Tópicos Especiais de Literatura

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GABARITO
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Prova
Data de aplicação: 20/04/2019
Curso: Letras
Disciplina: Tópicos Especiais de Literatura
Ano: 20191 / Semestre: 8
RGM: 063.2399 / Aluno: RITIELE DA SILVA BENFICA
PROVA 01
Questão 1
 Sabemos que o nosso país é um misto de várias culturas. Pensando nisso, como a cultura africana tem
influenciado a nossa? Como podemos perceber isso? Cite exemplos que valide a sua afirmação. 
Resposta do aluno: O nosso país é priveligiado por possuir um vasto acervo cultural no que diz
respeito a mistura dos povos que aqui vivem! A cultura africana é uma delas, pois influência muito
no que diz respeito a dança, uma das mais conhecidas é a capoeira, as comidas típicas
como o vatapá que se tornou parte da culinária afro-brasileira, presente em várias
regiões, dentre algumas festividades e datas comemorativas temos o dia da "Consciencia
Negra" 20 de novembro que re-lembra Zumbi dos Palmares, dentre algumas religiões temos o
Candomblé, na questão voltada para arte temos o "Alaká africano" conhecido
como pano de costa. Uma mistura riquissíma perceptível diante da sociedade da
importância e da identidade das misturas culturais.
Parecer do professor: Resposta correta.
Questão 2
Em sua opinião, de que forma a literatura pode auxiliar no combate ao preconceito racial? Por quê? Justifique
sua resposta em um texto de 10 linhas, no mínimo. 
Resposta do aluno: A literatura pode auxiliar no combate ao preconceito, no que diz respeito a
valorização dos povos, a importância histórica, de um povo que conseguiu mesmo
diante a uma sociedade que não os valorizavam, não conseguiam vê-los como seres livres,
autores da sua própria história, o salto histórico e revolucionário que
conseguiram por meio de grandes lutas e sofrimentos para chegarem até aqui! Esse é o real
valor, a luta e o reconhecimento diante da sociedade! Cabe a nós quanto futuros educadores e seres
humanos tranferir as futuras gerações esse conhecimento, no nosso caso quanto futura professora
de letras um dos caminhos será através da literatura!
Parecer do professor: 10 linhas, no mínimo.
Questão 3
Sobre o perído denominado de Prelúdio, é correto afirmar que:
a) Datada de 1945 até 1963 é a época em que os escritores já alcançaram a consciência libertadora da arte que
produziam. O terreno fica propício para o surgimento do primeiro romance moçambicano, Portagem (1965), de
Orlando Mendes.
b) Compreende os anos de 1964 até 1975. Essa fase da Literatura Moçambicana está intimamente ligada ao
contexto político, visto que a maioria dos escritores eram militantes da “Frente de Libertação de Moçambique”.
É o período de luta pela independência.
c) É o momento de afirmação de um projeto de literatura moçambicana. A partir da década de 20 até meados
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da década de 40 a produção literária alcança a autonomia e grandes escritores se consolidam. Entre eles Rui
Noronha, que publicou Sonetos (1943). Outro nome relevante é de Noémia de Souza, primeira mulher a produzir
textos literários em Moçambique. (correta)
d) Demarca a total autonomia das produções literárias. Também é o momento que a literatura pode ser
nomeada como Pós-colonial, visto que em 1975 o país se tornou independente, deixando de ser colônia de
Portugal.
Questão 4
O terceiro período da Literatura Moçambicana convencionou-se nomear de Formação, sobre ele, é correto
afirmar que:
a) Datada de 1945 até 1963 é a época em que os escritores já alcançaram a consciência libertadora da arte que
produziam. O terreno fica propício para o surgimento do primeiro romance moçambicano, Portagem (1965), de
Orlando Mendes. Outro fator importante é a publicação do jornal Msahao, em 1952. Com uma única tiragem,
visto que o mesmo logo foi censurado, o jornal tinha por intuito vincular e exaltar a cultura e a ancestralidade
do povo moçambicano. (correta)
b) É o período compreende a fase de consolidação da narrativa, visto que até o momento predominava a
poesia. A coletânea de contos Nós matamos o cão tinhoso (1964), de Luís Bernardo Honwana demarca essa
emancipação. A obra trata de temas como a exploração e a segregação em seu contexto literário.
c) Demarca a total autonomia das produções literárias. Também é o momento que a literatura pode ser
nomeada como Pós-colonial, visto que em 1975 o país se tornou independente, deixando de ser colônia de
Portugal. Além disso, o termo póscolonial tem sido estudado na academia como um conjunto de obras literárias,
produzidas após a independência e que tem como marca registrada o caráter libertado do jugo colonial.
d) É o momento de afirmação de um projeto de literatura moçambicana. A partir da década de 20 até meados
da década de 40 a produção literária alcança a autonomia e grandes escritores se consolidam. Entre eles Rui
Noronha, que publicou Sonetos (1943).
Questão 5
Leia, abaixo, parte do poema escrito por Alda do Espírito Santo:
 
