fundamentos de filosofia 2

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Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE II
FUNDAMENTOS DE FILOSOFIA E EDUCAÇÃO 7988-60_59625_D_20251 CONTEÚDO
Usuário PABLO ARODO FERREIRA DE ARAUJO
Curso FUNDAMENTOS DE FILOSOFIA E EDUCAÇÃO
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE II
Iniciado 18/03/25 11:24
Enviado 18/03/25 11:27
Status Completada
Resultado da tentativa 3 em 3 pontos  
Tempo decorrido 2 minutos
Resultados exibidos Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a. 
b.
c.
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
Conforme foi exposto, o pensamento filosófico é filho da pólis. O ponto de partida para a filosofia grega foram as
poesias cosmogônicas. Assinale a alternativa que define o conceito de Pólis:
Era o modelo das antigas cidades gregas, desde o período arcaico até o período clássico, vindo
a perder importância a partir do domínio romano. Devido às suas características, o termo
pode ser usado como sinônimo de cidade-estado.
Era o modelo da democracia ateniense.
Era o modelo das antigas cidades gregas, desde o período arcaico até o período clássico, vindo
a perder importância a partir do domínio romano. Devido às suas características, o termo
pode ser usado como sinônimo de cidade-estado.
Representada pelo Monte Olimpo, a partir de uma grande unificação de poder, que tinha
como fonte os deuses.
Era o modelo das cidades fenícias, que não foi seguido pelos gregos.
Pólis significa Politeísmo, a crença em vários deuses.
Resposta: B
Comentário: A Pólis é a cidade-estado grega, um povo que não tinha uma unificação
política, mas sim cultural.
Pergunta 2
As poesias explicavam o surgimento do mundo através de interpretações míticas. A passagem do pensamento
cosmogônico para o pensamento cosmológico não se deu através de um salto, nem substitui por completo o
anterior. Foi um processo lento e gradativo em que uma série de fatores, como o nascimento da cidade-estado, a
invenção da escrita, das leis escritas, a invenção da moeda, contribuíram para que, assim como o poder e a
organização da vida social, os mitos também fossem questionados. Cosmologia, significa:
CONTEÚDOS ACADÊMICOS BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAIS LABORATÓRIOSUNIP EAD
0,3 em 0,3 pontos
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https://ava.ead.unip.br/webapps/blackboard/content/listContent.jsp?course_id=_396369_1&content_id=_4459398_1&mode=reset
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https://ava.ead.unip.br/webapps/portal/execute/tabs/tabAction?tab_tab_group_id=_29_1
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Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b. 
c.
d. 
e.
Comentário da
resposta:
A cosmologia é o estudo da origem e da composição do Universo. Os filósofos pré-socráticos
são considerados cosmólogos por buscarem a origem racional do Universo.
A cosmologia é o estudo da origem e da composição do Universo. Os filósofos pré-socráticos
são considerados cosmólogos por buscarem a origem racional do Universo.
A cosmologia é o que explica a origem dos deuses.
A cosmologia é o mesmo que astrologia, em que se busca uma explicação não racional para
o universo.
Cosmologia é o estudo da filosofia a partir da astrologia.
Cosmologia significa a busca de uma unificação do pensamento grego, assim como do poder
político.
Resposta: A
Comentário: A alternativa A conceitua corretamente a palavra Cosmologia, relacionada à
origem do universo, do Cosmos.
Pergunta 3
Resposta
Selecionada:
a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d.
e. 
Comentário da
resposta:
Os aedos (poetas-cantores) são cultores da memória. Eles possuem a força da palavra e revelam a vida e a origem
dos seres e do mundo. As concepções míticas são mantidas vivas pela tradição oral. Porém, com a invenção da
escrita:
Essas concepções passam a ser registradas.
Essas concepções passam a ser registradas.
Foi mantida exclusivamente a tradição oral.
Essas interpretações míticas da história se perderam.
Prevaleceu a visão filosófica, em detrimento do registro da mitologia por escrito,
principalmente no período Homérico.
Deixa-se de registrar a mitologia, para dar vazão à história tal qual ela ocorreu.
Resposta: A
Comentário: A advento da escrita leva ao registro dos acontecimentos, superando a fase
da oralidade.
Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
e.
Os Diálogos de Platão, seguindo uma ordem cronológica, costumam ser classificados em três grupos ou mesmo
quatro. Assinale a alternativa incorreta quanto ao que diz respeito aos Diálogos de Platão:
Há um consenso sobre a classificação dos diálogos, não havendo controvérsias sobre sua
ordem cronológica.
0,3 em 0,3 pontos
0,3 em 0,3 pontos
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Respostas: a. 
b.
c.
d.
e.
Comentário da
resposta:
Os primeiros são chamados de “Diálogos da juventude” ou “Diálogos socráticos”.
Quando Platão retorna da sua viagem à Sicília (388 a.C.) e funda a Academia em Atenas (387
a.C.) identifica-se, nos seus escritos, um afastamento em relação ao pensamento de Sócrates e
uma centralização no desenvolvimento da teoria das ideias. Temos aí os “Diálogos da fase
intermediária”.
Posteriormente temos os “Diálogos da maturidade”, em que Platão faz uma revisão e uma
reformulação da sua teoria das ideias ou das formas.
Cabe dizer que não há um consenso sobre a classificação dos diálogos e que entre os
estudiosos de Platão há controvérsias sobre a ordem cronológica.
Há um consenso sobre a classificação dos diálogos, não havendo controvérsias sobre sua
ordem cronológica.
Resposta: E
Comentário: Não há um consenso sobre a classificação dos diálogos e entre os estudiosos
de Platão há controvérsias sobre a ordem cronológica.
Pergunta 5
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da resposta:
Nasceu em Atenas, no distrito de Alopécia, era filho da parteira Fenareta com o escultor Sofronisco. Viveu no
século V a.C., no chamado “Século de Ouro”, século do apogeu político, cultural, econômico e militar de Atenas. Foi
casado com Xantipa e há relatos de que teve outra esposa, chamada Mirto, no período em que a poligamia foi
permitida e incentivada para equilibrar a população. Teve três filhos, provavelmente dois com Xantipa, Lamprocles
e Menexeno e outro com Mirto, chamado Sofronisco (BENOIT, 2006, p. 23). Herdou do pai a profissão de escultor
à qual parece ter se dedicado por algum tempo, antes de abraçar a missão suscitada pela revelação do oráculo de
Delfos. A famosa frase “Só sei que nada sei” explica a essência do pensador, que ao ser apontado como o homem
mais sábio do mundo, dizia que o que o diferenciava de outros sábios é que tinha noção da sua ignorância.
A biografia acima refere-se a:
Sócrates (470-399 a.C.)
Sócrates (470-399 a.C.)
Tales de Mileto (624-558 a.C.).
Anaximandro (610-546 a.C.).
Pitágoras (582-497 a.C.).
Parmênides (510-445 a.C.).
Resposta: A
Comentário: É de Sócrates a famosa frase “Só sei que nada sei”.
Pergunta 6
No nosso dia a dia frequentemente utilizamos a expressão “é lógico” ou “isso é lógico”. Por exemplo: “É lógico que
meu time será campeão esse ano”. “É lógico que gosto de pizza”, “É lógico que vou assistiraula de filosofia hoje”.
Nesses casos, a expressão “é lógico” é utilizada no sentido de algo que parece ser evidente, em que não há
nenhuma dúvida. A lógica formal foi desenvolvida por:
0,3 em 0,3 pontos
0,3 em 0,3 pontos
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Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
Aristóteles.
Heráclito.
Aristóteles.
Platão.
Sócrates.
Epicuro.
Resposta: B
Comentário: A lógica formal foi desenvolvida por Aristóteles no século IV a.C. e tem como
objetivo analisar as formas do correto pensar.
Pergunta 7
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da resposta:
Observe os exemplos abaixo: 
Todo homem é mortal.
Sócrates é homem.
Logo, Sócrates é mortal. 
Tratam-se de exemplos do argumento:
Dedutivo.
Dedutivo.
Indutivo.
Argumentativo de autoridade.
Enumeração.
Exemplificação.
Resposta: A
Comentário: A frase é um exemplo de argumento dedutivo.
