Portanto, o discurso teológico deve-se medir por esse objeto, tal como ele se apresenta: o Deus revelado como amor. Por conseguinte, a teologia terá que produzir um conhecimento que corresponda àquele objeto. Será, pois, um conhecimento ‘vivo e verdadeiro’. Será, para dizer tudo, um ‘saber amoroso’ [...] Assim fica descrito, de modo elementar, o estatuto epistemológico básico da teologia. Ela aparece, assim, como uma ciência secundum pietatem, para usar uma expressão das Cartas Pastorais. A teologia é, por um lado, uma ciência no sentido corrente do termo: um saber rigoroso, isto é, crítico, metódico e sistemático; e, por outro, é uma ciência afetiva, ou seja, experiencial, sapiencial, em suma: espiritual. Agora, que se reserve o termo ciência para o primeiro aspecto (ciência de rigor), ou que se alargue sua acepção até incluir o segundo aspecto (ciência com fervor), isso é secundário. Trata-se aí de mera quaestio de verbis, sobre a qual não vale a pena insistir, porque depende das convenções de uma cultura. BOFF, 2022, p 116. Considerando o que foi apresentado na seção, tendo o texto acima como base avalie as asserções a partir do pensamento crítico de Clodovis Boff I. A Teologia como um saber rigoroso, metódico e sistemático pode ser comprovada empiricamente a partir do fazer vivo e amoroso por seus cientistas, ou melhor, de seus fiéis. Porque II. Para de fato este saber - Teológico - ser qualificado como ciência, faz-se necessário ser avaliado pelo seu conhecimento específico, pelo prisma do seu objeto de estudo, no caso o Deus revelado. A respeito dessas asserções para Clodovis Boff a alternativa correta é: Selecione uma alternativa: a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I. b) As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I. c) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II, falsa. d) A asserção I é uma proposição falsa e a II, verdadeira. e) As asserções I e II são proposições falsas.