Silêncio na rua, silêncio nas almas
 
Um minuto de silêncio angustiado
 
Repicar de sinos na aurora dos tempos
 
Um silêncio reverente
 
Para a página do futuro
 
(In: FERREIRA, 1986, p. 465).
 
 
Sobre o poema, é possível afirmar que:
 
a) Aborda o conflito da tensão anti-colonial metaforizando a figura do colonizador .
b) Reflete o questionamento sobre até quando as desigualdades causadas pelo sistema colonial durariam no
continente africano.
c) Aborda a esperança ao reverenciar uma perspectiva de futuro sobre a questão da relação colonizador x
colonizado. (correta)
d) Denuncia a vida dura e cruel do povo africano.
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Questão 6
A recuperação da herança cultural africana deve levar em conta o que é próprio do processo cultural: seu
movimento, pluralidade e complexidade. Não se trata, portanto, do resgate ingênuo do passado nem do seu
cultivo nostálgico, mas de procurar perceber o próprio rosto cultural brasileiro. O que se quer é captar seu
movimento para melhor compreendê-lo historicamente. MINAS GERAIS. Cadernos do Arquivo 1: Escravidão em
Minas Gerais. Belo Horizonte: Arquivo Público Mineiro, 1988.
Com base no texto, a análise de manifestações culturais de origem africana, como a capoeira ou o candomblé,
deve considerar que elas
a) permanecem como reprodução dos valores e costumes africanos.
b) perderam a relação com o seu passado histórico.
c) derivam da interação entre valores africanos e a experiência histórica brasileira. (correta)
d) contribuem para o distanciamento cultural entre negros e brancos no Brasil atual.
e) demonstram a maior complexidade cultural dos africanos em relação aos europeus.
Questão 7
Analise as afirmaçoes abaixo:
I- Decretada em 9 de janeiro de 2012, a lei 10.639 prevê a adequação dos currículos escolares para que sejam
abordadas
a história e cultura africana, especialmente em aulas de artes, história e literatura. 
II-Em março de 2003, foi aprovada a Lei Federal nº 10.639/03, que torna obrigatório o ensino de História e
Cultura Africana e Afro-brasileira nas escolas de Ensino Fundamental e Médio. Essa lei altera a LDB (Lei de
Diretrizes e Bases) e tem o objetivo de promover uma educação que reconhece e valoriza a diversidade,
comprometida com as origens do povo brasileiro.
III- Comumente, aprendemos na escola que os negros foram trazidos ao Brasil, de forma forçada (diaspórica),
para serem escravizados em terras tupiniquins. Junto a esse estereótipo alia-se a ideia de que os africanos não
são civilizados, tão pouco intelectualizados, considerados, dessa forma, seres incapazes – o que se assemelha
com a ideia de animalização, vinculada na época colonial, e ainda vigente, nos dias atuais.
IV- Nas artes, o povo africano se destaca pela forma particularizada de entrelaçar arte e resistência:isso pode
ser observado, por exemplo, na capoeira. Na literatura, as relações entre arte e luta por ideais de uma
sociedade mais justa é uma das marcas mais representativas.
Está correto apenas o que se afirma em:
a) I,II e IV
b) I, II e III
c) II, III e IV (correta)
d) I, II, III e IV
Questão 8
Em março de 2003, foi aprovada a Lei Federal nº 10.639/03, que torna obrigatório o ensino de História e Cultura
Africana e Afro-Brasileira nas escolas de Ensino Fundamental e Médio. Essa lei altera a LDB (Lei de Diretrizes e
Bases) e tem o objetivo de promover uma educação que reconhece e valoriza a diversidade, comprometida com
as origens do povo brasileiro.
PORQUE
 
