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<p>Questão 1/10 - Teologia Patrística</p><p>Leia o fragmento de texto:</p><p>“O primeiro Concílio ecumênico de Niceia, em 325, confessou no seu Credo que o Filho de Deus é ‘gerado, não criado, consubstancial ('homoúsios') ao Pai’; e condenou [...], o qual afirmava que ‘o Filho de Deus saiu do nada’ e devia ser ‘duma substância diferente da do Pai’”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA. N. 465. <http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p1s2cap2_422-682_po.html>. Acesso em 21 out. 2019.</p><p>Levando em consideração esse fragmento e os conteúdos do texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja sobre a heresia que o Concílio de Niceia combateu ferrenhamente, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Arianismo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “O Concílio de Niceia convocado, dirigido e dominado pelo imperador Constantino, deu o golpe decisivo no arianismo. Dele participaram 308 bispos orientais, 5 bispos ocidentais e 2 presbíteros romanos. Com referência à fé batismal, definiu a divindade de Cristo como ‘Filho de Deus, unigênito, da mesma substância do Pai, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado não criado’. Contudo, o Espírito Santo é apenas mencionado no credo, não merecendo nenhum destaque ou atenção especial” (texto-base, p. 4).</p><p>B</p><p>Nestorianismo.</p><p>C</p><p>Gnosticismo.</p><p>D</p><p>Monofisismo.</p><p>E</p><p>Pelagianismo.</p><p>Questão 2/10 - Teologia Patrística</p><p>Considere o extrato de texto:</p><p>“[...] a Tradição apostólica é como ele diz na língua grega na qual escreveu o seu livro, ‘pneumática’, isto é, espiritual, guiada pelo Espírito Santo: em grego espírito diz-se pneuma. De facto, não se trata de uma transmissão confiada à habilidade de homens mais ou menos doutos, mas ao Espírito de Deus, que garante a fidelidade da transmissão da fé”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. Catequese sobre os Padres. Audiência Geral, 28 mar. 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070328.html>. Acesso em 18 out. 2019.</p><p>Levando em consideração o extrato de texto e os conteúdos do texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja sobre a teologia do Espírito Santo, assinale a alternativa  que apresenta corretamente um dos autores que começou a refletir sobre essa temática no século II d.C.:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>São João Crisóstomo.</p><p>B</p><p>Santo Anselmo.</p><p>C</p><p>São Tomás de Aquino.</p><p>D</p><p>Santo Ireneu.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “As primeiras linhas de uma teologia do Espírito Santo, no século II, caracterizam-se por uma concepção dinâmica. Sirva de exemplo esta passagem de santo Ireneu: ‘Senhor, único e verdadeiro Deus, faça que domine em nós, por meio do nosso Senhor Jesus Cristo, o Espírito Santo’. De modo semelhante, Ireneu explica na Demonstração da pregação apostólica I, 1,6s: ‘O terceiro fator principal é, pois, o Espírito Santo, por meio do qual os profetas profetizaram e os pais aprenderam as coisas divinas, os justos caminharam na estrada da justiça, o qual na plenitude dos tempos foi derramado de novo sobre a humanidade e sobre o mundo inteiro para recriar os homens para Deus. O nosso renascimento no Batismo é efetivado por estes três fatores, enquanto o Pai nos dá a graça do renascimento mediante o Filho no Espírito Santo. Aqueles que, de fato, recebem e levam em si o Espírito Santo são guiados ao Verbo, isto é, ao Filho. O Filho, por sua vez, os guia ao Pai, e o Pai os torna participantes da imortalidade. Sem o Espírito não se pode ver o Verbo de Deus, e sem o Filho ninguém pode ir ao Pai [...]’” (texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja, p. 2).</p><p>E</p><p>Santo Agostinho.