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Psicologia Social

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Para Lukács, a essência do sujeito não está nele mesmo, mas nas relações sociais e em sua ação humana transformadora da realidade. Essa ação transformadora do humano mais se manifesta, na análise do autor:
a . no trabalho.
b. na dialética.
c. nas relações familiares.
d. na religião.
e. nas relações afetivas.

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Para Lukács, a essência do sujeito é entendida a partir de suas relações sociais e da sua capacidade de transformar a realidade. A ação transformadora do humano, segundo ele, se manifesta principalmente no trabalho, que é visto como a atividade fundamental que conecta o sujeito à sua realidade social e histórica. Analisando as alternativas: a) no trabalho - Esta opção está alinhada com a visão de Lukács, que enfatiza o trabalho como a forma principal de ação transformadora. b) na dialética - Embora a dialética seja importante para Lukács, ela não é a manifestação direta da ação transformadora do sujeito. c) nas relações familiares - As relações familiares são relevantes, mas não são o foco principal da análise de Lukács sobre a ação transformadora. d) na religião - A religião pode influenciar, mas não é o aspecto central da ação transformadora segundo Lukács. e) nas relações afetivas - Assim como as relações familiares, as relações afetivas são importantes, mas não são o foco principal. Portanto, a alternativa correta é: a) no trabalho.

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Sobre a conceituação de ciência, analise as assertivas a seguir:
Estão INCORRETAS as afirmativas:
I. Ciência é um conceito padrão, sendo o mesmo para todas as áreas do conhecimento.
II. Ciência é um ramo da filosofia em que somos confrontados com o nosso próprio pensar.
III. O que melhor define a ciência é a sua relação com o conhecimento matemático, o qual é livre de interpretações.
a . I, II e III.
b. I e III.
c. I e II.
d. III
e. II e III.

Conforme nos ensina Marilena Chauí (1999), no século XIX, chegamos a uma classificação quanto às ciências utilizadas até os dias atuais. Analise a opção INCORRETA quanto à classificação das ciências:
a . Ciências espirituais.
b. Ciências aplicadas.
c. Ciências matemáticas ou lógico-matemáticas.
d. Ciências naturais.
e. Ciências humanas ou sociais.

A Epistemologia, como campo de estudos sobre a própria produção do conhecimento, apresenta definições muito particulares. Dentre as opções, avalie aquela que define CORRETAMENTE o que seria a Epistemologia:
a . A Epistemologia é um ramo da filosofia que estuda a forma como aprendemos e produzimos conhecimento em diferentes pressupostos e processos históricos.
b. A Epistemologia é um ramo da filosofia que estuda a psicologia, sendo essencialmente constituída de pressupostos fenomenológicos.
c. A Epistemologia é um ramo da matemática que procura estudar os processos do conhecimento humano, em critérios de reprodutibilidade e verificabilidade.
d. A Epistemologia é um ramo da ciência que estuda a própria ciência a partir de critérios positivistas.
e. A Epistemologia é uma área do conhecimento em si, não estando submetida a nenhuma outra disciplina, nem se debruçando em outras áreas.

Considerando as ideias iniciais de Marx, analise as assertivas a seguir:

I. Para Marx, a História é a principal ciência.

II. História, para Marx, é sinônimo de uma análise constante das correlações de forças que influenciam determinado período histórico.

III. Portanto, observar a história é condição importantíssima na leitura marxista de mundo, mas não é condição essencial.

Estão CORRETAS as afirmativas:

A - I e III.
B - I e II.
C - II e III.
D - I, II e III.
E - III, somente.

