a vê é um ramo experimental puramente objetivo das 
Ciências Naturais. Seu objetivo teórico é a previsão e o controle do comportamento. A 
introspecção não constitui parte essencial de seus métodos, nem o valor científico de seus 
dados depende da facilidade com que eles podem ser interpretados em termos de consciência. 
O behaviorista, em seus esforços para conseguir um esquema unitário da resposta animal, não 
reconhece linha divisória entre homens e animais. O comportamento do homem, com todo o 
seu refinamento e complexidade, constitui apenas uma parte do esquema total de investigação 
do behaviorista (WATSON, 2008). 
 
 
 
 
VERIFICANDO O APRENDIZADO 
 
 
1. A PSICOLOGIA COMPORTAMENTAL, OU BEHAVIORISMO, É UMA DAS 
CORRENTES MAIS IMPORTANTES NA ANÁLISE DA PSIQUE E DE QUE 
MANEIRA A PSIQUE INTERFERE NO COMPORTAMENTO NOS SERES. UM 
DOS MAIS IMPORTANTES AUTORES DO BEHAVIORISMO É JOHN 
WATSON, QUE DEFENDIA: 
 
A) A consciência como objeto de estudo da Psicologia. 
 
B) A definição da Psicologia como Ciência do Comportamento. 
 
C) Os estados mentais como objetos experimentalmente estudados pela Psicologia. 
 
D) A utilização de termos mentalistas na explicação do comportamento objetivamente 
observado. 
E) A introspecção como método investigativo do comportamento objetivamente observado. 
 
 
 
 
2. ANALISE A SEGUINTE SITUAÇÃO (FICTÍCIA, ELABORADA PARA FINS 
DE APRENDIZAGEM): “ROBERTA RELATA SENTIR MUITO MEDO DE 
CACHORROS. DIZ QUE, QUANDO PEQUENA, FOI MORDIDA POR UM 
CACHORRO DA RAÇA PIT BULL DE UMA VIZINHA E QUE, DESDE ENTÃO, 
SENTE TREMORES AO SE VER DIANTE DE CÃES: QUANTO MAIS 
SEMELHANTES AO CACHORRO QUE A MORDEU, MAIS INTENSO É O 
SEU MEDO. 
 
A PARTIR DO CONCEITO DE CONDICIONAMENTO RESPONDENTE, É 
CORRETO AFIRMAR QUE: 
 
A) Roberta provavelmente nasceu com medo de cachorros e, por isso, a mordida foi ainda 
mais traumática a ela. 
B) Não é possível explicar o medo de Roberta a cachorros por meio do Condicionamento 
Respondente, uma vez que este está interessado em processos conscientes acerca das 
emoções. 
C) De acordo com o Condicionamento Respondente, não é possível que Roberta deixe de ter 
medo de cachorros, uma vez que, condicionada a resposta, ela sempre será apresentada. 
D) Roberta aprendeu a ter medo de cachorro por meio do Condicionamento Respondente, em 
que um estímulo incondicionado (a mordida) foi pareado a um estímulo neutro (o cachorro), e 
passou a eliciar as mesmas reações reflexas. 
E) É possível explicar o medo de Roberta a outros cachorros por meio do conceito de 
Generalização Respondente, em que qualquer estímulo, independente da semelhança, passa a 
causar as mesmas reações aprendidas. 
 
 
 
GABARITO 
 
1. A Psicologia Comportamental, ou Behaviorismo, é uma das correntes mais importantes na análise da 
psique e de que maneira a psique interfere no comportamento nos seres. Um dos mais importantes autores 
do Behaviorismo é John Watson, que defendia: 
A alternativa "B " está correta. 
 
 
 
Para Watson, a Psicologia deveria ser identificada como a Ciência do Comportamento, 
evitando-se termos mentalistas em seus estudos e definições. 
2. Analise a seguinte situação (fictícia, elaborada para fins de aprendizagem): “Roberta relata sentir muito 
medo de cachorros. Diz que, quando pequena, foi mordida por um cachorro da raça pit bull de uma 
vizinha e que, desde então, sente tremores ao se ver diante de cães: quanto mais semelhantes ao cachorro 
que a mordeu, mais intenso é o seu medo. 
 
A partir do conceito de Condicionamento Respondente, é correto afirmar que: 
 
A alternativa "D " está correta. 
 
 
 
A questão apresenta um exemplo de condicionamento respondente, uma vez que a situação 
envolveu o pareamento entre um estímulo eliciador de reações aversivas (a mordida) com um 
estímulo antes neutro para estas reações, o cachorro. 
 
 
 
 
MÓDULO 3 
 
 
 Distinguir os pressupostos teóricos referentes ao Behaviorismo Radical e suas 
contribuições à Psicologia como Ciência do Comportamento 
 
 
 
E. TOLMAN E O BEHAVIORISMO 
INTENCIONAL 
As ideias propostas pelo Behaviorismo Clássico do Watson atraíram pesquisadores da 
Psicologia interessados em conhecimentos que pudessem ser produzidos por meio de 
experimentos objetivos e científicos. Todavia alguns teóricos discordavam acerca do estudo 
restrito ao comportamento diretamente observável. Entre eles, Edward Tolman (1886-1959). 
 
 
 
Foto: SFWalker/Wikimedia commons/Domínio Público 
 Edward Tolman. 
Tolman concordava com a metodologia apresentada por Watson, mas também indicava 
interesse em aspectos como percepção e cognição. Foi a partir da inclusão desses aspectos 
em seus estudos que Tolman propôs o Behaviorismo Intencional, também conhecido como 
Behaviorismo Cognitivo. Para ele, todos os organismos são capazes de aprender sem que isso 
envolva necessariamente recompensas (como discutido por Thorndike) ou simplesmente a 
resposta automática diante de estímulos do ambiente (como apresentado por Watson) 
(COLLIN, 2012). 
Para esse teórico, o período em que nos relacionamos com as situações do ambiente, sem que 
as conheçamos ou recebamos recompensas por nossas ações, é chamado de aprendizagem 
latente. Nessa fase, vamos criando um ―mapa cognitivo‖ sobre as coisas ao nosso redor que, 
mais tarde, será utilizado com objetivos específicos (como obtermos sucesso em algo que 
tentamos!). É exatamente a partir desse ponto que muitos estudiosos percebem que Tolman 
abandona uma postura estritamente relacional na Psicologia (seguindo os passos de Watson) 
para uma perspectiva cognitivista. 
A história da Psicologia identifica Tolman com a Psicologia Cognitiva em virtude de sua crítica 
dirigida à teoria do reforçamento e à psicologia estímulo-resposta. Partindo dessa crítica, 
historiadores sugerem que Tolman pretendia resgatar o emprego de termos internos e mentais 
na explicação da aprendizagem. Para ele, a aprendizagem por recompensa não se enquadrava 
na explicação de Pavlov ou Watson; ainda que o comportamento observado nos animais 
estudados por Thorndike pudesse ser decomposto em frações, isto é, em seus inúmeros 
componentes de contrações musculares e secreções glandulares, não seria possível 
compreender de que forma esse comportamento se estabelecia no repertório do organismo 
(SANTANA; BORBA, 2015, p. 203). 
 
 
 
 
 ATENÇÃO 
 
 
A proposta dos ―mapas cognitivos‖ como algo interno e abstrato acabou afastando Tolman da 
corrente Behaviorista e o classificando entre os teóricos iniciantes do movimento cognitivista. 
 
 
 
O BEHAVIORISMO RADICAL COMO 
FILOSOFIA DA CIÊNCIA DO 
COMPORTAMENTO 
 
Entre os behavioristas mais famosos, pós-Watson, está Burrhus F. Skinner (1904-1990). O 
teórico preocupou-se com uma explicação científica da Psicologia e denominou a sua posição 
de Behaviorismo Radical. 
 VOCÊ SABIA 
 
 
O termo ―radical‖ adotado por Skinner vem do latim radix e significa ―raiz‖. O teórico pretendia 
estudar aquilo que considerava básico e necessário à ciência do comportamento: 
compreender efetivamente o que é o comportamento. 
 
 
 
Foto: Esquilo/Wikimedia commons/CC BY-SA 3.0 
 Burrhus Frederic Skinner em 1950. 
Para Skinner, comportamento é entendido como toda e qualquer interação do organismo com o 
seu ambiente. Ao discutir como as consequências produzidas pelas respostas de um 
organismo afetam o seu ambiente ao mesmo tempo que também impactam o organismo que 
se comporta,Skinner sistematizou um dos principais conceitos da ciência comportamental: o 
Comportamento Operante (HÜBNER; MOREIRA, 2012). 
 
Perceba o estudo minucioso de Skinner, demostrando a preocupação de que a 
Psicologia seguisse os parâmetros das demais ciências: em um laboratório para o estudo 
do comportamento operante, as contingências de reforço são deliberadamente arranjadas e 
seus efeitos, observados. O espaço experimental contém vários estímulos controláveis, 
equipamento para registro de respostas e um ou mais reforçadores. As interrelações 
específicas entre essas coisas são mantidas por retransmissores, cronômetros, calculadoras, 
analisadores de frequência etc. 
SKINNER, 1984 
Texto original publicado em 1969 sob o título Contingências do Reforço: Uma Análise 
Teórica. 
O comportamento é, geralmente, anotado poligraficamente, em um registro cumulativo, onde 
tanto a frequência constante como a mudança de frequência, em um intervalo de tempo 
substancial, podem ser percebidas em um relance, mas os pormenores são esclarecidos 
posteriormente, ao se analisar o tempo decorrido entre as respostas. Algumas contingências 
requerem processamento do comportamento por computadores com linha. Com o auxílio de tal 
equipamento, juntamente com as técnicas experimentais para o qual foi destinado, começamos 
a ver as contingências de reforço (PAVLOV; SKINNER, 1984, p. 182-183). 
 
 
 
 
A VISÃO DE HOMEM NO BEHAVIORISMO 
RADICAL 
 
Na perspectiva do Behaviorismo Radical, somos sujeitos ativos no mundo. Isso significa que os 
nossos comportamentos modificam as situações do ambiente e, ao mesmo tempo, também são 
modificados por elas. Eis a ideia do Comportamento Operante. 
Nesse sentido, o modelo adotado para a compreensão dos comportamentos é o chamado 
Modelo de Seleção pelas Consequências! Para entendermos esse modelo, precisamos 
primeiramente compreender os três níveis de seleção apresentados por Skinner (HÜBNER; 
MOREIRA, 2012): 
Nível filogenético 
 
Relacionado à origem das diferenças entre as espécies. Alguns comportamentos, como os 
reflexos incondicionados, são filogeneticamente determinados em função do valor de 
sobrevivência que apresentam para nós. 
 
Quando as consequências produzidas apresentam efeito satisfatório ou prazeroso para 
aquele que se comporta, dizemos que se trata de reforçadores positivos. Por exemplo: 
estudar e tirar nota 10 na prova; apresentar-se e receber um elogio; pedir atenção e 
receber afeto. 
 
 
Quando as respostas do sujeito produzem a retirada de consequências que seriam 
aversivas ou desconfortáveis a ele, dizemos que se trata de reforçadores negativos. 
Por exemplo: tomar um remédio para não ter dor de cabeça; chorar para faltar à escola; 
arrumar a cama para não ficar sem videogame. 
 
 
Nível ontogenético 
 
Referente aos comportamentos aprendidos em função das relações estabelecidas com o nosso 
ambiente, como família, amigos etc., ao longo da nossa história de vida. 
 
 
Nível cultural 
 
Comportamentos aprendidos a partir do contexto social em que estão inseridos. 
 
Quando um comportamento é mantido por suas consequências, dizemos que ele foi 
reforçado. Em outras palavras, as consequências produzidas por ele atuaram como estímulos 
reforçadores, aumentando a probabilidade de ocorrência do mesmo comportamento em 
situações semelhantes: 
 
□ Atenção! Para visualização completa da tabela utilize a rolagem horizontal 
 
Assim, sabemos se as consequências são reforçadoras avaliando o efeito destas na frequência 
das respostas que as produziram. Lembre-se de que aquilo que é reforçador para um sujeito 
não necessariamente será para o outro. 
Quando um comportamento deixa de ser emitido em função das consequências 
produzidas por ele, dizemos que o comportamento foi punido. A punição positiva ocorre 
quando a resposta produz consequências aversivas ao sujeito (por exemplo: ultrapassar um 
veículo e ser multado; quebrar um brinquedo e receber uma bronca). Outra possibilidade na 
diminuição da ocorrência do comportamento é por meio da punição negativa, quando a 
resposta produz a perda de consequências que seriam boas para o sujeito (por exemplo: não 
fazer a tarefa e ficar sem videogame; faltar a aula e perder nota). 
 
