QUESTOES - CULTURA BRASILEIRA

Prévia do material em texto

1 - Leia as sentenças abaixo e marque a alternativa que completa os espaços corretamente.
a) A ___________ é o fator mais relevante para o processo de ensino-aprendizagem.
b) Consiste, essencialmente, no retorno que os alunos proporcionam, no fluir e na participação durante a aula ______________.
c) A _________ é um processo de construção de conhecimento que deve estimular a criação de ideias e a sensibilidade para
problemas recorrentes nas vidas de cada indivíduo.
d) Aprender é um processo de ______________ de ideias.
( ) superação, educação, avaliação, motivação.
( )educação, avaliação, superação, motivação.
( )motivação, superação, educação, avaliação.
( X )motivação, avaliação, educação, superação.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
2 - Leia as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta:
a) É possível definir cultura como um nível de desenvolvimento alcançado pela sociedade na instrução, na ciência, na literatura, na
arte, na filosofia, na moral, etc.
b) A dinâmica cultural está diretamente relacionada à diversidade cultural existente em nossa sociedade.
c) Enquanto a memória coletiva popular é da ordem da vivência, a memória nacional se refere a uma história que transcende os
sujeitos e não se concretiza imediatamente no seu cotidiano.
d) A construção de estereótipo se opõe a ideia de preconceito a medida que são uma maneira de biologizar as características de um
grupo.
(x ) V, V, V, F
( )F, V, V, F
( )V, V, F, F
( )F, V, F, V
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
3 - A “Cultura Brasileira”, como já pudemos perceber ela tece uma rede complexa de conhecimentos, através da sociologia, da
história, da política e da literatura, assim, é uma disciplina que por suas próprias características envolve nossa formação profissional
Qual seria a razão?
(x) Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
Explicação:
Vimos como o conteúdo da disciplina Cultura Brasileira pode contribuir para uma boa formação profissional , ajudando a construir
uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo, assim como das noções de cidadania e, consequentemente, estimulando uma
visão crítica da realidade e um compromisso ético com qualquer profissão. É válido ressaltar que, ao enfatizar uma consciência crítica,
a disciplina, certamente proporcionará ao aluno uma maior solidez em sua formação; e solidez significa segurança, que é um fator
determinante para a empregabilidade.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
4 - Por que estudar a cultura brasileira?
A importância do estudo de Cultura Brasileira.
Qual a importância do estudo de Cultura Brasileira para a formação humanística do estudante universitário ?
Resposta: Compreender cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da
humanidade. Também é compreender a si mesmo como sujeito histórico e consciente. Tal conhecimento permite uma visão mais
crítica da realidade não só brasileira, mas global.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
5- Por que estudar a cultura brasileira?
COMPREENSÃO DA CULTURA BRASILEIRA
Quem não compreende ou até mesmo não conhece as manifestações folclóricas e linguísticas de cada região brasileira não
compreende a cultura brasileira? A cultura brasileira se restringe a essas manifestações?
Resposta:Não são apenas estas variáveis que caracterizam a cultura brasileira, elas estão inseridas em nossa cultura. A diversidade
cultural refere-se aos diferentes costumes de uma sociedade, entre os quais podemos citar: vestimenta, culinária, manifestações
religiosas, tradições, entre outros aspectos. O Brasil, por conter um extenso território, apresenta diferenças climáticas, econômicas,
sociais e culturais entre as suas regiões. Os principais disseminadores da cultura brasileira são os colonizadores europeus, a
população indígena e os escravos africanos. Posteriormente, os imigrantes italianos, japoneses, alemães, poloneses, árabes, entre
outros, contribuíram para a pluralidade cultural do Brasil. Seria interessante um estudo da cultura popular, da cultura erudita e da
cultura de massa, suas diferenças mas as três inseridas em nossa cultura (Aula 3 )
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
6- Marque a alternativa incorreta: Para compreender a CULTURA BRASILEIRA é necessário:
(X) Compreender a realidade brasileira objetivamente
( ) Compreender os hábitos e as manifestações dos indivíduos brasileiros em sua diversidade
( ) Compreender as produções artísticas brasileiras tais como a música, a literatura, o cinema, o artesanato e as artes plásticas, por
exemplo
( ) Compreender a relação histórica e social brasileira
( ) Compreender as manifestações folclóricas e linguísticas de cada região brasileira
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
7- Analise as proposições:
I - O Estudo da Cultura Brasileira permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa
sociedade;
II - O Estudo da Cultura Brasileira contribuiu para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo, de noções de cidadania e,
consequentemente, ensejará uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético de sua profissão;
III - O Estudo da Cultura Brasileira contribui para a compreensão da complexidade da nossa cultura e da formação da identidade
cultural.
Estão corretas:
(X) I, II e III
Explicação:
Como visto na aula 2, o Estudo da Cultura Brasileira permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na
construção de nossa sociedade; contribuiu para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo, de noções de cidadania e,
consequentemente, ensejará uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético de sua profissão e também, para a
compreensão da complexidade da nossa cultura e da formação da identidade cultural.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
8- Marque a alternativa que NÃO configura motivo pelo qual o conteúdo da disciplina Cultura Brasileira contribui para a formação do
discente: 
( )Melhor compreensão do Brasil contemporâneo 
( )Fornece noções de cidadania, fundamentais na formação de qualquer indivíduo.
( )Ajuda a construção de uma visão mais crítica da realidade, por parte do aluno 
( )Compreender o Brasil numa perspectiva histórico-sociológica 
(x)Estudar a cultura brasileira não significa, entretanto, tornar possível a construção da identidade individua 
Explicação:
Conhecer a cultura brasileira torna possível a construção da identidade individual do brasileiro, fornecendo noções de cidadania,
fundamentais na formação de qualquer indivíduo que, por conseguinte, o ajudará a ter uma visão mais crítica e consciente, em
relação à realidade. Além disso, o estudo dessa disciplina levará o aluno a compreender o Brasil numa perspectiva histórico-
sociológica, perspectiva essa, fundamental para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
9- Marque a alternativa FALSA em relaçãoà importância do estudo da cultura brasileira: 
( )Conhecer a enorme diversidade de pessoas, de raças, cores, línguas, hábitos, costumes e, principalmente, culturas diversificadas
que habitam, o Brasil. 
( )Reconhecer a diversidade como parte inseparável da identidade nacional 
(x)Estudar cultura brasileira é importante para resgatar e preservar a tradição, mas em nada contribui para a compreensão de nossas
identidades próprias, individuais 
( )Serve para evitar possíveis percepções preconceituosas em relação às minorias, como negros, índios, homossexuais, et 
( )Explicitar a diversidade étnica e cultural que compõe a sociedade brasileira, compreender suas relações e formar cidadãos do
mundo. 
Explicação:
Estudar a cultura brasileira torna possível a construção da identidade individual e coletiva, pautada em valores que vão muito além
dos divulgados pelos meios de comunicação de massa. O Brasil é um país tão grande e com uma enorme diversidade de pessoas, de
raças, cores, línguas, hábitos, costumes e, principalmente, culturas diversificadas que todos deveríamos conhecer. Um dos grandes
desafios, que pode ser superado com o estudo da cultura brasileira, é reconhecer a diversidade como parte inseparável da identidade
nacional e a riqueza representada por essa diversidade que forma o patrimônio brasileiro. O conteúdo da disciplina serve, ainda, para
evitar possíveis percepções preconceituosas em relação às minorias como aos negros, índios, homossexuais, etc.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
10- A Escola é uma instituição que está inserida em um contexto social, político e econômico. Assim, é importante compreender que
as mudanças que ocorrem nas diversas esferas sociais, impulsionam o desenvolvimento de Políticas Públicas e mudanças
educacionais. O Estado é responsável pelo desenvolvimento de Políticas Públicas (programas e ações) de âmbito Federal, Estadual ou
Municipal que visem o bem coletivo. Neste sentido, é correto afirmar que: 
(X)A educação é uma das políticas públicas sociais, assim determinadas pela Constituição Federal de 1988. 
Explicação:
A educação é uma das políticas públicas sociais, determinadas pela Constituição Federal de 1988
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
11 - Os temas abordados por esta disciplina Cultura Brasileira, num sentido mais amplo, sempre estão voltados para:
(X) Uma consciência histórico-cultural
Explicação:
Os temas abordados pela disciplina sempre estão voltados para uma consciência histórico-cultural indispensável à construção do
conhecimento e de um senso crítico, fundamentais à formação de qualquer profissional.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
12- Sobre a disciplina Cultura Brasileira é incorreto afirmar que:
( )Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global
( )Problematiza a identidade cultural brasileira, assim como, caracteriza a cultura e as identidades nacionais num contexto da
Globalização e do Multiculturalismo
(X) O estudo dessa disciplina não ajuda na compreensão do Brasil contemporâneo e do conceito de cidadania.
( )Compreende a cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da humanidade
( ) A partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer entender: o porquê de o
Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
13- Marque entre as alternativas abaixo aquela que não justifica a importância dos estudos dessa disciplina para a formação do aluno:
(X) Saber mais sobre a miscigenação do povo brasileiro, iniciada no século XIX, após a Independência.
( ) Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial.
( ) Permite a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
( ) Ter uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
( ) Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil
A disciplina de Cultura Brasileira pretende refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural; proporcionar o domínio
razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX, identificando-as,
inclusive, numa perspectiva histórico-sociológica.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
14- Marque a alternativa que não está relacionada à importância do estudo dessa disciplina.
( ) Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
( ) Permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade
( ) Contribuirá para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo
( ) Estimulará uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético de sua profissão
(x) Não há relação entre a disciplina de Cultura Brasileira com as demais disciplinas do curso
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
15- Os conceitos de Globalização e Multiculturalismo são trabalhados pelo conteúdo da disciplina, levando em conta:
(X) Os seus efeitos sobre a cultura
Explicação:
São trabalhados, pelo conteúdo da disciplina, quatro conceitos: Cultura e Identidade nacional brasileira, numa perspectiva histórica e
Globalização e Multiculturalismo, levando em consideração seus efeitos sobre a cultura.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
16- Leia as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta:
a) É possível definir cultura como um nível de desenvolvimento alcançado pela sociedade na instrução, na ciência, na literatura, na
arte, na filosofia, na moral, etc.
b) A dinâmica cultural está diretamente relacionada à diversidade cultural existente em nossa sociedade.
c) Enquanto a memória coletiva popular é da ordem da vivência, a memória nacional se refere a uma história que transcende os
sujeitos e não se concretiza imediatamente no seu cotidiano.
d) A construção de estereótipo se opõe a ideia de preconceito a medida que são uma maneira de biologizar as características de um
grupo.
( x ) V, V, V, F
( )F, V, V, F
( )V, V, F, F
( )F, V, F, V
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
17- Marque a opção que melhor se encaixa na obra de Roque Laraia "Cultura um conceito antropológico": 
(X) A cultura é um código de símbolos partilhados pelos membros de uma formação social. A compreensão exata do conceito de
cultura significa a compreensão da própria natureza humana, tema perene de incansável reflexão humana. Não existem culturas
puras. Mas sim, culturas dinâmicas e em movimento. A cultura brasileira não foge desta máxima.Cultura é unicamente aquilo que
vem da tradição. Isto é, no Maranhão, por exemplo, só existem o Bumba-meu-boi e o Tambor de Crioula. As quadrilhas de tradição
sulista ou a Dança Portuguesa, não formam a cultura local porque não pertencem ao povo originário.O rock, o jazz, o blues, o funk
americano,e a música erudita clássica, não pertencem a cultura brasileira. São elementos culturais apenas em seus países, pois os
estrangeirismos corroem a cultura nacional.Todas as alternativas estão corretas.
Explicação: Autor básico para qualquer estudo atual de antropologia ou cultura brasileira. Foi lido e debatido em sala de aula. Os
alunos possuem uma versão digital enviada pelo professor e a biblioteca possui vários exemplares do livro 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
18- Tendo como referência as reflexões sobre o conceito de Cultura, pode-se dizer que o domínio e exploração das Américas ensejou
um tipo de comportamento nas populações colonizadas. Assinale a alternativa correta abaixo: 
(X)Este comportamento pode ser denominado de etnocêntrico 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
19- Sobre o conceito de cultura, NÃO é correto afirmar que 
( )O que caracteriza uma cultura em particular é o compartilhamento dos hábitos, valores e atitudes 
( ) Cultura compreende a totalidade das criações humanas 
(x ) A cultura é transmitida por herança genética 
( ) A cultura pode ser interpretada como um espaço político no qual os significados dos grupos sociais e da vida material e
institucional são constantemente ressignificados 
( ) Ela se manifesta por meio de diversos sistemas (valores, normas, ideologias) que influenciam a personalidade das pessoas,
determinando sua forma de pensar e de agir 
Explicação:
Todos os seres humanos possuem cultura. Assim, não há quem tenha e quem não tenha cultura; também não se pode afirmar que
alguém tenha uma cultura superior à de outra. Compreensões equivocadas de cultura geram preconceitos e formas etnocêntricas. A
cultura é transmitida pela herança social e nada tem a ver com herança genética: o indivíduo apreende a cultura no grupo social em
que vive, e não por herança genética. Cultura abrange tudo o que foi criado pela humanidade, como ideias, valores, manifestações
artísticas de todo tipo, crenças, instituições sociais, conhecimentos científicos etc. Ela se manifesta por meio de diversos sistemas
(valores, normas, ideologias) que influenciam a personalidade das pessoas. A cultura é um espaço político no qual os significados dos
grupos sociais e da vida material e institucional são constantemente ressignificados
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
20- Com base nos aspectos discutidos sobre a questão da cultura brasileira, podemos definir cultura como sendo: 
(X)Nenhuma das opções. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
21- Na antiguidade o termo Cultura, que etimologicamente vem do verbo latino colere (cultivar, criar, tomar conta e cuidar), teve
como significado as seguintes definições, exceto: 
(x)o cuidado do homem com as instituições civis e o progresso científico 
( )o cuidado do homem com a educação das crianças 
( )o aprimoramento da natureza humana pela educação em sentido amplo 
( )o cuidado do homem com as crenças e rituais sagrados 
( )o cuidado do homem com a Natureza 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
22- A filósofa Profa. Marilena Chauí, no cap.4 do seu livro ¿Convite á Filosofia¿, ao discutir sobre Cultura Popular e Cultura de Massa,
afirma que: Em nossos dias, as artes costumam ser distinguidas em:
(I). Folclore (as tradições coletivas nacionais populares). 
(II). Popular (as criações dos artistas que pertencem á classe trabalhadora). 
(III). Erudita ou de elite (as criações complexas e de vanguarda de artistas individuais que se dirigem a um público restrito).
(IV). De massa (financiada por empresas que fazem tanto as reproduções simplificadas das obras da arte erudita como também
compram para produção para produção em escala industrial as obras de artistas individuais e as destinam ao mercado de consumo
em larga escala). 
(V). Popular e de massa (as tradições coletivas e de artistas individuais nacionais populares que pertencem á classe trabalhadora).
Está correto o que a autora afirma em: 
(E) I, II, III e IV. 
Explicação: Segundo a autora Marilena Chauí, em nossos dias,as artes costumam ser distinguidas em folclore(as tradições coletivas
nacionais populares),popular (as criações dos artistas que pertencem á classe trabalhadora),erudita ou de elite (as criações
complexas e de vanguarda de artistas individuais que se dirigem a um público restrito) e de De massa (financiada por empresas que
fazem tanto as reproduções simplificadas das obras da arte erudita como também compram para produção para produção em escala
industrial as obras de artistas individuais e as destinam ao mercado de consumo em larga escala) 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
23- (Uel 2011) - No dia 16 de junho de 2010, o Senado brasileiro aprovou o Estatuto da Igualdade Racial. Os senadores [...] suprimiram
do texto o termo "fortalecer a identidade negra", sob o argumento de que não existe no país uma identidade negra [...]. "O que existe
é uma identidade brasileira. Apesar de existentes, o preconceito e a discriminação não serviram para impedir a formação de uma
sociedade plural, diversa e miscigenada", defende o relatório de Demóstenes Torres. (Folha.com. Cotidiano, 16 jun. 2010. Disponível
em:. Acesso em: 16 jun. 2010.)
