ATV- 2 - Teorias da História

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<p>2</p><p>ATV- 2 - Teorias da História NOTA 0,4___</p><p>Questão 1</p><p>Texto da questão</p><p>O historicismo foi de grande importância na trajetória de uma história que buscava se consolidar como ciência. Por esse viés, assinale a alternativa que corresponde ao contexto histórico em que essa corrente teórica se desenvolveu:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>a.foi no contexto dos debates entre estruturalistas, propositores de uma antropologia capaz de assegurar um conhecimento universal sobre as sociedades humanas, e os historiadores da Escola dos Annales, que defendiam uma história problema.</p><p>b.foi no contexto de unificação da Alemanha, sendo que a contribuição dos historiadores se daria justamente pela capacidade de se voltar ao passado e contribuir com o Estado unificado nascente.</p><p>c.foi no âmbito da formação dos estados absolutistas monárquicos europeus, em que se buscou o apoio dos historiadores como profissionais capazes de orientar as ações dos reis.</p><p>d.foi no contexto da Guerra Franco Prussiana, em que a França vitoriosa, impôs aos estados alemães enormes dificuldades no processo de unificação.</p><p>e.foi no interior da Itália pós-unificação, em que se procurava criar um amálgama que favorecesse o projeto nacionalista.</p><p>Questão 2</p><p>Texto da questão</p><p>Leia o trecho abaixo e responda:</p><p>“Wilhelm Dilthey [...] aprofundará o esforço de delinear a especificidade metodológica das ciências históricas. Para ele, a discussão poderia ser dicotomizada nos termos de uma oposição entre as ‘ciências do espírito’ (Geisteswissenschaften) e as ‘ciências da natureza’ (Naturwissenschaften), considerando que esta oposição estaria relacionada ao contraste fundamental entre duas posturas metodológicas: a ‘compreensão’ e a ‘explicação’” (BARROS, José D’Assunção. Historicismo: notas sobre um paradigma. In: Antíteses, Londrina, v. 5, n. 9, p. 391-419, 2012, p. 413-414).</p><p>Sobre o Historicismo praticado por Wilhelm Dilthey, pode-se considerar que:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>a.tanto as ciências do espírito quanto as ciências da natureza são capazes de “compreensão” e “explicação”.</p><p>b.a capacidade de “explicação” fica restrita às chamadas ciências da natureza.</p><p>c.a capacidade de “compreensão” diz respeito tão somente às chamadas ciências do espírito.</p><p>d.as ciências da natureza não poderiam compreender os fenômenos humanas, pois o ser humano é somente emocional, em nada sendo racional.</p><p>e.uma vez que as ciências do espírito são capazes de explicar, seria necessário a criação de leis universais.</p><p>Questão 3</p><p>Texto da questão</p><p>Desde que a História se colocou como uma ciência, na transição do século XIX para o XX, que os historiadores se preocuparam em apontar aquilo que seria os “rumos da história”. Ou seja, buscava-se criar um modelo teórico que orientasse as tomadas de decisão com base em análises do passado a partir do presente e com vistas a um certo futuro. Nesse contexto, temos o determinismo do materialismo histórico de Marx que defende o seguinte:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>a.Marx considera Hegel um importante teórico pois teria ficado restrito ao pensamento metafísico e não se atentado às realidades materiais.</p><p>b.Marx defende que as instâncias econômicas e materiais não incidem sobre as questões sociais, políticas e culturais.</p><p>c.os campos da política, da cultura, das relações sociais estariam, segundo Marx, em total sintonia com o campo econômico das sociedades humanas.</p><p>d.tanto Hegel quanto Marx concordam que as relações de produção seriam de ordem metafísica e não materiais ou econômicas.</p><p>e.a produção humana, para Marx, é fruto somente de uma época, sem conexão alguma com as realidades materiais de uma dada sociedade.</p><p>Questão 4</p><p>Texto da questão</p><p>Marx e Engles se inspiram na dialética de Hegel para propor que:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>a.a luta de classes seria restritiva ao modo de produção capitalista, sendo esse o mais avançado entre todos os modos de produção.</p><p>b.a luta de classes conduz, sempre, a um limite que leva à mudança de um modo de produção a outro, portanto, a dialética marxista é revolucionária.</p><p>c.Enquanto Hegel propõe uma dialética de mudança, revolucionária, Marx e Engels postulam uma dialética da manutenção das estruturas sociais.</p><p>d.o “espírito de uma época” determinaria a evolução das estruturas de uma sociedade, Hegel é adepto de um espírito revolucionário.</p><p>e.Marx e Engels não conseguem se desvincular de Hegel, portanto, apesar de criativos, os pressupostos marxistas não configuram nenhum avanço teórico.</p><p>Questão 5</p><p>Texto da questão</p><p>O historicismo se contrapõe ao positivismo em várias instâncias. Isso porque enquanto que para o positivismo haveria uma orientação teleológica na história,</p><p>já para os historicistas a história precisa ser considerada do ponto de vista sincrônico. Com base nisso, é correto afirmar que o historicismo:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>a.despreza as fontes manuscritas e valoriza tão somente as fontes orais, mais dignas de crédito.</p><p>b.é herdeiro do Iluminismo, pois valoriza uma concepção filosófica e metafísica da história.</p><p>c.compreende a história a partir de um ponto de vista teleobjetivado e, portanto, evolutivo.</p><p>d.busca consolidar-se a partir de análises que identificam leis universais inerentes a todas as sociedades humanas.</p><p>e.defende que fenômenos, sociais, econômicos, culturais, são em essência históricos, pois estão fundados em um tempo e espaço específicos.</p>