 
 
 
 ATENÇÃO 
 
 
É importante enfatizar que punição não ensina comportamentos. Na verdade, faz com que o 
sujeito deixe de fazer algo apenas na presença de quem o puniu. Lembre-se de que aquilo que 
é punitivo para um sujeito não necessariamente será para o outro. 
 
 
 
 
 DICA 
 
 
Para entender os conceitos ―positivo‖ e ―negativo‖, avalie a inserção ou a retirada de algo no 
ambiente. Se a inserção de algo faz com que a resposta do sujeito tenha a sua probabilidade 
de ocorrência aumentada (em contextos semelhantes), ocorre o Reforço Positivo; se o 
comportamento aumenta de frequência pela retirada de algo, trata-se de Reforço Negativo. Em 
contrapartida, se o comportamento diminui de frequência pela inserção de algo, ocorre a 
Punição Positiva; se o comportamento diminui de frequência pela retirada de algo, trata-se de 
Punição Negativa. 
 
 
 
EVENTOS PRIVADOS E BEHAVIORISMO 
RADICAL 
 
Diferentemente de Watson, Skinner inclui em seus estudos aspectos cognitivos como os 
pensamentos e as emoções, mas são compreendidos de forma distinta da utilizada pelos 
mentalistas (teóricos defensores de elementos internos, como a consciência e a mente). Para 
Skinner, pensamentos, sentimentos e sensações são também comportamentos e devem ser 
estudados por meio do modelo de seleção pelas consequências, assim como qualquer 
comportamento diretamente observável (SKINNER, 2006). 
 
Sa (estímulo antecedente) 
 
 
R (respostas do organismo, observáveis e privadas) 
A diferença entre o comportamento diretamente observável e o comportamento encoberto (ou 
evento privado) é a forma de acessá-los: enquanto o primeiro pode ser observado pelo 
contexto de quem se comporta, o outro demanda que o sujeito relate sobre ele. Ou seja, ambos 
possuem a mesma natureza, mas são acessados de maneiras distintas. 
Isso torna o Behaviorista Radical monista: para os behavioristas, não existe divisão entre 
corpo e mente (visão dualista); tanto o que acontece dentro do sujeito como os 
comportamentos que podem ser diretamente observados são considerados comportamentos. 
 
 
 
RETOMADA DA INTROSPECÇÃO 
 
Skinner retoma a introspecção, mas não com as mesmas características do método 
introspectivo utilizado por filósofos e psicólogos da consciência, e sim como um comportamento 
de auto-observação do próprio indivíduo. Considere a frase: ―Eu chorei porque estava triste‖. 
Ela seria considerada suficiente como explicação de um comportamento para o Behaviorismo 
Radical? Não! Porque as emoções não são causas dos comportamentos. 
Para essa filosofia científica, tanto o choro (comportamento mais diretamente observável) 
quanto o sentimento tristeza (evento privado) ocorrem ao mesmo tempo e de forma muito 
próxima — uma vez que são da mesma natureza, um não pode ser causa um do outro. As 
respostas do porquê choramos e ficamos tristes devem ser buscadas na relação do organismo 
com o seu ambiente. Perguntas como: ―O que estava acontecendo à minha volta quando me 
senti assim?‖ e ―O que as pessoas dizem quando faço isso?‖ são exemplos que nos auxiliam 
na explicação dos comportamentos analisados. 
Ao praticarmos essa avaliação, realizamos o processo de Análise Funcional que envolve 
analisarmos o ambiente presente (estímulo antecedente) no momento de uma determinada 
resposta (respostas apresentadas pelo organismo) e os estímulos do ambiente que a 
reforçaram ou puniram (estímulos consequentes) (HÜBNER; MOREIRA, 2012). A Análise 
Funcional pode ser apresentada por meio das seguintes siglas: 
 
 
□ Atenção! Para visualização completa da tabela utilize a rolagem horizontal 
 
 
 
 
 
 
 
 
ANÁLISE FUNCIONAL 
 
Vamos entender como a Análise Funcionalestá ligada a abordagens psicológicas, com a 
cognitiva-comportamental. 
 
 
 
Sc (estímulos consequentes) 
CRÍTICAS AO BEHAVIORISMO RADICAL 
 
Muitas das críticas direcionadas ao Behaviorismo Radical são, na verdade, referentes às 
propostas realizadas por Watson no Behaviorismo Clássico ou Metodológico. Questões como 
não considera a subjetividade humana; desconsidera sentimentos; entende o sujeito 
como um ser passivo em seu ambiente não condizem com os conhecimentos apresentados 
por Skinner. Talvez, a esses questionamentos, ele respondesse: 
Perguntamos: a nossa cultura sobreviverá e contribuirá mais para a cultura do futuro? 
―Podemos indicar alguns aspectos reconfortantes. Gozamos das vantagens que decorrem da 
própria prática de mudar de prática; até recentemente, fomos talvez os únicos [behavioristas 
radicais] em nossa disposição de tentar novas formas de fazer as coisas. Pensamos nas 
consequências. Nosso hábito de perguntar se um determinado aspecto funciona ou se alguma 
outra coisa funcionaria melhor em seu lugar é frequentemente criticado como pragmatismo 
tosco, porém pode provar ter sido uma importante mutação cultural. Mudamos prontamente de 
prática por não sermos grandemente coibidos por revelações ou decretos imutáveis e, por 
razões semelhantes, somos livres para buscar uma ciência do comportamento. E, 
principalmente, reconhecemos a necessidade de um planejamento explícito do modo de vida‖ 
(PAVLOV; SKINNER, 1984, p. 211). 
O quadro apresenta algumas características referentes aos Behaviorismos estudados. 
 
 
Behaviorismo Watsoniano 
 
Behaviorismo Skinneriano 
 
Principal conceito: Condicionamento 
Clássico 
 
Principal conceito: Comportamento 
Operante 
 
Paradigma adotado: S-R 
 
Paradigma adotado: R-C 
 
Estuda apenas os comportamentos 
objetivamente observados. 
 
Estuda comportamentos objetivamente 
observados e eventos privados. 
 
 
Desconsidera a subjetividade humana. 
 
Defende que a singularidade humana é 
incontestável na visão científica. 
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VERIFICANDO O APRENDIZADO 
 
 
1. ACERCA DAS CARACTERÍSTICAS DO BEHAVIORISMO DE WATSON E 
DO BEHAVIORISMO DE SKINNER, É CORRETO AFIRMAR QUE: 
 
A) Os dois behaviorismos possuem as mesmas características, diferenciando-se apenas pela 
época em que foram propostos. 
B) O behaviorismo de Watson desconsidera aspectos subjetivos de seus estudos, enquanto o 
behaviorismo de Skinner entende como existentes os estados mentais. 
C) O behaviorismo de Skinner inclui em seus estudos os chamados eventos privados, 
enquanto o behaviorismo de Watson estuda apenas os comportamentos objetivamente 
observados. 
D) No behaviorismo de Watson é possível observar conceitos mais funcionais para a ciência do 
comportamento do que no behaviorismo do Skinner, uma vez que Watson propôs o estudo de 
como as consequências afetariam as respostas dos indivíduos. 
E) Não é possível traçar diferenças entre os dois behaviorismos, uma vez que ambos lidam 
com os seus objetos de estudo de maneira objetiva e científica, descartando assim a 
subjetividade humana como elemento importante à compreensão das relações. 
 
 
 
2. ANALISE A SEGUINTE SITUAÇÃO (FICTÍCIA, ELABORADA PARA FINS 
DE APRENDIZAGEM): 
“RICARDO, 7 ANOS, GANHOU UMA ESTRELINHA DA PROFESSORA AO 
ACERTAR O EXERCÍCIO DE MATEMÁTICA. DESDE ENTÃO, A CRIANÇA 
TEM LEVANTADO A MÃO E TENTADO RESPONDER ÀS PERGUNTAS DA 
PROFESSORA.” A PARTIR DO MODELO DE SELEÇÃO POR 
CONSEQUÊNCIAS, É CORRETO AFIRMAR QUE: 
A) A estrelinha apresentada pela professora funcionou como reforçamento negativo para o 
comportamento do Ricardo de estudar e responder às questões. 
B) A estrelinha apresentada pela professora funcionou como punição positiva para o 
comportamento do Ricardo de estudar e responder às questões. 
C) A estrelinha apresentada pela professora funcionou como punição negativa para o 
comportamento do Ricardo de estudar e responder às questões. 
D) A estrelinha apresentada pela professora funcionou como reforçamento positivo para o 
comportamento do Ricardo de estudar e responder às questões. 
E) Não é possível analisar o comportamento do Ricardo por meio do modelo de seleção por 
consequências. 
 
 
 
GABARITO 
 
1. Acerca das características do Behaviorismo de Watson e do Behaviorismo de Skinner, é correto afirmar 
que: 
A alternativa "C " está correta. 
 
 
 
Skinner inclui em seus estudos os eventos privados, compreendendo-os como da mesma 
natureza que qualquer comportamento objetivamente observado. 
2. Analise a seguinte situação (fictícia, elaborada para fins de aprendizagem): “Ricardo, 7 anos, 
ganhou uma estrelinha da professora ao acertar o exercício de matemática. Desde então, a criança 
tem levantado a mão e tentado responder às 
perguntas da professora.” A partir do modelo de seleção por consequências, é correto 
afirmar que: 
A alternativa "D " está correta. 
 
 
 
A situação apresenta o quanto consequências reforçadoras (neste caso, reforçamento positivo) 
colaboram para a maior probabilidade de ocorrência do mesmo comportamento que as 
produziu em situações semelhantes. 
 
AVALIAÇÃO DO TEMA: 
CONCLUSÃO 
 
 
CONSIDERAÇÕES FINAIS 
 
Visitamos neste conteúdo os teóricos e os conhecimentos que colaboraram para a definição da 
Psicologia como uma ciência do comportamento. Observamos o quanto o final do século XIX e 
o início do século XX foram importantes marcos históricos para o surgimento de métodos e 
objetos de estudo referentes à ciência comportamental. 
Da análise dos elementos e da experiência consciente (proposta por Titchener), caminhamos 
para a sua funcionalidade (por meio dos estudos de James) até chegarmos ao comportamento 
observado como objeto de investigação psicológica (ideia defendida por Watson). No entanto, o 
Behaviorismo de Skinner será a filosofia adotada pela ciência do comportamento. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
REFERÊNCIAS 
 
BAUM, W. M. Compreender o Behaviorismo. Comportamento, cultura e evolução. 2. ed. 
Tradução de M. T. A. Silva, M. A. Matos, G. Y. Tomanari, & E. Z. Tourinho. Porto Alegre: Artmed, 
2006. 
COLLIN, C. (Org.). O livro da Psicologia. São Paulo: O Globo, 2012. 
 
SANTANA, L.; BORBA, A. Edward Chace Tolman e o uso da aprendizagem latente e do 
reforçamento como princípios explicativos. Acta Comportamentalia, Guadalajara, 
Universidad de Guadalajara, Vol. 23, Núm. 2, 2015, pp. 199-211. 
 
FEIJOO, A. M. L. C. de. Bases do pensamento fenomenológico e existencial em William 
James. Psicologia: ciência e profissão, Brasília, v. 33, nº 4, p. 840-851, 2013. 
HÜBNER, M. M. C.; MOREIRA, M. B. Temas clássicos de Psicologia sob a ótica da Análise 
do Comportamento. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2012. 
MARCELLOS, C. Objeto e método na Psicologia de Wilhelm Wundt e Edward Titchener: 
um estudo comparativo. Juiz de Fora: UFJF, 2012. 
 