Com base no texto e nos conhecimentos atuais sobre a questão da identidade, é correto afirmar:
(X) As identidades nacionais são construídas socialmente, com base nas relações de força desenvolvidas entre os grupos, com a
tendência comum de eleger, como universais, as características dos dominantes. 
Explicação:
O que torna o Brasil ser Brasil não são características ou padrões das classes dominantes, mas sua identidade multicultural; não
somente do negro africano, mas de índios, europeus, asiáticos, árabes, entre outros. Essa miscigenação favorece o encontro de
muitas culturas e acaba criando uma identidade que ainda luta contra a discriminação e o preconceito, estes ainda muito presentes
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
24- Sobre a cultura popular e a cultura erudito, é correto afirmar que: 
(X) Ambas as culturas envolvem a questão conflitiva do poder, da relação entre dominação e resistência 
Explicação:
Numa sociedade complexa como a que nós vivemos hoje, não é possível ignorar as inter-relações entre as formas de cultura e seu
contínuo processo de transformação. É comum que os agentes da cultura erudita incorporem elementos da cultura popular. Os
agentes da cultura popular também podem fazer isso, reelaborando elementos tradicionalmente conhecidos como pertencentes à
cultura de elite. Assim, não é mais possível entender cultura popular e cultura de elite como puramente antagônicas. Mas, é evidente
que ambas as culturas envolvem a questão conflitiva do poder, da relação entre dominação e resistência. Importante ressaltar que a
cultura popular não é algo parado no tempo, imutável. O povo modifica os meios de produção da cultura, adequando-se às inovações
de cada época. A Cultura popular e cultura erudita podem ter a mesma sofisticação, mas na sociedade não possuem o mesmo status
social, pois, apenas, a cultura erudita é a que é legitimadae transmitida pelas escolas e outras instituições.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
25- Em relação à cultura popular e à cultura erudita NÃO é válido afirmar: 
( ) O termo "biculturalidade", criado por Peter Burke, expressa o compartilhamento de práticas culturais entre o povo e as elites. 
( ) Há imbricações entre o popular e o erudito, daí ser difícil estabelecer tal limite entre as práticas culturais do povo e das elites 
( ) O que definiria o popular e o erudito seriam as práticas culturais presentes no cotidiano dos diferentes grupos sociais. 
( ) Para Roger Chartier, a oposição entre popular e erudito não tem sentido, em razão dos empréstimos e intercâmbios mútuos. 
(x) As expressões cultura popular e cultura erudita são aceitas e empregadas, indiscutivelmente, pelos estudiosos do assunto. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
26- Sabe-se que o popular e o erudito são termos ideológicos e de complexa conceitualização. Sobre isso, é válido afirmar: 
(X) Peter Burke cunhou o termo “biculturalidade”, para expressar o quanto membros das elites conheciam e participavam da cultura
popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
27- Para Antonio Gramsci:
(x) O exercício da capacidade intelectual é inerente ao Homem; por isso, todo Homem poderia ser considerado um intelectual,
mesmo se não cumprisse tal função formalmente na sociedade. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
28 -Na Aula 3 é abordado o papel do intelectual na sociedade por meio de algumas definições clássicas. Assinalar abaixo a única
opção associada ao "intelectual engajado" : 
(X) É o escritor da atualidade, aquele que opina e intervém em todos os acontecimentos relevantes, à medida em que vão se
sucedendo uns aos outros, num estado de vigília permanente.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
29- Marque a alternativa que NÃO corresponde à cultura popular. 
( ) Ela se manifesta por meio da arte, da música, da religião, do folclore, das comidas, das festas, do artesanato 
( ) A cultura popular não é algo parado no tempo 
( ) Alguns autores consideram a cultura popular uma cultura não oficial, das classes subordinadas 
( ) De modo geral, a cultura popular é consumida por aqueles que a produzem. 
(x) Agentes da cultura erudita nunca são incorporados pela cultura popular. 
Explicação:
É verdade que alguns autores consideram a cultura popular uma cultura não oficial, das classes subordinadas, em oposição à cultura
produzida pelas classes dominantes, da elite. Ela se manifesta por meio da arte, da música, da religião, do folclore, das comidas, das
festas, do artesanato. De modo geral, a cultura popular é consumida por aqueles que a produzem. Importante ressaltar que a cultura
popular não é algo parado no tempo, imutável. O povo modifica os meios de produção da cultura, adequando-se às inovações de
cada época. É comum que os agentes da cultura popular incorporem elementos da cultura erudita, reelaborando elementos
tradicionalmente conhecidos como pertencentes à cultura de elite.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
30- Marque a alternativa que NÃO corresponde à cultura erudita 
( ) Não é mais possível entender cultura erudita como puramente antagônica da cultura popular 
(x) Os agentes da cultura popular nunca são incorporados pela cultura erudita. 
( ) Normalmente, a cultura erudita é comumente associada aos produtos da elite, da camada privilegiada da sociedade que teve
oportunidades de acesso a livros, estudo, arte etc. 
( ) É uma cultura institucionalizada 
( ) A cultura erudita é a que é legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições. 
Explicação:
A cultura erudita é comumente associada aos produtos da elite, da camada privilegiada da sociedade que teve oportunidades de
acesso a livros, estudo, arte etc. Numa sociedade complexa como a que nós vivemos hoje, não é possível ignorar as inter-relações
entre as formas de cultura e seu contínuo processo de transformação. É comum que os agentes da cultura erudita incorporem
elementos da cultura popular e vice-versa. Por ser uma cultura institucionalizada, é legitimada e transmitida pelas escolas e outras
instituições
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
31- Como pode ser definido o "intelectual engajado" ?
O intelectual é uma figura que intervém criticamente na esfera pública, transgredindo a ordem e criticando o existente. Um crítico
engajado é contra todas as formas de exploração e dominação vigentes, posiciona-se a favor da emancipação ou autonomia em todas
as esferas da vida econômica, social, política e cultural. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
32- Qual o significado de Contracultura? Caracterizar a Contracultura em dois momentos da História Cultural do Brasil. 
A contracultura seria uma forma de contestação dos padrões elitistas vigentes no mundo. A prioridade dos jovens que encabeçavam
esses ideais era a de criar novas maneiras de viver e novos estilos que se diferenciassem dos modelos eruditos das classes
dominantes. No Brasil, portanto, houve representantes que soltaram sua voz através de sua arte, como uma maneira de criar, antes
de tudo, outra cultura fora dos padrões dominantes.Os festivais de Rock, o consumo de drogas e a postura underground afirmavam a
identidade desses jovens que por meio da arte e da música mostravam suas posições e suas alternativas de vida. Esses movimentos
contestatórios chegaram ao Brasil dando origem ao grupo chamado de ¿Tropicália¿, que contava com artistas como Gilberto Gil,
Caetano Veloso e Tom Zé. Esse movimento musical no Brasil inovou bastante a música popular brasileira, trazendo em suas letras
versos irreverentes que rompiam com o tipo de música feito até então. Em suas roupas e estilos também havia a influência do estilo
hippie que contestava os padrões elitistas da sociedade. O cinema brasileiro, com o cineasta Glauber Rocha, contribuiu para o
nascimento do chamado Cinema Novo, em que os filmes criticavam a pobreza e as desigualdades sociais no Brasil. Essa ideia de
contracultura pode ser observada também com o desenvolvimento do movimento hip hop que surgiu nos anos de 1980 em São
Paulo. Embalados pela ¿beat¿ eletrônico e letras com rimas ácidas, diversos jovens da periferia dos grandes centros urbanos
absorveram um gênero musical estrangeiro para retratar a miséria e violência que se alastravam em várias cidades do país.
Atualmente, essa manifestação se diversificou e protagoniza a realização de diversos projetos sociais que divulgam cultura e
educação. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
33- Qual a definição de cultura popular e cultura de massa? 
Cultura de massa: segundo Lakatos e Marconi, "É a divulgação, sem que se possa contestá-la ou debatê-las,de mensagens pré-
fabricadas, cuja mediocridade prevê sua aceitação por pessoas de qualquer nível de conhecimento e idade mental, nivelando "por
baixo" as informações, uniformizando o uniforme e sintetizando os lugares-comuns, com a finalidade de tornar a cultura um conjunto
semelhante, constante e não questionado". (LAKATOS, Eva Maria e MARCONI, Marina de Andrade. Sociologia Geral. São Paulo: Atlas,
1999) - Cultura popular: Existem quase 200 definições para Cultura. Há, contudo, a ideia de que os indivíduos são condicionados a um
modo de vida específico e particular, por meio de processos de endoculturação. Assim, adquirimos nossos próprios sistemas de
valores e a nossa própria integridade cultural. O Relativismo Cultural não aceita a ideia de normas e valores absolutos e toda cultura é
considerada como configuração saudável para os indivíduos que a praticam. Muitas vezes, o termo CULTURA POPULAR (por exemplo,
o carnaval e as festas juninas, o samba, etc) aparece como oposto a CULTURA ERUDITA (música de câmara, peças de teatro de difícil
acesso popular, óperas, etc), como se essa última fosse mais valiosa que a primeira, o que, para a maior parte dos antropólogos, não
é verdadeiro. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
34- Como se pode entender os conceitos de intelectual orgânico e intelectual tradicional? 
Deixando de lado as análises meramente descritivas, um fecundo campo de pesquisa acadêmica e debate político abriu-se a partir da
teorização e discussão sobre o papel (ou função) dos intelectuais na sociedade de classes. Quem mais se dedicou ao estudo do tema
foi o filósofo e cientista social, Antonio Gramsci (1891-1937). Militante comunista italiano, Gramsci produziu inúmeros escritos
inspirados no marxismo onde discute o conflito de classes na sociedade moderna e a relevância da ação do intelectual, considerado
como agente emancipador (libertador) das classes subalternas (o proletariado) a partir do momento em que contribui para a
constituição de uma nova cultura, de novos valores sociais e de uma nova concepção de mundo. A perspectiva marxista a partir de
Gramsci Gramsci define duas categorias de intelectuais: o orgânico e o tradicional. O intelectual orgânico é aquele que provém de sua
classe social de origem e a ela mantém-se vinculado ao atuar como porta-voz da ideologia e interesse de classe. O intelectual
tradicional é aquele que se vincula a um determinado grupo social, instituição ou corporação e que expressa os interesses
particulares compartilhados pelos seus membros. Como exemplos de grupos sociais, instituições e corporações que geram
intelectuais tradicionais podem ser citadas: a Igreja (cujos membros são os clérigos), as Forças Armadas (cujos membros são os
militares), as instituições de ensino superior (cujos membros são os professores universitários), entre outros. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
35- Dentre os fatores mais relevantes para o sucesso do processo ensino-aprendizagem está a motivação. A motivação do adulto está
principalmente em entender a relevância que é estuda, assim como em descobrir aplicabilidade do conhecimento que adquire ou
pretende adquirir. NÃO está entre os motivos para estudar cultura brasileira através dessa disciplina:
( ) compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial
( ) Permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção da nossa sociedade
( ) O estudo dessa disciplina contribui para melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
( ) Conhecer as matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
(X) Garantir um bom emprego.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
36- É certo que a cultura é uma preocupação contemporânea, muito presente nos dias atuais. 
Porém, a ela foram atribuídos vários significados ao longo da história. Marque a alternativa que NÃO corresponde a nenhum desses
significados aludidos a nossa segunda aula.
( ) O cuidado coma alma e o corpo das crianças, ou seja, puericultura ( puer, do latin, que significa menino)
(X) O cuidado com os idosos, respeitados pelos gregos antigos.
( ) No Século XVIII, passa-se a entender por cultura os resultados das formação ou educação dos seres humanos, torna-se, a Cultura,
portanto, sinônimo de civilização.
( ) O cuidado humano com a Natureza, neste caso, a agricultura.
( ) O cuidado dos Homens com os deuses, entende-se: culto.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
37- Na antiguidade o termo cultura, que etimologicamente vem do verbo latino colere(cultivar, criar, tomar conta e cuidar), teve com
significado as seguintes definições, EXCETO:
( ) O aprimoramento da natureza humana pela educação em sentido amplo.
( ) O cuidado do homem com a educação das crianças.
( ) o cuidado do homem com a natureza
( ) o cuidado do homem com as crenças religiosas
(X) o cuidado do homem com instituições civis e o progresso científico
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
38-Existe uma intensa discussão sobre a validade dos termos cultura “popular” e “erudita”, na medida em que elas poderiam indicar
uma perspectiva reducionista das dinâmicas formadoras da identidade cultural dos povos.
Indique os autores abaixo que discutiram esta questão, de modo crítico:
( x ) Roger Chartier e Peter Burke
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
40- Das alternativas abaixo, marque a prática que se refere à cultura popular.
(x) O croche
Explicação:
As práticas da cultura popular seriam aquela que são produto de um saber não institucionalizado, que não se aprendem em colégios
ou academias, como por exemplos o crochê, a culinária tradicional e a ainda a literatura de cordel. As práticas que passam pelo
domínio da cultura erudita passa não pela tradição familiar, mas por academias, bibliotecas, conservatórios musicais, dança clássica,
etc., que selecionam o material e impõem regras rígidas e complexas elaborações.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
41- Sobre o conceito indústria da cultura, podemos defini-lo como:
(X) uma cultura capitalista voltada para o consumo em massa
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
42- Com base da ideologia, segundo os pensadores da Escola de Franckfurt, é que na medida em que a cultura é transformada num
bem de consumo, podendo ser adquirida por meio de troca livre no comércio de mercadorias, a falsidade da acessibilidade de todos
a mesma cultura é demonstrada por tornar a cultura unificada aos interesses da realidade vigente.
Deve-se a Escola de Frankfurt a criação de conceitos como:
(X) Cultura de massa e indústria cultura
Explicação:
A Escola de Frankfurt é o nome dado a um grupo de intelectuais surgido na Alemanha, entre os anos de 1920/1930, que se propunha
a rever a teoria marxista. O grupo, de fato, não se constituía uma escola em termos tradicionais, pois representava, na verdade, uma
postura de análise crítica e uma perspectiva que apontavapara todos os problemas da cultura do século XX. Deve-se a esse grupo a
criação de conceitos como os de indústria cultural e cultura de massa
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
43- O conceito de indústria cultural foi utilizado pela primeira vez por dois filósofos alemães, Theodor W. Adorno e Max Hockeimer,
em 1947, na obra Dialética do Esclarecimento. Adorno e Hockeimer eram dois professores judeus do Instituto de Pesquisas Sociais da
Universidade de Frankfurt, conhecida também como a Escola de Frankfurt.
Segundo esses teóricos, NÃO se pode afirmar sobre o conceito de Indústria cultural:
( ) É preciso interpretar o conceito de indústria cultural a partir do seu contexto histórico: de um lado, o nazismo, e, de outro, a
sociedade americana vista pelos filósofos judeus como o sintoma da decadência cultural do Ocidente 
( x ) A indústria cultural democratizou as artes e aprofundou a reflexão e o debate, em torno delas, por parte das massas. 
