TODAS-CORRETAS

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TODAS CORRETAS 
Questão 1/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII 
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Considere a seguinte afirmação: 
“O aborto é um dos pontos mais difíceis da ética médica. Ele envolve aspectos 
religiosos, legais, médicos, socioculturais e políticos. [...] Há duas posições opostas bem 
delimitadas na discussão sobre o aborto. A primeira, pró-vida ou conservadora, defende 
o direito moral da vida do feto. A segunda, pró-escolha ou liberal, entende que a mulher 
tem um direito moral sobre o próprio corpo, o que lhe permite fazer o aborto. É claro que 
existem opiniões intermediárias. Alguns acham errado o aborto, mas defendem sua 
prática em casos específicos (por exemplo, quando a mulher ou o filho correm risco de 
morte - ou quando a mãe foi vítima de estupro). Do mesmo modo, entre aqueles que 
defendem o aborto, há os que são contra a prática sob certas circunstâncias, por 
exemplo, quando a gestação se encontra num estado avançado. Além disso, existem 
também situações que fogem a essas duas abordagens. Por exemplo, quando a mulher 
grávida precisa remover o útero por conta de um câncer. Nesse caso, o aborto seria um 
efeito colateral”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SALATIEL, José Renato. Aborto: A ética e a interrupção da gravidez. 
. Acesso em 11 set. 2017. 
Considerando essa citação e de acordo com os conteúdos do livro-base 
Fundamentos da ética sobre a bioética e o aborto, é correto afirmar que: 
 A 
 
O postulado religioso sobre o assunto compreende o aborto como um ato banal, assim sendo, defende que a mulher deve fazer o aborto se assim desejar. 
 B 
 
A legislação brasileira defende o aborto em qualquer circunstância, visto que cabe à mulher decidir o que faz com o seu corpo. 
 C 
 
O aborto é considerado crime pela legislação brasileira independentemente da circunstância em que ele ocorra. 
 D 
 
Cientistas e religiosos defendem que a vida humana se inicia assim que a mulher é fecundada e defendem a legalização do aborto em qualquer 
circunstância. 
 E 
 
Do posto de vista religioso, a vida é sagrada e, portanto, de modo algum poderá ser violada. Mesmo assim, há casos específicos em que o Código Penal 
brasileiro prevê a legalização do aborto. 
Você assinalou essa alternativa (E) 
 
Questão 2/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII 
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Atente para a seguinte citação 
“[...] o comportamento dos seres humanos apresenta diferenças que a ética, 
desprezando o fato de que tais diferenças são determinadas, classifica como ‘boas’ ou 
‘más’. Enquanto essas inegáveis diferenças não forem removidas, a obediência às 
elevadas exigências éticas acarreta prejuízos aos objetivos da civilização, por incentivar 
o ser mau”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FREUD, S. Mal-estar na civilização. . Acesso em 07 jul. 2017. 
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base 
Fundamentos da ética sobre a ética de Freud e a maneira de abordarmos a filosofia 
moral, assinale a alternativa correta: 
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javascript:void(0)
 A 
 
Comumente pensamos a ética como a maneira encontrada pela humanidade para justificar a vigência dos valores morais recorrentes na sociedade. 
Você assinalou essa alternativa (A) 
 B 
 
Freud considera que o consciente, ou seja, a razão, determina a vontade dos seres humanos de maneira mais eficiente que o inconsciente. 
 C 
 
Para Freud, a moralidade é uma regra que se submete apenas ao inconsciente das pessoas. 
 D 
 
Na visão de Freud, a razão, de forma mais eficiente que o inconsciente, domina a postura ética do ser humano por meio de valores tidos como universais. 
 E 
 
Assim como os gregos fizeram, também Freud toma a razão como principal fonte para disciplinar os impulsos e praticar ações éticas. 
 
