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O PENSAMENTO DE KARL MARX 
1- Para Marx, a consciência é sempre consciência de classe. 
Isso significa que: 
 A) A consciência não sofre qualquer ameaça de cair em 
estado de alienação. 
 B) A consciência coletiva é uma realidade externa ao 
indivíduo. 
 C) A consciência é sempre coerente e unitária. 
 D) A consciência é fragmentada. 
 E) A consciência é estrutura determinante das relações 
sociais. 
 
2- Através da teoria da mais-valia, Marx demonstra que 
tudo é trocado pelo seu valor e, no entanto, existe uma 
fonte de lucro. Para chegar a explicar a mais-valia, 
precisamos expor três proposições. Sobre a teoria da mais-
valia, julgue as assertivas abaixo: 
I- Proposição primeira: o valor de qualquer mercadoria é 
proporcional a uma quantidade de valor de trabalho social 
nela embutido. Trata-se da teoria do valor-trabalho. Para 
Marx o único valor quantificável é a quantidade de valor-
trabalho e por isso sabemos que um determinado objeto 
tem efetivamente mais valor que outro. 
II- Proposição segunda: o valor-trabalho pode ser medido 
como valor de mercadoria. Já vimos que o operário 
assalariado é o que vende a sua força de trabalho como se 
ela fosse uma mercadoria, isso quer dizer que o salário 
pago ao trabalhador deve equivaler ao valor de trabalho 
social embutido na mercadoria, de acordo com a 
proposição primeira. Porém, em se tratando de trocas 
sociais, o salário deve corresponder à quantia que garanta 
a sobrevivência do trabalhador e de sua família. 
III- Proposição terceira: o tempo de trabalho necessário 
para o operário produzir um valor igual ao que recebe sob 
a forma de salário é inferior à duração de seu trabalho de 
fato. Assim, um operário precisará, por suposição, de 
quatro horas de trabalho para receber o valor que garanta 
a sua sobrevivência, que corresponde ao seu salário, mas 
ele, na verdade, trabalha nove horas. 
IV- Uma parte do tempo, ele trabalha para si e a outra, 
para o patrão. A mais-valia é exatamente a quantidade de 
valor produzido pelo operário além do trabalho necessário 
correspondente ao valor do trabalho que recebe em forma 
de salário. Em outros termos, o valor produzido durante o 
sobretrabalho é mais-valia. Marx julgava injusto que no 
capitalismo o trabalhador se apropriasse da mais-valia. 
São verdadeiras: 
A) I e II B) II e III C) Todas D) I, II e IV E) I, II e III 
 
3-“... Não é a consciência dos homens que determina a sua 
existência, é, pelo contrário, a sua existência que 
determina a sua consciência”. 
 A reflexão acima pode ser considerada expressão do 
método: 
 A) Materialismo dialético. B) Sociologia compreensiva. 
C) Método dedutivo. D) Positivismo. E) Funcionalismo. 
4-Leia as colocações abaixo: 
I – Anunciar a autodestruição do capitalismo e incitar os 
homens a contribuir para a realização desse destino já 
traçado. 
II – O motor do movimento histórico é a contradição e esta 
se encontra no desenvolvimento das forças produtivas. 
III – A consciência dos homens não é resultante da 
realidade objetiva, mas, ao contrário, o mundo material e 
objetivamente dado e fruto da consciência. 
São colocações coerentes com o pensamento dialético de 
Karl Marx: A) I, II e III. B) Apenas I e II. 
 C) Apenas II e III. D) Apenas I e III. E) Apenas II. 
 
5-Leia as proposições abaixo e assinale a alternativa que 
agrupa as coerentes com o pensamento de Karl Marx. 
I – O homem tornou-se alienado politicamente, pois o 
Estado não é um órgão político imparcial, como se supõe. 
Na sociedade capitalista, o Estado representa apenas os 
interesses da classe dominada, ou seja, o proletariado. 
II – A indústria, a propriedade privada e o assalariamento 
alienavam ou separavam o operário dos meios de 
produção (ferramentas, matéria-prima e terra). 
III – A sociedade capitalista é dividida em duas classes: a 
dominada que vende a sua força de trabalho, entendida 
como mercadoria; e a dominante, que possui os meios de 
produção. 
IV - A divisão social do trabalho, no capitalismo, fez com 
que o pensamento filosófico e o conhecimento fossem 
acessíveis a todos os grupos sociais. 
 A) Apenas I e II B) Apenas I e III C) Apenas III e IV 
 D) Apenas II e III E) Apenas II e IV 
 
6-São conceitos básicos da sociologia ou propostas 
políticas de Marx: 
 A) Classe social, ação social e liberalismo econômico. 
 B) Fato social e solidariedade orgânica. 
 C) Mais-valia, alienação e classe social. 
 D) Propriedade privada e economia de mercado. 
 E) Conservadorismo e Capitalismo utópico. 
 
