Exercícios Objetiva 1 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA

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Questão 1/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Considere o fragmento do texto: 
“[...] Na Sua Igreja instituiu o admirável sacramento da Eucaristia, pelo qual é tanto significada como realizada a unidade da Igreja A Seus discípulos deu o novo mandamento do mútuo amor e prometeu o Espírito Paráclito, que, como Senhor e fonte de vida, com eles permanecesse para sempre”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VIER, Frei Frederico (coord.) Decreto Unitatis Redintegratio. In: Compêndio do Vaticano II: constituições, decretos e declarações. Introdução e índice analítico Frei Boaventura Kloppenburg. 18 ed. Petrópolis: Vozes, 1986. p. 310. 
Conforme o fragmento do texto e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre a relação da eucaristia no diálogo ecumênico promovido pelo Concílio Vaticano II, é correto afirmar que:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	O diálogo ecumênico foi criticado pelo Concílio Vaticano II, que apresenta a eucaristia como exemplo de que a diferença doutrinal é um impeditivo para a busca de unidade entre as Igrejas.
	
	B
	A eucaristia é considerada como vinculo de unidade entre as Igrejas, tendo em vista a identidade doutrinal existente entre elas.
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	O Concílio Vaticano II pensa a unidade entre as Igrejas como uma utopia que se insere no contexto mistérico do sacramento eucarístico.
	
	D
	A eucaristia é fonte de unidade eclesial, e as semelhanças substanciais entre algumas doutrinas das Igrejas cristãs fundamentam a percepção conciliar do diálogo ecumênico.
Esta é a resposta correta porque: “A eucaristia também é apresentada como vínculo de unidade, a partir de uma perspectiva ecumênica, buscando o estabelecimento de diálogo. Dentre as perspectivas apresentadas estão as Igrejas Orientais, que principalmente por causa da sucessão apostólica, do sacerdócio e da eucaristia, conservam uma certa união com a Igreja Católica. No que tange às denominações eclesiais separadas, ainda que não estão unidas à Igreja em uma unidade plena, e que não conservaram integralmente a substância do mistério eucarístico, ao fazerem memória da ceia do Senhor, manifestam comunhão em Cristo. Por este motivo, tais temas devem ser objeto de diálogo” (livro-base, p. 91).
	
	E
	A eucaristia é o vínculo de unidade eclesial, e não o vínculo de unidade intereclesial, como se observa nos documentos produzidos no Concílio Vaticano II.
Questão 2/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Leia o excerto de texto a seguir: 
“Ora, para definir e descrever esta verdadeira Igreja de Cristo – que é a santa, católica, apostólica Igreja romana – nada há mais nobre, nem mais excelente, nem mais divino do que o conceito expresso na denominação corpo místico de Jesus Cristo; conceito que imediatamente resulta de quanto nas Sagradas Escrituras e dos santos Padres frequentemente se ensina”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PIO XII. Carta Encíclica
Mystici Corporis .
http://w2.vatican.va/content/pius-xii/pt/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_29061943_mystici-corporis-christi.html Acesso em: : 10 mar. 2019. 
Considerando o excerto de texto e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre a reflexão eucarística no período que antecede o Concílio Vaticano II, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Foi um período de renovação teológica da eucaristia possibilitando uma flexibilização em aspectos do culto.
	
	B
	Foi um período de intensas discussões acerca da doutrina estabelecida no Concílio de Trento, com vistas a ratificá-la.
	
	C
	As reflexões acerca da relação entre a Igreja e a eucaristia, pautadas na reflexão dos Padres da Igreja, estimularam um período de renovação teológica.
Esta é a resposta correta porque: “as reflexões realizadas acerca da Teologia dos Sacramentos, a Teologia da Encarnação, a Eclesiologia e a Cristologia. Em especial Henri de Lubac, buscou, a partir de 1929, desenvolver uma leitura dos Padres da Igreja intentando um olhar de comunhão que procurasse recuperar uma leitura simbólica que tornasse possível reconstruir uma relação fecunda entre a Igreja e a Eucaristia. Em suas conclusões enunciadas no livro Méditation sur l'Eglise (Meditação sobre a Igreja) de 1953, ele afirma que ‘encontra-se uma causalidade recíproca entre a Igreja e a Eucaristia, pois se é verdade que a Igreja celebra a Eucaristia, é igualmente verdade que é a Eucaristia que faz a Igreja’ (DE LUBAC, 1961, p. 206). Alguns pronunciamentos da Igreja, também denotaram esta abertura para a renovação. No pontificado de Pio X dois decretos: Sacra Tridentina Synodus (1905) e Quam singulari (1910) tratam de temas como a comunhão frequente e mesmo quotidiana de leigos e da participação de crianças na eucaristia. Por si acabam suscitando uma nova sensibilidade pastoral no culto eucarístico” (livro-base, p. 79).
	
	D
	Questões relacionadas à proibição da participação dos leigos e crianças na celebração eucarística foram tema das discussões teológicas do período.
	
	E
	Nesse período houve uma profunda reflexão teológica diante dos milagres eucarísticos, fundamentais para a percepção da importância da eucaristia para o mundo.
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 3/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Vinde, benditos de meu Pai, tomai posse do Reino que vos está preparado desde a criação do mundo, porque tive fome e me destes de comer; tive sede e me destes de beber; era peregrino e me acolhestes; nu e me vestistes; enfermo e me visitastes; estava na prisão e viestes a mim.”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BÍBLIA. Português. Bíblia de Jerusalém, 12. reimp. rev. e ampl. São Paulo: Paulus, 2017. p. 1750.
Considerando este fragmento, e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre a relação entre a eucaristia e a caridade, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A caridade pode ser percebida no contexto da celebração eucarística no momento das oferendas.
	
	B
	A eucaristia não é vínculo de unidade eclesial.
	
	C
	A participação na celebração eucarística tem como um de seus frutos a vivência da caridade que se expressa na realização de obras filantrópicas.
	
	D
	A partilha do pão eucarístico deve impelir a pessoa humana a dividir também o pão material, buscando auxiliar os irmãos em suas necessidades temporais.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
A alternativa correta é letra d: “Este vínculo de unidade entre os cristãos está presente não só na partilha do Pão, do amor, mas também no auxílio nas necessidades temporais, recordando as recomendações de Cristo ao dizer que quando se faz algo em benefício de um dos seus, é a Ele que se faz [...] Queres honrar o corpo do Salvador? Não o desprezes quando está nu. Não o veneres na Igreja com vestes de seda, enquanto deixas fora morrendo de frio, o que está nu”.  (livro-base, p. 46).
	
	E
	A comunhão do corpo de Cristo deve levar a pessoa a se perceber como membro da comunidade cristã.
Questão 4/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Moisés disse: “Eis o que ordena o Senhor: que se encha dele um gomor para ser conservado para vossas gerações futuras, a fim de que vejam o pão com que vos sustentei no deserto, depois de vos ter tirado do Egito”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BÍBLIA. Português. Bíblia de Jerusalém, 12. reimp. rev. e ampl. São Paulo: Paulus, 2017. p. 1980. p. 125. 
Conforme os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre o maná como imagem da eucaristia, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O maná é o pão que garante a vida do povo hebreu, a eucaristia é o pão vivo que desceu do céu e que dá ao ser humano a vida eterna.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
A alternativa correta é letra a: “o maná, o pão que veio do céu com o qual Deus “sustentouo [povo hebreu] no deserto, depois de tê-lo tirado do Egito” (Êx. 16, 32). A este são feitas diversas menções nas Sagradas Escrituras. Ele é identificado como pão dos fortes (Sl. 77, 25) que dá vigor e discernimento espiritual ao ser humano. Este discernimento é responsável pela compreensão de que não são os frutos da terra que alimentam a vida humana, mas a palavra de Deus que a conserva e a sustenta (Sb. 16, 25-26). No evangelho de João, na narração da multiplicação dos pães encontramos esta mesma compreensão.  Após alimentados pelo pão, alimento terrestre, os que o acompanhavam lhe pedem um sinal, Jesus reportando ao acontecimento do maná afirma ser ele mesmo o Pão do céu, o verdadeiro pão, que alimenta a fé (Jo. 6, 28-35) Nesta perspectiva, percebemos na figura do maná, a presença figurada da Eucaristia, o pão, que fortifica o ser humano em sua caminhada espiritual”.  (livro-base, p. 32).
	
	B
	A ingratidão do povo hebreu para com Deus é que faz com que o maná seja uma imagem da eucaristia.
	
	C
	O maná não podia ser guardado de um dia para o outro, pois se deteriorava, assim como a eucaristia.
	
	D
	O maná é fruto da murmuração do povo hebreu contra Deus, a eucaristia é dom do próprio Cristo para a humanidade.
	
