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O realismo e o não realismo religioso são duas posições muito diferentes, que são tomadas pelos filósofos da religião no sentido de estudar o conceito de verdade presente no discurso religioso.
Sobre o não realismo religioso, analise as sentenças a seguir:
I- Para o não realismo religioso, a religião não consiste em afirmacoes sobre algo que transcende a linguagem humana.
II- O não realismo religioso estabelece uma verdade que já existe pré-feita lá fora, ou seja, a verdade transcende os indivíduos.
III- O não realismo religioso compreende a verdade como uma fabricação humana, pois consiste no consenso atual entre nós.
IV- Para o não realismo religioso não há verdade objetiva e eterna, pois a verdade consiste e é vista como uma improvisação humana.
A As sentenças I e IV estão corretas.
B As sentenças II e III estão corretas.
C As sentenças II e IV estão corretas.
D As sentenças I, III e IV estão corretas.
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Vamos analisar cada uma das sentenças sobre o não realismo religioso: I- Para o não realismo religioso, a religião não consiste em afirmações sobre algo que transcende a linguagem humana. Verdadeiro, essa afirmativa está correta, pois o não realismo religioso geralmente argumenta que as afirmações religiosas não se referem a realidades que estão além da linguagem. II- O não realismo religioso estabelece uma verdade que já existe pré-feita lá fora, ou seja, a verdade transcende os indivíduos. Falso, essa afirmativa é incorreta, pois o não realismo religioso nega que a verdade transcenda os indivíduos, enfatizando que a verdade é construída socialmente. III- O não realismo religioso compreende a verdade como uma fabricação humana, pois consiste no consenso atual entre nós. Verdadeiro, essa afirmativa está correta, pois o não realismo vê a verdade como algo que é construído e acordado entre as pessoas. IV- Para o não realismo religioso não há verdade objetiva e eterna, pois a verdade consiste e é vista como uma improvisação humana. Verdadeiro, essa afirmativa também está correta, pois o não realismo rejeita a ideia de uma verdade objetiva e eterna, considerando-a uma construção humana. Agora, vamos ver quais alternativas contêm as sentenças verdadeiras: - A: As sentenças I e IV estão corretas. (I está correta, IV está correta) - B: As sentenças II e III estão corretas. (II está incorreta, III está correta) - C: As sentenças II e IV estão corretas. (II está incorreta, IV está correta) - D: As sentenças I, III e IV estão corretas. (I está correta, III está correta, IV está correta) A alternativa correta que contém todas as sentenças verdadeiras é: D) As sentenças I, III e IV estão corretas.

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Quando falamos em diversidade religiosa, é importante discorrer sobre os exclusivistas e os inclusivistas religiosos. Essas posturas religiosas possuem características que deixam clara a maneira como os adeptos de uma religião concebem a existência das demais e a forma como lidam com essas diferenças.
Sobre as ideias defendidas pelos exclusivistas, assinale a alternativa CORRETA:
a) Há um número expressivo de religiões que são portadoras da verdade fundamental.
b) Deus é um ser que está presente em todas as religiões indistintamente.
c) Acreditam que outras religiões teístas estão certas sobre a existência de Deus.
d) A salvação está restrita à crença em apenas uma religião.

A filosofia ocidental é caracterizada por considerar a Realidade Última como um Deus pessoal e, portanto, possui qualidades que definem sua personalidade e sua relação com o universo e os seres que nele existem. O teísmo tradicional atribui a Deus pelo menos cinco propriedades que o caracterizam e define quem Ele é.
Nesse sentido, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Onipotência caracteriza que Deus tem o conhecimento de todas as coisas, seja no passado, presente ou futuro.
( ) Onisciência caracteriza que Deus é perfeito em poder, ou seja, Ele pode fazer o que desejar.
( ) Onipresença caracteriza que Deus é plenamente perfeito, não havendo possibilidade de se tornar melhor ou pior.
( ) Eternidade caracteriza que Deus é um ser atemporal. Nesse sentido, Deus está fora do tempo, não tendo localização neste.
A) V - F - V - F.
B) F - F - F - V.
C) V - V - F - F.
D) F - V - V - F.

O relativismo religioso é caracterizado pela ideia de que não há uma verdade absoluta e permanente. Nesse sentido, fica por conta de cada indivíduo escolher no que acreditar ou não acreditar. Esta é uma maneira de lidar com as verdades conflitantes das diferentes tradições de fé sem abrir mão dos ensinamentos religiosos de sua própria tradição.
Sobre o relativismo religioso, analise as sentenças a seguir:
I- O relativismo religioso não fornece uma melhor consideração pelas crenças cognitivas dos adeptos das religiões, pois acredita que as religiões em sua essência nada têm a oferecer de real.
II- Uma das vantagens do relativismo religioso é que exige um sincretismo ou uma religião nova para apreender melhor a Realidade Última.
III- O relativismo religioso mantém a dignidade das diferentes religiões, pois aceita suas diferenças como reais e significativas.
IV- O relativismo religioso fornece uma visão parcial do real professada dentro das diferentes religiões.
A) As sentenças II e III estão corretas.
B) As sentenças I, II e IV estão corretas.
C) Somente a sentença III está correta.
D) As sentenças I e IV estão corretas.

