passei direto2

ESTÁCIO

João carlos de arêdes

em 15/09/2024

Questões resolvidas

�IFPE, 2016� Temos, no Brasil, uma grande diversidade cultural e racial. Descendentes de povos africanos e de índios brasileiros, de imigrantes europeus, asiáticos e latino-americanos compõem o cenário brasileiro. Por conta disso, podemos afirmar que: Atualmente, o termo ''pluralidade cultural'' não se aplica ao Brasil por causa da globalização. A mistura de todas estas raças e etnias não caracteriza a identidade do povo brasileiro. O Brasil é um país dotado de uma ampla ''pluralidade cultural'', ou seja, diferentes culturas foram e são produzidas pelos grupos sociais que fazem parte da nossa história. A diversidade cultural e racial não interfere nas formas com que os habitantes do Brasil organizaram sua vida social e política. Ações racistas e discriminatórias não existem na sociedade brasileira por causa da grande diversidade cultural e racial do país.

a) Atualmente, o termo ''pluralidade cultural'' não se aplica ao Brasil por causa da globalização.
b) A mistura de todas estas raças e etnias não caracteriza a identidade do povo brasileiro.
c) O Brasil é um país dotado de uma ampla ''pluralidade cultural'', ou seja, diferentes culturas foram e são produzidas pelos grupos sociais que fazem parte da nossa história.
d) A diversidade cultural e racial não interfere nas formas com que os habitantes do Brasil organizaram sua vida social e política.
e) Ações racistas e discriminatórias não existem na sociedade brasileira por causa da grande diversidade cultural e racial do país.

�Adaptada de Seduc-AM, 2018� Um professor de História, ao visitar o Museu do Índio de Manaus, lembraria que o índio foi importante força de trabalho para o desenvolvimento da economia no Brasil Colônia. Ele utilizou um quadro do histórico do trabalho no Brasil, desenvolvido por Ciro Flamarion Cardoso. "Diversidade do Tempo: �1� 1500�1532: período do chamado pré-colonial, caracterizado por uma economia baseada no escambo com os índios �2� 1532�1600: época de predomínio da escravidão indígena. �3� 1600�1700: fase da instalação do escravismo colonial de plantation em sua forma clássica. �4� 1700�1822: anos de diversificação das atividades em função da mineração e o surgimento de uma rede urbana sempre sob o signo da escravidão predominante." �CARDOSO, Ciro. Diversidade do tempo. In: LINHARES, Maria Yeda (org). História Geral do Brasil. Rio de Janeiro: LTC, 1999. p. 102�103.) Por que houve uma mudança na força de trabalho da fase 2 para 3?

a) Solidariedade portuguesa pela população indígena.
b) Intervenção beneditina por empatia aos legítimos donos da terra.
c) Diminuição da visão capitalista europeia.
d) Redimensionamento geográfico da metrópole.
e) Transição para a escravidão negra africana.

�Adaptada de UFGO, 2010� O multiculturalismo como um discurso crítico de raça e pedagogia precisa romper o silêncio em relação ao seu papel na dissimulação de como a dominação branca coloniza as definições do normal. Para que isso ocorra, um dos desafios políticos e pedagógicos que se coloca aos educadores críticos é: Velar os interesses políticos presentes nas formas de Educação multicultural que traduzem as diferenças culturais em estilo de aprendizagem, separando a cultura do poder e da luta. Transmitir conhecimentos fundamentados nas relações assimétricas que produzem a instrumentalização do ensino, abolindo questões de poder, história, ética. Confrontar os discursos educacionais que encaram a Educação como uma atividade descontextualizada, isenta de tensões sociais, políticas e raciais. Estimular o desenvolvimento de teorias que hierarquizam os grupos étnico-raciais devido à folclorização. Reconhecer a superioridade intelectual dos colonizadores em detrimento dos colonizados para a formação multicultural brasileira.

a) Velar os interesses políticos presentes nas formas de Educação multicultural que traduzem as diferenças culturais em estilo de aprendizagem, separando a cultura do poder e da luta.
b) Transmitir conhecimentos fundamentados nas relações assimétricas que produzem a instrumentalização do ensino, abolindo questões de poder, história, ética.
c) Confrontar os discursos educacionais que encaram a Educação como uma atividade descontextualizada, isenta de tensões sociais, políticas e raciais.
d) Estimular o desenvolvimento de teorias que hierarquizam os grupos étnico-raciais devido à folclorização.
e) Reconhecer a superioridade intelectual dos colonizadores em detrimento dos colonizados para a formação multicultural brasileira.

