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A teoria da iluminação divina, contribuição original de Agostinho à filosofia da cristandade, foi influenciada pela filosofia de Platão, porém, diferencia-se dela em seu aspecto central.
Assinale a alternativa abaixo que explicita esta diferença.
A) Agostinho foi contemporâneo da Terceira Academia, recebendo os ensinamentos de Arcesilau e Carnéades, o que resultou na posição dogmática do filósofo cristão quanto à impossibilidade do conhecimento da verdade, sendo o conhecimento humano apenas verossímil
B) A teoria da Iluminação, tal como sugere o nome, está fundamentada na luz de Deus, luz interior dada ao homem interior na busca da verdade das coisas que não são conhecidas pelos sentidos; esta luz é Cristo, que ensina e habita no homem interior.
C) A filosofia agostiniana compartilha com a filosofia platônica do dualismo, tal cmo este foi definido por Agostinho na Cidade de Deus. Assim, a luz da teoria da iluminação está situada no plano suprassensível e só é alcançada na transcendência da existência terrena para a vida eterna.
D) A alma é a morada da verdade, todo conhecimento nela repousa. Assim, a posição de Agostinho afasta-se da filosofia platônica, ao admitir que a alma possui uma existência anterior, na qual ela contemplou as ideias, de modo que o conhecimento de Deus é anterior à existência.
E) Todas as alternativas estão corretas.
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há 6 horas

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há 6 horas

Vamos analisar as alternativas para identificar a diferença central entre a teoria da iluminação divina de Agostinho e a filosofia de Platão: A) Fala sobre Agostinho ser contemporâneo da Terceira Academia e adotar uma posição dogmática quanto à impossibilidade do conhecimento da verdade, o que não é correto, pois Agostinho acreditava na possibilidade do conhecimento verdadeiro pela iluminação divina. B) Explica que a iluminação está fundamentada na luz de Deus, luz interior dada ao homem, que é Cristo, que ensina e habita no homem interior. Essa é a contribuição original de Agostinho, diferenciando-se de Platão, que não concebia essa luz como uma presença interior divina. C) Fala do dualismo e da luz situada no plano suprassensível, alcançada na transcendência, o que é mais alinhado com Platão do que com a originalidade agostiniana. D) Afirma que a alma possui existência anterior e contemplou as ideias, o que é uma posição platônica, não uma diferença. E) Diz que todas as alternativas estão corretas, o que não é verdade, pois a alternativa A está incorreta. Portanto, a alternativa que explicita a diferença central da teoria da iluminação divina de Agostinho em relação a Platão é: B) A teoria da Iluminação, tal como sugere o nome, está fundamentada na luz de Deus, luz interior dada ao homem interior na busca da verdade das coisas que não são conhecidas pelos sentidos; esta luz é Cristo, que ensina e habita no homem interior.

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TEXTO I
Não é possível passar das trevas da ignorância para a luz da ciência a não ser lendo, com um amor sempre mais vivo, as obras dos Antigos. Ladrem os cães, grunhem os porcos! Nem por isso deixarei de ser um seguidor dos Antigos. Para eles irão todos os meus cuidados e, todos os dias, a aurora me encontrará entregue ao seu estudo.
BLOIS, P. Apud PEDRERO SÁNCHEZ, M. G. História da Idade Média: texto e testemunhas. São Paulo: Unesp, 2000.

TEXTO II
A nossa geração tem arraigado o defeito de recusar admitir tudo o que parece vir dos modernos. Por isso, quando descubro uma ideia pessoal e quero torná-la pública, atribuo-a a outrem e declaro: — Foi fulano de tal que o disse, não sou eu. E para que acreditem totalmente nas minhas opiniões, digo: — O inventor foi fulano de tal, não sou eu.
BATH, A. Apud PEDRERO SÁNCHEZ, M. G. História da Idade Média: texto e testemunhas. São Paulo: Unesp, 2000.
Nos textos são apresentados pontos de vista distintos sobre as mudanças culturais ocorridas no século XII no Ocidente. Comparando os textos, os autores discutem o(a)
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A) produção do conhecimento face à manutenção dos argumentos de autoridade da Igreja.
B) construção de um saber teológico científico.
C) desenvolvimento do racionalismo crítico ao opor fé e razão.
D) surgimento do pensamento científico em oposição à tradição teológica cristã.
E) caráter dinâmico do pensamento laico frente à estagnação dos estudos religiosos.

O feudalismo era, na Idade Média, um sistema não apenas econômico, mas também social, marcado por forte ressonância na formulação do poder político de quase toda a Europa Ocidental. Com relação a esse sistema, assinale a opção correta.
A) Todas as afirmativas estão corretas.
B) O feudalismo, sustentado na escravidão, dominou a Europa Ocidental desde a crise do Império Romano até praticamente à Revolução Francesa.
C) Na Idade Média, as mulheres detinham poderes adicionais associados ao sistema de reprodução da cultura religiosa.
D) A força da religião, embora fundamental na construção das instituições feudais, não influenciava o poder político.
E) Sustentada pela noção de estamento, a sociedade feudal apresentava taxas baixíssimas, ou quase inexpressivas, de mobilidade interna.

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