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47. Com base na tira, identifique como verdadeiras (V) ou falsas (F) as seguintes afirmativas: 
 
(__) No último quadrinho da charge, Níquel Náusea se dirige diretamente à barata para dizer que não gosta de 
filosofia. 
(__) A informação visual dos quadrinhos em que Níquel Náusea está presente sinaliza sua irritação com a barata. 
(__) Nos dois primeiros quadrinhos, a fala da barata é uma adaptação de dois provérbios à sua própria realidade. 
(__) A barata utiliza provérbios em sua fala com a intenção de dar lições de moral para Níquel Náusea. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo. 
 
a) V – F – V – V. 
b) F – V – F – V. 
c) V – V – V – F. 
d) V – F – F – V. 
e) F – V – V – F. 
 
48. Considerando a sentença “Mais vale uma naftalina na mão do que duas rolando”, no segundo quadrinho da 
tira, assinale a alternativa que traz um provérbio com sentido mais próximo ao sentido do provérbio suposto 
pela citação. 
 
a) Quem não tem cão, caça com gato. 
b) Quando um não quer, dois não brigam. 
c) O seguro morreu de velho. 
d) Um dia é da caça, outro é do caçador. 
e) As aparências enganam. 
LITERATURA BRASILEIRA 
49. Leia o seguinte excerto, retirado de “Corpo fechado”, de Guimarães Rosa: 
 
 - Mané Fulô, tenho um particular, com licença de seu doutor... 
 Pura formalidade, a convocação: Targino falou alto, ali à porta da venda, a três passos da minha pessoa. Manuel 
Fulô tremia nas pernas, e eu ouvi tudo. Peremptório e horrível: 
 - Escuta, Mané Fulô: a coisa é que eu gostei da das Dor, e venho visitar sua noiva, amanhã... Já mandei recado, 
avisando a ela... É um dia só, depois vocês podem se casar... Se você ficar quieto, não te faço nada... Se não... - E 
Targino, com o indicador da mão direita, deu um tiro mímico no meu pobre amigo, rindo, rindo, com a gelidez de um 
carrasco mandchu. Então, sem mais cortesias, virou-se e foi-se. 
Eu perdi o peso do corpo, e estava frio. Me mexia todo, sem querer. Manuel Fulô oscilou para o balcão, mas não 
pode segurar o copo; passou a mão no suor da testa: 
- Eu... eu... eu... 
Aí eu vi que já se ajuntara gente, todos falando por metades só: 
- Coitado do Mané... Coitadinha dessa moça... Coitado do Mané Fulô...Peguei-lhe do braço. Arrastei-o. [...]. 
(ROSA, Guimarães. Sagarana. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984. p. 293.) 
 
É correto afirmar que o desfecho do conflito consiste: 
 
a) no duelo trágico entre os dois sertanejos: Targino, o maior valentão da cidade, não só assassina Mané Fulô, 
por reagir à afronta, como desonra a memória do rapaz, conhecido por ter o corpo fechado, ao violentar a 
jovem noiva, das Dor. 
b) no plano orquestrado pelo médico-narrador: ele dá abrigo ao rapaz e à jovem noiva, das Dor, em sua casa, 
pois Targino não se atreveria a invadir a propriedade do único médico-feiticeiro da cidade, conhecido, inclusive, 
por ter o corpo fechado. 
c) na fuga de Mané Fulô da Laginha: ele monta em sua besta, Beija-Fulô, e sai em disparada por conta da 
vergonha em ser desonrado e do medo de enfrentar o valentão Targino, conhecido na cidade por ter o corpo 
fechado. 
d) na aceitação de Mané Fulô em relação ao seu destino: ele deixa que Targino, o valentão conhecido por ter o 
corpo fechado, realize o seu desejo, para que males piores não o atinjam e interfiram no seu casamento com 
das Dor. 
e) no auxílio de Antonico das Pedras ou das Águas: ele, curandeiro-feiticeiro de Laginha, fecha o corpo de Mané 
Fulô em troca da besta Beija-Fulô, o que possibilita ao rapaz enfrentar e matar Targino, usando somente uma 
pequena faca. 
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52. No poema, há marcas de linguagem que remetem tanto à poeta quanto a seus leitores. Uma dessas marcas, 
referindo-se unicamente ao leitor, está presente no seguinte verso: 
 
a) como o passado nas pedras nos móveis no rosto (v. 8) 
b) das pessoas que conhecemos (v. 9) 
c) pense em como do lodo primeiro surgiu esta poltrona este livro (v. 15) 
d) à frente de nós à frente deles (v. 17) 
e) O passado anda atrás de nós (v .1) 
 
53. Leia o excerto. 
“O meu nome é Severino,/ não tenho outro da pia,/ Como há muitos Severinos,/ que é santo de romaria,/ 
deram então de me chamar/ Severino de Maria; como há muitos Severinos/ com mães chamadas Maria/ 
fiquei sendo o da Maria/ do finado Zacarias.” Estes versos iniciais de Morte e vida Severina, de João Cabral 
de Melo Neto, apresentam o narrador e principal protagonista do poema cabralino. 
 
