Avaliação Online - Filosofia e Educação

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Pincel Atômico - 26/02/2025 11:20:46 1/4
RITA DE CÁSSIA DE
OLIVEIRA DE SOUZA
Avaliação Online (Curso Online - Automático)
Atividade finalizada em 14/08/2022 10:18:18 (306742 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
PRÁTICA PEDAGÓGICA INTERDISCIPLINAR: FILOSOFIA, POLÍTICA E EDUCAÇÃO [450351] - Avaliação com 10 questões, com o peso total de
30,00 pontos [capítulos - Todos]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em Filosofia - Grupo: FPD-FEV2022 - SGorm0A250222 [65967]
Aluno(a):
91297972 - RITA DE CÁSSIA DE OLIVEIRA DE SOUZA - Respondeu 9 questões corretas, obtendo um total de 27,00 pontos como nota
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74]
Questão
001
(ENEM 2013) Nasce daqui uma questão: se vale mais ser amado que temido ou
temido que amado. Responde-se que ambas as coisas seriam de desejar; mas porque
é difícil juntá-las, é muito mais seguro ser temido que amado, quando haja de faltar
uma das duas. Porque dos homens se pode dizer, duma maneira geral, que são
ingratos, volúveis, simuladores, covardes e ávidos de lucro, e enquanto lhes fazes bem
são inteiramente teus, oferecem-te o sangue, os bens, a vida e os filhos, quando,
como acima disse, o perigo está longe; mas quando ele chega, revoltam-se.
MAQUIAVEL, N. O Príncipe. Rio de Janeiro: Bertrand, 1991.
A partir da análise histórica do comportamento humano em suas relações sociais e
políticas, Maquiavel define o homem como um ser
 
possuidor de fortuna, valendo-se de riquezas para alcançar êxito na política.
sociável por natureza, mantendo relações pacíficas com seus pares.
X guiado por interesses, de modo que suas ações são imprevisíveis e inconstantes.
naturalmente racional, vivendo em um estado pré-social e portando seus direitos
naturais.
munido de virtude, com disposição nata a praticar o bem a si e aos outros.
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00]
Questão
002
(IBFC – SEAP-DF – 2013 – ADAPTADA) Em relação ao objeto e métodos empregados
pela sociologia clássica leia as afirmativas abaixo:
I. Karl Marx tem como objeto da sociologia as classes sociais e utiliza o método
dialético.
II. Emile Durkheim tem como objeto da sociologia os fatos sociais e utiliza o método da
explicação.
III. Max Weber utiliza como objeto da sociologia a ação social e como método a
compreensão social.
Estão corretas as afirmativas:
Somente a alternativa III.
Somente as afirmativas I e II.
Somente a afirmativa II.
Somente a afirmativa I.
X As afirmativas I, II e III.
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82]
Questão
003
(UNICAMP - SP/2015 - ADAPTADA) A maneira pela qual adquirimos qualquer
conhecimento constitui suficiente prova de que não é inato.
John Locke, Ensaio acerca do entendimento humano. São Paulo: Nova Cultural, 1988,
p.13.
O empirismo, corrente filosófica da qual Locke fazia parte
afirma que o conhecimento só pode ser adquirido por meio da leitura.
X afirma que o conhecimento não é inato, pois sua aquisição deriva da experiência.
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defende que as ideias estão presentes na razão desde o nascimento.
é uma forma de ceticismo, pois nega que os conhecimentos possam ser obtidos.
aproxima-se do modelo científico cartesiano, ao negar a existência de ideias inatas.
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18]
Questão
004
(FEPESE – 2012) Com relação às ideias pedagógicas de Paulo Freire, considerado
um dos pensadores mais notáveis da Pedagogia mundial, é correto afirmar:
Todo esforço educativo deve ser neutro, pois a educação como ato político desvia a
escola do seu papel de formadora de consciências.
Seu método de alfabetização fundado nos conceitos de educação popular, bancária e
tecnicista foi aplicado no Brasil na década de 1970.
Destacou-se atuando na educação popular voltada tanto para a escolarização, como
para a formação da consciência política.
Cabia aos educadores indicar os meios para os alunos trilharem com segurança os
diferentes caminhos do saber formal e da cidadania.
X
Fundamentava sua pedagogia na convicção de que a alfabetização oferecia ao
educando as ferramentas para alcançar a educação formal e o sucesso econômico.
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56]
Questão
005
(FATEC – 2016) Em 2015, o noticiário internacional deu grande destaque à Grécia,
país europeu que vivia uma grave crise econômica e convocou a população para
decidir, via referendo, as medidas que deveriam ser adotadas pelo governo para gerir
a crise. Parte da imprensa destacou o caráter democrático de tal medida e, em muitos
textos, lembrou que os gregos foram os criadores da democracia.
Assinale a alternativa que indica corretamente quais são as principais diferenças entre
as concepções de democracia na Antiguidade grega e no mundo contemporâneo.
Na Antiguidade grega, o espaço reservado à atividade política eram os templos
religiosos ou as residências das pessoas mais importantes; nas democracias
contemporâneas, a atividade política se realiza no espaço público.
X
Nas democracias contemporâneas, o direito à participação política se estende a todos
os grupos sociais; na Grécia antiga, apenas os homens livres nascidos na pólis eram
considerados cidadãos.
Nas democracias contemporâneas, a participação política é vinculada à renda, com o
voto censitário; na Grécia Antiga, apenas os proprietários de terras, homens e
mulheres, tinham direito à participação política.
Na Antiguidade grega, política e religião eram esferas sociais separadas; nas
democracias contemporâneas, a noção de cidadania vincula-se estreitamente às
concepções religiosas.