A escola é o lugar de construção, não só do conhecimento, mas também da identidade, de valores, de afetos,
enfim, é onde o ser humano, sem deixar de ser o que é, se molda de acordo com sua sociedade.
 
 
a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
b) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
c) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
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d) As asserções I e II são proposições falsas.
e) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. (correta)
Questão 9
“A recuperação da herança cultural africana deve levar em conta o que é próprio do processo cultural: seu
movimento, pluralidade e complexidade. Não se trata, portanto, do resgate ingênuo do passado nem do seu
cultivo nostálgico, mas de procurar perceber o próprio rosto cultural brasileiro. O que se quer é captar seu
movimento para melhor compreendê-lo historicamente.”(ENEM, 2013)
MINAS GERAIS: Cadernos do Arquivo 1: Escravidão emMinas Gerais. Belo Horizonte: Arquivo Público Mineiro,
1988.
Com base no texto, a análise de manifestações culturais de origem africana, como a capoeira ou o candomblé,
deve considerar que elas:
a) permanecem como reprodução dos valores e costumes africanos.
b) perderam a relação com o seu passado histórico.
c) derivam da interação entre valores africanos e a experiência histórica brasileira. (correta)
d) contribuem para o distanciamento cultural entre negros e brancos no Brasil atual.
Questão 10
As Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e
Culturas Afro-Brasileira e Africana constituem-se de orientações, princípios e fundamentos para o planejamento,
execução e avaliação da Educação e 
a) têm por meta promover a educação de cidadãos atuantes e conscientes no seio da sociedade multicultural e
pluriétnica do Brasil, buscando relações étnico-sociais positivas, rumo à construção de uma nação democrática.
(correta)
b) devem ser observadas pelas instituições de ensino que atuam na educação básica, ficando a critério das
instituições de Ensino Superior incluí-las, ou não, nos conteúdos das disciplinas dos cursos que ministram.
c) prevêem o ensino sistemático de História e Culturas Afro-Brasileira e Africana na educação básica,
especificamente como conteúdo do componente curricular de História do Brasil.
d) definem que os estabelecimentos de ensino estabeleçam canais de comunicação com grupos do Movimento
Negro, para que estes forneçam as bases do projeto pedagógico da escola.
e) alertam os órgãos colegiados dos estabelecimentos de ensino para evitar o exame dos casos de
discriminação, pois caracterizados como racismo, devem ser tratados como crimes, conforme prevê a
Constituição Federal em vigor.
PROVA 02
Questão 1
Na aula conhecemou um obra literária chamada " O cabelo de Lelê". De que forma essa obra é importante na
constituição da cultura africana? Como você a trabalharia na escola? 
Resposta do aluno: A obra literária "O cabelo de Lelê" retrata temas importantes
relacionados a aceitação e a história da cultura africana, que por vezes foi desvalorizada
na época da colonização, é de suma importância inserir temas como este
relacionados na cultura africana, porém que já possuem raizes aqui no Brasil, pois vivemos em
um país rico em histórias advindas dessa junção cultural. Abordaria este tema em
sala de aula, resaltando a importância cultural, e salientando para os alunos a vasta riquesa
literária que este conteúdo representa, povos de diferentes culturas inseridos
"vivêndo" em uma nação que compartilham de saberes diferentes com tanto a
oferecer.
Parecer do professor: Boa observação.
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Questão 2
As manifestações culturais afro-brasileiras também podem ser entendidas como uma forma de resistência. A
manutenção dessa cultura, diante de todo o sistema de escravidão no qual os negros sofreram em terras
brasileiras evidencia essa assertiva. Sabemos também, que por muito tempo as aulas de histórias
mencionavam os negros apenas como escravos. Diante disso, em sua opinião, de que forma essa ensino
rídiiculo e preconceituoso pode contribuir para a propagação negativa da cultura africana? Seja crítico(a) em
sua resposta.
Resposta do aluno: Antes da Lei Federal 10.639/03 que tornou obrigatório o ensino da Hstória e
Cultura Africana nas Escolas de Ensino Fundamental e Médio, esses temas passaram a ser abordados
diferente do currículo de cunho histórico antigo, que apresentava o negro como um ser inferior,
as vezes nem era visto como ser humano dependendo do conteúdo abordado, porém as coisas
mudaram, hoje o ensino é voltado as questões culturais, mostrando as contribuições
que esses povos trouxeram para o Brasil, e as misturas que proveram da junção entre essas
diferentes culturas. Cabe a escola despadronizar todo e qualquer tipo de preconceito a fim de banir esses
conteúdos escravistas ridiculos e preconceituosos.
Parecer do professor: Correto.
Questão 3
Vozes mulheres
A voz da minha bisavó
Ecoou criança
nos porões do navio.
ecoou lamentos
de uma infância perdida. A voz de minha avó
ecoou obediência
aos brancos-donos de tudo.
A voz de minha mãe
ecoou baixinho revolta
no fundo das cozinhas alheias
debaixo das trouxas
roupagens sujas dos brancos
pelo caminho empoeirado
rumo à favela.
A minha voz ainda
ecoa versos perplexos
com rimas de sangue
e
fome.
A voz de minha
fi
lha
recolhe todas as nossas vozes
recolhe em si
as vozes mudas caladas
engasgadas nas gargantas.
A voz de minha
fi
lha
recolhe em si
a fala e o ato
O ontem – o hoje – o agora.
Na voz de minha
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fi
lha
se fará ouvir a ressonância
o eco da vida-liberdade.
FONTE: <http://revistamododeusar.blogspot.com.br/2015/05/conceicao-
evaristo.html>. Acesso em: 2 jun. 2016.
 