PAVLOV; SKINNER. Escritos escolhidos. 2 ed. São Paulo: Abril Cultural, 1984. [Coleção Os 
Pensadores]. 
ROSAS, P. O dilema da Psicologia Contemporânea. Psicologia: ciência e profissão, Brasília, 
v. 30, nº spe, p. 42-90, dez. 2010. 
SANTANA, L.; BORBA, A. Edward Chace Tolman e o uso da aprendizagem latente. 
Consultado na internet em: abr. 2021. 
 
SCHULTZ, D. P.; SCHULTZ, S. E. História da Psicologia Moderna. São Paulo: Cultrix, 2002. 
SKINNER, B. F. Sobre o Behaviorismo. São Paulo: Cultrix, 2006. 
TITCHENER, E. A text-book of psychology. New York/London: The Macmillan & Co, 1928. 
 
TITCHENER, E. An outline of psychology. New York/London: The Macmillan & Co, 1896. 
 
VAZ, M. Por onde anda o pequeno Albert e a ética comportamental? Boletim Behaviorista, 
São Carlos, UFSCar, 2020. 
WATSON, J. Clássico traduzido: a Psicologia como o behaviorista a vê. Temas em Psicologia, 
Ribeirão Preto, v. 16, nº 2, p. 289-301, 2008. 
 
 
 
EXPLORE+ 
 
Para saber mais sobre os assuntos tratados neste conteúdo: 
Assista ao vídeo O “pequenoAlbert” de Watson, (legendado) no Youtube, para 
compreender o experimento realizado pelo teórico John Watson. 
 
Assista aos cinco vídeos que compõem uma Conferência de B. F. Skinner para 
psiquiatras e psicólogos, (legendados) no Youtube, a fim de conhecer um pouco mais as 
ideias de Burrhus Frederic Skinner. 
 
Leia os textos O que está errado com a vida cotidiana no mundo ocidental? e O lugar do 
sentimento na análise do comportamento, de B. F. Skinner, disponíveis on-line. 
 
Leia o artigo Análise do comportamento e pragmatismo, de Jay Moore, publicado na 
Revista Brasileira de Análise do Comportamento, v. 13, nº 2, 2017. Disponível on-line. 
 
 
 
 
CONTEUDISTA 
 
Natália Pascon Cognetti 
 
 CURRÍCULO LATTESdestacar que a clássica interpretação de Sigmund Freud sobre esta tragédia jaz 
não em seu sentido e discussão aqui apresentados, mas numa interpretação bastante peculiar 
à teoria psicanalítica. Portanto, a trilogia de Sófocles tem dupla importância para os psicólogos: 
pelo tema do autoconhecimento e destino e por ter inspirado um dos mais importantes 
conceitos da Psicanálise, o Complexo de Édipo. 
 
 
 
FILOSOFIA E CONCEITO DE “ALMA” 
 
A palavra ―Psicologia‖ é um neologismo que surge no século XVI em universidades 
protestantes na Alemanha. Era utilizada pelos teólogos para discutir o que seria uma sciencia 
de anima ou ciência da alma (VIDAL, 2010). Daí a construção das palavras: 
PSYCHÉ (ALMA) 
 
 
 
LOGIA (TRATADO, ESTUDO) 
 
Se no século XVI teólogos discutiam a alma e suas faculdades, é importante traçar como, na 
Grécia, este conceito já existia, a fim de compreendermos como ele se transformou através dos 
séculos. Para os gregos, ―alma‖ tinha diferentes significados. Assume-se que o termo psique 
unificava ao menos duas concepções algo distintas entre si: de um lado, tratava-se de um 
princípio vital do corpo; de outro, de um princípio separado e livre (MASSIMI, 2016). 
Portanto, a alma para os gregos era um princípio vital que estava ligado ao corpo e à natureza. 
Era ao mesmo tempo um princípio colocado no corpo pelos deuses, remetendo a uma alma 
imortal que persistiria para além da morte. 
Esta dualidade animaria debates entre diversos filósofos, alguns dos mais importantes: 
Sócrates, Platão e Aristóteles. Cada um discutindo o tema da alma em suas vastas obras e 
acrescentando alguma nova contribuição. 
 
 
 
• SÓCRATES (469 A.C.-399 A.C.) 
 
Foi um dos principais filósofos da Grécia antiga. Mestre de Platão, conhecemos suas ideias 
através dos registros feitos por este discípulo. Nos diálogos de Platão, Sócrates aparece várias 
vezes como personagem. A alma aparece em Sócrates como ―centro intelectual e moral do 
homem, com personalidade própria‖ (MASSIMI, 2016, p. 51). 
Para Sócrates, a Filosofia era uma forma de fazer as pessoas buscarem o significado das 
coisas belas, justas e verdadeiras, através de uma prática constante que poderia ser 
condensada na noção de ―conhecer a si mesmo‖. Para ―conhecer a si mesmo‖, era necessário 
aprender a ouvir uma ―voz interior‖, que seria de origem divina, implantada pelos deuses nos 
homens. Sócrates, portanto, tematizou na Filosofia a necessidade de ouvirmos a voz da nossa 
consciência, abrindo caminho para que essa interioridade fosse tematizada por seus principais 
discípulos, Platão e Aristóteles. 
 
 
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• PLATÃO (428/427 A.C.-348/347 A.C.) 
 
Foi o autor de muitos textos que conhecemos sobre Sócrates, e ele mesmo escrevia em forma 
de diálogos suas ideias. Suas concepções sobre a alma aparecem em diálogos como 
Alcibíades Maior , Fédon , República e Timeu , em todos eles diferentes concepções da 
alma foram progressivamente discutidas. Em nosso estudo, focaremos apenas em Timeu, por 
apresentar a noção da tripartição da alma (MASSIMI, 2016). 
 
 
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TIMEU 
 
 
Para o filósofo, a alma humana tinha ligações com as partes do corpo e, portanto, três grandes 
partes: 
A CABEÇA 
Parte divina e imortal, da lógica, que dominava as demais. 
 
O PEITO 
Parte irascível, dada a paixões que movem o corpo, sedia a parte mortal da alma. 
 
A PARTE INFERIOR DO VENTRE 
Parte da nutrição, onde reside uma alma que se preocupa com alimentar o resto do corpo. 
 
Essa tripartição tem reflexo em nossas concepções modernas de que a cabeça é a ―razão‖ e, 
no corpo, está a ―emoção‖ — localizada no peito, onde normalmente nos remetemos quando 
tratamos de ações emocionadas. 
 
 
 
• ARISTÓTELES (384 A.C.-322 A.C.) 
 
Foi um dos filósofos mais importantes da Grécia Antiga e incorporado em tradições teológicas 
até a Idade Média. Sobre a alma, continuou a discussão de seu mestre Platão, mas 
introduzindo uma diferença: para ele, havia três aspectos da alma, mas organizados de forma 
distinta. O filósofo estabelece que não apenas os humanos têm alma, mas todos os seres 
vivos. Porém, com uma classificação (MASSIMI, 2016): 
Plantas: alma vegetativa (responsável pela nutrição e reprodução). 
 
Animais: alma vegetativa e sensitiva (responsável pela sensibilidade e a locomoção). 
 
Humanos: se diferem por terem uma alma com um terceiro aspecto, o racional, o aspecto do 
pensamento. 
As noções de Aristóteles impactam não apenas concepções modernas de Psicologia (ao 
assumir a racionalidade do homem como sendo peculiar a ele), mas também como esta noção 
organiza os seres vivos: quando olhamos para um cão, por exemplo, e dizemos que ele não é 
Na famosa obra de Rafael, Escola de Atenas , onde aparece Platão e Aristóteles ao 
centro, é exatamente o livro Timeu que Platão segura. 
um animal racional, estamos nos remetendo, de uma forma ou outra, a esta concepção de 
alma que vem desde Aristóteles. 
 
 
 
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MEDICINA NA GRÉCIA ANTIGA 
 
A questão da Medicina é importante ser retomada porque nos traz uma concepção não apenas 
de Saúde, tema adjacente à prática do psicólogo em quase todas as suas funções 
profissionais, como também pela noção de uma ―personalidade‖, que pode ser remetida à 
noção de temperamento. 
Devemos a Hipócrates (460 a.C. – 377 a.C.) a noção de que o corpo humano possui quatro 
humores básicos: a bílis negra, a bílis amarela, o sangue e a fleuma (fluidos relacionados ao 
baço, fígado, coração e sistema respiratório, respectivamente). Tais humores são os 
correspondentes dos elementos da natureza (terra, fogo, água e ar), e o desequilíbrio e 
desarmonia entre eles é o que levaria às enfermidades. 
 
 
 
 
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Tal arranjo dos humores seria também responsável pelos temperamentos (HOTHERSALL, 
2006): 
 
 
 
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EXCESSO DE BÍLIS NEGRA (TERRA) 
 
Mau humor, ser rabugento e melancólico. 
 
 
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EXCESSO DE BÍLIS AMARELA (FOGO) 
 
Ser irritadiço, irascível e maníaco. 
 
 
 
 
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EXCESSO DE SANGUE (ÁGUA) 
 
Ser alegre, otimista e feliz. 
 
 
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EXCESSO DE FLEUMA (AR) 
 
Eram apáticos, tristes e preguiçosos. 
 
Vemos como teorias da personalidade moderna herdam a forma de classificar os tipos da teoria 
humoral de Hipócrates, e observamos como certos adjetivos que caíram de desuso, como 
fleumático (frieza de ânimo, impassível) e bilioso (furioso, colérico) remontam a esta teoria. 
 
 
 
ROMA ANTIGA E CRISTIANISMO PRIMITIVO 
 
 
 
 
 
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SANGUÍNEOS, COLÉRICOS, MELANCÓLICOS 
E FLEUMÁTICOS 
Embora representasse uma civilização diferente da grega, Roma (de 753 a.C. até sua queda 
em 476 d. C.) acabou por incorporar muitas das questões filosóficas dos gregos, levando 
adiante discussões e problemas que entrariam na Idade Medieval, tanto pela Filosofia como 
pela Teologia, através dos santos católicos. 
 
 
 
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 Psiquê e Eros, Jacques-Louis David, 1817. 
Alguns exemplos dessa continuidade estão nos mitos gregos. O de Eros e Psiqué, contado 
pelo romano Apuleio (125-170), relata a história da mortal Psiqué, que se apaixona por Eros, o 
deus do Amor, e posteriormente se torna imortal como deusa que personifica a alma. Temos, 
então, uma história referenciando a mitologia grega, porém escrita por um cidadão romano. 
Outro exemplo se encontra em Claudio Galeno (129-217), médico que retoma algumas ideias 
de Hipócrates. Especialmente, para Galeno, o clima e a alimentação eram cruciais no 
desenvolvimento do temperamento humano; chegou a desenvolver uma tipologia própria dos 
temperamentos, dividindo-os(MASSIMI, 2016) em: sanguíneos, coléricos, melancólicos e 
fleumáticos. A influência de Hipócrates em Galeno é clara, reforçando a continuidade de 
temas que sofreram contribuições específicas no contexto da época. 
Um exemplo de antecedentes da Psicologia no período romano, no final da Idade Antiga, está 
na Teologia, conforme era discutida por autores como Santo Agostinho (354-430). Conhecido 
como Agostinho de Hipona, por residir na província de mesmo nome governada pelos romanos 
e localizada na costa norte do Continente Africano (região que hoje corresponde a Argélia), 
Santo Agostinho fez parte da Escola Patrística, perto do fim do período cristão primitivo. 
 
 
 
 
 
 
 
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Santo Agostinho é notório por sua interlocução com Platão, porém desenvolve um pensamento 
original que discute diversos temas (PENNA, 1991). Aqui vamos apontar brevemente apenas o 
tema da memória, que possui interesse particular por ter partido de uma discussão Metafísica e 
teológica e ter chegado a conclusões próximas de algumas teorias modernas. 
Especialmente, Santo Agostinho discute como o homem é um ―escravo da memória‖, por esta 
ser uma faculdade da alma que é ativa e que, em muitos momentos, domina o homem com 
reminiscências que ele não controla. Em alguns sentidos, tal noção é interpretada como uma 
espécie de antecipação de temas que seriam discutidos por Sigmund Freud, em sua teoria 
PATRÍSTICA 
A Patrística consistia em diversos padres, teólogos e alguns santos que fundamentaram a 
fé católica nos primeiros três séculos do cristianismo, e o fizeram muitas vezes debatendo 
com filósofos gregos, como Platão e Aristóteles. 
Conforme Galeno, cada pessoa já nasceria com certa combinação ou ―tempero‖ dos 
quatro humores básicos. Embora pudesse ocorrer de os quatro humores estarem 
perfeitamente equilibrados em algumas pessoas, na maioria dos casos haveria a 
predominância de um ou dois deles. Isso contribuiria tanto para a formação de tipos 
físicos diferentes como de personalidades diferentes. 
psicanalítica (CONKE, 2014). Santo Agostinho faz uma série de descrições do funcionamento 
da memória em diversos escritos, discutindo como essa faculdade da alma é essencial para 
construir a noção do tempo no homem. 
 