Questão 3/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII 
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Atente para o excerto a seguir. 
“Tendo herdado [...] um passado histórico, o fenômeno dos direitos humanos participa 
também de um presente, cujos dados estão em evolução constante. A manifestação 
específica desses direitos nos obriga a considerá-los como objetos científicos com 
campo de estudo determinado, se se quiser que o respeito a eles não seja ditado pelos 
imperativos formais de uma dogmática, mas, ao contrário, se apoie em dados 
científicos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MBAYA, Etienne R. Gênese, evolução e universalidade dos direitos humanos frente às diversidades das 
culturas. Estudos Avançados. São Paulo, v. 11, n. 30, p.17-41, ago., 1997. p. 3. 
Conforme os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre os direitos 
humanos entendidos como uma construção histórica, enumere, na ordem sequencial, 
as explicações ou documentos que se relacionam a cada um dos elementos a seguir: 
1. Democracia ateniense 
2. Carta Magna 
3. Direitos da primeira geração 
4. Direitos da segunda geração 
5. Direitos da terceira geração 
( ) Constituição mexicana 
( ) Declaração da Virgínia 
( ) Limites ao poder do rei 
( ) Declaração Universal dos Direitos Humanos 
( ) Gênese do direito 
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta: 
 A 
 
1 – 2 – 3 – 5 – 4 
 B 
 
3 – 2 – 1 – 5 – 4 
 C 
 
5 – 4 – 1 – 3 – 2 
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 D 
 
2 – 1 – 4 – 3 – 5 
 E 
 
4 – 3 – 2 – 5 – 1 
Você assinalou essa alternativa (E) 
 
Questão 4/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII 
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Considere a seguinte informação: 
“Ambição, avareza, interesse próprio, vaidade, amizade, generosidade, espírito público, 
essas paixões, mescladas em graus variados e distribuídas por toda a sociedade, têm 
sido desde o início do mundo, e ainda são, a fonte de todas as ações e 
empreendimentos que já foram observados entre a humanidade. Quer conhecer os 
sentimentos, inclinações e modo de vida dos gregos e romanos? Estude bem o 
temperamento e as ações dos franceses e ingleses; você não pode estar muito 
enganado ao transferir para os primeiros a maioria das observações que fez sobre os 
segundos. A humanidade é tão semelhante em todas as épocas e lugares que a história 
não nos revela nada novo ou estranho nesse aspecto”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HUME, David. Ensaio sobre o entendimento humano. Trad. José Oscar de Almeida Marques. In: MARÇAL, 
Jairo (Org.). Antologia de textos filosóficos. p. 376-397. Curitiba: SEED, 2009. p. 379. 
Levando em consideração essa citação e os conteúdos do livro-base Fundamentos da 
ética sobre os sentimentos como fundamento da moral na filosofia empirista de David 
Hume, podemos destacar a importante participação do que o filósofo nomeia como 
interesse público. A esse respeito, analise as assertivas que seguem e marque V para 
as asserções verdadeiras, e F para as asserções. 
 
I. ( ) O que nos permite perceber o interesse público é a razão humana. 
 
II. ( ) A utilidade pública é a expressão sinonímica para o que Hume entende por 
interesse público. 
III.( ) Buscar o prazer significa entrar em desacordo ou resistência com o interesse 
público. 
 
IV. ( ) As verdades descobertas pela razão provocam sentimentos no homem. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
 A 
 
V – F – V – F 
 B 
 
V – F – V – V 
 C 
 
F – V – V – F 
 D 
 
V – V – F – F 
 E 
 
F – V – F – F 
Você assinalou essa alternativa (E) 
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Questão 5/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII 
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Atente para a seguinte citação: 
“Para realizar seu ideal de vida, o homem deve fechar-se em si, e permanecer distante 
da multidão e dos encargos políticos, que só trazem perturbação e fastio. A única ligação 
com osoutros a ser cultivada deve ser a amizade, que nasce certamente pela busca do 
útil ou para ter determinadas vantagens, mas, depois, uma vez nascida, torna-se ela 
própria fonte autônoma de prazer”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: REALE, G.; ANTISERI, D. História da Filosofia: Filosofia pagã antiga. Trad. Ivo Storniolo. 3ª ed. São Paulo: 
Paulus, 2003. p. 286. 
Tendo em vista essa citação, que faz alusão à tese epicurista acerca da busca e da 
vivência dos prazeres, e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da 
ética sobre a virtude no epicurismo, analise as seguintes asserções: 
 
I. O prazer é a ausência da dor. 
 PORQUE 
 
II. Na tranquilidade da alma, podemos gozar dos prazeres. 
 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta: 
 A 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira. 
Você assinalou essa alternativa (A) 
 B 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira. 
 C 
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 D 
 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 E 
 
As asserções I e II são proposições falsas. 
 