7-Sobre Karl Marx, analise as proposições abaixo: 
I - Foi o fundador do socialismo científico, e acreditava 
estar dando um caráter teórico mais consistente às 
propostas socialistas. 
II - Ele defendeu a causa burguesa e operária; escreveu O 
Capital, defendendo um capitalismo mais justo e igualitário. 
III - Marx percebeu as contradições do sistema econômico 
e apontava para uma superação. 
São verdadeiras apenas: 
A) I e II B) II C) I e III D) II e III E) III 
 
8-“Pobreza não é uma escolha do indivíduo nem uma 
condenação divina, é o resultado de forças sociais”. 
(Hebert Gans) 
Sobre a frase é possível afirmar: 
 
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I- Está fundamentada no senso comum, como um ditado 
popular destituído de rigor e coerência. 
II- É coerente e está fazendo referência às causas históricas 
da pobreza. 
III- É uma afirmação baseada somente no ateísmo. 
IV- É uma colocação que se preocupa em enraizar 
adequadamente as causas da exclusão social. 
São verdadeiras apenas: 
 A) I e II B) II e III C) I e III D) III e IV E) II e IV 
 
9-Para Marx, a consciência social seria necessariamente 
fragmentada. Por quê? 
 A) Porque “cada um é cada um” e a interpretação do 
mundo é em grande parte pessoal. 
 B) Porque é, no mínimo, consciência de classe. 
 C) Porque a consciência depende da cultura e do país em 
que se nasce e se vive. 
 D) Porque a existência humana resulta de reflexões 
individuais, de acordo com as experiências pessoais. 
 E) Porque a consciência coletiva se transforma com as 
condições históricas. 
 
10-Leia as afirmações abaixo: 
I- “Na produção social da sua existência, os homens travam 
relações determinadas, necessárias, independentes de sua 
vontade; essas relações de produção correspondem a um 
determinado grau de desenvolvimento das suas forças 
produtivas materiais”. 
II- “... Não é a consciência dos homens que determina a 
sua existência, é, pelo contrário, a sua existência que 
determina a sua consciência”. 
As duas afirmações são: 
 A) Complementares e representam o pensamento de Max 
Weber. 
 B) Contrárias. Enuquanto a primeira é de Weber, a 
segunda é de Marx. 
 C) Contrárias. Enuquanto a primeira é de Marx, a segunda 
é de Weber. 
 D) Complementares e as duas são de Marx 
 E) Diferentes, pois enuanto a primeira revela uma dialética 
que privilegia a autonomia do espírito humano, a segunda 
revela-se materialista. 
 
11-Leia e julgue as assertivas abaixo sobre o pensamento 
marxista. 
I- A dialética marxista postula que as leis do pensamento 
correspondem às leis da realidade. A dialética não é só 
pensamento: é pensamento e realidade a um só tempo. 
Mas, a matéria e seu conteúdo histórico ditam a dialética 
do marxismo: a realidade é contraditória com o 
pensamento dialético. 
II- A contradição dialética não é apenas contradição 
externa, mas unidade das contradições, identidade: "a 
dialética é ciência que mostra como as contradições 
podem ser concretamente (isto é, vir-a-ser) idênticas, 
como passam uma na outra, mostrando também porque a 
razão não deve tomar essas contradições como coisas 
mortas, petrificadas, mas como coisas vivas, móveis, 
lutando uma contra a outra em e através de sua luta." 
III- Os momentos contraditórios são situados na história 
com sua parcela de verdade, mas também deerro; não se 
misturam, mas o conteúdo, considerado como unilateral é 
recaptado e lançado a nível inferior de desenvolvimento. 
São verdadeiras: 
 A) I e II B) II e III C) Todas D) I, II e IV E) I, II e III 
 