é considerado normal. Nesse contexto, a alternativa correta é a que propõe um desafio aos educadores críticos: confrontar os discursos educacionais que veem a Educação como uma atividade descontextualizada, livre de tensões sociais, políticas e raciais. Isso significa que os educadores devem reconhecer e abordar a complexidade e as tensões presentes na educação, em vez de ignorá-las ou tratá-las como irrelevantes. Portanto, a alternativa C é a resposta correta.

A
B
C
D
E

�Cebraspe/Cespe, 2016� A Lei nº 11.645/08 incluiu, no currículo oficial escolar, a obrigatoriedade do estudo da História e das Culturas Indígenas. Sobre esta Lei, assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa.
( ) O estudo dos povos indígenas brasileiros resgata suas contribuições nas áreas social, econômica e política.
( ) Esta lei procura reparar o tratamento de exclusão oferecido historicamente aos grupos indígenas no Brasil.
( ) Esta lei rompeu com a visão etnocêntrica que apresenta a ideia de que aquele que é diferente é naturalmente inferior.
V, V e V
V, V e F
V, F e F
F, V e V
F, F e V

�Adaptada de Uece, CEV, 2018� "O questionamento do mundo colonial pelo colonizado não é um confronto racional dos pontos de vista. Não é um discurso sobre o universal, mas afirmação passional de uma originalidade apresentada como absoluta. O mundo colonial é um mundo maniqueísta. Não basta ao colono limitar fisicamente, isto é, com seus policiais e guardas, o espaço do colonizado. Como que para ilustrar o caráter totalitário da exploração colonial, o colono faz do colonizado uma espécie de quintessência do mal". �FANON, Frantz. Os condenados da terra. Juiz de Fora: Ed. UFJF, 2005�. Considerando as reflexões de Frantz Fanon sobre o mundo colonial, avalie as afirmacoes a seguir.
I. O domínio de princípios universais possibilita ao colono estabelecer noções de certo e errado, respeitando as subjetividades dos colonizados.
II. Os valores que compõem o mundo colonial são meios de estabelecer os colonizados como elementos corrosivos que representam uma espécie de mal absoluto.
III. O colono estabelece um domínio racional que garante ao colonizado sua humanidade, na medida em que ele compreende as regras de conduta estabelecidas.
I
B
C
D
E
A
I
II
III
I e II
I e III

Sobre a cultura indígena, é correto afirmar que:
Estabelece uma relação de imitação entre modelo e cópia com a dos colonizadores.
Há uma separação entre sagrado e profano em razão das aprendizagens coloniais.
Não tem valor acadêmico, pois os indígenas produzem artefatos.
Não deve ser hierarquizada como inferior à europeia.
Pode ser igualada à cultura dos colonizadores pelo rigor formal.

B
C
D
E

Conteúdos escolhidos para você

89 pág.

HISTÓRIA DA CULTURA AFRO Simulados

22 pág.

Sumulado

UNINTA

7 pág.

EDUCAÇÃO, CULTURA E DIVERSIDADE AV

ESTÁCIO EAD

47 pág.

HISTÓRIA DA CULTURA AFRO Avaliaçõs I, II e III de História

19 pág.

Educação das Relações Étnico-Raciais

UNINOVE

Perguntas dessa disciplina

Reconhecida como um marco no enfrentamento do racismo estrutural, a legislação trouxe mudanças significativas na Lei de Diretrizes e Bases da Educação

FADERGS

Questão 3 A criação da Lei nº 11.645/2008 versa sobre a obrigatoriedade do ensino da história e cultura africana, afro-brasileira e indígena em todo o

Reconhecida como um marco no enfrentamento do racismo estrutural, a legislação trouxe mudanças significativas na Lei de Diretrizes e Bases da Educação

UAM

Paulo Freire defende que a educação deve ser vista como uma prática de liberdade, em que todos têm voz e vez. A inclusão, sob essa perspectiva, se ...

FACAP

A Lei 10.639/2003 representa um marco na promoção da equidade racial na educação ao estabelecer a obrigatoriedade do ensino da história e cultura afro

ESTÁCIO

Material

Crie sua conta grátis para liberar esse material. 🤩

Já tem uma conta?