 
 
IDADE MEDIEVAL 
 
Para finalizar nossa discussão sobre antecedentes históricos da Psicologia, trataremos 
brevemente da Idade Medieval (de 476 a 1453), um período de mil anos que é até hoje 
discutido em profundidade. Se outrora a Idade Medieval foi acusada de ser uma ―Idade das 
Trevas‖, com pouco ou nenhum avanço no conhecimento ou na ciência, hoje sabemos que tal 
concepção é um erro (LE GOFF, 2014): não apenas nesse período encontramos inúmeros 
avanços tecnológicos e culturais (como o arado para agricultura, multiplicação dos moinhos 
para produção de farinha e pão, o uso cada vez maior de ferro como material, o surgimento das 
Universidades etc.), como observamos que tais avanços são, muitas vezes, as origens do 
desenvolvimento social europeu que se atribuiu, em larga escala, ao Renascimento (meados 
do século XIV ao fim do século XVI). 
Vamos falar de um pensador que revela tanto o ambiente intelectual europeu medieval como a 
continuidade da discussão da Filosofia grega clássica através da Teologia, inspirando filósofos 
da Era Moderna: ele é São Tomás de Aquino (1225-1274). Responsável por operar uma 
conciliação entre as Escrituras Sagradas cristãs e a Filosofia grega, especialmente em 
Aristóteles, este santo funda não apenas uma tradição na Filosofia — conhecida como 
tomismo, que colocava a Metafísica a serviço da Teologia —, como se apresenta como um 
dos principais representantes da Escolástica, tradição que sucede a Patrística e que segue a 
conciliação com os ensinamentos das Escrituras com a Filosofia Clássica dos gregos, focando 
não apenas em Aristóteles. Tal conciliação visava construir a partir da cosmovisão dos filósofos 
gregos um entendimento que se adequasse ao cânone da fé cristã católica. 
 
 
Imagem: The Yorck Project / Wikimedia Commons / Domínio Público 
 São Tomás de Aquino, Gentile da Fabriano, 1400. 
São Tomás de Aquino é de grande importância para a Psicologia por retomar Aristóteles, que, 
como vimos, propõe uma divisão da alma em vegetativa, sensitiva e racional. Entretanto, ao 
retomar o filósofo grego à luz da teologia e do contexto cristão, opera uma releitura que atualiza 
o conhecimento da Filosofia grega clássica e o transmite (especialmente a noção de pessoa e 
de alma) para todo o Ocidente cristão (MASSIMI, 2016). 
No próximo módulo, veremos como essa discussão anima o debate filosófico na Europa, que 
culmina na organização da Psicologia como área de estudos da Filosofia. 
 
 
Vamos, agora, aprofundar um pouco mais como a herança da História Antiga e Medieval pode 
ainda estar presente na Psicologia. 
 
 
 
 
 
 
 
 
VERIFICANDO O APRENDIZADO 
 
 
1. O ESTUDO DOS ANTECEDENTES HISTÓRICOS DA PSICOLOGIA 
ENVOLVE VISITAR CONTEXTOS HISTÓRICOS TÃO LONGÍNQUOS 
QUANTO A IDADE ANTIGA, QUE VAI DE 4.000 A. C. ATÉ 476 D. C. NESSE 
PERÍODO, ENCONTRAM-SE ANTECEDENTES DIVERSOS DE ESPECIAL 
IMPORTÂNCIA PARA A PSICOLOGIA. PODEMOS DIZER QUE O ESTUDO 
DESSES ANTECEDENTES NA ANTIGUIDADE É VÁLIDO PARA A HISTÓRIA 
DA PSICOLOGIA PORQUE ELES: 
 
A) Representam as únicas raízes possíveis da Psicologia Moderna. 
 
B) Estabeleceram as bases da Psicologia Experimental do século XX. 
 
C) Apresentam temas e questões que surgem e são ressignificados nos séculos seguintes. 
 
D) Definiram os conceitos e técnicas psicológicas utilizados até os dias de hoje. 
 
E) Esquematizaram os problemas de Filosofia específicos do século XIX. 
 
 
 
 
2. ALGUNS AUTORES GREGOS PERMANECERAM COMO REFERÊNCIA 
NO FIM DA IDADE ANTIGA E DURANTE A IDADE MEDIEVAL, QUE SE DEU 
DO SÉCULO V ATÉ O SÉCULO XV. ARISTÓTELES E PLATÃO SÃO 
EXEMPLOS DE FILÓSOFOS GREGOS QUE PERMANECERAM 
ESTUDADOS ATÉ O FIM DA IDADE MÉDIA ENTRE PADRES E TEÓLOGOS 
CRISTÃOS. PODEMOS AFIRMAR QUE ESSES PADRES E TEÓLOGOS 
RETOMARAM OS FILÓSOFOS GREGOS PORQUE: 
 
A) Sua visão de mundo era equivocada e precisava ser corrigida pela Igreja. 
 
B) Suas poesias e tragédias gregas eram de interesse artístico e cultural. 
 
C) Tais filósofos deixaram discípulos que levaram adiante seus escritos. 
 
D) A Igreja Católica queria manter o controle sobre as ideias que circulavam na Europa. 
 
E) Era de interesse da Teologia a conciliação entre os saberes clássicos gregos e a fé cristã. 
 
 
 
 
GABARITO 
 
1. O estudo dos antecedentes históricos da Psicologia envolve visitar contextos 
históricos tão longínquos quanto a Idade Antiga, que vai de 4.000 a. C. até 476 d. C. 
Nesse período, encontram-se antecedentes diversos de especial importância para a 
Psicologia. Podemos dizer que o estudo desses antecedentes na Antiguidade é válido 
para a história da Psicologia porque eles: 
A alternativa "C " está correta. 
O estudo dos antecedentes históricos da Psicologia serve para que identifiquemos temas e 
questões que persistem através dos séculos e que, apesar de algumas mudanças em certos 
contextos, permanecem relevantes para o estudo da história da Psicologia. 
2. Alguns autores gregos permaneceram como referência no fim da Idade Antiga e 
durante a Idade Medieval, que se deu do século V até o século XV. Aristóteles e Platão 
são exemplos de filósofos gregos que permaneceram estudados até o fim da Idade 
Média entre padres e teólogos cristãos. Podemos afirmar que esses padres e teólogos 
retomaram os filósofos gregos porque: 
A alternativa "E " está correta. 
 
 
 
Os padres, teólogos e santos que retomaram os filósofos gregos o fizeram no intuito de 
conciliar um modo clássico de compreender o mundo fornecido pelos gregos com a fé católica 
baseada nas escrituras. Um exemplo dessa prática é a Escolástica. 
 
 
 
 
MÓDULO 2 
 
 
 Localizar nas discussões filosóficas da Europa, no período daIdade Moderna, os 
temas do racionalismo e empirismo na Filosofia, por meio do pensamento de Christian 
Wolff e Immanuel Kant 
 
 
 
IDADE MODERNA 
 
Com o término da Idade Medieval, após a queda de Constantinopla, conquistada pelo Império 
Turco-Otomano no ano de 1453, inicia-se o período que os historiadores chamam de Idade 
Moderna, que durará então do final do século XV até o século XVIII. Nesse período, ocorre na 
Filosofia um longo debate que culminará na proposta de Psicologia criada pelo filósofo alemão 
Christian Wolff que, por sua vez, sofrerá forte crítica de outro grande filósofo alemão, Immanuel 
Kant. 
 
 
Imagem: Jan Tavernier / expositions.bnf.fr / Wikimedia Commons / Domínio Público 
 O cerco de Constantinopla (miniatura), Jean Le Tavernier, 1455. 
Esse debate entre o Racionalismo e o Empirismo manifestam-se, no trabalho de Wolff, nas 
propostas de uma Psicologia Racional e uma Psicologia Empírica, ambas com questões e 
problemas distintos. As críticas que Kant fará a essas propostas serão conhecidas como vetos 
kantianos e se tornarão cruciais para que, ao longo do século XIX, uma série de pressupostos 
da Fisiologia Sensorial seja adaptada para resolver o problema da cientificidade da Psicologia, 
proposto por Kant e resolvido pelos psicofisiologistas, assunto do terceiro módulo. 
 
 
 
RACIONALISMO E EMPIRISMO 
 
Pode se dizer que durante a Idade Moderna, instalou-se na Filosofia, especialmente no ramo 
chamado de epistemologia, a discussão entre o Racionalismo e o Empirismo. Veja a diferença 
entre ambos a seguir (PENNA, 1991): 
Racionalismo 
 
Se posiciona epistemologicamente como uma abordagem que prioriza o conhecimento 
adquirido pelo sujeito através do intelecto, em detrimento das experiências ou das sensações. 
Um argumento racionalista comum diz que os sentidos enganam nossa percepção da 
EPISTEMOLOGIA 
Ramo da Filosofia que se preocupa com o conhecimento, discutindo que tipos de 
conhecimento podem ser considerados válidos e de que forma podem ser obtidos. 
realidade, que apenas através da dedução lógica podemos assumir certas verdades sobre o 
mundo. 
Empirismo 
 
Se posiciona epistemologicamente como uma abordagem que prioriza a obtenção do 
conhecimento sensível pela experiência, ao contrário daquele obtido por deduções puramente 
lógicas. Um argumento empirista comum é o de que na experiência se tira a prova de diversas 
teorias sobre o funcionamento da natureza, em detrimento de puras especulações sem base na 
realidade sensível. 
 
Podemos observar como a ciência moderna se fundamenta numa espécie de síntese entre as 
duas posições: 
 
 
 
Imagem: Shutterstock.com 
Já o racionalismo muitas vezes inspira uma explicação para várias medidas e experiências 
difusas das ciências aplicadas, que podem ser sintetizadas por uma matematização específica 
dos resultados experimentais obtidos, resultando em leis. 
 
 
 
 
 
Imagem: Shutterstock.com 
 
De um lado, o empirismo inspira o viés experimental da ciência moderna, que tira a prova de 
hipóteses através de cuidadosos experimentos, apontando como os fenômenos da natureza se 
comportam em diferentes situações. 
Veremos, em seguida, alguns filósofos modernos tomados como exemplos de cada uma das 
duas abordagens. É importante destacar que evidentemente existem muitos outros autores, 
porém, fica a critério da curiosidade do leitor buscar mais referências que ampliem sua visão 
sobre esse vastíssimo tema na Filosofia e sua relação específica com a história da Psicologia. 
 
 
 
RACIONALISMO 
 
René Descartes (1596-1650) não é apenas um dos maiores nomes do racionalismo na 
Filosofia, como também é considerado um dos principais expoentes da Filosofia moderna. Em 
muitos trabalhos, como o Discurso do Método e Meditações Metafísicas , Descartes propõe 
que a razão humana deve ser a principal fonte de obtenção de conhecimento, pois apenas dela 
podem surgir conhecimentos tidos como válidos. Um exemplo dessa proposição aplicada na 
prática é a origem da famosa frase Cogito, Ergo Sum , que se traduziria para ―Penso, Logo 
Existo‖. A raiz dessa afirmação está na chamada dúvida metódica. 
 
 
 
Imagem: André Hatala / Wikimedia Commons / Domínio Público 
 Retrato de René Descartes , Frans Hals, entre 1649-1700. 
 