12-Sobre Marx, assinale a única alternativa falsa. 
 A) Marx viveu numa Europa próspera e conturbada. 
Percebeu e estudou as contradições do desenvolvimento 
do capitalismo e sua obra apontava para uma possibilidade 
de superação dos conflitos e contradições desse modo de 
produção que acumulava e concentrava riqueza nas mãos 
de poucos. 
 B) Marx teve e ainda tem uma grande quantidade de 
seguidores na intelectualidade e entre políticos em todo o 
mundo. 
 C) Sua obra mostrou uma preocupação em lançar as bases 
científicas para o pensamento socialista, e politicamente, 
defendeu a causa operária, marca que acompanhará toda 
e qualquer tendência ou postura que se tenha intitulado 
de marxista. 
 D) Para Marx, a sociedade não era um tecido solidário 
como queria Durkheim, mas uma organização baseada nas 
relações de produção. 
 E) Na produção social da sua existência, dizia Marx, os 
homens travam relações determinadas pelas sua próprias 
vontades. 
 
13-Esse desenvolvimento seria, então, o movimento 
próprio da história. O motor da história, portanto, é a 
contradição, pois cada etapa - que Marx entendia como 
etapas evolutivas - trazia em si um princípio contraditório e 
por isso o pensamento marxista é um pensar dialético. 
Assim, para Marx, o motor da história seria: 
 A) A evolução da cultura humana. 
 B) O desenvolvimento das forças produtivas. 
 C) A convivência entre pessoas de diferentes classes 
sociais. 
 D) O desenvolvimento do pensamento humano e da 
filosofia. 
 E) A vontade dos homens e o exercício político da 
cidadania. 
 
14-Sobre o pensamento marxista, leia e julgue as assertivas 
abaixo. 
I- Para Marx, a história era um processo conduzido pela 
vontade dos homens, podendo ser determinada também 
pela forma como os homens produzem e reproduzem sua 
riqueza material. 
II- Marx percebia nessa ordem das coisas, as relações de 
conflito, principalmente entre as classes sociais, que 
apresentavam posições e interesses diferentes. 
 
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III- Para Marx, existiam duas classes sociais: a classe 
dominante e a dominada. Na sociedade de produção 
capitalista, a classe dominante está representada pela 
burguesia que detém os meios de produção (donos de 
fábricas, por exemplo) e a classe dominada, pelo 
proletariado (a classe operária e camponesa) que, nada 
possuindo, vende a sua força de trabalho como se fosse 
uma mercadoria. 
IV- As classes sociais são opostas e interdependentes. Só 
existem proprietários que acumulam riqueza porque há 
uma massa de despossuídos. 
São verdadeiras: 
A)Todas B) I, II e III C) II, III e IV D) I, III e IV E) II e IV 
 
15-Para Marx e Engels, a sociedade, portanto seria um 
tecido repleto de nós. Sobre esses autores, leia e julgue as 
assertivas abaixo. 
I- Ao contrário de Durkheim, para eles não bastava a 
constatação de uma consciência coletiva. Na ótica marxista, 
não é a consciência dos homens que determina a sua 
existência, mas, ao contrário, a existência social é que 
determina a sua consciência. 
II- Além disso, não pode haver uma única e externa 
consciência coletiva, como pensava Durkheim, porque, 
segundo Marx, a consciência é no mínimo, consciência de 
classe. Em outros termos, a consciência de um indivíduo da 
classe dominante será diferente da consciência daquele 
pertencente à classe dominada. 
III- Os valores de uma sociedade, os sentimentos, a forma 
de pensar e de interpretar o mundo, seja pela arte, pelo 
senso comum ou pela filosofia, a forma de agir em 
sociedade são reflexos das relações de produção. 
São verdadeiras: 
 A) I e II B) II e III C) Todas D) I, II e IV E) I, II e III 
 
16-Enquanto para Durkheim, a divisão do trabalho social 
gerava uma solidariedade, para Marx: 
 A) tal divisão implica situação de conflito e 
alienação: uma classe privilegiada tem acesso ao 
conhecimento filosófico e esse pensar parcial e classista 
torna-se o pensamento dominante e a visão geral da 
sociedade como um todo. 
 B) tal divisão é sempre fruto de um planejamento 
governamental. 
 C) só no capitalismo pode haver a superação dessa divisão 
das desigualdades, mas para isso, há necessidade de criar 
chances iguais e valorização de vocações. 
 D) não deve haver tal divisão e a construção de uma 
sociedade igualitária implica a completa superação da 
divisão social do trabalho. 
 E) tal divisão deve atender aos interesses de mercado, mas 
também aos interesses de vocação dos trabalhadores. 
 
