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Leia o texto. Não podemos deixar de pensar, por exemplo, que em regimes totalitários, a história é abertamente manipulada, regida por necessidades de Estado, e justificadora de determinadas decisões da esfera pública que acabam por interferir profundamente na esfera privada. Exemplos desse processo são aqueles de ordem institucional, inclusive no Brasil do regime militar pós-1964, que desarticulou cursos superiores de história, mesclando-os sob o nome de Estudos Sociais, quando disciplinas orientadas pelo Estado eram inseridas na matriz curricular. A Educação Moral e Cívica (EMC) e a Organização Social e Política Brasileira (OSPB) com conteúdos esvaziados de sentido crítico levam à conformidade ideológica e a comportamentos passivos.
Segundo o texto, em regimes autoritários, a história
é alvo de manipulações políticas
tem preservada suas matrizes curriculares
tem como vocação a adoção de valores de tolerância e respeito
é transformada em disciplinas como Educação Moral e Cívica
é objeto de intensos debates

Matematicamente

há 10 meses

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há 10 meses

revisao (4)

FANOR

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Ed

há 10 meses

Analisando o texto apresentado, podemos perceber que ele discute como a história é manipulada em regimes totalitários, especificamente mencionando a desarticulação dos cursos de história e a inserção de disciplinas orientadas pelo Estado, como a Educação Moral e Cívica. Vamos analisar as alternativas: a) é alvo de manipulações políticas - Esta opção está alinhada com a ideia central do texto, que fala sobre a manipulação da história em regimes totalitários. b) tem preservada suas matrizes curriculares - O texto menciona que houve uma desarticulação dos cursos de história, o que contraria essa afirmação. c) tem como vocação a adoção de valores de tolerância e respeito - O texto não menciona isso, mas sim a conformidade ideológica. d) é transformada em disciplinas como Educação Moral e Cívica - Embora isso seja mencionado, não é a ideia principal do texto, que foca mais na manipulação da história. e) é objeto de intensos debates - O texto não sugere que a história seja debatida intensamente em regimes totalitários. Portanto, a alternativa que melhor reflete o que o texto diz é: a) é alvo de manipulações políticas.

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Leia o texto. Mas a história não pode ser resumida a livros escritos por alguns de seus pretensos e disputados pais. Ninguém pode negar a Heródoto seus méritos, mas há que se destacar que Tucídides também se apresenta como genitor do que hoje é esse campo institucionalizado. A história emerge não de livros, mas de uma necessidade mais existencial, que impele os humanos de diversas regiões do globo a querer buscar interpretações sobre sua orientação, seu sentido, no tempo (RÜSEN, 2007a). FRANÇA, Cyntia Simioni. Introdução aos estudos históricos / Cyntia Simioni França, Evandro André de Souza, Julho Zamariam, Jó Klanovicz, Paulo César dos Santos. – Londrina: Editora e Distribuidora Educacional S.A., 2014. P.82.
Segundo o texto, o Heródoto e Tucídides foram
historiadores atuais que pesquisaram sobre historiadores antigos
os melhores historiadores que souberam pesquisar em livros
os principais precursores do saber histórico institucionalizado
historiadores da antiguidade em igual valor
os historiadores que melhor compreenderam a questão do estudo da história como existencial

Sobre a abordagem romântica da história, julgue os itens.
I. Preocupava-se com a veracidade das informações e mantinha postura de crítica documental.
II. Possuía um olhar mais sentimental pelo passado humano, incorrendo muitas vezes em valorização idealista.
III. Adotava postura de racionalidade acima de tudo e de crítica ao processo histórico.
II e III.
apenas II.
somente I.
I e III.
I e II.

