Liturgia Prática: Ritos e Símbolos

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Questão 1/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Atente para a seguinte citação: 
“O cântico (ou a antífona de entrada) chama a nossa atenção para o caráter festivo da celebração eucarística. Está a começar a reunião da família de Deus na Terra, em comunhão com toda a Igreja”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível: ECHEVARRÍA, Javier. Viver a Missa. Parede: Lucerna, 2012. p. 27-28. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre a procissão de entrada, analise as afirmativas:
I. Na ausência de um diácono, o leitor carrega o Evangeliário na procissão de entrada.
II. Nas celebrações mais solenes feita por um padre, sete velas podem acompanhar a cruz.
III. Pode haver um cerimoniário principal, que entre atrás do celebrante. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	I e II
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	
	II e III
	
	C
	
	I e III
As afirmativas I é verdadeira: “O Evangeliário deve ser levado pelo diácono ou, na ausência dele, por um leitor, fechado e um pouco elevado” (livro-base, p. 126). A afirmativa II está errada, pois o uso de sete velas é reservado às celebrações presididas pelo bispo diocesano: “Nas solenidade, a cruz pode ser ladeada por mais de duas velas – quatro, seis, ou se o presidente for o bispo diocesano, sete” (p. 126). Por fim, a afirmativa III está correta: “Se houver um cerimoniário principal, que acompanha o presidente durante toda a celebração, ele pode seguir atrás do presidente, um pouco deslocado, à sua direita” (p. 126).
	
	D
	
	I
	
	E
	
	III
Questão 2/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Considere a seguinte citação: 
“A cruz é simultaneamente sinal de paixão e de ressurreição; ela é praticamente a vara salvadora que nos é estendida por Deus, a ponte através da qual podemos atravessar o abismo da morte e todas as ameaças do mal – a ponte que nos leva a Ele”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RATZINGER, Joseph. Introdução ao espírito da liturgia. 4ª ed. São Paulo: Paulinas, 2011. p. 132. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre a cruz da celebração eucarística, analise as afirmativas:
I. A cruz deve conter a imagem de Cristo crucificado.
II. A cruz não pode estar sobre o altar, pois atrapalha a visibilidade da celebração.
III. A cruz processional poderá ser utilizada como a cruz da celebração. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	
	III
	
	B
	
	I e III
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A afirmativa I está correta e a II está errada, pois “prescreve-se que haja ‘sobre o altar ou perto dele uma cruz com a imagem do Cristo crucificado’ [...], e apenas uma [...], ‘bem visível para o povo reunido’ [...]” (livro-base, p. 90). A afirmativa III também está correta, pois “essa cruz pode ser a então cruz processional, mas, se já houver um crucifixo sobre o altar ou na parede próxima a ele, a cruz processional deve ser guardada na sacristia ou em algum lugar adequado após a procissão [...]” (p. 90).
	
	C
	
	I e II
	
	D
	
	II e III
	
	E
	
	II
Questão 3/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Considere o seguinte excerto: 
“Essa expressão ‘Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo’ tem um sentido bíblico. Não quer dizer apenas o ‘nome’, como para nós, ocidentais. ‘Nome’, em sentido bíblico, quer dizer a própria pessoa”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CECHINATO, Pe. Luiz. A missa parte por parte. 41ª ed. Petrópolis: Vozes, 2009. p. 35. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia  sobre os ritos iniciais, leia as afirmativas e, em seguida, assinale V para verdadeiras e F para falsas:
I.  ( ) O celebrante deve dizer exatamente a fórmula “Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo” no início da celebração.
II. ( ) Após a saudação litúrgica, o ministro pode introduzir a assembleia na celebração por meio de algumas palavras.
III.( ) A letra do Glória pode ser alterada com o consentimento do presidente. 
Agora, assinale a alternativa que menciona a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	V – V – F
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
A afirmativa I é verdadeira, pois “deve-se manter a fórmula correta para o início da celebração, ou seja, exatamente as palavras: ‘Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo’ [...], ditas pelo presidente enquanto toda a assembleia faz o sinal da cruz” (livro-base, p. 130). A afirmativa II também é verdadeira: “após a saudação litúrgica, podem-se dizer muito brevemente algumas palavras, para introduzir a assembleia na celebração do dia [...]” (p. 130). A afirmativa III, por fim, é falsa, pois o Glória é “[...] um hino cuja letra, como a de todos os hinos do ordinário, não pode ser alterada” (p. 130).
	
	B
	
	V – F – V
	
	C
	
	F – F – V
	
	D
	
	F – V – V
	
	E
	
	V – F – F
Questão 4/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Considere o seguinte fragmento de texto: 
“A relação entre mistério acreditado e mistério celebrado manifesta-se, de modo peculiar, no valor teológico e litúrgico da beleza. De fato, a liturgia, como aliás a revelação cristã, tem uma ligação intrínseca com a beleza: é esplendor da verdade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Bento XVI, Papa. Sacramentum Caritatis. São Paulo: Paulinas, 2007. p. 35. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre as velas da celebração eucarística, analise as afirmativas:
I. A vela é um elemento facultativo e opcional da celebração.
II. As velas poderão ficar sobre o altar, contanto que não atrapalhem a visibilidade da celebração.
III. É possível o uso de apenas uma vela sobre o altar. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	I e II
	
	B
	
	II e III
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	
	I e III
	
	D
	
	II
As afirmativas I e III estão erradas: “Deve haver velas ao redor do altar ou sobre ele – no mínimo duas, ou então quatro ou seis, sobretudo se tratar-se de uma solenidade [...]” (livro-base, p. 91). A afirmativa II está correta, porque, embora podendo ser postas sobre o altar, “nem a cruz nem as velas podem impedir que se veja o que acontece sobre o altar [...]” (p. 91).
	
