GP Semestral - A2 - Objetivas e Discursivas - 2024

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GP Semestral - A2 - Objetivas e Discursivas - 2024.1 - SUPERIOR DE MODA - 
0º PERÍODO - SOCIEDADE, CULTURA E CONTEMPORANEIDADE - 
31VIR1241A - 12/06/2024 08:00 a 15/06/2024 23:59
Criado em 1947 pelos filósofos Theodor Adorno e Max Horkheimer, o conceito de indústria cultural 
permanece atual e ainda deve ser utilizado para a compreensão do fenômeno da cultura de massas 
no século XXI. As telenovelas são um produto de grande sucesso da indústria cultural no Brasil. É 
muito frequente que essas mercadorias culturais televisivas tenham o seguinte desfecho: os 
personagens das classes pobres aparecem felizes em festas nos últimos capítulos, celebrando a 
união entre eles e a honestidade e a alegria de cada indivíduo ali, apesar de continuarem com seus 
empregos precários e de habitarem bairros violentos e afastados do centro das cidades. Por outro 
lado, os personagens ricos terminam isolados e infelizes em seus apartamentos luxuosos ou em 
suas mansões. Qual das alternativas a seguir está de acordo com a visão de mundo transmitida 
nesse desfecho de um dos mais consumidos produtos da indústria cultural do Brasil?
Alternativas
A) Marcada pelo aluno O desfecho veicula a mensagem de que ser pobre é um privilégio e uma condição 
para a felicidade concedida pela graça divina; pessoas sábias, no capitalismo, lutam para alcançar a 
condição da pobreza.
B) O desfecho veicula a mensagem de que, para o bem das classes dominantes e dominadas, elas 
devem se manter unidas; dessa união surgiria a classe média, a classe verdadeiramente próspera e 
feliz no capitalismo.
C) O desfecho veicula a mensagem de que o privilégio de viver em uma mansão é uma recompensa 
pelo esforço daqueles que incansavelmente lutaram para alcançar essa condição.
D) Gabarito da questão O desfecho veicula a mensagem de que felicidade e a realização material são 
ideias desconectadas: vale mais ser pobre e feliz do que rico e infeliz; assim, a classe dominante, 
“infeliz”, pode exercer sua dominação (e continuar com seus privilégios), sem ser incomodada pelas 
classes pobres, “felizes” com sua condição de vida.
E)O desfecho veicula a mensagem de que ambas as classes, dominante e dominada, partilham o 
sentimento de inadaptação ao capitalismo; isso faz com que ambas desejem a instauração do 
socialismo como forma de organização da produção de bens necessários à manutenção da vida.
“[...] a arte erudita compreende obras de pintura, escultura, literatura, música, dança e teatro criadas 
por artistas, tendo valor estético indiscutível, isto é, são capazes de sustentar a apreciação estética 
de um público com sensibilidade treinada, portadores de conhecimentos específicos sobre arte, 
estilos e linguagem artísticas.” (ARANHA, M. L. de A.; MARTINS, M. H. P. Temas de Filosofia. São 
Paulo: Moderna, 1996, p.52).
A arte erudita caracteriza-se
Alternativas
A)
pela anulação do modo pessoal do artista de ver o mundo.
B) pela manutenção do modo de ver o mundo pelo público.
C) Marcada pelo aluno
pela inclusão do desenvolvimento da linguagem artística.
D)pela negação da percepção e do significado da existência humana.
E) pelo impedimento do desenvolvimento da linguagem artística.
[...] Segundo Bosi (1972), a cultura não é apenas um produto que se consome ou se adquire, mas é 
algo que se produz, que se faz, é um processo contínuo. Não se deve comparar ou separar cultura 
popular ou de cultura erudita. O fato de ter cultura não significa ser superior e não ter cultura não 
significa ser inferior. Essa ideia de posse de cultura foi apropriada injustamente para a diferenciação 
social e, por meio dela, houve a imposição de uma cultura superior que não é real, que não é verdade 
e que não existe [...].
 
PORTO, Maria de Fátima Silva. Cultura e Sociedade. Patos de Minas: UNIPAM, p.29, 2016.
 
Considerando o texto apresentado e os conceitos de cultura erudita e cultura popular, avalie as 
afirmações a seguir.
 
I. A cultura popular se manifesta pela arte, pela religião (sincretismo religioso), pela música, pela 
dança, pela culinária, pela literatura de cordel e pelo folclore (sabedoria do povo).
II. A cultura erudita vem de um conhecimento elaborado, oriundo de bibliotecas, instituições 
acadêmicas, museus. Trata-se de um saber formal, institucionalizado e intelectualizado.
III. A cultura popular vem de um conhecimento informal, não sendo produzido e aprendido nas 
escolas e nas academias. A cultura popular corresponde à manifestação genuína de um povo.
 