	E
	O maná alimentava a todos a que ele tinha acesso, diferentemente da eucaristia que alimenta somente aqueles predestinados.
Questão 5/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Considere o seguinte texto: 
“Eucaristia aparece como fonte e coroa de toda a evangelização, enquanto os catecúmenos são pouco a pouco introduzidos na participação da Eucaristia, e os fiéis, já assinalados pelo sagrado Baptismo e pela Confirmação, são plenamente inseridos no corpo de Cristo pela recepção da Eucaristia”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Decreto Presbyterorum Ordinis. in: Compêndio do Vaticano II: constituições, decretos e declarações. 18 ed. Petrópolis: Vozes, 1986. p. 447. 
Conforme o texto dado e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre as três formas como o Concílio Vaticano II aborda a eucaristia, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A eucaristia é compreendida em seu aspecto doutrinal como o mistério da fé e sacramento absoluto.
	
	B
	A partir da dimensão eclesial, a eucaristia é compreendida como mistério da fé, vinculo de unidade e fonte espiritual.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A alternativa correta é a letra b: “Nas discussões do Concílio Vaticano II o tema da Eucaristia esteve presente em diversas situações, entretanto, não foi produzido nenhum texto o abordasse de forma particular, esta assim presente em diversos documentos [...] Em alguns documentos o Concílio apresenta a Eucaristia inserida no mistério da Salvação. Ela não é apenas sinal, mas memória e a atualização da obra redentora de Cristo, que nos remete à esperança escatológica de sua segunda vinda.[...] Como já vimos nos capítulos anteriores, a Eucaristia é apresentada pela Igreja como vinculo de unidade, tendo em vista que pela participação na ceia eucarística entramos em comunhão com Cristo e entre nós. Desta forma, a edificação da comunidade eclesial acontece por meio de muito membros que formam um só corpo [...] apresentam a eucaristia como fonte de vida espiritual. Esta que vivifica, que confirma, e que impulsiona a pessoa em sua vida de fé, a partir de sua vocação específica, pois a participação no corpo e sangue de Cristo os transforma naquilo que tomamos” (livro-base, p. 87-92).
	
	C
	A partir da religiosidade popular, os documentos conciliares apresentam a eucaristia como mistério a ser adorado.
	
	D
	A eucaristia foi analisada pelos documentos conciliares a partir do prisma catequético, por meio da iniciação cristã.
	
	E
	O documento conciliar que aborda especificamente a temática da eucaristia é o Decreto Presbyterorum Ordinis, que fala sobre a experiência eclesial da eucaristia.
Questão 6/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Considere o fragmento de texto: 
“Na relação com os eventos do Novo Testamento, os acontecimentos e as pessoas do Antigo Testamento se tornam tipos para os antítipos do Novo Testamento, superiores àqueles. Os tipos são sombras antecipadas e prefigurações do evento definitivo da salvação, atestado pelo Novo Testamento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GUNNEWEG. A. Teologia Bíblica do Antigo Testamento: uma história da religião de Israel na perspectiva bíblico teológica. São Paulo: Loyola, 2005. p. 50) 
Conforme os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre a leitura tipológica das imagens eucarísticas nos textos do Antigo Testamento, leia as seguintes afirmativas e assinale com V as afirmativas verdadeiras e com F as falsas:
I -  (  ) A dimensão sacrificial permeia as narrativas veterotestamentárias compreendidas como imagens da eucaristia, pois as espécies de pão e vinho, como produtos da terra, eram utilizadas nos sacrifícios.
II - (  ) Uma das imagens da eucaristia no Antigo Testamento é o sacrifico de ação de graças oferecido por Melquisedeque, que utiliza pão e vinho como elementos principais.
III -(  ) O episódio da sarça ardente também é uma das imagens eucarísticas do Antigo Testamento, pois o fato de a sarça não se consumir permite a associação da incorruptibilidade da eucaristia.
IV - (  ) Como imagem da eucaristia, o maná é relacionado ao pão enviado do céu para saciar o povo hebreu no deserto. A eucaristia é o pão do céu, Cristo que nos dá sua carne. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – V – F
	
	B
	V – V – F – F
	
	C
	V – F – V – V
	
	D
	V – V – F – V
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
A sequência correta é V – V – F – V. A afirmativa I é verdadeira pois o sacrifício era um rito teofânico, que fazia parte da religião dos hebreus, e que traduzia a necessidade humana de se conectar com Deus. Os elementos do pão e do vinho, por sua vez, eram fruto da atividade agrícola, e no contexto religioso “o alimento vegetal era o ‘objeto primeiro da súplica e do dom’, porque ele assegurava o mínimo e o indispensável para a existência. Dentre estes elementos encontramos o pão e o vinho [...] . Eles irão referenciar o dom, a perda ou ainda a esperança da Terra Prometida, da liberdade futura, ou do Reino futuro” (livro base, p. 29). As afirmativas II e IV são verdadeiras pois contêm em si os elementos do pão e do vinho, ou de uma dessas espécies, inseridas em um contexto de sacrifício: “na ação de graças realizada por Melquisedeque são utilizados pão e vinho, e realizada uma bênção de ação de graças.  Aqui devemos perceber a figuração da ceia derradeira na qual Cristo toma o pão e o vinho, que dá graças e os abençoa e distribui aos discípulos. Isto se confirma em duas outras passagens que enfocam a questão [...]. No evangelho de João, na narração da multiplicação dos pães encontramos esta mesma compreensão.  Após alimentados pelo pão, alimento terrestre, os que o acompanhavam lhe pedem um sinal, Jesus reportando ao acontecimento do maná afirma ser ele mesmo o Pão do céu, o verdadeiro pão, que alimenta a fé” (livro base, p. 30, 31). A afirmativa III é falsa, pois a narrativa da sarça ardente, apesar de ser teofânica, não se constitui um rito sacrificial, nem utiliza as espécies de pão e vinho.
	
	E
	F – F – F – V
Questão 7/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Considere o fragmento de texto: 
“Por isso, lembramos de sua morte e ressurreição e oferecemos-te o pão e o cálice, dando-te graças por nos considerardes dignos de estarmos na tua presença e de te servir. E pedimos: envie o teu Espírito Santo ao sacrifício da Santa Igreja, reunindo todos os fiéis que receberem a eucaristia num só rebanho”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HIPÓLITO, Santo. Tradição Apostólica de Hipólito de Roma: liturgia e catequese em Roma no século III. Petrópolis: Vozes. 2004. p. 24.
Conforme o fragmento de texto e os conteúdos do livro-baseIntrodução à Teologia Eucarística sobre as reflexões de Santo Hipólito a respeito da eucaristia, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Santo Hipólito foi o responsável por estruturar as Orações Eucarísticas, a partir de diferentes fundamentos teológicos.
	
	B
	De base pneumatológica, a reflexão de Hipólito sobre a eucaristia se dedica à compreensão da transubstancial como dado racional.
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	Hipólito destaca em suas reflexões o caráter individual da experiência eucarística, que fundamenta a vida espiritual do fiel.
	
	D
	A grande contribuição de Hipólito para a teologia eucarística foi a constituição de uma Oração Eucarística, de cunho cristológico.
Esta é a resposta correta porque: “Encontramos a descrição de uma Oração Eucarística, que apesar de breve, traz em si um conteúdo cristológico muito rico. [...] Ela será retomada pelo Concílio Vaticano II, adaptada e incluída no cânon II do Missal Romano. A oração estruturada por Hipólito é precedida da apresentação das ofertas e da saudação da paz. Ela inicia com um diálogo de abertura, que é seguido de um agradecimento ao Pai. Posteriormente, é realizado, de forma breve, o relato da instituição da eucaristia, seguida de uma recordação da ressureição de Cristo e da invocação do Espírito Santo sobre a Igreja. Ao final, encerra-se com a doxologia e o amém [...] Além de elementos litúrgicos, encontramos na obra de Santo Hipólito várias reflexões teológicas sobre a eucaristia. Dentre elas destacamos a compreensão de que a que a eucaristia é um sacrifício puro, vínculo de fraternidade e união eclesial, na qual torna-se atual a comunhão de Cristo com os cristãos”.  (livro-base, p. 58, 59-60).
	
	E
	Hipólito foi responsável por estruturar a primeira Oração Eucarística, que foi utilizada pela Igreja até o Concílio de Trento, quando as demais Orações foram elaboradas.
Questão 8/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Leia o fragmento de texto:
“Proceda-se quanto aos textos e ritos, de tal modo que eles exprimam com mais clareza as coisas santas que significam, e, quanto possível, o povo cristão possa mais facilmente aprender-lhes o sentido e participar neles por meio de uma celebração plena, ativa e comunitária”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONSTITUIÇÃO Dogmática Sacrosanctum Concilium. In: Compêndio do Vaticano II: constituições, decretos e declarações. 18 ed. Petrópolis: Vozes, 1986. p. 269-270.
Conforme o fragmento texto dado e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre as normas da reforma litúrgica presentes na Constituição Sacrosanctum Concilium, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As normas para a reforma litúrgica foram inúmeras e realizaram uma revolução no âmbito celebrativo por meio de uma revisão doutrinária profunda.
	