Questão 6/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII 
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Atente para a seguinte citação 
“[...] avanços extraordinários, no âmbito das ciências médicas e biológicas, que 
permitem, por exemplo, desde o transplante de órgãos até o controle do código genético 
[...], trazem em si mesmos expressivo poder de intervenção sobre a vida e a natureza. 
Nesse contexto, a ética passou a suscitar, sobretudo a partir dos anos setenta, um 
debate crescente, que resultou no surgimento da bioética, entendida como ética da vida, 
que emergiu como uma nova proposta para subsidiar a análise das questões éticas 
relacionadas a problemas morais e normativos na esfera biomédica”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDRADE, C. G de et al. Bioética, cuidados paliativos e terminalidade: Revisão integrativa da literatura. 
Revista de enfermagem UFPE, Recife, v. 7. 888-897, mar. 2013. p. 889. 
. Acesso em 18 jul. 2017. 
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Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base 
Fundamentos da ética sobre a bioética e as diversas esferas gnosiológicas (tecnologia, 
ciência e filosofia moral), é correto afirmar que: 
 A 
 
A bioética tem por objetivo primordial fazer uso das inovações nos ramos genéticos, como por exemplo, com a questão dos transgênicos e da fertilização in 
vitro, para criticar os filósofos que defendem esses procedimentos. 
 B 
 
A filosofia moral passou a questionar com mais afinco como a ciência e a tecnologia podem condicionar as ações humanas, surgindo, assim, a 
denominada ética aplicada ou bioética. 
Você assinalou essa alternativa (B) 
 C 
 
A bioética é uma área de conhecimentos multidisciplinares que envolve estudiosos da filosofia moral, do direito, da medicina, das ciências biológicas e 
exclui do debate as opiniões das variadas religiões por essas não tratarem dos temas propostos de forma científica. 
 D 
 
A bioética é concebida em todo o mundo como um tipo especial de ética amoral, que procura, como objetivo principal, convencer os seres humanos a 
fazerem uso dos avanços tecnológicos e científicos de maneira indiscriminada. 
 E 
 
A bioética, fazendo uso dos avanços tecnológicos e científicos, tem como objetivo principal defender a possibilidade de combinar metodologicamente os 
resultados de âmbito genético com a necessidade da agrícola. 
 
Questão 7/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII 
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Atente para a seguinte citação: 
“Tive ao menos o gosto de lutar pela fraude contra a vossa lei, já que o não podia pela 
força, a fim de imitar, sendo cativo, uma falsa liberdade, praticando impunemente, por 
uma tenebrosa semelhança de onipotência, o que me não era lícito? Eis-me ‘aquele 
escravo que, fugindo a seu senhor, seguiu uma sombra!’. Ó podridão, ó monstro da vida 
e abismo da morte!”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AGOSTINHO, S. Confissões. Trad. de J. Oliveira Santos e A. A. de Pina. In: AGOSTINHO, S. Os pensadores: 
Agostinho. 2ª ed. p. 33-348. São Paulo: Abril Cultural, 1980. p. 63. 
Considerando essa citação e de acordo com os conteúdos do livro-base 
Fundamentos da ética sobre a liberdade na ética agostiniana, é correto afirmar que: 
 A 
 
Ser livre, para Agostinho, é fazer o que se deseja segundo as verdadeiras emoções e vontade. 
 B 
 
Para Agostinho, ser livre é servir a Deus de modo fiel, de forma incontestável. 
Você assinalou essa alternativa (B) 
 C 
 
Para Agostinho, o homem escolhe ter ou não o dom da fé, e, assim, é ele que escolhe viver de acordo com o que Deus quer. 
 D 
 
O corpo é um meio de se colocar a serviço de Deus e, assim como a alma, tem a capacidade de escolher por meio do livre-arbítrio. 
 E 
 
A razão que precede a fé, na ética de Agostinho, serve de apoio ao livre-arbítrio. 
 