</p><p>Questão 3/10 - Teologia Patrística</p><p>Leia a citação:</p><p>“Meditamos nos meses passados sobre as figuras de cada um dos Apóstolos e sobre as primeiras testemunhas da fé cristã, que os textos neotestamentários mencionam. Agora dedicamos a nossa atenção aos Padres apostólicos, isto é, à primeira e à segunda geração na Igreja depois dos Apóstolos. E assim podemos ver o início do caminho da Igreja na história”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. São Clemente Romano. Audiência Geral, 7 de mar. 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070307.html>. Acesso em 15 out. 2019.</p><p>Considerando esta citação e os conteúdos do texto-base A Igreja no período Patrístico sobre quem são os “Pais e Mães da Igreja”, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>São os patriarcas e as matriarcas do Antigo Testamento que prefiguram a Igreja.</p><p>B</p><p>Fundadores e fundadoras de congregações religiosas masculinas e femininas, no período da Idade Antiga.</p><p>C</p><p>Padres e irmãs que morreram defendendo o cristianismo, durante a Segunda Guerra Mundial.</p><p>D</p><p>São todos os santos e santas que testemunharam a fé cristã no final da Idade Média.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>E</p><p>Pessoas que, pela doutrina ou pelo empenho e testemunho de vida, alicerçaram a fé e a doutrina cristãs, nos sete primeiros séculos do cristianismo.</p><p>Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “essa expressão ‘Pais e Mães da Igreja’ simplifica uma realidade muito complexa. Quando se fala de ‘Igreja dos Padres’, ou ‘Igreja do período patrístico’, certamente a referência está sendo feita à Igreja que se constituiu ao longo dos seis ou sete primeiros séculos do cristianismo. Um período muito longo para ser pensado e compreendido como unidade de uma só dimensão [...]. ‘Pais e Mães da Igreja’ são, portanto, todos aqueles homens e mulheres que, pela doutrina ou pelo empenho e testemunho de vida (martírio), alicerçaram e solidificaram, determinantemente a fé e a doutrina cristãs”. (texto-base A Igreja no período Patrístico, p. 1).</p><p>Questão 4/10 - Teologia Patrística</p><p>Leia a citação:</p><p>“Se o Antigo Testamento tende para Cristo como a figura orienta para a realidade significada, a filosofia grega tem também por objetivo Cristo e o Evangelho, como a parte tende a unir-se ao todo. E diz que estas duas realidades, o Antigo Testamento e a filosofia grega, são como os dois caminhos que guiam para Cristo, para o Logos”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. São Justino, filósofo e mártir. Audiência Geral, 21 mar. 2007. < http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070321.html>. Acesso em 18 out. 2019.</p><p>Levando em consideração o trecho de texto e os conteúdos do texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja sobre a temática que ocupou o centro das discussões (controvérsias) envolvendo os Padres da Igreja, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Espírito Santo.</p><p>B</p><p>Maria, mãe de Jesus.</p><p>C</p><p>Antigo Testamento.</p><p>D</p><p>Jesus Cristo.</p><p>Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor, “O problema principal e central que dominou a consciência e a inteligência dos Padres capazes de pensar, escrever, discutir e polemizar, foi, sem dúvida, o cristológico. Por várias razões, tinham de se explicar sobre a pessoa e a obra de Jesus Cristo. Tinham de precisar a relação que se podia estabelecer entre Jesus e o Pai, ou de precisar qual era sua natureza, seu lugar e função na história da salvação. Como podia e devia se entender a relação deste homem com Deus Pai? Era ele o Filho de Deus por natureza ou por adoção? Era apenas um profeta a mais? Era o profeta definitivo, escatológico? De qualquer modo que se responda a essas interrogações, o certo é que Jesus de Nazaré, chamado o Cristo, tornou-se o centro das discussões, das reflexões e das controvérsias nos primeiros séculos” (texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja, p. 1).</p><p>E</p><p>Inculturação.</p><p>Questão 5/10 - Teologia Patrística</p><p>Leia o extrato de texto:</p><p>“Com zelo e coragem, Basílio soube opor-se aos hereges, que negavam que Jesus Cristo fosse Deus como o Pai [...]. Analogamente, contra aqueles que não aceitavam a divindade do Espírito Santo, ele afirmou que também o Espírito é Deus e [...]”