	B
	A reforma litúrgica realizou uma série de modificações substanciais, que impactaram a dimensão doutrinal e realizaram uma revolução na Igreja do século XX.
	
	C
	A reforma litúrgica respeitou aspectos doutrinais considerados como imutáveis, propondo mudanças que visavam tornar a liturgia mais participativa e autêntica.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque: “Após estas considerações, a Constituição apresenta as diversas normas para a reforma da liturgia. Como já apresentamos no início desta seção, salienta-se a importância de respeitar o que é imutável, mas de alterar o que é passível de mudanças tendo em vista a necessidade de se chegar a uma liturgia mais autêntica e clara [...] Algumas das principais modificações que a Sacrosanctum Concilium promoveu na liturgia foram: a liturgia como fonte de espiritualidade cristã (SC. 9); o resgate da importância da Sagrada Escritura na celebração eucarística e em toda a liturgia (SC. 24, 25); a participação ativa de todo o povo na celebração eucarística (SC. 30, 48); a substituição do latim pela língua vernácula (SC. 36, 54); e a ampliação da música sacra e a possibilidade de inculturação da mesma (SC. 112, 119)” (livro-base, p. 97-98).
	
	D
	A reforma litúrgica buscava afirmar a estrutura celebrativa que já existia, sem preocupar-se em propor mudanças na liturgia existente.
	
	E
	A reforma litúrgica apresentava uma série de problemas doutrinais, sendo posteriormente substituída por documentos do Magistério da Igreja.
Questão 9/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Considere o fragmento de texto: 
“Paulo desceu, debruçou-se sobre ele, tomou-o nos braços e disse: ‘Não vos perturbeis, porque a sua alma está nele’. Então subiu, partiu o pão, comeu e falou-lhes largamente até o romper do dia. Depois partiu. Quanto ao moço, levaram-no dali vivo, cheios de consolação”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BÍBLIA. Português. Bíblia de Jerusalém. 12. reimp. rev. e ampl. São Paulo: Paulus, 2017. p. 1940
Considerando o fragmento de texto, e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre as narrativas da ceia eucarística no livro dos Atos dos Apóstolos, assinale a alternativa correta:  
Nota: 10.0
	
	A
	As narrativas dos Atos dos Apóstolos não contemplam a eucaristia, pois a doutrina sobre ela não havia sido desenvolvida ainda.
	
	B
	O livro dos Atos dos Apóstolos apresenta várias cenas da ceia eucarística, que podem ser identificadas pela expressão “partir o pão”.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque: “Essas características são perceptíveis nas passagens do Livro dos dos Apóstolos, em que estão presentes as práticas eucarísticas. É importante salientar que essas práticas tinham formatos diversos e são identificadas no texto bíblico por meio da expressão ‘partir o pão’, que ‘relaciona-se simbolicamente com o passado de Jesus, com a sua ceia, e ao novo modo com que Ele se faz presente’ (Padoin, 1999, p. 69). Uma passagem em que essa compreensão fica clara é a narração sobre a vida das primeiras comunidades cristãs: ‘Dia após dia, unânimes, [...] partiam o pão pelas casas com alegria e simplicidade de coração. Louvavam a Deus [...]. E o Senhor acrescentava cada dia ao seu número os que seriam salvos’ (At 2,46-47)”. (livro-base, p. 39- 40).
	
	C
	O Atos dos Apóstolos apresenta a primeira missa celebrada quando do Concílio de Jerusalém.
	
	D
	O livro dos Atos dos Apóstolos apresenta a ceia do Senhor como algo exclusivo para os doze apóstolos e as mulheres que acompanhavam Jesus.
	
	E
	O Atos dos Apóstolos apresenta a estrutura da celebração eucarística em duas partes: a pregação da palavra e a ceia eucarística.
Questão 10/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Leia o excerto de texto a seguir: 
“O sagrado Concílio, guarda fiel da tradição, declara que a santa mãe Igreja considera iguais em direito e honra todos os ritos legitimamente reconhecidos, quer que se mantenham e sejam por todos os meios promovidos, e deseja que, onde for necessário, sejam prudente e integralmente revistos no espírito da sã tradição e lhes seja dado novo vigor, de acordo com as circunstâncias e as necessidades do nosso tempo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONSTITUIÇÃO Dogmática Sacrosanctum Concilium. in: Compêndio do Vaticano II: constituições, decretos e declarações. 18 ed. Petrópolis: Vozes, 1986. p. 260. 
Considerando o excerto de texto e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre a importância e a finalidade da Constituição Sacrosanctum Concilium, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A Constituição Sacrosanctum Concilium apresenta orientações para a realização de reforma litúrgica na Igreja.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque: “a Constituição Conciliar Sacrosanctum Concilium estabelece as orientações para tal realização. Seu objetivo não é rever a estrutura dogmática, mas a fim de fomentar a vida cristã entre os fiéis, adaptar melhor às necessidades do nosso tempo as instituiçõessusceptíveis de mudança, e fortalecer o que pode contribuir para chamar a todos ao seio da Igreja” (livro-base, p. 93).
	
	B
	A Constituição Sacrosanctum Concilium buscou doar os fundamentos teológicos para a realização do Concílio Vaticano II.
	
	C
	Buscando dar os fundamentos sacrificiais e ritualísticos para a realização do Concílio Vaticano II é que a Constituição Sacrosanctum Concilium foi escrita.
	
	D
	Como primeiro texto do Concílio Vaticano II, a Constituição Sacrosanctum Concilium buscava apresentar os objetivos dessa reunião da Igreja.
	
	E
	A Constituição Sacrosanctum Concilium apresentou a forma como a eucaristia deveria ser concebida e como deveria ser venerada.
Questão 1/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Leia o excerto de texto a seguir: 
“Ora, para definir e descrever esta verdadeira Igreja de Cristo – que é a santa, católica, apostólica Igreja romana – nada há mais nobre, nem mais excelente, nem mais divino do que o conceito expresso na denominação corpo místico de Jesus Cristo; conceito que imediatamente resulta de quanto nas Sagradas Escrituras e dos santos Padres frequentemente se ensina”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PIO XII. Carta Encíclica
Mystici Corporis .
http://w2.vatican.va/content/pius-xii/pt/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_29061943_mystici-corporis-christi.html Acesso em: : 10 mar. 2019. 
Considerando o excerto de texto e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre a reflexão eucarística no período que antecede o Concílio Vaticano II, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Foi um período de renovação teológica da eucaristia possibilitando uma flexibilização em aspectos do culto.
	
	B
	Foi um período de intensas discussões acerca da doutrina estabelecida no Concílio de Trento, com vistas a ratificá-la.
	
	C
	As reflexões acerca da relação entre a Igreja e a eucaristia, pautadas na reflexão dos Padres da Igreja, estimularam um período de renovação teológica.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque: “as reflexões realizadas acerca da Teologia dos Sacramentos, a Teologia da Encarnação, a Eclesiologia e a Cristologia. Em especial Henri de Lubac, buscou, a partir de 1929, desenvolver uma leitura dos Padres da Igreja intentando um olhar de comunhão que procurasse recuperar uma leitura simbólica que tornasse possível reconstruir uma relação fecunda entre a Igreja e a Eucaristia. Em suas conclusões enunciadas no livro Méditation sur l'Eglise (Meditação sobre a Igreja) de 1953, ele afirma que ‘encontra-se uma causalidade recíproca entre a Igreja e a Eucaristia, pois se é verdade que a Igreja celebra a Eucaristia, é igualmente verdade que é a Eucaristia que faz a Igreja’ (DE LUBAC, 1961, p. 206). Alguns pronunciamentos da Igreja, também denotaram esta abertura para a renovação. No pontificado de Pio X dois decretos: Sacra Tridentina Synodus (1905) e Quam singulari (1910) tratam de temas como a comunhão frequente e mesmo quotidiana de leigos e da participação de crianças na eucaristia. Por si acabam suscitando uma nova sensibilidade pastoral no culto eucarístico” (livro-base, p. 79).
	
	D
	Questões relacionadas à proibição da participação dos leigos e crianças na celebração eucarística foram tema das discussões teológicas do período.
	
	E
	Nesse período houve uma profunda reflexão teológica diante dos milagres eucarísticos, fundamentais para a percepção da importância da eucaristia para o mundo.
Questão 2/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Leia o fragmento de texto:
“Proceda-se quanto aos textos e ritos, de tal modo que eles exprimam com mais clareza as coisas santas que significam, e, quanto possível, o povo cristão possa mais facilmente aprender-lhes o sentido e participar neles por meio de uma celebração plena, ativa e comunitária”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONSTITUIÇÃO Dogmática Sacrosanctum Concilium. In: Compêndio do Vaticano II: constituições, decretos e declarações. 18 ed. Petrópolis: Vozes, 1986. p. 269-270.
Conforme o fragmento texto dado e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre as normas da reforma litúrgica presentes na Constituição Sacrosanctum Concilium, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As normas para a reforma litúrgica foram inúmeras e realizaram uma revolução no âmbito celebrativo por meio de uma revisão doutrinária profunda.
	
