(Prefeitura de Pacatuba – Ceará – Instituto Pró-Município, 2009) Como parte essencial da missão da Filosofia nas escolas, está a tarefa de desenvolver no estudante o senso crítico.
Qual o resultado desse processo?
A) Pensamento contemplativo sobre o mundo.
B) Ampliação da consciência reflexiva.
C) Conhecimento das reflexões filosóficas já desenvolvidas na história.
D) Desenvolvimento do espírito de contestação.
E) Surgimento de uma massa subversiva em relação à ordem constituída.
Qual o resultado desse processo?
A) Pensamento contemplativo sobre o mundo.
B) Ampliação da consciência reflexiva.
C) Conhecimento das reflexões filosóficas já desenvolvidas na história.
D) Desenvolvimento do espírito de contestação.
E) Surgimento de uma massa subversiva em relação à ordem constituída.
Respostas
Ed 
há 3 meses
Para responder à pergunta sobre o resultado do desenvolvimento do senso crítico no estudante, vamos analisar as alternativas: A) Pensamento contemplativo sobre o mundo - Embora o pensamento contemplativo seja importante, não é o principal resultado do desenvolvimento do senso crítico. B) Ampliação da consciência reflexiva - Esta alternativa se alinha bem com o objetivo de desenvolver o senso crítico, pois envolve a capacidade de refletir sobre diferentes aspectos da realidade. C) Conhecimento das reflexões filosóficas já desenvolvidas na história - Isso é importante, mas não é o resultado direto do desenvolvimento do senso crítico. D) Desenvolvimento do espírito de contestação - Embora o espírito crítico possa levar à contestação, isso não é necessariamente o resultado desejado em todos os contextos. E) Surgimento de uma massa subversiva em relação à ordem constituída - Essa alternativa é extrema e não reflete o objetivo educacional da filosofia nas escolas. A alternativa que melhor representa o resultado do desenvolvimento do senso crítico é: B) Ampliação da consciência reflexiva.
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Sobre o surgimento da Filosofia, pode-se afirmar que
I. foi um processo lento e gradativo que não implicou no desaparecimento das concepções míticas.
II. foi um processo lento e gradativo que acarretou o completo desaparecimento das concepções míticas.
III. ocorreu de forma repentina, como consequência de um salto realizado por um povo escolhido e privilegiado.
A) I
B) II
C) III
D) I e III
E) II e III
(Instituto Federal-RS, 2010) Os filósofos pré-socráticos lançaram questões centrais sobre o problema do ser, do conhecer, da origem da natureza e do universo. Parmênides e Heráclito são duas referências importantes nesse início da filosofia ocidental, que ocorreu na Grécia Antiga entre os séculos VII e V a.C.
Qual a principal diferença na forma de pensar entre Heráclito e Parmênides?
A) Heráclito é dialético e Parmênides é analítico.
B) Heráclito é platônico e Parmênides é aristotélico.
C) Heráclito diz que os sentidos enganam e Parmênides valoriza os sentidos.
D) Heráclito considera que tudo na natureza se transforma, pois todas as coisas estão em constante movimento, desse modo, conhecer é captar a mudança contínua. Já Parmênides considera que conhecer é alcançar o idêntico, o imutável.
E) Para Heráclito ninguém consegue se banhar duas vezes no mesmo rio e para Parmênides todos 'os banhos' são iguais.
A respeito das diferenças entre cosmogonia e cosmologia, leia atentamente as afirmativas a seguir:
Está correto somente o afirmado em
I Uma cosmogonia é uma explicação mitológica a respeito da origem das coisas, distinta, portanto, da cosmologia, que pode ser entendida como uma investigação racional a respeito do cosmos (a totalidade das coisas).
II A cosmologia é uma forma especial de cosmogonia, ainda baseada em opiniões comuns e mesmo em verdades reveladas, sendo distinta, portanto, das primeiras filosofias que surgiram no período da Grécia antiga, com Sócrates, Platão e Aristóteles.
III Uma cosmogonia é uma tentativa racional e sistemática de explicar a existência das coisas que nos cercam e, por esse motivo, se assemelha às primeiras tentativas filosóficas de explicação, as cosmologias.
IV Apesar das inúmeras diferenças que separam as duas formas de discurso a respeito da totalidade das coisas, tanto a cosmogonia como a cosmologia possuem algo em comum: buscam explicar a totalidade das coisas (cosmos).
A) I.
B) II.
C) I e IV.
D) III.
E) III e IV.
Na Filosofia existe um debate sobre a razão de sua origem ter ocorrido na Grécia Antiga, levando a elaboração da tese do “milagre grego”.
Em consonância a isso, é correto afirmar que a tese do “milagre grego” sustenta que
A) a Grécia é o centro do mundo.
B) a Filosofia nasceu na Grécia Antiga, porque os gregos furtavam todas as informações e conhecimentos dos outros povos.
C) a Filosofia nasceu na Grécia Antiga como um processo repentino e único, subsidiado pelas qualidades de inteligência e poder de raciocínio dos gregos.
D) a Filosofia nasceu na China e não na Grécia Antiga.
E) a Filosofia não nasceu na Grécia e não é possível determinar exatamente sua origem, sendo este um erro histórico.
Na história da Filosofia atribui-se grande importância à passagem da consciência mítica para o pensamento racional e filosófico. Por se tratar de um processo de transição, esta passagem tem características peculiares.
Assinale a afirmativa que melhor exprime o caráter desta transição:
A) A passagem do Mito à Filosofia representou uma grande ruptura que inaugurou uma nova forma de pensamento e eliminou as características da consciência mítica.
B) A origem da reflexão filosófica representou o triunfo da interpretação espontânea da realidade vivida.
C) O surgimento da filosofia coincidiu com o abandono do mito como forma de explicação das experiências subjetivas.
D) O abandono da consciência mítica promoveu grandes benefícios à humanidade, pois a Filosofia livrou o homem de seu aprisionamento mágico e emocional.
E) Mesmo com o surgimento do pensamento filosófico racional, que ocorreu de forma lenta e gradativa, a consciência mítica permaneceu e permanece como um fator de influência sobre o pensamento humano.
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