	E
	
	III
Questão 5/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Considere a seguinte citação: 
“Por isso, ‘a norma dos Santos Padres não exige apenas que se conserve o que os nossos antepassados mais recentes nos legaram, mas também que se assuma e se julgue do mais alto valor todo o passado da Igreja e todas as manifestações de fé, em formas tão variadas de cultura humana e de civilizações como as semitas, gregas e latinas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Instrução Geral do Missal Romano. 2ª ed. Brasília: Edições CNBB, 2009. p. 31. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre as famílias litúrgicas, relacione o nome dos ritos às suas localizações principais: 
1. Ambrosiano
2. Copta
3. Maronita
4. Caldeu
5. Romano 
( ) Iraque.
( ) Egito.
( ) Milão.
( ) Europa Ocidental, América, África, Oceania e Sudeste Asiático.
( ) Líbano. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	1 – 2 – 4 – 3 – 5
	
	B
	
	2 – 1 – 4 – 5 – 3
	
	C
	
	4 – 2 – 1 – 5 – 3
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A apresentação dos ritos e suas localizações principais estão no quadro 1.1, sobre as famílias e ritos litúrgicos:
(livro-base, p. 40).
	
	D
	
	1 – 2 – 4 – 5 – 3
	
	E
	
	3 – 1 – 4 – 2 – 5
Questão 6/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Considere a seguinte citação: 
“Deve-se atendercom todo o cuidado às coisas que estão ligadas diretamente com o altar e a celebração eucarística [...]. Tenham-se cuidado de observar as exigências da arte também em coisas de menor importância, e de sempre aliar uma nobre simplicidade a um apurado asseio”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Instrução Geral do Missal Romano. 2ª ed. Brasília: Edições CNBB, 2009. p. 135. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre os objetos litúrgicos, relacione o nome dos objetos à sua definição litúrgica: 
1. Turíbulo
2. Naveta
3. Teca
4. Aspersório
5. Ostensório 
( ) É o recipiente no qual permanece o incenso durante a celebração.
( ) É o objeto onde se depositam carvões em brasa e incenso para fins litúrgicos.
( ) É o conjunto de caldeira e hissope, ou ainda apenas o hissope, utilizado para aspergir o povo com água benta.
( ) É um recipiente portátil, geralmente em formato de estojo circular, utilizado para transportar o pão eucarístico.
( ) É o recipiente em que se expõe Santíssimo Sacramento. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	1 – 2 – 4 – 3 – 5
	
	B
	
	2 – 1 – 4 – 5 – 3
	
	C
	
	1 – 2 – 4 – 5 – 3
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	
	2 – 1 – 4 – 3 – 5
2 – 1 – 4 – 3 – 5. 1. “O turíbulo é normalmente um objeto feito de metal, com uma tampa perfurada e suspenso por correntes, dentro do qual é possível manter aceso carvão em brasa” (livro-base, p. 92). 2. [...] a naveta é o recipiente no qual dica o incenso antes de ser posto no turíbulo” (p. 93). 3. “A teca é um vaso portátil, geralmente no formato de um estojo circular, que se usa para levar o pão eucarístico [...]” (p. 93). 4. “Podemos chamar de aspersório a duas coisas: o conjunto de caldeira e hissope que se usa para aspergir o povo com água benta ou o objeto portátil usado para o mesmo fim, uma espécie de hissope cuja haste é ao mesmo tempo um recipiente fechado para a água” (p. 93). 5. “O ostensório [...] é um vaso usado para a exposição solene do Santíssimo Sacramento” (p. 94).
	
	E
	
	3 – 1 – 4 – 2 – 5
Questão 7/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Considere o seguinte fragmento de texto: 
“[...] o edifício da Igreja já muito cedo recebeu o nome ‘domus ecclesiae’ (casa da ‘igreja’, da assembleia do povo de Deus), posteriormente abreviado para a palavra ecclesia (assembleia, igreja) e utilizado não apenas para a comunidade viva, como também para a casa que a acolhia [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RATZINGER, Joseph. Introdução ao espírito da liturgia. 4ª ed. São Paulo: Paulinas, 2011. p. 47. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre o espaço litúrgico, analise as proposições:
I. A domus ecclesiae é o lugar estrito e restrito da expressão e concretização da presença de Deus. 
PORQUE
II. A verdadeira adoração cristã ocorre em espírito e verdade a partir da união com Cristo.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
A assertiva I é falsa, pois “o edifício sagrado – a domus ecclesiae, casa da Igreja – não é visto como o único lugar em que é possível dirigir-se a Deus, e sim como o lugar em que a assembleia se reúne para a celebração que expressa e concretiza – mas não restringe – a presença e a proximidade de Deus [...]” (livro-base, p. 104). A assertiva II, no entanto, é verdadeira, pois “a verdadeira adoração não acontece neste ou naquele lugar, mas ‘em espírito e verdade’ (Jo 4,23-24), ou seja, acontece em Cristo quando nos unimos a ele e tornamos assim o louvor ao Pai um só com seu Filho, por meio do Espírito Santo” (p. 103,104).
	