17-N’ O Capital, Marx analisa a essência do capitalismo. A 
obra inicia expondo dois tipos de troca: um primeiro em 
que a mercadoria é trocada por mercadoria, sendo uma 
troca imediatamente inteligível e humana; um segundo 
tipo que é a troca que vai do dinheiro para o dinheiro, 
passando pela mercadoria, sendo que no fim da troca, 
espera-se ter conseguido mais dinheiro do que aquele 
inicial. Marx, nesse raciocínio, explicou uma característica 
do capitalismo que é: 
 A) a propriedade privada. B) a propriedade coletiva. 
 C) o lucro. D) a mais-valia. E) a luta de classes. 
 
18-(UFPB - adaptada) Leia o texto abaixo: 
“*...+ o primeiro pressuposto de toda a existência humana e, 
portanto, de toda a História, é que os homens devem estar 
em condições de viver para poder ‘fazer história’. Mas, 
para viver, é preciso antes de tudo comer, beber, ter 
habitação, vestir-se e algumas coisas mais. O primeiro ato 
histórico é, portanto, a produção dos meios que permitam 
a satisfação destas necessidades, a produção da própria 
vida material, e de fato este é um ato histórico, uma 
condição fundamental de toda história, que ainda hoje, 
como há milhares de anos, deve ser cumprido todos os 
dias e todas as horas, simplesmente para manter os 
homens vivos.” MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia 
alemã. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987, p. 39. 
As análises históricas de Marx (1818-1883), pensador 
alemão, exerceram e ainda exercem grande influência nas 
ciências humanas e sociais, entre elas, a História. Sobre a 
concepção marxista de História, assinale a alternativa 
verdadeira. 
 A) A concepção da luta de classes como motor da História 
foi atribuída indevidamente ao marxismo, para o qual as 
transformações históricas decorrem apenas das ações dos 
indivíduos. 
 B) O marxismo defende, teoricamente, uma postura 
neutra do historiador diante da sociedade e do 
conhecimento produzido sobre a mesma e, assim, nega 
validade prática a sua própria concepção. 
 C) As sociedades, para Marx, não podem ser 
compreendidas sem um estudo pormenorizado de sua 
base econômica, e esse entendimento significa a análise 
da sua organização material para a produção da 
sobrevivência humana. 
 D) Os marxistas são ardorosos defensores do fim da 
história, pois essa tese representa a culminância do 
desenvolvimento humano, com a glorificação da sociedade 
de mercado e da democracia liberal. 
 E) A História, para Marx, não é feita por todos, tampouco 
pelos trabalhadores, e essa concepção estava de acordo 
com a idéia, bastante comum no século XIX, de uma 
História feita apenas pelos “grandes homens”. 
 
19-Para ele, os fatos econômicos e a luta de classes são o 
motor da História; o triunfo do proletariado e a 
implantação de uma sociedade sem classes são o objetivo 
final. Esse objetivo, contudo, só será alcançado com a 
união de todos os proletários. 
 
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O texto acima refere-se ao criador do socialismo científico: 
A) Karl Marx B) Vladimir Lenin 
 C) Saint-Simon D) Pedro Kropotkin E) Adam Smith 
 
 
 
20-UEL) Analise a figura a seguir. 
 
 
NOVAES, Carlos Eduardo. Capitalismo para principiantes. 
São Paulo:Ática, 1995. p.123. 
A figura ilustra, por meio da ironia, parte da crítica que a 
perspectiva sociológica baseada nas reflexões teóricas de 
Karl Marx (1818-1883) faz ao caráter ideológico de certas 
noções de Estado. Sobre a relação entre Estado e 
sociedade segundo Karl Marx, é correto afirmar: 
 A) A finalidade do Estado é o exercício da justiça entre os 
homens e, portanto, é um bem indispensável à sociedade. 
 B) O Estado é um instrumento de dominação e 
representa, prioritariamente, os interesses dos setores 
hegemônicos das classes dominantes. 
 C) O Estado tem por finalidade assegurar a felicidade dos 
cidadãos e garantir, também, a liberdade individual dos 
homens. 
 D) O Estado visa atender, por meio da legislação, a 
vontade geral dos cidadãos, garantindo, assim, a harmonia 
social. 
 E) Os regimes totalitários são condição essencial para que 
o Estado represente, igualmente, os interesses das diversas 
classes sociais. 
 
