Importância da Liturgia

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Questão 1/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Uma observância meramente exterior das normas contrastaria com a essência da sagrada liturgia, na qual Cristo quer reunir a sua Igreja para que seja com ele ‘um só corpo e num só espírito’. Portanto, o ato externo deve ser iluminado pela fé e pela caridade que nos unem a Cristo e uns aos outros”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONGREGAÇÃO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTO. Instrução Redemptionis Sacramentum. 2ª ed. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 8. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia sobre as normas litúrgicas, analise as proposições:
I. O estudo sobre a liturgia não pode ser reduzido apenas ao estudo das normas litúrgicas. 
PORQUE
II. As normas litúrgicas não poder ser vistas como um fim em si mesmas.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
De fato, “uma genuína formação litúrgica não pode, portanto, reduzir-se à assimilação de algumas normas” (livro-base, p. 22). Afinal, “basta parar um pouco para refletir para então se dar conta de que as normas são importantes, mas não são o conteúdo essencial na experiência litúrgica. Elas são um meio, e não um fim. Devem ser compreendidas, discernidas e correspondidas com vistas a um fim que não é seu mero cumprimento” (p. 21).
	
	B
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 2/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Considere o seguinte fragmento de texto: 
“A Escritura desempenha papel de primordial importância na celebração litúrgica. Fornece as leituras e é explicada na homilia. Cantam-se os salmos, cuja inspiração e sentimento se prolonga nos hinos e orações litúrgicas, conferindo significações às mais diferentes ações”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONCÍLIO VATICANO II. Sacrosanctum Concilium. São Paulo: Paulinas, 2011. n. 24. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre a origem histórica do Lecionário, analise as proposições:
I. Há atualmente a necessidade de editar os textos da Liturgia da Palavra em um livro separado chamado de Lecionário. 
PORQUE
II. A reforma litúrgica do Concílio Vaticano II aumentou o número de textos bíblicos utilizados na celebração eucarística. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
A alternativa “a” está correta, pois “[...] antes da reforma litúrgica, a Liturgia da Palavra era composta apenas por um trecho de alguma epístola e pelo Evangelho. [...] Por serem tão reduzidas, as leituras cabiam no mesmo volume que continha as orações da missa, ou seja, o Missal Romano” (livro-base, p. 77). Ora, como “o Concílio Vaticano II promoveu uma apresentação mais abundante das leituras bíblicas ao longo da liturgia”, elas passaram a ser “[...] editadas em volumes separados daquele que contém as orações para a missa” (p. 77).
	
	B
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 3/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Considere a seguinte citação: 
“Eu estarei sempre convosco, até ao fim do mundo (Mt 28,20). Esta promessa de Cristo continua a ser ouvida pela Igreja, que dela colhe o segredo da sua vida e fonte de sua esperança. Se o domingo é o dia da ressurreição, ele não se reduz à recordação de um acontecimento passado: é a celebração da presença viva do Ressuscitado no meio de nós”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JOÃO PAULO II, Papa. Carta Apostólica Dies Domini. 2ª ed. São Paulo: Paulinas, 1998. p. 35. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre o primeiro critério para discernir a prática litúrgica, analise as afirmações:
I. Na liturgia, as normas são tão importantes quanto a compreensão do encontro com Deus.
II. O primeiro critério para discernir a prática litúrgica é a compreensão de que a liturgia é espaço de encontro com Deus.
III. O essencial da liturgia é o encontro com o Deus vivo. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	
	I
	
	B
	
	II
	
	C
	
	III
	
	D
	
	II e III
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
: I, incorreta; III, correta: “O essencial na liturgia não é a norma, mas o encontro com o Deus vivo” (livro-base, p. 23). II, correta: “compreender, pois, que a liturgia existe como espaço de encontro com Deus é o primeiro critério para discernir a prática litúrgica” (p. 25).
	
	E
	
	I e III
Questão 4/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Considere a seguinte citação: 
“A preparação prática de cada celebração litúrgica, com espírito dócil e diligente, de acordo com o Missal e outros livros litúrgicos, seja feita de comum acordo por todos aqueles a quem diz respeito, seja quanto aos ritos, seja quanto ao aspecto pastoral e musical”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Beckhauser, Frei Alberto. Instrução Geral do Missal Romano. 2ª ed. Brasília: Edições CNBB, 2009. p. 74. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre o Missal Romano, analise as afirmativas e, em seguida, assinale V para verdadeiras e F para falsas:
I.  ( ) O Missal Romano contém, além do rito da celebração, as orações eucarísticas e outras orações para cada celebração litúrgica.
II. ( ) É também no livro do Missal que atualmente se encontram as leituras da Sagrada Escritura utilizadas na Liturgia da Palavra.
III.( ) Por ser um elemento de uso exclusivamente litúrgico, o Missal Romano utilizado atualmente não sofreu influência direta do Concílio Vaticano II. 
Agora, assinale a alternativa que menciona a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	V – V – F
	
	B
	
	V – F – V
	
	C
	
	V – F – F
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A afirmativa I é verdadeira, pois o Missal Romano “[...] contém o rito da celebração, as orações eucarísticas e as outras orações para cada celebração litúrgica [...]” (livro-base, p. 58,59). No entanto, a afirmativa II é falsa, uma vez que as leituras em questão estão contidas em um livro à parte, chamado Lecionário: “O Lecionário do Missal Romano é o livro que contém as leituras bíblicas que usamos nas celebrações eucarísticas” (p. 76). Por fim, a afirmativa III é também falsa, pois a própria reforma do novo Missal foi influência direta do Concílio Vaticano II: “[...] o Papa Paulo VI promulgou o novo Missal Romano, reformado por ordem do Concílio Vaticano II, em 1969” (p. 59).
	
	D
	
	F – V – V
	
	E
	
	F – F – V
Questão 5/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Considere a citação: 
“A homilia não é um sermão sobre um tema abstrato; em outros termos, a Missa não é uma ocasião, para o pregador, afrontar argumentos completamente desligados da celebração litúrgica e das suas leituras, ou para fazer violência aos textos previstos pela Igreja, contorcendo-os para adaptá-los a uma ideia preconcebida. A homilia nãoé nem mesmo um puro exercício de exegese bíblica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONGREGAÇÃO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTOS. Diretório Homilético. Brasília: Edições CNBB, 2015. p. 21. 
Considerando a citação do Diretório Homilético e os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante sobre a homilia, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	Os temas, na homilia, podem estar desvinculados dos da celebração do dia.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	
	A homilia é a hora de o sacerdote defender a Igreja dos inimigos dela.
	
	C
	
	A homilia deve apresentar uma apurada exegese bíblica para a comunidade.
	
	D
	
	A homilia é um bom momento para fazer comunicados gerais.
	
