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No I Congresso Mundial das Raças, ocorrido em Londres em 1911, o médico João Baptista de Lacerda ilustrou suas reflexões sobre a sociedade brasileira analisando a tela “A redenção de Cam”, que retrata três gerações de uma família. Essa pintura foi utilizada na época para indicar a seguinte tendência demográfica no Brasil:
A) Branqueamento da população.
A) Branqueamento da população.
B) Segregação dos grupos étnicos.
C) anti-miscigenação.
D) Equilíbrio entre faixas etárias.
E) Controle de natalidade.

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A tela “A redenção de Cam”, de Modesto Brocos, foi utilizada para ilustrar a ideia de que a miscigenação no Brasil levaria ao "branqueamento" da população, ou seja, a ideia de que a população brasileira se tornaria predominantemente branca ao longo do tempo, em virtude da mistura de raças. Analisando as alternativas: A) Branqueamento da população - Refere-se diretamente à ideia que Lacerda estava defendendo. B) Segregação dos grupos étnicos - Não é o foco da análise de Lacerda. C) Anti-miscigenação - Essa ideia é contrária ao que a pintura e Lacerda defendiam. D) Equilíbrio entre faixas etárias - Não se relaciona com a análise da pintura. E) Controle de natalidade - Não é um tema abordado na análise de Lacerda. Portanto, a alternativa correta é: A) Branqueamento da população.

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A resistência à discriminação racial tem inúmeras expressões intelectuais e populares, seja nos Estados Unidos, nas Antilhas, na Europa ou na África, sendo identificadas, desde o início do século XX, com a noção de negritude, que diz respeito à
A) a negação de acontecimentos históricos associados à escravidão e à ocupação imperialista.
A) a negação de acontecimentos históricos associados à escravidão e à ocupação imperialista.
B) a unificação dos dialetos do continente africano para estabelecer a unidade política.
C) a liderança africana dos movimentos pelos direitos civis em curso nos outros continentes.
D) a valorização das características culturais e físicas negras no contexto da ancestralidade e da diáspora africana.
E) a ocidentalização da cultura africana como forma de combate ao colonizador.

É possível observar, no contexto do pós-abolição, o surgimento de dois tipos de associações ou entidades civis criadas pela população negra para a população negra: os clubes recreativos e os movimentos culturais. Como analisa Lélia Gonzalez, antropóloga e fundadora do Movimento Negro Unificado (MNU), “esses dois tipos de entidades negras remetem-nos para dois tipos de escolha: o assimilacionismo e a prática cultural”.
No tocante ao segundo perfil de associações, fazem parte da genealogia do Movimento Negro Unificado
A) os mocambos que formavam o Quilombo dos Palmares durante o século XVII, na Serra da Barriga, no atual estado de Alagoas.
B) as diversas associações civis de caráter abolicionista, que entre outra atividades, arrecadavam dinheiro para a compra de alforrias.
C) os clubes sociais negros fundados por todo o Brasil na primeira metade do século XX, como agremiações de caráter sócio-recreativo.
D) a Frente Negra Brasileira (1931-1938), o Teatro Experimental do Negro ou TEN (1941-1961), e a poesia publicada na revista Cadernos Negros nos anos 1970.
E) o surgimento de grupos na internet voltados para a promoção das pautas ligadas à negritude, à reparação histórica da escravidão e às ações afirmativas.

A respeito dos estudos contemporâneos sobre a diáspora africana, avalie as afirmacoes:
Estão corretas
I. ressaltam eventos socioculturais e políticos como a luta em prol dos direitos civis dos descendentes africanos norte-americanos e os movimentos antico-loniais na África.
II. representam uma inovação historiográfica, ao privilegiar uma visão da história da África que ultrapassa a simples visão moderna do escravismo ou do imperialismo da era contemporânea.
III. revelam aspectos amplos e complexos a respeito da história dos grupos étnicos africanos originais e a estrutura de suas relações sociais no continente africano.
IV. atribuem a importância do foco na diáspora como uma forma de suscitar o interesse por uma historiografia transnacional que seja capaz de conectar o passado e o presente das populações negras.
V. buscam compreender a África na conjuntura transnacional, através de um olhar propriamente afro-centrado, afastando-se da concepção epistemológica tradicional e etnocêntrica.
A) II, IV e V.
B) I, II e III.
C) II, III e IV.
D) I e IV.
E) I, II, IV e V.

A teoria da democracia racial, derivada a partir da hipótese de pesquisa desenvolvida por Gilberto Freyre, principalmente com sua obra ¿Casa-Grande e Senzala¿, pode ser relacionada à política de cotas implementada nos institutos federais a partir da Lei 12.711 de 29 de agosto de 2012.
Dentre as opções abaixo, marque a CORRETA em relação aos conteúdos do enunciado acima.
d) A teoria da democracia racial, derivada da obra de Freyre, mascara em grande medida a violência praticada por brancos contra negros no Brasil, sustentando de certo modo parte das críticas atribuídas à adoção de cotas raciais no país.
a) A teoria desenvolvida por Gilberto Freyre contribui para explicar a diferença entre os níveis de violência racial ocorridos nos EUA e no Brasil, bem como sustenta teoricamente a política de cotas raciais adotada em nosso país.
c) A teoria desenvolvida por Freyre atribui uma visão romantizada da realidade, tornando invisíveis várias formas de violência praticadas por brancos europeus em relação aos negros. A política de cotas raciais, nesse sentido, visa validar a teoria de Freyre.
e) A teoria da democracia racial de Freyre tem por princípio desvelar todas as formas de violência de brancos contra negros no Brasil, amparando teoricamente a adoção de cotas raciais como forma de compensação histórica.
b) A teoria da democracia racial, derivada da obra de Freyre, sustenta uma suposta convivência pacífica e democrática entre os negros, indígenas e brancos europeus, de modo a sustentar a política de cotas raciais.