	B
	A reforma litúrgica realizou uma série de modificações substanciais, que impactaram a dimensão doutrinal e realizaram uma revolução na Igreja do século XX.
	
	C
	A reforma litúrgica respeitou aspectos doutrinais considerados como imutáveis, propondo mudanças que visavam tornar a liturgia mais participativa e autêntica.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque: “Após estas considerações, a Constituição apresenta as diversas normas para a reforma da liturgia. Como já apresentamos no início desta seção, salienta-se a importância de respeitar o que é imutável, mas de alterar o que é passível de mudanças tendo em vista a necessidade de se chegar a uma liturgia mais autêntica e clara [...] Algumas das principais modificações que a Sacrosanctum Concilium promoveu na liturgia foram: a liturgia como fonte de espiritualidade cristã (SC. 9); o resgate da importância da Sagrada Escritura na celebração eucarística e em toda a liturgia (SC. 24, 25); a participação ativa de todo o povo na celebração eucarística (SC. 30, 48); a substituição do latim pela língua vernácula (SC. 36, 54); e a ampliação da música sacra e a possibilidade de inculturação da mesma (SC. 112, 119)” (livro-base, p. 97-98).
	
	D
	A reforma litúrgica buscava afirmar a estrutura celebrativa que já existia, sem preocupar-se em propor mudanças na liturgia existente.
	
	E
	A reforma litúrgica apresentava uma série de problemas doutrinais, sendo posteriormente substituída por documentos do Magistério da Igreja.
Questão 3/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Sempre que comem a Ceia do Senhor, anunciam igualmente a sua morte até Ele vir [...] celebrando a Eucaristia, na qual se torna presente o triunfo e a vitória da sua morte, e dando graças a Deus pelo Seu dom inefável em Cristo Jesus, para louvor da sua glória”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONSTITUIÇÃO Dogmática Sacrosanctum Concilium. In: Compêndio do Vaticano II: constituições, decretos e declarações. 18 ed. Petrópolis: Vozes, 1986. p. 262. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre centralidade da celebração eucarística na Constituição Sacrosanctum Concilium, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Para a Constituição Sacrosanctum Concilium o ministro que preside é o centro da celebração litúrgica, a que se deve dar mais importância.
	
	B
	A Constituição Sacrosanctum Concilium afirma que a centralidade da eucaristia está no ato de doação dos irmãos da comunidade entre si.
	
	C
	Sendo a eucaristia o ápice da espiritualidade cristã, a Constituição Sacrosanctum Concilium exalta a necessidade da participação diária na celebração litúrgica.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	O centro da celebração eucaristia é o rito do ofertório, que é descrito pela Constituição Sacrosanctum Concilium.
	
	E
	A centralidade do Mistério Pascal de Cristo é o grande fundamento teológico da celebração eucarística apresentado pela Constituição Sacrosanctum Concilium.
Esta é a resposta correta porque: “Algumas questões teológicas tratadas ao longo do documento são de crucial importância para compreendermos os fundamentos da reforma litúrgica proposta. A centralidade do mistério pascal de Cristo é sem dúvida uma das mais importantes, tendo em vista que se percebe uma íntima e agora clara relação entre as compreensões de sacrifício e sacramento” (livro-base, p. 95).
Questão 4/10 - TEOLOGIAEUCARÍSTICA
Considere o fragmento de texto: 
“Por isso, lembramos de sua morte e ressurreição e oferecemos-te o pão e o cálice, dando-te graças por nos considerardes dignos de estarmos na tua presença e de te servir. E pedimos: envie o teu Espírito Santo ao sacrifício da Santa Igreja, reunindo todos os fiéis que receberem a eucaristia num só rebanho”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HIPÓLITO, Santo. Tradição Apostólica de Hipólito de Roma: liturgia e catequese em Roma no século III. Petrópolis: Vozes. 2004. p. 24.
Conforme o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre as reflexões de Santo Hipólito a respeito da eucaristia, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Santo Hipólito foi o responsável por estruturar as Orações Eucarísticas, a partir de diferentes fundamentos teológicos.
	
	B
	De base pneumatológica, a reflexão de Hipólito sobre a eucaristia se dedica à compreensão da transubstancial como dado racional.
	
	C
	Hipólito destaca em suas reflexões o caráter individual da experiência eucarística, que fundamenta a vida espiritual do fiel.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	A grande contribuição de Hipólito para a teologia eucarística foi a constituição de uma Oração Eucarística, de cunho cristológico.
Esta é a resposta correta porque: “Encontramos a descrição de uma Oração Eucarística, que apesar de breve, traz em si um conteúdo cristológico muito rico. [...] Ela será retomada pelo Concílio Vaticano II, adaptada e incluída no cânon II do Missal Romano. A oração estruturada por Hipólito é precedida da apresentação das ofertas e da saudação da paz. Ela inicia com um diálogo de abertura, que é seguido de um agradecimento ao Pai. Posteriormente, é realizado, de forma breve, o relato da instituição da eucaristia, seguida de uma recordação da ressureição de Cristo e da invocação do Espírito Santo sobre a Igreja. Ao final, encerra-se com a doxologia e o amém [...] Além de elementos litúrgicos, encontramos na obra de Santo Hipólito várias reflexões teológicas sobre a eucaristia. Dentre elas destacamos a compreensão de que a que a eucaristia é um sacrifício puro, vínculo de fraternidade e união eclesial, na qual torna-se atual a comunhão de Cristo com os cristãos”.  (livro-base, p. 58, 59-60).
	
	E
	Hipólito foi responsável por estruturar a primeira Oração Eucarística, que foi utilizada pela Igreja até o Concílio de Trento, quando as demais Orações foram elaboradas.
Questão 5/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“O sacerdote diz: Isto é o meu corpo, e estas palavras mudam a natureza das oferendas... Esta palavra do Salvador, uma vez pronunciada, bastou e bastará para operar sobre a mesa de todas as Igrejas, desde a última Páscoa de Jesus Cristo até os nossos dias e até sua chegada, a realização do mais perfeito sacrifício”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JOÃO CRISÓSTOMO. Homilia I, 6. In: CLÉMENT, Olivier. Fontes: os Místicos cristãos dos Primeiros séculos, textos e comentários. Trad. Monjas Beneditinas do Mosteiro de Nossa Senhora das Graças. Juiz de Fora: Subiaco, 2003, p. 104 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre as reflexões da patrística grega acerca da eucaristia, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As reflexões da patrística grega sobre a eucaristia se desenvolveram a partir dos conceitos filosóficos gregos e não da doutrina cristã.
	
	B
	Os pensadores da patrística grega buscavam refletir a eucaristia a partir do mistério órfico da transubstanciação das espécies de pão e vinho.
	
	C
	Afirmam a presença real de Cristo nas espécies transformadas em corpo e sangue, que são fonte espiritual para a pessoa e que a qual devem ser recebidas com veneração.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A alternativa correta é a letra c: “Dentre os teólogos que fazem parte da Escola de Alexandria e que abordam a questão eucarística em suas reflexões temos Clemente e Orígenes. Clemente, não desenvolve uma doutrina clara e sistemática sobre a eucaristia, mas busca comentar diferentes passagens da Sagrada Escritura (Gn. 14; Ex. 6; Ml. 1; Jo. 6), que versam sobre o mistério eucarístico. Em suas análises destaca que nos dons materiais há um valor simbólico, que reporta à uma realidade espiritual. Assim, ao receber pão e vinho o ser humano não se harmoniza com a matéria, mas com o Logos, que é o próprio Cristo eucarístico. Já Orígenes, parte da certeza de que a eucaristia é o Corpo de Cristo, afirma a necessidade deste ser recebido de forma coerente, com respeito interior e exterior, bem como com espírito contrito.   A Escola de Antioquia, desenvolve suas reflexões sobre a eucaristia a partir da compreensão da permanência imutável das duas naturezas de Cristo (humana e divina), salientando a presença de ambas no processo de transformação do pão e do vinho em corpo e sangue. Esta transformação é concebida como presença sacramental que comunica por si mesma o mistério de Cristo que se encerra em sua obra salvífica da cruz” (livro-base, p. 64).
	
	D
	A doutrina grega do Logos grego não era considerada
	
	E
	Os pensadores da patrística grega desenvolvem sua doutrina sobre a eucaristia a partir da defesa da fé frente aos gnosticismo.
Questão 6/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Considere o fragmento de texto: 
“Paulo desceu, debruçou-se sobre ele, tomou-o nos braços e disse: ‘Não vos perturbeis, porque a sua alma está nele’. Então subiu, partiu o pão, comeu e falou-lhes largamente até o romper do dia. Depois partiu. Quanto ao moço, levaram-no dali vivo, cheios de consolação”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BÍBLIA. Português. Bíblia de Jerusalém. 12. reimp. rev. e ampl. São Paulo: Paulus, 2017. p. 1940
Considerando o fragmento de texto, e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre as narrativas da ceia eucarística no livro dos Atos dos Apóstolos, assinale a alternativa correta:  
Nota: 10.0
	
	A
	As narrativas dos Atos dos Apóstolos não contemplam a eucaristia, pois a doutrina sobre ela não havia sido desenvolvida ainda.
	
