revisao 26

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Pincel Atômico - 10/02/2025 16:56:01 1/3
SELMA LÚCIA DE
ARAUJO
Exercício Caminho do Conhecimento - Etapa 4 (18499)
Atividade finalizada em 01/10/2024 13:49:22 (2473112 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
PRÁTICA PEDAGÓGICA INTERDISCIPLINAR: HISTÓRIA DA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA E MODERNA [1166598] - Avaliação com 8 questões,
com o peso total de 1,67 pontos [capítulos - 2]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em Filosofia - Grupo: FPD-JUN/2024 - SGegu0A260624 [130847]
Aluno(a):
91636972 - SELMA LÚCIA DE ARAUJO - Respondeu 4 questões corretas, obtendo um total de 0,83 pontos como nota
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93]
Questão
001
(UFSJ - ADAPTADA) Ao analisar o cogito ergo sum (penso, logo existo), de René
Descartes, conclui-se que
X a existência material confere mais certeza do que o próprio pensamento.
Descartes consegue infirmar todos os sistemas científicos e filosóficos ao lançar a
dúvida sistemático-indutiva respaldada pelas ideias iluministas e métodos incipientes
da revolução científica.
O pensamento é algo mais certo que a própria matéria corporal.
a subjetividade científica só pode ser pensada a partir da aceitação de uma relação
empírica fundada em valores concreto.
Descartes conclui que existe a partir da observação empírica do pensamento de outras
pessoas.
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Questão
002
(ENEM - ADAPTADA) Nunca nos tornaremos matemáticos, por exemplo, embora
nossa memória possua todas as demonstrações feitas por outros, se nosso espírito
não for capaz de resolver toda espécie de problemas; não nos tornaríamos filósofos,
por ter lido todos os raciocínios de Platão e Aristóteles, sem poder formular um juízo
sólido sobre o que nos é proposto. Assim, de fato, pareceríamos ter aprendido, não
ciências, mas histórias.
DESCARTES, R. Regras para a orientação do espírito. São Paulo: Martins Fontes,
1999.
Em sua busca pelo saber verdadeiro, o autor considera o conhecimento, de modo
crítico, como resultado da
imposição de valores ortodoxos.
investigação de natureza empírica.
retomada da tradição intelectual.
X autonomia do sujeito pensante.
liberdade do agente moral.
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Questão
003
No pensamento de Spinoza, Deus é considerado
 
a Natura Naturata que é percebido naturalmente como a ausência de substância.
a Natura Naturans que existe por si mesmo e por si mesmo é concebida.
X a Natura Naturans que existe segundo a necessidade da natureza de Deus.
a Natura Naturans que determina-se como a substância que existe a partir da
necessidade de outras substâncias.
a Natura Naturata que é, consequentemente, um modo de existir submetido a outros.
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Questão
004
Para Descartes, o método que se coloca como o modelo sistemático para o
conhecimento do verdadeiro. Nesse sentido, trata-se de
Compreender que o modelo metodológico da ciência repousa, principalmente, na
teologia.
Compreender que a racionalidade é a determinante da configuração do conhecimento
apreendido sensorialmente.
Aprender a distinguir o verdadeiro do falso e determinar o bom senso da razão.
Determinar a experiência como motor central do conhecimento verdadeiro.
X Determinar que a racionalidade é produto da certeza experimental.
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Questão
005
(UFF – ADAPTADO) Descartes escreveu o seguinte no Discurso do Método:
“Logo que adquiri algumas noções gerais relativas à Física, julguei que não podia
mantê-las ocultas, sem pecar grandemente contra a lei que nos obriga a procurar o
bem geral de todos os homens. Pois elas me fizeram ver que é possível chegar a
conhecimentos que sejam úteis à vida e assim nos tornar como que senhores e
possuidores da natureza. O que é de desejar, não só para a invenção de uma
infinidade de utensílios, que permitiriam gozar, sem qualquer custo, os frutos da terra e
de todas as comodidades que nela se acham, mas principalmente também para a
conservação da saúde, que é sem dúvida o primeiro bem e o fundamento de todos os
outros bens desta vida.”
A partir da colocação acima podemos concluir que
X
o conhecimento e o domínio da natureza devem ser empregados para satisfazer as
necessidades humanas e aperfeiçoar nossa existência.
o conhecimento da natureza satisfaz apenas ao intelecto e não é capaz de alterar as
condições da vida humana.
o conhecimento deve ser mantido oculto para evitar que seja empregado para dominar
a natureza.
o intelecto humano é incapaz de conhecer a natureza.
O conhecimento racional não deve possuir nenhuma relação com a suavização da luta
pela sobrevivência.
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Questão
006
É preciso, segundo Descartes, de “destruir em geral todas minhas antigas opiniões”
(DESCARTES, 2005, p. 30), para que, finalmente, seja possível, após o percurso
metódico da dúvida, encontrar um ponto fixo para o conhecimento. Para o filósofo
francês, portanto, é preciso
X
determinar que os sentidos nos enganam e que, efetivamente, apenas a experiência
pode ser o ponto seguro para o conhecimento.
aceitar que não existe conhecimento verdadeiro.
ultrapassar as enganações dos sentidos, destituir as determinações da natureza
corpórea, esclarecer os propósitos do Deus enganador e afirmar o pensamento como
central para a obtenção do conhecimento.
estabelecer as bases sólidas para o conhecimento a posteriori.
fundamentar que o método é, principalmente, compreender que a existência de um
Deus enganador é determinante para o conhecimento verdadeiro.
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Questão
007
Assinale abaixo a definição de conhecimento empírico, de acordo com Spinoza.
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O conhecimento empírico remete-se às percepções sensoriais e às imagens que são
sempre confusas e vagas.
O conhecimento empírico é inato aos seres humanos.
O conhecimento empírico é aquele que se aproxima das determinações matemáticas,
geométricas, físicas.
X O conhecimento empírico é o produto final da certeza do cogito.
O conhecimento empírico é o nível mais alto de conhecimento, pois conhece a partir
da ideia dos atributos de Deus.
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89]
Questão
008
O conceito de conatus, segundo Spinoza é compreendido como:
Os afetos que, necessariamente, contribuem para a consolidação de uma perspectiva
ética deontológica.
X
O movimento de preservação da potência humana em direção a uma ética na dos
afetos necessários para a formação do ser humano
O movimento de pensamento e racionalização que aproxima a filosofia das ciências
matemáticas.
Uma perspectiva ética que coloca a racionalidade instrumental em primeiro plano.
O movimento de destruição das potências humanas em direção a uma ética do dever.