Prova final objetiva

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Molefi Kate Asante é uma das referências mais citadas e referenciadas em estudos e explicações sobre as questões afrocêntricas. No livro Afrocentricidade, publicado nos anos de 1970, constam teorizações de forma aprofundada, cuja abordagem é tida como revolucionária, pois apresenta uma percepção que ultrapassa os paradigmas que norteiam as pessoas brancas e coloca no centro da discussão os modos e as formas como os africanos reagiriam e responderiam diante das relações pessoais e das situações do mundo. Com relação às determinações que o conceito de afrocentricidade congrega, analise as sentenças a seguir:
I- Trata-se de uma teoria que sustenta o entendimento dos indivíduos africanos a partir das relações e contatos com a cultura branca ou indígena.
II- Comporta a noção de demarcação de fronteira cultural a partir de um determinado símbolo ou menção de algum herói ou heroína da história e cultura africana.
III- O povo negro é percebido na centralidade de sua própria história, dos processos políticos e econômicos e não mais nas margens e periferias.
IV- Trata-se de uma teoria que aborda o sujeito africano em seu contexto histórico, não mais como objeto em meio às tradições europeias.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 d)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	2.
	O repertório e os exemplares do patrimônio histórico e cultural dos povos da África subsistem na oralidade e na dimensão imaterial da cultura, o que significa que existem poucas expressões e atividades registradas e inventariadas por meio de registros escritos e documentais. Neste contexto, tem-se que a preservação e a transmissão das expressões culturais, das tradições, mitos e lendas se deu diante da presença e atuação da figura de griots em meio às comunidades africanas. Com relação aos griots, analise as sentenças a seguir:
I- Foram responsáveis pela manutenção dos rituais religiosos e pelos trabalhos de cura e expurgação em meio às sociedades africanas.
II- Tiveram uma enorme importância na conservação da palavra, da narração e do mito nas sociedades africanas.
III- Os griots podem ser entendidos como guardiões, intérpretes e cantores da história oral de muitos povos africanos.
IV- Os griots foram importantes para as sociedades africanas porque desempenharam várias funções. Foram, ao mesmo tempo, guardiões dos ritos religiosos e guardiões da palavra.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	3.
	A partir do século XVI, a escravidão se expandiu e se tornou o eixo central da economia africana. De acordo com o historiador Lovejoy, a expansão escravista ocorreu em dois níveis ligados ao comércio exterior. Em relação à expansão do comércio escravista apontado por Lovejoy, é correta a alternativa:
	 a)
	Em primeiro lugar, a escravidão se deu num movimento interno, onde os povos africanos inimigos entre si mantinham a prática de escravismo. Em segundo lugar, o contato com os europeus, num primeiro momento, não significou uma intensificação neste processo de escravizar o africano inimigo.
	 b)
	A hipótese de expansão da escravidão nas sociedades africanas não é uma teoria defendida por Lovejoy. Esta teoria diz respeito aos estudos desenvolvidos pelo historiador John Thornton.
	 c)
	Em primeiro lugar, a escravidão ocupou uma área geográfica cada vez maior, difundindo-se para fora daquelas regiões diretamente envolvidas com comércio exterior de cativos. Em segundo lugar, o papel dos escravos na economia e na sociedade tornou-se crescentemente importante, o que resultou em transformações de ordem social, econômica e política.
	 d)
	Em primeiro lugar, a escravidão ocupou espaços pequenos dentro do Continente Africano. Esta constatação remete à percepção de que para os africanos a escravização não era alvo de interesse econômico. Em segundo lugar, o papel dos escravos na economia africana não significava a primeira forma de comércio com agentes exteriores à África. Essa relação só será intensa a partir do século XVIII.
	4.
	Os afrodescendentes no Brasil correspondem atualmente a aproximadamente 46,2% da população nacional, o que leva à afirmação de que o Brasil seria a segunda maior nação no mundo com população de origem africana, ficando atrás somente da:
	 a)
	Itália.
	 b)
	Jamaica.
	 c)
	Nigéria.
	 d)
	Austrália.
	5.
	Em meio às tradições religiosas da África, é possível relacionar o Islamismo, que a partir do século VII e X foi introduzido nas regiões do Egito e do Norte da África. Com relação ao processo de entrada da tradição religiosa islâmica no continente africano e do processo de islamização da população africana, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) As atividades comerciais e as habilidades guerreiras favoreceram o processo de islamização da população africana.
(    ) Um dos traços da postura dos islâmicos diante das tradições religiosas de outros povos foi o de intolerância diante de qualquer costume e crença.
(    ) As unidades políticas muçulmanas em meio às sociedades africanas exigiam a cobrança de impostos à população que não optasse pela conversão religiosa. 