	E
	
	É necessário que a homilia esteja relacionada com a celebração do dia.
“A homilia deve necessariamente abordar algum aspecto da Liturgia da Palavra ou de outro texto da missa do dia (IGMR, n.65). Não cabem nesse momento discursos sobre outros temas e, menos ainda, avisos e comunicados em geral. Não é aula de exegese nem catequese, mas a retomada de um diálogo já estabelecido entre Deus e seu povo” (livro-base, p. 136).
Questão 6/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Considere o seguinte excerto de texto: 
“Nas diferentes celebrações e nas diversas assembleias das quais os fiéis participam de maneira admirável, exprimem-se os múltiplos tesouros da única Palavra de Deus, seja no transcorrer do ano litúrgico [...], seja na celebração dos sacramentos e sacramentais da Igreja, seja nas respostas de cada fiel à ação interna do Espírito Santo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Beckhauser, Frei Alberto. Instrução Geral do Missal Romano. 2ª ed. Brasília: Edições CNBB, 2009. p. 193. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia sobre o Lecionário Semanal, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	O Lecionário Semanal contém as leituras de todas as celebrações da semana: de segunda a domingo.
	
	B
	
	O Lecionário Semanal é organizado segundo o ano par ou ímpar.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A alternativa “b” está certa, pois o Lecionário Semanal “[...] contém as leituras dos dias de semana, organizados segundo o ano par ou ímpar” (livro-base, p. 77). O livro que “contém as leituras dos domingos e das solenidades, divididas pelos ciclos A, B ou C” é o Lecionário Dominical (p. 76). O livro que “faz referência às memórias e às festas dos santos”, por sua vez, não é o Lecionário Semanal, mas sim o Lecionário Santoral (p. 77).
	
	C
	
	O Lecionário Semanal é organizado segundo os ciclos dos anos A, B e C.
	
	D
	
	O Lecionário Semanal contém todas as memorias e as festas dos santos.
	
	E
	
	O Lecionário Semanal contém apenas as memorias e as festas dos santos ocorridas durante a semana.
Questão 7/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Considere o seguinte excerto de texto: 
“A própria Igreja não tem nenhum poder sobre aquilo que foi estabelecido por Cristo e que constitui parte imutável da liturgia. De fato, se fosse rompida a ligação que os sacramentos têm com o próprio Cristo, que os instituiu, e com os eventos sobre os quais a Igreja foi fundada, isso não seria de nenhum auxílio para os fiéis, mas os prejudicaria gravemente”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONGREGAÇÃO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTO. Instrução Redemptionis Sacramentum. 2ª ed. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 11. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre a relação da liturgia com a Tradição, leia as afirmativas e, em seguida, assinale V para verdadeiras e F para falsas:
I.  ( ) Podemos considerar a liturgia da Igreja como lugar em que se transmite a Tradição.
II. ( ) Quando nos referimos à Tradição na Igreja, estamos falando das diversas tradições humanas que surgiram na história da Igreja.
III.( ) O núcleo dos ritos litúrgicos conferem à Igreja sua identidade e, por isso, não podem ser alterados. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	V – V – F
	
	B
	
	V – F – V
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A afirmativa I é verdadeira, pois “[...] a liturgia é precisamente o âmbito em que se comunica a Tradição em seu sentido mais profundo” (livro-base, p. 38). A afirmativa II é falsa, porque “é importante lembrar a diferença entre a Tradição [...] e as diversas e fragmentárias tradições humanas, que às vezes enriquecem ou escondem a experiência do mistério” (p. 38). Por fim, a afirmativa III é verdadeira, pois “a liturgia da Igreja está no coração da Tradição na medida em que os ritos nucleares por ela transmitidos conferem à Igreja sua própria identidade. É precisamente por isso que em sua estrutura básica esses ritos não podem ser alterados [...]” (p. 38).
	
	C
	
	V – F – F
	
	D
	
	F – V – V
	
	E
	
	F – F – V
Questão 8/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Leia a citação e o texto seguinte: 
“Santo Anselmo foi um monge beneditino designado Arcebispo de Cantuária na Inglaterra, proclamado Doutor da Igreja em 1720 pelo Papa Clemente XI e considerado um dos maiores teólogos e filósofos de seu tempo [...]. Foi canonizado em 1494. Sua festa é celebrada em 21 de abril.”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: https://www.acidigital.com/noticias/hoje-e-celebrado-santo-anselmo-de-cantuaria-doutor-da-igreja-28240. Acesso em: 26 jun. 2019. 
Padre João Batista, há seis anos responsável pela Paróquia de Santo Anselmo de Cantuária, criou em sua comunidade a tradição anual da Grande Missa do Padroeiro. Em 2019, no entanto, a disposição do ano litúrgico fez com que o dia da Páscoa coincidisse com o dia da festa de Santo Anselmo. Para manter a tradição da comunidade, padre João escolheu utilizar as orações próprias da missa do padroeiro.
Fonte: texto elaborado pelo autor da questão. 
Considerando a citação, a situação descrita no texto acima e os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante sobre a preparação para a celebração eucarística, é possível afirmar que a escolha de padre João Batista está:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	Certa, pois o padroeiro da região tem precedência sobre as demais festas litúrgicas.
	
	B
	
	Certa, pois neste caso é possível que o padre escolha a precedência.
	
	C
	
	Certa, pois a igreja local possui independência no ordenamento de precedência litúrgica.
	
	D
	
	Errada, pois o padroeiro tem precedência sobre todas as solenidades com exceção da Páscoa e do Natal.
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	
	Errada, pois a Páscoa tem precedência sobre a festa do padroeiro.
A alternativa “e” está correta. A ordem da precedência está exposta na “Tabela dos dias litúrgicos segundo sua ordem de precedência” (livro-base, p. 67).
Questão 9/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Considere a seguinte citação: 
“Realizando-se a celebração da Eucaristia, como também toda a Liturgia, por meio de sinais sensíveis que alimentam, fortalecem e exprimem a fé, deve-se escolher e dispor com o maior cuidado as formas e elementos propostos pela Igreja que, em vista das circunstâncias de pessoas e lugares, promovam mais intensamente a participação ativa e plena dos fiéis”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Beckhauser, Frei Alberto. Instrução Geral do Missal Romano. 2ª ed. Brasília: Edições CNBB, 2009. p. 38. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre o pão e vinho na preparação da celebração eucarística, analise as afirmativas:
I. Para a celebração da missa, é imprescindível a presença do pão, mas não a do vinho.
II. O pão utilizado na celebração eucarística deve sernecessariamente de trigo.
III. O vinho a ser consagrado deve ser necessariamente de uva, puro e natural. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	
	I
	