Sobre este poema, podemos afirmar: 
 
a) Apesar de ser analfabeto, Severino é, do ponto de vista financeiro, uma pessoa bem sucedida na vida. 
b) Não tendo sobrenome, Severino se faz conhecer por meio da filiação materna e paterna. 
c) Severino é um antigo cangaceiro do bando de Lampião errando pelo Nordeste. 
d) O personagem de Severino se destaca pelo egoísmo e pelo desprezo que tem pelas outras pessoas. 
e) Severino evoca a sua filiação materna e paterna por ser ela descendente da nobreza. 
 
54. Assinale a alternativa correta sobre o romance Nove noites (2002), de Bernardo Carvalho. 
 
a) O percurso de pesquisa do narrador-investigador sobre as razões que levaram Buell Quain ao suicídio acabam 
revelando questões subjetivas do próprio narrador, mostrando que, no romance, a busca pelo outro é também 
uma busca de si. 
b) Ao estruturar o romance em dois planos narrativos, a carta-testamento de Manuel Perna e a pesquisa do 
narrador-investigador, a narrativa apresenta uma solução documental para entender o suicídio de Buell Quain: 
ele se matou por um amor proibido. 
c) O narrador-investigador empreende uma longa pesquisa sobre a figura de Buell Quain para compreender os 
fundamentos dos estudos sobre os índios que o antropólogo desenvolveu; e acaba descobrindo que esses 
fundamentos são ficcionais. 
d) A explicação ficcional, que o narrador-investigador encontra para solucionar o suicídio do antropólogo Buell 
Quain em um dos planos narrativos, é problematizada pelo segundo plano: a carta de Manuel Perna, um 
documento encontrado durante a pesquisa, oferece outras razões. 
e) Os índios krahô ocupam um lugar central para a pesquisa do narrador-investigador: eles são os responsáveis 
por guardar a carta-testamento de Manuel Perna e manter, na tradição oral da tribo, a memória de Buell Quain 
e as razões de seu suicídio. 
 
 
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FILOSOFIA 
 
64. “Ciência é um conjunto de descrições, interpretações, teorias, leis, modelos, etc., visando ao conhecimento de uma 
parcela darealidade, em contínua ampliação e renovação, que resulta da aplicação deliberada de uma metodologia 
especial (metodologia científica).” 
(Newton Freire-Maia) 
 
“O que distingue a atitude científica da atitude costumeira ou do senso comum? Antes de qualquer coisa, a ciência 
desconfia da veracidade de nossas certezas, de nossa adesão imediata às coisas, da ausência de crítica e da falta 
de curiosidade. Por isso, ali onde vemos coisas, fatos e acontecimentos, a atitude científica vê problemas e 
obstáculos, aparências que precisam ser explicadas e, em certos casos, afastadas. Sob quase todos os aspectos, 
podemos dizer que o conhecimento científico opõe-se ponto por ponto às características do senso comum.” 
(Marilena Chauí) 
 
Considerando os textos acima, em que são apresentadas uma definição de ciência e uma distinção entre 
ciência e senso comum, é CORRETO afirmar que 
 
a) Tanto o senso comum quanto a ciência desenvolvem metodologias específicas para tratar com a realidade ou 
com os fatos. 
b) O senso comum tem papel fundamental na elaboração de teorias científicas, pois é a partir das observações 
empíricas, base do senso comum, que a ciência interpreta a realidade. 
c) Por ser caracterizada como interpretação ou modelo, a ciência entende que os fatos ou objetos científicos são 
dados empíricos espontâneos de nossa experiência cotidiana. 
d) Todo fenômeno estudado e compreendido pela ciência é passível de ser controlado, verificado, interpretado e 
pode ser retificado e corrigido por novas elaborações. 
e) Ao constatar que existem problemas e obstáculos em nossa experiência cotidiana, a ciência dificulta nossa 
compreensão do mundo. 
 