	B
	O livro dos Atos dos Apóstolos apresenta várias cenas da ceia eucarística, que podem ser identificadas pela expressão “partir o pão”.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque: “Essas características são perceptíveis nas passagens do Livro dos dos Apóstolos, em que estão presentes as práticas eucarísticas. É importante salientar que essas práticas tinham formatos diversos e são identificadas no texto bíblico por meio da expressão ‘partir o pão’, que ‘relaciona-se simbolicamente com o passado de Jesus, com a sua ceia, e ao novo modo com que Ele se faz presente’ (Padoin, 1999, p. 69). Uma passagem em que essa compreensão fica clara é a narração sobre a vida das primeiras comunidades cristãs: ‘Dia após dia, unânimes, [...] partiam o pão pelas casas com alegria e simplicidade de coração. Louvavam a Deus [...]. E o Senhor acrescentava cada dia ao seu número os que seriam salvos’ (At 2,46-47)”. (livro-base, p. 39- 40).
	
	C
	O Atos dos Apóstolos apresenta a primeira missa celebrada quando do Concílio de Jerusalém.
	
	D
	O livro dos Atos dos Apóstolos apresenta a ceia do Senhor como algo exclusivo para os doze apóstolos e as mulheres que acompanhavam Jesus.
	
	E
	O Atos dos Apóstolos apresenta a estrutura da celebração eucarística em duas partes: a pregação da palavra e a ceia eucarística.
Questão 7/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Mandou então que o povo se assentasse no chão. Tomando os sete pães, deu graças, partiu-os e entregou-os a seus discípulos, para que os distribuíssem e eles os distribuíram ao povo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BÍBLIA. Português. Bíblia de Jerusalém, 12.reimp. rev. e ampl. São Paulo: Paulus, 2017. p. 1980. p. 1768.
Levando em consideração o fragmento do texto dado e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre a relação da eucaristia com a segunda multiplicação dos pães narrada pelos evangelhos sinóticos, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A segunda multiplicação dos pães se configura como um milagre de Cristo para as multidões que estavam acompanhando-o, particularmente como sinal de sua divindade e bondade.
	
	B
	Nas narrativas da multiplicação dos pães encontramos três atitudes que remontam a atitudes encontradas nas passagens que falam da eucaristia: tomou o pão, deu graças e o partiu.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque: “Na segunda narração esta distinção fica mais clara. A multidão estava seguindo Jesus há três dias, já alimentada com a Palavra de Deus, mas não sem alimento físico, podendo vir a desfalecer. Nesta perspectiva, Cristo percebendo isto, ‘mandou que o povo se assentasse no chão. Tomando os sete pães, abençoou, partiu-os e entregou-os aos seus discípulos para que os distribuíssem’ (Mc. 8, 6). Em tal atitude de Jesus, encontramos uma descrição: tomou o pão, abençoou e partiu. Esta utiliza a mesma lógica estrutural da ceia eucarística, nos sendo possível compreender esta passagem como prefiguração da Escritura”.  (livro-base, p. 34).
	
	C
	A multiplicação dos pães tem um elemento que não está presente na ceia eucarística, o peixe, assim é um equívoco considerar qualquer relação com a eucaristia.
	
	D
	A segunda multiplicação dos pães doou às pessoas que seguiam Jesus uma farta ceia, mostrando o poder de Cristo frente a criação.
	
	E
	A multiplicação dos pães narra o fato de maior importância na vida de Jesus Cristo, quando ele doa seu corpo e sangue à humanidade.
Questão 8/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Considere o fragmento do texto: 
“[...] Na Sua Igreja instituiu o admirável sacramento da Eucaristia, pelo qual é tanto significada como realizada a unidade da Igreja A Seus discípulos deu o novo mandamento do mútuo amor e prometeu o Espírito Paráclito, que, como Senhor e fonte de vida, com eles permanecesse para sempre”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VIER, Frei Frederico (coord.) Decreto Unitatis Redintegratio. In: Compêndio do Vaticano II: constituições, decretos e declarações. Introdução e índice analítico Frei Boaventura Kloppenburg. 18 ed. Petrópolis: Vozes, 1986. p. 310. 
Conforme o fragmento do texto e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre a relação da eucaristia no diálogo ecumênico promovido pelo Concílio Vaticano II, é correto afirmar que:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	O diálogo ecumênico foi criticado pelo Concílio Vaticano II, que apresenta a eucaristia como exemplo de que a diferença doutrinal é um impeditivo para a busca de unidade entre as Igrejas.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	A eucaristia é considerada como vinculo de unidade entre as Igrejas, tendo em vista a identidade doutrinal existente entre elas.
	
	C
	O Concílio Vaticano II pensa a unidade entre as Igrejas como uma utopia que se insere no contexto mistérico do sacramento eucarístico.
	
	D
	A eucaristia é fonte de unidade eclesial, e as semelhanças substanciais entre algumas doutrinas das Igrejas cristãs fundamentam a percepção conciliar do diálogo ecumênico.
Esta é a resposta correta porque: “A eucaristia também é apresentada como vínculo de unidade, a partir de uma perspectiva ecumênica, buscando o estabelecimento de diálogo. Dentre as perspectivas apresentadas estão as Igrejas Orientais, que principalmente por causa da sucessão apostólica, do sacerdócio e da eucaristia, conservam uma certa união com a Igreja Católica. No que tange às denominações eclesiais separadas, ainda que não estão unidas à Igreja em uma unidade plena, e que não conservaram integralmente a substância do mistério eucarístico, ao fazerem memória da ceia do Senhor, manifestam comunhão em Cristo. Por este motivo, tais temas devem ser objeto de diálogo” (livro-base, p. 91).
	
	E
	A eucaristia é o vínculo de unidade eclesial, e não o vínculo de unidade intereclesial, como se observa nos documentos produzidos no Concílio Vaticano II.
Questão 9/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Considere o fragmento de texto: 
“Na relação com os eventos do Novo Testamento, os acontecimentos e as pessoas do Antigo Testamento se tornam tipos para os antítipos do Novo Testamento, superiores àqueles. Os tipos são sombras antecipadas e prefigurações do evento definitivo da salvação, atestado pelo Novo Testamento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GUNNEWEG. A. Teologia Bíblica do Antigo Testamento: uma história da religião de Israel na perspectiva bíblico teológica. São Paulo: Loyola, 2005. p. 50) 
Conforme os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre a leitura tipológica das imagens eucarísticas nos textos do Antigo Testamento, leia as seguintes afirmativas e assinale com V as afirmativas verdadeiras e com F as falsas:
I -  (  ) A dimensão sacrificial permeia as narrativas veterotestamentárias compreendidas como imagens da eucaristia, pois as espécies de pão e vinho, como produtos da terra, eram utilizadas nos sacrifícios.
II - (  ) Uma das imagens da eucaristia no Antigo Testamento é o sacrifico de ação de graças oferecido por Melquisedeque, que utiliza pão e vinho como elementos principais.
III -(  ) O episódio da sarça ardente também é uma das imagens eucarísticas do Antigo Testamento, pois o fato de a sarça não se consumir permite a associação da incorruptibilidade da eucaristia.
IV - (  ) Como imagem da eucaristia, o maná é relacionado ao pão enviado do céu para saciar o povo hebreu no deserto. A eucaristia é o pão do céu, Cristo que nos dá sua carne. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – V – F
	
	B
	V – V – F – F
	
	C
	V – F – V – V
	
	D
	V – V – F – V
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
A sequência correta é V – V – F – V. A afirmativa I é verdadeira pois o sacrifício era um rito teofânico, que fazia parte da religião dos hebreus, e que traduzia a necessidade humana de se conectar com Deus. Os elementos do pão e do vinho, por sua vez, eram fruto da atividade agrícola, e no contexto religioso “o alimento vegetal era o ‘objeto primeiro da súplica e do dom’, porque ele assegurava o mínimo e o indispensável para a existência. Dentre estes elementos encontramos o pão e o vinho [...] . Eles irão referenciar o dom, a perda ou ainda a esperança da Terra Prometida, da liberdade futura, ou do Reino futuro” (livro base, p. 29). As afirmativas II e IV são verdadeiras pois contêm em si os elementos do pão e do vinho, ou de uma dessas espécies, inseridas em um contexto de sacrifício: “na ação de graças realizada por Melquisedeque são utilizados pão e vinho, e realizada uma bênção de ação de graças.  Aqui devemos perceber a figuração da ceia derradeira na qual Cristo toma o pão e o vinho, que dá graças e os abençoa e distribui aos discípulos. Isto se confirma em duas outras passagens que enfocam a questão [...]. No evangelho de João, na narração da multiplicação dos pães encontramos esta mesma compreensão.  Após alimentados pelo pão, alimento terrestre, os que o acompanhavam lhe pedem um sinal, Jesus reportando ao acontecimento do maná afirma ser ele mesmo o Pão do céu, o verdadeiro pão, que alimenta a fé” (livro base, p. 30, 31). A afirmativa III é falsa, pois a narrativa da sarça ardente, apesar de ser teofânica, não se constitui um rito sacrificial, nem utiliza as espécies de pão e vinho.
	