	B
	
	II
	
	C
	
	III
	
	D
	
	I, II e III
	
	E
	
	II e III
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
A afirmativa I está errada, pois “os primeiros materiais necessários – os únicos, aliás, imprescindíveis – para a celebração eucarística são o pão e o vinho, assumidos por Jesus na última ceia como sinal de sua entrega” (livro-base, p. 82). A afirmativa II está correta, pois “o pão a ser usado na celebração da eucarística deve ser de trigo, sem mistura” (p. 82). A afirmativa III também está correta, uma vez que “o vinho usado para a celebração eucarística pode ser tinto, branco ou rosado, desde que seja de uva, puro e natural [...]” (p. 83).
Questão 10/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Considere o seguinte fragmento de texto: 
“O sacerdote, tendo voltado ao altar após a distribuição da comunhão, de pé junto ao altar ou a uma mesa, purifica a patena e o cibório sobre o cálice, segundo as prescrições do missal, e enxuga o cálice com o sanguinho”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONGREGAÇÃO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTO. Instrução Redemptionis Sacramentum. 2ª ed. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 67. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre os objetos litúrgicos, relacione, na ordem sequencial, o nome dos objetos à sua respectiva função: 
1. Corporal
2. Cibório
3. Patena
4. Sanguinho
5. Pala 
( ) É o recipiente onde se colocam as partículas do pão antes ou depois da consagração.
( ) É o pequeno prato em que se depõe a hóstia magna.
( ) É um tecido quadrado utilizado para tampar o cálice durante a Liturgia Eucarística
( ) É um tecido branco utilizado para a purificação dos vasos depois da comunhão.
( ) É um pedaço de tecido depositado no altar antes dos outros objetos cuja função é não permitir que os fragmentos consagrados ou gotas do cálice caiam na toalha do altar. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	1 – 3 – 5 – 4 – 2
	
	B
	
	2 – 3 – 5 – 4 – 1
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
“Os objetos mais centrais na celebração são o cálice e a [3] patena, que contêm o vinho e o pão. Chamamos genericamente de patena o prato, geralmente de forma circular, em que se depõe o pão. É comum que se trate de um prato raso e pequeno, de metal, sobre o qual se coloca apenas a chamada hóstia magna. Existem, porém, outros modelos, mais fundos e amplos, que permitem que sejam colocadas todas ou a maior parte das partículas do pão que serão consagradas. [...] [2] O cibório, também chamado de âmbula ou píxide, é um vaso em que se colocam as partículas do pão, seja antes, seja depois da consagração. Também pode ser feito de metal ou outro material sólido e digno. Para preservar o sinal do único pão, é bom reservar o uso do cibório apenas para quando ele for de fato necessário, pela grande quantidade de fiéis, e para guardar a reserva eucarística no sacrário. Nesse caso, quando contém o pão consagrado, existe o costume de cobri-lo com um véu próprio, para sinalizar a diferença de quando contém o antes da consagração. O [1] corporal é um pedaço de tecido quadrado, branco e geralmente de linho, que é depositado sobre o altar antes de se colocarem os outros objetos. Serve para que os fragmentos do pão ou as gotas do cálice que porventura caiam durante o manuseio não fiquem diretamente sobre a toalha do altar. Geralmente, é feito de modo que possa ser dobrado em nove partes, ficando com o formato de um pequeno quadrado, que se deixa sobre o cálice ou sobre a patena – no caso destas serem fundas – antes de levar tudo ao altar. Originalmente, o corporal é a própria toalha do altar, de dimensões maiores do que o corporal que conhecemos hoje e colocado diretamente sobre a mesa eucarística [...]. Caso se distinga a toalha do corporal, ela permanece sempre de cor branca, e não da cor do tempo litúrgico [...]. O purificatório, chamado de purificador, [4] sanguinho ou sanguíneo, é um pedaço de tecido branco, geralmente de linho, de formato retangular. Com ele, faz-se a purificação dos vasos, depois da comunhão, e limpa-se a borda do cálice, quando necessário. Antes da apresentação das oferendas, costuma-se deixá-lo sobre o cálice, pendente para os dois lados. A [5] pala é um pedaço de tecido quadrado, branco ou da cor litúrgica, que reveste um papelão ou outro material mais duro. Tem a função de tampar o cálice durante a Liturgia Eucarística. É retirada para a consagração e a comunhão. Costuma ficar sobre o cálice e sobre o purificatório antes de tudo ser levado ao altar” (livro-base, p. 87-89).
	
	C
	
	2 – 5 – 3 – 4 – 1
	
	D
	
	1 – 5 – 3 – 4 – 2
	
	E
	
	1 – 5 – 3 – 2 – 4
Questão 1/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“O sacerdote, tendo voltado ao altar após a distribuição da comunhão, de pé junto ao altar ou a uma mesa, purifica a patena e o cibório sobre o cálice, segundo as prescrições do missal, e enxuga o cálice com o sanguinho”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONGREGAÇÃO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTO. Instrução Redemptionis Sacramentum. 2ª ed. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 67. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre os objetos litúrgicos, relacione, na ordem sequencial, o nome dos objetos à sua respectiva função: 
1. Corporal
2. Cibório
3. Patena
4. Sanguinho
5. Pala 
( ) É o recipiente onde se colocam as partículas do pão antes ou depois da consagração.
( ) É o pequeno prato em que se depõe a hóstia magna.
( ) É um tecido quadrado utilizado para tampar o cálice durante a Liturgia Eucarística
( ) É um tecido branco utilizado para a purificação dos vasos depois da comunhão.
( ) É um pedaço de tecido depositado no altar antes dos outros objetos cuja função é não permitir que os fragmentos consagrados ou gotas do cálice caiam na toalha do altar. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	1 – 3 – 5 – 4 – 2
	