A SOCIOLOGIA DE MAX WEBER 
1-Para Weber, existem três formas ou tipos de autoridade: 
a primeira baseada no costume; a segunda, fundamentada 
nas qualidades excepcionais da pessoa e a terceira, na 
atribuição formal. Os três tipos são respectivamente: 
 A) Legal, racional e carismática. 
 B) Tradicional, carismática e legal-racional. 
 C) Racional, emotiva e legal. 
 D) Legítima, ilegítima e tradicional. 
 E) Política, religiosa e social. 
 
2-Toda ação social é uma ação com sentido. Cada indivíduo 
age motivado por algo que pode ser uma tradição, um 
interesse racional ou por uma emoção e é o motivo da 
ação que revela o seu sentido. Compete ao sociólogo 
compreender o sentido da ação que lhe interessa. A ação 
social se decompõe revelando o seu nexo que pode ser da 
ordem política, religiosa ou econômica. A sociedade, para o 
sociólogo aqui estudado, se revela apenas aí: nos agentes 
da ação que se expressam por motivos internos e pessoais. 
O método aqui proposto é conhecido como: 
 A) Materialismo histórico de Marx. 
 B) Positivismo de Comte. 
 C) Sociologia compreensiva de Weber. 
 D) Funcionalismo de Durkheim. 
 E) Dialética marxista, inspirada na dialética idealista de 
Hegel. 
 
3-“... a ação social significa uma ação que, quanto ao 
sentido visado pelo agente ou os agentes, se refere ao 
comportamento de outros, orientando-se por este em seu 
curso”. 
A frase acima deve ser atribuída a: 
 A)Karl Marx. B) Max Weber. C)Émile Durkheim. 
D)Augusto Comte. E) Friedrich Engels. 
 
4-São colocações corretas sobre a sociologia de Max 
Weber. 
I – O cientista social é exterior ao seu objeto de estudo, no 
caso, o fato social. 
II – O objeto da sociologia, na verdade, é o acontecimento 
e o cientista deve desvendar as suas causas, daí a 
necessidade de se aplicar o método compreensivo. 
III - A sociedade de classes está condenada à extinção e 
uma socialização dos meios de produção a substituirá. 
IV – O tipo ideal é uma construção sociológica testada, 
depois aplicada a diferentes situações em que dado 
fenômeno pode ter ocorrido. 
 A) Apenas II e IV. 
 B) Apenas I e III. C) Apenas II e III. 
 D) Apenas I e IV. E) Apenas III e IV. 
 
5-Identifique as correntes do pensamento sociológico, 
baseado no uso das categorias e assinale a alternativa que 
expõe corretamente a seqüência os seus autores, 
respectivamente. 
Texto A 
“... a sociedade não é a simples soma de indivíduos, e sim 
sistema formado pela associação, que representa uma 
realidade específica com seus caracteres próprios... 
Agregando-se, penetrando-se, fundindo-se, as almas 
individuais dão nascimento a um ser, psíquico se 
quisermos, mas que constitui individualidade psíquica de 
novo gênero”. 
Texto B 
“Na produção social da sua existência, os homens travam 
relações determinadas, necessárias, independentes de sua 
vontade; essas relações de produção correspondem a um 
determinado grau de desenvolvimento das suas forças 
produtivas materiais”. 
 
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Texto C 
“... a ação social significa uma ação que, quanto ao sentido 
visado pelo agente ou os agentes, se refere ao 
comportamento de outros, orientando-se por este em seu 
curso”. 
 A) A - Max Weber; B – Karl Marx e C - Émile Durkheim. 
 B) A – Karl Marx; B – Max Weber e C – Émile Durkheim. 
 C) A – Émile Durkheim; B – Max Weber e C – Karl Marx. 
 D) A – Émile Durkheim; B – Karl Marx e C – Max Weber. 
 E) A – Karl Marx; B – Émile Durkheim e C – Max Weber. 
 