	E
	
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 8/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Considere o excerto de texto: 
“A religião assume o homem todo, como ele é: corpo e alma. A Graça não destrói a natureza humana, mas a completa e aperfeiçoa. Por isso, rezamos com o corpo também, dizendo palavras e fazendo gestos. A missa é o louvor visível do Povo de Deus”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CECHINATO, Pe. Luiz. A missa parte por parte. 41ª ed. Petrópolis: Vozes, 2009. p. 19. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre a celebração litúrgica, leia as afirmativas e, em seguida, assinale V para verdadeiras e F para falsas:
I.  ( ) Os sinais litúrgicos simbolizam, mas não realizam a nossa santificação.
II. ( ) O mistério celebrado nos toca por meio da eficácia dos sinais celebrativos.
III.( ) A beleza é um elemento próprio da liturgia. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	V – V – F
	
	B
	
	V – F – V
	
	C
	
	V – V – V
	
	D
	
	F – V – V
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
A afirmativa I é falsa, pois “a liturgia é composta por sinais sensíveis, que ‘significam e, cada um à sua maneira, realizam a santificação dos homens’ [...]” (livro-base, p. 30) e “desvelando sua presença, abrindo-nos a seu toque e possibilitando o nosso encontro com Cristo, os sinais litúrgicos significam e realizam nossa salvação [...]. São sinais eficazes e instrumentos da nossa salvação” (p. 31). Já a afirmativa II é verdadeira, uma vez que “‘o mistério nos atinge (ou não!) dependendo da expressividade na realização do rito. A comunicação do mistério passa por gestos e palavras sugestivas, expressivas, isto é, através de uma linguagem que toca nosso ser por inteiro’ [...]” (p. 31,32). A afirmativa III, por fim, também é verdadeira, pois “ela [a beleza] ‘não é um fator decorativo da ação litúrgica, mas seu elemento constitutivo, enquanto atributo do próprio Deus e da sua revelação’ [...]” (p. 33).
	
	E
	
	V – F – F
Questão 9/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Considere o seguinte fragmento de texto: 
“O domingo é – analogamente com a orientação da oração cristã – uma data primordial da Cristandade, estipulada desde o princípio e tão determinadora da forma de existência cristã, que levou Inácio de Antioquia a dizer ‘Já não vivemos segundo o Shabbat, nós somos o Domingo’.”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RATZINGER, Joseph. Introdução ao espírito da liturgia. 4ª ed. São Paulo: Paulinas, 2011. p. 79. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre o ano litúrgico, analise as proposições:
I. O Concílio Vaticano II destacou a centralidade das devoções particulares na vida litúrgica. 
PORQUE
II. O Domingo é o dia, por excelência, que fundamenta a unidade do tempo litúrgico. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
	
	B
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
A assertiva I é falsa, pois “o Concílio Vaticano II buscou sublinhar a centralidade do domingo na liturgia, que tinha sido ofuscada pela diversidade de festas ligadas a devoções particulares” (livro-base, p. 65). A assertiva II, no entanto, éverdadeira: “a unidade fundamental do tempo litúrgico é o domingo, celebração semanal da Páscoa do Senhor [...]” (p. 64).
	
	E
	
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 10/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Considere o seguinte excerto de texto: 
“É reprovável o abuso segundo o qual os ministros sagrados – inclusive quando participa um só ministro – celebram a santa missa, contrariando as prescrições dos livros litúrgicos, sem as vestes sagradas ou somente com a estola sobre a cogula monástica ou o hábito religioso ou uma roupa comum”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONGREGAÇÃO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTO. Instrução Redemptionis Sacramentum. 2ª ed. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 69. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre os paramentos litúrgicos, leia as afirmativas e, em seguida, assinale V para verdadeiras e F para falsas:
I.  ( ) A veste litúrgica própria do diácono é a dalmática.
II. ( ) São paramentos litúrgicos a túnica, a casula e a batina.
III.( ) O pálio é utilizado apenas pelo arcebispo metropolitano. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	V – V – F
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	
	V – F – V
A afirmativa I é verdadeira, pois “a dalmática é a veste própria do diácono, que a usa na celebração eucarística e em outros sacramentos sobre a túnica e a estola [...]” (livro-base, p. 96). Já a afirmativa II é falsa uma vez que “[...] trajes como a batina não são considerados paramentos litúrgicos” (p. 95). A afirmativa III, por fim, é verdadeira, pois o “[...] pálio é uma insígnia própria do arcebispo metropolitano, que o usa dentro de sua jurisdição nas missas solenes [...]” (p. 101).
	
	C
	
	F – V – F
	
	D
	
	F – V – V
	
	E
	
	V – F – F
Questão 1/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Atente para a seguinte citação: 
“O cântico (ou a antífona de entrada) chama a nossa atenção para o caráter festivo da celebração eucarística. Está a começar a reunião da família de Deus na Terra, em comunhão com toda a Igreja”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível: ECHEVARRÍA, Javier. Viver a Missa. Parede: Lucerna, 2012. p. 27-28. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre a procissão de entrada, analise as afirmativas:
I. Na ausência de um diácono, o leitor carrega o Evangeliário na procissão de entrada.
II. Nas celebrações mais solenes feita por um padre, sete velas podem acompanhar a cruz.
III. Pode haver um cerimoniário principal, que entre atrás do celebrante. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	I e II
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	
	II e III
	
	C
	
	I e III
As afirmativas I é verdadeira: “O Evangeliário deve ser levado pelo diácono ou, na ausência dele, por um leitor, fechado e um pouco elevado” (livro-base, p. 126). A afirmativa II está errada, pois o uso de sete velas é reservado às celebrações presididas pelo bispo diocesano: “Nas solenidade, a cruz pode ser ladeada por mais de duas velas – quatro, seis, ou se o presidente for o bispo diocesano, sete” (p. 126). Por fim, a afirmativa III está correta: “Se houver um cerimoniário principal, que acompanha o presidente durante toda a celebração, ele pode seguir atrás do presidente, um pouco deslocado, à sua direita” (p. 126).
	