	E
	F – F – F – V
Questão 10/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Considere o seguinte texto: 
“Eucaristia aparece como fonte e coroa de toda a evangelização, enquanto os catecúmenos são pouco a pouco introduzidos na participação da Eucaristia, e os fiéis, já assinalados pelo sagrado Baptismo e pela Confirmação,são plenamente inseridos no corpo de Cristo pela recepção da Eucaristia”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Decreto Presbyterorum Ordinis. in: Compêndio do Vaticano II: constituições, decretos e declarações. 18 ed. Petrópolis: Vozes, 1986. p. 447. 
Conforme o texto dado e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre as três formas como o Concílio Vaticano II aborda a eucaristia, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A eucaristia é compreendida em seu aspecto doutrinal como o mistério da fé e sacramento absoluto.
	
	B
	A partir da dimensão eclesial, a eucaristia é compreendida como mistério da fé, vinculo de unidade e fonte espiritual.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A alternativa correta é a letra b: “Nas discussões do Concílio Vaticano II o tema da Eucaristia esteve presente em diversas situações, entretanto, não foi produzido nenhum texto o abordasse de forma particular, esta assim presente em diversos documentos [...] Em alguns documentos o Concílio apresenta a Eucaristia inserida no mistério da Salvação. Ela não é apenas sinal, mas memória e a atualização da obra redentora de Cristo, que nos remete à esperança escatológica de sua segunda vinda.[...] Como já vimos nos capítulos anteriores, a Eucaristia é apresentada pela Igreja como vinculo de unidade, tendo em vista que pela participação na ceia eucarística entramos em comunhão com Cristo e entre nós. Desta forma, a edificação da comunidade eclesial acontece por meio de muito membros que formam um só corpo [...] apresentam a eucaristia como fonte de vida espiritual. Esta que vivifica, que confirma, e que impulsiona a pessoa em sua vida de fé, a partir de sua vocação específica, pois a participação no corpo e sangue de Cristo os transforma naquilo que tomamos” (livro-base, p. 87-92).
	
	C
	A partir da religiosidade popular, os documentos conciliares apresentam a eucaristia como mistério a ser adorado.
	
	D
	A eucaristia foi analisada pelos documentos conciliares a partir do prisma catequético, por meio da iniciação cristã.
	
	E
	O documento conciliar que aborda especificamente a temática da eucaristia é o Decreto Presbyterorum Ordinis, que fala sobre a experiência eclesial da eucaristia.
Questão 1/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Considere o fragmento de texto: 
“Na relação com os eventos do Novo Testamento, os acontecimentos e as pessoas do Antigo Testamento se tornam tipos para os antítipos do Novo Testamento, superiores àqueles. Os tipos são sombras antecipadas e prefigurações do evento definitivo da salvação, atestado pelo Novo Testamento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GUNNEWEG. A. Teologia Bíblica do Antigo Testamento: uma história da religião de Israel na perspectiva bíblico teológica. São Paulo: Loyola, 2005. p. 50) 
Conforme os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre a leitura tipológica das imagens eucarísticas nos textos do Antigo Testamento, leia as seguintes afirmativas e assinale com V as afirmativas verdadeiras e com F as falsas:
I -  (  ) A dimensão sacrificial permeia as narrativas veterotestamentárias compreendidas como imagens da eucaristia, pois as espécies de pão e vinho, como produtos da terra, eram utilizadas nos sacrifícios.
II - (  ) Uma das imagens da eucaristia no Antigo Testamento é o sacrifico de ação de graças oferecido por Melquisedeque, que utiliza pão e vinho como elementos principais.
III -(  ) O episódio da sarça ardente também é uma das imagens eucarísticas do Antigo Testamento, pois o fato de a sarça não se consumir permite a associação da incorruptibilidade da eucaristia.
IV - (  ) Como imagem da eucaristia, o maná é relacionado ao pão enviado do céu para saciar o povo hebreu no deserto. A eucaristia é o pão do céu, Cristo que nos dá sua carne. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – V – F
	
	B
	V – V – F – F
	
	C
	V – F – V – V
	
	D
	V – V – F – V
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
A sequência correta é V – V – F – V. A afirmativa I é verdadeira pois o sacrifício era um rito teofânico, que fazia parte da religião dos hebreus, e que traduzia a necessidade humana de se conectar com Deus. Os elementos do pão e do vinho, por sua vez, eram fruto da atividade agrícola, e no contexto religioso “o alimento vegetal era o ‘objeto primeiro da súplica e do dom’, porque ele assegurava o mínimo e o indispensável para a existência. Dentre estes elementos encontramos o pão e o vinho [...] . Eles irão referenciar o dom, a perda ou ainda a esperança da Terra Prometida, da liberdade futura, ou do Reino futuro” (livro base, p. 29). As afirmativas II e IV são verdadeiras pois contêm em si os elementos do pão e do vinho, ou de uma dessas espécies, inseridas em um contexto de sacrifício: “na ação de graças realizada por Melquisedeque são utilizados pão e vinho, e realizada uma bênção de ação de graças.  Aqui devemos perceber a figuração da ceia derradeira na qual Cristo toma o pão e o vinho, que dá graças e os abençoa e distribui aos discípulos. Isto se confirma em duas outras passagens que enfocam a questão [...]. No evangelho de João, na narração da multiplicação dos pães encontramos esta mesma compreensão.  Após alimentados pelo pão, alimento terrestre, os que o acompanhavam lhe pedem um sinal, Jesus reportando ao acontecimento do maná afirma ser ele mesmo o Pão do céu, o verdadeiro pão, que alimenta a fé” (livro base, p. 30, 31). A afirmativa III é falsa, pois a narrativa da sarça ardente, apesar de ser teofânica, não se constitui um rito sacrificial, nem utiliza as espécies de pão e vinho.
	
	E
	F – F – F – V
Questão 2/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Considere o seguinte texto: 
“Eucaristia aparece como fonte e coroa de toda a evangelização, enquanto os catecúmenos são pouco a pouco introduzidos na participação da Eucaristia, e os fiéis, já assinalados pelo sagrado Baptismo e pela Confirmação, são plenamente inseridos no corpo de Cristo pela recepção da Eucaristia”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Decreto Presbyterorum Ordinis. in: Compêndio do Vaticano II: constituições, decretos e declarações. 18 ed. Petrópolis: Vozes, 1986. p. 447. 
Conforme o texto dado e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre as três formas como o Concílio Vaticano II aborda a eucaristia, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A eucaristia é compreendida em seu aspecto doutrinal como o mistério da fé e sacramento absoluto.
	
	B
	A partir da dimensão eclesial, a eucaristia é compreendida como mistério da fé, vinculo de unidade e fonte espiritual.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A alternativa correta é a letra b: “Nas discussões do Concílio Vaticano II o tema da Eucaristia esteve presente em diversas situações, entretanto, não foi produzido nenhum texto o abordasse de forma particular, esta assim presente em diversos documentos [...] Em alguns documentos o Concílio apresenta a Eucaristia inserida no mistério da Salvação. Ela não é apenas sinal, mas memória e a atualização da obra redentora de Cristo, que nos remete à esperança escatológica de sua segunda vinda.[...] Como já vimos nos capítulos anteriores, a Eucaristia é apresentada pela Igreja como vinculo de unidade, tendo em vista que pela participação na ceia eucarística entramos em comunhão com Cristo e entre nós. Desta forma, a edificação da comunidade eclesial acontece por meio de muito membros que formam um só corpo [...] apresentam a eucaristia como fonte de vida espiritual. Esta que vivifica, que confirma, e que impulsiona a pessoa em sua vida de fé, a partir de sua vocação específica, pois a participação no corpo e sangue de Cristo os transforma naquilo que tomamos” (livro-base, p. 87-92).
	
	C
	A partir da religiosidade popular, os documentos conciliares apresentam a eucaristia como mistério a ser adorado.
	
	D
	A eucaristia foi analisadapelos documentos conciliares a partir do prisma catequético, por meio da iniciação cristã.
	
	E
	O documento conciliar que aborda especificamente a temática da eucaristia é o Decreto Presbyterorum Ordinis, que fala sobre a experiência eclesial da eucaristia.
Questão 3/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Depois disso, Deus provou Abraão, e disse-lhe: Abraão! Eis-me aqui, respondeu ele. Deus disse: Toma teu filho, teu único filho a quem tanto amas, Isaac; e vai à terra de Moriá, onde tu o oferecerás em holocausto sobre um dos montes que eu te indicar”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BÍBLIA. Português. Bíblia de Jerusalém, 12. reimp. rev. e ampl. São Paulo: Paulus, 2017. p. 1980. p. 61 
Levando em consideração o fragmento do texto, e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre o sacrifício de Isaac como imagem da eucaristia, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O sacrifício de Isaac prenuncia a eucaristia pois está relacionado à fidelidade de Abraão para com Deus.
	