O poema acima é de Conceição Evaristo. Sobre ele, é possível afirmar que:
a) Esse poema se estrutura numa comparação entre como a pessoa era no passado e como ela é no presente.
Para isso, o eu-poético utiliza-se de alguns termos para caracterizar as partes do corpo desse eu que está sendo
desenhado ao leitor.
b) É possível afirmar que a perspectiva do eu lírico sobre a sua própria experiência é melancólica, pois a voz
que fala no poema diz que se sente morta e que tudo – o mundo, a vida, o contentamento e o desgosto – são
fingidos, ou seja, falsos. Trata-se de uma perspectiva melancólica sobre a realidade vivida.
c) Vozes-mulheres, o plural a representar a coletividade, o eu lírico a percorrer as veredas da memória com a
consciência de que esse fazer não é solitário, nunca estamos realmente sós. A voz que narra não é de uma
pessoa que olha de fora, a contar de outro, mas de uma perspectiva de dentro “mi- nha bisavó”, o “eu
enunciador” assume a partir do possessivo “minha” sua identificação de destino. (correta)
d) Vozes-mulheres, o plural a representar a coletividade, mas apenas dasmulheres de uma única família, o eu
lírico a percorrer as veredas da memória com a consciência de que esse fazer não é solitário, nunca estamos
realmente sós. A voz que narra é de uma pessoa que olha de fora, e que encara a vida sobre uma realidade nua
crua, sem emoções internas, é realista.
Questão 4
Sobre o MovimentoVamos descobrir Angola,é correto afirmar que:
a) Representou uma verdadeira renovação de linguagem, na busca de experimentação, na liberdade criadora
da ruptura com o passado e até corporal, pois a arte passou então da vanguarda para o modernismo. O evento
marcou época ao apresentar novas ideias e conceitos artísticos, como a poesia através da declamação, que
antes era só escrita.
b) Estava centrado na revista literária "Claridade" e tinha como ponto de referência a cultura Crioula e as
condições de vida da população. Baltazar Lopes, Jorge Barbosa e Manuel Lopes, três nomes fundamentais da
literatura das ilhas, introduziram um novo estilo no labor poético, refletindo sobre o paradoxo que sempre
atormentou o cabo-verdiano e que consiste no desejo de sair quando é forçado a ficar e no desejo de ficar
quando é obrigado a partir.
c) vai da publicação de O livro da dor até ao fim da II Guerra Mundial, incluindo, além do livro do jornalista João
Albasini, os poemas dispersos, nos anos 1930, de Rui de Noronha, depois publicados em livro, numa recolha
duvidosa, incompleta e censoriamente truncada, com o título de Sonetos (1946), por ser o género mais
cultivado por ele.
d) surgido a partir de 1940, impulsionou novos poetas, sobretudo, jovens estudantes que tinham um ideal
político-cultural que iria demarcar profundamente as bases da literatura angolana contemporânea. É na década
de 1950 que o movimento ganha força e os nomes de Viriato da Cruz, Antônio Jacinto e Agostinho Neto se
consolidam no ambiente político-literário de Angola. (correta)
Questão 5
Analise as afirmativadas abaixo:
I Guiné-Bissau é um país do norte da África. Antes de ser colonizado por Portugal, a Guiné era parte do Reino
Gabu. Após a colonização portuguesa, o território ficou conhecido como Guiné portuguesa e só começou a ser
denominado com o atual nome após a independência.
II Ao enveredar por temáticas similares, destaca-se também Filinto de Barros. Em seu único romance publicado,
Kikia matcho (1997), ele também faz denúncias relacionadas ao momento histórico e político de Guiné-Bissau.
III A literatura bissauguieenense foi uma das primeiras a se consolidar. Os primeiros passos foram dados
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rápidos, se destacando das demaisno que diz respeito a forma crítica e consciente da importância que a arte e
a cultura têm dentro de uma sociedade.
 