Descartes isolou-se da sociedade e, num quarto fechado, ao longo de vários dias, começou a 
propor dúvidas sobre todos os conhecimentos que havia previamente obtido, pretendendo reter 
apenas os conhecimentos e as ideias dos quais não pudesse duvidar. Ao chegar num ponto 
onde duvidava de tudo, percebeu que só tinha certeza de uma coisa: de que estava duvidando. 
Daí, surge o cogito cartesiano: podia duvidar de tudo, menos de que duvidava e que, 
portanto, pensava. Para Descartes, o pensamento humano é a base da Filosofia, pois nele se 
pode confiar com certeza (MASSIMI, 2016). 
Daí que a razão é o que orienta o racionalista: ao pensar logicamente, produz conhecimento 
claro sobre o mundo. Ao não se deixar levar pelas sensações, que habitualmente são 
enganosas, o racionalista pode acessar conhecimentos que são verdadeiros. Entretanto, não 
se trata apenas de um pensamento sem regras, mas direcionado. Para Descartes, havia uma 
série de regras para produzir conhecimento verdadeiro e confiável: 
 
Tratar apenas do que é evidente; 
 
 
Dividir problemas em partes para buscar sua solução; 
Ordenar o pensamento do mais simples ao mais complexo; 
 
 
Controlar o percurso desse pensamento. 
 
 
 
 
 
Imagem: Anpaoliello / Wikimedia Commons / CC 3.0 
 
Não é à toa que, para Descartes, um dos meios mais confiáveis de obtenção de conhecimento 
era a Matemática, área à qual fez importantes contribuições (MASSIMI, 2016, p. 335). O plano 
cartesiano, utilizado pela Geometria Analítica para dispor pontos em um eixo x e um eixo y, foi 
inventado por Descartes. Também no cálculo infinitesimal fez contribuições, além de várias 
notações matemáticas suas serem até hoje amplamente utilizadas. 
Baruch Spinoza (1632-1677) foi, em grande parte, inspirado por Descartes. Uma das maiores 
contribuições de Spinoza para a Filosofia é a distinção que opera, em parte de sua obra, entre 
dois tipos de conhecimento (PENNA, 1991, p. 85): 
O CONHECIMENTO SENSÍVEL 
O CONHECIMENTO OBTIDO PELA RAZÃO 
 
 
O CONHECIMENTO SENSÍVEL 
 
É incompleto e é fonte de erros e concepções equivocadas sobre a realidade. 
 
 
 
 
O CONHECIMENTO OBTIDO PELA RAZÃO 
É confiável, pois a razão ―revela-se em nós como um poder independente de todo o mundo 
exterior, que nos permite apreender a essência íntima das coisas e as relações necessárias 
que as ligam às outras‖. 
 
 
 
Imagem: Wikimedia Commons / Domínio Público 
 Retrato de Baruch Espinoza , anonymous, aproximadamente 1665. 
 
Vemos em Spinoza o exemplo de um autor que apela para um argumento tipicamente 
racionalista: os sentidos podem nos enganar, mas a razão é perfeitamente confiável. Sintetiza o 
mundo sensível e permite que organizemos as coisas nas relações estabelecidas entre elas. 
 
 
 
EMPIRISMO 
 
Um dos grandes expoentes do empirismo na Filosofia foi John Locke (1632-1704). Para ele, a 
mente humana se constituía de elementos básicos que seriam as ideias, e estas, por sua vez, 
seriam formadas através da experiência humana. Locke utiliza-se da clássica noção de que o 
ser humano é como uma folha em branco, ou uma tabula rasa, que se preenche ao longo da 
vida. Tal preenchimento se dá tanto pelas sensações que adquirimos pela experiência quanto 
pela reflexão, operação interna da mente. 
 
 
Imagem: State Hermitage Museum / Wikimedia Commons / Domínio Público 
 Retrato de John Locke , Sir Godfrey Knelle, 1697. 
 
 
 
 
 
Imagem: Rômulo Rosa/Shutterstock.com 
 
Um exemplo das ideias de Locke pode ser encontrado na troca de cartas que teve com um 
amigo, fato apresentado em seu livro Ensaio sobre o entendimento humano . 
 EXEMPLO 
 
 
Trata-sedo caso em que um homem, que havia nascido cego, subitamente recupera sua visão. 
Porém, um fato curioso aconteceu: o homem, que ainda cego era capaz de diferir um cubo de 
uma esfera pelo tato, após voltar a enxergar, era incapaz de distingui-los apenas pela 
observação. Poderia raciocinar e deduzir matematicamente as propriedades de um cubo ou da 
esfera, mas ainda não os reconheceria visualmente. 
 
 
 
Imagem: Shutterstock.com 
 
Como essa questão seria explicada? A explicação vem do Empirismo de Locke: apesar de 
voltar a enxergar, o homem em questão nunca tinha experimentado um cubo ou uma esfera 
visualmente, apenas de modo tátil. Para distingui-los com a visão, teria que experimentar esses 
objetos visualmente, adquirindo essas sensações específicas (HOTHERSALL, 2006). 
Outro filósofo muito importante para o empirismo foi David Hume (1711-1776). Ele foi um 
empirista de uma vertente chamada associacionismo. Sua preocupação era, assim como 
Locke, com a análise de experiências e como estas se tornam sensações que se tornam ideias. 
Porém, Hume estava preocupado também em formalizar leis que explicassem como as 
sensações se associavam. 
 
 
Imagem: www.nationalgalleries.org / Wikimedia Commons / Domínio Público 
 Retrato de David Hume , Allan Ramsay, 1766. 
 
Para Hume, havia uma distinção entre ideias e impressões: as primeiras seriam cópias 
“fracas” da segunda; e as impressões surgiriam das sensações. Ideias e impressões, 
quando ocorrem juntas, tendem a se associar, daí sua filiação a um empirismo associacionista. 
Dessa forma, Hume argumenta que nossa mente associa impressões a ideias e que tais ideias, 
quando simples, associam-se umas com as outras para formar ideias mais complexas, o que 
explicaria os conteúdos mais elaborados do pensamento a partir de impressões sensíveis — ou 
seja, da experiência. Não seria, entretanto, uma associação fortuita. Hume descreve três 
princípios ou leis de associação (HOTHERSALL, 2006, p. 59): 
 
 
 
ASSOCIAÇÕES DE IDEIAS POR SEMELHANÇA 
 
 
 
CONTIGUIDADE (ESPACIAL OU TEMPORAL) 
http://www.nationalgalleries.org/
RELAÇÕES DE CAUSA E EFEITO 
 
Vemos assim como o Empirismo distancia-se do Racionalismo, quando presume como o ser 
humano conhece e como pode conhecer de maneira confiável a realidade. 
 
 
 
CHRISTIAN WOLFF E IMMANUEL KANT 
 
Tendo em mente a distinção entre racionalismo e empirismo, podemos então discutir uma das 
formulações mais complexas da Psicologia no século XVIII. 
Trata-se do sistema filosófico de Christian Wolff (1679-1754) que, naquele século, foi o autor 
que ajudou a delinear a Psicologia com status de uma disciplina da Filosofia. O complexo 
sistema filosófico de Wolff visava garantir a essa área uma certeza da qual gozavam os 
conhecimentos que dispunham da Matemática. Para Wolff, os ramos da Filosofia deveriam ser 
a Lógica, a Metafísica, a Filosofia Prática, a Física, a Filosofia das Artes (nesse sentido, 
tratava-se da Tecnologia, Artes Liberais e Medicina) e a Filosofia da Jurisprudência. 
 
 
 
Imagem: en.wikipedia / Wikimedia Commons / Domínio Público 
 Christian Wolff , Johann Bernigeroth, 1755. 
 
A Metafísica, em ordem de dependência, estudava (VIDAL, 2010): 
ONTOLOGIA 
 
 
 
COSMOLOGIA GERAL 
 
 
 
PSICOLOGIA EMPÍRICA 
 
 
 
PSICOLOGIA RACIONAL 
 
 
 
TEOLOGIA NATURAL 
 
Aqui, do vastíssimo e elaborado sistema filosófico de Christian Wolff, interessa-nos destacar 
como a Psicologia tornou-se um tema circunscrito na Filosofia como área de conhecimento, e 
será a partir daqui que podemos começar a discutir um projeto de Psicologia que poderia 
futuramente estar próximo de se separar da Filosofia. 
 
 
 
NO SISTEMA DE WOLFF, A PSICOLOGIA EMPÍRICA 
SERIA UM ESTUDO DA VIDA INTERIOR DA ALMA 
EXCLUINDO AS RELAÇÕES FISIOLÓGICAS E 
CORPORAIS. 
 
O interesse seria o estudo das faculdades da alma (a percepção, os sentidos, a imaginação, a 
memória, a atenção etc.). Trata-se de entender como a alma humana capta o mundo e 
organiza as percepções e ideias, observando como nossas faculdades trabalham a posteriori , 
ou seja, após tais percepções do mundo se formarem em nossa alma. 
JÁ A PSICOLOGIA RACIONAL DEFINE A ALMA 
HUMANA COMO O PRÓPRIO PODER DE 
REPRESENTAÇÃO DO UNIVERSO, E ESTUDA ESSA 
ALMA COMO ENTE OU ESSÊNCIA A PRIORI . 
 
Ou seja, que antes define por princípio as faculdades estudadas na Psicologia Empírica. 
Colocando em outras palavras, se a Psicologia Empírica se preocupa com as faculdades da 
alma, capazes de organizar o mundo ao nosso redor, a Psicologia Racional se preocupa em 
justificar e explicar a própria existência dessa alma que, por sua vez, possibilita a existência de 
tais faculdades em primeiro lugar. Para Wolff, a Psicologia Racional não produzia 
conhecimentos empíricos, mas revelava aspectos da alma para além do que permitia a 
observação, método próprio da Psicologia Empírica (VIDAL, 2010). 
 
 
 
 
 ATENÇÃO 
 
 
Observa-se como o debate entre Racionalismo e Empirismo se configura no sistema de Wolff: 
uma Psicologia deduz racionalmente como a alma funciona e outra Psicologia estuda como 
essa alma possui faculdades específicas que percebem e compreendem o mundo. 
Esse sistema foi duramente criticado por Immanuel Kant (1724-1804), contemporâneo de 
Wolff e que é considerado um dos mais importantes filósofos não apenas do período, mas 
também para a epistemologia. Kant estabelece em seu livro Crítica da razão pura que certos 
conhecimentos não podem ser ciências legítimas, uma vez que são incapazes de produzir uma 
evidência demonstrativa. Tais conhecimentos recaem numa Metafísica, um tipo de 
conhecimento que pode alegar várias coisas racionalmente, mas sem fornecer objeto ou 
evidência empírica de sua validade. Seria preciso operar uma síntese entre uma certa 
racionalidade especulativa e um certo empirismo demonstrável para atingir o status de 
cientificidade. 
 
 
Imagem: Becker / Wikimedia Commons / Domínio Público 
 
Portanto, ao analisar a Psicologia Racional e a Psicologia Empírica de Wolff, o veredito é claro: 
não se pode fazer ciência partindo da Psicologia Racional, dado que, sendo seu objeto a 
alma, incorreria fatalmente num discurso puramente metafísico, sem viés empírico que 
demonstre sua validade. Porém, a Psicologia Empírica tinha possibilidade de ser uma ciência, 
mas apenas se formalizasse seu corpo de conhecimento. Em seu livro Princípios metafísicos 
da ciência da natureza , Kant argumenta que, para se tornar ciência, a Psicologia Empírica 
deveria (FERREIRA, 2010, p. 85): 
Descobrir um objeto preciso, assim como a Química tinha como objeto de estudo o elemento, 
sobre o qual realizava análises e sínteses. 
 
 
Estudar tal objeto de modo objetivo, dado que no caso da alma, observador (humano) e 
observado (alma) se confundem nesse processo, necessitando de uma separação entre objeto 
e observador. 
 
 
Produzir uma matematização sobre de tal objeto, matematização essa mais complexa que a 
geometria de uma linha reta. 
Aqui reside justamente o problema que levará a Psicologia a organizar-se como ciência 
experimental. O século XIX será marcado pela busca na Fisiologia Sensorial de 
ferramentas para a superação desses vetos estabelecidos por Kant. E uma vez que esses 
vetos sejam formalmente superados, podemos falar finalmente de uma Psicologia que é 
científica e, pela primeira vez, separada da Filosofia, existindo como campo próprio de atuação 
e com problemas particulares, regidos pelos ditames da ciência experimental. 
 
