Método Psicanalítico: Interpretação e Divã

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<p>Questão 1/10 - Método Psicanalítico</p><p>Sobre a interpretação, analise as frases a seguir:</p><p>I- O primeiro modelo de interpretação foi apresentado através do sonho, onde ele destacou o simbolismo singular da pessoa.</p><p>II- O objetivo da interpretação é trazer um modelo inconsciente para a atenção do paciente.</p><p>III- A interpretação traz à luz as modalidades do desejo e, em última análise, tem em vista a cura dos sintomas.</p><p>Assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A I, II e III estão corretos.</p><p>B I e II estão corretos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>I e II são corretas. A III não é correta, pois na verdade, a interpretação traz à luz as modalidades do conflito defensivo e, em última análise, tem em vista o desejo inconsciente.</p><p>C II e III estão corretos.</p><p>D Apenas a II está correta.</p><p>E Apenas a III está correta.</p><p>Questão 2/10 - Método Psicanalítico</p><p>Sobre o tempo lógico, analise as frases a seguir:</p><p>I- O tempo não pode ser algo meramente técnico ou empírico.</p><p>II- As sessões sem tempo determinado se estabelecem num plano que não é o da burocracia e sim o da lógica do inconsciente e da ética da psicanálise.</p><p>III- Os analistas devem se orientar apenas pela fala dos seus analisantes para conduzir o tempo de análise.</p><p>Assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A I, II e III estão corretas.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>todas estão corretas.</p><p>B I e III estão corretas.</p><p>C II e III estão corretas.</p><p>D Apenas a II está correta.</p><p>E Apenas a III está correta.</p><p>Questão 3/10 - Método Psicanalítico</p><p>Sobre a função do divã, analise as frases a seguir:</p><p>I- O analisando no divã deve ocupar o lugar da invisibilidade, na medida em que seu ato surge como uma repetição.</p><p>II- Trata-se de uma tática, cujo objetivo é dissolver a "pregnância" do imaginário da transferência, para que o analista possa distingui-la no momento de sua pura emergência</p><p>nos dizeres do analisando.</p><p>III- Pela função de se deitar no divã, o analisante é levado a deixar a imagem do outro i(a), que representa a persona do analista, dando lugar ao ideal do Outro I(A).</p><p>Assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A I e II estão corretas.</p><p>B I e III estão corretas.</p><p>C I, II e III estão corretas.</p><p>D II e III estão corretas.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>II e III estão corretas. A I não é correta, pois é o analista que por trás do divã ocupa o lugar da invisibilidade, na medida em que seu ato surge como real e não atuação.</p><p>E Apenas a I está correta.</p><p>Questão 4/10 - Método Psicanalítico</p><p>Como foi apontado na disciplina, o uso do divã não se trata apenas de um procedimento técnico. Qual é a função do divã?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A No tratamento, visa dar acesso a esse sentido latente, segundo as regras determinadas pela direção do tratamento.</p><p>B Deitar-se no divã visa lançar luz sobre o desejo inconsciente que no sonho se realiza.</p><p>C O sentido técnico do divã está desde sua origem na aplicação de toda produção inconsciente que no discurso que surge como uma marca defensiva.</p><p>D Marca o fim das entrevistas preliminares e pontua a entrada em análise, cujo objetivo é dissolver a "pregnância" do imaginário da transferência.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>O divã é uma condição que marca o fim das entrevistas preliminares e pontua a entrada em análise. A principal razão do divã na análise deve-se à estrutura da transferência. Trata-se de uma tática, cujo objetivo é dissolver a</p><p>pregnância do imaginário da transferência, para que o analista possa distingui-la no momento de sua pura emergência nos dizeres do analisando.</p><p>E O divã tem o objetivo dar acesso a transferência para que ela se misture de forma precisa às associações do paciente.</p><p>Questão 5/10 - Método Psicanalítico</p><p>Conforme apresentado na disciplina: “o desejo de ser analista não protege o lugar que deve ser ocupado pelo analista”. O que significa essa declaração?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A O desejo de ser analista é a garantia do lugar do analista.</p><p>B O lugar do analista é anterior ao desejo de ser um analista.</p><p>C Querer ser analista é o mesmo que ocupar o lugar de analista.</p><p>D O desejo de ser analista (imaginário) não é o mesmo do lugar do analista (simbólico).</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>o desejo de ser analista equivale ao desejo do sujeito, cujas impregnações são imaginárias, nesse sentido, Jorge (2017) declara: É interessante sublinhar que, se a construção de um quadro radicalmente neutro visa</p><p>precisamente “neutralizar” a interferência da subjetividade do analista, na medida em que ela se apoia demasiadamente na dimensão imaginaria dessa neutralidade, ela esquece a verdadeira neutralidade requisitada ao</p><p>analista, a simbólica.</p><p>E O desejo de ser analista é simbólico e não imaginário.</p><p>Questão 6/10 - Método Psicanalítico</p><p>Sobre a Escola de psicanálise de conceito lacaniano, analise as frases a seguir:</p><p>I- A Escola inventada por Lacan tem a mesma estrutura do sujeito, cuja organização se dá a partir do ensino pré-estabelecido por Freud.