	B
	O sacrifício de Isaac não foi realizado, pois se o fosse a promessa de Deus para Abraão não poderia ser cumprida.
	
	C
	A primogenitura de Isaac é prenuncio da Páscoa, quando Deus liberta o povo hebreu da escravidão no Egito.
	
	D
	A primogenitura e o cordeiro imolado permitem a compreensão de que essa passagem se remete ao sacrifício de Cristo.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
A alternativa correta é letra d: “A segunda figura a ser destacada é o sacrifício de Isaac (Gn. 22). Como prova de fidelidade de Abraão, Deus pediu-lhe o sacrifício de seu primogênito (Gn. 22, 1-2). Todavia, após perceber a fidelidade do patriarca, quando estava prestes a consumar o ato, o Senhor não o permitiu que ele o fizeste (Gn, 22, 12). A partir deste contexto é importante analisarmos os símbolos que se fazem presentes. O primeiro é a questão da primogenitura, ao oferecer seu primogênito, Abraão estaria realizando um sacrifício de louvor a Deus. O segundo é o cordeiro que aparece preso pelos chifres, e que foi oferecido à Deus no lugar de Isaac. Estes dois símbolos prefiguram a experiência de Cristo na cruz (Jo. 19, 17-19). Ele, o primogênito de Deus, o Cordeiro sem mancha é sacrificado, mas não tendo em vista o louvor, mas sim a expiação”.  (livro-base, p. 31).
	
	E
	O sacrifício de Isaac não tem relação com a eucaristia pois é uma passagem do Antigo Testamento.
Questão 4/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Considere o fragmento de texto: 
“Por isso, lembramos de sua morte e ressurreição e oferecemos-te o pão e o cálice, dando-te graças por nos considerardes dignos de estarmos na tua presença e de te servir. E pedimos: envie o teu Espírito Santo ao sacrifício da Santa Igreja, reunindo todos os fiéis que receberem a eucaristia num só rebanho”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HIPÓLITO, Santo. Tradição Apostólica de Hipólito de Roma: liturgia e catequese em Roma no século III. Petrópolis: Vozes. 2004. p. 24.
Conforme o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre as reflexões de Santo Hipólito a respeito da eucaristia, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Santo Hipólito foi o responsável por estruturar as Orações Eucarísticas, a partir de diferentes fundamentos teológicos.
	
	B
	De base pneumatológica, a reflexão de Hipólito sobre a eucaristia se dedica à compreensão da transubstancial como dado racional.
	
	C
	Hipólito destaca em suas reflexões o caráter individual da experiência eucarística, que fundamenta a vida espiritual do fiel.
	
	D
	A grande contribuição de Hipólito para a teologia eucarística foi a constituição de uma Oração Eucarística, de cunho cristológico.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque: “Encontramos a descrição de uma Oração Eucarística, que apesar de breve, traz em si um conteúdo cristológico muito rico. [...] Ela será retomada pelo Concílio Vaticano II, adaptada e incluída no cânon II do Missal Romano. A oração estruturada por Hipólito é precedida da apresentação das ofertas e da saudação da paz. Ela inicia com um diálogo de abertura, que é seguido de um agradecimento ao Pai. Posteriormente, é realizado, de forma breve, o relato da instituição da eucaristia, seguida de uma recordação da ressureição de Cristo e da invocação do Espírito Santo sobre a Igreja. Ao final, encerra-se com a doxologia e o amém [...] Além de elementos litúrgicos, encontramos na obra de Santo Hipólito várias reflexões teológicas sobre a eucaristia. Dentre elas destacamos a compreensão de que a que a eucaristia é um sacrifício puro, vínculo de fraternidade e união eclesial, na qual torna-se atual a comunhão de Cristo com os cristãos”.  (livro-base, p. 58, 59-60).
	
	E
	Hipólito foi responsável por estruturar a primeira Oração Eucarística, que foi utilizada pela Igreja até o Concílio de Trento, quando as demais Orações foram elaboradas.
Questão 5/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“O sacerdote diz: Isto é o meu corpo, e estas palavras mudam a natureza das oferendas... Esta palavra do Salvador, uma vez pronunciada, bastou e bastará para operar sobre a mesa de todas as Igrejas, desde a última Páscoa de Jesus Cristo até os nossos dias e até sua chegada, a realização do mais perfeito sacrifício”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JOÃO CRISÓSTOMO. Homilia I, 6. In: CLÉMENT, Olivier. Fontes: os Místicos cristãos dos Primeiros séculos, textos e comentários. Trad. Monjas Beneditinas do Mosteiro de Nossa Senhora das Graças. Juiz de Fora: Subiaco, 2003, p. 104 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre as reflexões da patrística grega acerca da eucaristia, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As reflexões da patrística grega sobre a eucaristia se desenvolveram a partir dos conceitos filosóficos gregos e não da doutrina cristã.
	
	B
	Os pensadores da patrística grega buscavam refletir a eucaristia a partir do mistério órfico da transubstanciação das espécies de pão e vinho.
	
	C
	Afirmam a presença real de Cristo nas espécies transformadas em corpo e sangue, que são fonte espiritual para a pessoa e que a qual devem ser recebidas com veneração.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A alternativa correta é a letra c: “Dentre os teólogos que fazem parte da Escola de Alexandria e que abordam a questão eucarística em suas reflexões temos Clemente e Orígenes. Clemente, não desenvolve uma doutrina clara e sistemática sobre a eucaristia, mas busca comentar diferentes passagens da Sagrada Escritura (Gn. 14; Ex. 6; Ml. 1; Jo. 6), que versam sobre o mistério eucarístico. Em suas análises destaca que nos dons materiais há um valor simbólico, que reporta à uma realidade espiritual. Assim, ao receber pão e vinho o ser humano não se harmoniza com a matéria, mas com o Logos, que é o próprio Cristo eucarístico. Já Orígenes, parte da certeza de que a eucaristia é o Corpo de Cristo, afirma a necessidade deste ser recebido de forma coerente, com respeito interior e exterior, bem como com espírito contrito.   A Escola de Antioquia, desenvolve suas reflexões sobre a eucaristia a partir da compreensão da permanência imutável das duas naturezas de Cristo (humana e divina), salientando a presença de ambas no processo de transformação do pão e do vinho em corpo e sangue. Esta transformação é concebida como presença sacramental que comunica por si mesma o mistério de Cristo que se encerra em sua obra salvífica da cruz” (livro-base, p. 64).
	
	D
	A doutrina grega do Logos grego não era considerada
	
	E
	Os pensadores da patrística grega desenvolvem sua doutrina sobre a eucaristia a partir da defesa da fé frente aos gnosticismo.
Questão 6/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Moisés disse: “Eis o que ordena o Senhor:que se encha dele um gomor para ser conservado para vossas gerações futuras, a fim de que vejam o pão com que vos sustentei no deserto, depois de vos ter tirado do Egito”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BÍBLIA. Português. Bíblia de Jerusalém, 12. reimp. rev. e ampl. São Paulo: Paulus, 2017. p. 1980. p. 125. 
Conforme os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre o maná como imagem da eucaristia, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O maná é o pão que garante a vida do povo hebreu, a eucaristia é o pão vivo que desceu do céu e que dá ao ser humano a vida eterna.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
A alternativa correta é letra a: “o maná, o pão que veio do céu com o qual Deus “sustentou o [povo hebreu] no deserto, depois de tê-lo tirado do Egito” (Êx. 16, 32). A este são feitas diversas menções nas Sagradas Escrituras. Ele é identificado como pão dos fortes (Sl. 77, 25) que dá vigor e discernimento espiritual ao ser humano. Este discernimento é responsável pela compreensão de que não são os frutos da terra que alimentam a vida humana, mas a palavra de Deus que a conserva e a sustenta (Sb. 16, 25-26). No evangelho de João, na narração da multiplicação dos pães encontramos esta mesma compreensão.  Após alimentados pelo pão, alimento terrestre, os que o acompanhavam lhe pedem um sinal, Jesus reportando ao acontecimento do maná afirma ser ele mesmo o Pão do céu, o verdadeiro pão, que alimenta a fé (Jo. 6, 28-35) Nesta perspectiva, percebemos na figura do maná, a presença figurada da Eucaristia, o pão, que fortifica o ser humano em sua caminhada espiritual”.  (livro-base, p. 32).
	
	B
	A ingratidão do povo hebreu para com Deus é que faz com que o maná seja uma imagem da eucaristia.
	
	C
	O maná não podia ser guardado de um dia para o outro, pois se deteriorava, assim como a eucaristia.
	
	D
	O maná é fruto da murmuração do povo hebreu contra Deus, a eucaristia é dom do próprio Cristo para a humanidade.
	