 
 
65. Leia e Responda. 
 
TEXTO I 
Considero apropriado deter-me algum tempo na contemplação deste Deus todo perfeito, ponderar totalmente à 
vontade seus maravilhosos atributos, considerar, admirar e adorar a incomparável beleza dessa imensa luz. 
DESCARTES, R. Meditações. São Paulo: Abril Cultural, 1980. 
 
TEXTO II 
Qual será a forma mais razoável de entender como é o mundo? Existirá alguma boa razão para acreditar que o 
mundo foi criado por uma divindade todo-poderosa? Não podemos dizer que a crença em Deus é “apenas” uma 
questão de fé. 
RACHELS, J. Problemas da filosofia. Lisboa: Gradiva, 2009. 
 
Os textos abordam um questionamento da construção da modernidade que defende um modelo 
 
a) Baseado na explicação mitológica. 
b) Fundamentado na ordenação imanentista. 
c) Focado na legitimação contratualista. 
d) Configurado na percepção etnocêntrica. 
e) Centrado na razão humana. 
 
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66. Na antiguidade clássica, o Mito é considerado como um produto inferior ou deformado da atividade intelectual. Ao 
Mito se atribuiu, no máximo, a “verossimilhança” defronte da “verdade” própria dos produtos genuínos do intelecto. 
Este foi o ponto de vista de Platão e de Aristóteles. Platão contrapõe o Mito à verdade ou à narrativa verdadeira 
(Górg., 523 a), mas, ao mesmo tempo, reconhece nele a verossimilhança que, em certos campos, é a única validade 
a que o discurso humano possa aspirar (Tim., 29 d) e que, em outros campos, exprime o que se pode encontrar de 
melhor e de mais verdadeiro (Górg., 527 a). O Mito constitui também para Platão o “caminho humano e mais breve” 
da persuasão e, em conjunto, seu domínio é representado por aquela zona que está além do restrito círculo do 
pensamento racional e na qual não é lícito aventurar-se senão com suposições verossímeis. Substancialmente, 
Aristóteles toma a mesma atitude em relação ao Mito. 
(Dicionário de Filosofia Abbagnano) 
 
A Filosofia trata de problematizar o porquê das coisas de maneira universal, isto é, na sua totalidade. Busca 
estruturar explicações para a origem de tudo nos elementos naturais e primordiais (água, fogo, terra e ar) por meio 
de combinações e movimentos. Enquanto o mito está no campo do fantástico e do maravilhoso, a filosofia não 
admite contradição, exige lógica e coerência racional e a autoridade destes conceitos não advém do narrador como 
no mito, mas da razão humana, natural em todos os homens. 
(Filosofia Ensino Médio) 
 
Quando se diz que a Filosofia é um fato grego, o que se quer dizer é que ela possui certas características, apresenta 
certas formas de pensar e de exprimir os pensamentos, estabelece certas concepções sobre o que sejam a 
realidade, o pensamento, a ação, as técnicas, que são completamente diferentes das características desenvolvidas 
por outros povos e outras culturas. 
(Marilena Chauí) 
 
Tomando-se por base apenas os fragmentos acima, nos quais são apresentadas considerações sobre Mito 
e Filosofia e suas possíveis relações, é CORRETO afirmar: 
 
a) O mito, assim como a filosofia, narra como eram as coisas no passado longínquo; deste modo, ambos mostram 
como as coisas se transformaram no que são no presente. 
b) O mito, assim como a filosofia, é verossímil, pois constitui em todos os campos o único discurso possível para 
construir o caminho da persuasão. 
c) O mito é uma narrativa sobre a origem sustentada pela autoridade do narrador, enquanto a filosofia é a 
superação do mito a partir de uma explicação racional. 
d) Mito e filosofia não se importam com algumas contradições, contanto que o resultado final a que se propõe 
seja compreensível e tenha coerência. 
e) O mito e a filosofia se distinguem não por diferirem sobre a verdade, mas antes por serem narrativas distintas, 
que alcançam o mesmo objetivo 
 
 
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67. Leia e interprete. 
 
 
 
As legendas das três figuras refletem diferentes posicionamentos em Filosofia da Arte, diretamente relacionados a 
questões: 
 
a) Acerca do que é o belo. 
b) Acerca da apreciação estética da natureza. 
c) Acerca do juízo estético. 
d) Acerca da formação dos padrões de gosto. 
e) Acerca do modo de ser das obras de arte. 
 
 
 
 
 
 
 
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SOCIOLOGIA 
 
78. O antropólogo Edward Burnett Tylor em 1871 definiu Cultura como: “todo complexo que inclui os conhecimentos, a 
crença, a arte, as leis, a moral, os costumes e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem 
enquanto membro de uma sociedade”. 
(TYLOR, E. Primitive culture. Londres: John Mursay & Co, 1871). 
 