( ) Foi criada considerando o grande potencial de mobilização das massas através do cinema e do rádio 
( ) Está relacionada com novas formas de comunicação, aperfeiçoadas no início do século XX 
( ) O objetivo principal desses teóricos foi criticar a transformação da cultura em mercadoria, sua massificação e padronização,
destinando-se apenas ao entretenimento da chamada camada média da população, alvo da sociedade de consumo 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Para o filósofo frankfurtiano, theodor adorno, um dos criadores do termo indústria cultural, é FALSO afirmar que:
( ) A publicidade, ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga, acaba seduzindo as massas para o consumo das mercadorias
culturais, a fim de que se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção 
( ) A indústria cultural estimularia o imobilismo 
( ) A indústria cultural, além do lucro, obviamente, tem como único objetivo a dependência e a alienação dos homens 
( ) Com o desenvolvimento do capitalismo e dos meios de comunicação de massa (a televisão à frente), o imperativo da lucratividade
passou a permear o terreno da produção artística 
(x) Para os filósofos da Escola de Frankfurt, a despeito da massificação promovida pela indústria cultural, esta não comprometeu a
cultura erudita, chamada por eles de arte séria 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
 -Para relacionar cultura com as sociedades ditas de classes, como são as sociedades modernas em que vivemos, fazem-se
necessárias algumas reflexões em torno do termo ideologia. Sobre ideologia é INCORRETO afirmar: 
(X) Não é possível nenhuma articulação entre os conceitos de ideologia e Indústria Cultural. 
( ) Segundo Karl Marx, a classe que detém os meios de produção (a riqueza) possui também os meios de produção do pensamento e,
assim, essa classe justifica sua dominação por meio da imposição de suas ideias como dominantes, ou seja, uma ideologia 
( ) Para os frankfurtianos, na medida em que a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida no comércio, a
falsidade da união cultura e consumo é demonstrada por tornar a cultura unificada, aos interesses da realidade vigente. 
( ) A ideologia, tanto em sua concepção marxista clássica (século XIX) como também nas reflexões dos frankfurtianos (Escola de
Frankfurt, primeira metade do século XX),consiste na separação entre pensamento e ação, cultura e materialidade, sujeito e objeto 
( ) O conceito marxista de ideologia sofre transformações importantes no século XX, provocadas pelo pensamento dos teóricos da
Escola de Frankfurt , na Alemanha dos anos de 1930. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
 -Ideologia são os conjuntos de ideias presentes nos âmbitos: teórico, cultural e institucional das sociedades ou crenças, tradições,
princípios e mitos, existente em um grupo social que defende os seus próprios interesses: religiosos, políticos ou econômicos.
Qual a corrente Filosófica que responde pelas características de ideologia destacadas acima?
(X) Marxismo de Karl Marx 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
 -Dois fatores contribuíram para o desenvolvimento da indústria cultural no Brasil. Esses fatores foram: 
(X) o ingresso do País no círculo monopolista do capitalismo e a instauração do regime militar, em 1964.
___________________________________________________________________________________________________________
 -De acordo com os teóricos da Escola de Frankfurt Theodor Adorno e Max Horkheimer, o que é "Indústria cultural"? 
(X) Cultura como mercadoria de massa, patronizada e que produz ilusões através do entretenimento vazio
___________________________________________________________________________________________________________
 -Com relação à indústria cultural no Brasil, podemos afirmar que:
I - A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida em decorrência da articulação de dois fatores que 
atuam de forma interdependente: um de natureza política e outro de natureza econômica;
II - O processo de implantação das indústrias de bens simbólicos, começa antes, nos anos 60, embora só se consolide na década de 
70.
III - Podemos afirmar que no Brasil, as décadas de 60 e 70 se definem pela consolidação do mercado de bens culturais.
Estão corretas:
(X) I, II e III
___________________________________________________________________________________________________________
 -Sobre o conceito indústria cultural, podemos defini-lo como: 
(X) uma cultura do capitalismo voltada para o consumo em massa
___________________________________________________________________________________________________________
- Escolha a opção, correta, que se refere à Indústria cultural :
(X) Feita para ser comercializada e produto do capitalismo. 
___________________________________________________________________________________________________________
- A Ideologia Marxista no Mundo Contemporâneo.
Quais as principais características da ideologia marxista? 
Resposta: O socialismo marxista tinha como fundamento teórico: a luta de classes; a revolução proletária; o materialismo dialético e
histórico; a teoria da evolução socialista; doutrina da mais-valia. Os socialistas marxistas acreditavam que melhores condições de
trabalho e de vida para os trabalhadores só seriam possíveis através de uma revolução da classe proletária e da luta armada 
___________________________________________________________________________________________________________
- Ideologia marxista.
Segundo Marx, com relação à ideologia capitalista pode ser afirmado que: 
Resposta: "... a separação da base produtiva material (o trabalho físico) da produção do conhecimento (atividade mental) , como se
estas partes fossem autônomas e dotadas de conteúdos independentes". Marx afirmava que esta separação servia ao poder como
forma de legitimação de uma determinada dominação. 
___________________________________________________________________________________________________________
-Qual a relação existente entre Ideologia e Revolução ? 
Resposta: A Ideologia é o conjunto de ideias fundamentais que caracteriza o pensamento de uma pessoa, de uma coletividade ou de
uma época. Também se trata da doutrina filosófica centrada no estudo da origem das ideias. A ideologia tende a conservar ou a
transformar o sistema social, econômico, político ou cultural existente.Como exemplos, a ideologia marxista, a liberal, a anarquista, a
fascista, dentre outras 
___________________________________________________________________________________________________________
44 -Há uma relação direta entre Cultura e Classes Sociais, portanto para se entender a Cultura é necessário refletir sobre o papel da
ideologia em uma sociedade de classes. Analise as proposições:
I - A ideologia consiste na separação entre pensamento e ação, cultura e materialidade, sujeito e objeto;
II ¿ A ideologia contribui para obscurecer, distorcer a compreensão da realidade;
III ¿ No capitalismo a cultura é mercantilizada transformada num bem de consumo, a ideologia veicula uma falsa ideia de que há uma 
unidade nos interesses de classes, como se não existissem diferenças.
Estão corretas:
(X) I, II e III 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
45- Leia o texto a seguir e marque a alternativa coerente em relação ao pensamento de Darcy Ribeiro:
(X) Em o povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro critica a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-americanos, ao
expulsar o homem do campo para metrópole aceleram o êxodo rural.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
46- A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente
marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX. Esta visão da formação do povo
brasileiro começa com a explicação “biologizante” da mescla de três raças: a branca, a indígena e a africana. Foi a chegada de
imigrantes eupopeus que instigou a busca por uma visão biológica, salientando nossa capacidade singular de absorção do “outro”.
Neste sentido qual a conotação do termo etnia?
(X) o termo aspira explicar pela noção de traços ancestrais as procedências da diversidade sócio-cultural brasileira.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
47- Segundo Antonio Gramsci, o intelectual não quer dizer aquele que tem uma formação acadêmica específica, mas: 
(X) Uma ação social 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
48- Assinale a alternativa correta: a cultura popular pode ser definida como:
(X) Não oficial, porém criada pelo povo, para o povo.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
49- Marque a alternativa que NÃO corresponde à figura do intelectual 
( ) Aos intelectuais representantes das classes dominantes cabe a importante função de produção e reprodução da ideologia desse
grupo social. 
( ) Hoje o intelectual crítico luta pelo seu espaço de atuação ocupado pela cultura de massa veiculada por todos os meios de
comunicação de massa, que inibem o senso crítico 
(x) Os intelectuais de modo geral não desempenham funções no campo ideológico 
( ) O intelectual tradicional é aquele que se vincula a um determinado grupo social, instituição ou corporação e que expressa os
interesses particulares, compartilhados pelos seus membros. 
( ) Os intelectuais são formadores de opinião, a partir de seus questionamentos e críticas sociais 
Explicação:
A palavra intelectual passou a ser usada a partir de 1898, em Paris, para se referir ao escritor Emille Zola e seus correligionários que
buscavam inferir, no espaço público da política francesa, através da crítica. Os intelectuais de modo geral desempenham funções no
campo ideológico. Há dois tipos de intelectuais, no que tange a esse campo. Aos intelectuais representantes das classes dominantes
cabe a importante função de produção e reprodução da ideologia que atua para tornar hegemônico todos os valores sociais e
culturais e a concepção geral de mundo que asseguram de forma plena e continuada os interesses daquele grupo, ou seja, dos ricos
endinheirados. Por outro lado, há um outro tipo de intelectuais que são formadores de opinião, a partir de seus questionamentos e
críticas sociais capazes de abalar e superar a ideologia dominante, com vistas a desenvolver as bases de uma nova ideologia que dará
sustentação e suporte a uma sociedade mais justa. Hoje esse tipo de intelectual luta pelo seu espaço de atuação ocupado pela
cultura de massa, que só alienam e inibem o senso crítico
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
50) Filósofo que considera o intelectual universal aquele cuja função passa por denunciar a produção da verdade, que se faz pelo eixo
poder-saber, e examiná-la enquanto resultado de um jogo de forças : 
(X) Foucault
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
51) Os conceitos de popular e o erudito são tomados como opostos. Tradicionalmente, esses termos são carregados de ideologias. Ao
citar essas palavras em determinados contextos, já se revela a natureza do discurso. Trata-se de dois polos extremos de um
pensamento dicotomizado, maniqueísta e tendencioso (...)
Segundo este texto as relações entre cultura Popular e Erudita são:
(X) visões preconceituosas e etnocêntricas 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
52)No final dos anos 60, houve no Brasil, em plena ditadura militar, um movimento artístico de vanguarda, marcado pela perspectiva
contracultural, que inovou de modo revolucionário a música brasileira. Qual é o nome deste movimento? 
(X) Tropicalismo
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
53)São práticas presentes entre os agentes da cultura erudita: 
(X) A ópera e o balé 
Explicação:
As práticas que passam pelo domínio da cultura erudita passam por academias, bibliotecas, conservatórios musicais, dança clássica,
etc., que selecionam o material e impõem regras rígidas e complexas elaborações. Os produtores da chamada cultura erudita fazem
parte de uma elite cultural cujo conhecimento é proveniente do pensamento científico, dos livros, das pesquisas universitárias ou do
estudo em geral (erudito significa que tem instrução vasta e variada adquirida sobretudo pela leitura). A arte erudita (a música
clássica, a ópera, o balé, o teatro, as artes plásticas etc.) é produzida visando museus, críticos de arte, propostas revolucionárias ou
grandes exposições, público e divulgação.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
54- O conceito de Cultura no século XVIII era entendido como o resultado da formação ou educação formal (escolaridade) dos seres
humanos. Ela englobaria diversos aspectos, como artes, ciências, Filosofia, ofícios, religião. Neste sentido a cultura seria sinônim de: 
(X) grau de civilidade, de cidadania e vida cultural 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
55- Sobre o conceito de cultura, pode-se afirma, exceto: 
( ) Empregamos a palavra "cultura" em sentidos muitodiferentes. 
( ) É tudo o que os seres humanos constroem e que, ao mesmo tempo, afeta-os. 
(x) Cultura é algo que pertence a certas camadas sociais socialmente privilegiadas. 
( ) É o meio pelo qual o homem se adapta às condições de existência transformando a realidade. 
( ) Pode ser identificada como a posse de conhecimento 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
56 - Com relação à identidade cultural, todas as opções abaixo estão corretas, exceto: 
(x) As identidades culturais são fixas, imutáveis, os grupos sociais lutam sempre para cristalizá-las. 
( ) Identidade cultural é o conjunto de características de um povo, oriundas da interação dos membros da sociedade. 
( ) Identidade cultural é o conjunto de elementos que caracteriza uma comunidade ou povo, que vive em sociedade e, junto,
desenvolve uma maneira própria de interagir com o mundo 
( ) O intercâmbio e a modificação são caminhos que orientam a formulação e construção das identidades culturais. 
( ) Identidade cultural é um conceito de trânsito intenso e tamanha complexidade que pode envolver um amplo número de situações,
que vão desde a fala até a participação em certos eventos 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
57-Do que é formada nossa identidade cultural? Identifique nas alternativas que se seguem: 
( ) Da nossa linguagem, fala e escrita 
( ) Das referências instituídas no seio familiar 
( ) Dos elementos repassados pela religião 
( ) Das tradições estabelecidas pela sociedade a qual se está estabelecido 
(x) Todas as opções 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
58-No Brasil a identidade nacional se forjou na idéia de mistura, seja ela materializada na miscigenação (biológica) ou na mestiçagem
(cultural). Gilberto Freyre foi autor responsável pela criação da idéia: 
(x) De um Brasil que se definiria pela harmonia racial, pela tropicalidade e afetividade. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
59-Leia com atenção:
" Cultura é o conjunto de manifestações artísticas, sociais, linguísticas e comportamentais de um povo ou civilização. Portanto, fazem
parte da cultura de um povo as seguintes atividades e manifestações: música, teatro, rituais religiosos, língua falada e escrita, mitos,
hábitos alimentares, danças, arquitetura, invenções, pensamentos, formas de organização social, etc ". (Dicionário inFormal, SP,
2009).
Sobre a origem e conceitos da palavra "cultura" é possível afirmar:
I O termo tem origem no verbo latino "colere" (cultivar, criar, tomar conta e cuidar).
II Consiste em idéias, abstrações e comportamento.
III Engloba os modos comuns e aprendidos da vida, transmitidos pelos indivíduos e grupos, em sociedade.
IV Constitui-se de elementos como: conhecimentos, crenças, valores, normas e símbolos.
Das alternativas acima:
(x) Todas as alternativas estão corretas
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
60-A cultura e a identidade social caminham sempre juntas? De um lado, a cultura se inventa, na vida que se entende como vida
social, modo de entender de um tempo, que todos acreditam ser um patrimônio comum, um meio social de exprimir-se. Do outro,
não seria a cultura também uma imposição das necessidades que temos de nos justificar diante de outros povos, de outras
identidades? Mas será que todos os cidad ãos participavam deste processo? Como se resolveu esta questão na História do Brasil? 
(x) A partir do século XIX começa a construção oficial de uma identidade Brasileira 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
61- A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida, em decorrência da articulação entre dois fatores,
são eles: 
(x) Um de natureza política e outro de natureza econômica 
Explicação:
A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida, em decorrência da articulação de dois fatores que
atuam de forma interdependente: um de natureza política e outro de natureza econômica . O processo de implantação das indústrias
de bens simbólicos, no entanto, começa antes, nos anos 60, embora só se consolide na década de 70.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
62-Brasil - Cazuza 
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga / Que
já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o meu
fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver quem
paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria /
Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair...
Nos versos, "Ver TV a cores / Na taba de um índio", são ressaltados vários aspectos relevantes quanto ao processo de formação da
cultura brasileira, dentre os quais NÃO se inclui:
(x) o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XIX 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
63-Com relação à indústria cultural no Brasil, podemos afirmar que:
I - A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida em decorrência da articulação de dois fatores que
atuam de forma interdependente: um de natureza política e outro de natureza econômica;
II - O processo de implantação das indústrias de bens simbólicos, começa antes, nos anos 60, embora só se consolide na década de
70.
III - Podemos afirmar que no Brasil, as décadas de 60 e 70 se definem pela consolidação do mercado de bens culturais.
Estão corretas:
(x) I, II e III 
Explicação:
Na aula 4, ao tratar do tema referente à indústria Cultural no Brasil, pode-se verificar que as três proposições estão corretas.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
64-Sobre o conceito indústria cultural, podemos defini-lo como: 
(X) uma cultura do capitalismo voltada para o consumo em massa 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
65-Das alternativas abaixo, marque o termo que comporta a ideia de que a alienação e a ideologia do consumo orientam a produção
e a divulgação de produtos culturais artísticos, fazendo com que, em sua própria forma e conteúdo, conformem as mentes para a
importância do ato de consumir. 
(x) Indústria Cultural 
Explicação:
Os avanços tecnológicos da sociedade capitalista possibilitaram o surgimento de novas formas de expressões artísticas e o
estabelecimento de novas relações entre o público e a arte. O cinema, por exemplo, é uma dessas expressões. A gravação de
determinada sequência de cenas pode ser copiada e o filme pode ser visto por diversas pessoasem diversos lugares do mundo. É
certo que essa possibilidade de alcançar muitas pessoas é boa. Porém, alguns filósofos perceberam que havia algo não tão positivo
nessa nova realidade. Os filósofos alemães, da Escola de Frankfurt, Max Horkheimer e Theodor Adorno, observando esse novo
momento da produção artística, cunharam o termo ¿indústria cultural¿.
