RESUMO DO LIVRO_ ESCOLA E DEMOCRACIA E PEDAGOGIA HISTÓRICO-CRÍTICA DE DEMERVAL SAVIANI

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21/02/2020 RESUMO DO LIVRO: ESCOLA E DEMOCRACIA E PEDAGOGIA HISTÓRICO-CRÍTICA DE DEMERVAL SAVIANI
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RESUMO DO LIVRO: ESCOLA E DEMOCRACIA
E PEDAGOGIA HISTÓRICO-CRÍTICA DE
DEMERVAL SAVIANI
Escola e Democracia e Pedagogia Histórico-Crítica
 
INTRODUÇÃO
O presente trabalho das obras “Escola e Democracia” e “Pedagogia
Histórico-Crítica”, de Demerval Saviani, pretende investigar , de maneira
clara e objetiva, como o autor analisa a intervenção das diferentes teorias
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pedagógicas na questão da marginalidade, retratar um de seus principais
objetivos, que é o de “sacudir” a máquina político-educacional, balançando
as Curvaturas das Varas em busca de seu equilíbrio ideal e compreender a
Pedagogia Histórico-Crítica proposta.
Estas obras nos remete a uma reflexão ampla, sobre a questão da
educação, nos ajudando a identificar as causas da marginalidade, a relação
escola-sociedade e também o papel do professor, bem como o conteúdo
aplicado na Pedagogia Tradicional, Nova, Tecnicista, que são os principais
enfoques do autor.
No decorrer da elaboração deste trabalho, foi possível observar que, ao
apresentar suas teses, o autor convence seus leitores através de uma
exposição precisa de seus argumentos, fazendo com que estes sintam-se
intrigados e ao mesmo tempo motivados a remontar uma visão crítica que
busque uma educação que consiga compartilhar com os aspectos
políticos-sociais altamente complexos.
DESENVOLVIMENTO
“As diferentes teorias pedagógicas versus a questão da marginalidade”
Saviani inicia seu livro “Escola e Democracia”, levantando questões de dois
grupos antagônicos. O primeiro grupo é o das Teorias não-críticas,
classificadas como a pedagogia tradicional, a pedagogia nova e a
pedagogia tecnicista. Este grupo entende que a educação é capaz de
erradicar a marginalidade de nossa sociedade, sendo esta última,
considerada aqui como harmoniosa. A marginalidade é um desvio, um
fenômeno individual que deve ser corrigido, portanto, a educação serve
como um instrumento de correção de desvios, tendo, ao mesmo tempo,
uma margem de autonomia com relação à sociedade. No segundo grupo,
que é o das Teorias crítico-reprodutivistas, subdivididas em Teoria do
Sistema de Ensino como Violência Simbólica, Teoria da Escola como
Aparelho Ideológico de Estado (AIE) e Teoria da Escola Dualista. Neste caso,
de maneira oposta, a educação aparece como fator agravante, através da
discriminação e responsável pela marginalidade, onde esta é inerente à
estrutura da sociedade, da qual a educação é dependente. Aqui, a escola
reforça e legitima a marginalização social através da marginalização
cultural. Saviani frisa que estes grupos de teorias explicam a marginalização
na forma da relação entre educação e sociedade.
“O significado da metáfora Teoria da Curvatura da Vara”
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Com base nesta metáfora, Saviani justifica um processo de tentativa de
ajustes da educação: “quando a vara está torta, ela fica curva de um lado e
se você quiser endireitá-la, não basta colocá-la na posição correta. É preciso
curvá-la para o lado oposto”.Esta metáfora foi enunciada por Lênin
(Althusser, 1977, pp. 136-138). Neste mesmo momento, afirma Saviani que
“quando mais se falou em democracia no interior da escola, menos
democrática foi a escola; e de como, quando menos se falou em
democracia, mais a escola esteve articulada com a construção de uma
ordem democrática. Saviani parece que puxa propositadamente a vara
para o lado oposto, na esperança desta vir para o centro, que não é nem a
Escola Tradicional , nem a Escola Nova, mas sim no da valorização dos
conteúdos, que remetem a uma pedagogia revolucionária.
“Uma teoria pedagógica mais satisfatória para as classes populares”
Partindo-se da crítica à pedagogia tradicional, Saviani defende uma
pedagogia ativa, centralizada na troca de conhecimentos e na iniciativa dos
alunos. Com as propostas do escolanovismo (métodos sofisticados, escolas
bem equipadas, etc), seria válido adaptá-las às camadas populares, nas
quais são maiores as dificuldades de aprendizagem.
O povo busca o acesso às escolas, ao contrário dos que já se beneficiaram
dela. A escola será valorizada a partir de uma pedagogia articulada com os
interesses do povo.