	B
	
	2 – 3 – 5 – 4 – 1
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
“Os objetos mais centrais na celebração são o cálice e a [3] patena, que contêm o vinho e o pão. Chamamos genericamente de patena o prato, geralmente de forma circular, em que se depõe o pão. É comum que se trate de um prato raso e pequeno, de metal, sobre o qual se coloca apenas a chamada hóstia magna. Existem, porém, outros modelos, mais fundos e amplos, que permitem que sejam colocadas todas ou a maior parte das partículas do pão que serão consagradas. [...] [2] O cibório, também chamado de âmbula ou píxide, é um vaso em que se colocam as partículas do pão, seja antes, seja depois da consagração. Também pode ser feito de metal ou outro material sólido e digno. Para preservar o sinal do único pão, é bom reservar o uso do cibório apenas para quando ele for de fato necessário, pela grande quantidade de fiéis, e para guardar a reserva eucarística no sacrário. Nesse caso, quando contém o pão consagrado, existe o costume de cobri-lo com um véu próprio, para sinalizar a diferença de quando contém o antes da consagração. O [1] corporal é um pedaço de tecido quadrado, branco e geralmente de linho, que é depositado sobre o altar antes de se colocarem os outros objetos. Serve para que os fragmentos do pão ou as gotas do cálice que porventura caiam durante o manuseio não fiquem diretamente sobre a toalha do altar. Geralmente, é feito de modo que possa ser dobrado em nove partes, ficando com o formato de um pequeno quadrado, que se deixa sobre o cálice ou sobre a patena – no caso destas serem fundas – antes de levar tudo ao altar. Originalmente, o corporal é a própria toalha do altar, de dimensões maiores do que o corporalque conhecemos hoje e colocado diretamente sobre a mesa eucarística [...]. Caso se distinga a toalha do corporal, ela permanece sempre de cor branca, e não da cor do tempo litúrgico [...]. O purificatório, chamado de purificador, [4] sanguinho ou sanguíneo, é um pedaço de tecido branco, geralmente de linho, de formato retangular. Com ele, faz-se a purificação dos vasos, depois da comunhão, e limpa-se a borda do cálice, quando necessário. Antes da apresentação das oferendas, costuma-se deixá-lo sobre o cálice, pendente para os dois lados. A [5] pala é um pedaço de tecido quadrado, branco ou da cor litúrgica, que reveste um papelão ou outro material mais duro. Tem a função de tampar o cálice durante a Liturgia Eucarística. É retirada para a consagração e a comunhão. Costuma ficar sobre o cálice e sobre o purificatório antes de tudo ser levado ao altar” (livro-base, p. 87-89).
	
	C
	
	2 – 5 – 3 – 4 – 1
	
	D
	
	1 – 5 – 3 – 4 – 2
	
	E
	
	1 – 5 – 3 – 2 – 4
Questão 2/10 - LITURGIA PRÁTICA
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Considere a citação: 
“A homilia não é um sermão sobre um tema abstrato; em outros termos, a Missa não é uma ocasião, para o pregador, afrontar argumentos completamente desligados da celebração litúrgica e das suas leituras, ou para fazer violência aos textos previstos pela Igreja, contorcendo-os para adaptá-los a uma ideia preconcebida. A homilia não é nem mesmo um puro exercício de exegese bíblica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONGREGAÇÃO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTOS. Diretório Homilético. Brasília: Edições CNBB, 2015. p. 21. 
Considerando a citação do Diretório Homilético e os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante sobre a homilia, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	Os temas, na homilia, podem estar desvinculados dos da celebração do dia.
	
	B
	
	A homilia é a hora de o sacerdote defender a Igreja dos inimigos dela.
	
	C
	
	A homilia deve apresentar uma apurada exegese bíblica para a comunidade.
	
	D
	
	A homilia é um bom momento para fazer comunicados gerais.
	
	E
	
	É necessário que a homilia esteja relacionada com a celebração do dia.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
“A homilia deve necessariamente abordar algum aspecto da Liturgia da Palavra ou de outro texto da missa do dia (IGMR, n.65). Não cabem nesse momento discursos sobre outros temas e, menos ainda, avisos e comunicados em geral. Não é aula de exegese nem catequese, mas a retomada de um diálogo já estabelecido entre Deus e seu povo” (livro-base, p. 136).
Questão 3/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Atente para o seguinte excerto: 
“A Liturgia da Palavra deve ser celebrada de tal modo que favoreça a meditação; por isso deve ser de todo evitada qualquer pressa que impeça o recolhimento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Instrução Geral do Missal Romano. 2ª ed. Brasília: Edições CNBB, 2009. p. 53. 
Considerando o excerto e os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante sobre a Liturgia da Palavra, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	A Liturgia da Palavra foi criada para preparar a Liturgia Eucarística.
	
	B
	
	Ao abençoar o diácono para o Evangelho, o presbítero deve estar sentado.
	
	C
	
	A homilia pode ser feita por qualquer fiel, desde que solicitado pelo presidente.
	
	D
	
	Só há segunda leitura nas missas dominicais e nas solenidades.
Esta é a resposta correta porque: “Urge abandonar a ideia de que a Liturgia da Palavra é apenas uma preparação para a Liturgia Eucarística” (livro-base, p. 132). “Para a bênção do diácono, apenas o bispo se mantém sentado. O presbítero o abençoa de pé” (livro-base, p. 134). A homilia é feita “pelo presidente da celebração ou por outro ministro ordenado” (livro-base, p. 136). A Liturgia da Palavra “nos domingos e nas solenidades, é constituída pela primeira leitura, pelo salmo, pela segunda leitura e pelo Evangelho. Nos dias de semana não há segunda leitura” (livro-base, p. 132). “A Liturgia da Palavra encerra-se com a oração dos fiéis” (livro-base, p. 137).
	
	E
	
	A profissão de fé – o Creio – encerra a Liturgia da Palavra.
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 4/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“A Escritura desempenha papel de primordial importância na celebração litúrgica. Fornece as leituras e é explicada na homilia. Cantam-se os salmos, cuja inspiração e sentimento se prolonga nos hinos e orações litúrgicas, conferindo significações às mais diferentes ações”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONCÍLIO VATICANO II. Sacrosanctum Concilium. São Paulo: Paulinas, 2011. n. 24. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre a origem histórica do Lecionário, analise as proposições:
I. Há atualmente a necessidade de editar os textos da Liturgia da Palavra em um livro separado chamado de Lecionário. 
PORQUE
II. A reforma litúrgica do Concílio Vaticano II aumentou o número de textos bíblicos utilizados na celebração eucarística. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
A alternativa “a” está correta, pois “[...] antes da reforma litúrgica, a Liturgia da Palavra era composta apenas por um trecho de alguma epístola e pelo Evangelho. [...] Por serem tão reduzidas, as leituras cabiam no mesmo volume que continha as orações da missa, ou seja, o Missal Romano” (livro-base, p. 77). Ora, como “o Concílio Vaticano II promoveu uma apresentação mais abundante das leituras bíblicas ao longo da liturgia”, elas passaram a ser “[...] editadas em volumes separados daquele que contém as orações para a missa” (p. 77).
	
	B
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 5/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere o seguinte excerto de texto: 
“Nas diferentes celebrações e nas diversas assembleias das quais os fiéis participam de maneira admirável, exprimem-se os múltiplos tesouros da única Palavra de Deus, seja no transcorrer do ano litúrgico [...], seja na celebração dos sacramentos e sacramentais da Igreja, seja nas respostas de cada fiel à ação interna do Espírito Santo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Beckhauser, Frei Alberto. Instrução Geral do Missal Romano. 2ª ed. Brasília: Edições CNBB, 2009. p. 193. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia sobre o Lecionário Semanal, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	O Lecionário Semanal contém as leituras de todas as celebrações da semana: de segunda a domingo.
	