	E
	O maná alimentava a todos a que ele tinha acesso, diferentemente da eucaristia que alimenta somente aqueles predestinados.
Questão 7/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Considere o fragmento do texto: 
“[...] Na Sua Igreja instituiu o admirável sacramento da Eucaristia, pelo qual é tanto significada como realizada a unidade da Igreja A Seus discípulos deu o novo mandamento do mútuo amor e prometeu o Espírito Paráclito, que, como Senhor e fonte de vida, com eles permanecesse para sempre”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VIER, Frei Frederico (coord.) Decreto Unitatis Redintegratio. In: Compêndio do Vaticano II: constituições, decretos e declarações. Introdução e índice analítico Frei Boaventura Kloppenburg. 18 ed. Petrópolis: Vozes, 1986. p. 310. 
Conforme o fragmento do texto e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre a relação da eucaristia no diálogo ecumênico promovido pelo Concílio Vaticano II, é correto afirmar que:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	O diálogo ecumênico foi criticado pelo Concílio Vaticano II, que apresenta a eucaristia como exemplo de que a diferença doutrinal é um impeditivo para a busca de unidade entre as Igrejas.
	
	B
	A eucaristia é considerada como vinculo de unidade entre as Igrejas, tendo em vista a identidade doutrinal existente entre elas.
	
	C
	O Concílio Vaticano II pensa a unidade entre as Igrejas como uma utopia que se insere no contexto mistérico do sacramento eucarístico.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	A eucaristia é fonte de unidade eclesial, e as semelhanças substanciais entre algumas doutrinas das Igrejas cristãs fundamentam a percepção conciliar do diálogo ecumênico.
Esta é a resposta correta porque: “A eucaristia também é apresentada como vínculo de unidade, a partir de uma perspectiva ecumênica, buscando o estabelecimento de diálogo. Dentre as perspectivas apresentadas estão as Igrejas Orientais, que principalmente por causa da sucessão apostólica, do sacerdócio e da eucaristia, conservam uma certa união com a Igreja Católica. No que tange às denominações eclesiais separadas, ainda que não estão unidas à Igreja em uma unidade plena, e que não conservaram integralmente a substância do mistério eucarístico, ao fazerem memória da ceia do Senhor, manifestam comunhão em Cristo. Por este motivo, tais temas devem ser objeto de diálogo” (livro-base, p. 91).
	
	E
	A eucaristia é o vínculo de unidade eclesial, e não o vínculo de unidade intereclesial, como se observa nos documentos produzidos no Concílio Vaticano II.
Questão 8/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Leia o fragmento de texto:
“Proceda-se quanto aos textos e ritos, de tal modo que eles exprimam com mais clareza as coisas santas que significam, e, quanto possível, o povo cristão possa mais facilmente aprender-lhes o sentido e participar neles por meio de uma celebração plena, ativa e comunitária”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONSTITUIÇÃO Dogmática Sacrosanctum Concilium. In: Compêndio do Vaticano II: constituições, decretos e declarações. 18 ed. Petrópolis: Vozes, 1986. p. 269-270.
Conforme o fragmento texto dado e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre as normas da reforma litúrgica presentes na Constituição Sacrosanctum Concilium, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As normas para a reforma litúrgica foram inúmeras e realizaram uma revolução no âmbito celebrativo por meio de uma revisão doutrinária profunda.
	
	B
	A reforma litúrgica realizou uma série de modificações substanciais, que impactaram a dimensão doutrinal e realizaram uma revolução na Igreja do século XX.
	
	C
	A reforma litúrgica respeitou aspectos doutrinais considerados como imutáveis, propondo mudanças que visavam tornar a liturgia mais participativa e autêntica.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque: “Após estas considerações, a Constituição apresenta as diversas normas para a reforma da liturgia. Como já apresentamos no início desta seção, salienta-se a importância de respeitar o que é imutável, mas de alterar o que é passível de mudanças tendo em vista a necessidade de se chegar a uma liturgia mais autêntica e clara [...] Algumas das principais modificações que a Sacrosanctum Concilium promoveu na liturgia foram: a liturgia como fonte de espiritualidade cristã (SC. 9); o resgate da importância da Sagrada Escritura na celebração eucarística e em toda a liturgia (SC. 24, 25); a participação ativa de todo o povo na celebração eucarística (SC. 30, 48); a substituição do latim pela língua vernácula (SC. 36, 54); e a ampliação da música sacra e a possibilidade de inculturação da mesma (SC. 112, 119)” (livro-base, p. 97-98).
	
	D
	A reforma litúrgica buscava afirmar a estrutura celebrativa que já existia, sem preocupar-se em propor mudanças na liturgia existente.
	
	E
	A reforma litúrgica apresentava uma série de problemas doutrinais, sendo posteriormente substituída por documentos do Magistério da Igreja.
Questão 9/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Considere a citação: 
“Nós te agradecemos, Pai nosso, por causa da santa vinha do teu servo Davi, que nos revelaste através do teu servo Jesus. A ti, glória para sempre [...] Nós te agradecemos, Pai santo, por teu santo nome que fizeste habitar em nossos corações e pelo conhecimento, pela fé”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VVAA. Didaché. O catecismo dos primeiros cristãos para as comunidades de hoje. Edição de Pe. Ivo Storniolo e Euclides M. Balancin. 3 ed. São Paulo: Paulus, 2002, p. 35. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre a doutrina eucarística encontrada na Didaqué, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	A Didaqué é a primeira obra que versa sobre a eucaristia na vida da Igreja.
	
	B
	De cunho catequético e doutrinala Didaqué reunia a tradição apostólica, expressando a doutrina dos apóstolos sobre a eucaristia.
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	A Didaqué dá orientações para o culto eucarístico, desde sua estrutura até as orações realizadas.
Esta é a resposta correta porque: “A Didaqué foi escrita no fim do século I. De cunho catequético, é considerada uma obra de grande valor teológico, por condensar a tradição apostólica vivenciada em comunidades eclesiais da Igreja nascente. Descreve a prática do batismo, da penitência e da Eucaristia. Entre os ensinamentos concernentes à Eucarística, está presente a descrição de como esta ela celebrada: em uma reunião, no dia do Senhor, o pão era partido. Isso acontecia após a confissão dos pecados, para que o sacrifício realizado fosse puro. Também é descrita neste documento a forma como era estruturado o rito para a celebração da fração do pão. Eles eram realizados sobre o pão e sobre o cálice, mas não eram realizadas referências às palavras de Jesus isto é meu corpo e isto é meu sangue. Da mesma forma são encontradas ainda referências a práticas da fé judaica, tendo em vista que encerravam este momento celebrativo com uma oração semelhante àquela que os hebreus recitavam após a refeição, adaptada à fé cristã. Por fim, salientamos que a Didaqué orienta, de forma enfática que somente os batizados é que podem tomar lugar à ceia do Senhor: Que ninguém coma ou beba da eucaristia sem antes ter sido batizado em nome do Senhor, pois sobre isso o Senhor disse: ‘Não deem as coisas santas aos cães’” (livro-base, p. 56).
	
	D
	A partir das tradições judaicas do sacrifício de animais, a Didaqué apresenta as orientações acerca do culto eucarístico.
	
	E
	De origem apostólica esse documento continha toda a tradição da Igreja nascente, orientando os fiéis diante da perseguição romana.
Questão 10/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Sempre que comem a Ceia do Senhor, anunciam igualmente a sua morte até Ele vir [...] celebrando a Eucaristia, na qual se torna presente o triunfo e a vitória da sua morte, e dando graças a Deus pelo Seu dom inefável em Cristo Jesus, para louvor da sua glória”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONSTITUIÇÃO Dogmática Sacrosanctum Concilium. In: Compêndio do Vaticano II: constituições, decretos e declarações. 18 ed. Petrópolis: Vozes, 1986. p. 262. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre centralidade da celebração eucarística na Constituição Sacrosanctum Concilium, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Para a Constituição Sacrosanctum Concilium o ministro que preside é o centro da celebração litúrgica, a que se deve dar mais importância.
	
	B
	A Constituição Sacrosanctum Concilium afirma que a centralidade da eucaristia está no ato de doação dos irmãos da comunidade entre si.
	
	C
	Sendo a eucaristia o ápice da espiritualidade cristã, a Constituição Sacrosanctum Concilium exalta a necessidade da participação diária na celebração litúrgica.
	
	D
	O centro da celebração eucaristia é o rito do ofertório, que é descrito pela Constituição Sacrosanctum Concilium.
	
	E
	A centralidade do Mistério Pascal de Cristo é o grande fundamento teológico da celebração eucarística apresentado pela Constituição Sacrosanctum Concilium.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque: “Algumas questões teológicas tratadas ao longo do documento são de crucial importância para compreendermos os fundamentos da reforma litúrgica proposta. A centralidade do mistério pascal de Cristo é sem dúvida uma das mais importantes, tendo em vista que se percebe uma íntima e agora clara relação entre as compreensões de sacrifício e sacramento” (livro-base, p. 95).
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