 
 
Pela importância para a Psicologia, vamos entender um pouco mais o embate de ideias entre 
Wolff e Kant. 
 
 
 
 
 
 
 
 
VERIFICANDO O APRENDIZADO 
1. A IDADE MODERNA APRESENTA UM GRANDE DEBATE NA FILOSOFIA, 
ESPECIFICAMENTE ENTRE O RACIONALISMO E O EMPIRISMO. ESSE 
DEBATE SE REVELA IMPORTANTE PARA A PSICOLOGIA PORQUE: 
 
A) O racionalismo é a vertente que, por fim, a Psicologia aderiu inteiramente.B) O empirismo deu origem ao método experimental, suplantando o racionalismo. 
 
C) Ambos foram substituídos pelo associacionismo, que resolveu os problemas de cada 
posição. 
D) Culmina na inspiração de um projeto de Psicologia Filosófica. 
 
E) Demonstrou como essa área de conhecimento poderia ser independente. 
 
 
 
 
2. NO SÉCULO XVIII, CHRISTIAN WOLFF RECEBE CRÍTICAS DE 
IMMANUEL KANT COM RELAÇÃO ÀS PSICOLOGIAS RACIONAL E 
EMPÍRICA QUE FAZIAM PARTE DA METAFÍSICA DE SEU VASTO SISTEMA 
FILOSÓFICO. ASSINALE A ALTERNATIVA QUE MELHOR JUSTIFIQUE AS 
CRÍTICAS DE KANT: 
 
A) Kant criticou a Psicologia Empírica por esta não apresentar lógica consistente. 
 
B) Kant criticou a Psicologia Racional por esta não ser matematizável. 
 
C) Kant criticou a Psicologia Empírica por não ter a alma como objeto. 
 
D) Kant criticou as duas Psicologias por serem impossíveis de estudo científico. 
 
E) Kant criticou a Psicologia Racional por esta ser demasiado matematizada. 
 
 
 
 
GABARITO 
 
1. A Idade Moderna apresenta um grande debate na Filosofia, especificamente entre o 
racionalismo e o empirismo. Esse debate se revela importante para a Psicologia porque: 
 
A alternativa "D " está correta. 
O debate entre Racionalismo e Empirismo inspira Christian Wolff a propor duas Psicologias 
(uma racional e uma empírica) em seu sistema geral de Filosofia. 
2. No século XVIII, Christian Wolff recebe críticas de Immanuel Kant com relação às 
Psicologias racional e empírica que faziam parte da Metafísica de seu vasto sistema 
filosófico. Assinale a alternativa que melhor justifique as críticas de Kant: 
A alternativa "B " está correta. 
 
 
 
Kant vetou a alma como objeto da Psicologia Científica, mas deu à Psicologia Empírica uma 
chance de se tornar ciência se esta conseguisse superar seus três vetos. 
 
 
 
 
MÓDULO 3 
 
 
 Esquematizar, na Psicofísica e Fisiologia Sensorial do século XIX, os recursos 
teóricos e experimentais por meio dos trabalhos de Johannes Müller, Hermann von 
Helmholtz, Ernst Weber e Gustav Fechner 
 
 
 
PSICOFISIOLOGISTAS 
 
Neste módulo, discutiremos a busca da Psicologia para superar os vetos que Immanuel Kant 
estabeleceu. Observaremos como, no século XIX, diferentes teorias e modelos serão 
incorporados no intuito de dar ao conhecimento psicológico uma organização científica, com 
objeto e método definidos e uma formalização matemática típica das Ciências Naturais. 
Apresentaremos, em seguida, quatro autores: Johannes Müller, Hermann von Helmholtz, Ernst 
Weber e Gustav Fechner. 
 
 
 
JOHANNES MÜLLER (1801-1858) 
Johannes Müller foi um dos mais importantes fisiólogos alemães da primeira metade do século 
XIX. Suas pesquisas envolviam as funções do sistema nervoso, sensorial, endócrino e 
reprodutivo. Seu trabalho tornou-se relevante para a Psicologia, pois ele estabeleceu a Teoria 
das Energias Nervosas Específicas. Tal teoria propunha que os órgãos sensoriais, não 
obstante o tipo de estimulação externa que pudessem receber, sempre produziriam sensações 
internas específicas, ligadas ao órgão em questão. O olho, por exemplo, ao ser estimulado, 
teria seus nervos óticos sempre produzindo imagens luminosas. 
 
 
 
Imagem: Wikimedia Commons / Domínio Público 
 
O importante desta teoria é a noção de que uma sensação interna seria correlata a um 
estímulo externo. Dessa forma, tal sensação poderia ser causada via cuidadosa 
experimentação e, dessa forma, estudada. A sensação também resolve o primeiro veto 
kantiano discutido no módulo anterior, já que substituiria a alma como objeto da Psicologia 
Científica, além de unir: 
O mundo físico externo (através dos estímulos) 
 
O mundo fisiológico (por serem os nervos a traduzir os estímulos em sensações) 
O mundo psicológico (dado que as sensações se associavam na consciência) 
A sensação ainda teria a vantagem de ser um elemento mais preciso e circunscrito do que as 
ideias e impressões que filósofos empiristas acreditavam estar na base da associação de 
ideias (FERREIRA, 2010). Vemos então que na Fisiologia Sensorial surge a primeira 
possibilidade de superação dos vetos kantianos, tendo a possível futura Psicologia um objeto 
definido: a sensação. 
 
 
 
HERMANN VON HELMHOLTZ (1821-1894) 
 
Hermann von Helmholtz foi um médico, físico e matemático alemão orientado por Johannes 
Müller. Entre várias contribuições na Fisiologia, Física e até Filosofia, Helmholtz ficou 
conhecido por desenvolver uma teoria sobre a formação das representações psicológicas, que 
ele chamava de apercepções. Essa teoria foi crucial para o desenvolvimento de um novo 
método de estudo e análise das sensações. Tratava-se da introspecção experimental, que 
era baseada na noção de inferências inconscientes. 
 
 
 
Imagem: Wikimedia Commons / Domínio Público 
 
Para explicar a teoria de Helmholtz, voltemos a Christian Wolff e sua Psicologia Empírica. 
Quando Wolff falava que seu objetivo era observar as faculdades da alma e analisar a 
formação de suas sensações e ideias a posteriori , o termo ―observação‖ aqui não se tratava 
de uma observação de algo no mundo ―lá fora‖, mas sim do ―mundo interno‖ do filósofo. Em 
outras palavras, tratava-se de um estudo baseado na introspecção, um olhar para dentro, em 
busca de compreender esses processos internos das faculdades da alma. A essa forma 
específica, chamaremos de introspecção filosófica. 
É aqui que o trabalho de Helmholtz começa a fazer sentido. Uma vez que se pretende analisar 
a formação das sensações, no sentido proposto por Müller e não da Filosofia, sabemos que 
essas não são puramente assimiladas pela nossa consciência. 
 
 
 
 
 EXEMPLO 
 
 
Ao recebermos um estímulo externo vindo de uma fonte conhecida, a sensação que se forma 
em nossa consciência é imediatamente associada à experiência passada vinculada àquele 
estímulo, dado que numa longa vida recebemos inúmeras vezes tal estimulação. 
 
 
 
ESSA VINCULAÇÃO DE UMA SENSAÇÃO A UMA 
EXPERIÊNCIA PASSADA HELMHOLTZ NOMEIA DE 
INFERÊNCIA INCONSCIENTE. 
 
 
 
 
 
 EXEMPLO 
 
 
Então, por exemplo, tomemos o estímulo luminoso de uma lâmpada: após nosso sistema 
nervoso processar tal estímulo e a sensação de luminosidade aparecer em nossa consciência, 
de imediato associaremos, via uma inferência inconsciente, aquela sensação à uma lâmpada. 
 
 
 
Imagem: Shutterstock.com 
 
Porém, se o estudo da sensação visava ser o estudo de um elemento em seu estado puro, tais 
experiências passadas associadas por inferências inconscientes seriam um obstáculo. Logo, 
Helmholtz propunha um método de observação e estudo dessas sensações que visava tirar a 
influência de tais inferências. 
Tal método só poderia ser ensinado a quem fosse versado e treinado na fisiologia sensorial 
necessária para reconhecer o erro do estímulo, ou seja, confundir o estímulo externo e sua 
correlata sensação com uma experiência passada inconscientemente a ela atrelada. O 
treinamento envolvia uma introspecção, que é diferente da introspecção filosófica: Helmholtz o 
nomeia de introspecção experimental, portanto, uma metodologia que facilitaria tanto depurar 
as sensações em seu estado mais bruto como também eliminar a confusão sujeito-objeto 
denunciada por Kant (FERREIRA, 2010). Observamos aqui a superação de mais um dos três 
vetos kantianos. 
 
 
 
ERNST WEBER (1795-1878) 
 
Ernst Weber foi um fisiólogo e anatomista alemão que lecionou na Universidade de Leipzig. 
Suas pesquisas em fisiologia focaram-se em sensibilidade tátil e audição. É, porém, no estudo 
da sensibilidade tátil que encontraremos um caminho para a superação do terceiro e último 
veto kantiano. Weber ficou conhecido por postular o que chamou de Lei das Diferenças 
Apenas Percebidas, que chamaremos aqui de DAP. Esta lei é considerada não apenas uma 
das bases da Psicologia Experimental, como também uma das primeiras formulações 
matemáticas de interesse crucial para a Psicologia.Imagem: vlp.mpiwg-berlin.mpg.de / Wikimedia Commons / Domínio Público 
 
As DAP são uma relação de proporcionalidade entre as diferenças apenas percebidas, cuja 
fórmula se expressa como: 
 
 
 
 
DAP = (Ea – Eb)/Eb 
 
 
□ Atenção! Para visualização completa da equação utilize a rolagem horizontal 
 
Ea e Eb são os estímulos a serem comparados. Assumindo, por exemplo, que dois pesos, um 
de 1kg e outro de 2kg, sejam comparados, é fácil notar a diferença entre eles. Há 1kg de 
diferença e este se torna perceptível facilmente. Entretanto, se assumirmos a diferença entre 
um peso de 21kg e um peso de 20 kg, empiricamente se torna uma diferença quase 
imperceptível: não se nota a diferença entre esses dois pesos como se nota no primeiro 
exemplo. Por mais que seja conhecida a diferença entre estímulos (novamente, 1kg), a 
sensação dessa diferença não ocorre. 
 
 
 
 
 ATENÇÃO 
É importante observar que o valor absoluto da diferença é o mesmo nos dois casos (1kg), mas 
dada a magnitude de estímulos do segundo caso, 1kg torna-se imperceptível, mostrando que a 
diferença relativa, que de fato é percebida, depende da relação da diferença com os valores 
absolutos (FERREIRA, 2010). 
 
 
 
EM OUTRAS PALAVRAS, QUANTO MAIOR É A 
MAGNITUDE DOS ESTÍMULOS, MAIS DIFÍCIL É NOTAR 
PEQUENAS DIFERENÇAS ENTRE ELES. 
 
Torna-se necessária uma diferença cada vez maior para que esta seja notada. Assumindo um 
terceiro cenário, se fossem comparados pesos de 25kg e 20kg, por exemplo, tal diferença seria 
sim percebida. 
Porém, como esta fórmula ajuda a Psicologia a superar os vetos kantianos? Apesar de Weber 
ter feito significativa contribuição para a psicofísica com essa fórmula, foi sua subsequente 
apropriação por Gustav Fechner que possibilitou a superação do terceiro veto kantiano, como 
veremos a seguir. 
 
 
 
GUSTAV FECHNER (1801-1887) 
 
Gustav Fechner foi um matemático, filósofo e físico alemão principal responsável pela 
superação completa das críticas de Kant à possibilidade de a Psicologia tornar-se científica. 
Dono de uma vasta obra filosófica e fisiológica, Fechner viu nas DAP de Weber a possibilidade 
de adaptar tal formulação de modo que se calculasse não as diferenças apenas percebidas, 
mas as próprias sensações internas. Vejamos seu raciocínio. 
 