	D
	
	I
	
	E
	
	III
Questão 2/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere a seguinte citação: 
“Por isso, ‘a norma dos Santos Padres não exige apenas que se conserve o que os nossos antepassados mais recentes nos legaram, mas também que se assuma e se julgue do mais alto valor todo o passado da Igreja e todas as manifestações de fé, em formas tão variadas de cultura humana e de civilizações como as semitas, gregas e latinas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Instrução Geral do Missal Romano. 2ª ed. Brasília: Edições CNBB, 2009. p. 31. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre as famílias litúrgicas, relacione o nome dos ritos às suas localizações principais: 
1. Ambrosiano
2. Copta
3. Maronita
4. Caldeu
5. Romano 
( ) Iraque.
( ) Egito.
( ) Milão.
( ) Europa Ocidental, América, África, Oceania e Sudeste Asiático.
( ) Líbano. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	1 – 2 – 4 – 3 – 5
	
	B
	
	2 – 1 – 4 – 5 – 3
	
	C
	
	4 – 2 – 1 – 5 – 3
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A apresentação dos ritos e suas localizações principais estão no quadro 1.1, sobre as famílias e ritos litúrgicos:
(livro-base, p. 40).
	
	D
	
	1 – 2 – 4 – 5 – 3
	
	E
	
	3 – 1 – 4 – 2 – 5
Questão 3/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere o seguinte excerto de texto: 
“É reprovável o abuso segundo o qual os ministros sagrados – inclusive quando participa um só ministro – celebram a santa missa, contrariando as prescrições dos livros litúrgicos, sem as vestes sagradas ou somente com a estola sobre a cogula monástica ou o hábito religioso ou uma roupa comum”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONGREGAÇÃO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTO. Instrução Redemptionis Sacramentum. 2ª ed. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 69. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre os paramentos litúrgicos, leia as afirmativas e, em seguida, assinale V para verdadeiras e F para falsas:
I.  ( ) A veste litúrgica própria do diácono é a dalmática.
II. ( ) São paramentos litúrgicos a túnica, a casula e a batina.
III.( ) O pálio é utilizado apenas pelo arcebispo metropolitano. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	V – V – F
	
	B
	
	V – F – V
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A afirmativa I é verdadeira, pois “a dalmática é a veste própria do diácono, que a usa na celebração eucarística e em outros sacramentos sobre a túnica e a estola [...]” (livro-base, p. 96). Já a afirmativa II é falsa uma vez que “[...] trajes como a batina não são considerados paramentos litúrgicos” (p. 95). A afirmativa III, por fim, é verdadeira, pois o “[...] pálio é uma insígnia própria do arcebispo metropolitano, que o usa dentro de sua jurisdição nas missas solenes [...]” (p. 101).
	
	C
	
	F – V – F
	
	D
	
	F – V – V
	
	E
	
	V – F – F
Questão 4/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere o excerto de texto: 
“A religião assume o homem todo, como ele é: corpo e alma. A Graça não destrói a natureza humana, mas a completa e aperfeiçoa. Por isso, rezamos com o corpo também, dizendo palavras e fazendo gestos. A missa é o louvor visível do Povo de Deus”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CECHINATO, Pe. Luiz. A missa parte por parte. 41ª ed. Petrópolis: Vozes, 2009. p. 19. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre a celebração litúrgica, leia as afirmativas e, em seguida, assinale V para verdadeiras e F para falsas:
I.  ( ) Os sinais litúrgicos simbolizam, mas não realizam a nossa santificação.
II. ( ) O mistério celebrado nos toca por meio da eficácia dos sinais celebrativos.
III.( ) A beleza é um elemento próprio da liturgia. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	V – V – F
	
	B
	
	V – F – V
	
	C
	
	V – V – V
	
	D
	
	F – V – V
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
A afirmativa I é falsa, pois “a liturgia é composta por sinais sensíveis, que ‘significam e, cada um à sua maneira, realizam a santificação dos homens’ [...]” (livro-base, p. 30) e “desvelando sua presença, abrindo-nos a seu toque e possibilitando o nossoencontro com Cristo, os sinais litúrgicos significam e realizam nossa salvação [...]. São sinais eficazes e instrumentos da nossa salvação” (p. 31). Já a afirmativa II é verdadeira, uma vez que “‘o mistério nos atinge (ou não!) dependendo da expressividade na realização do rito. A comunicação do mistério passa por gestos e palavras sugestivas, expressivas, isto é, através de uma linguagem que toca nosso ser por inteiro’ [...]” (p. 31,32). A afirmativa III, por fim, também é verdadeira, pois “ela [a beleza] ‘não é um fator decorativo da ação litúrgica, mas seu elemento constitutivo, enquanto atributo do próprio Deus e da sua revelação’ [...]” (p. 33).
	
	E
	
	V – F – F
Questão 5/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“O domingo é – analogamente com a orientação da oração cristã – uma data primordial da Cristandade, estipulada desde o princípio e tão determinadora da forma de existência cristã, que levou Inácio de Antioquia a dizer ‘Já não vivemos segundo o Shabbat, nós somos o Domingo’.”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RATZINGER, Joseph. Introdução ao espírito da liturgia. 4ª ed. São Paulo: Paulinas, 2011. p. 79. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre o ano litúrgico, analise as proposições:
I. O Concílio Vaticano II destacou a centralidade das devoções particulares na vida litúrgica. 
PORQUE
II. O Domingo é o dia, por excelência, que fundamenta a unidade do tempo litúrgico. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
	
	B
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
A assertiva I é falsa, pois “o Concílio Vaticano II buscou sublinhar a centralidade do domingo na liturgia, que tinha sido ofuscada pela diversidade de festas ligadas a devoções particulares” (livro-base, p. 65). A assertiva II, no entanto, é verdadeira: “a unidade fundamental do tempo litúrgico é o domingo, celebração semanal da Páscoa do Senhor [...]” (p. 64).
	
