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O mundo é minha representação. SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e representação. São Paulo: 34, 2013. A categoria representação é central na filosofia de Schopenhauer e é a partir dela, e da categoria vontade, que o autor nega a promessa iluminista de que a razão seria o vetor do progresso e da felicidade humana.
Sobre a representação em Schopenhauer, assinale a alternativa correta.
A forma que o homem se espelha no mundo, vejo aquilo que quero ver, ouço aquilo que quero ouvir.
A forma que o homem se relaciona com o mundo, utilizando-se de valores e moral.
A forma que o homem é capaz de representar o mundo por intermédio de seus sentidos e intelecto.
Essência do mundo, solução para o enigma do universo.

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A alternativa correta sobre a representação em Schopenhauer é: A forma que o homem é capaz de representar o mundo por intermédio de seus sentidos e intelecto. Schopenhauer argumenta que a representação é a maneira como percebemos e interpretamos o mundo ao nosso redor, mediada pelos nossos sentidos e pela nossa capacidade intelectual.

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Em tempos de pandemia e de marketing digital, em busca de organização pessoal e de serenidade na saúde física, foi documentado que a procura por obras da filosofia estoica cresceu. Especificamente a obra "Meditações" de Marco Aurélio (28%) e as "Cartas" de Sêneca (356%) na Inglaterra chegaram a ter aumento significativo em vendas. Palavras da moda, tais como resiliência, reinvenção de si, acolher, gratidão, entre outras, tanto criam um ambiente de empatia, como reforçam um discurso simbólico impositivo. A filosofia reaparece em momentos de crise, sobretudo, quando a ressignificação surge como produto de venda na autoajuda.
Qual a missão do intelectual, que se diz filósofo, de acordo com a tese de Johann Gottlieb Fichte?
O importante não é ser livre, mas libertar-se. O conhecimento somente é afetado pelas experiências vividas durante a racionalização epistêmica.
O importante é libertar-se, sabendo que através da razão e da liberdade, o homem alcançará todas as suas metas por completo, como um deus.
O importante é libertar-se de querer ser o melhor homem de sua época, pois não pode querer se relacionar com a expectativa da sociedade.
O importante é libertar-se e viver uma vida livre, sem que esta seja referenciada como exemplo para a sociedade, pois a individualidade é suprema.
O importante é libertar-se da ideia de guiar a sociedade, pois o idealismo advoga a máxima sensibilidade sem defender a influência do filósofo na lei moral coletiva.

Esse autor foi formado no ambiente cultural do idealismo alemão, marcado pela desconfiança em relação à euforia iluminista, pela melancolia e pela descrença de que a ciência cartesiana seria a provedora da felicidade humana.
De qual autor o texto se refere?
Wilhelm Hegel.
Emmanuel Kant.
David Hume.
Johann Fichte.
Franz Kafka.

A interlocução de Hegel com os outros idealistas pode ser percebida, sobretudo, no seu conceito de "realidade como espírito". Assinale entre as opções abaixo aquela que melhor define esse conceito.
Tal como os outros idealistas alemães, Hegel critica a tradição do antigo regime francês e defende o igualitarismo democrático moderno, o que faz dele o percurso do socialismo científico revolucionário.
Tal como os idealistas alemães, Hegel critica a tradição do catolicismo medieval, o que faz dele um dos principais defensores do racionalismo moderno.
Tal como os idealistas alemães, Hegel critica o cogito cartesiano o que faz dele um dos principais herdeiros da metafísica pura do iluminismo francês.
Tal como os outros idealistas alemães, Hegel critica o cogito cartesiano e a metafísica do iluminismo francês ao defender a ideia de que o objeto, a natureza, tem racionalidade própria e é ativa no processo de construção do conhecimento.
Tal como os idealistas alemães, Hegel critica a tradição do racionalismo moderno, o que faz dele um dos principais defensores da tradição medieval.

Tal como os outros idealistas alemães, Hegel critica o cogito cartesiano e a metafísica do iluminismo francês ao defender a ideia de que o objeto, a natureza, tem racionalidade própria e é ativa no processo de construção do conhecimento.
Qual é a crítica de Hegel em relação ao cogito cartesiano e à metafísica do iluminismo francês?
A - Hegel critica o cogito cartesiano e a metafísica do iluminismo francês.
B - Hegel defende a ideia de que o objeto não tem racionalidade própria.
C - Hegel ignora a tradição do antigo regime francês.
D - Hegel é um defensor do catolicismo medieval.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel é o grande representante do idealismo alemão, o autor que melhor teria sistematizado as diretrizes gerais dessa forma de pensamento. A perspectiva desse autor é marcada pela relação tensa e complementar entre sujeito e qual expressão? A Dialética. B Natureza. C Espirito. D Critica. E Objeto

O ceticismo de David Hume inspirou Kant, que é reconhecido como o fundador do idealismo alemão.
Entre as alternativas abaixo, assinale aquela que melhor define a leitura que Kant fez de Hume.
A - Hume era cético em relação ao racionalismo moderno porque era admirador da tradição católica medieval.
B - Hume era cético em relação aos ideais democráticos modernos.
C - Hume desconfiava da ambição cognitiva iluminista, fundada no procedimento dedutivo.
D - Hume desconfiava da modesta cognitiva do iluminismo.
E - Hume criticava a expansão colonial europeia na América.

Há uma diferença sensível entre as elaborações filosóficas de Kant e Fichte e as de Schelling.
Assinale a alternativa que melhor define essa diferença.
A - Kant e Fichte eram adeptos da tradição da escolástica medieval.
B - Kant e Fichte concentram seus esforços filosóficos na subjetividade cognoscente.
C - Kant e Fichte se alinharam à cultura política democrática moderna.
D - Kant e Fichte se alinharam à cultura política do antigo regime.
E - Kant e Fichte defendiam o racionalismo moderno.