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Educação de Jovens e Adultos

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Durante o período colonial no Brasil (1530-1822), os jesuítas dominaram plenamente a educação da colônia. Sobre a sua atuação na educação para adultos, é correto afirmar que

A) eles foram os responsáveis pela criação, ainda durante a Colônia, dos primeiros cursos jurídicos do Brasil, no Recife.
B) os jesuítas utilizavam a catequese, com forte tônica de memorização e repetição, como método de ensino para adultos.
C) instauraram uma eficiente educação pública, mas foram expulsos do Brasil e só retornaram depois da Revolução de 1964, através da intervenção militar.
D) na verdade, a presença jesuítica na Colônia foi sem importância e só depois de instaurado o Império é que eles passaram a dominar a educação.
E) foram os primeiros a falar de 'educação democrática' com base nos tratados do Vaticano.

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Vamos analisar as alternativas uma a uma: A) "eles foram os responsáveis pela criação, ainda durante a Colônia, dos primeiros cursos jurídicos do Brasil, no Recife." - Isso não é correto, pois os primeiros cursos jurídicos surgiram após o período colonial, com a criação das faculdades de direito no século XIX. B) "os jesuítas utilizavam a catequese, com forte tônica de memorização e repetição, como método de ensino para adultos." - Esta afirmação é verdadeira. Os jesuítas realmente utilizavam a catequese como método de ensino, que envolvia memorização e repetição. C) "instauraram uma eficiente educação pública, mas foram expulsos do Brasil e só retornaram depois da Revolução de 1964, através da intervenção militar." - Embora os jesuítas tenham sido expulsos em 1759, eles não retornaram após a Revolução de 1964, o que torna essa afirmação incorreta. D) "na verdade, a presença jesuítica na Colônia foi sem importância e só depois de instaurado o Império é que eles passaram a dominar a educação." - Isso é falso, pois os jesuítas tiveram um papel significativo na educação durante o período colonial. E) "foram os primeiros a falar de 'educação democrática' com base nos tratados do Vaticano." - Essa afirmação não é precisa, pois o conceito de educação democrática não é atribuído aos jesuítas dessa forma. Diante da análise, a alternativa correta é: B) os jesuítas utilizavam a catequese, com forte tônica de memorização e repetição, como método de ensino para adultos.

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Pode-se dizer que a História da EJA é a história de uma luta pelo direito à educação de jovens e adultos. Diante da sentença, qual das alternativas abaixo melhor sintetiza a situação dessa modalidade de educação ao longo do século XX.

A) Sem dúvidas a atuação conjunta de Paulo Freire e Getúlio Vargas foram determinantes para a construção do método de alfabetização do primeiro. Esse processo de expansão da educação inclui elementos construídos desde o MOBRAL.
B) No século XX a educação como um todo foi tratada em uma série de propostas (Reformas da Primeira República, CEAA, Paulo Freire, MOBRAL, Constituição de 1988, LDB) que buscaram, em maior ou menor medida, discutir o papel e a importância da educação para jovens e adultos. Dado que somente na década de 1990 esse direito se consolidou, ainda é necessário lutar pela sua expansão e aprofundamento.
C) O século XX não tem representação simbólica no debate da EJA, dado que foram nos governos do século XXI no Brasil que esse debate se aprofundou e que a modalidade passou a ser reconhecida na Constituição.
D) Desde o período jesuítico a educação de jovens e adultos está presente no Brasil. Com muitos recuos de uma sociedade agrária, escravista e pautada na violência, essa educação esteve por muitos séculos em diálogo com a noção de memorização e ligada a métodos mecanicistas de aprendizagem. No século XX não houve mudanças substantivas nesse cenário.
E) No século XX a educação como um todo foi tratada em uma série de propostas para a educação de jovens e adultos, sendo a principal delas a LDB que desde o início do século vem pavimentando o longo caminho da expansão da EJA.

Ana, graduanda do polo São Luiz/Vinhais (MA), está escrevendo um trabalho acadêmico sobre educação de adultos no período colonial no Brasil e encontrou cinco alternativas para se pensar sobre o tema. Qual alternativa verdadeira sobre o tema?

A educação para adultos no período colonial no Brasil era voltada apenas para estrangeiros, como por exemplo portugueses, ingleses e franceses.
No Brasil colonial a educação de adultos era voltada para o ensino de religiões de matriz afro-brasileira, como uma forma de construção do respeito e pela luta antirracista.
A educação de adultos na América Portuguesa era o resultado de ensinamentos aprendidos na Europa e ensinados ao povo africano aqui escravizado.
A educação no Brasil colônia era uma educação crítica, pautada no acolhimento do aluno e de suas experiências.
A educação de adultos era voltada para indígenas, com o objetivo de propagar a fé católica dos colonizadores, sendo esse tipo de educação conhecido como catequese.