6-“A sociologia é uma ciência que pretende compreender 
interpretativamente a ação social e assim explicá-la 
causalmente em seus cursos e efeitos”. (Max Weber) 
O autor pretendeu afirmar que: 
 A) O sociólogo quer produzir um sistema explicativo que 
se adéqüe a qualquer realidade social estudada. 
 B) O sociólogo deve ser um agente habilitado a trazer 
soluções para os problemas sociais. 
 C) O sociólogo deve produzir um conhecimento crítico, 
capaz de enxergar as contradições da sociedade. 
 D) O sociólogo quer compreender a causa e a motivação 
da ação social. 
 E) A sociologia expõe um conhecimento politicamente 
comprometido. 
 
7-(UEL) Leia o texto a seguir, escrito por Max Weber (1864-
1920), que reflete sobre a relação entre ciência social e 
verdade: 
“*...+ nos é também impossível abraçar inteiramente a 
seqüência de todos os eventos físicos e mentais no espaço 
e no tempo, assim como esgotar integralmente o mínimo 
elemento do real. De um lado, nosso conhecimento não é 
uma reprodução do real, porque ele pode somente 
transpô-lo, reconstruí-lo com a ajuda de conceitos, de 
outra parte, nenhum conceito e nem também a totalidade 
dos conceitos são perfeitamente adequados ao objeto ou 
ao mundo que eles se esforçam em explicar e 
compreender. Entre conceito e realidade existe um hiato 
intransponível. Disso resulta que todo conhecimento, 
inclusive a ciência, implica uma seleção, seguindo a 
orientação de nossa curiosidade e a significação que 
damos a isto que tentamos apreender”. 
(Traduzido de: FREUND, Julien. Max Weber. Paris: PUF, 
1969. p. 33.) 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, é 
correto afirmar que, para Weber: 
 A) A ciência social, por tratar de um objeto cujas causas 
são infinitas, ao invés de buscar compreendê-lo, deve 
limitar-se a descrever sua aparência. 
 B) A ciência social revela que a infinitude das variáveis 
envolvidas na geração dos fatos sociais permite a 
elaboração teórica totalizante a seu respeito. 
 C) O conhecimento nas ciências sociais pode estabelecer 
parcialmente as conexões internas de um objeto, 
portanto, é limitado para abordá-lo em sua plenitude. 
 D) Alguns fenômenos sociais podem ser analisados 
cientificamente na sua totalidade porque são menos 
complexos do que outros nas conexões internas de suas 
causas. 
 E) O obstáculo para a ciência social estabelecer um 
conhecimento totalizante do objeto é o fato de 
desconsiderar contribuições de áreas como a biologia e a 
psicologia, que tratam dos eventos físicos e mentais. 
 
8-Sobre a sociologia de Max Weber, leia e julgue as 
assertivas abaixo: 
I- Para Max Weber, não existe uma oposição entre 
sociedade e indivíduo e sequer desenvolveu uma teoria 
geral da sociedade. Não acreditava em um conceito 
abstrato de sociedade, como algo em si, mas estudava as 
particularidades sociais e, nesse sentido, foi um historicista. 
II- Para fazer sociologia, Weber adotou a noção 
durkheimiana de fato social, uma vez que aceitava a 
objetividade do ser social. A sociedade, pensava Weber, 
emerge na ojetividade da ação social dos homens. 
III- Uma ação é social quando se leva em consideração a 
existência dos outros e, portanto, nem toda ação humana 
é necessariamente social. Assim, por exemplo, o choque de 
dois ciclistas não passa de um fenômeno natural, mas 
torna-se uma ação social a tentativa de se desviar a 
bicicleta, pois, nesse caso, levou-se em conta o outro. Não 
necessariamente os outros precisam estar presentes. Um 
homem educado, por exemplo, não jogarálixo ou papéis 
no chão de uma sala, mesmo que se encontre só no 
ambiente, pois sabe que mais tarde, esse lugar estará 
ocupado por outros e então o abster-se de jogar um papel 
no chão é uma ação social. 
São verdadeiras: 
 A) I e II. B) II e III. C) Todas. D) I, II e IV. E) I e III. 
 