Sobre a relação entre história e etnocentrismo, marque a alternativa correta. Na antiguidade, a história buscava principalmente compreender esses povos diferentes e não julgá-los Ao longo do tempo, o etnocentrismo sempre foi combatido pela história Entre as sociedades mais etnocêntricas existentes, destacam-se as indígenas por não terem contato com outros povos O questionamento ao etnocentrismo só foi possível devido ao novo entendimento do conceito de cultura, mais amplo As religiões de matriz africana sempre tiveram destaque como religiões etnocêntricas

Sobre as relações entre as fontes históricas e o conhecimento histórico, julgue os itens.
I. As fontes históricas são retratos fiéis da realidade, bastando saber lê-las para entender o passado.
II. As fontes históricas são construções humanas que podem ter intencionalidades, devendo-se inquiri-las.
III. As fontes históricas só “falam” a partir do momento que são direcionadas a ela perguntas pelo historiador.
I e III.
I e II.
somente I.
somente III.
II e III.

Leia. Já se disse, numa expressão feliz, que a contribuição brasileira para a civilização será de cordialidade - daremos ao mundo o “homem cordial”. A lhaneza [afabilidade] no trato, a hospitalidade, a generosidade, virtudes tão gabadas por estrangeiros que nos visitam, representam, com efeito, um traço definido do caráter brasileiro, na medida, ao menos, em que permanece ativa e fecunda a influência ancestral dos padrões de convívio humano, informados no meio rural e patriarcal. Seria engano supor que essas virtudes possam significar “boas maneiras”, civilidade. São antes expressões de um fundo emotivo extremamente rico e transbordante. Nossa forma ordinária de convívio social é, no fundo, justamente o contrário da polidez.
Em Raízes do Brasil, Sérgio Buarque de Holanda utiliza o conceito de “homem cordial
para descrever o modo de ser de todo brasileiro, isto é, um indivíduo afetuoso e acolhedor, características elogiadas pelos estrangeiros que visitam o país.
para indicar como a cordialidade foi imprescindível para a consolidação da democracia no Brasil, criando instituições marcadas pelas relações familiares e pessoais.
como um tipo ideal, sem existência efetiva; com esse conceito, busca compreender a conduta dos agentes sociais sem pretender fixar um caráter nacional.
como fruto da análise da psicologia do brasileiro, por meio da qual busca estabelecer os traços genéricos da cultura nacional.
para definir o caráter nacional brasileiro, cuja origem encontra-se em nossos ancestrais ibéricos.

Leia o texto. (ENADE) Ao se problematizar a produção do conhecimento histórico, as representações do tempo, do passado e da ciência com que operamos, um novo conceito de temporalidade se tornou possível: não mais o de um tempo definido aprioristicamente, em que o historiador inscreveria os acontecimentos, como num filme linear; mas o tempo da experiência, do acontecimento em sua singularidade, o que torna possível perceber que já diferença na repetição e que trabalhamos com a multitemporalidade, ao invés de restringirmo-nos a uma temporalidade única.
O conceito de tempo associa-se diretamente à escrita da História, tendo em vista que os acontecimentos são produzidos em uma determinada temporalidade, a qual expressa sinais do pensamento, das ações e experiências humanas em uma determinada época. Sobre o conceito de tempo, a partir das perspectivas teóricas mais atuais, avalie as afirmacoes a seguir.
I. Valoriza-se o tempo plural e em diferentes sintonias, em detrimento do tempo linear e progressivo, entendido como sentido único.
II. A história se constrói com base na ideia de tempo cumulativo, na qual a curta duração forma a longa duração.
III. Reconhecem-se múltiplas temporalidades, onde o tempo cronológico coexiste com o tempo das rupturas e das continuidades.
IV. O tempo deve ser entendido em seu contexto histórico e, nesse sentido, a divisão cronológica da História é o principal instrumento para explicar as ações humanas.
I e III.
II e III.
I, II e IV.
II e IV.
I, III e IV.