Apesar da diversidade religiosa existente no mundo, há elementos que são comuns e estão presentes no arcabouço doutrinário das religiões. Dentre estes, podemos destacar as questões relativas à salvação. Desta maneira, o objetivo soteriológico consiste numa preocupação fundamental de diferentes religiões do mundo atual, e, portanto, servem de parâmetro para o comportamento humano no sentido de o crente alcançar a salvação.
Nesse sentido, analise as sentenças a seguir:
I- No hinduísmo, o crente busca atingir o nirvana, que é a libertação do sofrimento, dos apetites e anseios, ou seja, chegar a um estado de plena paz interior.
II- No budismo, a salvação é o moksha, momento em que o indivíduo se liberta do ciclo de morte e renascimento e é absorvido no Brahman.
III- No judaísmo, a bem-aventurança com Deus é objetivo supremo, e a maneira de se chegar a isso consiste na obediência dos mitzvot, mandamentos divinos.
IV- No cristianismo, o objetivo da salvação é a transformação espiritual e vida eterna com Deus. Por meio da charis (graça) de Deus, o homem é salvo do pecado.
A) As sentenças III e IV estão corretas.
B) As sentenças II e III estão corretas.
C) As sentenças I e IV estão corretas.
D) As sentenças I, II e III estão corretas.

O pluralismo religioso é o reconhecimento de que a verdade está presente em diferentes religiões. Os teóricos da religião desenvolveram duas versões (hipótese pluralista e pluralismo aspectual), no sentido de compreender a pluralidade religiosa com suas crenças, valores e práticas.
Sobre o pluralismo aspectual, assinale a alternativa INCORRETA:
a) A maneira como se descreve o transcendente nas religiões deve ser entendida em sua forma metafórica e não no sentido literal.
b) O pluralismo aspectual ignora qualquer diferença entre as religiões, pois acredita que existe apenas um Deus e que deve ser adorado, independente da crença religiosa.
c) No pluralismo aspectual, acredita-se que há uma realidade última e que esta é cognoscível para nós.
d) Os pensadores da versão pluralismo aspectual acreditam que o Real manifesta diferentes aspectos de si nas diferentes religiões de acordo com sua estrutura religiosa.

Nas discussões religiosas, existe a abordagem do ponto de vista dos adeptos das religiões que defendem seus pontos de vista e suas crenças com um discurso apologético. Por outro lado, há também as abordagens filosóficas relativas à diversidade religiosa. As abordagens filosóficas tratam especificamente das alegações de verdade consideradas conflitantes das várias religiões.
Sobre essas abordagens, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) No agnosticismo, não há verdade absoluta e permanente, pois cada religião é tida como verdadeira por seus adeptos; nesse sentido, não é possível falar de uma verdade religiosa absoluta.
( ) No ateísmo, não há religião verdadeira, as reivindicações centrais, ou seja, as doutrinas fundamentais das diversas religiões são falsas.
( ) No relativismo, religioso não havendo maneiras de comprovar qual das religiões é verdadeira, a melhor resposta a isso é permanecer descrente e ao mesmo tempo aberto ao que pode ser verdadeiro.
( ) No pluralismo, religioso cada religião aponta para a Realidade Última, oferecendo um caminho diferente. Desta maneira, não há uma religião falsa ou verdadeira, existem caminhos diferentes para um mesmo fim.
A V - V - F - V.
B V - F - V - F.
C F - V - F - V.
D F - F - V - V.

A filosofia ocidental é caracterizada por considerar a Realidade Última como um Deus pessoal e, portanto, possui qualidades que definem sua personalidade. Nesse sentido, o teísmo tradicional atribui a Deus pelo menos cinco propriedades que o caracterizam e definem quem Ele é: necessidade, onipotência, onisciência, eternidade e imutabilidade.
Sobre o atributo da necessidade da existência de Deus, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) A existência de Deus como um ser necessário significa dizer que Ele não depende de nada e/ou de ninguém.
( ) Um ser necessário é co-existente, diretamente análogo aos seres contingentes em que sua existência depende de algo a mais.
( ) Um ser necessário é o mesmo que um ser contingente, pois ambos existem independente de outros seres ou qualquer outra coisa.
( ) O atributo da necessidade significa que Deus possui todo o poder e que ele pode fazer qualquer coisa que deseja.
a) F - F - F - V.
b) V - F - F - F.
c) V - V - F - V.
d) F - V - F - V.

Cada religião faz reivindicações para si, dizendo-se ser e estar com a verdade. Para tanto, elaboram um sistema de crenças fundamentais sobre as quais edificam as práticas, ensinamentos e valores religiosos. Todavia, este sistema deve ser colocado à prova a partir de critérios específicos.
Nesse sentido, analise as sentenças a seguir:
I- O critério da plausibilidade existencial afirma que um sistema deve ser completo em si mesmo, pois, se um sistema tiver que tomar emprestadas as crenças centrais de outro, logo o seu próprio sistema é insuficiente ou falso.
II- O critério da coerência geral do sistema afirma que com base na regra da não contradição, uma declaração não pode ser verdadeira e falsa ao mesmo tempo.
III- O critério da consistência lógica afirma que um sistema de crenças religiosas deve estar inter-relacionado e integrado a si mesmo para que a sistematização seja clara e adequada.
A) Somente a sentença I está correta.
B) As sentenças I e II estão corretas.
C) As sentenças II e III estão corretas.
D) Somente a sentença III está correta.

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