Nessa escola para o povo, os métodos ultrapassariam os métodos
tradicionais e novos. Levariam em conta os interesses dos alunos em
primeiro lugar, porém sem abrir mão da iniciativa do professor. Tais métodos
não seriam ecléticos, mas sim manteriam continuamente presente a
vinculação entre educação e sociedade, onde o ponto de partida do ensino
seria a prática social, fazendo-se necessário transformar as relações de
produção que impedem a construção de uma sociedade igualitária.
“Aespecificidade da escola”
A especificidade da escola toma corpo ao longo da História, quando as
relações sociais passaram a prevalecer sobre as naturais, ou seja, com o
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próprio surgimento da escola, enfatizando, assim, o mundo da cultura, o
mundo produzido pelo homem.
A escola toma conta de um conhecimento elaborado. A própria
institucionalização do pedagógico através da escola é um sinal da
especificidade da educação. A dimensão pedagógica pode ser detectada
numa situação privilegiada, pois esta existe no interior da prática social
global. Assim sendo, a escola é uma instituição cujo papel consiste na
socialização do saber sistematizado.
“A pedagogia histórico-crítica proposta”
A teoria pedagógica histórico-crítica foi criada por Saviani partindo do
pressuposto de que é viável, mesmo numa sociedade capitalista, uma
educação que não seja, necessariamente, reprodutora da situação vigente,
e sim adequada aos interesses da maioria, aos interesses daquele grande
contingente da sociedade brasileira, explorado pela classe dominante.
Segundo Saviani, a Pedagogia Histórico-Crítica, embora consciente da
determinação exercida pela sociedade sobre a educação, fato que a torna
crítica, acredita que a educação também interfere sobre a sociedade,
podendo contribuir para a sua própria transformação, fato que a torna
histórica.
Saviani chega a dizer que Pedagogia Histórico-Crítica e dialética são
sinônimos e que só não usa o termo “dialético” porque, de um lado, há muito
simplório que não sabe o que “dialético” quer dizer, pensando que dialético é
a mesma coisa que dialógico e, de outro, há muito iluminado que pensa que
já sabe o que dialético quer dizer, e, portanto, não pergunta, assim
impedindo que se explique .
É preciso registrar que esta teoria, como até aqui descrita, não só pouco tem
de inovador, como menos tem ainda de revolucionário. O que Saviani definiu
como Pedagogia Histórico-Crítica, até aqui, poderia ser entendida da
seguinte maneira: uma teoria pedagógica, para ser histórico-crítica, precisa
reconhecer que a educação é determinada socialmente mas também
admitir que ela pode transformar as condições sociais .
“As teses sobre educação e política propostas”
O autor propõe onze teses sobre educação e política, nas quais explica que
educação e política são fenômenos diferentes entre si, ao mesmo tempo em
que são inseparáveis. Nelas , seu principal argumento resume-se em
caracterizar a prática política e educativa, bem como suas especificidades,
não deixando de ressaltar a existência da sociedade de classes. Privacidade - Termos deUtilização
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CONCLUSÃO
Como o observado, educação e política são práticas distintas e convém não
confundí-las, o que poderia resultar em um politicismo pedagógico ou em
um pedagogismo político, o que acabaria numa escola a serviço de um
grupo burguês. Porém, isto não resulta na exclusão da política como prática
independente, pois são inseparáveis e mantém forte relação. Entretando,
como tratar destas coisas tão diferentes? Vê-se que a dimensão
pedagógica na política envolve a articulação, visando o combate aos
antagônicos, o mesmo acontecendo na dimensão política na educação,
com apropriação de instrumentos culturais aplicados na luta contra o
antagonismo.
A partir do que foi exposto, podemos concluir que o autor está certo quando
diz, indiretamente, que política e educação são faces opostas da mesma
moeda: a prática social. Apesar de uma certa subordinação da educação à
política, podemos definir a educação como uma prática idealista e a política
como uma prática realista, mas que podem coexistir pacificamente,
respeitadas as diferenças.
Portanto, para que a escola seja um local de democratização, de discussão,
participação social e de cidadania, devemos exercer nossa consciência
crítica, mesmo que em passos lentos e repletos de obstáculos, para que esta
não se torne uma encubadora de atitudes e desejos dos educandos.
BIBLIOGRAFIA:
SAVIANI, Demerval. Escola e Democracia. 34. ed. rev. Campinas, Autores
Associados, 2001. (Col. Polêmicas do Nosso Tempo; vol. 5). 94 p.
SAVIANI, Demerval. Pedagogia Histórico-Crítica: Primeiras Aproximações. 7.ed.
Campinas, Autores Associados, 2000. (Col. Polêmicas do Nosso Tempo; vol.