Na Antiguidade grega, a democracia surgiu da necessidade de administrar países
cada vez maiores; nas democracias contemporâneas, a política ajuda a administrar
unidades menores, como as cidades.
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24]
Questão
006
(IFMS – 2019) Para a superação da educação bancária, Paulo Freire (2005)
preconizou um processo de ensino e aprendizagem pautado na superação da relação
opressor-oprimido, configurando uma visão ampla da educação.
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005, 42.ª
edição.
Assinale a alternativa que se relaciona a essa forma de conceber a educação.
X A verdadeira educação consiste numa ação problematizadora, libertadora.
A aprendizagem consiste em adquirir informações e demonstrações transmitidas.
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O processo de educação deverá assegurar a transmissão de conhecimentos,
comportamentos éticos, práticas sociais e habilidades consideradas básicas para a
manipulação e controle do ambiente cultural, social etc.
O ensino corresponde ao arranjo ou à disposição de contingências para uma
aprendizagem eficaz.
A educação é um produto baseado em modelos pré-estabelecidos, estruturado na
transmissão de ideias selecionadas e organizadas logicamente.
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41]
Questão
007
(Unichristus – 2015) Para dizer as coisas mais simplesmente: o internamento
psiquiátrico, a normalização mental dos indivíduos, as instituições penais têm, sem
dúvida, uma importância muito limitada se se procura somente sua significação
econômica. Em contrapartida, no funcionamento geral das engrenagens do poder, eles
são, sem dúvida, essenciais. Enquanto se colocava a questão do poder subordinando-
o à instância econômica e ao interesse que garantia, dava-se pouca importância a
estes problemas.
Michel Foucault. Microfísica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1977.
Foucault, ao explicar suas ideias no texto, faz-nos inferir que
devemos entender as relações do poder como responsabilidade somente do Estado.
as estruturas de poder não extrapolam o Estado e não são evidentes nas diversas
práticas sociais.
os governantes detêm o poder em todas as esferas das relações sociais.
X
não podemos entender as relações de poder reduzindo-as à sua dimensão econômica
ou à esfera do Estado.
o interesse do poder está relacionado às práticas sociais e desvinculado do Estado.
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66]
Questão
008
(UFU – Adaptada) Por que as leis de natureza (como a justiça, a equidade, a
modéstia, a piedade, ou, em resumo, fazer aos outros oque queremos que nos façam)
por si mesmas, na ausência do temor de algum poder capaz de levá-las a ser
respeitadas, são contrárias a nossas paixões naturais, as quais nos fazem tender para
a parcialidade, o orgulho, a vingança e coisas semelhantes.
HOBBES, Thomas. Leviatã. Cap. XVII. Tradução de João Paulo Monteiro e Maria
Beatriz Nizza da Silva. São Paulo: Nova Cultural, 1988, p. 103.
Em relação ao papel do Estado, Hobbes considera que:
O ser humano, conforme escrito na obra Leviatã, possui o instinto natural de
sociabilidade.
X
A condição natural do homem é de guerra de todos contra todos. Resolver tal condição
é possível apenas com um poder estatal pleno.
Os homens são, por natureza, desiguais. Por isso, a criação do Estado deve servir
como instrumento de realização da isonomia entre tais homens.
O seu poder deve ser parcial. O soberano que nasce com o advento do contrato social
deve assiná-lo, para submeter-se aos compromissos ali firmados.
A guerra de todos contra todos surge com o Estado repressor. O homem não deve se
submeter de bom grado à violência estatal.
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68]
Questão
009
(UFU – Adaptada) A maior parte daqueles que escreveram alguma coisa a propósito
das repúblicas ou supõe, ou nos pede, ou requer que acreditemos que o homem é
uma criatura que nasce apta para a sociedade.
HOBBES, T. Do cidadão. Tradução de Renato Janine Ribeiro. São Paulo: Martins
Fontes, 2002, p. 25.
Hobbes refutava a pretensa sociabilidade natural do homem. Assinale a alternativa
que, segundo Hobbes, justifica a associação dos homens em uma comunidade
política.
Para superar o estado de guerra, os indivíduos não precisam firmar um contrato social.
Em estado de natureza, os seres humanos vivem em perfeita harmonia.
O amor é o sentimento que une os homens, pois nisso consiste a verdadeira igualdade
entre os homens, e a comunidade política se origina desse laço afetivo capaz de
materializar o pacto social.
X
O homem não é naturalmente levado a viver em sociedade, a ordem civil é acidental, a
união não é movida pela busca de companhia, mas pelo proveito que essa união
poderá proporcionar.
O sentimento de igualdade garante o convívio humano, portanto, essa certeza atesta a
inexistência do medo no estado de natureza e revela que a camaradagem é o alicerce
da sociedade civil.
O pacto social confirma a ideia inatista da sociabilidade humana, os afetos que estão
em cada indivíduo e os impelem à vida em comunidade, independentemente das
vantagens que esse modo de vida acarreta.
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46]
Questão
010
(UNICENTRO – 2011) Para o filósofo Michel Foucault, o século XIX inaugurou uma
série de instituições que passaram a se alinhar ao exercício de poder, até então
exclusivo do judiciário. Dentre elas, esse autor enumera a escola, o asilo, a polícia, o
hospital.
A função dessas instituições, segundo Foucault, consiste em
aconselhar os soberanos.
punir as infrações dos indivíduos.
reprimir as ações humanas.
X corrigir as virtualidades dos indivíduos.
impedir as brutalidades jurídicas sobre os indivíduos.