É correto o que se afirma em
Alternativas
A)I e III, apenas.
B)II e III, apenas.
C)I, apenas.
D)II, apenas.
E) Marcada pelo aluno
I, II e III
I, II e I
Observe as imagens a seguir e leia com atenção os textos referentes a elas. 
 
Imagem 1:
A Tapuiada é uma dança de origem índio-negra e caracteriza-se por ser a mais rica de passos e com 
uma história muito simples: de um lado estão os congos, negros de uma aldeia próxima, e do outro, 
os tapuios, índios desconfiados da existência dos vizinhos e sem a coragem de se aproximar. A 
Tapuiada teve a sua origem em Paracatu em fins do século XVIII e é comemorada no dia 08 de 
setembro em homenagem a Nossa Senhora do Amparo. (OLIVEIRA MELO, Antônio de. Paracatu do 
Príncipe: minha terra. Patos de Minas: Academia Patense de Letras. 1978. 144p).
 
Imagem 2: 
As peças decorativas produzidas pelas Marias Artesãs resgatam e preservam a história de Patos de 
Minas, como o artesanato do carro de boi. As Marias Artesãs, já reconhecidas e valorizadas na Terra 
do Milho, começam a ganhar vários lugares do mundo, com trabalhos já expostos na Holanda e com 
grandes encomendas de artesanato. Entre os objetos produzidos estão arranjos, bonecas, imagens 
sacras, enfeites, bolsas, cestos e vários outros tipos. Para a confecção dos artesanatos, além da 
palha do milho, as Marias Artesãs utilizam outros materiais, como fibra de bananeira, palha, bambu, 
capim vereda, coqueiro, palha de buriti, algodão e cabaça. Ao todo são 20 Marias que fazem parte da 
Associação das Marias Artesãs de Patos de Minas, instalada na Casa da Cultura do Milho, e que 
possuem o talento de transformar o milho em objetos e peças decorativas.(Disponível em: 
<http://www.clubenoticia.com.br>).
 
Com base nas informações anteriores, assinale a alternativa CORRETA sobre cultura material e 
cultura não material.
Alternativas
A)
As duas imagens exemplificam cultura não material. 
B)
A Imagem 1 exemplifica cultura material, e a Imagem 2, cultura não material. 
C)
As duas imagens exemplificam cultura material. 
D)
A cultura não material é exemplificada exclusivamente pela Imagem 2. 
E) Marcada pelo aluno
A Imagem 1 exemplifica cultura não material, e a Imagem 2, cultura material. 
Uma confluência de fatores contribuiu para a eclosão do feminismo brasileiro na década de 1970. Em 
1975, a ONU declara o Ano Internacional da Mulher, pelo impacto que já se fazia sentir do feminismo 
europeu e norte-americano, favorecendo a discussão da condição feminina no cenário internacional. 
Essas circunstâncias se somavam às mudanças efetivas na situação da mulher no Brasil a partir dos 
anos 1960, propiciadas pela modernização por que vinha passando o país [...], pondo em questão a 
tradicional hierarquia de gênero. Ao mesmo tempo, esse processo desenrolou-se no amargo contexto 
das ditaduras latino-americanas, que calavam vozes discordantes [...].
 
SARTI, Cynthia. O feminismo brasileiro desde os anos 1970: revisitando uma trajetória. Revista 
Estudos Feministas, v. 12, n. 2, Florianópolis, maio/ago. 2004.
 
A partir do texto apresentado, julgue os itens a seguir sobre o feminismo no Brasil.
 
I. O período de 1975-1979 foi marcado por uma intensa mobilização das mulheres brasileiras. No 
entanto, dado o contexto político-social no qual se manifesta, essa agitação foi marcada por uma luta 
que se dividia entre o compromisso político contra a ditadura e as causas feministas, prevalecendo a 
dedicação ao movimento com a causa política.
II. A década de 1980 teveum feminismo marcado pela crescente partidarização e pela progressiva 
institucionalização, com a presença de fundações internacionais que financiavam pesquisas 
relacionadas às “questões das mulheres”, servindo de paradigma para a introdução de práticas e 
ideologias das organizações não governamentais (ONGs). Fazem parte desse movimento, por 
exemplo, as criações de delegacias especiais para as mulheres e de serviços de atendimento às 
vítimas da violência.
III. A década de 1980 difundiu o tipo de organização que dominou o movimento feminista dos anos 
1990, trançando um perfil de “feminismo profissionalizado”, definido como um momento que 
propiciou a entrada das mulheres no mercado de trabalho brasileiro, assegurando-lhes igualdade de 
direitos com a autonomia e a despolitização do movimento.
 