	B
	
	O Lecionário Semanal é organizado segundo o ano par ou ímpar.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A alternativa “b” está certa, pois o Lecionário Semanal “[...] contém as leituras dos dias de semana, organizados segundo o ano par ou ímpar” (livro-base, p. 77). O livro que “contém as leituras dos domingos e das solenidades, divididas pelos ciclos A, B ou C” é o Lecionário Dominical (p. 76). O livro que “faz referência às memórias e às festas dos santos”, por sua vez, não é o Lecionário Semanal, mas sim o Lecionário Santoral (p. 77).
	
	C
	
	O Lecionário Semanal é organizado segundo os ciclos dos anos A, B e C.
	
	D
	
	O Lecionário Semanal contém todas as memorias e as festas dos santos.
	
	E
	
	O Lecionário Semanal contém apenas as memorias eas festas dos santos ocorridas durante a semana.
Questão 6/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Leia a citação e o texto seguinte: 
“Santo Anselmo foi um monge beneditino designado Arcebispo de Cantuária na Inglaterra, proclamado Doutor da Igreja em 1720 pelo Papa Clemente XI e considerado um dos maiores teólogos e filósofos de seu tempo [...]. Foi canonizado em 1494. Sua festa é celebrada em 21 de abril.”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: https://www.acidigital.com/noticias/hoje-e-celebrado-santo-anselmo-de-cantuaria-doutor-da-igreja-28240. Acesso em: 26 jun. 2019. 
Padre João Batista, há seis anos responsável pela Paróquia de Santo Anselmo de Cantuária, criou em sua comunidade a tradição anual da Grande Missa do Padroeiro. Em 2019, no entanto, a disposição do ano litúrgico fez com que o dia da Páscoa coincidisse com o dia da festa de Santo Anselmo. Para manter a tradição da comunidade, padre João escolheu utilizar as orações próprias da missa do padroeiro.
Fonte: texto elaborado pelo autor da questão. 
Considerando a citação, a situação descrita no texto acima e os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante sobre a preparação para a celebração eucarística, é possível afirmar que a escolha de padre João Batista está:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	Certa, pois o padroeiro da região tem precedência sobre as demais festas litúrgicas.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	
	Certa, pois neste caso é possível que o padre escolha a precedência.
	
	C
	
	Certa, pois a igreja local possui independência no ordenamento de precedência litúrgica.
	
	D
	
	Errada, pois o padroeiro tem precedência sobre todas as solenidades com exceção da Páscoa e do Natal.
	
	E
	
	Errada, pois a Páscoa tem precedência sobre a festa do padroeiro.
A alternativa “e” está correta. A ordem da precedência está exposta na “Tabela dos dias litúrgicos segundo sua ordem de precedência” (livro-base, p. 67).
Questão 7/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere o seguinte excerto de texto: 
“A própria Igreja não tem nenhum poder sobre aquilo que foi estabelecido por Cristo e que constitui parte imutável da liturgia. De fato, se fosse rompida a ligação que os sacramentos têm com o próprio Cristo, que os instituiu, e com os eventos sobre os quais a Igreja foi fundada, isso não seria de nenhum auxílio para os fiéis, mas os prejudicaria gravemente”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONGREGAÇÃO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTO. Instrução Redemptionis Sacramentum. 2ª ed. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 11. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre a relação da liturgia com a Tradição, leia as afirmativas e, em seguida, assinale V para verdadeiras e F para falsas:
I.  ( ) Podemos considerar a liturgia da Igreja como lugar em que se transmite a Tradição.
II. ( ) Quando nos referimos à Tradição na Igreja, estamos falando das diversas tradições humanas que surgiram na história da Igreja.
III.( ) O núcleo dos ritos litúrgicos conferem à Igreja sua identidade e, por isso, não podem ser alterados. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	V – V – F
	
	B
	
	V – F – V
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A afirmativa I é verdadeira, pois “[...] a liturgia é precisamente o âmbito em que se comunica a Tradição em seu sentido mais profundo” (livro-base, p. 38). A afirmativa II é falsa, porque “é importante lembrar a diferença entre a Tradição [...] e as diversas e fragmentárias tradições humanas, que às vezes enriquecem ou escondem a experiência do mistério” (p. 38). Por fim, a afirmativa III é verdadeira, pois “a liturgia da Igreja está no coração da Tradição na medida em que os ritos nucleares por ela transmitidos conferem à Igreja sua própria identidade. É precisamente por isso que em sua estrutura básica esses ritos não podem ser alterados [...]” (p. 38).
	
	C
	
	V – F – F
	
	D
	
	F – V – V
	
	E
	
	F – F – V
Questão 8/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere a citação: 
“A liturgia, por sua natureza, possui uma tal variedade de níveis de comunicação que lhe permitem cativar o ser humano na sua totalidade. A simplicidade dos gestos e a sobriedade dos sinais, situados na ordem e nos momentos previstos, comunicam e cativam mais que o artificialismo de adições inoportunas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. Sacramentum Caritatis. São Paulo: Paulinas, 2007. p. 63.
Considerando a citação os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante sobre a preparação da celebração eucarística, relacione corretamente as cores litúrgicas com uma de suas utilizações possíveis: 
1. Branco
2. Roxo
3. Vermelho 
( ) Missa de Natal
( ) Missa de Pentecostes
( ) Missa de Finados 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	1 – 2 – 3
	
	B
	
	1 – 3 – 2
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Segundo o livro-base: [1] “O branco é usado no Tempo Pascal e no Tempo do Natal, bem como nas festas do Senhor, da Virgem e dos santos (exceto os mártires)” (livro-base, p. 103); [2] “Já o roxo é próprio dos tempos de espera e de penitência: o Advento e a Quaresma. Também é usado nas celebrações dos fiéis defuntos ou penitenciais, como nas celebrações do sacramento da reconciliação e da unção dos enfermos” (livro-base, p. 103); [3] “O vermelho, por sua vez, tem dois sentidos principais: como fogo, é usado no Pentecostes e na celebração da confirmação; como sangue, é a cor do Domingo de Ramos, da Sexta-Feira Santa, das celebrações dos apóstolos e dos mártires e das exéquias de papas” (livro-base, p. 103).
	
	C
	
	2 – 1 – 3
	
	D
	
	2 – 3 – 1
	
	E
	
	3 – 2 – 1
Questão 9/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Atente para a seguinte citação: 
“A liturgia é também participação da oração de Cristo, dirigida ao Pai no Espírito Santo. Nela, toda oração cristã encontra a sua fonte e o seu termo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Catecismo da Igreja Católica. 6ª ed. Petrópolis: Editora Vozes, 1993. p. 262. 
A partir dos conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre a celebração litúrgica, assinale a única alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	A oração litúrgica geralmente é dirigida às Três Pessoas Divinas.
	