IV Para Moema Augel (2005), a literatura da Guiné- Bissau refl ete os caminhos da emancipação bem como o
estado emocional dos guineenses ante o que se considera traição dos ideais revolucionários por parte dos
dirigentes.
Está correta apenas o que se afirma em:
 
 
a) I, II, III e IV
b) II, III e IV
c) I e IV
d) I, II e IV (correta)
Questão 6
 A primeira contribuição literária de Angola veio de um jornalista, Alfredo Troni. Sobre ele, é correto afirmar
que:
a) Sua novela, Nga Muturi, é considerada precursora da prosa moderna. Foi publicada em forma de folhetim,
assim como a obra O segredo da morta, de Antonio de Assis Junior. Ambas as publicações, datadas da década
de 1920, são consideradas fundamentais para a formação da literatura angolana. (correta)
b) Publicou várias novelas e contos, principalmente em conjunto com Mia Couto, grande parceiro literário, visto
que ambos também se interessam pela presença da resistência na literatura.
c) Ele se vê obrigado a ir para a França e para Argélia e só após 1975 é que ele retorna a Angola para exercer o
cargo de Vice-Ministro da Educação.
d) Em suas obras, nota-se uma profunda vertente social e identitária, o que demarca a ideologia do escritor,
uma vez que ele acredita na literatura como ferramenta primordial da sociedade e no seu caráter de
contribuinte para a formação cultural de uma nação.
Questão 7
Analise as afirmações abaixo:
I O Movimento Vamos descobrir Angola, surgido a partirde 1940, impulsionou novos poetas, sobretudo, jovens
estudantes que tinham um ideal político-cultural que iria demarcar profundamente as bases da literatura
angolana contemporânea.
II É na década de 1950 que o movimento ganha força e os nomes de Viriato da Cruz, Antônio Jacinto e
Agostinho Neto se consolidam no ambiente político-literário de Angola. Juntos, eles repensavam as produções
do país, articulando maneiras da poesia angolana representar efetivamente a cultura do país.
III A cultura angolana é riquíssima, uma vez que o território abarca uma infinidade de costumes, línguas e
identidades, compondo um verdadeiro mosaico cultural. É também o país que mais possibilitou trocas culturais
com o Brasil.
IV Há que se destacar ainda, na década de 1980, duas importantes publicações: a Antologia dos novos poetas
de Angola (1988)e a revista literária Mensagem (1970). Novamente, Mia Couto, António Cardoso, Agostinho
Neto e outros poetas, como Alda Lara e Antero Abreu, participaram de ambas as publicações.
a) I, II e IV
b) III e IV
c) I, II e III. (correta)
d) I, II, III e IV.
Questão 8
Analise as asserções abaixo:
Para Moema Augel (2005), a literatura da Guiné- Bissau reflete os caminhos da emancipação bem como o
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estado emocional dos guineenses ante o que se considera traição dos ideais revolucionários por parte dos
dirigentes. A produção literária contemporânea faz eco, na sua variedade, aos anseios e às preocupações da
elite intelectual urbana, inconformada com a situação política e social do país no momento presente.
PORQUE
 
