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Há quem pense que certos povos não estão "preparados para a democracia" e por isso precisam de tutela até chegarem à maioridade política. São pessoas assim que também consideram que "o povo brasileiro ainda não sabe votar". Como poderíamos criticar essa maneira de pensar?

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há 12 meses

Essa maneira de pensar pode ser criticada de várias formas: 1. Generalização: A ideia de que certos povos não estão "preparados para a democracia" é uma generalização que ignora a diversidade cultural, histórica e social de cada povo. Cada sociedade tem suas próprias dinâmicas e contextos que influenciam sua relação com a democracia. 2. Paternalismo: A noção de tutela implica uma visão paternalista, onde um grupo se considera superior e capaz de decidir o que é melhor para outro. Isso desconsidera a autonomia e a capacidade de auto-organização dos povos. 3. Desvalorização da Educação: A crítica de que "o povo brasileiro ainda não sabe votar" ignora a importância da educação política e da informação. Em vez de tutelar, é mais produtivo investir em educação e conscientização para que as pessoas possam exercer seu direito de voto de forma mais informada. 4. História da Democracia: A democracia é um processo contínuo e muitas sociedades passaram por períodos de aprendizado e adaptação. A ideia de que um povo deve ser tutelado perpetua a exclusão e a negação de direitos. 5. Participação e Inclusão: A verdadeira democracia se constrói com a participação ativa de todos os cidadãos. A exclusão de certos grupos do processo democrático pode levar a um ciclo de desconfiança e desinteresse pela política. Esses pontos ajudam a questionar a validade de uma visão que subestima a capacidade dos povos de se autogovernarem e de se desenvolverem politicamente.

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Quando se afirma que os gregos e romanos inventaram a política, o que se diz é que desfizeram aquelas características da autoridade e do poder. Chauí, Marilena. Diferencie o pensamento político de Platão e Aristóteles.

Evidentemente, não devemos cair em anacronismos, supondo que gregos e romanos instituíram uma sociedade e uma política cujos valores e princípios fossem idênticos aos nossos. Em primeiro lugar, a economia era agrária e escravista, de sorte que uma parte da sociedade - os escravos - estava excluída dos direitos políticos e da vida política. Chauí, Marilena. O texto faz referência ao modo de vida das estados estados, descreva os critérios necessários para ser um cidadão em Atenas.

Leia o texto, que se refere à ideia de cidade justa de Platão. "Como a temperança, também a justiça é uma virtude comum a toda a cidade. Quando cada uma das classes exerce a sua função própria, 'aquela para a qual a sua natureza é a mais adequada', a cidade é justa. Esta distribuição de tarefas e competências resulta do fato de que cada um de nós não nasceu igual ao outro e, assim, cada um contribui com a sua parte para a satisfação das necessidades da vida individual e coletiva. (...) Justiça é, portanto, no indivíduo, a harmonia das partes da alma sob o domínio superior da razão; no estado, é a harmonia e a concórdia das classes da cidade." (PIRES, Celestino. Convivência política e noção tradicional de justiça. In: BRITO, Adriano N. de; HECK, José N. (Orgs.). Ética e política. Goiânia: Editora da UFG, 1997. p. 23.)Sobre a cidade justa na concepção de Platão, é correto afirmar:
B- É governada pelos filósofos, protegida pelos guerreiros e mantida pelos produtores econômicos, todos cumprindo sua função própria.

I. Quando lemos os filósofos gregos e romanos, observamos que tratam a política como um valor e não como um simples fato, considerando a existência política como finalidade superior da vida humana, como a vida boa, entendida como racional, feliz e justa, própria dos homens livres. PORQUE II. A última idade é a Idade do Ferro, em geral descrita como a era dos homens organizados em grupos, fazendo guerra entre si. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
B- As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.

I. Para os gregos, a finalidade da vida política era a justiça na comunidade. PORQUE II. Essas indagações colocam, de um lado, os sofistas, defensores do caráter convencional da justiça e da lei, e, de outro lado, Platão e Aristóteles, defensores do caráter natural da justiça e da lei. Chauí, Marilena. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta
B- As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.

Para os sofistas, a polis nasce por convenção entre os seres humanos quando percebem que lhes é mais útil a vida em comum do que em isolamento. Convencionam regras de convivência que se tornam leis, nomos. I. A justiça é o consenso quanto às leis e a finalidade da política é criar e preservar esse consenso. II. Se a polis e as leis são convenções humanas, podem mudar, se mudarem as circunstâncias. III. A justiça será permitir a mudança das leis sem que isso destrua a comunidade política, e a única maneira de realizar mudanças sem destruição da ordem política é o debate para chegar ao consenso, isto é, a expressão pública da vontade da maioria, obtida pelo voto. É correto apenas o que se afirma em *
I e III

"Uma vez que constituição significa o mesmo que governo, e o governo é o poder supremo em uma cidade, e o mando pode estar nas mãos de uma única pessoa, ou de poucas pessoas, ou da maioria, nos casos em que esta única pessoa, ou as poucas pessoas, ou a maioria, governam tendo em vista o bem comum, estas constituições devem ser forçosamente as corretas; ao contrário, constituem desvios os casos em que o governo é exercido com vistas ao próprio interesse da única pessoa, ou das poucas pessoas, ou da maioria, pois ou se deve dizer que os cidadãos não participam do governo da cidade, ou é necessário que eles realmente participem." (ARISTÓTELES. Política. Trad. de Mário da Gama Kury. 3.ed. Brasília: Editora UNB, 1997. p. 91.)Com base no texto e nos conhecimentos sobre as formas de governo em Aristóteles, analise as afirmativas a seguir.I. A democracia é uma forma de governo reta, ou seja, um governo que prioriza o exercício do poder em benefício do interesse comum.II. A democracia faz parte das formas degeneradas de governo, entre as quais destacam-se a tirania e a oligarquia.III. A democracia é uma forma de governo que desconsidera o bem de todos; antes, porém, visa a favorecer indevidamente os interesses dos mais pobres, reduzindo-se, desse modo, a uma acepção demagógica.IV. A democracia é a forma de governo mais conveniente para as cidades gregas, justamente porque realiza o bem do Estado, que é o bem comum.Estão corretas apenas as afirmativas