	B
	
	Toda prece litúrgica é feita a Cristo no Espírito.
	
	C
	
	Frequentemente também nos dirigimos ao Espírito Santo na celebração eucarística.
	
	D
	
	O destinatário maior de toda prece litúrgica é Jesus, o sumo e eterno sacerdote.
	
	E
	
	A oração litúrgica é trinitária: ela é a oração do Filho, encaminhada ao Pai no Espírito de Amor.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
“O destinatário maior de toda prece litúrgica é o Pai” (livro-base, p. 123). Além disso, “na celebração eucarística, raras vezes nos remetemos diretamente ao Espírito [...]” (p. 123). Portanto, “a oração litúrgica é, assim, eminentemente trinitária. Ela é a oração do Filho – cabeça e membros –, encaminhada ao Pai no Espírito de Amor” (p. 124).
Questão 10/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Uma observância meramente exterior das normas contrastaria com a essência da sagrada liturgia, na qual Cristo quer reunir a sua Igreja para que seja com ele ‘um só corpo e num só espírito’. Portanto, o ato externo deve ser iluminado pela fé e pela caridade que nos unem a Cristo e uns aos outros”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONGREGAÇÃO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTO. Instrução Redemptionis Sacramentum. 2ª ed. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 8. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebraçãoda eucaristia sobre as normas litúrgicas, analise as proposições:
I. O estudo sobre a liturgia não pode ser reduzido apenas ao estudo das normas litúrgicas. 
PORQUE
II. As normas litúrgicas não poder ser vistas como um fim em si mesmas.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
De fato, “uma genuína formação litúrgica não pode, portanto, reduzir-se à assimilação de algumas normas” (livro-base, p. 22). Afinal, “basta parar um pouco para refletir para então se dar conta de que as normas são importantes, mas não são o conteúdo essencial na experiência litúrgica. Elas são um meio, e não um fim. Devem ser compreendidas, discernidas e correspondidas com vistas a um fim que não é seu mero cumprimento” (p. 21).
	
	B
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 1/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“A Escritura desempenha papel de primordial importância na celebração litúrgica. Fornece as leituras e é explicada na homilia. Cantam-se os salmos, cuja inspiração e sentimento se prolonga nos hinos e orações litúrgicas, conferindo significações às mais diferentes ações”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONCÍLIO VATICANO II. Sacrosanctum Concilium. São Paulo: Paulinas, 2011. n. 24. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre a origem histórica do Lecionário, analise as proposições:
I. Há atualmente a necessidade de editar os textos da Liturgia da Palavra em um livro separado chamado de Lecionário. 
PORQUE
II. A reforma litúrgica do Concílio Vaticano II aumentou o número de textos bíblicos utilizados na celebração eucarística. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
A alternativa “a” está correta, pois “[...] antes da reforma litúrgica, a Liturgia da Palavra era composta apenas por um trecho de alguma epístola e pelo Evangelho. [...] Por serem tão reduzidas, as leituras cabiam no mesmo volume que continha as orações da missa, ou seja, o Missal Romano” (livro-base, p. 77). Ora, como “o Concílio Vaticano II promoveu uma apresentação mais abundante das leituras bíblicas ao longo da liturgia”, elas passaram a ser “[...] editadas em volumes separados daquele que contém as orações para a missa” (p. 77).
	
	B
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 2/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Leia a citação e o texto seguinte: 
“Santo Anselmo foi um monge beneditino designado Arcebispo de Cantuária na Inglaterra, proclamado Doutor da Igreja em 1720 pelo Papa Clemente XI e considerado um dos maiores teólogos e filósofos de seu tempo [...]. Foi canonizado em 1494. Sua festa é celebrada em 21 de abril.”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: https://www.acidigital.com/noticias/hoje-e-celebrado-santo-anselmo-de-cantuaria-doutor-da-igreja-28240. Acesso em: 26 jun. 2019. 
Padre João Batista, há seis anos responsável pela Paróquia de Santo Anselmo de Cantuária, criou em sua comunidade a tradição anual da Grande Missa do Padroeiro. Em 2019, no entanto, a disposição do ano litúrgico fez com que o dia da Páscoa coincidisse com o dia da festa de Santo Anselmo. Para manter a tradição da comunidade, padre João escolheu utilizar as orações próprias da missa do padroeiro.
Fonte: texto elaborado pelo autor da questão. 
Considerando a citação, a situação descrita no texto acima e os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante sobre a preparação para a celebração eucarística, é possível afirmar que a escolha de padre João Batista está:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	Certa, pois o padroeiro da região tem precedência sobre as demais festas litúrgicas.
	
	B
	
	Certa, pois neste caso é possível que o padre escolha a precedência.
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	
	Certa, pois a igreja local possui independência no ordenamento de precedência litúrgica.
	
	D
	
	Errada, pois o padroeiro tem precedência sobre todas as solenidades com exceção da Páscoa e do Natal.
	
	E
	
	Errada, pois a Páscoa tem precedência sobre a festa do padroeiro.
A alternativa “e” está correta. A ordem da precedência está exposta na “Tabela dos dias litúrgicos segundo sua ordem de precedência” (livro-base, p. 67).
Questão 3/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Leia o seguinte excerto: 
“Se a liturgia não educa para a interiorização, ela não atinge seu fim educativo. Por isso, a liturgia deve tudo predispor internamente, para que o orante se aproprie daquilo que escuta na oração comum”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOSELLI, Goffredo. O sentido espiritual da Liturgia. Brasília: Edições CNBB, 2014. p. 155. 
Considerando o excerto e os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante sobre os efeitos da liturgia, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	A transformação do indivíduo é o fim último da liturgia.
	
	B
	
	A liturgia é um lugar privilegiado para o encontro com Jesus.
Esta é a resposta correta porque: “A transformação do ser humano em sua individualidade, porém, não é suficiente. Não é o fim do processo” (livro-base, p. 36). “A liturgia é o lugar por excelência do encontro pessoal com Jesus, que é a experiência fundante do ser cristão” (livro-base, p. 35). “No âmbito cristão ‘a habitual contraposição entre culto e ética simplesmente desaparece. No próprio culto, na comunhão eucarística, está contido o ser amado e o amar, por sua vez, os outros’” (livro-base, p. 36). “Aspecto fundamental de qualquer ato celebrativo é sua gratuidade. A celebração não é pragmática, não tem uma utilidade prática, mas é caracterizada pela festa, pela alegria plena e simples [...]” (livro-base, p.37).
	
	C
	
	A experiência fundante do ser cristão é o encontro com os irmãos da comunidade.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	
	Como em outras religiões, há no cristianismo a oposição entre culto e ética.
	