A indústria cultural é oriunda, portanto, de uma sociedade capitalista e industrializada, em que tudo é tratado como produto, as
artes, os próprios os seres humanos, ou seja, os valores humanísticos foram deixados de lado em nome do interesse econômico. A
cultura também segue a lógica do interesse considerando que ela é produzida como mercadoria e planejada a fim de gerar lucros.
Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos que sejam fiéis a essa ideologia e que mantenham seus
seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os ensinamentos de consumo dessa indústria. O propósito da indústria
cultural é influenciar, transformar hábitos, educar, informar, criar outra visão de mundo, com a intenção de atingir a sociedade como
um todo para o consumo.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
66-Há uma relação direta entre Cultura e Classes Sociais, portanto para se entender a Cultura é necessário refletir sobre o papel da
ideologia em uma sociedade de classes. Analise as proposições:
I - A ideologia consiste na separação entre pensamento e ação, cultura e materialidade, sujeito e objeto;
II ¿ A ideologia contribui para obscurecer, distorcer a compreensão da realidade;
III ¿ No capitalismo a cultura é mercantilizada transformada num bem de consumo, a ideologia veicula uma falsa ideia de que há uma
unidade nos interesses de classes, como se não existissem diferenças.
Estão corretas:
(x) I, II e III 
Explicação:
Na aula 4, ao tratar do tema ideologia e Cultura na sociedade de classes, pode-se verificar que as três opções acima estão corretas.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
67-" O Português do Brasil, ligando as casas-grandes às senzalas, os escravos aos senhores, as mucamas aos sinhô-moços,
enriqueceu-se de uma variedade de antagonismos que falta ao português da Europa. Um exemplo, e dos mais expressivos, que nos
ocorre, é o caso dos pronomes. (...) Sem desprezarmos o modo português, criamos um novo, inteiramente nosso, caracteristicamente
brasileiro: me diga, me faça, me espere. Modo bom, doce, de pedido. E servimo-nos dos dois. " (FREYRE, Gilberto. Casa-grande &
senzala.)
Texto 2:"Dê-me um cigarro / Diz a gramática / Do professor e do aluno / E do mulato sabido / Mas o bom negro e o bom branco / Da
Nação Brasileira / Dizem todos os dias / Deixa disso camarada / Me dá um cigarro." (ANDRADE, Oswald. Pronominais.)
Os discursos de Gilberto Freyre e Oswald de Andrade, no tocante ao emprego do pronome, revelam que diferentemente da nação
lusitana o povo brasileiro se utiliza da Língua Portuguesa...
(x) com múltiplas perspectivas linguísticas e variações idiomáticas no processo de composição da fala e escrita 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
68-Escritor renomado, publicou obra onde examinou as relações de convivência entre negros e senhores de engenho no Brasil : 
(x) Gilberto Freyre - Casa Grande & Senzala. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
69-A colonização do Brasil levou a miscegenação racial entre os três principais elementos étinicos formadores do povo brasileiro:
Quais são esses elementos? 
(x) índio, negro, branco 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
70-Para entender o Brasil ¿ Gabriel, o Pensador:
Eu não entendo o Brasil. /.../Ah, como seria bom se tivessem me ensinado a História do Brasil e as histórias e estórias de Tiradentes,
Zumbi dos Palmares, Antônio Conselheiro e tantas outras! Quem me dera ter aprendido sobre as ditaduras, golpes e contragolpes,
algumas noções básicas sobre política, e quem sabe até economia, desde pequeno, em vez de decorar um monte de datas e nomes
de capitanias hereditárias... Sempre passei de ano direto, entre os melhores da classe, mas agora eu entendo que na verdade não
entendia nada e não entendo até hoje. Não sei se sou ignorante por falta de estudo e informação ou excesso de mau estudo e má
informação. (In AGUIAR, Luis Antonio (org.). Para entender o Brasil. São Paulo: Alegro, 2001.)
É correto afirmar, de acordo com o que diz o autor:
(x) As aulas de história são muito importantes, embora os métodos e conteúdos ministrados atualmente utilizados escondem mais do
que revelam a respeito do processo de construção da nação brasileira. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
71-A respeito da formação étnica do povo brasileiro, marque a alternativa INCORRETA: 
( ) Não há nação sem identidade nacional, porém, tal identidade é construída permanentemente e nunca completada, e nesta
construção estão envolvidos intelectuais, artistas, povo e Estado. 
( ) A ideia de ¿nação¿ age como um dispositivo discursivo que apazigua elementos diversos em uma aparente unidade 
(x) O imaginário nacional instaura uma igualdade entre seus membros, que se confirma no espaço real, onde as desigualdades entre
as classes sociais deixam de existir 
( ) Os vários grupos étnicos, classes sociais e gêneros que constituem a nação são representados como pertencentes à mesma
identidade nacional, suprimindo as múltiplas identidades culturais que perpassam os seus membros 
( ) O conceito nação é construído ao longo do tempo de acordo com as representações, nessa cultura nacional, de sua nacionalidade 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
72-Leia o fragmento de texto a seguir e marque a alternativa mais coerente com o pensamento de Darcy Ribeiro:
" Muito sabido esse D. João VI. Descrevem-no como um bestão que andava numa carroça, comendo frango com as mãos e jogando
os ossos para o lado... Ele é descrito popularmente como uma besta, mas não tem nada de besta. Enquanto os reis de Espanha
ficavam querendo pedir perdão a Napoleão para continuar mandando, ele viu que o bom era o Brasil, não era Portugal. Ele largou
aquela velharia e veio para cá, abriu os portos e começou a organizar o país. Trouxe 18 mil pessoas. Essa trasladação trouxe pra cá
toda uma classe dominante já feita, muitos deles com cursos universitários em Coimbra. É essa gente que organiza o país. " (RIBEIRO,
Darcy. O Povo Brasileiro)
(X) Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro desmistifica a imagem histórica do monarca D. João VI, que se instaurara no
imaginário popular como um soberano idiota e glutão. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
73-Sobre os termos "raça" e "etnia", pode-se afirmar que: 
(X) O conceito de RAÇA não se sustenta biologicamente; já o conceito de ETNIA pauta-se, principalmente, em elementos sociais e
culturais. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------74-" Pardos, nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Traziam arcos nas mãos, e suas setas. Vinham todos rijamente
em direção ao batel. E Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassem os arcos. E eles os depuseram. Mas não pôde deles haver fala
nem entendimento que aproveitasse, por o mar quebrar na costa. Somente arremessou-lhe um barrete vermelho e uma carapuça de
linho que levava na cabeça, e um sombreiro preto. E um deles lhe arremessou um sombreiro de penas de ave, compridas, com uma
copazinha de penas vermelhas e pardas, como de papagaio. E outro lhe deu um ramal grande de continhas brancas, miúdas que
querem parecer de aljôfar, as quais peças creio que o Capitão manda a Vossa Alteza. E com isto se volveu às naus por ser tarde e não
poder haver deles mais fala, por causa do mar. " ( Carta de Pero Vaz de Caminha).
Um dos aspectos que mais chamam a atenção de Pero Vaz de Caminha é o fato de os índios brasileiros não vestirem roupas. Acerca
disso, assinale a alternativa INCORRETA:
( ) Era um hábito que contrariava toda a moral católica que norteava as atitudes dos navegadores lusitanos 
( ) Tratava-se de uma característica da cultura local, tendo causado estranheza nos portugueses. 
( ) O processo de colonização europeia no Brasil acarretaria uma mudança nas culturas indígenas, que adotam hábitos europeus,
notadamente o de se vestirem. 
( ) A atitude do escrivão decorre do espanto decorrente da diferença entre as duas culturas, entretanto não temos base científica
para afirmar que uma delas seja superior à outra 
(x) O fato de andarem nus representa, mais do que uma simples diferença de cultura, uma nítida superioridade para os indígenas,
pelo fato de estarem mais adaptados ao clima tropical. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
75-Tem uma conotação política e é utilizado com frequência nas relações sociais brasileiras, para informar como determinadas
características físicas, como cor da pele, tipo de cabelo, entre outras, influenciam, interferem e até mesmo determinam o destino e o
lugar social dos sujeitos no interior da sociedade brasileira.
O texto acima refere-se ao conceito de:
( ) Raça 
Explicação:
O conceito de raça é uma construção social forjada nas tensas relações entre brancos, negros e indígenas. Tal conceito tem uma
conotação política e é utilizado com frequência nas relações sociais brasileiras, para informar como determinadas características
físicas, como cor da pele, tipo de cabelo, entre outras, influenciam, interferem e até mesmo determinam o destino e o lugar social
dos sujeitos no interior da sociedade brasileira.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
76-O fato de um negro como Gilberto Gil ter chegado ao cargo de ministro de estado indica que 
(x) O Brasil é uma sociedade contraditória e o fenômeno Gil não esconde a realidade de que são relativamente pequenas as chances
de ascensão social para um indivíduo afro-descendente. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
77-A democracia racial: 
(X) É um mito desenvolvido, privilegiadamente, pelo pensamento de Gilberto Freyre, que destacava a configuração diferenciada das
relações raciais no Brasil, em comparação a outros países. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
78-Acerca da construção da identidade cultural, é FALSO afirmar que: 
( ) Na construção das identidades nacionais estão envolvidos intelectuais, artistas, povo e Estado 
( ) Neste sistema, os discursos que narram a nação serão ambivalentes ideologicamente por serem o produto de um processo
histórico contínuo. 
( ) Uma nação constitui-se não apenas de uma organização política, mas, principalmente, de um sistema de significação cultural, logo,
este conceito está diretamente ligado à identidade cultural 
( ) É conceito é construído ao longo do tempo de acordo com as representações, nessa cultura nacional, de sua nacionalidade. 
(x) A identidade cultural, como sabemos, é algo que se mantém imutável, ao longo do tempo 
Explicação:
Uma nação constitui-se não apenas de uma organização política, mas, principalmente, de um sistema de significação cultural. Os
discursos que narram a nação serão ambivalentes ideologicamente por serem o produto de um processo histórico contínuo. Logo,
a identidade cultural sempre será algo que se constrói ao longo do tempo e se manifesta de muitas maneiras.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
79-Para o historiador Sérgio Buarque de Holanda, o Estado não vem a ser uma continuidade das relações familiares, de modo que,
mesmo com a transição do trabalho agrícola para as atividades industriais, sobretudo, nos primórdios do século XX, persistiram os
valores e tradições rurais na formação da sociedade patriarcal brasileira. A partir desta observação de Buarque de Holanda, pode-se
afirmar que... 
(X) a nação resistira a desobrigar-se de antigos costumes herdados dos tempos idos de um Brasil-colônia, em razão da tradição,
cultura agrária e hábitos patriarcais
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
80-” Pardos, nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Traziam arcos nas mãos, e suas setas. Vinham todos rijamente
em direção ao batel. E Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassem os arcos. E eles os depuseram. Mas não pôde deles haver fala
nem entendimento que aproveitasse, pôr o mar quebrar na costa. Somente arremessou-lhe um barrete vermelho e uma carapuça de
linho que levava na cabeça, e um sombreiro preto. E um deles lhe arremessou um sombreiro de penas de ave, compridas, com uma
copazinha de penas vermelhas e pardas, como de papagaio. E outro lhe deu um ramal grande de continhas brancas, miúdas que
querem parecer de aljôfar, as quais peças creio que o Capitão manda a Vossa Alteza. E com isto se volveu às naus por ser tarde e não
poder haver deles mais fala, por causa do mar. ” ( Carta de Pero Vaz de Caminha).
Um dos aspectos mais curiosos do fragmento citado é que, por duas vezes, Caminha assinala uma causa natural ¿ o mar ¿ para
justificar o fato de não ter compreendido o que diziam os índios. Sabemos que a barreira lingüística é um dos aspectos centrais a
dificultar o diálogo entre povos diferentes. A respeito disso, podemos dizer que:
(X) a língua é um dos aspectos centrais, mas não responde sozinha pela complexidade presente em qualquer cultura humana. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
81-Durante o Modernismo Brasileiro, Movimento de renovação da arte, literatura e cultura no Brasil, iniciado em 1922, houve uma
grande discussão sobre as relações entre o popular e o erudito na formação da cultura brasileira. Qual dos autores citados abaixo,
fundador do Modernismo, se encontra neste período e discute com propriedade estas questões, e ainda:
- qual o romance ou epopeia de sua autoria, nos anos 30?
- que temas e linguagem popular do Brasil migram para dentro da Literatura erudita?
(X) Mário de Andrade - Macunaíma 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
82 -Gilberto Freyre 
Como definir a ideia de luso-tropicalismopensada por Gilberto Freyre? 
Resposta.O luso tropicalismo pressupõe uma especificidade do carácter do português: as suas predisposições para a ¿aventura
ultramarina ou tropical¿, para a miscigenação, para a interpenetração de valores e costumes; a ¿dualidade étnica e de cultura¿ da sua
formação; a influência do contato com mouros e judeus. No entanto, o ¿parentesco sociológico do português civilizador dos trópicos
com o árabe ou o maometano ¿ dominador mais antigo do mesmo espaço¿ ganha agora ainda maior relevo. Freyre defende que o
método mouro de ¿conquista pacífica¿ de povos, de raças e de culturas foi assimilado pelos lusos e posto ao serviço da expansão
cristã nos trópicos. O português, à semelhança do maometano, primou não só pela mistura racial, mas também pela adaptabilidade
ecológica (ao clima e ao meio físico) e sociocultural (ao meio social e aos valores e costumes). A especificidade das relações
estabelecidas pelos portugueses com os povos dos trópicos teria obedecido, portanto, a um modelo aprendido com os mouros e
diferente do adotado pelos europeus do norte. A capacidade para confraternizar com africanos, ameríndios e asiáticos, para amar as
suas mulheres, para incorporar os seus valores seria única no português. Contudo, ao ¿dissolver-se amorosamente¿ noutros povos,
ele nunca teria perdido o sentido cristão da vida. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
83-Gilberto Freyre e Sergio Buarque de Holanda 
1) O que significaria " a sociedade conviver entre o caudihismo e o liberalismo enquanto dialéticos" na visão de Holanda? 2) Não
entendi muito bem a relação feita entre público e privado quando falamos sobre a cordialidade do homem. 3) Ainda falando sobre
cordialidade, o que significam as características " adaptabilidade, plasticidade e privatismo" dentro desse conceito?