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Questão 8/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII 
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Atente para a seguinte citação: 
“Poderia dizer-se que, como os filósofos não são cientistas empíricos, a discussão da 
ligação entre agir eticamente e viver uma vida feliz e preenchida deve deixar-se para os 
psicólogos, sociólogos e outros especialistas adequados. Contudo, nenhuma outra 
disciplina trata a questão, e a sua relevância para a ética prática constitui razão 
suficiente para a abordarmos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SINGER, Peter. Ética Prática. Trad. Álvaro Augusto Fernandes. Lisboa: Gradiva, 1993. p. 218. 
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base 
Fundamentos da ética, é correto afirmar que a intencionalidade da bioética presente 
no campo de reflexão interdisciplinar filosófico... 
 A 
 
parte das propostas científicas para o amplo desenvolvimento das pesquisas genéticas. 
 B 
 
surge de resultados científicos e tecnológicas elaborados pelo agir humano. 
Você assinalou essa alternativa (B) 
 C 
 
postula uma ética filosófica voltada especificamente para as pessoas que precisam morrer sem dor. 
 D 
 
inova na preocupação com o uso de agrotóxico nas lavouras. 
 E 
 
determina que filosofar é o caminho para solucionar todos os problemas levantados pela bioética. 
 
Questão 9/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII 
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Considere a seguinte citação: 
“Sartre, ao adotar a consciência intencional, a exemplo de Husserl, critica a forma como 
ela havia sido proposta por este último. Para Jean-Paul Sartre (1905-1980), a 
concepção idealista e solipsista de Husserl privaria a consciência de ser entendida como 
a forma subjetiva pela qual o mundo aparece a nós. Ou seja, a subjetividade, como 
também a consciência é tida consiste na existência de um ser no mundo (o ‘em si’ 
sartreano), este mundo que tem seu sentido preenchido por este ser ‘para-si’ 
(consciência livre como possibilidade) que é consciente de si e dos outros também”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MONTEIRO, Ivan L. História da filosofia contemporânea. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 60. 
Considerando essas informações e de acordo com os conteúdos do livro-base 
Fundamentos da ética sobre a proposta de Sartre a respeito da livre escolha que é 
dada ao homem pela consciência, é correto afirmar que: 
 A 
 
O homem deve culpar os elementos externos, como a sociedade, Deus, o destino ou o outro, por suas escolhas erradas. 
 B 
 
A angústia é fruto de um processode negação do eu que é livre, e não do fato de o ser humano ter de assumir o risco de suas decisões. 
 C 
 
A consciência é a possibilidade que o homem tem de, livremente, dar sentido ao mundo, o qual é desprovido de sentido. 
Você assinalou essa alternativa (C) 
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 D 
 
A consciência expõe o livre pensar como única forma de compreender o mundo, repleto de sentido, a partir da verdade incontestável contida em cada 
objeto dado pela natureza. 
 E 
 
A consciência diz respeito ao processo de identificação que o eu faz diante do outro, que lhe diz o que ser, o que escolher, o que decidir. 
 
Questão 10/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII 
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Atente para o trecho de texto a seguir: 
“Kant [...], em Resposta à pergunta: Que é Esclarecimento [Aufklärung]?, afirma que o 
homem é culpado pela própria menoridade se a causa dela não for a falta de 
entendimento, e sim, a falta de coragem, a preguiça, a covardia. Ele usa a expressão 
sapere aude, ouse saber, tenha a coragem de saber, a qual já havia sido usada por 
Horácio. Há nesse texto uma recusa ao conformismo, um clamor para que o homem 
abandone sua cômoda situação de menor, tenha coragem de se responsabilizar por sua 
própria história, o que é condição para o esclarecimento e para a maioridade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZATTI, Vicente. Autonomia e educação em Immanuel Kant e Paulo Freire. Porto Alegre: EDIPUCRS, 
2007. p. 69. 
Considerando o trecho do texto dado e os conteúdos do livro-base Fundamentos da 
ética sobre a noção de esclarecimento em Immanuel Kant, analise as asserções a 
seguir acerca das dificuldades apresentadas pelo homem em se livrar da sua 
menoridade e marque V para as asserções verdadeiras, e F para as asserções falsas. 
 