Segundo o texto, o processo de abolição da escravatura no Brasil
A) proporcionou condições para que os antigos escravos fossem inseridos facilmente na sociedade.
A) proporcionou condições para que os antigos escravos fossem inseridos facilmente na sociedade.
B) negou aos libertos o auxílio necessário para que se adaptassem às novas condições sociais.
C) ofereceu recursos institucionais para proteger e amparar os libertos na nova estrutura social.
D) concedeu aos ex-escravos formação profissional para atenderem o mercado de trabalho.
E) impôs aos antigos senhores a obrigação de oferecer boas condições de vida aos libertos.

Em seus estudos sobre a desigualdade social brasileira, Jessé de Souza subscreve o diagnóstico de Florestan Fernandes quanto à origem , do nosso padrão de desigualdade social, derivado ____________________:
Assinale a seguir a alternativa que completada adequadamente a proposição acima
A) natural; das características peculiares das raças humanas que promoveram a formação do povo brasileiro.
B) contemporânea; da manutenção de privilégios aristocráticos pela constituição de 1988.
C) medieval; dos conflitos entre judeus e cristãos do período da reconquista da península ibérica.
D) colonial; diretamente da discriminação e hierarquização racial implantada pelo regime escravocrata.
E) moderna; da ausência de políticas públicas voltadas para a integração dos libertos ao mercado de trabalho capitalista após a abolição da escravidão.

A partir do discurso das imagens, avalie as informações a seguir:
É correto o que afirma em:
I – As fotografias em questão contribuem para se construir visibilidades e invisibilidades ao se nomear uns e outros não.
II - Enquanto se marcava o nome completo do senhor ou da senhora, poucas vezes se sabia o nome das amas de leite, o que fazia parte de um processo de construção do discurso colonial.
III – A vestimenta das amas revelam uma ambientação que compunha uma realidade forjada com vestimentas que não eram típicas em seu cotidiano.
IV – A escolha de mulheres negras para a criação dos filhos dos senhores demonstra como as famílias ricas brasileiras não possuíam preconceitos raciais.
A) I, II e III.
B) III e IV.
C) I, II e IV.
D) II e III.
E) III apenas.

Tendo em vista o contexto da publicação do Diário do Rio de Janeiro, analise as afirmacoes a seguir:
Estão corretas
I- A Insurreição africana a qual se refere o jornal é a Revolta dos Malês, com a participação de africanos islamizados.
II – O trecho do jornal demonstra o receio causado por possíveis levantes de escravizados, a exemplo do ocorrido na Bahia.
III – O trecho do jornal contradiz a abordagem que transformavam os africanos e descendentes em agentes passivos frente ao violento sistema a qual estavam submetidos.
IV – Ao mencionar o levante baiano, o articulista do jornal em questão está referindo-se à importante Revolta de Beckman, que contou com a participação de diversos escravizados.
A) I, II e III.
B) II, III e IV.
C) I apenas.
D) I e II.
E) II e III.

Acerca do tráfico negreiro, é correto afirmar que
Leia o texto.
A) entre os séculos XVI e XVIII, o norte da África foi, quase exclusivamente, a região fornecedora de mão de obra compulsória para o Brasil e o resto da América colonial, mas essa situação foi radicalmente transformada com a ação do governo da França que proibiu, após a Revolução Francesa, a retirada de escravos de qualquer parte da África.
B) no século XVI, os portos ao longo do litoral de Daomé forneceram o maior número de escravos, e nos séculos XVII e seguintes, as regiões do Congo e de Angola tornaram-se os centros mais importantes de exportação de escravos; além disso, Salvador e Rio de Janeiro foram os grandes centros importadores de escravos.
C) a efetiva entrada de escravos africanos no Brasil ocorreu a partir da segunda metade do século XVIII, momento no qual já existiam justificativas religiosas e morais para a escravização do homem africano, e, em toda ordem escravista, Moçambique foi a mais importante região fornecedora de escravos.
D) nos séculos XVI e XVII, a preferência dos senhores de terra do Brasil recaía sobre a exploração da mão de obra compulsória dos índios, mas com a definitiva proibição de escravizar os indígenas, no princípio do século XVIII, com o início do tráfico de escravos, optou-se pela exploração exclusiva do escravo africano.
E) desde o século XVI, a preferência dos senhores de engenho recaía sobre os escravos vindos dos portos de Benguela e Cabinda, especialmente os huaças e os jejes, reconhecidos como os homens mais fortes, que conheciam a metalurgia e ofícios mecânicos, além de se apresentarem mais leais aos seus senhores.