</p><p>II- A Escola cria um novo conceito que tira do centro das atenções o saber do mestre e coloca o ensino em seu lugar, incluído, desse modo, o discurso como o agente da</p><p>causa.</p><p>III- A Escola tem, em seu âmbito, a “transferência de trabalho”, visto que a transmissão da psicanálise só é efetiva em transferência.</p><p>Assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A I, II e III estão corretas.</p><p>B I e II estão corretas.</p><p>C II e III estão corretas.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>II e III estão corretas. A I não é correta, pois, a Escola inventada por Lacan tem a mesma estrutura do sujeito, cuja organização se dá a partir do furo. É pela ausência de conceitos pré-estabelecidos sobre o analista e sua</p><p>formação que ela se organiza e faz progredir a psicanálise.</p><p>D I e III estão corretas.</p><p>E Apenas a III está correta.</p><p>Questão 7/10 - Método Psicanalítico</p><p>Na aula 6 foi abordada a questão do desejo do analista, que não deve ser o desejo pessoal do analista, aquele que o sustenta em sua vida. Com base no conteúdo desta</p><p>aula, o que é o Desejo do analista?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A O desejo de curar o paciente.</p><p>B O desejo recalcado e inconsciente da pessoa do analista.</p><p>C O desejo de que haja análise.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>É o desejo de tornar possível o processo analítico. As demais alternativas dizem respeito ao desejo pessoal do analista, mas que durante o seu trabalho como analista o seu desejo pessoal deve ficar em suspensão.</p><p>D O desejo de se tornar analista.</p><p>E O desejo de ajudar as pessoas.</p><p>Questão 8/10 - Método Psicanalítico</p><p>Analise a frase a seguir:</p><p>“O sofrimento do sintoma testemunha ______, a essência nunca ocorrida, foracluída, que retorna ______, da vida ou dos pensamentos. _______, na repetição lancinante</p><p>de seu tormento, insiste como eco que dá presença ao oco que dá substância, _______, insiste como se quisesse dizer alguma coisa”.</p><p>Assinale a alternativa que preencha corretamente a frase acima:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A O desejo recalcado / no vazio do real / A linguagem / ao vazio da identidade.</p><p>B A verdade esquecida / no furo da linguagem / A compulsão / a materialidade da fala.</p><p>C O sintoma no corpo / no real do corpo / O simbólico / a linguagem.</p><p>D A verdade esquecida / no real do corpo / O sintoma / ao vazio da identidade.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>O sofrimento do sintoma testemunha a verdade esquecida, a essência nunca ocorrida, foracluída, que retorna no real do corpo, da vida ou dos pensamentos. O sintoma, na repetição lancinante de seu tormento, insiste</p><p>como eco que dá presença ao oco que dá substância, ao vazio da identidade, insiste como se quisesse dizer alguma coisa.</p><p>E O desejo recalcado / no furo da linguagem / o simbólico / ao vazio da identidade.</p><p>Questão</p><p>9/10 - Método Psicanalítico</p><p>Conforme foi apresentado na disciplina, Quinet (1991) declara que no final de análise o sujeito terá atravessado a sua fantasia, pelo qual ele se confrontará com a sua falta</p><p>sob dois aspectos. Quais aspectos são estes?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A Primeiro pelo aspecto da identificação a falta do Outro e segundo pelo abandono da fantasia fundamental.</p><p>B De um lado pelo aspecto real que constitui a sua estrutura e por outro lado pela falta do desejo, já que o objeto da pulsão é desde sempre perdido.</p><p>C De um lado a perda do significante identificatório e por outro lado pela própria identificação com a falta-a-ser.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>No final de análise o sujeito se experimentará como faltante sob dois aspectos, apontados por Quinet (1991): de um lado, falta o significante que diria o que ele é, haja vista que os significantes identificatórios do sujeito</p><p>perdem sua função em análise (ou, no mínimo, ficam abalados), revelando-se tal como são – significantes que não definem o sujeito, mas aos quais ele está assujeitado. Por outro lado, um significante que defina o sujeito</p><p>não é o que lhe falta apenas, mas falta o próprio ser: o sujeito é falta-a-ser.</p><p>D Pelo aspecto simbólico da linguagem e pelo aspecto do gozo, já que o sujeito não gozará mais do seu sintoma.</p><p>E De um lado o sujeito se confrontará com o impossível do desejo recalcado e por outro lado com sua falta narcísica, já que é dela que se trata a posição do analista.</p><p>Questão 10/10 - Método Psicanalítico</p><p>Segundo Soler (1998) o final de análise tem o valor de “se fazer ser”. Nos dizeres desta autora, o que equivale esse termo?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A O “se fazer ser” tem o peso de falta-a-ser.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>O sentido de “se fazer ser” é evocado por Soler (1998, p. 316) quando diz: “Qual é o benefício do final pelo “se fazer ser”? Evidentemente, ele toma seu sentido e seu peso da falta-a-ser. O sujeito que se experimentou como</p><p>falta-a-ser e como divisão na experiência, chega a, ou então encontra uma posição de ser que cuida a sua falta-a-ser”.</p><p>B O “se fazer ser” tem o valor do significante mestre.</p><p>C O “se fazer ser” equivale a sua identificação ideal.</p><p>D O “se fazer ser” representa em última análise o vazio do ser.</p><p>E O “se fazer ser” é o representante real do falo.</p>