I. ( ) A dificuldade de se livrar da menoridade se dá pelo fato de o homem sempre tentar 
fazer uso de seu próprio entendimento sobre as coisas. 
 
II. ( ) É difícil de o homem se livrar da menoridade, porque ela já quase tornou-se parte 
de sua essência. 
III.( ) Poucos conseguem pelo exercício individual livrar-se da menoridade. 
 
IV. ( ) O fato de se afeiçoar à menoridade, torna o indivíduo incapaz de permanecer 
nela. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
 A 
 
V – F – V – F 
 B 
 
V – F – V – V 
 C 
 
F – V – V – F 
Você assinalou essa alternativa (C) 
 D 
 
F – V – F – F 
 E 
 
V – F – F – V 
 
 
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Questão 1/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII 
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Leia o seguinte fragmento de texto: 
“O valor da filosofia está [...] inteiramente em dar ao homem um ‘quádruplo remédio’: 1. 
O Libertar os homens do temor dos deuses, demonstrando que, pela sua natureza feliz, 
não se ocupam das obras humanas. 2. Libertar os homens do temor da morte, 
demonstrando que ela não é nada para o homem: ‘quando nós existimos, não existe a 
morte; quando a morte existe, não existimos nós’ [...] 3. Demonstrar a acessibilidade do 
limite do prazer, isto é, o alcançar fácil do próprio prazer; 4. Demonstrar a distância do 
limite do mal, isto é, a brevidade e a provisoriedade da dor”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ABBAGNANO, Nicola. História da Filosofia. Trad. Antônio Borges Coelho. v. 2. Lisboa: Presença, 1969. 
p.39,40. 
Conforme os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre o tetrapharmakon 
epicurista, o qual figura como um dos elementos específicos dessa filosofia helenista, é 
correto afirmar que: 
 A 
 
Refere-se aos três tipos de prazeres hierarquicamente estabelecidos pelo epicurismo. 
 B 
 
Trata-se de mostrar que o medo da morte é racional, e devemos buscar explicá-la. 
 C 
 
Mostra a importância das religiões em enfatizar o temor dos deuses como valor. 
 D 
 
Evidencia a criação da felicidade como uma ilusão, de modo que ninguém é feliz. 
 E 
 
Serve como caminho ou meio de guiar o homem na busca e na vivência do prazer. 
Você assinalou essa alternativa (E) 
 
Questão 2/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII 
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Atente para a seguinte citação 
“[...] o comportamento dos seres humanos apresenta diferenças que a ética, 
desprezando o fato de que tais diferenças são determinadas, classifica como ‘boas’ ou 
‘más’. Enquanto essas inegáveis diferenças não forem removidas, a obediência às 
elevadas exigências éticas acarreta prejuízos aos objetivos da civilização, por incentivar 
o ser mau”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FREUD, S. Mal-estar na civilização. . Acesso em 07 jul. 2017. 
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base 
Fundamentos da ética sobre a ética de Freud e a maneira de abordarmos a filosofia 
moral, assinale a alternativa correta: 
 A 
 
Comumente pensamos a ética como a maneira encontrada pela humanidade para justificar a vigência dos valores morais recorrentes na sociedade. 
Você assinalou essa alternativa (A) 
 B 
 
Freud considera que o consciente, ou seja, a razão, determina a vontade dos seres humanos de maneira mais eficiente que o inconsciente. 
 C 
 
Para Freud, a moralidade é uma regra que se submete apenas ao inconsciente das pessoas. 
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 D 
 
Na visão de Freud, a razão, de forma mais eficiente que o inconsciente, domina a postura ética do ser humano por meio de valores tidos como universais. 
 E 
 
Assim como os gregos fizeram, também Freud toma a razão como principal fonte para disciplinar os impulsos e praticar ações éticas. 
 