Acerca da produção do pensamento e do conhecimento, na leitura marxista, é CORRETO afirmar que:
a . A produção de conhecimento não se trata de uma expressão espontânea ou abstrata, mas constrói-se dialeticamente na ação humana.
b. O pensamento marxista não se debruça sobre a produção do conhecimento, de fato, mas em como esse conhecimento se costura a partir das políticas da esquerda, visando tão somente à tomada dos meios de produção.
c. O pensamento marxista restringe-se a análises econômicas sobre a dinâmica de funcionamento social, produzindo conhecimento a partir do conhecimento das ciências econômicas.
d. O pensamento marxista bebe do positivismo de maneira poderosa, especialmente ao evidenciar a ausência de importância das questões sociais, econômicas e políticas na produção do conhecimento.
e. O pensamento marxista se aproxima do pensamento fenomenológico ao postular que a consciência confere existência ao mundo.

Na teoria marxista, há uma contradição presente a todo o tempo e que influencia as relações sociais e o desenvolvimento da subjetividade. Estamos falando CORRETAMENTE da contradição:
a . Capital-Trabalho
b. Simbólico-Concreto
c. Ciência-Religião
d. Estado-População
e. Gênero-Raça-Sexualidade

Como vimos em Kosik (1976), para a realização de um processo analítico crítico, há necessidade de apropriação crítico-científica da realidade. Assim, observe as afirmativas a seguir:
São, CORRETAMENTE, elementos fundamentais do método proposto pelo autor o que se afirma em:
I. Detalhada apropriação da matéria, conhecimento pleno do material, conhecimento das determinações históricas;
II. Análise da forma de desenvolvimento do material;
III. Investigação da coerência interna da matéria, isto é, a constituição da unidade.
a . I e II.
b. II e III.
c. I, II e III.
d. I e III.
e. III.

Ao estudar a formação conceitual, Vigotski (2001) chegou à conclusão de que o processo de desenvolvimento do pensamento envolve vários momentos, aos quais ele chamou de periodização do desenvolvimento do pensamento.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
1. Sincrético.
2. Segmentado.
3. Cartesiano.
4. Por complexos.
a . São corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 3.
b. São corretas apenas as afirmativas 3 e 4.
c. São corretas apenas as afirmativas 2 e 3.
d. São corretas apenas as afirmativas 1 e 4.
e. São corretas as afirmativas 1, 2, 3 e 4.

O ser humano vai se formando como sujeito em contato com as pessoas, com a cultura, com a linguagem, com o conhecimento e, nesse processo, transforma-se e é transformado. É a escola o lugar privilegiado para essas trocas. Não é uma relação passiva, os sujeitos se interinfluenciam, produzem formas de estar no mundo, de se relacionar com o mundo, ou seja, produzem cultura, modificam sua realidade, produzem formas de intervenção em seu espaço físico e social.
A teoria histórico-cultural reforça essa ideia, ao enfatizar que o desenvolvimento cultural se constitui:
a . na atividade humana mediada pelas relações e pelas objetivações humanas, social e historicamente produzidas.
b. no conhecimento escolarizado, formando hábitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade.
c. no aumento de qualidades sociais, morais e científicas que dão destaque às pessoas que as possuem. o e que formam o conjunto de tradições de um povo.
d. na intervenção cumulativa de ideias e conhecimentos aceitos pela sociedade dominante.

Para a Teoria Histórico-Cultural, para entender o processo de desenvolvimento humano, é preciso compreender como ocorrem as novas formações psíquicas.
De acordo com a referida teoria, a constituição de uma nova formação é determinada pelo(a):
a . processo de apropriação linear do conhecimento.
b. capacidade de abstrair as informações.
c. pensamento cartesiano.
d. situação social de desenvolvimento.
e. capacidade de classificar as informações obtidas.

