Logo Passei Direto
Buscar

Filosofia

Outros
O pensamento de Plotino, devido à forte influência da filosofia grega, pode ser compreendido como
Neomitologia.
Neoplatonismo.
Neocartesianismo.
Neoepicurismo.
Neoartistotelismo.
User badge image
ReflexoesFilosoficas

há 10 meses

User badge image
ReflexoesFilosoficas

há 10 meses

revisao (6)
3 pág.

revisao (6)

UNISA

Respostas

User badge image

Ed Verified user icon

há 10 meses

O pensamento de Plotino é compreendido como Neoplatonismo. Ele desenvolveu uma filosofia que se baseia nas ideias de Platão, enfatizando a realidade do Uno e a emanção do mundo a partir desse princípio. Se precisar de mais informações sobre o Neoplatonismo, estou aqui para ajudar!

Essa resposta te ajudou?

0
Dislike0

Experimente
o Premium! 🤩

Libere respostas sem pagar

Ajude estudantes e ganhe respostas liberadas!

Ainda com dúvidas?

Envie uma pergunta e tenha sua dúvida de estudo respondida!

Essa pergunta também está no material:

revisao (6)
3 pág.

revisao (6)

UNISA

Mais perguntas desse material

Os Padres Apologetas da Igreja procuram realizar uma defesa sistemática da fé cristã. Nesse sentido, de acordo com Justino, o mártir, tal defesa deve concentrar-se
na fundamentação dos caminhos científicos para a fé religiosa.
na experiência religiosa como determinação do mundo.
na possibilidade de compreensão da revelação religiosa através da superação da filosofia.
na possibilidade de reconciliação entre a filosofia e a fé, de modo a compreensão de uma religião com vistas filosóficas.
na superação do caráter racional da filosofia em prol de uma religiosidade desprovida de razão.

Plotino apresenta o Agathón como uma delimitação central da sua trindade. Nesse sentido, o Agathón de Plotino pode ser definido como
o Agathón é definido como a origem e o bem supremo.
o Agathón é definido como a sensibilidade suprema.
o Agathón é definido como o nous, isto é, o intelecto original.
o Agathón é definido como a essência do conhecimento.
o Agathón é definido como a fundamentação da almas.

Para Plotino, os seres humanos deveriam viver em plena união com o divino, refundando, portanto, uma importante tendência metafísica.
Nesse sentido, o pensamento de Plotino propõe
a retomada das determinações de Heráclito de Éfeso sobre o movimento e a transformação constante do mundo.
a retomada da filosofia pré-socrática e a consideração pela physis naturalista.
a retomada da multiplicidade das coisas.
a retomada da afirmação da inexistência de uma origem fundamental para as coisas e os seres humanos.
a retomada e fortalecimento do Uno como princípio supremo de unidade.

Segundo Tertuliano, “a pessoa individual não é livre para aceitar ou rejeitar o cristianismo, segundo suas convicções pessoais, nem para abraçar algumas de suas doutrinas e para rejeitar outras. A aceitação da fé cristã implica na renún-cia do direito de livre exame dessa fé. [...] Sendo a fé um fato objetivo, que é preciso aceitar como tal, não é lícito acrescentar-lhe ou subtrair-lhe o que quer que seja: cumpre aceitá-la em sua integridade: “[…] sed nec eligere (licet), quod aliquis de arbitrio suo induxerit”.
A partir de tal colocação podemos deduzir que
a fé cristã deve ser constantemente colocada à prova mediante a ação da racionalidade.
a fé cristã não é um fato objetivo e, portanto, exige intensas reflexões filosóficas.
a fé cristã é um produto exclusivo das mentes filosóficas.
a fé cristã é produto de uma ilusão da pessoa individual.
a fé cristã não é matéria sujeita à razão, isto é, a fé não pode ser colocada à prova pela reflexão filosófica.

O objetivo central do Padre Apostólico Paulo de Tarso é o de
mobilizar a teologia em prol da difusão do cientificismo de Ockham.
mobilizar a teologia em prol da difusão da centralidade do pensamento platônico.
mobilizar a teologia em prol da difusão da fé cristã e, consequentemente, da fundamentação de uma sociedade politeísta.
mobilizar a teologia em prol da difusão da fé e da moralidade cristã.
mobilizar a teologia em prol da difusão da filosofia clássica.

A seguinte colocação de Paulo de Tarso (São Paulo): “Tende cuidado, para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo Cristo”, pode ser compreendida como:
A construção de uma aliança entre a fé cristã e a filosofia para a delimitação de uma nova visão de mundo.
A determinação da fé cristã segundo as tradições dos homens e dos rudimentos do mundo.
A coexistência entre a filosofia, as matrizes religiosas pagãs e a fé cristã na delimitação de um novo paradigma de mundo.
A continuidade do mundo e a regência dos homens segundo as determinações da filosofia clássica e das mitologias pagãs.
A necessidade de superação das determinações filosóficas gregas clássicas, para a consolidação de uma conduta de vida moralmente direcionada para a primazia das doutrinas do nascente cristianismo.

Mais conteúdos dessa disciplina