Leia o texto. (ENADE) Vivemos em um mundo dominados por imagens e sons obtidos diretamente da realidade, seja pela encenação ficcional, seja pelo registro documental, por meio de aparatos técnicos cada vez mais sofisticados. E tudo pode ser visto pelos meios de comunicações e representado pelo cinema, com um grau de realismo impressionante. Cada vez mais, tudo é dado a ver e a ouvir, fatos importantes e banais, pessoas públicas influentes ou anônimas e comuns. Esse fenômeno, já secular, não pode passar despercebido pelos historiadores, principalmente para aqueles especializados em História do século XX. As fontes audiovisuais e musicais ganham crescentemente espaço na pesquisa histórica. Do ponto de vista metodológico, são vistas pelos historiadores como fontes primárias novas, desafiadores, mas seu estatuto é paradoxal.
O paradoxo a que se refere o autor fica evidente
no cinema, cujo realismo e o cuidado dispensado às produções históricas o convertem em fonte primária do passado e retratados nos filmes.
na fotografia, cujas características técnicas a transformam em fonte primária neutra
no documentário, que ao se basear em pesquisa sobre a realidade configura uma fonte confiável
no videogame, cujas características tecnológicas, lúdicas e mercadológicas são elementos importantes para a sua classificação como fonte primária.
no jornalismo televisivo, cujo controle exercido pela emissora sobre os conteúdos veiculados impedem de considerá-lo uma fonte primária

Em um trabalho sobre a escravidão no mundo greco-romano, Lauffer escreveu que a palavra Sklave, esclave, schiavo, originada na Idade Média, e que a princípio designava os cativos da guerra eslava na Europa oriental, só pode ser transferida para a Antiguidade de um modo anacrônico, o que suscita equívocos. Além do mais, essa palavra lembra a escravidão negra da América do Norte e das regiões coloniais dos séculos mais recentes, o que dificulta ainda mais a sua aplicação nas relações da antiguidade. Poucos ou nenhum dos historiadores da antiguidade que participaram da discussão do trabalho de Lauffer viram com bons olhos essa sugestão radical de abandonar a palavra ‘escravo’.
Considerando a reflexão suscitada pelo texto e o estudo da escravidão na Antiguidade, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. No campo da história, a conexão que se estabelece entre o presente e o passado pode suscitar anacronismo, o que torna possível a ocorrência de equívocos interpretativos
II. escolhas teórico-metodológicas realizadas sem reflexão crítica podem repercutir em completa desfiguração do passado ou da sua relação com o presente.
A asserção I é falsa, mas a II é verdadeira
As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I
As asserções I e II são falsas
A asserção I é verdadeira, mas a II é falsa
As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I

O ano de 2014 é o nosso presente. Mas, baseando-se em Agostinho, concluo que este ano está subdividido em meses, semanas, dias, horas... como dizemos, o presente existe, mas é muito curto. Qual seria o limite para considerarmos algo como presente? Agostinho elabora uma explicação que é ao mesmo tempo simples e genial para estabelecer relações entre passado, presente e futuro: para ele, tanto passado como o futuro só existem em função do presente. O passado é somente rememorado no presente e o futuro só é projetado também no presente. Sabemos o que está ou não está distante de nós temporalmente a partir da comparação com a nossa realidade atual. Agostinho é um dos primeiros filósofos a compreender que o tempo não é algo que está fora do ser humano, ou da sociedade como um todo. O tempo é a sociedade, faz parte dela, não é algo externo, que acontece aleatoriamente.
A contribuição maior de Santo Agostinho para a compreensão do tempo foi a de
que ele está dividido em passado, presente e futuro.
que ele está dividido em meses, semanas e dias.
futuro e passado são insignificantes.
que o tempo é uma construção social.
que o passado é a parte mais importante do tempo histórico.

Leia o texto. “Na ilha, o conhecimento geral do tempo depende, bastante curiosamente, da direção do vento. Quase todas as cabanas construídas [...] com duas portas uma em frente da outra. […] Se o vento é norte, a porta do sul fica aberta, e o movimento da sombra do umbral sobre o chão da cozinha indica a hora; porém, assim que o vento muda para o sul, a outra porta é aberta […] Quando o vento é do Norte, a velha senhora prepara as minhas refeições com bastante regularidade; mas, nos outros dias, ela frequentemente prepara meu chá às três horas em vez das seis.” (THOMPSON, 1998. p: 270-271)
A causa para a observação da direção do vento, no texto acima, é a de
organizar temporalmente a vida social.
sinalizar o momento de preparo das refeições.
revelar o hábito daquele povo de tomar chás.
facilitar a convivência dos vizinhos.
adquirir casas que sejam pouco afetadas pelo clima.