No pensamento social latino-americano, seja no interior do continente ou de fora dele – e sem chegar a constituir um corpo coerente – produziu-se uma ampla gama de buscas, de formas alternativas do conhecer, questionando-se o caráter colonial/eurocêntrico dos saberes sociais sobre o continente, o regime de separações que lhes servem de fundamento, e a ideia mesma da modernidade como modelo civilizatório universal.
Os Estudos Culturais e Pós-Coloniais trouxeram algumas alterações no campo da História, entre as quais:
I – Redefiniram o trabalho do historiador nas interpretações, possibilitando novas narrativas a partir de sujeitos subalternos;
II – Entre as alterações pontuais, as narrativas subalternas tornaram-se norteadoras da escrita histórica;
III – Possibilitaram a emergência de múltiplos relatos históricos, ampliando as interpretações eurocêntricas e modernidade;
IV – A emergência de novas epistemes, que descolonizam o pensamento, pois o fim do colonialismo não representou a conclusão da colonialidade.
a . Apenas I e II estão incorretas.
b. Apenas I e III estão incorretas.
c. Apenas I, II e III estão corretas.
d. Apenas II e IV estão corretas.

A proposta de Martín-Baró (1989) de uma teoria dialética sobre o grupo humano se constrói a partir de uma análise crítica sobre as teorias grupais. O autor compreende que, na sociedade atual, o grupo na sua singularidade expressa múltiplas determinações e as contradições presentes no capitalismo; ele aponta três grandes problemas da maioria dos modelos utilizados pela psicologia social tradicional:
a . a perspectiva generalista, a ideia de neutralidade científica e o a -historicismo.
b. a perspectiva universalista, a ideia de neutralidade científica e o a -historicismo.
c. o a-historicismo, a pseudoneutralidade científica e política e a perspectiva universalista.
d. a parcialidade dos paradigmas predominantes, a perspectiva generalista e a ideia de neutralidade científica.
e. a parcialidade dos paradigmas predominantes, a perspectiva individualista e o a -historicismo.

Ignacio Martín-Baró assinalou que a psicologia devia estar orientada para a libertação dos povos oprimidos. A Psicologia da Libertação tem como objetivo:
a . Libertar a psicologia de sua origem como ciência ao lado dos opressores e com base na cultura ocidental, como uma ciência que não contribui à humanização das pessoas, e sim à sua alienação.
b. Questionar sistematicamente a psicologia dominante, assim como a elaboração e aplicação de formas alternativas de teorias e práticas psicológicas.
c. O campo clínico, com as técnicas de trabalho e estudos que visam a dar ao homem as condições necessárias para seu próprio crescimento.
d. Demonstrar que todos os significados são construídos socialmente por meio da linguagem e devem ser contextualizados para que sejam avaliados e trabalhados de modo a ampliar possibilidades.
e. Conhecer o ser humano, tentando humanizar seu aparelho psíquico, contrariando, assim, a visão do homem como um ser condicionado pelo mundo externo. No existencialismo, o ser humano é visto como ponto de partida dos processos de reflexão e, na fenomenologia , esse ser humano tem consciência do mundo que o cerca, dos fenômenos e da sua experiência consciente.

A Psicologia Social latino-americana, até o final dos anos 1970, importava modelos estrangeiros para fundamentar sua prática. Havia, então, uma adesão grande ao modelo norte-americano, também conhecido como Psicologia Social Psicológica; e em menor grau a um modelo europeu, conhecido também por Psicologia Social Sociológica.
Assinale a opção que melhor explicita em que aspecto a Psicologia Social Crítica difere dos modelos norte-americano e europeu:
a. Enquanto o modelo norte-americano tende a tratar dos aspectos intrapsíquicos da interação do sujeito com o meio, e o europeu tende a focar-se em fenômenos macrossociais, o latino-americano centra-se em fenômenos de porte intermediário.
b. A diferença entre os três modelos é essencialmente metodológica. Enquanto os modelos norte-americano e europeu utilizam-se basicamente de uma metodologia qualitativa, o modelo latino-americano emprega metodologia quantitativa.
c. Apesar de algumas diferenças superficiais, podemos dizer que a Psicologia Social Crítica é apenas um caso específico e particular da Psicologia Social Psicológica, devendo sua idiossincrasia a motivos relativos ao contexto socioeconômico.
d. Ao contrário dos modelos norte-americano e europeu, a Psicologia Social Crítica enfatiza o papel da transformação social a partir dos conhecimentos gerados pela disciplina, rompendo com ideais tradicionais de neutralidade científica.
e. A Psicologia Social Crítica no Brasil alcançou um grau tão alto de diferenciação e independência dos demais modelos que hoje ela é a única forma de Psicologia Social praticada no País.