Resposta. Embora comportando profundas diferenças tanto no que se refere à sua natureza literária, quanto na abordagem do tema
mais geral da formação das sociedade brasileira moderna a partir de suas origens coloniais e da herança dos colonizadores europeus,
pode-se dizer que Raízes do Brasil, Caminhos e Fronteiras e Visão do Paraíso, textos publicados por Sérgio Buarque de Holanda nas
décadas de 1930, 1940 e 1950, respectivamente, têm em comum a atribuição ao caráter do colonizador português da combinação de
dois traços fundamentais, quais sejam: a plasticidade e o realismo. Entenda-se por plasticidade a capacidade, ou melhor, a especial
habilidade de adaptar-se, adequar-se, amoldar-se seja ao novo, às circunstâncias, ao inesperado, seja mesmo ao paradoxo resultante
do choque entre tradições adventícias e a experiência concreta do Novo Mundo. Esta maleabilidade que caracteriza os
conquistadores e os primeiros povoadores portugueses da América tem como consequência a adesão ao real, ao concreto, ao
imediato, por um lado, e por outro, ao rotineiro, àquilo que oferece e ensina a experiência. Sobretudo em Raízes do Brasil e Visão do
Paraíso, a outra face deste argumento que sustenta o realismo dos colonizadores lusitanos é a debilidade da faculdade imaginativa
dos mesmos. A imaginação, as criações puramente mentais, o formalismo, os planos abstratos elaborados a priori em relação a
experiência não encontram espaço nesta subjetividade em que predomina um realismo imediatista. Holanda explica que os valores
tradicionais e familiares predominam sobre o âmbito da política. O privado invade o público e esse tipo de relação se caracterizaria
até diante da religião. Sergio Buarque de Holanda considera isso como o que há de pior na formação da sociedade brasileira, pois
torna-se impossível qualquer tipo de organização racional política do Estado. Sérgio faz uma crítica ao Estado brasileiro, onde ainda
predomina o modelo da família patriarcal, sem uma organização burocrática, dotado de um despreparo técnico, e que impede a
constituição de um Estado moderno. Até mesmo a escolha do corpo técnico do Estado era feita informalmente, ou seja, ¿de acordo
com a confiança pessoal que mereçam os candidatos, e muito menos de acordo com as suas capacidades próprias¿.( HOLANDA,
Sergio Buarque. Raízes do Brasil, p. 146) 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
84-Relação entre a miscigenação e o sincretismo no Brasil 
O Sincretismo religioso e linguístico é consequência do processo de miscigenação ocorrido no Brasil ? 
Resposta.O povo brasileiro foi originado a partir da miscigenação entre diferentes etnias.São inúmeras as raças que favoreceram a
formação do povo brasileiro. Os principais grupos foram os povos indígenas, africanos, imigrantes europeus e asiáticos.O processo de
sincretismo está intrinsecamente ligado às relações de comunicação entre grupos sociais heterogêneos, ou seja, com diferentes
culturas, costumes e tradições. Quando ocorre o contato e se desenvolve um convívio entre estes grupos distintos, surgem
"adaptações" nos vários aspectos culturais, fazendo com que um grupo "absorva" o sistema de crenças do outro.No Brasil, por
exemplo, o sincretismo religioso nasce desde a chegada dos primeiros colonizadores portugueses, se intensificando com a presença
dos escravos africanos, que, em contato com a população nativa do Brasil (os indígenas), disseminou os seus costumes, rituais e
tradições 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
85-Cultura Brasileira 
O que é alteridade? Não entendi bem. 
Resposta.Caro Santana, quando você se relaciona com outras pessoas ou grupos é preciso conhecer a diferença, compreender a
diferença e aprender com a diferença, respeitando o indivíduo como ser humano psicossocial. Isso é alteridade. Um dos princípios
fundamentais da alteridade é que o homem na sua vertente social tem uma relação de interação e dependência com o outro. Por
esse motivo, o "eu" na sua forma individual só pode existir através de um contato com o "outro". 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
86-Conceitos de "etnia" e "raça". 
Quais as diferenças entre os conceitos de "etnia" e "raça" ? 
O conceito de raça tem uma conotação política e é utilizado com frequência nas relações sociais brasileiras, para informar como
determinadas características físicas, como cor de pele, tipo de cabelo, dentre outras, influenciam, interferem e até mesmo
determinam o destino e o lugar social dos sujeitos na sociedade brasileira. O termo étnico é fundamental para demarcar que o
indivíduo pode ter a mesma cor de pele que o outro, o mesmo tipo de cabelo e traços sociais e culturais diferentes, caracterizando
assim etnias diferentes. O termo etnia caracteriza a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que diferem em
visão de mundo. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
 - Em estudo feito sobre São Paulo, no início da década de 1950, os sociólogos Roger Bastide e Florestan Fernandes identificaram
barreiras de caráter racial que perpassavam mais ou menos com intensidade todas as classes sociais, e descobriram formas de
discriminação impostas aos indivíduos de cor, negros e mulatos, em locais como a escola e o trabalho, que impediriam sua ascensão
social. Pode-se afirmar que tal fato, infelizmente, existe, ainda que velado, até hoje na sociedade brasileira.
Sobre o processo de formação do povo brasileiro é incorreto afirmar:
( ) Os vários grupos étnicos, classes sociaise gêneros que constituem a sociedade brasileira são representados como pertencentes à
mesma identidade nacional, suprimindo as múltiplas identidades culturais que perpassam os membros de uma nação. 
( ) ara se falar da formação étnica de um povo, é necessário diferenciar o conceito de ¿etnia¿ do conceito de ¿raça¿, pois a
mestiçagem, no primeiro momento, foi uma marca racial 
( ) A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente
marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX 
(x) A sociedade brasileira se identifica com o traço multiétnico e cultural que lhe é constitutivo, e sempre conviveu com este traço de
forma harmoniosa 
( ) Para alguns intelectuais brasileiros do século XIX a mestiçagem seria, então, um entrave aos anseios progressistas da nação que
pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado 
___________________________________________________________________________________________________________
- " Um conjunto de estudos e práticas voltado para o controle da hereditariedade humana, visando à preservação de grupos raciais
considerados superiores e à contenção da reprodução dos grupos e indivíduos que representassem uma ameaça, sobretudo as raças
inferiores, portadores de deficiências físicas, doentes mentais e desviantes em geral ". A frase cita o conceito de:
(X) EUGENIA
_______________________________________________________________________________________
" Uma só palavra ou teoria não seria capaz de abarcar todos os processos e experiências históricas que marcaram a formação do povo
brasileiro. Marcados pelas contradições do conflito e da convivência, constituímos uma nação com traços singulares que ainda se
mostram vivos no cotidiano dos vários tipos de "brasileiros" que reconhecemos nesse território de dimensões continentais. "
http://www.brasilescola.com/historiag/brasileiro.htm
O texto acima aponta para a constituição do povo brasileiro em que período?
(X) Colonial 
_______________________________________________________________________________________
- A heterogeneidade presente na formação étnica, cultural e social da população brasileira se deve ao processo de:
(X) miscigenação
_______________________________________________________________________________________
Conforme as considerações de Sérgio Buarque de Holanda, quando aportaram na Ilha de Vera Cruz os colonizadores portugueses já
possuíam o sangue miscigenado em razão da ocupação árabe de origem mouro-marroquina; entretanto, em Raízes do Brasil, o
historiador faz parecer que o preconceito com negros era bem maior do que com os silvícolas ameríndios no período colonial. A
partir desta assertiva, afirma-se que... 
(x) os colonizadores portugueses, por conveniência política e financeira, menosprezavam os escravos com defeito de cor
_______________________________________________________________________________________
A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente marcadas
pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX. Os autores que formularam as impressões do que
viam se consolidar por aqui se inclinavam por caminhos divergentes, mantendo, porém, uma matriz comum: a constatação da
mestiçagem racial. Marque a alternativa abaixo aquela que não corresponde a esse tema. 
(x) Os vários grupos étnicos, classes sociais e gêneros que constituem a sociedade são representados como pertencentes a diversas
identidades nacionais, afirmando, assim, as múltiplas identidades culturais que perpassam os membros de uma nação.
_______________________________________________________________________________________
Aula 6 - A dialética Literatura e História 
87-Leia as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta:
a) A literatura pode ser entendida como um sistema de obras ligadas por denominadores comuns.
b) É a forma artística que põe os problemas que os estudos críticos e os conhecimentos de toda a ordem ajudam a expor e a
interpretar.
c) A literatura é vista como um fato que não surge pronto e acabado, mas que se configura ao longo de um processo cumulativo de
articulação com a sociedade.
(X)v v v
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
88-“Formamos um país mestiço(…) somos mestiços, se não no sangue, ao menos na alma” (ROMERO, 1953). Com base na afirmação
conclui que:
a) trata-se de uma intenção de mostrar as diferenças existentes em nossa sociedade
b)Não se refere a uma ideia de mestiçagem e identidade nacional.
c) liga-se a concepção de desenvolvimento da cultura originado de uma única raça.
d) trata-se do conceito de alteridade respeitando a diversidade de raças em sua individualidade
e)Não há nenhuma alternativa correta
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
89--Sobre a dialética Literatura e História / Forma Literária e Função Histórica, marque a afirmativa INCORRETA: 
( )A dialética entre o local e o universal está pressuposta no movimento crítico da ¿Malandragem¿, pensado pelo crítico Antonio
Candido 
( )No processo de formação cultural brasileiro, a "dialética da malandragem" pode ser entendida também como a dialética "da ordem
e da desordem" 
( )Sobre a relação entre forma literária e função histórica, a forma assinala que há uma articulação entre estética e fator social que se
faz mediante um fundamento prático histórico 
(x)A forma literária nada tem a ver com o fundamento prático histórico, uma vez que se articula num sistema de representações
puramente ficcionais 
( )A conjunção literatura e sociedade, enquanto ¿estruturas¿ complementares, se dá na medida em que a concepção de forma é
definida para além da esfera literária: a própria realidade histórica é, com efeito, ela mesma ¿formada¿.
Explicação:
Se a literatura é um fato cultural, visto que é uma construção histórica, ela tem alguma relação com a história. Como todas as artes, a
literatura mantém uma relação indireta com a realidade histórica, pois afirma e nega a realidade. Afirma, pois ela é o seu referente;
nega porque a recria em linguagem artística, fazendo alusões às formas sociais de determinado momento histórico.
Logo, a única alternativa incorreta é a que afirma que a forma literária nada tem a ver com o fundamento prático histórico
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
90-Com relação à Literatura , assinalar a única opção incorreta: 
( )A literatura pode ser entendida como um sistema de obras ligadas por denominadores comuns , que fazem dela aspecto orgânico
da civilização. 
(x)A literatura pode ser entendida como um sistema de obras não ligadas por denominadores comuns, ou seja, não fazem dela parte
constitutiva da civilização. 
( )A forma como abrange a esfera literária e a própria vida real, assinala que há uma articulação entre estética e fator social, que se
faz diante de um fundamento prático histórico. 
( )A "forma" literária deve ser entendida como uma dupla articulação, social e artística, capaz de organizar os dados da ficção e do
real, sendo parte dos dois planos 
( )A literatura é vista como um fato de cultura, algo que não surge pronto e acabado, existe forte articulação com a sociedade 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
91-A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente
marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeirostrabalhos, a partir do século XIX. Assim, fábula de três raças surgiu ainda
no Brasil Império (século XIX), entre os pesquisadores naturalistas e ganhou a adesão de cronistas e escritores.
A partir de quais pressupostos tal lenda foi elaborada?
(X) Mistura de saberes biológicos e sociais 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
92-A ideia que se tem de literatura é notadamente construída por uma rede de elementos que se intercruzam e moldam conceitos,
conforme os valores vigentes do contexto sócio-histórico. Isso significa dizer que a arte literária carrega uma articulação entre: 
(X) A estética e o fator social 
Explicação:
A concepção de literatura, como hoje é entendida, está intrinsecamente relacionada a um momento histórico, que proporcionou o
desencadeamento de todo o processo de produção, distribuição e circulação do artefato literário. Desse modo, a literatura
concretiza-se no interior de uma prática social específica de leitura e escrita de uma sociedade necessariamente formada aos moldes
que correspondem àquele momento. A ideia que se tem de literatura é especialmente construída por uma rede de elementos que se
intercruzam e moldam conceitos, conforme os valores vigentes do contexto sócio-histórico. Considerando essas premissas, a
literatura, portanto, enquanto arte, assinala uma articulação entre estética e fator social que se faz mediante um fundamento prático
histórico
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
93-A dialética da malandragem ou da ordem e da desordem, no que tange à cultura brasileira, vincula-se: 
(X)Aos modos de existência do brasileiro 
Explicação:
Ao se pensar a dialética que ocorre entre o local e universal, no olhar crítico sobre a malandragem, na formação da cultura brasileira,
há de se considerar dois estratos: o primeiro, universal, posicionado em um contexto maior de cultura (no caso brasileiro, o da cultura
ocidental, entenda-se, europeia), cujos valores eram internalizados por intelectuais brasileiros para interpretar a sua própria
sociedade, a despeito desta ser diferente da europeia. O segundo estrato, o local, portanto, mais restrito, encontramos
representações da vida, articuladas com o universal, capazes de estimular a imaginação de um contexto mais restrito, ou seja, o
brasileiro. Seria o universal no particular. É a partir do diálogo entre esses dois estratos, que se tocam continuamente na realidade
local, que nos deparamos com a dialética da ordem e da desordem, como modos de existência do brasileiro, as brasilidades
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
94-Homenagem ao malandro (Chico Buarque de Holanda)
" Eu fui fazer um samba em homenagem / À nata da malandragem / Que conheço de outros carnavais /// Eu fui à Lapa e perdi a
viagem / Que aquela tal malandragem / Não existe mais /// Agora já não é normal / O que dá de malandro regular, profissional /
Malandro com aparato de malandro oficial / Malandro candidato a malandro federal / Malandro com retrato na coluna social /
Malandro com contrato, com gravata e capital / Que nunca se dá mal /// Mas o malandro pra valer / - não espalha / Aposentou a
navalha / Tem mulher e filho e tralha e tal /// Dizem as más línguas que ele até trabalha / Mora lá longe e chacoalha / Num trem da
Central."
 Após uma leitura atenta, podemos dizer que o texto da canção afirma que:
(X)Existem sentidos diferentes para a palavra "malandro" e fica sugerido que a prosperidade é mais fácil para os privilegiados. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
94-O ficcionista romântico Bernardo Guimarães observa que: "Em nossa terra é uma sandice querer a gente gloriar-se de ser
descendente de ilustres avós; é como dizia um velho tio meu: no Brasil ninguém pode gabar-se de que entre seus avós não haja quem
não tenha puxado flecha ou tocado marimba".(BOSI, Alfredo. História concisa da Literatura Brasileira.)
A menção ao "puxado flecha ou tocado marimba" refere-se ao...
(X)processo de miscigenação composto pelo elemento étnico negro e indígena 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
96-Homenagem ao malandro ¿ Chico Buarque de Holanda
Eu fui fazer um samba em homenagem / À nata da malandragem / Que conheço de outros carnavais /// Eu fui à Lapa e perdi a
viagem / Que aquela tal malandragem / Não existe mais /// Agora já não é normal / O que dá de malandro regular, profissional /
Malandro com aparato de malandro oficial / Malandro candidato a malandro federal / Malandro com retrato na coluna social /
Malandro com contrato, com gravata e capital / Que nunca se dá mal /// Mas o malandro pra valer / - não espalha / Aposentou a
navalha / Tem mulher e filho e tralha e tal /// Dizem as más línguas que ele até trabalha / Mora lá longe e chacoalha / Num trem da
Central.
Por meio de uma análise mais detida da canção, percebemos que há diferentes tipos de malandros. Dentre os que estão relacionados
nas opções abaixo, o único que não faz sentido é:
(X)o funcionário assalariado ¿ ¿malandro regular, profissional¿. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
97- A reflexão sobre a forma literária deve ser entendida como uma dupla articulação, entre dois planos, que implica a percepção de
que ela funcionaria como princípio mediador, capaz de organizar em profundidade os dados da ficção e do real, sendo parte de
ambos (ficção e real). Os dois planos articulados pela literatura são: 
(x)Social e artístico 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
98-Qual a posição defendida por Cândido na análise da obra Memórias de um Sargento de Milícias, de Manuel Antônio de Almeida ? 
Resposta: Antônio Cândido, sociólogo e um dos mais importantes críticos literários brasileiros, procura apontar o surgimento das
obras não como fenômeno pontual, expressão individual, mas como um evento de natureza sociológica, pois relacionado ao contexto
social e/ou ideológico em que a obra foi formada. Em Dialética da malandragem (1993),ele endossa a tese de Darcy Damasceno
(1956) de que a obra Memórias de um Sargento de milícias não deveria ser identificada nem como um realismo antecipado, nem
como um romance picaresco atrasado. Segundo Cândido, características gerais do pícaro espanhol não se confirmariam na obra de
Manuel de Almeida, apesar de o personagem Leonardo chamar a atenção por ocupar o tropo literário de malandro. Leonardo é, na
verdade, um anti-pícaro, pois, nas palavras de Cândido, "nada aprende com a experiência” 
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
99-Podemos conceber a Literatura como um Fato Cultural. Sobre este assunto podemos afirmar:
I - A literatura pode ser entendida como um sistema de obras ligadas por denominadores comuns que fazem dela aspecto orgânico da
civilização, isto é, fazem dela parte constitutiva da civilização. 