(    ) Nas regiões em que as atividades comerciais de trabalhadores escravizados eram fortes, não havia interesse em evangelizar os prisioneiros.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V - V.
	 b)
	V - F - V - V.
	 c)
	V - V - V - F.
	 d)
	V - V - F - V.
	6.
	O comércio de escravos estava fundamentado em estruturas legais e institucionais nas culturas africanas, sendo o escravo uma forma de propriedade haja vista que a terra, mesmo abundante, era considerada um bem coletivo. Nesta perspectiva, era preciso ter o maior número de escravos possível para garantir o direito de produção da terra e assim, o direito de posse sobre a terra. Essa estrutura da propriedade privada na África divergia da estrutura europeia. Esse sistema de organização da sociedade e da posição dos indivíduos perante o grupo possibilitou às elites políticas e econômicas africanas vender um número muito grande de pessoas e fomentar o comércio no Atlântico. Quanto às características do comércio de escravos africanos, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A forma como o comércio de cativos ocorria na África variava de acordo com a organização interna de cada sociedade africana com quem os europeus negociavam. 
(    ) Nas sociedades com governo centralizado, os soberanos garantiam um abastecimento regular de escravos nos portos onde as embarcações estrangeiras ancoravam para negociar com o encarregado pelo comércio externo do Estado.
(    ) Entre as sociedades descentralizadas, citamos os balantas da Guiné-Bissau que resistiram às invasões de seus vizinhos por meio do tráfico. Os balantas vendiam escravos em troca de metais, que transformavam em ferramentas que lhes serviam para expandir a agricultura, garantindo-lhes a independência. 
(    ) Quando os europeus chegaram à África, o tráfico humano era comum e estava fundamentado em estruturas legais e institucionais nas culturas africanas. Sendo assim, os europeus apenas ampliaram e expandiram esse comércio de escravos para o Atlântico, ou seja, os responsáveis pela escravidão foram os próprios africanos. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V - F.
	 b)
	V - V - V - F.
	 c)
	V - F - F - V.
	 d)
	F - F - V - V.
	7.
	Em 21 de março de 2003, O Governo Federal criou a Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial - SEPPIR. A data converge com a data que a ONU anteriormente já a reconhecia como sendo o Dia Internacional pela Eliminação da Discriminação Racial. Tal medida se insere num contexto amplo que visa a promover justiçasocial, reconhecer a diversidade étnica, que é responsável por compôr a cultura e o povo brasileiro, bem como reunir e congregar as lutas que vinham sendo colocadas em prática pelo movimento negro. No que consiste o principal intuito desta Secretaria?
	 a)
	Promover a entrada de afro-brasileiros nas escolas federais, estaduais, municipais, privadas e nas universidades internacionais. Para isso, estabeleceu o sistema de divisão de cotas, que prioriza a condição social do afro-brasileiro.
	 b)
	Promover e garantir a presença de afro-brasileiros nos diretórios dos partidos políticos e nos espaços religiosos brasileiros.
	 c)
	Promover alterações positivas na realidade vivenciada pela população negra e rumar para uma sociedade democrática, justa e igualitária.
	 d)
	Promover a criação de mecanismos e conduzir protestos de reivindicação dos direitos e deveres dos negros, previstos como essenciais à presença desta etnia na sociedade brasileira.
	8.
	O destino da maioria das mulheres e homens escravizados no Continente Africano era a América, sendo o Brasil o maior comprador. As pessoas eram capturadas e sequestradas de diferentes regiões no continente, em particular da África Central. Ao chegar ao Brasil, grande parte dos escravizados eram vendidos no mercado de Valongo, localizado no Rio de Janeiro. A pintura anexa do pintor francês Jean Baptiste Debret, representa a situação dos africanos no século XIX, recém-chegados ao Brasil. Sobre as formas de captura e sequestro dos africanos e as regiões de maior ocorrência, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
(    ) No Continente Africano, as regiões que frequentemente forneciam homens e mulheres para a travessia atlântica era a África Central, representada por vários Estados, denominados genericamente de região de Angola e região do Congo, o Golfo de Benim e a Costa do Ouro. 
(    ) Na África Central, os portugueses detinham um controle privilegiado na compra de escravos devido principalmente à construção de feitorias. Dessa forma, constatamos que boa parte das pessoas escravizadas que nasceram na Eritreia e Moçambique, regiões importantes da África Central, desembarcaram no Brasil e foram vendidas no mercado de Valongo. 
(    ) A captura dos escravos era promovida por companhias especializadas, que inicialmente recebiam o direito de monopólio de exploração. Inglaterra, França, Portugal e Espanha exploravam indiscriminadamente esta atividade, cujos números cresciam ano após ano. Em 1697, a Coroa inglesa extinguiu o monopólio e os números explodiram.