Pergunta 8
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
Imaginemos uma caverna subterrânea onde, desde a infância, geração após geração, seres humanos estão
aprisionados. Suas pernas e seus pescoços estão algemados de tal modo que são forçados a permanecer sempre
no mesmo lugar e a olhar apenas para frente, não podendo girar a cabeça nem para trás nem para os lados. A
entrada da caverna permite que alguma luz exterior ali penetre, de modo que se possa, na semiobscuridade,
enxergar o que se passa no interior.
Esse trecho foi retirado da obra:
Alegoria ou Mito da Caverna, de Platão, recontado por Marilena Chauí.
Apologia de Sócrates.
Alegoria ou Mito da Caverna, de Platão, recontado por Marilena Chauí.
0,3 em 0,3 pontos
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16/06/2025, 22:14 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE II – ...
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c. 
d. 
e. 
Comentário
da resposta:
Fedro, de Platão.
Poética, de Aristóteles.
Sofista, Platão.
Resposta: B
Comentário: Em A República, a caverna é uma alegoria ao modo como os homens permanecem
antes da filosofia, tal como sua subida ao mundo superior. O homem comum, prisioneiro de
hábitos, preconceitos, costumes e práticas que adquiriu desde a infância, é um homem que está
na caverna, e só consegue enxergar as coisas de maneira parcial, limitada, incompleta e
distorcida, como “sombras”. Na caverna, só veriam as sombras, ou seja, estariam presos nas
correntes da ignorância, não entendendo o mundo em que vivem.
Pergunta 9
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
Considere as afirmações abaixo:
I – Para Platão, o mundo sensível é o nosso mundo material, é o mundo das aparências, que é múltiplo, mutável –
regido pela doxa (opinião). Já o mundo das ideias é idêntico e permanente, regido pela episteme (conhecimento).
Dessa forma, é necessário sair do mundo das aparências e ascender até o mundo verdadeiro das ideias.
II – Para Platão, é necessário lembrar-se das verdades contempladas, mas esquecidas.
III – Para Platão, não há verdades, não há mundo sensível, só o real, sem aparências.
Somente a I e a II estão corretas.
Somente a I e a III estão corretas.
Somente a I e a II estão corretas.
Somente a III está correta.
Somente a II está correta.
Todas estão corretas.
 Resposta: B
Comentário: Platão trabalha com o conceito de verdade, há verdades contempladas, mas
muitas vezes esquecidas.
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
Aristóteles concebe o conhecimento como um processo linear e cumulativo, que tem início com as impressões
sensíveis e pode desenvolver-se até o conhecimento abstrato mais geral. O conhecimento tem início:
Com a experiência sensível, e esta, unida à memória, produz um conhecimento de
experiência, ou seja, um conhecimento do tipo “saber fazer”.
Com a experiência insensível, e esta, unida à verdade, produz um conhecimento de
experiência, ou seja, um conhecimento do tipo “saber pensar”.
Com a experiência abstrata, e esta, unida à palavra, produz um conhecimento de dedução,
ou seja, um conhecimento do tipo “saber fazer”.
0,3 em 0,3 pontos
0,3 em 0,3 pontos
16/06/2025, 22:14 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE II – ...
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Segunda-feira, 16 de Junho de 2025 22h14min48s GMT-03:00
c.
d.
e.
Comentário
da resposta:
Com a experiência sensível, e esta, unida à memória, produz um conhecimento de
experiência, ou seja, um conhecimento do tipo “saber fazer”.
Com o estudo teórico, e este, unida à palavra, produz um conhecimento de experiência, ou
seja, um conhecimento do tipo “saber fazer”.
Com a leitura da palavra, e esta, unida à memória, produz um conhecimento teórico, ou
seja, um conhecimento do tipo “validado pela ciência”.
Resposta: C
Comentário: Aristóteles foi um severo crítico de Platão. O ponto central de sua contestação
consiste na rejeição do dualismo – mundo sensível e mundo inteligível – representado pela
teoria das ideias. Para Aristóteles, todo conhecimento principia com os sentidos ou as
sensações (aisthesis), de maneira que não há “nada no intelecto que não estivesse antes nos
sentidos”, a sensação, portanto, não é o engano ou a mentira, como dizia Platão.
← OK
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