Questão 3/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII 
 Ler em voz alta 
Atente para a seguinte citação: 
“Poderia dizer-se que, como os filósofos não são cientistas empíricos, a discussão da 
ligação entre agir eticamente e viver uma vida feliz e preenchida deve deixar-se para os 
psicólogos, sociólogos e outros especialistas adequados. Contudo, nenhuma outra 
disciplina trata a questão, e a sua relevância para a ética prática constitui razão 
suficiente para a abordarmos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SINGER, Peter. Ética Prática. Trad. Álvaro Augusto Fernandes. Lisboa: Gradiva, 1993. p. 218. 
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base 
Fundamentos da ética, é correto afirmar que a intencionalidade da bioética presente 
no campo de reflexão interdisciplinar filosófico... 
 A 
 
parte das propostas científicas para o amplo desenvolvimento das pesquisas genéticas. 
 B 
 
surge de resultados científicos e tecnológicas elaborados pelo agir humano. 
Você assinalou essa alternativa (B) 
 C 
 
postula uma ética filosófica voltada especificamente para as pessoas que precisam morrer sem dor. 
 D 
 
inova na preocupação com o uso de agrotóxico nas lavouras. 
 E 
 
determina que filosofar é o caminho para solucionar todos os problemas levantados pela bioética. 
 
Questão 4/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII 
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Considere a seguinte informação: 
“[...] em todas as ações e propósitos é ele a finalidade; pois é tendo-o em vista que os 
homens realizam o resto. Por conseguinte, se existe uma finalidade para tudo que 
fazemos, essa será o bem realizável mediante a ação; e, se há mais de uma, serão os 
bens realizáveis através dela”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Trad. Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. In. ARISTÓTELES. Os 
pensadores: Aristóteles. p. 44-236. São Paulo: Abril Cultural, 1984. p. 55. 
Levando em consideração esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base 
Fundamentos da ética sobre ética aristotélica e o objetivo final das ações dos seres 
humanos pautadas na racionalidade, assinale a alternativa correta: 
 A 
 
Agir racionalmenteé sinônimo de infelicidade, apesar de se estar agindo eticamente. 
 B 
 
Segundo Aristóteles, a razão nos impede a felicidade, mas dá a virtude. 
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 C 
 
A amizade serve como ação exemplar daquilo que tem objetivo distinto dela mesma. 
 D 
 
Ética eudaimônica é o motivo pelo qual a filosofia moral de Aristóteles não é considerada por ele racional. 
 E 
 
As ações humanas têm por finalidade a felicidade. 
Você assinalou essa alternativa (E) 
 
Questão 5/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII 
 Ler em voz alta 
Considere a seguinte citação: 
“Sartre, ao adotar a consciência intencional, a exemplo de Husserl, critica a forma como 
ela havia sido proposta por este último. Para Jean-Paul Sartre (1905-1980), a 
concepção idealista e solipsista de Husserl privaria a consciência de ser entendida como 
a forma subjetiva pela qual o mundo aparece a nós. Ou seja, a subjetividade, como 
também a consciência é tida consiste na existência de um ser no mundo (o ‘em si’ 
sartreano), este mundo que tem seu sentido preenchido por este ser ‘para-si’ 
(consciência livre como possibilidade) que é consciente de si e dos outros também”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MONTEIRO, Ivan L. História da filosofia contemporânea. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 60. 
Considerando essas informações e de acordo com os conteúdos do livro-base 
Fundamentos da ética sobre a proposta de Sartre a respeito da livre escolha que é 
dada ao homem pela consciência, é correto afirmar que: 
 A 
 
O homem deve culpar os elementos externos, como a sociedade, Deus, o destino ou o outro, por suas escolhas erradas. 
 B 
 
A angústia é fruto de um processo de negação do eu que é livre, e não do fato de o ser humano ter de assumir o risco de suas decisões. 
 C 
 
A consciência é a possibilidade que o homem tem de, livremente, dar sentido ao mundo, o qual é desprovido de sentido. 
Você assinalou essa alternativa (C) 
 D 
 
A consciência expõe o livre pensar como única forma de compreender o mundo, repleto de sentido, a partir da verdade incontestável contida em cada 
objeto dado pela natureza. 
 E 
 
A consciência diz respeito ao processo de identificação que o eu faz diante do outro, que lhe diz o que ser, o que escolher, o que decidir. 
 