40). 122 p.
Escola e Democracia & Pedagogia Histórico-Crítica
INTRODUÇÃO
O presente trabalho das obras “Escola e Democracia” e “Pedagogia
Histórico-Crítica”, de Demerval Saviani, pretende investigar , de maneira
clara e objetiva, como o autor analisa a intervenção das diferentes teorias
pedagógicas na questão da marginalidade, retratar um de seus principais
objetivos, que é o de “sacudir” a máquina político-educacional, balançando
as Curvaturas das Varas em busca de seu equilíbrio ideal e compreender a
Pedagogia Histórico-Crítica proposta.
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Estas obras nos remete a uma reflexão ampla, sobre a questão da
educação, nos ajudando a identificar as causas da marginalidade, a relação
escola-sociedade e também o papel do professor, bem como o conteúdo
aplicado na Pedagogia Tradicional, Nova, Tecnicista, que são os principais
enfoques do autor.
No decorrer da elaboração deste trabalho, foi possível observar que, ao
apresentar suas teses, o autor convence seus leitores através de uma
exposição precisa de seus argumentos, fazendo com que estes sintam-se
intrigados e ao mesmo tempo motivados a remontar uma visão crítica que
busque uma educação que consiga compartilhar com os aspectos
políticos-sociais altamente complexos.
DESENVOLVIMENTO
“As diferentes teorias pedagógicas versus a questão da marginalidade”
Saviani inicia seu livro “Escola e Democracia”, levantando questões de dois
grupos antagônicos. O primeiro grupo é o das Teorias não-críticas,
classificadas como a pedagogia tradicional, a pedagogia nova e a
pedagogia tecnicista. Este grupo entende que a educação é capaz de
erradicar a marginalidade de nossa sociedade, sendo esta última,
considerada aqui como harmoniosa. A marginalidade é um desvio, um
fenômeno individual que deve ser corrigido, portanto, a educação serve
como um instrumento de correção de desvios, tendo, ao mesmo tempo,
uma margem de autonomia com relação à sociedade. No segundo grupo,
que é o das Teorias crítico-reprodutivistas, subdivididas em Teoria do
Sistema de Ensino como Violência Simbólica, Teoria da Escola como
Aparelho Ideológico de Estado (AIE) e Teoria da Escola Dualista. Neste caso,
de maneira oposta, a educação aparece como fator agravante, através da
discriminação e responsável pela marginalidade, onde esta é inerente à
estrutura da sociedade, da qual a educação é dependente. Aqui, a escola
reforça e legitima a marginalização social através da marginalização
cultural. Saviani frisa que estes grupos de teorias explicam a marginalização
na forma da relação entre educação e sociedade.
“O significado da metáfora Teoria da Curvatura da Vara”
Com base nesta metáfora, Saviani justifica um processo de tentativa de
ajustes da educação: “quando a vara está torta,ela fica curva de um lado e
se você quiser endireitá-la, não basta colocá-la na posição correta. É preciso
curvá-la para o lado oposto”.Esta metáfora foi enunciada por Lênin
(Althusser, 1977, pp. 136-138). Neste mesmo momento, afirma Saviani que
“quando mais se falou em democracia no interior da escola, menosPrivacidade - Termos de
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democrática foi a escola; e de como, quando menos se falou em
democracia, mais a escola esteve articulada com a construção de uma
ordem democrática. Saviani parece que puxa propositadamente a vara
para o lado oposto, na esperança desta vir para o centro, que não é nem a
Escola Tradicional , nem a Escola Nova, mas sim no da valorização dos
conteúdos, que remetem a uma pedagogia revolucionária.
“Uma teoria pedagógica mais satisfatória para as classes populares”
Partindo-se da crítica à pedagogia tradicional, Saviani defende uma
pedagogia ativa, centralizada na troca de conhecimentos e na iniciativa dos
alunos. Com as propostas do escolanovismo (métodos sofisticados, escolas
bem equipadas, etc), seria válido adaptá-las às camadas populares, nas
quais são maiores as dificuldades de aprendizagem.
O povo busca o acesso às escolas, ao contrário dos que já se beneficiaram
dela. A escola será valorizada a partir de uma pedagogia articulada com os
interesses do povo.
Nessa escola para o povo, os métodos ultrapassariam os métodos
tradicionais e novos. Levariam em conta os interesses dos alunos em
primeiro lugar, porém sem abrir mão da iniciativa do professor. Tais métodos
não seriam ecléticos, mas sim manteriam continuamente presente a
vinculação entre educação e sociedade, onde o ponto de partida do ensino
seria a prática social, fazendo-se necessário transformar as relações de
produção que impedem a construção de uma sociedade igualitária.
