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Sobre o Mito da Caverna comenta a filósofa Marilena Chauí: “[a] descrição platônica é dramática: o caminho em direção ao mundo exterior é íngreme e rude; o prisioneiro libertado sofre e se lamenta de dores no corpo; a luz do sol o cega; ele se sente arrancado, puxado para fora por uma força incompreensível”.
Considerando este comentário, assinale a alternativa correta:
A) o mito da caverna não ilustra o movimento de questionamento da filosofia.
B) este mito não é importante para a história da filosofia.
C) apresenta um caminho fácil de acesso ao conhecimento filosófico.
D) apresenta um caminho difícil de acesso ao conhecimento filosófico.
E) o mito da caverna ilustra o movimento de questionamento da filosofia, mas também do seu fracasso.

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Ed

há 12 meses

Vamos analisar as alternativas em relação ao Mito da Caverna de Platão e ao comentário de Marilena Chauí. A) O mito da caverna não ilustra o movimento de questionamento da filosofia. - Esta afirmação é falsa, pois o mito é uma representação clara do questionamento filosófico. B) Este mito não é importante para a história da filosofia. - Esta afirmação também é falsa, já que o Mito da Caverna é uma das obras mais significativas da filosofia ocidental. C) Apresenta um caminho fácil de acesso ao conhecimento filosófico. - Esta afirmação é incorreta, pois o mito enfatiza a dificuldade do processo de busca pelo conhecimento. D) Apresenta um caminho difícil de acesso ao conhecimento filosófico. - Esta alternativa está correta, pois o comentário de Chauí destaca que o caminho é íngreme e rude, e que o prisioneiro sofre ao se libertar. E) O mito da caverna ilustra o movimento de questionamento da filosofia, mas também do seu fracasso. - Embora o mito ilustre o questionamento, a ideia de fracasso não é uma interpretação central do mito. Portanto, a alternativa correta é: D) apresenta um caminho difícil de acesso ao conhecimento filosófico.

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Na Grécia Antiga utilizava-se de narrativas para explicar o surgimento e o porquê de determinadas coisas ou situações. Tais narrativas tinham grande aceitabilidade pelo povo grego sendo que estes, pelo menos num primeiro momento, escutavam e aceitavam como verdades incontestáveis.
O texto em questão sintetiza a utilização:
A) da filosófica.
B) da epistemologia.
C) da teogonia.
D) do mito
E) da cosmogonia.

Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha assertivas que são incorretas.
I. O mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no passado memorial, longínquo e fabuloso; voltando-se para o que era antes que tudo existisse tal como existe no presente. A Filosofia, ao contrário, preocupa-se em explicar como e por que, no passado, no presente e no futuro (isto é, na totalidade do tempo), as coisas são como são.
II. O mito narrava a origem através de genealogias e rivalidades ou alianças entre forças divinas sobrenaturais e personalizadas. A Filosofia, ao contrário, explica a produção natural das coisas por elementos e causas naturais e impessoais.
III. O mito falava em Urano, Ponto e Gaia; a Filosofia fala em céu, mar e terra. O mito narra a origem dos seres celestes (os astros), terrestres (plantas, animais, homens) e marinhos pelos casamentos de Gaia com Urano e Ponto. A Filosofia explica o surgimento desses seres por composição, combinação e separação dos quatro elementos - úmido, seco, quente e frio, ou água, terra, fogo e ar.
IV. O mito se importava com contradições, com o fabuloso e o compreensível, não só porque esses eram traços próprios da narrativa mítica, como também porque a confiança e a crença no mito vinham da autoridade religiosa do narrador. A Filosofia, ao contrário, admite contradições, fabulação e coisas incompreensíveis, não exige que a explicação seja coerente, lógica e racional; a autoridade da explicação vem da pessoa do filósofo, não da razão.
a) Apenas a I;
b) Apenas a II;
c) Apenas a I e a IV;
d) Apenas a II e a IV;
e) Apenas a I e a III.