9-Weber não reconhece um caráter coercitivo da 
sociedade, como pensava Durkheim, pois as normas sociais 
se encontram no indivíduo, sob a forma de motivação. 
Assim: 
I-toda ação social carrega um significado que lhe é 
atribuído pela consciência externa e coletiva e o papel do 
sociólogo é exatamente o de conhecer tal consciência. 
II- Além disso, para Weber, toda ação social é uma ação 
com sentido. Cada indivíduo age motivado por algo que 
pode ser uma tradição, um interesse racional ou por uma 
emoção e é o motivo da ação que revela o seu sentido. 
III- Compete ao sociólogo compreender o sentido da ação 
que lhe interessa. A ação social se decompõe revelando o 
seu nexo que pode ser da ordem política, religiosa ou 
econômica. 
IV- A sociedade, para o sociólogo aqui estudado, se revela 
apenas aí: nos agentes da ação que se expressam por 
motivos externos e impessoais. 
São verdadeiras: 
 A) Apenas II e IV. 
 B) Apenas I e III. C) Apenas II e III. 
 
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 D) Apenas I e IV. E) Apenas III e IV. 
 
10-Para Weber, o sociólogo está impregnado do seu objeto 
de estudo (pois pertence à sociedade estudada) e, assim, 
uma imparcialidade objetiva se torna pouco provável. Por 
isso, Weber: 
 A) Preocupou-se em defender o máximo de neutralidade 
científica possível. 
 B) Mostrou a impossibilidade de buscar qualquer 
neutralidade política durante o exercício científico. 
 C) Defendeu o comprometimento político do sociólogo. 
 D) Elaborou conscientemente uma sociologia ideológica. 
 E) Defendeu uma posição pro capitalismo e politicamente 
conservadora. 
 
11-Se para Durkheim, a sociedade era um tecido solidário e 
para Marx, um campo de lutas e espaço de contradições, 
para Weber, a sociedade seria um processo de tensões. 
Assim sendo, julgue as assertivas abaixo: 
I- Além da categoria de ação social, Weber elaborou seu 
pensamento social com base no conceito de classe social. 
II- Ele teorizou que o poder perpassa todos os níveis de 
uma sociedade, pois a sociedade se constitui a partir de 
uma relação de hierarquia. Não se entende aqui, porém, 
poder no sentido estritamente econômico ou político. 
Poder também não é sinônimo de autoridade, mesmo 
porque nem sempre o poder é um exercício aceito pela 
sociedade. 
III- Quando o poder é aceito como legítimo, então ele 
coincide com a autoridade. Para que seja legítima, a 
autoridade se sustenta em três tipos: a autoridade 
tradicional, fundamentada no costume; a autoridade 
carismática, baseada na crença de que o indivíduo que 
exerce tal poder seja portador de qualidades excepcionais 
e a autoridade legal-racional, fundamentada na atribuição 
formal. 
São verdadeiras: 
 A) I e II. B) II e III. C) Todas. D) I, II e IV. E) I e III. 
 
12-Trata-se de construções teóricas e abstratas, feitas a 
partir da realidade, mas acentuando as características de 
distinção. Esse artifício utilizado por Weber não é um 
modelo original e perfeito, não representa rigidamente o 
real, mas é o estereótipo que ajuda a classificar formas 
diferentes em que aparecem os fenômenos estudados. 
Trata-se do conceito de: 
 A) Sociologia compreensiva. B) Ação social. 
 C) Fato Social. D) Classe Social. E) Tipo ideal. 
 
13-Segundo o materialismo histórico, as relações entre os 
homens, as consciências, assim como toda produção 
cultural, seriam determinadas pelas relações de produção. 
É o que se costuma chamar de determinismo econômico. 
Max Weber, por sua vez: 
 A) Concorda com essa concepção, compactuando a ideia 
de que a economia é a mola propulsora das relações 
sociais. 
 B) Discorda em parte, acreditando que a causa única 
determinante das relações sociais é a religião. Para isso, 
defendeu sua tese A Ética Protestante e o Espírito do 
Capitalismo. 
 C) Ao contrário, tentou mostrar que a concepção religiosa 
é um determinante da conduta econômica e que pode 
promover transformações na economia em dadas 
sociedades, defendendo assim a multicausalidade. 
 D) Posicionou-se na vertente contrária, afirmando que a 
vontade dos homens é o motor único da História e das 
relações sociais. 
 E) Concorda com essa concepção, contudo desenvolveu 
uma dialética mais idealista do que materialista. 
 