Questão 6/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII 
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Atente para a seguinte citação: 
“[...] o homem estoico, em acordo coma natureza e fortalecido em sua razão, tem a 
compreensão de que não deve escolher entre os bens e os males para que sua ação 
possa ser dita moral. [...] Para o Pórtico, a escolha se dará entre os chamados 
indiferentes. Entre eles, há os indiferentes a preferir e os que não se devem preferir. [...] 
Ora, é exatamente no domínio dos indiferentes que o bom ou mau uso do lógos (razão) 
pode efetivar-se, pois escolher entre bens e males não configura o campo dos valores 
éticos, uma vez que ninguém preferirá os males aos bens”. 
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Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GAZOLLA, Raquel. O ofício do filósofo estoico: O duplo registro do discurso da Stoa. São Paulo: Loyola, 
1999. p. 100. 
Considerando esse fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base 
Fundamentos da ética sobre a natureza e a virtude estoicas no que tange às 
possibilidades no campo da ação, assinale a alternativa correta: 
 A 
 
Sabe-se que temos a força para realizar tudo aquilo que queremos verdadeiramente. 
 B 
 
É prova de sabedoria saber que tudo está predeterminado e que cabe ao ser humano esperar que as coisas aconteçam. 
 C 
 
O estoico virtuoso conhece que há dois tipos de acontecimentos: aqueles que dependem das ações dos indivíduos e os que não dependem delas. 
Você assinalou essa alternativa (C) 
 D 
 
A virtude estoica conhece o plano do destino, mas mostra que podemos mudá-lo. 
 E 
 
Virtude, no estoicismo, é preocupar-se com o que se pode mudar. 
 
Questão 7/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII 
 Ler em voz alta 
Atente para a seguinte citação: 
“Mas quando um homem, saudável de corpo e moderado, se entrega ao sono depois 
de ter despertado o elemento racional da sua alma e tê-lo alimentado de belos 
pensamentos e nobres especulações, pensando a respeito de si mesmo; quando evitou 
tanto reduzir à fome como saciar o elemento concupiscível, a fim de que se mantenha 
em repouso e não cause perturbações, pelas suas alegrias ou tristezas, ao princípio 
melhor, mas o deixe, só consigo mesmo e liberto, examinar e esforçar-se por apreender 
que ignora do passado, do presente e do futuro; quando este homem dominou de igual 
modo o elemento irascível e não adormece com o coração tomado de ira contra alguém; 
quando acalmou estes dois elementos da alma e estimulou o terceiro, em que reside a 
sabedoria, e, por fim, repousa, então, como sabes, toma contato com a verdade melhor 
do que nunca, e as visões dos seus sonhos não são de modo nenhum desregradas”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PLATÃO. A República. Trad. Enrico Corvisieri. São Paulo: Nova Cultural, 1997. p. 291. 
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base 
Fundamentos da ética sobre a alma platônica como essência do homem e sobre a 
prática que se deve assumir frente a essa noção, assinale a alternativa correta: 
 A 
 
O corpo deve libertar a alma de sua prisão. 
 B 
 
A tarefa do homem virtuoso é cativar pela prática do agir pautado nos desejos. 
 C 
 
Segundo nossa essência, devemos fazer com que a alma permaneça cativa. 
 D 
 
O exercício racional nos capacita à promoção da liberdade. 
Você assinalou essa alternativa (D) 
 E 
 