Para a Psicologia Sócio-Histórica, fenômeno psicológico significa:
a. Expressão do inconsciente
b. Fenômeno inato
c. Construção social
d. Cognição biológica
e. Natureza humana

Sobre a noção de mundo psicológico, é correto afirmar que:
a. Existe em relação dialética com o mundo social
b. Existe como expressão introspectiva da subjetividade
c. É uma representação exclusiva das experiências do indivíduo
d. É reflexo da sociedade

Para entender os principais fatores que impedem esse processo, foi realizada uma pesquisa qualitativa em um município brasileiro. No estudo, foram entrevistados atores importantes no processo de inclusão e realizados grupos focais com pessoas com deficiência e seus familiares.
É VERDADEIRO o que se afirma em:
I. Para promover a inclusão no contexto organizacional, o psicólogo deverá desenvolver ações educacionais com vistas à inserção da pessoa com deficiência.
II. Os processos seletivos nas organizações que destinam vagas para a inclusão de pessoas com deficiência são exemplos de estratégias que fomentam a diversidade no contexto organizacional.
III. Após a inserção de pessoas com deficiência no ambiente de trabalho, o foco da atuação do psicólogo deve ser a redução das barreiras arquitetônicas dentro e fora da organização.
IV. Uma organização que almeja que inclusão e diversidade façam parte de seus valores deve promover ações que coíbam práticas discriminatórias, como a promoção de treinamentos e seminários sobre o tema, por exemplo.
V. Na avaliação de desempenho de uma pessoa com deficiência devem ser utilizados indicadores distintos dos adotados para os demais trabalhadores no mesmo cargo.
a. I, II e III, apenas.
b. I, III e V, apenas.
c. II, IV e V, apenas.
d. I, II e IV, apenas.
e. III, IV e V, apenas.

Diante do exposto sobre o que é exigido do psicólogo para atuar no campo das políticas sociais, leia atentamente as seguintes assertivas quanto à veracidade, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
As assertivas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
I - Um permanente enfrentamento do modo clássico de organização dos processos de trabalho (e do funcionamento dos serviços).
II - Habilidade para inserir-se no trabalho em equipe e transitar por conhecimentos interdisciplinares.
III - Disposição para circular nas comunidades e permitir-se encontrar com o cotidiano das pessoas (ou seja, com os modos como as populações percebem, sentem, produzem sentido e agem sobre sua própria realidade).
IV - Habilidade para contagiar e conquistar novos parceiros de luta dentro e fora dos serviços.
a. F, V, F, F.
b. V, V, F, V.
c. V, V, V, V.
d. F, F, V, V.
e. F, F, F, F.

De acordo com o documento intitulado Referências técnicas para atuação do(a) psicólogo(a) no Cras/Suas, assinale a alternativa INCORRETA:
a. Para romper com os processos de exclusão, é importante que o sujeito veja-se num lugar de poder, de construtor do seu próprio direito e da satisfação de suas necessidades.
b. As políticas públicas são um conjunto de ações coletivas geridas e implementadas pelo Estado, que devem estar voltadas para a garantia dos direitos sociais.
c. A oferta de apoio psicológico clínico (psicoterapêutico) é uma possibilidade importante, de forma a viabilizar o tratamento dos sujeitos e garantir o acesso aos recursos assistencialistas ofertados pelo Estado – Programas Sociais.
d. As práticas psicológicas não devem categorizar, patologizar e objetificar as pessoas atendidas, mas buscar compreender e intervir sobre os processos e recursos psicossociais.
e. A atuação do psicólogo, como trabalhador da Assistência Social, tem como finalidade básica o fortalecimento dos usuários como sujeitos de direitos e o fortalecimento das políticas públicas.