É correto o que se afirma em
Alternativas
A) I, II e III.
B) II, apenas.
C) I e III, apenas.
D) II e III, apenas.
E) Marcada pelo aluno I e II, apenas.
Leia o texto a seguir:
“[...] se entende por raça a construção social forjada nas tensas relações entre brancos e negros, 
muitas vezes simuladas como harmoniosas, nada tendo a ver com o conceito biológico de raça 
cunhado no século XVIII e hoje sobejamente superado. Cabe esclarecer que o termo raça é utilizado 
com frequência nas relações sociais brasileiras, para informar como determinadas características 
físicas, como cor de pele, tipo de cabelo, entre outras, influenciam, interferem e até mesmo 
determinam o destino e o lugar social dos sujeitos no interior da sociedade brasileira.”
(Fonte: BRASIL. Ministério da Educação/Secad. Diretrizes curriculares nacionais para a educação 
das relações étnico-raciais e para o ensino de história e cultura afro-brasileira e africana na 
educação básica. Brasília, DF: Ministério da Educação, 2004. p. 13.)
Com base na citação, analise as seguintes assertivas:
I – O racismo está presente nos diferentes espaços da sociedade, estabelecendo padrões e 
hierarquias pautadas nos privilégios da branquitude.
Porque
II - O conceito de raça não diz respeito somente a uma questão de cor da pele, mas também à de 
divisão social das forças de trabalho, de localização social e da hierarquização sociocultural.
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
Alternativas
A) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
B) Marcada pelo aluno As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
C) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
D) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
E)As asserções I e II são proposições falsas.
Leia os textos:
Texto I
“[...] ‘nossas identidades’ poderiam[sic] provavelmente ser mais bem conceituadas[sic] como as 
sedimentações através do tempo daquelas diferentes identificações ou posições que adotamos e 
procuramos “viver”, como se viessem de dentro, mas que, sem dúvida, são ocasionadas por um 
conjunto especial de circunstâncias, sentimentos, histórias e experiências única e peculiarmente 
nossas, como sujeitos individuais. Nossas identidades são, em resumo, formadas culturalmente.”
(Fonte: HALL, S. Cultural identity, and diaspora. In: Rutherford, J. [org.]. Identity: community, culture, 
difference, London: Lawrence and Wishart, 1990. p. 222-237).
Texto II:
“As concepções de identidade cultural vêm transformando-se ao longo do processo civilizatório. 
Desde aquele sujeito do Iluminismo entendido como totalmente unificado desde seu nascimento, 
dotado das capacidades de razão, consciência e ação, passando pela ideia mais recente do "sujeito 
sociológico" que se forma nas relações com outras pessoas que mediam seus valores, sentidos e 
símbolos expressos em uma cultura. Em tal acepção, projetamos a nós próprios nessas identidades 
culturais, à medida que internalizamos tais significados e valores, alinhando nossos sentimentos 
subjetivos com os lugares objetivos que ocupamos no mundo social e cultural em que vivemos. Ou 
seja, o mundo exterior é que estaria mudando, fragmentando o indivíduo, obrigando-o a assumir 
várias identidades. Com o agravante de que o ambiente em que vivemos agora é considerado 
provisório e variável.”
(Fonte: MIRANDA, A. Sociedade da informação: globalização, identidade cultural e conteúdos. Ciência 
da Informação, [s. l.], v. 29, n. 2, p. 78-88, ago. 2000. p. 82. Disponível em: 
http://dx.doi.org/10.1590/s0100-19652000000200010. Acesso: 15 jan. 2023.)
 