14-Para Weber, assim como não se pode falar em uma 
sociedade, como algo abstrato, pois o que existe são 
sociedades, também não há um único capitalismo. Leia e 
julgue as assertivas: 
I- Toda sociedade capitalista apresenta singularidades, e, 
então, há vários capitalismos. Já vimos que Weber era um 
historicista, e, portanto ele diria que o capitalismo japonês, 
por exemplo, possui particularidades históricas e 
estruturais absolutamente próprias. 
II- Por isso, ele aplicou o método da construção do tipo-
ideal estudado na aula anterior, para definir o capitalismo. 
III- Visto, então, sob um modelo ideal, com certas 
características acentuadas, o capitalismo aos olhos de 
Weber seria marcado pela organização empresarial, pelo 
objetivo de se produzir o máximo de lucro e pela disciplina 
racional. Assim, uma empresa capitalista atinge seus 
objetivos (de acumular lucro) por meio da organização 
burocrática. 
São verdadeiras: 
 A) I e II. B) II e III. C) Todas. D) I, II e IV. E) I e III. 
15-Weber aplicou uma concepção de características gerais 
para identificar o capitalismo. Assinale a alternativa que 
revela tais características. 
 A) Mais-valia e luta de classes. 
 B) Lucro e propriedade privada. 
 C) Exploração e acúmulo. 
 D)Burocracia e racionalidade. 
 E) Legitimidade e encantamento. 
 
16-Uma obra muito importante de Max Weber é A Ética 
Protestante e o Espírito do Capitalismo, em que ele propõe 
a hipótese de que: 
 A) A concepção de existência dos protestantes gerou 
motivações que favoreceram o desenvolvimento do 
capitalismo. 
 B) A religião associa-se ao corpo social não instituições e 
não pelos valores que o indivíduo carrega. 
 C) A ética puritana protestante é motivada pelo trabalho 
experimentado como propósito de acúmulo. 
 
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 D) A ascese consiste em uma renúncia aos prazeres 
mundanos, condenados pela religião, assim, o protestante 
não consegue acumular capital, vivendo na simplicidade e 
modéstia. 
 E) A concepção de mundo católico foi historicamente mais 
adequada para apoiar o desenvolvimento de um 
racionalismo econômico do que o protestantismo. 
 
17-Weber, em sua obra A Ética Protestante e o Espírito do 
Capitalismo, lembra que o protestantismo inaugura certo 
desencantamento do mundo. Tal desencantamento 
significa: 
 A) Um rompimento com a magia do desenvolvimento 
tecnológico. 
 B) Uma postura religiosa anti-mágica e anti- ritualista, 
que indiretamente apóia a investigação científica. 
 C) Uma visão de mundo em que não há espaço para a 
religiosidade. 
 D) Uma concepção religiosa materialista e sem espaço 
para o conceito de transcendente. 
 E) Uma visão de mundo tomada pelos interesses materiais 
e de lucro. 
 
18-Há muitas divergências entre Marx e Weber. Leia as 
colocações abaixo a respeito de tais divergências. 
I- Marx crê numa neutralidade científica; enquanto Weber 
a julga impossível e até desejável certo comprometimento 
político por parte do cientista social. 
II- Weber defende a multicausalidade em contraposição ao 
materialismo histórico de Marx. 
III- Weber não acredita que existe um capitalismo único da 
forma como foi estudada por Marx. E também não 
apontava para uma solução das contradições do 
capitalismo como fazia Marx. 
São verdadeiras: 
 A) I e II. B) II e III. C) Todas. D) I, II e IV. E) I eIII. 
 
19-(UFMA) Assinale a opção que contenha as categorias 
básicas da sociologia de Max Weber. 
 A) Função social, tipo ideal, mais-valia. 
 B) Expropriação, compreensão, fato patológico. 
 C) Ação social, materialismo, idealismo. 
 D) Vontade de poder, julgamento de valor, solidariedade 
mecânica. 
 E) Ação social , relação social, tipo ideal. 
 
20-Para esse sociólogo a análise deve concentrar-se nos 
atores e em suas ações; a sociedade não é algo exterior e 
superior aos indivíduos. Para ele é qualquer ação que o 
indivíduo pratica orientando-se pela ação de outros. Só 
existe ação social quando o indivíduo tenta estabelecer 
algum tipo de comunicação, a partir de suas ações, com os 
demais. Trata-se do pensamento de: 
 A) Karl Marx. B) Èmile Durkheim. 
 C) Max Weber. 
 D) Augusto Comte. E) Pierre Bourdieu.