Ao interpretarmos o Mito da Caverna, podemos dizer que estão corretas as assertivas:
I - A Caverna, segundo Platão, é o mundo sensível onde vivemos.
II - As sombras são as coisas sensíveis que tomamos por verdadeiras.
III - Os grilhões são os nossos dogmas, preconceitos, nossa confiança em nossos sentidos e opiniões.
IV - O prisioneiro curioso que escapa é o filósofo.
V - O Mito da Caverna apresenta a dialética como movimento ascendente de libertação do nosso olhar que nos libera da cegueira para vermos a luz das ideias.
A) Apenas a I.
B) Apenas a II.
C) Apenas III e IV.
D) Apenas IV e V.
E) Todas estão corretas.

A respeito da narrativa mítica na sociedade grega é correto afirmar:
A) aqueles que a ouviam não recebiam de bom grado as narrativas proferidas.
B) aqueles que a ouviam recebiam de bom grado as narrativas proferidas, tendo em vista que o narrador era um deus.
C) aqueles que a ouviam recebiam de bom grado as narrativas proferidas, tendo em vista que confiavam no narrador por ser esse considerado um escolhido dos deuses.
D) embora as narrativas míticas tivessem sido reveladas por revelações divinas eram sempre passíveis de contestação.
E) o narrador sempre havia presenciado os fatos que narrava.

As narrativas mitológicas sempre procuraram explicar as mais variadas questões que atormentavam os seres humanos. Dentre essas questões encontra-se a narração da origem.
Qual é o nome das narrativas mitológicas que tinham por objeto explicar a origem das coisas?
A) teogonia.
B) cosmogonia.
C) genealogia.
D) aporia.
E) sofismo.

A narrativa sobre o nascimento e a organização do mundo, a partir de forças geradoras (pai e mãe) divinas denomina-se:
A) teogonia.
B) cosmogonia.
C) genealogia.
D) aporia.
E) sofismo.

Podemos apontar como principais condições históricas para o surgimento da Filosofia na Grécia. Assinale a alternativa INCORRETA.
A) As viagens marítimas.
B) O surgimento da vida rural.
C) A invenção do calendário.
D) A invenção da moeda.
E) A invenção da escrita alfabética e da política.

Além de tentarem explicar a origem das coisas as narrativas mitológicas são, muitas vezes, meios de se transmitir valores morais e intelectuais. Uma das narrativas mais famosas é o “Mito da Caverna”.
Assinale a alternativa que contenha a obra e o autor na qual se encontra essa narrativa:
A) A Política, de Aristóteles.
B) Ética à Nicômaco, de Aristóteles.
C) A República, de Platão.
D) O Banquete, de Platão.
E) Fédon, de Platão.

Sobre o Mito da Caverna comenta a filósofa Marilena Chauí: “[a] descrição platônica é dramática: o caminho em direção ao mundo exterior é íngreme e rude; o prisioneiro libertado sofre e se lamenta de dores no corpo; a luz do sol o cega; ele se sente arrancado, puxado para fora por uma força incompreensível”.
Assinale a alternativa correta à luz deste comentário:
A) A ruptura dos dogmas e o acesso ao conhecimento filosófico não é considerado um caminho difícil.
B) A ruptura dos dogmas e o acesso ao conhecimento filosófico é considerado um caminho difícil.
C) Não existe ruptura dos dogmas, o filósofo sempre segue um caminho fácil.
D) O acesso ao conhecimento filosófico é uma tarefa isolada e que possui pouca repercussão social, daí o motivo do retorno à caverna.
E) A ruptura dos dogmas e o acesso ao conhecimento filosófico é considerado um caminho fácil.

O Mito da Caverna apresenta dois movimentos do prisioneiro. Primeiro, o movimento ascendente de libertação do olhar intelectual, mas, posteriormente, o retorno do prisioneiro à caverna. Na alegoria este descenso ilustra:
A) a degradação do olhar intelectual.
B) a responsabilidade social do filósofo de libertar os demais e o papel comunitário da filosofia.
C) o fracasso da filosofia.
D) o pensamento dogmático.
E) a fraqueza do filósofo diante dos dogmas.