(    ) As feitorias eram construídas para abrigar alguns europeus que contavam com os próprios africanos para fazer todo o serviço. Estes faziam incursões para o interior do continente, munidos de espingardas e munições compradas dos europeus, com objetivo de sequestrar homens e mulheres de diferentes culturas. Também eram responsáveis pela manutenção dos barracões onde ficavam os capturados até a chegada do próximo navio.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE DA IMAGEM: Mercado de Valongo. Rio de Janeiro, século XIX. Disponível em: <http://bit.ly/2vWbqsV>. Acesso em: 2 jun. 2017.
	
	 a)
	F - V - F - V.
	 b)
	V - F - V - V.
	 c)
	V - F - F - V.
	 d)
	F - V - V - F.
	9.
	Os portugueses, de acordo com a pesquisa histórica, foram os pioneiros no comércio de escravos no Mundo Atlântico. A participação portuguesa no tráfico atlântico se inicia com o navegador Antão Gonçalves na primeira metade do século XV. Com relação ao tráfico transatlântico de africanos escravizados, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Os portugueses atuaram praticamente sozinhos ao longo dos primeiros 150 anos das atividades do comércio de escravos na costa atlântica da Africa. 
(    ) A partir do século XVII, outros países passaram a se dedicar às atividades de comércio e tráfico de escravos, tais como a Holanda, a França, a Inglaterra e a Dinamarca.
(    ) As primeiras expedições portuguesas interessavam-se essencialmente por novas terras, rotas, mercados e ouro.
(    ) O tráfico negreiro foi responsável por fazer com que a população europeia se deslocasse e povoasse a África de forma intensiva. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - V.
	 b)
	V - V - F - V.
	 c)
	V - V - V - F.
	 d)
	F - V - V - V.
	10.
	A historiografia africana durante muito tempo foi marginalizada. São inúmeros os casos de historiadores que simplesmente não conseguiam acreditar que os  povos africanos fossem  capazes de criar culturas originais e civilizações sofisticadas e atribuíam a formação dos  impérios africanos a povos brancos, chamados hamíticos ou camitas, que teriam espalhado misteriosamente sua sabedoria sobre populações ignóbeis. O historiador burquinense Joseph Ki-Zerbo (1995) nos indica que essa tendenciosidade tem várias motivações. Entre as motivações, a mais importante destacada por Ki-Zerbo é:
	 a)
	O racismo.
	 b)
	O processo de escravidão.
	 c)
	Para Ki-Zerbo não existem motivações que remetam à marginalização da História da África.
	 d)
	O pensamento pré-colonialista.
	11.
	(ENADE, 2011) A partir de meados do século XX, a História sofreu um alargamento das noções de objetos, de fontes e de métodos. Nas últimas décadas daquele século, uma das aproximações que a História estabeleceu foi com a Antropologia e com as teorizações que essa disciplina realiza sobre a cultura. Tomando como pressuposto o conceito de cultura a partir de sua concepção simbólica e o seu uso por parte de profissionais de história que participam de equipes multidisciplinares na realização de inventários de bens pertencentes à cultura material, analise as afirmações a seguir:
I- A participação de historiadores em inventários desse tipo poderia contribuir com a problematização das relações sociais no interior das quais os bens foram elaborados/produzidos.
II- Os historiadores poderiam também contribuir com as equipes na compreensão da lógica do simbólico e de como isso se manifesta em tempos e espaços específicos. 
III- Os historiadores estariam aptos a pensar a produção de tais bens na relação com as demais dimensões do social, isto é, com a economia, com a política e com a organização social. 
É correto o que se afirma em:
	 a)
	I, II e III.
	 b)
	I, apenas.
	 c)
	III, apenas.
	 d)
	II e III, apenas.
	12.
	(ENADE, 2008)
Em 1926, Langston Hughes, escritor negro norte-americano, da chamada Renascença do Harlem, escreveu o seguinte poema: 
Eu, também
Eu, também, canto a América
Eu sou o mais escuro
Eles me mandam comer na cozinha
Quando as visitas chegam
Mas eu rio
E como bastante
E cresço forte. Amanhã,
Eu estarei à mesa
Quando as visitas chegarem
Ninguém ousará Dizer-me
"Coma na cozinha"
Então, Ademais,
Eles verão quão belo eu sou
E se envergonharão - 
Eu, também, sou a América.
FONTE: PAMPLONA, Marco A. Revendo o sonho americano: 1890-1972. São Paulo: Atual, 1995. p. 44.
No poema, o autor:
	 a)
	Reconhece o negro como beneficiário de uma América branca.
	 b)
	Prevê uma América dividida entre brancos e negros.
	 c)
	Reivindica seu pertencimento à América.
	 d)
	Aceita a discriminação sofrida pelo negro na América.