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Pincel Atômico - 30/12/2022 23:45:40 1/3
Exercício Caminho do Conhecimento - Etapa 16 (21378)
Atividade finalizada em 30/12/2022 19:52:04 (614825 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
HISTÓRIA DA FILOSOFIA ANTIGA, MEDIEVAL E DO BRASIL [537220] - Avaliação com 8 questões, com o peso total de 1,67 pontos [capítulos - 2]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em Filosofia - Grupo: FPD-FEV2022 - SGegu0A231122 [77466]
Aluno(a):
91378887 - ALEX DA SILVA SCHWANKA - Respondeu 8 questões corretas, obtendo um total de 1,67 pontos como nota
[356436_700
73]
Questão
001
Os Padres Apologetas da Igreja procuram realizar uma defesa sistemática da fé cristã.
Nesse sentido, de acordo com Justino, o mártir, tal defesa deve concentrar-se 
na superação do caráter racional da filosofia em prol de uma religiosidade desprovida
de razão.
na experiência religiosa como determinação do mundo. 
X
na possibilidade de reconciliação entre a filosofia e a fé, de modo a compreensão de
uma religião com vistas filosóficas. 
na possibilidade de compreensão da revelação religiosa através da superação da
filosofia.
na fundamentação dos caminhos científicos para a fé religiosa. 
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44]
Questão
002
O pensamento de Plotino, devido à forte influência da filosofia grega, pode ser
compreendido como
X Neoplatonismo.
Neocartesianismo.
Neoepicurismo.
Neomitologia.
Neoartistotelismo.
[356437_700
74]
Questão
003
A seguinte colocação de Tertuliano de Cartago, na Prescrição dos Heréticos, “Por
isso, a pessoa individual não é livre para aceitar ou rejeitar o cristianismo, segundo
suas convicções pessoais, nem para abraçar algumas de suas doutrinas e para
rejeitar outras. A aceitação da fé cristã implica na renúncia do direito de livre exame
dessa fé. [...] Sendo a fé um fato objetivo, que é preciso aceitar como tal, não é lícito
acrescentar-lhe ou subtrair-lhe o que quer que seja: cumpre aceitá-la em sua
integridade: “[…] sed nec eligere (licet), quod aliquis de arbitrio suo induxerit”
(TERTULIANO, apud, SILVA, 2019) demarca 
que a fé está, consequentemente, sujeita ao exame racional
que a multiplicidade de relações entra a fé e a racionalidade permite que os métodos
científicos atuem como investigadores das revelações religiosas. 
a determinação da racionalidade como superior à moralidade promovida pela doutrina
cristã. 
X
uma ruptura com o processo de conciliação entre a fé e a razão, de modo que, a fé
cristã não pode, de modo nenhum, ser compreendida pela racionalidade. 
uma conciliação entre a fé e a razão no sentido de que a racionalidade pode
compreender as verdades reveladas pela fé. 
Pincel Atômico - 30/12/2022 23:45:40 2/3
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70]
Questão
004
Plotino apresenta o Agathón como uma delimitação central da sua trindade. Nesse
sentido, o Agathón de Plotino pode ser definido como
o Agathón é definido como o nous, isto é, o intelecto original.
o Agathón é definido como a essência do conhecimento.
o Agathón é definido como a sensibilidade suprema.
X o Agathón é definido como a origem e o bem supremo.
o Agathón é definido como a fundamentação da almas.
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47]
Questão
005
Para Plotino, os seres humanos deveriam viver em plena união com o divino,
refundando, portanto, uma importante tendência metafísica. Nesse sentido, o
pensamento de Plotino propõe
a retomada das determinações de Heráclito de Éfeso sobre o movimento e a
transformação constante do mundo.
a retomada da filosofia pré-socrática e a consideração pela physis naturalista.
a retomada da multiplicidade das coisas.
a retomada da afirmação da inexistência de uma origem fundamental para as coisas e
os seres humanos.
X a retomada e fortalecimento do Uno como princípio supremo de unidade.
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69]
Questão
006
Segundo Tertuliano, “a pessoa individual não é livre para aceitar ou rejeitar o
cristianismo, segundo suas convicções pessoais, nem para abraçar algumas de suas
doutrinas e para rejeitar outras. A aceitação da fé cristã implica na renún-cia do direito
de livre exame dessa fé. [...] Sendo a fé um fato objetivo, que é preciso aceitar como
tal, não é lícito acrescentar-lhe ou subtrair-lhe o que quer que seja: cumpre aceitá-la
em sua integridade: “[…] sed nec eligere (licet), quod aliquis de arbitrio suo induxerit”.
A partir de tal colocação podemos dedu-zir que
a fé cristã deve ser constantemente colocada à prova mediante a ação da
racionalidade.
a fé cristã não é um fato objetivo e, portanto, exige intensas reflexões filosóficas.
a fé cristã é um produto exclusivo das mentes filosóficas.
a fé cristã é produto de uma ilusão da pessoa individual.
X
a fé cristã não é matéria sujeita à razão, isto é, a fé não pode ser colocada à prova
pela reflexão filosófica.
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71]
Questão
007
O objetivo central do Padre Apostólico Paulo de Tarso é o de
mobilizar a teologia em prol da difusão do cientificismo de Ockham.
mobilizar a teologia em prol da difusão da centralidade do pensamento platônico.
mobilizar a teologia em prol da difusão da fé cristã e, consequentemente, da
fundamentação de uma sociedade politeísta.
X mobilizar a teologia em prol da difusão da fé e da moralidade cristã. 
mobilizar a teologia em prol da difusão da filosofia clássica.
Pincel Atômico - 30/12/2022 23:45:40 3/3
[356435_715
57]
Questão
008
A seguinte colocação de Paulo de Tarso (São Paulo): “Tende cuidado, para que
ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição
dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo Cris-to”, pode ser
compreendida como:
A construção de uma aliança entre a fé cristã e a filosofia para a delimitação de uma
nova visão de mundo.
A determinação da fé cristã segundo as tradições dos homens e dos rudimentos do
mundo.
A coexistência entre a filosofia, as matrizes religiosas pagãs e a fé cristã na de-
limitação de um novo paradigma de mundo.
A continuidade do mundo e a regência dos homens segundo as determinações da
filosofia clássica e das mitologias pagãs.
X
A necessidade de superação das determinações filosóficas gregas clássicas, para a
consolidação de uma conduta de vida moralmente direcionada para a primazia das
doutrinas do nascente cristianismo.