II -a literatura é vista como um fato de cultura, algo, portanto, que não surge pronto e acabado, mas que se configura ao longo de um
processo cumulativo de articulação com a sociedade.III - A reflexão sobre a ¿forma¿ (literária) deve ser entendida como uma dupla articulação ¿ social e artística ¿ que implica a percepção
de que ela funcionaria como princípio mediador, capaz de organizar em profundidade os dados da ficção e do real, sendo parte dos
dois planos. Assinale a alternativa correta. 
(X)Todas as alternativas são verdadeiras. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
100-Acerca do conceito de identidade cultural, pode-se dizer que trata-se de um tipo de sentimento de pertencimento a um grupo
ou cultura, ou de um indivíduo, que se perceba como parte de um grupo ou cultura; é a sensação de ser igual, de se saber igual e de,
portanto, se reconhecer igual a todos. No Brasil, se o imaginário nacional instaura uma suposta igualdade entre seus membros, isso
não se confirma no espaço real, onde as desigualdades entre as classes sociais não permitem que todos usufruam dos mesmos
recursos. Tal fato pode ser explicado à luz da história país.
Assim senso, não é válido afirmar:
( )Os discursos que narram uma nação, e com o Brasil não é diferente, serão ambivalentes ideologicamente por serem produtos de 
um processo histórico contínuo. 
( )A identidade nacional brasileira é construída permanentemente e nunca completada, e nesta construção estão envolvidos
intelectuais, artistas, povo e Estado. 
( )Gilberto Freyre, no que tange à identidade cultural brasileira, examina as relações de convivência e influência que determinaram as 
relações de dominação dos senhores de engenho sobre os negros. 
(x)Euclides da Cunha, ao relatar a guerra de Canudos no sertão da Bahia em 1897, apresenta o sertanejo como homem fraco, rude e
atrasado, no contexto de um meio ambiente natural e político-social gravemente hostil. 
( )ara Silvio Romero, a tradição colonial era um fardo, pois de lá provinham as raças inferiores e a pesada herança escravocrata 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
101-Dois pressupostos são importantes para entender a Formação da Subjetividade Moderna e as suas relações com as artes e a
Literatura, que são os conceitos do: 
(X) Renascimento e Iluminismo
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
102- Com relação à Literatura , assinalar a única opção incorreta: 
( )A literatura é vista como um fato de cultura, algo que não surge pronto e acabado, existe forte articulação com a sociedade. 
(x)A literatura pode ser entendida como um sistema de obras não ligadas por denominadores comuns, ou seja, não fazem dela parte
constitutiva da civilização. 
( )A literatura pode ser entendida como um sistema de obras ligadas por denominadores comuns , que fazem dela aspecto orgânico
da civilização. 
( )A "forma" literária deve ser entendida como uma dupla articulação, social e artística, capaz de organizar os dados da ficção e do
real, sendo parte dos dois planos 
( )A forma como abrange a esfera literária e a própria vida real, assinala que há uma articulação entre estética e fator social, que se
faz diante de um fundamento prático histórico 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
103- Sobre o conceito da herança colonial do Brasil alguns autores defendiam ideias diferentes através de suas histórias e narrativas.
Um deles foi Euclides da Cunha. Assinale a alternativa que não corresponde as suas ideias. 
( )Ao relatar a guerra de Canudos no sertão da Bahia em 1897, apresenta o sertanejo como homem antes de tudo forte no contexto
de um meio ambiente natural e político-social gravemente hostil 
( )Apresenta o sertanejo como homem antes de tudo forte no contexto de um meio ambiente natural. 
( )Autor de Os Sertões, de 1902, obra em que apresenta a realidade social do interior do país, em grande parte desconhecida pela
consciência intelectual brasileira, republicana, racista e positivista. 
( )Apresenta a realidade social do interior do país quando esta era uma surpreendente novidade para uma intelectualidade que a
época justificava o atraso cultural do país pelos maus costumes coloniais da mestiçagem 
(x)Os fundamentos essenciais da nacionalidade remontariam aos tempos coloniais, mas ali também estaria a origem do atraso
brasileiro 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
104- Marque a alternativa que NÃO caracteriza a literatura como um fato cultural. 
( )Tem uma relação indireta com a história 
( )Se configura ao longo de um processo cumulativo de articulação com a sociedade 
( )É parte constitutiva da civilização 
( )Foi muito importante na formação cultural brasileira 
(x)Por se tratar de um modelo acabado, não é uma construção histórica 
Explicação:
A literatura é vista como um fato de cultura, algo, portanto, que não surge pronto e acabado, mas que se configura ao longo de um
processo cumulativo de articulação com a sociedade. Assim sendo, é uma construção histórica e que, portanto, é parte constitutiva
da Civilização, ou seja, da cultura. Visto que é arte, ela mantém uma relação indireta com a história, já que se vale de linguagem
figurada. Por se tratar de um fato cultural, a literatura foi fundamental no processo de formação da cultura brasileira
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
105- Sabemos que a literatura é vista como um fato de cultura, algo, portanto, que não surge pronto e acabado, mas que se configura
ao longo de um processo cumulativo de articulação com a sociedade. A respeito dessa afirmação, é correto afirmar: 
(X)Antonio Candido em seu artigo ¿Dialética da Malandragem¿ trata desse modo de existir do brasileiro, a malandragem, a partir da
leitura do romance Memórias de um Sargento de Milícias, no qual, segundo esse autor, a dialética da malandragem, ou da ordem e
da desordem, aparece como uma forma social. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
106-Caracteriza, fundamentalmente, a dialética da malandragem: 
(X)Ordem e desordem 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
107 - Considerando a forma literária e a função histórica, podemos afirmar que a conjunção literatura e sociedade
envolve estruturas: 
(X) Complementares
Explicação:
Considerando a forma literária e a função histórica, podemos afirmar que a conjunção literatura e sociedade envolve estruturas
complementares, e que essa complementação se dá na medida em que a concepção de forma é definida para além da esfera
literária, pois a própria realidade histórica é, com efeito, ela mesma formada.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Aula 7 - Identidade Cultural
1)Procure definir o termo Globalização
2)Apresente as principais características da globalização.
3)Apresente e problematize algumas consequências do processo de globalização.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
108- Do ponto de vista dos estudos sobre cultura,o que vem a ser uma identidade híbrida? 
Resposta: Se você for ao dicionário e verificar o significado palavra "híbrido" você lerá: "diz-se de ou organismo formado pelo
cruzamento de dois progenitores de raças, linhagens, variedades, espécies ou gêneros diferentes e que frequentemente não se
reproduz", ou seja, o "híbrido" é o "misturado", o "heterogêneo". Ok? A expressão "Culturas Híbridas" alude, portanto, ao
rompimento dos limites entre, por ex., tradicional e moderno e entre cultura erudita, cultura popular e cultura de massa, assim se
misturando. Dito de outro modo, as culturas híbridas consistem na mistura de diferentes culturas, ou seja, uma heterogeneidade
cultural que convivem no mundo contemporâneo. Um dos resultados decorrentes dessa cultura são as identidades híbridas. Toda
essa mistura conjuga visões de mundo diferentes, redimensionando a identidade cultural de certa cultura local, enfim, de um povo. A
contemporaneidade é composta por este tipo de identidade híbrida, efêmera, transitória, acirrada pela globalização. Os meios de
comunicação tem papel importante nesse processo, pois facilitaram, consideravelmente, a hibridização da cultura. A modernidade
contemporânea é marcada pela mistura, pela heterogeneidade. Temos exemplos claros dessa mistura como num museu de arte
erudita que encontramos artesanatos, ou seja, o erudito e o popular dialogando como deveria ser; quando um músico do rock inclui
sons africanos em suas músicas, são alguns exemplos. A hibridação cultural está presente no cotidiano da vida moderna, gerando
novas e variadas identidades, sempre, e cada vez mais, passageiras 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
109-Qual o significado da expressão "identidade hibrida" ? 
Resposta: É a identidade produzida por uma mistura de culturas diferentes, que não tem apenas uma raiz ou matriz, resultante da
globalização moderna. Indivíduo que não permanece o mesmo, que muda através do conhecimento de outras identidades, possui
uma identidade híbrida. O estado-nação consolidou-se com a difusão de uma única cultura gerenciada como modelo de identidade
nacional. Atualmente convive com a fala reivindicatória daqueles grupos por ele silenciados. Eles exigem a reapropriação dos meios
de definição de suas identidades. A globalização, através principalmente da compressão de distâncias e escalas temporais tem
contribuído para a contestação da centralidade das identidades nacionais. Há, no entanto, um movimento de reforço destas e das
identidades locais. Neste contexto de negociação surgem identidades culturais em transição, resultantes do diálogo entre diferentes
tradições culturais e misturas do mundo globalizado: essas são as novas identidades ou identidades híbridas. ( Hall, 2005). 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
110- A globalização, através principalmente da compressão de distâncias e escalas temporais, tem contribuído para a contestação da
centralidade das identidades nacionais. Há, no entanto, um movimento de reforço destas e das identidades locais. Neste contexto de
negociação surgem identidades culturais em transição, resultantes do diálogo entre diferentes tradições culturais e misturas do
mundo globalizado. Essas são as novas identidades: 
(X) Híbridas.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
111- Em seu livro "A Identidade Cultural na Pós-Modernidade", defende a tese de que "as velhas identidades que por tanto tempo
estabilizaram o mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivíduo moderno, até aqui
visto como um sujeito unificado". O autor dessa tese é: 
(X) Stuart Hall
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
112- Segundo Hall, as identidades culturais correspondem ¿aqueles aspectos de nossas identidades que surgem de nosso
`pertencimento¿ a culturas étnicas, raciais, linguísticas, religiosas e, acima de tudo, nacionais¿ (HALL, 2005, p. 08). Sobre o processo
de formação e significado de identidade, assinale a alternativa correta. 
(X) A construção da identidade nacional envolve tanto os aspectos subjetivos quanto objetivos que possibilitam que os indivíduos se
sintam integrados à uma determinada estrutura social.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
113- Em seu livro A CASA E A RUA, Roberto Da Matta representa estes espaços como: 
(X) Espaços de atuação social, além de geográficos, identificando a rua como um espaço de quase anonimato e a casa como um
espaço de intimidade.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
114- Trata-se, segundo Stuart Hall, do tipo de sujeito cuja identidade seria formada na interação entre o eu e a sociedade. 
(X) Sujeito sociológico
Explicação:
A noção de sujeito sociológico refletia a crescente complexidade do mundo moderno e a consciência de que este núcleo interior do
sujeito não era autônomo e autossuficiente, mas era formado na relação com outras pessoas importantes para ele, que mediavam
para o sujeito os valores, sentidos e símbolos - a cultura - dos mundos que ele habitava. De acordo com essa visão, a identidade é
formada na interação entre o eu e a sociedade
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
115- A globalização, através principalmente da compressão de distâncias e escalas temporais, tem contribuído para a contestação da
centralidade das identidades nacionais. Há, no entanto, um movimento de reforço destas e das identidades locais. Neste contexto de
negociação surgem identidades culturais em transição, resultantes do diálogo entre diferentes tradições culturais e misturas do
mundo globalizado. Essas são as novas identidades: 
(X) Híbridas
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
116- Assinalar a única opção abaixo que retrata a identidade social contemporânea: 
(X) Na atualidade o sujeito, previamente vivido como tendo uma identidade unificada e estável, está se tornando fragmentado,
composto não de uma única, mas de várias identidades, algumas vezes contraditórias e não resolvidas
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
117- Sobre as identidades culturais na contemporaneidade é INCORRETO afirmar: 
( )A identidade tornou-se uma 'celebração móvel', negociada, formada e transformada continuamente em relação às formas pelas
quais somos representados nos sistemas culturais que nos rodeiam 
( )A "crise" dessas identidades faz parte de um processo mais amplo de mudança, ou seja, correspondem a mudanças estruturais das
sociedades modernas 
( )As identidades, que compunham as paisagens sociais e que asseguravam a estabilidade de nossa subjetividade com as
necessidades objetivas da cultura, estão entrando em colapso 
( )O sujeito pós-moderno, contemporâneo, tem várias identidades, algumas vezes contraditórias e não resolvidas 
(X)As identidades culturais sempre foram estáveis, fortes e seguras, consequentemente,não há "crise" 
Explicação:
A "crise" identidades culturais faz parte de um processo mais amplo de mudança, ou seja, corresponde a mudanças estruturais das
sociedades modernas. As identidades, que compunham as paisagens sociais e que asseguravam a estabilidade de nossa subjetividade
com as necessidades objetivas da cultura, estão entrando em colapso. Neste mundo globalizado, essas identidades se tornaram cada
vez mais instáveis e híbridas, ou seja, elas passaram a ser cada vez mais dinâmicas, constituindo-se de uma mistura de culturas
diferentes, que não tem apenas uma raiz ou matriz, decorrente da globalização moderna. Em função disso, sujeito pós-moderno,
contemporâneo, tem várias identidades, algumas vezes contraditórias e não resolvidas.
A identidade tornou-se, portanto, uma 'celebração móvel', negociada, formada e transformada continuamente em relação às formas
pelas quais somos representados nos sistemas culturais que nos rodeiam
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
118- Marque a alternativa que NÃO corresponde ao sujeito pós-moderno, de acordo com Stuart Hall 
( )Esse tipo de sujeito tem identidades contraditórias, que se movimentam em diferentes direções, de tal modo que suas
identificações estão sendo continuamente deslocadas 
( )Sua identidade é formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais é representado ou interpelado nos
sistemas culturais que o rodeiam 
(X)É um sujeito que emergiu à medida da complexidade do mundo moderno; sua identidade é formada na interação entre o eu e a
sociedade
( )Não tem uma identidade fixa, essencial ou permanente 
( )Assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que não são unificadas ao redor de um eu coerente 
Explicação:
O processo de identificação, através do qual o sujeito se projeta em suas identidades culturais, tornou-se mais provisório, variável e
problemático, na contemporaneidade. Esse processo produz o sujeito pós-moderno, compreendido como não tendo uma identidade
fixa, essencial ou permanente. A identidade torna-se uma celebração móvel, formada e transformada continuamente em relação às
formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam. Esse sujeito assume identidades
diferentes em diferentes momentos, identidades que não são unificadas ao redor de um eu coerente. Nele, há identidades
contraditórias, empurradas em diferentes direções, de tal modo que as identificações estão sendo continuamente deslocadas.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
119- A respeito do tema da identidade cultural e o sujeito contemporâneo, considere os itens a seguir:
(I) Os debates acerca das identidades culturais na contemporaneidade dizem que as "velhas identidades", que sempre estabilizaram o
mundo social, estão em declínio.
(II) Com o declínio das "velhas identidades", surgem novas identidades cuja marca é a da fragmentação do indivíduo moderno.
(III) À fragmentação do indivíduo moderno, chamamos "crise da fragmentação".
(IV) As "velhas identidades" davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social.