Praticar ações racionais impedem o corpo de permanecer cativo da alma. 
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Questão 8/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII 
 Ler em voz alta 
Considere a seguinte informação: 
“Giovanni Reale, em parceria com Dario Anteseri, ao comentar o mito da caverna 
presente na obra República, de Platão, afirma que esse mito fora por diversas vezes 
tomado ao longo dos anos como objeto interpretativo dos estudiosos, como se por meio 
dele o filósofo quisesse apresentar simbolicamente ao público de destino, o objetivo 
conjunto de toda sua filosofia, formada pela questão ontológica, sua teoria do 
conhecimento, os problemas dialéticos, sua filosofia moral e mesmo a mística platônica”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: REALE, G. ANTISERI, D. História da Filosofia: Filosofia pagã antiga. v. 1. Trad. Ivo Storniolo. São Paulo: 
Paulus, 2003. p. 163. 
Levando em consideração esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base 
Fundamentos da ética sobre a estruturação da ética na filosofia platônica e sua 
finalidade referente à vida do homem, assinale a alternativa correta: 
 A 
 
A metafísica de Platão detém um papel secundário se comparado à ética. 
 B 
 
O sistema de Platão tem como fundamento a sua estética – conhecimento aparente. 
 C 
 
A sistematicidade da filosofia de Platão é construída para formar moralmente o homem. 
Você assinalou essa alternativa (C) 
 D 
 
Pautando-se sobretudo no plano sensível (relativo ao corpo e não à alma), a ética visa ao bem. 
 E 
 
A estrutura da filosofia de Platão se resume ao mito da caverna e à arte política. 
 
Questão 9/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII 
 Ler em voz alta 
Atente para a seguinte citação: 
“Tive ao menos o gosto de lutar pela fraude contra a vossa lei, já que o não podia pela 
força, a fim de imitar, sendo cativo, uma falsa liberdade, praticando impunemente, por 
uma tenebrosa semelhança de onipotência, o que me não era lícito? Eis-me ‘aquele 
escravo que, fugindo a seu senhor, seguiu uma sombra!’. Ó podridão, ó monstro da vida 
e abismo da morte!”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AGOSTINHO, S. Confissões.Trad. de J. Oliveira Santos e A. A. de Pina. In: AGOSTINHO, S. Os pensadores: 
Agostinho. 2ª ed. p. 33-348. São Paulo: Abril Cultural, 1980. p. 63. 
Considerando essa citação e de acordo com os conteúdos do livro-base 
Fundamentos da ética sobre a liberdade na ética agostiniana, é correto afirmar que: 
 A 
 
Ser livre, para Agostinho, é fazer o que se deseja segundo as verdadeiras emoções e vontade. 
 B 
 
Para Agostinho, ser livre é servir a Deus de modo fiel, de forma incontestável. 
Você assinalou essa alternativa (B) 
 C 
 
Para Agostinho, o homem escolhe ter ou não o dom da fé, e, assim, é ele que escolhe viver de acordo com o que Deus quer. 
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 D 
 
O corpo é um meio de se colocar a serviço de Deus e, assim como a alma, tem a capacidade de escolher por meio do livre-arbítrio. 
 E 
 
A razão que precede a fé, na ética de Agostinho, serve de apoio ao livre-arbítrio. 
 
Questão 10/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII 
 Ler em voz alta 
Atente para a seguinte citação: 
“Com efeito, o prazer é o critério da eleição e da aversão: tende-se para o prazer, foge-
se da dor. Ele é também o critério com que avaliamos todos os bens. Mas há duas 
espécies de prazeres: o prazer estável que consiste na privação da dor e o prazer em 
movimento que consiste no gozo e na alegria”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ABBAGNANO, Nicola. História da Filosofia. Trad. Antônio Borges Coelho. v. 2. Lisboa: Presença, 1969. p. 
46. 
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base 
Fundamentos da ética sobre a ética epicurista, naquilo que lhe é próprio e que permite 
distingui-la dos demais sistemas éticos, assinale a alternativa correta: 
 A 
 
Os epicuristas buscam a dor como meio para a vida ética. 
 B 
 
Para o epicurismo, o prazer individual é um mal. 
 C 
 
Para os epicuristas, o prazer e o instinto permitem o conforto do sujeito que busca a virtude. 
 D 
 
A ética epicurista tem como propósito principal a busca e a vivência dos prazeres do indivíduo. 
Você assinalou essa alternativa (D) 
 E 
 
Considerados bárbaros pelos macedônios, os epicuristas buscaram o melhor agir. 
 
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