	E
	
	A celebração litúrgica é pragmática, ou seja, possui uma utilidade prática.
Questão 4/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Todos os fiéis, por sua vez, gozam do direito de ter uma liturgia verdadeira e, de modo particular, uma celebração da santa Missa que seja assim como a Igreja quis e estabeleceu, como prescrito nos livros litúrgicos e em outras leis e normas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONGREGAÇÃO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTO. Instrução Redemptionis Sacramentum. 2ª ed. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 13. 
A partir dos conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre as características do rito romano, considere as afirmações:
I. O rito romano é sóbrio, conciso e prático.
II. Valoriza-se no rito romano a linguagem dramática e sentimental.
III. No rito romano, evita-se a teatralidade. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	I e II
Vocêassinalou essa alternativa (A)
	
	B
	
	II e III
	
	C
	
	I e III
De fato, com o movimento litúrgico “[...] redescobriu-se a índole que caracteriza o rito romano em meio à riqueza da diversidade litúrgica da Igreja: a sobriedade, a concisão, a comunitariedade e a praticidade [I, correta] [...]. As orações da tradição romana evitam a linguagem dramática, sentimental [II, incorreta], e dizem tudo com muita simplicidade sobriedade e naturalidade, sem afetação. Evitam-se ‘penduricalhos’ litúrgicos, elementos supérfluos e teatralidade [III, correta]” (livro-base, p. 39).
	
	D
	
	II
	
	E
	
	I
Questão 5/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere o seguinte excerto de texto: 
“Nas diferentes celebrações e nas diversas assembleias das quais os fiéis participam de maneira admirável, exprimem-se os múltiplos tesouros da única Palavra de Deus, seja no transcorrer do ano litúrgico [...], seja na celebração dos sacramentos e sacramentais da Igreja, seja nas respostas de cada fiel à ação interna do Espírito Santo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Beckhauser, Frei Alberto. Instrução Geral do Missal Romano. 2ª ed. Brasília: Edições CNBB, 2009. p. 193. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia sobre o Lecionário Semanal, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	O Lecionário Semanal contém as leituras de todas as celebrações da semana: de segunda a domingo.
	
	B
	
	O Lecionário Semanal é organizado segundo o ano par ou ímpar.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A alternativa “b” está certa, pois o Lecionário Semanal “[...] contém as leituras dos dias de semana, organizados segundo o ano par ou ímpar” (livro-base, p. 77). O livro que “contém as leituras dos domingos e das solenidades, divididas pelos ciclos A, B ou C” é o Lecionário Dominical (p. 76). O livro que “faz referência às memórias e às festas dos santos”, por sua vez, não é o Lecionário Semanal, mas sim o Lecionário Santoral (p. 77).
	
	C
	
	O Lecionário Semanal é organizado segundo os ciclos dos anos A, B e C.
	
	D
	
	O Lecionário Semanal contém todas as memorias e as festas dos santos.
	
	E
	
	O Lecionário Semanal contém apenas as memorias e as festas dos santos ocorridas durante a semana.
Questão 6/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere a seguinte citação: 
“A preparação prática de cada celebração litúrgica, com espírito dócil e diligente, de acordo com o Missal e outros livros litúrgicos, seja feita de comum acordo por todos aqueles a quem diz respeito, seja quanto aos ritos, seja quanto ao aspecto pastoral e musical”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Beckhauser, Frei Alberto. Instrução Geral do Missal Romano. 2ª ed. Brasília: Edições CNBB, 2009. p. 74. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre o Missal Romano, analise as afirmativas e, em seguida, assinale V para verdadeiras e F para falsas:
I.  ( ) O Missal Romano contém, além do rito da celebração, as orações eucarísticas e outras orações para cada celebração litúrgica.
II. ( ) É também no livro do Missal que atualmente se encontram as leituras da Sagrada Escritura utilizadas na Liturgia da Palavra.
III.( ) Por ser um elemento de uso exclusivamente litúrgico, o Missal Romano utilizado atualmente não sofreu influência direta do Concílio Vaticano II. 
Agora, assinale a alternativa que menciona a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	V – V – F
	
	B
	
	V – F – V
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	
	V – F – F
A afirmativa I é verdadeira, pois o Missal Romano “[...] contém o rito da celebração, as orações eucarísticas e as outras orações para cada celebração litúrgica [...]” (livro-base, p. 58,59). No entanto, a afirmativa II é falsa, uma vez que as leituras em questão estão contidas em um livro à parte, chamado Lecionário: “O Lecionário do Missal Romano é o livro que contém as leituras bíblicas que usamos nas celebrações eucarísticas” (p. 76). Por fim, a afirmativa III é também falsa, pois a própria reforma do novo Missal foi influência direta do Concílio Vaticano II: “[...] o Papa Paulo VI promulgou o novo Missal Romano, reformado por ordem do Concílio Vaticano II, em 1969” (p. 59).
	
	D
	
	F – V – V
	
	E
	
	F – F – V
Questão 7/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Atente para o seguinte excerto: 
“A Liturgia da Palavra deve ser celebrada de tal modo que favoreça a meditação; por isso deve ser de todo evitada qualquer pressa que impeça o recolhimento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Instrução Geral do Missal Romano. 2ª ed. Brasília: Edições CNBB, 2009. p. 53. 
Considerando o excerto e os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante sobre a Liturgia da Palavra, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	
	A Liturgia da Palavra foi criada para preparar a Liturgia Eucarística.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	
	Ao abençoar o diácono para o Evangelho, o presbítero deve estar sentado.
	
	C
	
	A homilia pode ser feita por qualquer fiel, desde que solicitado pelo presidente.
	
	D
	
	Só há segunda leitura nas missas dominicais e nas solenidades.
Esta é a resposta correta porque: “Urge abandonar a ideia de que a Liturgia da Palavra é apenas uma preparação para a Liturgia Eucarística” (livro-base, p. 132). “Para a bênção do diácono, apenas o bispo se mantém sentado. O presbítero o abençoa de pé” (livro-base, p. 134). A homilia é feita “pelo presidente da celebração ou por outro ministro ordenado” (livro-base, p. 136). A Liturgia da Palavra “nos domingos e nas solenidades, é constituída pela primeira leitura, pelo salmo, pela segunda leitura e pelo Evangelho. Nos dias de semana não há segunda leitura” (livro-base, p. 132). “A Liturgia da Palavra encerra-se com a oração dos fiéis” (livro-base, p. 137).
	