Estão corretos APENAS os itens
(x) I, II e IV
Explicação:
À fragmentação do indivíduo moderno, chamamos de "crise de identidade" e NÃO "crise da fragmentação". Essa é a única alternativa
incorreta. As demais então certas. A crise de identidade está relacionada com a mudança estrutural que vem transformando as
sociedades modernas, desde o final do século XX. Isso está fragmentando as paisagens culturais de classe, gênero, sexualidade, etnia,
raça e nacionalidade, que, no passado, nos tinham fornecido sólidas localizações como indivíduos sociais. Estas transformações estão
também mudando nossas identidades pessoais, abalando a idéia que temos de nós próprios como sujeitos integrados. Esta perda de
um “sentido de si” estável é chamada, algumas vezes, de descentração do sujeito. Esse duplo deslocamento – descentração dos
indivíduos tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmos – constitui uma “crise de identidade” para o indivíduo.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
120- O argumento dos debates que giram em torno da questão Identidade Contemporânea diz que as velhas identidades, que por
tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivíduo moderno.
Essa desestabilização das identidades culturais contemporânea tem sido chamada de: 
(x) crise de identidade
Explicação:
A questão da identidade está sendo extensamente discutida na teoria social. Em essência, o argumento é o seguinte: as velhas
identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando
o indivíduo moderno, até aqui visto como um sujeito unificado. A assim chamada crise de identidade é vista como parte de um
processo mais amplo de mudança, que está deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades modernas e abalando os
quadros de referência que davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
121- Ela é vista como parte de um processo mais amplo de mudança que está deslocando as estruturas e processos centrais das
sociedades modernas e abalando os quadros de referência que davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social. 
(x) crise de identidade
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
122- Sobre a chamada crise de identidade do sujeito pós-moderno é IMPOSSÍVEL afirmar que ela é responsável: 
(X) Pelo fortalecimento das identidades pessoais 
( ) É vista como parte de um processo mais amplo de mudança que tem abalado os quadros de referência que davam aos indivíduos
uma ancoragem estável no mundo social. 
( ) Pela fragmentação das etnias, raças e nacionalidades, que no passado eram mais bem definidas. 
( ) Pela fragmentação das paisagens culturais de classe, gênero, sexualidade, que no passado, nos tinham fornecido sólidas
localizações como indivíduos sociais 
( ) Pela descentralização do sujeito 
Explicação:
A chamada crise de identidade é um tipo diferente de mudança está transformando as estruturas das sociedades modernas e
abalando os quadros de referência que davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social, desde os meados do século
XX. Tal mudança é responsável pela fragmentação das paisagens culturais de classe, gênero, sexualidade, etnia, raça e nacionalidade,
que no passado, nos tinham fornecido sólidas localizações como indivíduos sociais. Essas transformações atingem, inclusive, nossas
identidades pessoais, pondo em xeque a ideia que temos de nós próprios como sujeitos integrados. Esta perda de um sentido de si
estável é chamada de deslocamento ou descentração do sujeito.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
123- "A construção da identidade apresenta características diversas em razão das diferenças culturais. A cada experiência vivida, a
cada problema enfrentado, se está alimentando o processo de construção da identidade."
http://www.apagina.pt/?aba=7&cat=172&doc=13175&mid=2
Com base no fragmento apresentado, podemos assinalar qual das respostas abaixo comocorretas?
(X) A construção da identidade humana está relacionada à formação de processos histórico-culturais. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
124- Sobe a identidade cultural brasileira NÃO se pode afirmar que: 
(x) Caracteriza-se pela superioridade cultural europeia. 
( ) Constitui um panorama complexo e multifacetado 
( ) Configura um conjunto plural e heterogêneo 
( ) Trata-se de uma cultura híbrida 
( ) É perpassada por muitas influências 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
AULA 08
125- Acerca das identidades culturais no contexto da Globalização é válido afirmar que: 
(x) A articulação entre global e local implica uma verdadeira dialética das identidades: entre novas identidades globais e novas
identidades locais.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
126- A sociedade multicultural é como a palavra sugere a existência de uma série de culturas diferentes no mesmo espaço. Nesta
perspectiva o conceito sociedade multicultural refere-se 
I ¿ A existência de diversas nações históricas, com uma única língua e uma história distinta, na mesma comunidade política. 
II ¿ A existência de uma única comunidade formada pela imigração voluntária ou forçada. 
III- Expande o conceito de cultura até fazê-lo reconhecer as minorias étnicos-raciais, imigrantes, sexuais, e outras 
(x) Somente o item III está correto
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
127- O termo Culturas Híbridas pode ser definido como um rompimento entre as barreiras que separam o que é tradicional e o que é
moderno, entre o culto, o popular e o massivo. Em outras palavras, culturas híbridas consistem na miscigenação entre diferentes
culturas, ou seja, uma heterogeneidade cultural presente no cotidiano do mundo moderno. Com relação à identidade híbrida, pode
ser afirmado: 
(x) A hibridação cultural está sempre presente no dia a dia de cada cidadão, e formando sempre novas e variadas identidades. Sendo
um marco da sociedade globalizada, dotada de misturas, de variadas cores e estilos, formando a essência do homem moderno e pós-
moderno, marcando o fim das culturas tradicionais
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
128- Trata-se do tipo de identidade cultural própria da Globalização: 
(x) Identidade híbrida
Explicação:
A globalização retém alguns aspectos da dominação global ocidental, mas as identidades culturais estão sendo relativizadas pelo
impacto da compressão espaço-tempo. Com o declínio das identidades nacionais, em vista do processo de globalização, as
identidades híbridas entram em cena. As identidades híbridas são produzidas por uma mistura de culturas diferentes, que não tem
apenas uma raiz ou matriz, resultante da globalização moderna. A globalização tem um efeito contestador e deslocador das
identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
129- Segundo Stuart Hall a globalização: 
(x) Tem um efeito contestador e deslocador das identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
130- A teoria que defende a valorização da cultura dos diversos grupos que compõem a humanidade, que defende que ser diferente
não significa ser nem melhor nem pior do que ninguém, que é contra a uniformização ou padronização do ser humano, que valoriza
as minorias e suas especificidades e que entende que o mais valioso que tem a humanidade é a sua diversidade, denomina-se 
(x) Multiculturalismo
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
131- Processo que atua em escala planetária, que atravessa fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades e
organizações em novas combinações de espaço-tempo: 
(x) Globalização
Explicação:
A globalização se refere àqueles processos que atuam em escala global, que atravessam fronteiras nacionais, integrando e
conectando comunidades e organizações em novas combinações de espaço-tempo. A globalização está deslocando as identidades
culturais nacionais, pois atravessa fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades e organizações, em novas
combinações de espaço-tempo, tornando o mundo mais interconectado
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
132- Assinalar a única opção correta relacionada à globalização: 
(x) Duas tendências estão presentes na globalização: a tendência à autonomia nacional e a tendência ao mundial.
Trata-se do tipo de identidade cultural própria da Globalização: 
(x) Identidade híbrida
A globalização retém alguns aspectos da dominação global ocidental, mas as identidades culturais estão sendo relativizadas pelo
impacto da compressão espaço-tempo. Com o declínio das identidades nacionais, em vista do processo de globalização, as
identidades híbridas entram em cena. As identidades híbridas são produzidas por uma mistura de culturas diferentes, que não tem
apenas uma raiz ou matriz, resultante da globalização moderna. A globalização tem um efeito contestador e deslocador das
identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
133- Acerca das identidades culturais no contexto da Globalização é válido afirmar que: 
(x) A articulação entre global e local implica uma verdadeira dialética das identidades: entre novas identidades globais e novas
identidades locais.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
134- Com relação à globalização na atualidade, assinalar a única opção incorreta:
(x) As identidades culturais nacionais não estão sendo deslocadas pela globalização porque ela não atravessa fronteiras nacionais.
( ) A era da globalização impõe transformações universalizantes que reconfiguram a tradição 
( ) globalização se refere àqueles processos que atravessam fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades. 
( ) O local encontra-se de tal forma conectado ao global que influencia e é influenciado por este 
( ) Duas tendências contraditórias estão presentes na globalização : a tendência à autonomia nacional e ao mundial 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
135- ão características do processo de globalização, EXCETO: 
(x) Combate à política neoliberal
( ) Inglês é o idioma predominante 
( ) Desaparecimento das fronteiras geográficas 
( ) Cultura mundial graças à indústria cultural 
( ) Crescimento do setor terciário (serviços) ) 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------136- Duas vertentes contraditórias estão presentes na Globalização: 
(X) A tendência à autonomia nacional e a tendência à globalização
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
137- Sobre a relação entre o global e o local, na contemporaneidade, é INCORRETO dizer: 
( )O local problematiza o global 
( )A globalização descola as identidades locais 
( )A tradição vivenciada no locus do cotidiano, no espaço específico, é colocada em questão pela experiência vivenciada do indivíduo
no tempo e espaço global 
( )O local encontra-se de tal forma conectado ao global que influencia e é influenciado por este 
(x)a contemporaneidade, o global e o local tornam-se cada vez mais apartados e definidos, um em relação ao outro. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
138- Leia as seguintes afirmações a respeito da sociedade global:
( ) As culturas nacionais na sociedade global estão impregnadas de padrões e valores, ideias e imaginários provenientes de grupos,
classes, etnias, minorias e sociedades situados além delas.
( ) A globalização se refere àqueles processos que atuam em escala global, que atravessam fronteiras nacionais, integrando e
conectando comunidades e organizações em novas combinações de espaço-tempo
( ) A globalização está fortalecendo, cada vez mais, as identidades nacionais.
( ) No que tange às culturas nacionais, não há contradição no caráter que elas assumem nesta sociedade global em que vivemos.
A alternativa correta que analisa corretamente as afirmações é:
(X) V, V, F, F
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
139- Considere a seguinte conceituação:
Corresponde à intensificação das relações sociais em escala mundial, que ligam localidades distantes de tal maneira que
acontecimentos locais são modelados por eventos ocorrendo a muitas milhas de distância e vice-versa.
Tal ideia aplica-se à noção de:
(X) globalização
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
140 - O sujeito, visto até então como uma identidade unificada e estável, nas circunstâncias da Globalização, tem se tornado
fragmentado, composto não de uma única, mas de várias identidades, inseridas nos sistemas de significação e representação cultural.
Essa identidade fragmentada e multicultural denomina-se: 
(X) identidade Híbrida
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Aula 9 - Tradição e Modernidade 
141-Leia as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta:
a) A ordem social sedimentada na tradição expressa a valorização da cultura oral, do passado e dos símbolos enquanto fatores que
perpetuam a experiência das gerações.
b) A modernidade rompe com o referencial protetor da pequena comunidade e da tradição, substituindo-as por organizações muito
maiores e impessoais.
c) Como a modernidade reincorpora a tradição, reinventando-a, pode-se dizer que, neste sentido, ela representa a descontinuidade.
(X) V, V, F
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
142. Apresente em linhas gerais a diferença de visão existente entre Giddens e Hall em relação as modificações culturais na
contemporaneidade (globalização)
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
143. Explique os “movimentos de volta”, que se refere à migração pós-colonial
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
144- Leia o texto, abaixo, e aponte a única resposta que atende ao conceito de "Tradição", estudado em aula. "A tradição é a
transmissão de costumes, comportamentos, memórias, rumores, crenças, lendas, para pessoas de uma comunidade, sendo que os
elementos transmitidos passam a fazer parte da cultura. Para que algo se estabeleça como tradição, é necessário bastante tempo,
para que o hábito seja criado. Diferentes culturas e mesmo diferentes famílias possuem tradições distintas. Algumas celebrações e
festas (religiosas ou não) fazem parte da tradição de uma sociedade. Muitas vezes certos indivíduos seguem uma determinada
tradição sem sequer pensarem no verdadeiro significado da tradição em questão." http://www.significados.com.br/tradicão/ 
(X) A Tradição integra e monitora a ação à organização tempo-espacial da comunidade (ela é parte do passado, presente e futuro; é
um elemento intrínseco e inseparável da comunidade).
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
145- A sensação de mal-estar e de desorientação, gerada pela modernidade, tornou o mundo cada vez mais um lugar inseguro e essa
insegurança é sentida pelo indivíduo em sua mais remota comunidade. Essa sensação é decorrente: 
(X)Do aumento tanto das oportunidades quanto das incertezas, esta relacionada ao futuro, em nível planetário 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
146- Nas circunstâncias da Modernidade, houve no Brasil o que Renato Ortiz denominou de a moderna tradição brasileira. Assinale a
alternativa que NÃO se aplica ao sentido desse conceito, teorizado pelo sociólogo citado. 
( ) Houve um modernismo no Brasil sem que houvesse modernização da sociedade. 
( ) O conceito relaciona-se, sobretudo, com a ideia do processo de modernização e a modernidade cultural. 
( ) Nas sociedades dependentes de origem colonial, o capitalismo é introduzido antes da constituição de uma ordem social
competitiva 
( ) O fato de haver modernismo sem modernização é um elemento característico da sociedade brasileira periférica 
(x) No Brasil, a vontade de modernidade e a construção de uma identidade nacional nunca estiveram relacionadas. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
147- No Brasil, a vontade de modernidade e a construção de uma identidade nacional nunca estiveram relacionadas. 
(X) V, V, F, F 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
149- Quais são os elementos definidores da ordem social moderna, segundo Anthony Giddens?
I - Nomeia a sociedade contemporânea como pós-moderna ou pós-industrial. 
II - Alta modernidade, modernidade tardia ou modernização reflexiva, portanto, é definido pelo autor, como uma ordem pós-
tradicional, que, longe de romper com os parâmetros da modernidade propriamente dita, radicaliza ou acentua as suas 
características fundamentais.
III - As formas de organização social tradicionais são atravessadas por outras lógicas advindas de contextos distantes que a penetram. 
Vimos que isso não significa o fim da tradição, antes sua readequação a uma ordem social distinta.
Qual a opção correta?
(X) II e III, apenas. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------150- Das afirmativas abaixo, assinale a que NÃO corresponde ao conceito de Tradição: 
( ) A tradição é o elo que une as ordens sociais pré-modernas 
( ) É uma orientação para o passado 
( ) A tradição integra e monitora a ação e a organização tempo-espacial da comunidade. 
( ) A tradição envolve, de alguma forma, o controle do tempo 
(x) Não tem nenhuma influência sobre o presente
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
151- A modernidade pode exprimir descontinuidade, em relação à tradição, na medida em que há ruptura entre o que se apresenta
como o novo e o que persiste como herança do velho. Nesse sentido, é INCORRETO afirmar que: 
( )A modernidade expressa a passagem à ideia de dominação impessoal e racional do poder. 
( )A modernidade relaciona-se ao nascimento da ideia moderna de Estado 
(X)A modernidade não significa ruptura com a prática teológico-política do poder. 
( )A modernidade expressa a passagem à ideia de sociedade dividida em interesses conflitantes 
( )A modernidade expressa ruptura com a ideia de comunidade 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
152- Sobre o conceito de TRADIÇÃO, é INCORRETO afirmar que: 
( )A tradição persiste, remodelada e reinventada a cada geração. Não há um corte profundo, ruptura ou descontinuidade absoluta
entre o ontem, hoje e o amanhã. 
( )A tradição envolve, de alguma forma, o controle do tempo 
(x)A tradição expressa descontinuidade, a ruptura entre o que se apresenta como o ¿novo¿ e o que persiste como herança do ¿velho¿
( )A tradição integra e monitora a ação e a organização tempo-espacial da comunidade, ela é parte do passado, presente e futuro, é
um elemento intrínseco e inseparável da comunidade 
( )A ordem social sedimentada na tradição expressa a valorização da cultura oral, do passado e dos símbolos enquanto fatores que
perpetuam a experiência das gerações 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
153- Acerca da Modernidade é FALSO afirmar que: 
(x)Não tem relação com a Tradição 
( )A modernidade reincorpora a tradição 
( )A Modernidade inventa tradições 
( )Em certa medida, a Modernidade expressa continuidade da Tradição 
( )Em vários aspectos, a Modernidade depende da Tradição 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
154- Sobre o processo de modernização do Brasil NÃO é valido afirmar: 
( ) Na virada do século XIX para o XX, na Belle Époque Brasileira, a ideia de moderno associou-se ao progresso e à civilização. 