 
Imagem: Wikimedia Commons / Domínio Público 
 
A fórmula de Fechner complexifica a fórmula das DAP. Em primeiro lugar, substitui a noção de 
DAP pela própria noção de Sensação, notada com um S na fórmula. Tal S seria igual a uma 
constante k multiplicada pelo logaritmo do limiar de percepção do estímulo, notado como 
LogR . A nova fórmula ficaria: 
 
 
 
 
S = k. LogR 
 
 
□ Atenção! Para visualização completa da equação utilize a rolagem horizontal 
 
E seria conhecida a partir desse ponto como Lei de Weber-Fecher (FERREIRA, 2010, p. 88- 
89). 
Não nos importa aqui compreender exatamente a aplicação matemática de tal fórmula, mas 
sim compreender o que ela possibilitou. Podemos observar que de um lado da equação estão 
as sensações, que se encontram na consciência. Já do outro lado da fórmula, residem os 
estímulos, que fazem parte do mundo físico externo à consciência. A principal contribuição 
de Fechner, portanto, foi equacionar matematicamente o mundo externo a uma medida 
objetiva do mundo interno. Em outras palavras, Fechner conseguiu realizar a matematização 
que Kant havia imposto como condição para que a Psicologia tornasse um saber de fato 
científico. 
A importância dessa fórmula não pode ser subestimada. Alguns historiadores da Psicologia 
marcam-na como o início do campo da Psicologia Experimental, e até mesmo com uma data 
específica: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
(...) FOI NO DIA 22 DE OUTUBRO DE 1850, ENQUANTO 
ESTAVA DEITADO EM SUA CAMA PENSANDO NESTE 
PROBLEMA [RELAÇÃO ENTRE MENTE E MATÉRIA], 
QUE OS CONTORNOS DA SOLUÇÃO DO PROBLEMA 
VIERAM A ELE. 
 
(BORING, 1957, p. 280) 
 
Trata-se de um evento não apenas importante para a Psicologia, mas crucial para a 
compreensão de como a Psicologia atualmente se fundamenta: teve de angariar fontes e 
evidências empíricas para, finalmente, entrar no salão das Ciências Experimentais. 
 
 
Chegou o momento de entendermos um pouco melhor as fórmulas de Ernest Weber e Gustav 
Fechner. 
 
 
 
 
 
 
 
 
A IMPORTÂNCIA DOS 
PSICOFISIOLOGISTAS 
A maior contribuição dos psicofisiologistas para a Psicologia do século XIX foi a superação dos 
vetos kantianos, conforme abordamos. Entretanto, há uma segunda contribuição importante a 
ser discutida, que é a de possibilitarem que os problemas filosóficos do século anterior fossem 
mesclados com os métodos da fisiologia sensorial. Mais do que apenas fornecerem respostas 
àqueles vetos impostos por Kant, os trabalhos dos autores que discutimos aqui permitiram que 
toda a problemática filosófica do século XVIII se mesclasse com as teorias e técnicas 
experimentais da Fisiologia do século XIX, abrindo caminho para o que pode ser conhecido 
como: 
PSICOLOGIA COMO CIÊNCIA DA EXPERIÊNCIA 
A Psicologia como Ciência da Experiência é um projeto de Psicologia que se preocupa com a 
dualidade entre uma experiência objetiva (que será chamada de ―mediata‖) e uma experiência 
subjetiva (que será chamada ―imediata‖). Enquanto a Física cuida das experiências objetivas, a 
Psicologia se ocuparia das experiências subjetivas, pois estas são, por definição, criadoras de 
percepções falsas da realidade, ao contrário das experiências objetivas, passíveis de 
representação no mundo (FERREIRA; PEREIRA 2007, p. 234 ). 
Aqui podemos realmente contemplar a profundidade da contribuição dos psicofisiologistas 
citados, pois seus trabalhos se uniram de forma a garantir cientificidade à Psicologia e criar um 
projeto que foi seguido nos anos posteriores, voltado a compreender o falseamento da 
percepção de experiências subjetivas: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
A NECESSIDADE DE EXPLICAR AS CAUSAS DESTE 
FALSEAMENTO COLOCA-SE NA SEQUÊNCIA. PARA 
TAL, A EXPERIÊNCIA IMEDIATA OU PSICOLÓGICA 
DEVERIA SER ESTUDADA POR UMA FORMA DE 
EXPERIÊNCIA MEDIATA, A INTROSPECÇÃO 
EXPERIMENTAL, NA QUAL OS SUJEITOS – 
DEVIDAMENTE TREINADOS – DEVERIAM DECANTAR, 
DA TOTALIDADE DA EXPERIÊNCIA, OS SEUS 
ASPECTOS SENSORIAIS. IMPORTADO DA FISIOLOGIA, 
O CONCEITO DE SENSAÇÃO SE COLOCAVA COMO 
UMA ESPÉCIE DE UNIDADE BÁSICA DA EXPERIÊNCIA, 
CAPAZ DE DAR CONTA DE VARIAÇÕES DISCRETAS 
DE ENERGIA NO INTERIOR DOS NERVOS E PASSÍVEL 
DE FORMULAÇÃO MATEMÁTICA NOS MEANDROS DA 
COMPARAÇÃO PSICOFÍSICA COM AS GRADAÇÕES 
DOS ESTÍMULOS FÍSICOS. ESTA SE TORNOU A 
GARANTIA DE CIENTIFICIDADE DA PSICOLOGIA E 
LASTRO DE TODA A EXPERIÊNCIA. 
 
(FERREIRA E PEREIRA, 2007, p. 234) 
 
O que se segue é história. Wilhelm Wundt, no final do século XIX, irá compor o primeiro 
laboratório de Psicologia Experimental e, a partir dessa conquista, será possível produzir uma 
Psicologia que tenha um conteúdo empírico e observável e que, ao mesmo tempo, estabeleça 
uma matematização ―mais complexa que a geometria de uma linha reta‖, como impusera Kant 
como condição. A Psicologia proposta por Wundt será apenas um exemplo entre várias 
possibilidades da Psicologia como Ciência da Experiência, mas certamente se colocará 
como o exemplo de uma Psicologia Clássica, título que carrega em manuais de história da 
Psicologia até os dias de hoje. 
 
 
 
 
VERIFICANDO O APRENDIZADO 
 
 
1. A IMPORTÂNCIA DOS PSICOFISIOLOGISTAS PARA A PSICOLOGIA 
EXPERIMENTAL FOI: 
 
A) Fornecer meios de superação das críticas realizadas por Kant à Psicologia Filosófica. 
 
B) Retomar o uso da alma como objeto da Psicologia, porém com abordagem matemática. 
 
C) Questionar Kant e mostrar que seus vetos à Psicologia estavam equivocados. 
D) Desenvolver a Psicologia como uma ciência sem o uso de métodos experimentais. 
 
E) Mostrar a impossibilidade de uma verdadeira Psicologia Experimental. 
 
 
 
 
2. GUSTAV FECHNER FOI RESPONSÁVEL POR ADAPTARA FÓRMULA 
MATEMÁTICA DE ERNST WEBER PARA MENSURAÇÃO DA SENSAÇÃO. 
ENTENDE-SE QUE O IMPORTANTE RESULTADO DESSA FÓRMULA FOI: 
 
A) Permitir a quantificação das sensações processadas pelas faculdades da alma. 
 
B) Tornar desnecessária a introspecção experimental. 
 
C) Estabelecer uma relação entre o mundo interior das sensações e o mundo exterior dos 
estímulos. 
D) Estabelecer uma relação entre diferenças percebidas entre estímulos e uma sensação 
específica. 
E) Estabelecer uma relação entre várias sensações diferentes e um único estímulo inicial. 
 
 
 
 
GABARITO 
 
1. A importância dos psicofisiologistas para a Psicologia Experimental foi: 
 
A alternativa "A " está correta. 
 
 
 
Os psicofisiologistas foram cruciais na formulação de teorias e métodos de pesquisa que 
serviram como meio de superação dos vetos kantianos à Psicologia Científica. 
2. Gustav Fechner foi responsável por adaptar a fórmula matemática de Ernst Weber 
para mensuração da sensação. Entende-se que o importante resultado dessa fórmula 
foi: 
A alternativa "C " está correta. 
 
 
 
Fechner, ao propor a Lei de Weber-Fechner, consegue equacionar as sensações internas aos 
estímulos externos. 
MÓDULO 4 
 
 
 Descrever o trabalho e o projeto de Psicologia de Wilhelm Wundt 
 
 
 
 
 
A PSICOLOGIA DE WILHELM WUNDT 
 
Neste último módulo, apresentaremos brevemente o projeto de Psicologia de Wilhelm Wundt 
(1832-1920), aquele que é considerado por muitos historiadores o fundador da Psicologia 
Experimental. Wundt é creditado por ter criado e dirigido o primeiro Laboratório de Psicologia 
Experimental, sediado na Universidade de Leipzig, na Alemanha, em 1879. Na visão de um dos 
mais importantes historiadores da Psicologia: 
 
 
 
Imagem: Wikimedia Commons / Domínio Público 
 
 
 
 
 
[WILHELM WUNDT] É O PRIMEIRO HOMEM A, SEM 
RESERVAS, SER CHAMADO DE PSICÓLOGO. ANTES 
DELE HAVIA MUITA PSICOLOGIA, MAS NÃO HAVIA 
NENHUM PSICÓLOGO. (...) QUANDO NÓS O 
CHAMAMOS DE „FUNDADOR‟ DA PSICOLOGIA 
EXPERIMENTAL, QUEREMOS TANTO DIZER QUE ELE 
PROMOVEU A IDEIA DA PSICOLOGIA COMO UMA 
CIÊNCIA INDEPENDENTE COMO TAMBÉM QUE ELE É 
O MAIS VELHO DENTRE OS PSICÓLOGOS. 
 
(BORING, 1957, p. 316) 
 
Apesar dessa alegação tão intensa sobre Wundt ser o primeiro psicólogo de fato, há uma 
característica de seu trabalho que chama a atenção: muito pouco se sabe sobre o que ele 
escreveu. Nunca houve uma publicação completa de todos os escritos de Wundt (que 
ultrapassariam 50 volumes), além de a disponibilidade de seus livros ser baixa e as traduções 
escassas. Dessa forma, não há um claro entendimento de sua obra até os dias de hoje 
(ARAÚJO, 2010). 
A seguir, iremos apresentar um panorama da obra de Wundt seguindo os trabalhos de Saulo de 
Freitas Araújo, professor brasileiro que empreendeu um dos maiores esforços, em nível 
mundial, para compreender, pesquisar e divulgar a obra original do autor. Para tanto, 
focaremos na fase madura do trabalho de Wundt, que se assume como a partir de 1880 até 
seus últimos escritos. 
 
 
 
DEFINIÇÃO DE PSICOLOGIA 
 
 
EM SEU SISTEMA DE PSICOLOGIA, DENOMINADO DE 
VOLUNTARISMO, WILHELM WUNDT DEFINE QUE A 
PSICOLOGIA É UMA CIÊNCIA EMPÍRICA QUE SE 
PREOCUPA COM A EXPERIÊNCIA INTERNA. 
 
Toda experiência pode ser analisada por duas vias: 
 
DIMENSÃO OBJETIVA 
Ele a nomeia de experiência mediata (que trata dos objetos do mundo externo). 
 
DIMENSÃO SUBJETIVA 
Ele a nomeia de experiência imediata (que trata dos objetos do mundo interno da consciência). 
 
Assim como as Ciências Naturais (Física e Química, por exemplo) tratam dos objetos do 
mundo externo, a Psicologia se preocuparia com o aspecto subjetivo da experiência (ARAÚJO, 
2010). 
Não se trata de dizer que as dimensões internas e externas da experiência são distintas. Para 
Wundt, trata-se de duas perspectivas de uma mesma experiência. Os aspectos do mundo 
interno estão diretamente correlacionados com os aspectos do mundo externo, não havendo, 
portanto, uma divisão ou hierarquia: ambas as perspectivas dizem coisas sobre a experiência 
como um todo, apenas de posições diferentes — uma posição interna e outra externa. 
Dessa forma, a principal diferença entre a Psicologia e as demais Ciências Naturais é a 
natureza pela qual acessa a experiência. 
CIÊNCIAS NATURAIS 
 
Tratam de objetos externos e sua compreensão é mediada por aspectos do próprio sujeito (por 
exemplo, ao observar um objeto cair, a apreensão do objeto é feita pelos sentidos do sujeito 
observador). 
 