	E
	
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 6/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“[...] o edifício da Igreja já muito cedo recebeu o nome ‘domus ecclesiae’ (casa da ‘igreja’, da assembleia do povo de Deus), posteriormente abreviado para a palavra ecclesia (assembleia, igreja) e utilizado não apenas para a comunidade viva, como também para a casa que a acolhia [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RATZINGER, Joseph. Introdução ao espírito da liturgia. 4ª ed. São Paulo: Paulinas, 2011. p. 47. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre o espaço litúrgico, analise as proposições:
I. A domus ecclesiae é o lugar estrito e restrito da expressão e concretização da presença de Deus. 
PORQUE
II. A verdadeira adoração cristã ocorre em espírito e verdade a partir da união com Cristo.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
A assertiva I é falsa, pois “o edifício sagrado – a domus ecclesiae, casa da Igreja – não é visto como o único lugar em que é possível dirigir-se a Deus, e sim como o lugar em que a assembleia se reúne para a celebração que expressa e concretiza – mas não restringe – a presença e a proximidade de Deus [...]” (livro-base, p. 104). A assertiva II, no entanto, é verdadeira, pois “a verdadeira adoração não acontece neste ou naquele lugar, mas ‘em espírito e verdade’ (Jo 4,23-24), ou seja, acontece em Cristo quando nos unimos a ele e tornamos assim o louvor ao Pai um só com seu Filho, por meio do Espírito Santo” (p. 103,104).
	
	E
	
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 7/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere o seguinte excerto: 
“Essa expressão ‘Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo’ tem um sentido bíblico. Não quer dizer apenas o ‘nome’, como para nós, ocidentais. ‘Nome’, em sentido bíblico, quer dizer a própria pessoa”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CECHINATO, Pe. Luiz. A missa parte por parte. 41ª ed. Petrópolis: Vozes, 2009. p. 35. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia  sobre os ritos iniciais, leia as afirmativas e, em seguida, assinale V para verdadeiras e F para falsas:
I.  ( ) O celebrante deve dizer exatamente a fórmula “Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo” no início da celebração.
II. ( ) Após a saudação litúrgica, o ministro pode introduzir a assembleia na celebração por meio de algumas palavras.
III.( ) A letra do Glória pode ser alterada com o consentimento do presidente. 
Agora, assinale a alternativa que menciona a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	V – V – F
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
A afirmativa I é verdadeira, pois “deve-se manter a fórmula correta para o início da celebração, ou seja, exatamente as palavras: ‘Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo’ [...], ditas pelo presidente enquanto toda a assembleia faz o sinal da cruz” (livro-base, p. 130). A afirmativa II também é verdadeira: “após a saudação litúrgica, podem-se dizer muito brevemente algumas palavras, para introduzir a assembleia na celebração do dia [...]” (p. 130). A afirmativa III, por fim, é falsa, pois o Glória é “[...] um hino cuja letra, como a de todos os hinos do ordinário, não pode ser alterada” (p. 130).
	
	B
	
	V – F – V
	
	C
	
	F – F – V
	
	D
	
	F – V – V
	
	E
	
	V – F – F
Questão 8/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“A relação entre mistério acreditado e mistério celebrado manifesta-se, de modo peculiar, no valor teológico e litúrgico da beleza. De fato, a liturgia, como aliás a revelação cristã, tem uma ligação intrínseca com a beleza: é esplendor da verdade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Bento XVI, Papa. Sacramentum Caritatis. São Paulo: Paulinas, 2007. p. 35. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre as velas da celebração eucarística, analise as afirmativas:
I. A vela é um elemento facultativo e opcional da celebração.
II. As velas poderão ficar sobre o altar, contanto que não atrapalhem a visibilidade da celebração.
III. É possível o uso de apenas uma vela sobre o altar. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	I e II
	
	B
	
	II e III
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	
	I e III
	
	D
	
	II
As afirmativas I e III estão erradas: “Deve haver velas ao redor do altar ou sobre ele – no mínimo duas, ou então quatro ou seis, sobretudo se tratar-se de uma solenidade [...]” (livro-base, p. 91). A afirmativa II está correta, porque, embora podendo ser postas sobre o altar, “nem a cruz nem as velas podem impedir que se veja o que acontece sobre o altar [...]” (p. 91).
	
	E
	
	III
Questão 9/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere a seguinte citação: 
“Acruz é simultaneamente sinal de paixão e de ressurreição; ela é praticamente a vara salvadora que nos é estendida por Deus, a ponte através da qual podemos atravessar o abismo da morte e todas as ameaças do mal – a ponte que nos leva a Ele”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RATZINGER, Joseph. Introdução ao espírito da liturgia. 4ª ed. São Paulo: Paulinas, 2011. p. 132. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre a cruz da celebração eucarística, analise as afirmativas:
I. A cruz deve conter a imagem de Cristo crucificado.
II. A cruz não pode estar sobre o altar, pois atrapalha a visibilidade da celebração.
III. A cruz processional poderá ser utilizada como a cruz da celebração. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	
	III
	
	B
	
	I e III
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A afirmativa I está correta e a II está errada, pois “prescreve-se que haja ‘sobre o altar ou perto dele uma cruz com a imagem do Cristo crucificado’ [...], e apenas uma [...], ‘bem visível para o povo reunido’ [...]” (livro-base, p. 90). A afirmativa III também está correta, pois “essa cruz pode ser a então cruz processional, mas, se já houver um crucifixo sobre o altar ou na parede próxima a ele, a cruz processional deve ser guardada na sacristia ou em algum lugar adequado após a procissão [...]” (p. 90).
	