( ) Nas sociedades de origem colonial, como a brasileira, a modernidade foi introduzida antes da constituição de ordem social
competitiva 
(x) Não há defasagem temporal entre a modernidade dos países do ocidente europeu e a modernidade brasileira 
( )Houve um modernismo no Brasil sem que houvesse modernização da sociedade e das estruturas do Estado 
( )Houve no Brasil o estabelecimento de uma ponte entre uma vontade de modernidade e a construção de uma identidade nacional 
Explicação:
Existe uma defasagem temporal entre países como a França e o Brasil. No caso do último, a dita "modernidade" chegou mais
tardiamente. Contudo, há que se ter em mente que cada cultura tem o seu próprio tempo para absorver as mudanças e
transformações.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
155- Com relação à Tradição e Modernidade, assinalar a única opção incorreta: 
( )É uma orientação para o passado, de tal forma ele é construído para ter uma pesada influência sobre o presente. 
(x)A modernidade reforça o referencial protetor da pequena comunidade e da tradição, substituindo-as por organizações menores e
pessoais. 
( )A modernidade cultural e a tradição misturam-se de forma peculiar e dinâmica. Essa mescla entre o tradicional e o moderno
conduz a "tradicionalização do moderno". 
( )A tradição é o elo que une as ordens sociais pré-modernas. A tradição envolve, de alguma forma, o controle do tempo. 
( )A modernidade nas condições da globalização amplia tanto as oportunidades quanto as incertezas e os perigos. Daí a sensação de
mal-estar e de desorientação 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
156- Com relação à Modernidade no Brasil, assinalar a única opção que não está correta : 
(X) A cultura brasileira é bastante valorizada pelos intelectuais, há um forte repúdio à cultura européia, americana e de outras de
nações poderosas. Afirmam que a população está preparada culturalmente para a vivência da modernidade. 
( ) A cultura brasileira é profundamente desvalorizada pelas elites, tomando-se em seu lugar a cultura européia (ou mais
recentemente a norte-americana) como modelo de modernidade a ser alcançada. 
( ) Atualmente, o que caracteriza o Brasil é uma contradição entre uma crescente modernidade tecnológica e a não realização de
mudanças sociais que propiciem o acesso da maioria da população aos benefícios do progresso material. 
( ) A modernidade também se confunde, muitas vezes, com a idéia de contemporaneidade, uma vez que aderir a tudo que está em
voga nos lugares adiantados tende a ser entendido como moderno. 
( ) A modernidade freqüentemente é vista como algo que vem de fora e que deve ser admirado e adotado, ou, ao contrário,
considerado com cautela tanto pelas elites como pelo povo. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
157- Para responder à questão que se segue, leia com atenção o fragmento de texto abaixo:
¿No carnaval de 1977, vi pessoas dormindo, urinando e fazendo amor nos bancos dos pequenos jardins do centro da cidade. Também
vi pessoas com suas famílias acampadas em pleno centro. Olhavam despreocupadas a passagens dos foliões e blocos carnavalescos,
sentadas em cadeiras de alumínio. Por perto, tinham seu automóvel aberto, onde as crianças dormitavam. Ao lado, como num
piquenique invertido, no meio do asfalto selvagem e devorador naquele momento transformado e domesticado, tinham geladeiras
de onde tiravam garrafas de água e cerveja invejavelmente geladas. Era como se a Avenida Rio Branco, ponto central do mundo
bancário, lojista e comercial do Rio de Janeiro, uma espécie de Wall Street nativa se tivesse transformado num conjunto de ¿casas¿,
com seu característico espírito familiar, como vemos nas vilas do interior. Era a cidade repartida em mil aldeias¿ (DA MATTA, Roberto.
Carnavais, malandros e heróis. Rio de Janeiro: Rocco, 1997, p. 114-115)
O aspecto assumido pelo centro do Rio num dia de Carnaval é totalmente diferente do que este mesmo lugar ostenta durante o
restante do ano. Isto se deve:
(X) À inversão de valores e papéis sociais, característica do Carnaval.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Sobre o processo de modernização do Brasil NÃO é valido afirmar: 
( ) Houve no Brasil o estabelecimento de uma ponte entre uma vontade de modernidade e a construção de uma identidade nacional 
( ) Nas sociedades de origem colonial, como a brasileira, a modernidade foi introduzida antes da constituição de ordem social
competitiva 
( ) Na virada do século XIX para oXX, na Belle Époque Brasileira, a ideia de moderno associou-se ao progresso e à civilização 
( ) Houve um modernismo no Brasil sem que houvesse modernização da sociedade e das estruturas do Estado. 
(X) Não há defasagem temporal entre a modernidade dos países do ocidente europeu e a modernidade brasileira
________________________________________________________________________________
Em relação à tradição e à modernidade, classifique como verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmações que seguem.
(V) A mistura entre o tradicional e o moderno conduz à tradicionalização do moderno.
(V) A modernidade cultural e a tradição misturam-se de forma peculiar e dinâmica.
(F) Tradição e Modernidade são coisas distintas, impossíveis de serem misturadas.
(F) A Tradição é uma orientação para o futuro e é mantida intacta, para influenciar o presente.
A alternativa que classifica corretamente as afirmações é:
(x) V, V, F, F 
________________________________________________________________________________
AULA 09
158- Leia o texto:
Brasil - Cazuza
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga / Que
já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o meu
fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer sim, sim /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver quem
paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria /
Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair...
Por meio do refrão da canção - Brasil, mostra a sua cara! - coloca-se em debate:
(X)a identidade cultural do povo brasileiro, incapaz de reconhecer-se e de compreender os desafios que enfrenta, como a corrupção e
a destruição das culturas indígenas. 
Explicação: 
Essa canção foi composta no período de transição da ditadura militar para o regime democrático. A letra da música faz uma alusão
crítica ao Congresso Nacional e à mídia, que dava sustentação e legalidade à repressão e àquele estado de coisa pela qual passava o
país, naquele momento. A festa pobre é uma referência ao que a imprensa chamava de festa da democracia, ou seja, à eleição por via
indireta, do presidente Tancredo Neves, diferente das Diretas Já! que o povo realmente pedia, em nome da verdadeira democracia 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
160 - ¿A globalização constitui o estágio máximo da internacionalização, a amplificação em sistema-mundo de todos os lugares e de
todos os indivíduos, logicamente em graus diferentes¿.
(Disponível em: Mundo educação/ Globalização)
A leitura do texto acima ajuda você a compreender que:
I. a globalização é um processo ideal para garantir o acesso a bens e serviços para toda a população.
II. a globalização é um fenômeno econômico e, ao mesmo tempo, cultural.
III. a globalização favorece a manutenção da diversidade de costumes.
IV. filmes, programas de TV e música são mercadorias como quaisquer outras.
Destas afirmativas estão corretas:
(X)II e IV apenas. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
161- Para responder a questão abaixo, leia atentamente o texto abaixo, extraído do discurso proferido pelo Presidente Luiz Inácio Lula
da Silva, após vencer as eleições pela primeira vez, em outubro de 2002.
¿Queria dizer para vocês que a responsabilidade de governar é muito grande. /.../ eu quero me dirigir à comunidade internacional.
Acho que o Brasil pode jogar um papel extraordinário nesse continente americano, para que possamos construir um mundo
efetivamente de paz, onde os países possam crescer economicamente e possam crescer do ponto de vista social para todo o seu povo.
E farei o que estiver ao alcance do presidente da República do Brasil para que a paz seja uma conquista definitiva do nosso continente.
¿ (Folha de S. Paulo, 27/10/2002)
Nota-se que uma das preocupações centrais do presidente diz respeito á repercussão internacional de sua vitória. A respeito disso, só
NÃO é possível afirmar que:
( ) o processo de globalização não traz em si mesmo uma melhoria na qualidade de vida para os brasileiros, mas pode criar
oportunidades a serem bem aproveitadas pelo atual governo e também pelos próximos. 
(x) o processo de globalização, nascido das políticas adotadas pelas metrópoles imperialistas, pode ser revertido por meio da
mobilização dos povos de todo o mundo 
( ) o processo de globalização, ainda que iniciado há séculos, por meio da ação de mercadores de vários povos, intensificou-se nas
últimas décadas, a ponto de ser considerado irreversível 
( ) o processo de globalização tende a ser irreversível, já que o próprio movimento contrário a ela aglutina manifestantes das mais
diversas partes do mundo, de cujo diálogo podem surgir novas soluções para os problemas mundiais 
( ) o processo de globalização tem sido, nas últimas décadas, facilitado pela emergência das novas tecnologias de transporte e
informação, que facilitam a circulação de mercadorias e ideias 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
162- Leia o texto para responder à questão:
Brasil - Cazuza
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga / Que
já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o meu
fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver quem
paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria /
Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair...
No fragmento ¿Grande pátria / Desimportante / Em nenhum momento / Eu vou te trair¿, o poeta/compositor alude de modo crítico a
vários tópicos que, ao longo de nossa história, têm sido ressaltados na retórica patriótica sobre nossa identidade cultural, em toda a
sorte de discursos que têm o nacionalismo como foco. Das opções abaixo, a única que não se faz presente em tais discursos é:
(X) o pouco destaque brasileiro no cenário internacional.
( ) a exaltação ufanista à grandeza da pátria. 
( ) a disposição de amar a pátria, apesar dos questionamentos. 
( ) a preocupação em ressaltar a dimensão territorial do país 
( ) a problemática da traição à pátria 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
163- Sobre a noção de cidadania na atualidade, NÃO é correto afirmar: 
( ) A cidadania como acesso ao espaço público reivindica a efetivação dos direitos humanos em seu aspecto sociopolítico e cultural. 
(X) Hoje, uma variedade de atitudes caracteriza a prática da cidadania, que em nada se relaciona com uma sociedade política e seus
membros. 
( ) O cidadão do mundo é o cidadão público, num mundo que se transformou em Global, e que, virtualmente, é um espaço pequeno
e todos estão em qualquer lugar 
( ) A formação histórica brasileira é reprodutora de relações sociais autoritárias e conservadoras, sendo assim, devido a essa herança
cultural de submissão, torna-se difícil resgatar valores historicamente negados, que são a base para a construção de uma cidadania. 
cA cidadania é o direito a ter direitos, pois a igualdade em dignidade e direitos dos seres humanos não é um dado; é algo construído
na convivência coletiva que requer o acesso ao espaço público------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
164- Sobre o processo conhecido como GLOBALIZAÇÃO, podemos afirmar: 
(X)A presença, em escala global, de comunidades interconectadas em uma nova escala de tempo e espaço, atravessando fronteiras
nacionais. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
165- Assinale a afirmação FALSA, entre as alternativas abaixo: 
( ) A mundialização da cultura não prescinde das culturas locais para as quais devolve padrões culturais próprios, modelados pela
lógica do consumo 
( ) O avanço tecnológico e a expansão do sistema informacional se encarregariam de veicular em esfera global os elementos
constitutivos da cultura mundializada 
( ) O avanço tecnológico e a expansão do sistema informacional oferecem padrões de referência para a formação de identidades
sociais 
( ) A mundialização não rechaça a convivência de diferenças culturais 
(X) Haveria um choque de culturas entre o comum e o diverso, tendendo ao afastamento entre eles, para garantir a sobrevivência
local, em vista da ausência da necessidade de adequar-se ao mundial
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
166- No conceito de mundialização há uma correlação, no plano global, embora não imediata, entre: 
(X) Economia e cultura
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
167- O que cidadania tem a ver com democracia? 
o falarmos em cidadania tocamos a esfera política. Através da política é possível construir a cidadania e a democracia, na definição
política do termo: bem comum, igualdade social e dignidade coletiva. E, nesse sentido a cidadania e a democracia se revigoram e se
reinventam. Segundo o teólogo Leonardo Boff: "o ser humano é um ser de participação, um ator social, um sujeito histórico e coletivo
de construção de relações sociais o mais igualitárias, justas, livres e fraternas possíveis dentro de determinadas condições histórico-
sociais". Contudo, o desenvolvimento de nossa consciência social e política potencializa a emancipação e autonomia do cidadão que
deseja entender a sociedade e atuar como autor, construtor e reconstrutor de realidades. Ao pensarmos a democracia unicamente
como ideal de igualdade, acabamos por aniquilar a liberdade. Existe um grande perigo em conceber todos os indivíduos como iguais,
pois excluiremos o direito democrático da diferença, a possibilidade de pensar de maneira diferente e de ser diferente. Cidadania é a
igualdade de direitos e a coragem de compartilhar dos esforços em instituir uma sociedade livre, justa e solidária como trata a
Constituição Federal 
___________________________________________________________________________________________________________
Para entender o Brasil
Gabriel, o Pensador
Eu não entendo o Brasil. Por mais que eu possa pensar sobre o Brasil ou até mesmo pensar que eu entendo o Brasil, eu continuo
pensando que não entendo o Brasil. Pensando bem, eu acho que o Brasil também não se entende, se é que você me entende. Será
que o Brasil me entende? Pelo menos, eu vou tentar ser menos complicado do que ele, porque eu é que daqui a pouco não entendo
mais nada. /.../ Ah, como seria bom se tivessem me ensinado a História do Brasil e as histórias e estórias de Tiradentes, Zumbi dos
Palmares, Antônio Conselheiro e tantas outras! Quem me dera ter aprendido sobre as ditaduras, golpes e contragolpes, algumas
noções básicas sobre política, e quem sabe até economia, desde pequeno, em vez de decorar um monte de datas e nomes de
capitanias hereditárias... Sempre passei de ano direto, entre os melhores da classe, mas agora eu entendo que na verdade não
entendia nada e não entendo até hoje. Não sei se sou ignorante por falta de estudo e informação ou excesso de mau estudo e má
informação. (In AGUIAR, Luis Antonio (org.). Para entender o Brasil. São Paulo: Alegro, 2001.)
Pela visão de Gabriel, o Pensador, pode-se depreender que:
(X) No Brasil, a cidadania não está ao alcance de todos e estudar em "bons" colégios não garante muita coisa.
__________________________________________________________________________________________________________
Para alguns intelectuais, talvez a abordagem mais pertinente, hoje, para avançar no debate em torno da democracia, seria considerá-
la: 
(X) Democracia de cidadania
___________________________________________________________________________________________________________
	A Escola de Frankfurt é o nome dado a um grupo de intelectuais surgido na Alemanha, entre os anos de 1920/1930, que se propunha a rever a teoria marxista. O grupo, de fato, não se constituía uma escola em termos tradicionais, pois representava, na verdade, uma postura de análise crítica e uma perspectiva que apontava para todos os problemas da cultura do século XX. Deve-se a esse grupo a criação de conceitos como os de indústria cultural e cultura de massa
	Se a literatura é um fato cultural, visto que é uma construção histórica, ela tem alguma relação com a história. Como todas as artes, a literatura mantém uma relação indireta com a realidade histórica, pois afirma e nega a realidade. Afirma, pois ela é o seu referente; nega porque a recria em linguagem artística, fazendo alusões às formas sociais de determinado momento histórico.
	À fragmentação do indivíduo moderno, chamamos de "crise de identidade" e NÃO "crise da fragmentação". Essa é a única alternativa incorreta. As demais então certas. A crise de identidade está relacionada com a mudança estrutural que vem transformando as sociedades modernas, desde o final do século XX. Isso está fragmentando as paisagens culturais de classe, gênero, sexualidade, etnia, raça e nacionalidade, que, no passado, nos tinham fornecido sólidas localizações como indivíduos sociais. Estas transformações estão também mudando nossas identidades pessoais, abalando a idéia que temos de nós próprios como sujeitos integrados. Esta perda de um “sentido de si” estável é chamada, algumas vezes, de descentração do sujeito. Esse duplo deslocamento – descentração dos indivíduos tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmos – constitui uma “crise de identidade” para o indivíduo.