Ao continuar, você aceita os Termos de Uso e Política de Privacidade

Crie sua conta grátis para liberar esse material. 🤩

Já tem uma conta?

Ao continuar, você aceita os Termos de Uso e Política de Privacidade

Crie sua conta grátis para liberar esse material. 🤩

Já tem uma conta?

Ao continuar, você aceita os Termos de Uso e Política de Privacidade

Crie sua conta grátis para liberar esse material. 🤩

Já tem uma conta?

Ao continuar, você aceita os Termos de Uso e Política de Privacidade

Crie sua conta grátis para liberar esse material. 🤩

Já tem uma conta?

Ao continuar, você aceita os Termos de Uso e Política de Privacidade

Crie sua conta grátis para liberar esse material. 🤩

Já tem uma conta?

Ao continuar, você aceita os Termos de Uso e Política de Privacidade

Crie sua conta grátis para liberar esse material. 🤩

Já tem uma conta?

Ao continuar, você aceita os Termos de Uso e Política de Privacidade

Crie sua conta grátis para liberar esse material. 🤩

Já tem uma conta?

Ao continuar, você aceita os Termos de Uso e Política de Privacidade

Crie sua conta grátis para liberar esse material. 🤩

Já tem uma conta?

Ao continuar, você aceita os Termos de Uso e Política de Privacidade

Crie sua conta grátis para liberar esse material. 🤩

Já tem uma conta?

Ao continuar, você aceita os Termos de Uso e Política de Privacidade

Questões resolvidas

�IFPE, 2016� Temos, no Brasil, uma grande diversidade cultural e racial. Descendentes de povos africanos e de índios brasileiros, de imigrantes europeus, asiáticos e latino-americanos compõem o cenário brasileiro. Por conta disso, podemos afirmar que: Atualmente, o termo ''pluralidade cultural'' não se aplica ao Brasil por causa da globalização. A mistura de todas estas raças e etnias não caracteriza a identidade do povo brasileiro. O Brasil é um país dotado de uma ampla ''pluralidade cultural'', ou seja, diferentes culturas foram e são produzidas pelos grupos sociais que fazem parte da nossa história. A diversidade cultural e racial não interfere nas formas com que os habitantes do Brasil organizaram sua vida social e política. Ações racistas e discriminatórias não existem na sociedade brasileira por causa da grande diversidade cultural e racial do país.

a) Atualmente, o termo ''pluralidade cultural'' não se aplica ao Brasil por causa da globalização.
b) A mistura de todas estas raças e etnias não caracteriza a identidade do povo brasileiro.
c) O Brasil é um país dotado de uma ampla ''pluralidade cultural'', ou seja, diferentes culturas foram e são produzidas pelos grupos sociais que fazem parte da nossa história.
d) A diversidade cultural e racial não interfere nas formas com que os habitantes do Brasil organizaram sua vida social e política.
e) Ações racistas e discriminatórias não existem na sociedade brasileira por causa da grande diversidade cultural e racial do país.

�Adaptada de Seduc-AM, 2018� Um professor de História, ao visitar o Museu do Índio de Manaus, lembraria que o índio foi importante força de trabalho para o desenvolvimento da economia no Brasil Colônia. Ele utilizou um quadro do histórico do trabalho no Brasil, desenvolvido por Ciro Flamarion Cardoso. "Diversidade do Tempo: �1� 1500�1532: período do chamado pré-colonial, caracterizado por uma economia baseada no escambo com os índios �2� 1532�1600: época de predomínio da escravidão indígena. �3� 1600�1700: fase da instalação do escravismo colonial de plantation em sua forma clássica. �4� 1700�1822: anos de diversificação das atividades em função da mineração e o surgimento de uma rede urbana sempre sob o signo da escravidão predominante." �CARDOSO, Ciro. Diversidade do tempo. In: LINHARES, Maria Yeda (org). História Geral do Brasil. Rio de Janeiro: LTC, 1999. p. 102�103.) Por que houve uma mudança na força de trabalho da fase 2 para 3?

a) Solidariedade portuguesa pela população indígena.
b) Intervenção beneditina por empatia aos legítimos donos da terra.
c) Diminuição da visão capitalista europeia.
d) Redimensionamento geográfico da metrópole.
e) Transição para a escravidão negra africana.