	C
	
	I e II
	
	D
	
	II e III
	
	E
	
	II
Questão 10/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere a seguinte citação: 
“Deve-se atender com todo o cuidado às coisas que estão ligadas diretamente com o altar e a celebração eucarística [...]. Tenham-se cuidado de observar as exigências da arte também em coisas de menor importância, e de sempre aliar uma nobre simplicidade a um apurado asseio”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Instrução Geral do Missal Romano. 2ª ed. Brasília: Edições CNBB, 2009. p. 135. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre os objetos litúrgicos, relacione o nome dos objetos à sua definição litúrgica: 
1. Turíbulo
2. Naveta
3. Teca
4. Aspersório
5. Ostensório 
( ) É o recipiente no qual permanece o incenso durante a celebração.
( ) É o objeto onde se depositam carvões em brasa e incenso para fins litúrgicos.
( ) É o conjunto de caldeira e hissope, ou ainda apenas o hissope, utilizado para aspergir o povo com água benta.
( ) É um recipiente portátil, geralmente em formato de estojo circular, utilizado para transportar o pão eucarístico.
( ) É o recipiente em que se expõe Santíssimo Sacramento. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	1 – 2 – 4 – 3 – 5
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	
	2 – 1 – 4 – 5 – 3
	
	C
	
	1 – 2 – 4 – 5 – 3
	
	D
	
	2 – 1 – 4 – 3 – 5
2 – 1 – 4 – 3 – 5. 1. “O turíbulo é normalmente um objeto feito de metal, com uma tampa perfurada e suspenso por correntes, dentro do qual é possível manter aceso carvão em brasa” (livro-base, p. 92). 2. [...] a naveta é o recipiente no qual dica o incenso antes de ser posto no turíbulo” (p. 93). 3. “A teca é um vaso portátil, geralmente no formato de um estojo circular, que se usa para levar o pão eucarístico [...]” (p. 93). 4. “Podemos chamar de aspersório a duas coisas: o conjunto de caldeira e hissope que se usa para aspergir o povo com água benta ou o objeto portátil usado para o mesmo fim, uma espécie de hissope cuja haste é ao mesmo tempo um recipiente fechado para a água” (p. 93). 5. “O ostensório [...] é um vaso usado para a exposição solene do Santíssimo Sacramento” (p. 94).
	
	E
	
	3 – 1 – 4 – 2 – 5
· 
Questão 1/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere a seguinte citação: 
“A cruz é simultaneamente sinal de paixão e de ressurreição; ela é praticamente a vara salvadora que nos é estendida por Deus, a ponte através da qual podemos atravessar o abismo da morte e todas as ameaças do mal – a ponte que nos leva a Ele”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RATZINGER, Joseph. Introdução ao espírito da liturgia. 4ª ed. São Paulo: Paulinas, 2011. p. 132. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre a cruz da celebração eucarística, analise as afirmativas:
I. A cruz deve conter a imagem de Cristo crucificado.
II. A cruz não pode estar sobre o altar, pois atrapalha a visibilidade da celebração.
III. A cruz processional poderá ser utilizada como a cruz da celebração. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	
	III
	
	B
	
	I e III
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A afirmativa I está correta e a II está errada, pois “prescreve-se que haja ‘sobre o altar ou perto dele uma cruz com a imagem do Cristo crucificado’ [...], e apenas uma [...], ‘bem visível para o povo reunido’ [...]” (livro-base, p. 90). A afirmativa III também está correta, pois “essa cruz pode ser a então cruz processional, mas, se já houver um crucifixo sobre o altar ou na parede próxima a ele, a cruz processional deve ser guardada na sacristia ou em algum lugar adequado após a procissão [...]” (p. 90).
	
	C
	
	I e II
	
	D
	
	II e III
	
	E
	
	II
Questão 2/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“[...] o edifício da Igreja já muito cedo recebeu o nome ‘domus ecclesiae’ (casa da ‘igreja’, da assembleia do povo de Deus), posteriormente abreviado para a palavra ecclesia (assembleia, igreja) e utilizado não apenas para a comunidade viva, como também para a casa que a acolhia [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RATZINGER, Joseph. Introdução ao espírito da liturgia. 4ª ed. São Paulo: Paulinas, 2011. p. 47. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre o espaço litúrgico, analise as proposições:
I. A domus ecclesiae é o lugar estrito e restrito da expressão e concretização da presença de Deus. 
PORQUE
II. A verdadeira adoração cristã ocorre em espírito e verdade a partir da união com Cristo.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
	
	B
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
A assertiva I é falsa, pois “o edifício sagrado – a domus ecclesiae, casa da Igreja – não é visto como o único lugar em que é possível dirigir-se a Deus, e sim como o lugar em que a assembleia se reúne para a celebração que expressa e concretiza – mas não restringe – a presença e a proximidade de Deus [...]” (livro-base, p. 104). A assertiva II, no entanto, é verdadeira, pois “a verdadeira adoração não acontece neste ou naquele lugar, mas ‘em espírito e verdade’ (Jo 4,23-24), ou seja, acontece em Cristo quando nos unimos a ele e tornamos assim o louvor ao Pai um só com seu Filho, por meio do Espírito Santo” (p. 103,104).
	
	E
	
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 3/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere o seguinte excerto: 
“Essa expressão ‘Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo’ tem um sentido bíblico. Não quer dizer apenas o ‘nome’, como para nós, ocidentais. ‘Nome’, em sentido bíblico, quer dizer a própria pessoa”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CECHINATO, Pe. Luiz. A missa parte por parte. 41ª ed. Petrópolis: Vozes, 2009. p. 35. 
Considerando os conteúdos do livro-baseA serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia  sobre os ritos iniciais, leia as afirmativas e, em seguida, assinale V para verdadeiras e F para falsas:
I.  ( ) O celebrante deve dizer exatamente a fórmula “Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo” no início da celebração.
II. ( ) Após a saudação litúrgica, o ministro pode introduzir a assembleia na celebração por meio de algumas palavras.
III.( ) A letra do Glória pode ser alterada com o consentimento do presidente. 
Agora, assinale a alternativa que menciona a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	V – V – F
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
A afirmativa I é verdadeira, pois “deve-se manter a fórmula correta para o início da celebração, ou seja, exatamente as palavras: ‘Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo’ [...], ditas pelo presidente enquanto toda a assembleia faz o sinal da cruz” (livro-base, p. 130). A afirmativa II também é verdadeira: “após a saudação litúrgica, podem-se dizer muito brevemente algumas palavras, para introduzir a assembleia na celebração do dia [...]” (p. 130). A afirmativa III, por fim, é falsa, pois o Glória é “[...] um hino cuja letra, como a de todos os hinos do ordinário, não pode ser alterada” (p. 130).
	