“A especificidade da escola”
A especificidade da escola toma corpo ao longo da História, quando as
relações sociais passaram a prevalecer sobre as naturais, ou seja, com o
próprio surgimento da escola, enfatizando, assim, o mundo da cultura, o
mundo produzido pelo homem.
A escola toma conta de um conhecimento elaborado. A própria
institucionalização do pedagógico através da escola é um sinal da
especificidade da educação. A dimensão pedagógica pode ser detectada
numa situação privilegiada, pois esta existe no interior da prática social
global. Assim sendo, a escola é uma instituição cujo papel consiste na
socialização do saber sistematizado.
“A pedagogia histórico-crítica proposta”
A teoria pedagógica histórico-crítica foi criada por Saviani partindo do
pressuposto de que é viável, mesmo numa sociedade capitalista, uma
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educação que não seja, necessariamente, reprodutora da situação vigente,
e sim adequada aos interesses da maioria, aos interesses daquele grande
contingente da sociedade brasileira, explorado pela classe dominante.
Segundo Saviani, a Pedagogia Histórico-Crítica, embora consciente da
determinação exercida pela sociedade sobre a educação, fato que a torna
crítica, acredita que a educação também interfere sobre a sociedade,
podendo contribuir para a sua própria transformação, fato que a torna
histórica.
Saviani chega a dizer que Pedagogia Histórico-Crítica e dialética são
sinônimos e que só não usa o termo “dialético” porque, de um lado, há muito
simplório que não sabe o que “dialético” quer dizer, pensando que dialético é
a mesma coisa que dialógico e, de outro, há muito iluminado que pensa que
já sabe o que dialético quer dizer, e, portanto, não pergunta, assim
impedindo que se explique .
É preciso registrar que esta teoria, como até aqui descrita, não só pouco tem
de inovador, como menos tem ainda de revolucionário. O que Saviani definiu
como Pedagogia Histórico-Crítica, até aqui, poderia ser entendida da
seguinte maneira: uma teoria pedagógica, para ser histórico-crítica, precisa
reconhecer que a educação é determinada socialmente mas também
admitir que ela pode transformar as condições sociais .
“As teses sobre educação e política propostas”
O autor propõe onze teses sobre educação e política, nas quais explica que
educação e política são fenômenos diferentes entre si, ao mesmo tempo em
que são inseparáveis. Nelas , seu principal argumento resume-se em
caracterizar a prática política e educativa, bem como suas especificidades,
não deixando de ressaltar a existência da sociedade de classes.
CONCLUSÃO
Como o observado, educação e política são práticas distintas e convém não
confundí-las, o que poderia resultar em um politicismo pedagógico ou em
um pedagogismo político, o que acabaria numa escola a serviço de um
grupo burguês. Porém, isto não resulta na exclusão da política como prática
independente, pois são inseparáveis e mantém forte relação. Entretando,
como tratar destas coisas tão diferentes? Vê-se que a dimensão
pedagógica na política envolve a articulação, visando o combate aos
antagônicos, o mesmo acontecendo na dimensão política na educação,
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diz, indiretamente, que política e educação são faces opostas da mesma
moeda: a prática social. Apesar de uma certa subordinação da educação à
política, podemos definir a educação como uma prática idealista e a política
como uma prática realista, mas que podem coexistir pacificamente,
respeitadas as diferenças.
Portanto, para que a escola seja um local de democratização, de discussão,
participação social e de cidadania, devemos exercer nossa consciência
crítica, mesmo que em passos lentos e repletos de obstáculos, para que esta
não se torne uma encubadora de atitudes e desejos dos educandos.
BIBLIOGRAFIA:
SAVIANI, Demerval. Escola e Democracia. 34. ed. rev. Campinas, Autores
Associados, 2001. (Col. Polêmicas do Nosso Tempo; vol. 5). 94 p.
SAVIANI, Demerval. Pedagogia Histórico-Crítica: Primeiras Aproximações. 7.ed.
Campinas, Autores Associados, 2000. (Col. Polêmicas do Nosso Tempo; vol.
40). 122 p.
Autor:Camila de Paula Rodrigues
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Demerval Saviani, Escola e Democracia e Pedagogia Histórico-Crítica,
intervenção das diferentes teorias pedagógicas, marginalidaderelação
escola-sociedade, Nova, papel do professorconteúdo aplicado, pedagogia
tradicional, Tecnicista
RESENHA DO CAPÍTULO “RUDOLF STEINER 1861-1925” DO LIVRO 50 GRANDES
EDUCADORES – DE CONFÚCIO A DEWEY, DE JOY A. PALMER
RESENHA: A IMPORTÂNCIA DO ATO DE LER DE PAULOFREIRE
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