prova 1-Historia Dos Povos Indigenas e Afrodescendentes

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O movimento de organização
de uma nova história indígena
passa pela critica a outras
visões historiográficas, como
por exemplo a crítica à
concepção marxista.  Essa
compreensão acabava, neste
ponto de vista, por:
Valorizar os grupos
indígenas como
heróis.
Desvalorizar a cultura
dos grupos indígenas.
Demonstrar como os
meios de produção
foram perdidos com a
entrega da terra.
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Como seu atraso
tecnológico foi o
motivo de sua derrota.
Enfatizar a
vitimização sem que
fossem reconhecidos
e valorizados os
processos de
resistências e
permanências dos
grupos.
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Existem muitas  manifestações
de CTAs (culturas tradicionais
africanas), que se mantiveram
no Brasil principalmente
preservadas por meio de
recriações religiosas.  Estamos
falando de religiões como:
Cristianismo.
Espiritismo.
Budismo.
Animismo.
Candomblecismo.Prova AV Historia Dos Povos Indigenas e…
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(MS Concursos/2021) Esta
sensação de impunidade que
quem sofre o racismo sente,
porém, pode estar com os dias
contados. Uma decisão
histórica do Supremo Tribunal
Federal (STF), mês passado,
equiparou a injúria racial ao
racismo. Isso quer dizer, que a
partir de agora, os tribunais
poderão entender que não há
mais prescrição, ou seja, pode
ser julgado a qualquer tempo,
independentemente, da data
em que o crime foi cometido.
Além disso, o crime também
passa a ser inafiançável. Os
dois são crimes diferentes, mas
têm o mesmo objetivo. Quando
o STF faz essa equiparação,
muda as limitações que a lei
coloca, principalmente, o fato
de que a injúria tinha um prazo,
agora deixa de existir. O tempo
antes para punir alguém que
cometeu injúria, era de um a
três anos, podendo chegar a no
máximo oito anos, o que é um
tempo curto para a Justiça,
explica Elisa.MARTINS, T. Após
mais de 30 anos da Lei do
Racismo, ser condenado ainda
é raridade. A punição do
racismo é uma luta de quais
movimentos sociais?
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Movimentos pela
reforma agrária.
Movimentos
relacionados a
questões étnico-
raciais
Movimentos pela
recuperação de
estruturas ambientais.
Movimentos pela
moradia e por
condições de
habitabilidade nas
cidades
Movimentos por
questões de gênero e
orientação sexual
4 Marcar para revisão
A sociedade brasileira é
marcada por desigualdades.
Conhecemos, cotidianamente,
experiências de exclusão por
questões de gênero e
sexualidade, por questões
raciais, por questões de
deficiências motoras e
intelectuais ou também por
questões geracionais. Do ponto
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de vista racial, é possível
afirmar que:
independente dos
níveis de ensino,
pessoas pretas e
pardas são
estatisticamente
menos remuneradas.
não há diferenciação,
uma vez que pessoas
com pouco estudo
são iguais, quando se
fala de remuneração.
existe igualdade, e a
remuneração segue
de acordo com a
formação que a
pessoa apresente.
pessoas brancas só
são melhor
remuneradas quando
possuem uma melhor
formação.
existem diferenças
apenas no tocante à
formação profissional,
já que a questão racial
não influi no mercado
de trabalho.
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Os estudos que estabeleceram
conexões dos povos tupis do
Sul do Brasil com os
marajoaras no Norte são de
grande importância para o
estudo das primeiras
populações do Brasil. Qual
objeto de estudo possibilitou
essa conexão?
As tradições
linguísticas.
As tradições
edificações.
As tradições étnicas.
As tradições
ceramistas.
Os genomas.
6 Marcar para revisão
O termo "Tapuias" era utilizado
pelos povos de tradição
linguística tupi-guarani para
designar os povos indígenas
que não falavam sua língua, ou
não compartilhavam sua
cultura, caso dos povos de
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tronco linguístico Macro-Jê.
Durante a conquista, a partir do
contato de portugueses com os
tupis do litoral, "Tapuia" passou
a ser sinônimo de "bárbaros" e
"não civilizados". Sobre essa
percepção dos Tupis acerca
dos povos Macro-Jê, pode-se
afirmar que:
Só se deu dessa
maneira pelos
portugueses terem
forjado rivalidades
entre os povos
nativos, para subjugá-
los.
É fruto da
uniformidade cultural
observada no
continente americano,
após a chegada dos
europeus.
Essa hierarquização
dos Tupis reporta ao
Etnocentrismo,
também verificado na
experiência dos
portugueses para
colonizar o Brasil.
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Surgiu devido às
distâncias de um
território vasto e à
inexistência de
contato entre um povo
e o outro.
Aconteceu pela
recusa dos Macro-jês
de viverem em
missões religiosas e
praticarem a
agricultura e a
metalurgia.
7 Marcar para revisão
Um dos principais elementos
contemporâneos do debate
indigenista é o direito à terra
por parte das populações
indígenas que residem no país.
Em que o direito à terra está
associado ao
etnodesenvolvimento?
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A terra, caracterizada
enquanto
propriedade, é
funcional para o
etnodesenvolvimento
na geração de renda
para os indígenas.
A terra é espaço de
realização das
possibilidades de
reprodução material e
cultural, sendo,
portanto, condição
necessária para o
etnodesenvolvimento.
A terra é um meio de
reprodução material,
mas não cultural, uma
vez que os povos
indígenas reproduzem
a própria cultura
autonomamente.
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A terra se caracteriza
como território,
garantindo aos povos
indígenas autonomia e
soberania para
integrar o projeto de
desenvolvimento
nacional.
A terra é o espaço por
excelência do
etnodesenvolvimento
porque é nela que é
garantida a mistura
étnica necessária
para a superação do
subdesenvolvimento.
8 Marcar para revisão
A figura da religião aparece
como uma forma de resistência
e de identidade urbana. Uma
figura que esteve relacionada
com a religião e o comércio
que chama atenção são as:
parteiras.
atrizes.
prostitutas.
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amamentadoras.
quitandeiras.
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A antropologia e arqueologia
do século XX utilizaram o
modelo Inca para estudar as
populações da floresta
amazônica. Qual semelhança
entre tais sociedades foi
utilizada para que um paralelo
fosse traçado?
A procura de uma
religião ritualizada.
O entendimento de
que não houve a
formaçãode um
Estado.
A procura por
edificações voltadas
ao ofício religioso.
A identificação de
sistemas de irrigação.
O entendimento de
que houve a formação
de um Estado.
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Uma das principais
características da figura de
Rondon são as transformações
vividas por ele, não apenas ao
longo de seu quase um século
de vida, mas especialmente na
sua trajetória de pensamento. É
possível dizer que o
pensamento inicial de Rondon
fora marcado pelo positivismo?
Não, porque sua
crença na missão
civilizatória do Estado
não se confundia com
os ideias positivistas
de modernização.
Sim, porque no início
de carreira, Rondon
travou contato com
antropólogos
associados à
valorização da
diversidade étnica.
Sim, porque ele
acreditava na missão
civilizatória do
Estado, sobretudo
pela via da
tecnologia.
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Sim, porque
acreditava ser
possível civilizar os
povos indígenas pela
força.
Não, porque o
positivismo não tinha
penetração na
intelectualidade
militar, sendo
considerada uma
doutrina ultrapassada.
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