A EJA ganhou destaque nas políticas educacionais a partir da Constituição Federal de 1988. Nesse documento a modalidade participa da reflexão sobre direitos individuais e coletivos e também da garantia de educação para todos os cidadãos brasileiros. Diante disso, assinale a alternativa que melhor identifica a situação da educação no país naquele período:

A) O Brasil havia acabado de deixar um regime ditatorial no qual a educação para jovens e adultos encontrava-se desestruturada e sem nenhuma política pública que a amparasse.
B) Até a Constituição Federal de 1988 somente a Lei de Diretrizes e Bases ordenava o funcionamento da EJA, à época gerida por Paulo Freire.
C) O Brasil havia acabado de deixar um regime ditatorial no qual a educação para jovens e adultos era conduzida somente com a finalidade de formar para o trabalho, sem compromissos com uma formação cidadã.
D) O Brasil havia acabado de deixar um regime ditatorial em que Paulo Freire foi um ativo colaborador da construção do MOBRAL, movimento de alfabetização nacional que, infelizmente, teve resultados pouco robustos quanto aos seus objetivos.
E) O Brasil havia acabado de deixar um regime ditatorial no qual a educação para jovens e adultos era uma urgência em um país com uma educação jesuítica ainda muito presente.

Paulo, graduando do polo Pentecoste (CE), após a leitura do capítulo entendeu que análises sobre educação precisam ser aproximadas de uma análise sobre a sociedade em que essa educação se dá. Sendo assim, qual das alternativas abaixo identifica características da sociedade colonial brasileira e o modelo de educação empregado no período?
A) A sociedade colonial era industrializada e pautada na vida urbana, com trabalho assalariado/ modelo de educação tecnológica.
B) A sociedade colonial era uma sociedade de caçadores e coletores/ modelo de educação dialógica.
C) A sociedade colonial foi constituída por padres e indígenas/ modelo de educação do MOBRAL.
D) A sociedade colonial tratava-se de uma sociedade de violência, escravista e desigual/ modelo de educação jesuítica.
E) A sociedade colonial era formada somente por indígenas e negros/ modelo de educação jesuítica.

Classifique as afirmacoes sobre o método Paulo Freire de alfabetização com V (verdadeiro) ou F (falso). ( ) 'Na proposta freiriana o processo educativo está centrado na mediação educador-educando' (FEITOSA, 1999, p. 45). ( ) 'O Método Paulo Freire tem como fio condutor a alfabetização visando à libertação' (FEITOSA, 1999, p. 46). ( ) O método Paulo Freire é similar a educação jesuítica, sendo a expressão contemporânea dela. ( ) 'O método de Paulo Freire valoriza as fontes culturais e históricas dos indivíduos' (HEIDEMANN et al., 2010, p.417). ( ) O método Paulo Freire é uma forma de introdução aligeirada do jovem e adulto no mundo do trabalho, sem qualquer atenção à cidadania. Assinale a sequência correta.

A) F - F - V - V – V.
B) V - V - F - V – F.
C) V - F - V - F – V.
D) F - V - V - V – F.
E) V - V - V - V – F.

Em 1932, com o Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova, os signatários daquele documento chamavam a atenção da sociedade para a necessidade de articulação entre educação, desenvolvimento econômico e democracia. Ainda que o documento não tenha questões objetivas sobre a EJA, há diálogos e aproximações possíveis. Sendo assim, assinale a resposta correta que melhor aproxima os termos de uma educação para jovens e adultos com o manifesto:

A) “A escola primária que se estende sobre as instituições das escolas maternais e dos jardins de infância e constitui o problema fundamental das democracias”
B) “[...] é impossível realizar-se em intensidade e extensão, uma sólida obra educacional [...]”
C) “não podem reduzir-se às verbas que, nos orçamentos, são consignadas a esse serviço público”
D) “o problema fundamental das democracias é a educação das massas populares”
E) “[...] na falta de espírito filosófico e científico, na resolução dos problemas da administração escolar.”

A quem refere-se essa afirmação: endia uma educação preocupada com os problemas atuais e com o desenvolvimento da consciência crítica. Possui fundamentação humanista ao vislumbrar na educação um ato criador, a medida em que proporciona ao indivíduo autonomia, consciência crítica e capacidade de decisão. Foi educador, filósofo reconhecido como Patrono da Educação Brasileira?

A) Lev Semyonovich Vygotsky.
B) Anísio Teixeira.
C) Jean William Fritz Piaget.
D) Paulo Reglus Neves Freire.
E) Mario Sergio Cortella.