Dada a quase inexistência de fontes escritas de informação, travar conhecimento com as obras que se
produzem na Guiné- Bissau desde a independência é uma das melhores maneiras de compreender e apreender
essa literatura.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
b) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
c) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
d) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. (correta)
Questão 9
Ana Maria Machado publicou seu livro Menina bonita do laço de fita na época em que a Literatura Infantil
brasileira estava na efervescência de sua criação,descontruindo o valor moralizante das obras e valorizando a
qualidade estética dos textos.
Diante do texto acima, analise as afirmativas abaixo:
I Com um enredo simples, porém marcante, Ana Maria Machado traz nessa história o tema da inclusão do negro
e da diversidade e mais do que isso, de forma interativa, apresenta a valorização do negro .
II O coelho que é branco, vê a menina negra com uma beleza ímpar e inigualável, tentando de certa forma
apagar sua identidade em detrimento da outra. É possível observar nessa obra que o preconceito racial não
existe.
III As obras que tratam da questão racial de forma positiva possuem fundamental importância para a construção
do imaginário infantil. Pois, a literatura trabalho o incoscinte de uma forma mais lúdica que os ensinamentos
diretos que pode ser visto como chato pelas crianças.
 
É correto apenas o que se afirma em:
 
 
a) I
b) II
c) I, II e III (correta)
d) II e III
Questão 10
Em O cabelo de Lelê, uma menina negra não gosta de seu cabelo cheio de cachinho. Em certo momento, ela
começa a se questionar de onde vem esse monte de cachos. Nessa busca, Lelê se depara com um livro que lhe
revela sua história e a beleza herdada dos antepassados africanos. O cabelo de Lelê abarca então a história da
cultura africana e promove a valorização da mesma. Diante da afirmação acima, é possível afirmar que:
a) A representação dos negros na literatura ficaria restrita a alguns estereótipos, entreos quais, aqueles do
negro dócil, castigado, submisso, ou, por outro lado, bestial, instintivo, carnal.
b) Quanto à representação do negro, identificam-se dois grupos de autores: um deles representando os
personagens negros a partir de estereótipos que apenas reproduziriam o modelo social hierarquizante; e um
outro que busca subverter essa representação.
c) O texto discute uma problemática importante que é aceitação do Eu, onde por meio da representação de seu
familiares Lelê se identifica e se descobre em suas origens. O texto mostra o quanto é importante se sentir
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representado, assim de uma forma delicada aborda uma temática tão importante. (correta)
d) O texto não apresenta contribuições significativas, visto que hoje a aceitação deve ocorrer por meio de si
próprio sem interferências externas.