Sobre o conceito de cultura, é correto afirmar: 
 
a) A cultura é universal e definida pela política, economia e educação das sociedades em que se desenvolve. 
b) A cultura é sinônimo de educação e envolve o saber sobre a arte, as leis e a moral. 
c) A cultura é um conjunto de tradições, crenças e costumes de determinado grupo social. 
d) A cultura representa uma rede de significados que foi imposta pelos povos da antiguidade. 
e) A cultura gera determinados padrões que são considerados corretos e utilizados por todos. 
 
79. Quando falamos em identidade, logo pensamos em quem somos. A construção de identidades como: “ser 
brasileiro”, “ser português”, “ser cigano”, “ser gremista”, “ser homem”, “ser mulher” é um processo 
sociocultural pelo qual se marca as fronteiras de pertencimento social e/ou cultural. 
 
Tendo por base o anúncio transcrito acima, é correto afirmar que 
 
a) As identidades são estáticas, é algo natural, ela nos acompanha por toda a vida. 
b) As identidades são construídas nas relações sociais, são situacionais, relacionais e constroem-se na relação 
entre o “nós” e os “outros”, cria um nós coletivo. 
c) Identidades surgem através de um determinismo geográfico que molda o nosso modo de ser e agir. 
d) Identidades são produtos de marketing e geram vínculo entre os indivíduos. 
e) Identidades são heranças genéticas. 
 
80. Não há na Sociologia uma definição definitiva e única sobre o conceito de ideologia. O que encontramos é 
uma série de significados, sendo que muitos deles se contrapõem entre si. O esforço de reduzi-la para um 
único significado parece ser uma tarefa inútil, quando não impossível. Trata-se, portanto, de inúmeros fios 
conceituais com divergentes histórias. Entre a variedade de significados atualmente em circulação, aponte 
a alternativa CORRETA referente ao conceito de ideologia 
 
a) A ideologia não produz significados e nem valores da vida social. 
b) A ideologia são ideias que não legitimam um poder político dominante. 
c) A ideologia confere status social ao indivíduo. 
d) A ideologia não tem qualquer relação com os interesses sociais. 
e) A ideologia é um corpo de ideias característico de um determinado grupo ou classe social. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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81. Analise e responda. 
 
 
 
O símbolo acima reproduzido ficou nacionalmente conhecido após uma série de manifestações públicas que 
ocorreram em junho de 2013 e representa o Movimento Passe Livre: um movimento social que luta pela implantação 
da 'tarifa zero' no transporte público, como forma de garantir o acesso ao transporte para todas as camadas da 
população. 
 
Tendo em vista aqueles acontecimentos, assinale qual das alternativas abaixo é CORRETA. 
 
a) Os movimentos sociais deveriam ser proibidos porque provocam tumultos e depredações. 
b) Os movimentos sociais são movimentos de oposição aos governos. 
c) Os movimentos sociais só acontecem em épocas de crise. 
d) Os movimentos sociais são importantes instrumentos na luta pelo reconhecimento de novos direitos. 
e) Os movimentos sociais têm como objetivo a conquista do Estado. 
 
82. Segundo Zygmunt Bauman, a Sociologia é constituída por um conjunto considerável de conhecimentos 
acumulados ao longo da história. Pode-se dizer que a sua identidade forma-se na distinção com o chamado 
senso comum. Considerando que a Sociologia estabelece diferenças com o senso comum e estabelece uma 
fronteira entre o pensamento formal e o senso comum, é correto afirmar que: 
 
a) A Sociologia se distingue do senso comum por fazer afirmações corroboradas por evidências não verificáveis, 
baseadas em ideias não previstas e não testadas. 
b) O pensar sociologicamente caracteriza-se pela descrença na ciência e pouca fidedignidade de seus 
argumentos. O senso comum, ao contrário, evita explicações imediatas ao conservar o rigor científico dos 
fenômenos sociais. 
c) Pensar sociologicamente é não ultrapassar o nível de nossas preocupações diárias e expressões cotidianas, 
enquanto o senso comum preocupa-se com a historicidade dos fenômenos sociais. 
d) O pensamento sociológico se distingue do senso comum na explicação de alguns eventos e circunstâncias, ou 
seja, enquanto o senso comum se preocupa em analisar e cruzar diversos conhecimentos, a Sociologia se 
preocupa apenas com as visões particulares do mundo. 
e) Um dos papéis centrais desempenhados pela Sociologia é a desnaturalização das concepções ou explicações 
dos fenômenos sociais, conservando o rigor original exigido no campo científico. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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