	E
	
	A profissão de fé – o Creio – encerra a Liturgia da Palavra.
Questão 8/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“O sacerdote, tendo voltado ao altar após a distribuição da comunhão, de pé junto ao altar ou a uma mesa, purifica a patena e o cibório sobre o cálice, segundo as prescrições do missal, e enxuga o cálice com o sanguinho”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONGREGAÇÃO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTO. Instrução Redemptionis Sacramentum. 2ª ed. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 67. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre os objetos litúrgicos, relacione, na ordem sequencial, o nome dos objetos à sua respectiva função: 
1. Corporal
2. Cibório
3. Patena
4. Sanguinho
5. Pala 
( ) É o recipiente onde se colocam as partículas do pão antes ou depois da consagração.
( ) É o pequeno prato em que se depõe a hóstia magna.
( ) É um tecido quadrado utilizado para tampar o cálice durante a Liturgia Eucarística
( ) É um tecido branco utilizado para a purificação dos vasos depois da comunhão.
( ) É um pedaço de tecido depositado no altar antes dos outros objetos cuja função é não permitir que os fragmentos consagrados ou gotas do cálice caiam na toalha do altar. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	1 – 3 – 5 – 4 – 2
	
	B
	
	2 – 3 – 5 – 4 – 1
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
“Os objetos mais centrais na celebração são o cálice e a [3] patena, que contêm o vinho e o pão. Chamamos genericamente de patena o prato, geralmente de forma circular, em que se depõe o pão. É comum que se trate de um prato raso e pequeno, de metal, sobre o qual se coloca apenas a chamada hóstia magna. Existem, porém, outros modelos, mais fundos e amplos, que permitem que sejam colocadas todas ou a maior parte das partículasdo pão que serão consagradas. [...] [2] O cibório, também chamado de âmbula ou píxide, é um vaso em que se colocam as partículas do pão, seja antes, seja depois da consagração. Também pode ser feito de metal ou outro material sólido e digno. Para preservar o sinal do único pão, é bom reservar o uso do cibório apenas para quando ele for de fato necessário, pela grande quantidade de fiéis, e para guardar a reserva eucarística no sacrário. Nesse caso, quando contém o pão consagrado, existe o costume de cobri-lo com um véu próprio, para sinalizar a diferença de quando contém o antes da consagração. O [1] corporal é um pedaço de tecido quadrado, branco e geralmente de linho, que é depositado sobre o altar antes de se colocarem os outros objetos. Serve para que os fragmentos do pão ou as gotas do cálice que porventura caiam durante o manuseio não fiquem diretamente sobre a toalha do altar. Geralmente, é feito de modo que possa ser dobrado em nove partes, ficando com o formato de um pequeno quadrado, que se deixa sobre o cálice ou sobre a patena – no caso destas serem fundas – antes de levar tudo ao altar. Originalmente, o corporal é a própria toalha do altar, de dimensões maiores do que o corporal que conhecemos hoje e colocado diretamente sobre a mesa eucarística [...]. Caso se distinga a toalha do corporal, ela permanece sempre de cor branca, e não da cor do tempo litúrgico [...]. O purificatório, chamado de purificador, [4] sanguinho ou sanguíneo, é um pedaço de tecido branco, geralmente de linho, de formato retangular. Com ele, faz-se a purificação dos vasos, depois da comunhão, e limpa-se a borda do cálice, quando necessário. Antes da apresentação das oferendas, costuma-se deixá-lo sobre o cálice, pendente para os dois lados. A [5] pala é um pedaço de tecido quadrado, branco ou da cor litúrgica, que reveste um papelão ou outro material mais duro. Tem a função de tampar o cálice durante a Liturgia Eucarística. É retirada para a consagração e a comunhão. Costuma ficar sobre o cálice e sobre o purificatório antes de tudo ser levado ao altar” (livro-base, p. 87-89).
	
	C
	
	2 – 5 – 3 – 4 – 1
	
	D
	
	1 – 5 – 3 – 4 – 2
	
	E
	
	1 – 5 – 3 – 2 – 4
Questão 9/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere o seguinte excerto de texto: 
“A própria Igreja não tem nenhum poder sobre aquilo que foi estabelecido por Cristo e que constitui parte imutável da liturgia. De fato, se fosse rompida a ligação que os sacramentos têm com o próprio Cristo, que os instituiu, e com os eventos sobre os quais a Igreja foi fundada, isso não seria de nenhum auxílio para os fiéis, mas os prejudicaria gravemente”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONGREGAÇÃO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTO. Instrução Redemptionis Sacramentum. 2ª ed. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 11. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia, sobre a relação da liturgia com a Tradição, leia as afirmativas e, em seguida, assinale V para verdadeiras e F para falsas:
I.  ( ) Podemos considerar a liturgia da Igreja como lugar em que se transmite a Tradição.
II. ( ) Quando nos referimos à Tradição na Igreja, estamos falando das diversas tradições humanas que surgiram na história da Igreja.
III.( ) O núcleo dos ritos litúrgicos conferem à Igreja sua identidade e, por isso, não podem ser alterados. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	V – V – F
	
	B
	
	V – F – V
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A afirmativa I é verdadeira, pois “[...] a liturgia é precisamente o âmbito em que se comunica a Tradição em seu sentido mais profundo” (livro-base, p. 38). A afirmativa II é falsa, porque “é importante lembrar a diferença entre a Tradição [...] e as diversas e fragmentárias tradições humanas, que às vezes enriquecem ou escondem a experiência do mistério” (p. 38). Por fim, a afirmativa III é verdadeira, pois “a liturgia da Igreja está no coração da Tradição na medida em que os ritos nucleares por ela transmitidos conferem à Igreja sua própria identidade. É precisamente por isso que em sua estrutura básica esses ritos não podem ser alterados [...]” (p. 38).
	
	C
	
	V – F – F
	
	D
	
	F – V – V
	
	E
	
	F – F – V
Questão 10/10 - LITURGIA PRÁTICA
  Ler em voz alta
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Uma observância meramente exterior das normas contrastaria com a essência da sagrada liturgia, na qual Cristo quer reunir a sua Igreja para que seja com ele ‘um só corpo e num só espírito’. Portanto, o ato externo deve ser iluminado pela fé e pela caridade que nos unem a Cristo e uns aos outros”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONGREGAÇÃO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTO. Instrução Redemptionis Sacramentum. 2ª ed. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 8. 
Considerando os conteúdos do livro-base A serviço da assembleia celebrante: a preparação e a celebração da eucaristia sobre as normas litúrgicas, analise as proposições:
I. O estudo sobre a liturgia não pode ser reduzido apenas ao estudo das normas litúrgicas. 
PORQUE
II. As normas litúrgicas não poder ser vistas como um fim em si mesmas.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
De fato, “uma genuína formação litúrgica não pode, portanto, reduzir-se à assimilação de algumas normas” (livro-base, p. 22). Afinal, “basta parar um pouco para refletir para então se dar conta de que as normas são importantes, mas não são o conteúdo essencial na experiência litúrgica. Elas são um meio, e não um fim. Devem ser compreendidas, discernidas e correspondidas com vistas a um fim que não é seu mero cumprimento” (p. 21).
	
	B
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	
	As asserções I e II são proposições falsas.