	B
	
	V – F – V
	
	C
	
	F – F – V
	
	D
	
	F – V – V
	
	E
	
	V – F – F
Questão 4/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“A relação entre mistério acreditado e mistério celebrado manifesta-se, de modo peculiar, no valor teológico e litúrgico da beleza. De fato, a liturgia, como aliás a revelação cristã, tem uma ligação intrínseca com a beleza: é esplendor da verdade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Bento XVI, Papa. Sacramentum Caritatis. São Paulo: Paulinas, 2007. p. 35. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre as velas da celebração eucarística, analise as afirmativas:
I. A vela é um elemento facultativo e opcional da celebração.
II. As velas poderão ficar sobre o altar, contanto que não atrapalhem a visibilidade da celebração.
III. É possível o uso de apenas uma vela sobre o altar. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	
	I e II
	
	B
	
	II e III
	
	C
	
	I e III
	
	D
	
	II
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
As afirmativas I e III estão erradas: “Deve haver velas ao redor do altar ou sobre ele – no mínimo duas, ou então quatro ou seis, sobretudo se tratar-se de uma solenidade [...]” (livro-base, p. 91). A afirmativa II está correta, porque, embora podendo ser postas sobre o altar, “nem a cruz nem as velas podem impedir que se veja o que acontece sobre o altar [...]” (p. 91).
	
	E
	
	III
Questão 5/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Atente para a seguinte citação: 
“O cântico (ou a antífona de entrada) chama a nossa atenção para o caráter festivo da celebração eucarística. Está a começar a reunião da família de Deus na Terra, em comunhão com toda a Igreja”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível: ECHEVARRÍA, Javier. Viver a Missa. Parede: Lucerna, 2012. p. 27-28. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre a procissão de entrada, analise as afirmativas:
I. Na ausência de um diácono, o leitor carrega o Evangeliário na procissão de entrada.
II. Nas celebrações mais solenes feita por um padre, sete velas podem acompanhar a cruz.
III. Pode haver um cerimoniário principal, que entre atrás do celebrante. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	I e II
	
	B
	
	II e III
	
	C
	
	I e III
As afirmativas I é verdadeira: “O Evangeliário deve ser levado pelo diácono ou, na ausência dele, por um leitor, fechado e um pouco elevado” (livro-base, p. 126). A afirmativa II está errada, pois o uso de sete velas é reservado às celebrações presididas pelo bispo diocesano: “Nas solenidade, a cruz pode ser ladeada por mais de duas velas – quatro, seis, ou se o presidente for o bispo diocesano, sete” (p. 126). Por fim, a afirmativa III está correta: “Se houver um cerimoniário principal, que acompanha o presidente durante toda a celebração, ele pode seguir atrás do presidente, um pouco deslocado, à sua direita” (p. 126).
	
	D
	
	I
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	
	III
Questão 6/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere o seguinte excerto de texto: 
“É reprovável o abuso segundo o qual os ministros sagrados – inclusive quando participa um só ministro – celebram a santa missa, contrariando as prescrições dos livros litúrgicos, sem as vestes sagradas ou somente com a estola sobre a cogula monástica ou o hábito religioso ou uma roupa comum”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONGREGAÇÃO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTO. Instrução Redemptionis Sacramentum. 2ª ed. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 69. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre os paramentos litúrgicos, leia as afirmativas e, em seguida, assinale V para verdadeiras e F para falsas:
I.  ( ) A veste litúrgica própria do diácono é a dalmática.
II. ( ) São paramentos litúrgicos a túnica, a casula e a batina.
III.( ) O pálio é utilizado apenas pelo arcebispo metropolitano. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	V – V – F
	
	B
	
	V – F – V
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A afirmativa I é verdadeira, pois “a dalmática é a veste própria do diácono, que a usa na celebração eucarística e em outros sacramentos sobre a túnica e a estola [...]” (livro-base, p. 96). Já a afirmativa II é falsa uma vez que “[...] trajes como a batina não são considerados paramentos litúrgicos” (p. 95). A afirmativa III, por fim, é verdadeira, pois o “[...] pálio é uma insígnia própria do arcebispo metropolitano, que o usa dentro de sua jurisdição nas missas solenes [...]” (p. 101).
	
	C
	
	F – V – F
	
	D
	
	F – V – V
	
	E
	
	V – F – F
Questão 7/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere a seguinte citação: 
“Deve-se atender com todo o cuidado às coisas que estão ligadas diretamente com o altar e a celebração eucarística [...]. Tenham-se cuidado de observar as exigências da arte também em coisas de menor importância, e de sempre aliar uma nobre simplicidade a um apurado asseio”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Instrução Geral do Missal Romano. 2ª ed. Brasília: Edições CNBB, 2009. p. 135. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre os objetos litúrgicos, relacione o nome dos objetos à sua definição litúrgica: 
1. Turíbulo
2. Naveta
3. Teca
4. Aspersório
5. Ostensório 
( ) É o recipiente no qual permanece o incenso durante a celebração.
( ) É o objeto onde se depositam carvões em brasa e incenso para fins litúrgicos.
( ) É o conjunto de caldeira e hissope, ou ainda apenas o hissope, utilizado para aspergir o povo com água benta.
( ) É um recipiente portátil, geralmente em formato de estojo circular, utilizado para transportar o pão eucarístico.
( ) É o recipiente em que se expõe Santíssimo Sacramento. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	1 – 2 – 4 – 3 – 5
	