 
PSICOLOGIA 
 
Estuda experiências que não são mediadas (por exemplo, um exame das sensações após 
observar uma fonte de luz é um acesso direto à sensação, sem mediação dos sentidos dado 
que estes já transformaram um estímulo externo em sensação interna). 
Em outras palavras, são posições complementares. A Física estuda os objetos externos 
mediada pelos sentidos, e a Psicologia estuda as sensações internas geradas pelo contato 
com esses objetos e sem mediação (ARAÚJO, 2010). 
 
 
 
 
MÉTODOS DE INVESTIGAÇÃO PSICOLÓGICA 
 
Wundt divide a Psicologia em dois grandes meios ou métodos de investigação. Partindo da 
distinção entre experimento e observação, comuns à metodologia científica, estabelece que à 
Psicologia cabe metodologia similar, concernente à Psicologia individual e à Psicologia dos 
povos (ARAÚJO, 2010): 
PSICOLOGIA INDIVIDUAL 
PSICOLOGIA DOS POVOS 
 
 
PSICOLOGIA INDIVIDUAL 
 
Deve ser estudada pela via dos experimentos, onde settings experimentais controlados 
circunscrevem com precisão o fenômeno a ser estudado, manipulando variáveis em busca de 
uma melhor compreensão deste. Portanto, é a Psicologia mais fisiológica, que se presta ao 
estudo das sensações em laboratório. 
 
 
 
PSICOLOGIA DOS POVOS 
 
Deve se valer de uma observação cuidadosa de fenômenos impossíveis de serem controlados 
ou manipulados experimentalmente. A Psicologia dos povos, por vezes chamada de 
volkerpsychologie em alemão, estuda fenômenos que já ocorreram, como a linguagem, o mito, 
a religião etc. 
Dessa divisão, decorre uma Psicologia que estuda os fenômenos inferiores da consciência, 
no sentido de serem os mais básicos e elementares que podem ser observados num indivíduo 
apenas, e uma Psicologia que se preocupa com os fenômenos superiores da consciência, 
muitas vezes complexos, elaborados e compartilhados entre muitos indivíduos. Tal divisão não 
compromete a unidade da Psicologia como ciência empírica, visto que se trata de aspectos 
complementares de investigação: dos fenômenos elementares e básicos, emergem os 
fenômenos elaborados e complexos; já os fenômenos complexos retroagem organizando e 
dando sentido aos fenômenos elementares. 
 
 
 
PRINCÍPIOS FUNDAMENTAIS DA PSICOLOGIA 
WUNDTIANA 
 
Há dois grandes princípios que Wundt propôs em seu sistema e que guiam seu entendimento 
de um projeto de Psicologia: a noção de paralelismo psicofísico e a noção de causalidade 
psíquica. Aqui, falaremos de dois princípios que remontam a problemas recorrentes da 
Psicologia e que o autor tentou dar conta com base em princípios que norteassem seu trabalho 
e dissolvessem tais questões. 
PARALELISMO PSICOFÍSICO 
É a afirmação de que o físico e o psíquico são processos paralelos que não interagem entre si 
e são irredutíveis: isto é, o processo psíquico não deriva do processo físico e nem o 
processo físico deriva do psíquico. Como a experiência pode ser conhecida a partir de duas 
perspectivas distintas (objetiva e subjetiva), é possível que certas partes da experiência 
mediata possam ter correspondência direta com a experiência imediata, sem, contudo, que 
uma se reduza à outra. Não se trata aqui de uma afirmação puramente Metafísica ou 
especulativa, mas a constatação de um fato empírico (ARAÚJO, 2010). 
Tal princípio se remete diretamente à discussão do binômio mente-corpo, que sempre 
assombrou a Psicologia e permanece até os dias de hoje relevante. A resposta de Wundté 
bem simples e elegante: mente e corpo são paralelos, porque um trata da experiência 
interna e o outro da experiência externa. 
CAUSALIDADE PSÍQUICA 
Deriva em parte do princípio do paralelismo psicofísico. Partindo do pressuposto de que há 
correspondência entre processos mentais e físicos, certos conteúdos específicos da 
experiência só podem ser compreendidos com base em um único ponto de vista, físico ou 
psicológico. No caso dos processos físicos, por exemplo, estados e processos cerebrais só 
poderiam ser analisados sob esse ponto de vista, enquanto no caso dos processos 
psicológicos, um exemplo de experiência apenas compreendida sob esse ponto de vista seriam 
aspectos qualitativos da experiência religiosa. 
Logo, há uma autonomia do conhecimento psicológico em alguns pontos, o que 
pressupõe autonomia de certos processos mentais via uma causalidade própria. De fato, 
há também uma autonomia de processos físicos, pois assumimos uma causalidade física na 
natureza. 
Wundt aqui assegura que ambas as causalidades, as específicas dos processos mentais e as 
específicas dos processos físicos, não são excludentes, mas apenas complementares. O fato 
de alguns processos mentais serem apenas observados por uma perspectiva específica não é 
excludente ao mesmo fato para os processos físicos. Trata-se apenas de perspectivas 
distintas que se somam na compreensão da mente e da consciência. O privilégio na 
explicação de um fenômeno por uma das duas perspectivas não desmerece ou diminui a 
importância da outra perspectiva em tantas outras explicações. 
 
 
 
 
VOLUNTARISMO DE WUNDT X 
ESTRUTURALISMO DE TITCHENER 
 
Aqui apresentamos um panorama muito amplo de sistema de Wundt, o que não impede demais 
investigações em outras fontes para complementar a discussão. Entretanto, cabe uma última 
discussão teórica no intuito de deixar clara a posição de Wundt em relação à Psicologia e como 
um dos principais autores desse campo de conhecimento. 
O principal discípulo de Wundt foi Edward Titchener (1867-1927). Britânico, Titchener viajou 
para a Alemanha e foi aluno de Wundt durante o doutorado. Ao término, tentou iniciar carreira 
na Inglaterra, mas, sem sucesso, foi para os Estados Unidos. A partir desse ponto, Titchener se 
tornou um dos mais importantes divulgadores da nova ciência psicológica experimental na 
América. Porém, Titchener não reproduziu as ideias de Wundt, mas as alterou drasticamente. 
Seu sistema, o estruturalismo, difere-se do Voluntarismo de Wundt em muitos aspectos, mas 
persistiu por muitos anos a compreensão equivocada de que aquela Psicologia que ele 
divulgava era a mesma de Wundt. 
 
 
Imagem: Wikimedia Commons / Domínio Público 
 
A principal diferença está na proposta geral: como vimos, Wundt admite uma Psicologia 
individual e uma Psicologia dos povos. 
Titchener considerava que só poderia ser objeto da Psicologia aquilo que estuda os elementos 
da consciência pela via da introspecção. Tudo o que não estava relacionado a esses elementos 
estruturais da consciência não deveria ser assunto da Psicologia. 
Essa concepção de Titchener acabaria focando apenas numa Psicologia individual e fisiológica, 
e eliminaria por completo a possibilidade de uma volkerpsychologie , Psicologia dos povos, 
projeto ao qual Wundt devotou os últimos anos de sua vida aperfeiçoando. O estruturalismo é, 
portanto, muito mais restrito como sistema de Psicologia do que o Voluntarismo de Wundt, que 
propõe a investigação de uma gama de fenômenos que o sistema de Titchener simplesmente 
não abarca (ARAÚJO, 2010). 
 
 
 
LEGADO DE WUNDT 
 
O leitor pode vir a se perguntar: 
QUAL FOI O LEGADO DE WUNDT? 
 
Como é um nome que não se estuda muito na graduação em Psicologia, é perfeitamente lícito 
se questionar sobre sua importância. Ocorre que Wundt foi um ator cuja influência se sente 
muito mais de forma indireta. É certo que seu sistema de Psicologia, parecendo confuso e 
muito complexo, seria alvo de críticas da moderna neurociência e da Psicologia Cognitiva, mas 
definitivamente Wundt foi responsável por abrir caminhos que garantiram à Psicologia um 
campo de estudo muito particular ao longo do século XX. 
Wundt teve muitos alunos que visitaram seu laboratório e nele obtiveram um título de Doutor, o 
qual utilizaram em outras áreas e em outros lugares do mundo. Já citamos Titchener, seu mais 
famoso aluno, mas existem muitos outros. Alguns dos mais famosos foram Charles Spearman 
(1863-1945), britânico que faria contribuições de extrema importância na área da Estatística 
para Psicologia, chegando ao famoso fator g, conceito fundamental nos estudos sobre a 
inteligência humana. Outro aluno de extrema importância foi Emil Kraepelin (1856-1926), 
psiquiatra considerado um dos principais fundadores da Psiquiatria moderna, além de ter 
contribuições na Psicofarmacologia. 
 
 
 
 
 VOCÊ SABIA 
 
 
Um número surpreendente surge quando descobrimos que, entre 1875 e 1919, Wundt orientou 
nada menos que 186 teses de doutorado nos mais variados temas (HOTHERSALL, 2006). 
Se considerarmos que há mais de cem anos ele foi responsável por treinar uma nova geração 
de psicólogos e demais doutores versados na nova possibilidade de uma Psicologia existir 
como ciência experimental, podemos compreender a vastidão de sua obra reverberando 
graças a seus alunos e orientandos. Este trabalho acadêmico significou uma vasta divulgação 
da Psicologia e dos novos métodos experimentais, possibilitando distintas abordagens e 
debates que persistiram através de outros sistemas e outras práticas psicológicas. 
 
 
 
 
 COMENTÁRIO 
Wundt talvez não tenha sido o psicólogo cujo sistema foi o mais significativo ou duradouro em 
termos de relevância, mas seu legado pode ser sentido pelo que ele representou para a 
Psicologia: a possibilidade de ser uma área de conhecimento autônoma e independente das 
demais ciências. 
 
 
 
No vídeo a seguir, vamos compreender, de forma ainda mais clara, porque Wilhelm Wundt é 
considerado o pai da Psicologia. 
 
 
 
 
 
 
 
VERIFICANDO O APRENDIZADO 
1. SOBRE O VOLUNTARISMO DE WILHELM WUNDT, A AFIRMAÇÃO 
CORRETA É: 
 
A) Tratou-se de um sistema que tinha mais preocupações filosóficas do que experimentais. 
 
B) Era um sistema de Psicologia que focava mais na observação do que na experimentação. 
 
C) Foi um sistema de Psicologia que focava no estudo da Psicologia dos povos em detrimento 
das sensações e da fisiologia. 
D) Constituiu-se de dois principais métodos de investigação: a Psicologia individual e o estudo 
do inconsciente. 
E) Dividia o funcionamento da consciência entre fenômenos inferiores e superiores. 
 
 
 
 
2. O PARALELISMO PSICOFÍSICO É UM PRINCÍPIO BÁSICO DO SISTEMA 
PSICOLÓGICO DE WUNDT. ESTE PRINCÍPIO PARTE DO PRESSUPOSTO 
QUE: 
 
A) Os processos físicos e os processos psíquicos são paralelos e não interagem entre si. 
 
B) A investigação psicológica deve ser realizada com observações e experimentos realizados 
em paralelo. 
C) A mente possui processos inferiores e superiores paralelos e simultâneos entre si. 
 
D) Os processos físicos e os processos psíquicos não são paralelos e interagem entre si. 
 
E) Mente e corpo são instâncias paralelas que devem ser estudadas experimentalmente. 
 
 
 
 
GABARITO 
 
1. Sobre o voluntarismo de Wilhelm Wundt, a afirmação correta é: 
 
A alternativa "E " está correta. 
 
 
 
Wundt acreditava que os fenômenos inferiores eram os estudados pela experimentação e os 
fenômenos superiores, pela observação. 
2. O paralelismo psicofísico é um princípio básico do sistema psicológico de Wundt. 
Este princípio parte do pressuposto que: 
A alternativa "A " está correta. 
 
 
 
Wundt acreditava que os processos físicos e os processos psíquicos ocorriam paralelamente, 
porém não interagiam entre si, apesar de serem complementares. Opa! Algo não deu certo. 
 
 
 
 
CONCLUSÃO 
 
 
CONSIDERAÇÕES FINAIS 
 
Como vimos,