Com base nos textos, disserte sobre a construção da identidade em nossa sociedade.
Resposta do aluno
A construção da identidade em nossa sociedade é um processo complexo e multifacetado, 
influenciado por uma variedade de fatores culturais, sociais, históricos e até pessoais. Os textos de 
Stuart Hall e Miranda nos oferece uma perspectiva detalhada sobre como a identidades se formam 
ao longo do tempo em diferentes contextos.
Stuart, argumenta nossas identidades e posições que adotamos ao longo da vida. Elas são 
intrínsecas, mas formam culturalmente, atráves de circustâncias, sentimentos, histórias, e 
experiências individuais. Hall, enfatiza que a indentidade não é fixa ou estática, mas está em 
constante evolução na medida que navegamos por diferentes contextos culturais e sociais. Miranda, 
por outro lado, destaca a transformação das concepções de identidade, ao longo do processo 
civilizatório. Descreve a transição do sujeito iluminista, visto como uma identidade unificada e 
racional, para o "sujeito sociológico", cuja identidade é formada nas relações com outros e mediada 
pelos valores, sentidos simbológicos da cultura. Nesse sentido projetamos a nós mesmos 
identidades culturais que internalizamos, alinhado nossos sentimentos subjutivos que ocupamos no 
mundo social e cultural.
Correção do professor
Bons argumentos
Feedback:
Expectativa de resposta: o estudante deve apresentar o processo de construção da identidade como 
um elemento cultural e social que se faz na interação com o Outro. Um dos pontos fundamentais 
acerca desse processo é a diferenciação entre o eu e o Outro, não de modo hierárquico, mas positivo, 
criando singularidades e percepções de como se estruturam as relações sociais.
Leia os textos:
Texto I
“Os modelos de aprendizagem de máquina podem ser usados em tarefas e 
em domínios distintos. Um mesmo algoritmo de aprendizagem de máquina pode gerar modelos 
distintos dependendo da base de dados usada no treinamento do modelo, como por exemplo um 
sistema de diagnóstico de câncer para o domínio da saúde e um sistema de previsão do 
comportamento de ações para o mercado financeiro. Portanto, no aprendizado de máquina, os 
dados desempenham um papel fundamental: quanto mais dados (confiáveis) 
disponíveis para treinar o algoritmo, melhor será o modelo gerado por ele.”
(Fonte: GARCIA, A. C. Ética e Inteligência Artificial. Computação Brasil, Porto Alegre, v. 1, n. 43, p. 
14-22, nov. 2020. p. 16. Disponível em: 
https://sol.sbc.org.br/journals/index.php/comp-br/article/view/1791. Acesso: 16 jan. 2023.)
Texto II
“Além disso, o Brasil historicamente resiste à regulamentação sobre temas que envolvam o 
mundo virtual, a exemplo do que aconteceu com os crimes cibernéticos, diferente de diversos outros 
países do mundo, somente em 2012 o Brasil regulamentou e tipificou alguns crimes na internet, essa 
demora fez com que diversas condutas passassem ilesas mesmo ferindo gravemente direitos, assim 
compreender o tema e a necessária regulamentação pelo estudo do caso faz-se mister, para que não 
se cometa com a IA o mesmo equívoco de negligência.”
(Fonte: PEREIRA, A. C; et al. Inteligência artificial e direitos humanos: impactos e dilemas éticos 
atuais. Homa Publica – Revista Internacional de Derechos Humanos y Empresas, Juiz de Fora, Brasil, 
v. 4, n. 1, p. e:059, 2020. p. 10. Disponível em: 
Https://periodicos.ufjf.br/index.php/HOMA/article/view/30504Acesso em: 16 jan. 2023.)
 
Com base nos textos, estabeleça uma discussão entre os campos da ética e do campo da 
inteligência artificial. Em sua resposta, aborde:
a) A relação entre novas tecnologias e sociedade.
b) A relação sujeito-objeto no uso das novas tecnologias.
A relação entre a ética e a IA é uma tema crucial na sociedade contemporânea, dada crescente 
influências da tecnologias na vida diária. Relações entre novas tecnologias e sociedade, a 
implementação da IA e outras tecnologias avançadas pode trazer benefícios significativos, como 
conclusões médicas e decisoes financeiras e otimizadas.
Relação sujeito-objeto no uso de novas tecnologias, entre o sujeito e o usuário e obejeto no uso IA 
destaca a necessidade de dados de alta qualidade para treinar algoritmos. Conforme apontado por 
Garcia, a eficácia dos modelos de aprendizado de máquina depende da qualidade e quantidade dos 
dados utilizados. O Sujeito, ao interagir com a tecnologia, não é apenas um usuário passivo, mas 
também contribui com dados que moldam a funcionalidade e a eficácia da IA. Criando uma dinâmica 
onde os sujeitos influenciam e são influenciados pela tecnologia que se usa, ressaltado a 
importância de aspectos de éticos na coleta de dados.
Correção do professor
Bons argumentos
Feedback:
Expectativa de resposta: o estudante deve apresentar que os sistemas de inteligência artificial, assim 
como as tecnologias em si, são amorais, não têm capacidade de distinguir entre o bem e o mal e 
assumem a natureza de seus criadores. Desse modo, é importante frisar que não será a tecnologia 
em si que acabará com a miséria humana, nem vai dominar o mundo, muito menos (por uma visão 
catastrófica) acabará com o planeta. Na verdade, são os programadores humanos que criam os 
softwares os responsáveis por tais ações e modificações do mundo. Isso nos obriga a repensar 
desde a ética à relação sujeito-objeto que produz as novas tecnologias.