	B
	
	2 – 1 – 4 – 5 – 3
	
	C
	
	1 – 2 – 4 – 5 – 3
	
	D
	
	2 – 1 – 4 – 3 – 5
2 – 1 – 4 – 3 – 5. 1. “O turíbulo é normalmente um objeto feito de metal, com uma tampa perfurada e suspenso por correntes, dentro do qual é possível manter aceso carvão em brasa” (livro-base, p. 92). 2. [...] a naveta é o recipiente no qual dica o incenso antes de ser posto no turíbulo” (p. 93). 3. “A teca é um vaso portátil, geralmente no formato de um estojo circular, que se usa para levar o pão eucarístico[...]” (p. 93). 4. “Podemos chamar de aspersório a duas coisas: o conjunto de caldeira e hissope que se usa para aspergir o povo com água benta ou o objeto portátil usado para o mesmo fim, uma espécie de hissope cuja haste é ao mesmo tempo um recipiente fechado para a água” (p. 93). 5. “O ostensório [...] é um vaso usado para a exposição solene do Santíssimo Sacramento” (p. 94).
	
	E
	
	3 – 1 – 4 – 2 – 5
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 8/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“O domingo é – analogamente com a orientação da oração cristã – uma data primordial da Cristandade, estipulada desde o princípio e tão determinadora da forma de existência cristã, que levou Inácio de Antioquia a dizer ‘Já não vivemos segundo o Shabbat, nós somos o Domingo’.”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RATZINGER, Joseph. Introdução ao espírito da liturgia. 4ª ed. São Paulo: Paulinas, 2011. p. 79. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre o ano litúrgico, analise as proposições:
I. O Concílio Vaticano II destacou a centralidade das devoções particulares na vida litúrgica. 
PORQUE
II. O Domingo é o dia, por excelência, que fundamenta a unidade do tempo litúrgico. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
	
	B
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
A assertiva I é falsa, pois “o Concílio Vaticano II buscou sublinhar a centralidade do domingo na liturgia, que tinha sido ofuscada pela diversidade de festas ligadas a devoções particulares” (livro-base, p. 65). A assertiva II, no entanto, é verdadeira: “a unidade fundamental do tempo litúrgico é o domingo, celebração semanal da Páscoa do Senhor [...]” (p. 64).
	
	E
	
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 9/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Considere a seguinte citação: 
“Por isso, ‘a norma dos Santos Padres não exige apenas que se conserve o que os nossos antepassados mais recentes nos legaram, mas também que se assuma e se julgue do mais alto valor todo o passado da Igreja e todas as manifestações de fé, em formas tão variadas de cultura humana e de civilizações como as semitas, gregas e latinas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Instrução Geral do Missal Romano. 2ª ed. Brasília: Edições CNBB, 2009. p. 31. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre as famílias litúrgicas, relacione o nome dos ritos às suas localizações principais: 
1. Ambrosiano
2. Copta
3. Maronita
4. Caldeu
5. Romano 
( ) Iraque.
( ) Egito.
( ) Milão.
( ) Europa Ocidental, América, África, Oceania e Sudeste Asiático.
( ) Líbano. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	1 – 2 – 4 – 3 – 5
	
	B
	
	2 – 1 – 4 – 5 – 3
	
	C
	
	4 – 2 – 1 – 5 – 3
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A apresentação dos ritos e suas localizações principais estão no quadro 1.1, sobre as famílias e ritos litúrgicos:
(livro-base, p. 40).
	
	D
	
	1 – 2 – 4 – 5 – 3
	
	E
	
	3 – 1 – 4 – 2 – 5
Questão 10/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Considere o excerto de texto: 
“A religião assume o homem todo, como ele é: corpo e alma. A Graça não destrói a natureza humana, mas a completa e aperfeiçoa. Por isso, rezamos com o corpo também, dizendo palavras e fazendo gestos. A missa é o louvor visível do Povo de Deus”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CECHINATO, Pe. Luiz. A missa parte por parte. 41ª ed. Petrópolis: Vozes, 2009. p. 19. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre a celebração litúrgica, leia as afirmativas e, em seguida, assinale V para verdadeiras e F para falsas:
I.  ( ) Os sinais litúrgicos simbolizam, mas não realizam a nossa santificação.
II. ( ) O mistério celebrado nos toca por meio da eficácia dos sinais celebrativos.
III.( ) A beleza é um elemento próprio da liturgia. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	V – V – F
	
	B
	
	V – F – V
	
	C
	
	V – V – V
	
	D
	
	F – V – V
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
A afirmativa I é falsa, pois “a liturgia é composta por sinais sensíveis, que ‘significam e, cada um à sua maneira, realizam a santificação dos homens’ [...]” (livro-base, p. 30) e “desvelando sua presença, abrindo-nos a seu toque e possibilitando o nosso encontro com Cristo, os sinais litúrgicos significam e realizam nossa salvação [...]. São sinais eficazes e instrumentos da nossa salvação” (p. 31). Já a afirmativa II é verdadeira, uma vez que “‘o mistério nos atinge (ou não!) dependendo da expressividade na realização do rito. A comunicação do mistério passa por gestos e palavras sugestivas, expressivas, isto é, através de uma linguagem que toca nosso ser por inteiro’ [...]” (p. 31,32). A afirmativa III, por fim, também é verdadeira, pois “ela [a beleza] ‘não é um fator decorativo da ação litúrgica, mas seu elemento constitutivo, enquanto atributo do próprio Deus e da sua revelação’ [...]” (p. 33).
	
	E
	
	V – F – F
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