�Adaptada de UFGO, 2010� O multiculturalismo como um discurso crítico de raça e pedagogia precisa romper o silêncio em relação ao seu papel na dissimulação de como a dominação branca coloniza as definições do normal. Para que isso ocorra, um dos desafios políticos e pedagógicos que se coloca aos educadores críticos é: Velar os interesses políticos presentes nas formas de Educação multicultural que traduzem as diferenças culturais em estilo de aprendizagem, separando a cultura do poder e da luta. Transmitir conhecimentos fundamentados nas relações assimétricas que produzem a instrumentalização do ensino, abolindo questões de poder, história, ética. Confrontar os discursos educacionais que encaram a Educação como uma atividade descontextualizada, isenta de tensões sociais, políticas e raciais. Estimular o desenvolvimento de teorias que hierarquizam os grupos étnico-raciais devido à folclorização. Reconhecer a superioridade intelectual dos colonizadores em detrimento dos colonizados para a formação multicultural brasileira.

a) Velar os interesses políticos presentes nas formas de Educação multicultural que traduzem as diferenças culturais em estilo de aprendizagem, separando a cultura do poder e da luta.
b) Transmitir conhecimentos fundamentados nas relações assimétricas que produzem a instrumentalização do ensino, abolindo questões de poder, história, ética.
c) Confrontar os discursos educacionais que encaram a Educação como uma atividade descontextualizada, isenta de tensões sociais, políticas e raciais.
d) Estimular o desenvolvimento de teorias que hierarquizam os grupos étnico-raciais devido à folclorização.
e) Reconhecer a superioridade intelectual dos colonizadores em detrimento dos colonizados para a formação multicultural brasileira.

é considerado normal. Nesse contexto, a alternativa correta é a que propõe um desafio aos educadores críticos: confrontar os discursos educacionais que veem a Educação como uma atividade descontextualizada, livre de tensões sociais, políticas e raciais. Isso significa que os educadores devem reconhecer e abordar a complexidade e as tensões presentes na educação, em vez de ignorá-las ou tratá-las como irrelevantes. Portanto, a alternativa C é a resposta correta.

A
B
C
D
E

�Cebraspe/Cespe, 2016� A Lei nº 11.645/08 incluiu, no currículo oficial escolar, a obrigatoriedade do estudo da História e das Culturas Indígenas. Sobre esta Lei, assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa.
( ) O estudo dos povos indígenas brasileiros resgata suas contribuições nas áreas social, econômica e política.
( ) Esta lei procura reparar o tratamento de exclusão oferecido historicamente aos grupos indígenas no Brasil.
( ) Esta lei rompeu com a visão etnocêntrica que apresenta a ideia de que aquele que é diferente é naturalmente inferior.
V, V e V
V, V e F
V, F e F
F, V e V
F, F e V

�Adaptada de Uece, CEV, 2018� "O questionamento do mundo colonial pelo colonizado não é um confronto racional dos pontos de vista. Não é um discurso sobre o universal, mas afirmação passional de uma originalidade apresentada como absoluta. O mundo colonial é um mundo maniqueísta. Não basta ao colono limitar fisicamente, isto é, com seus policiais e guardas, o espaço do colonizado. Como que para ilustrar o caráter totalitário da exploração colonial, o colono faz do colonizado uma espécie de quintessência do mal". �FANON, Frantz. Os condenados da terra. Juiz de Fora: Ed. UFJF, 2005�. Considerando as reflexões de Frantz Fanon sobre o mundo colonial, avalie as afirmacoes a seguir.
I. O domínio de princípios universais possibilita ao colono estabelecer noções de certo e errado, respeitando as subjetividades dos colonizados.
II. Os valores que compõem o mundo colonial são meios de estabelecer os colonizados como elementos corrosivos que representam uma espécie de mal absoluto.
III. O colono estabelece um domínio racional que garante ao colonizado sua humanidade, na medida em que ele compreende as regras de conduta estabelecidas.
I
B
C
D
E
A
I
II
III
I e II
I e III

Sobre a cultura indígena, é correto afirmar que:
Estabelece uma relação de imitação entre modelo e cópia com a dos colonizadores.
Há uma separação entre sagrado e profano em razão das aprendizagens coloniais.
Não tem valor acadêmico, pois os indígenas produzem artefatos.
Não deve ser hierarquizada como inferior à europeia.
Pode ser igualada à cultura dos colonizadores pelo rigor formal.

B
C
D
E