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. São Basílio (1). In: Audiência Geral, 04 jul. 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070704.html>. Acesso em 22 out. 2019.</p><p>Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja, entre os Padres capadócios que contribuíram para a clareza doutrinária, estão:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>São Paulo, Santo Irineu e São Tiago.</p><p>B</p><p>Ário, Basílio de Cesareia e Gregório de Nissa.</p><p>C</p><p>Gregório Nazianzeno, Macedônio e Nestorius.</p><p>D</p><p>Basílio de Cesareia, Gregório de Nissa e Gregório Nazianzeno</p><p>Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “[...] foi, definitivamente, decisiva para a clarificação da convergência doutrinária a contribuição e a influência dos Padres capadócios: Basílio de Cesareia, Gregório de Nissa, seu irmão, e Gregório Nazianzeno, seu grande amigo. Essa contribuição se inscreve não somente no campo da reflexão teológica, da especulação, mas principalmente pela experiência vivida na vida monástica que levavam, apesar de serem bispos. A eles se deve a elaboração da distinção lógica entre hipóstase e ousia que permite clarear a fórmula que se tornou normativa para a fé da Igreja: uma natureza (ousia) e três pessoas (hipóstases) em Deus” (texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja, p. 4).</p><p>E</p><p>Nestorius, Pelágio e Ário.</p><p>Questão 6/10 - Teologia Patrística</p><p>Atente para a afirmação:</p><p>“[...] queremos recordar um dos grandes Padres da Igreja, São Basílio, definido pelos textos litúrgicos bizantinos um ‘luminar da Igreja’. Foi um grande Bispo do século IV, para quem olha com admiração tanto a Igreja do Oriente como a do Ocidente, pela santidade de vida, pela excelência da doutrina e pela síntese harmoniosa de dotes especulativos e práticos”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. São Basílio (1). In: Audiência Geral, 04 jul. 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070704.html>. Acesso em 24 out. 2019.</p><p>Considerando esta afirmação e os conteúdos do texto-base As fontes Patrísticas: importância e atualidade para a Igreja sobre as fases da Patrística e seus principais autores, relacione os nomes abaixo às suas respectivas classificações:</p><p>1. Justino e Orígenes.</p><p>2. Clemente Romano e Inácio de Antioquia.</p><p>3. Basílio e Agostinho.</p><p>(     ) Padres Apostólicos.</p><p>(     ) Padres Apologistas.</p><p>(     ) Fase da maturidade.</p><p>Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>1 – 2 – 3</p><p>B</p><p>3 – 1 – 2</p><p>C</p><p>1 – 3 – 2</p><p>D</p><p>2 – 1 – 3</p><p>Comentário: A sequência correta é: 2 – 1 – 3. Segundo o texto-base: “[2] Como se trata de um período relativamente longo, os estudiosos da patrística dividem-na em algumas fases, a saber: a dos Padres apostólicos (Clemente Romano, Inácio de Antioquia, Policarpo de Esmirna…); [1] a dos Padres apologistas (Justino, Ireneu de Lião, Clemente de Alexandria, Orígenes…); [3] por fim, a fase de ‘maturidade’ da patrística (no Oriente, Basílio, Teodoreto de Ciro; no Ocidente, no fim do séc. IV e início do séc. V, Agostinho, Jerônimo…)” (texto-base As fontes Patrísticas: importância e atualidade para a Igreja, p. 1).</p><p>E</p><p>3 – 2 – 1</p><p>Questão 7/10 - Teologia Patrística</p><p>Leia o fragmento de texto:</p><p>“Além disso, Tertuliano dá um grande passo no desenvolvimento do dogma trinitário; deu-nos no latim a linguagem adequada para expressar este grande mistério, introduzindo os termos ‘uma substância’ e ‘três Pessoas’. De maneira semelhante, desenvolveu muito também a linguagem correta para expressar o mistério de Cristo Filho de Deus e verdadeiro Homem”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. Tertuliano. Audiência Geral, 30 maio 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070530.html>. Acesso em 21 out. 2019.</p><p>Levando em consideração esse fragmento e os conteúdos do texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja sobre a teologia do Espírito Santo no século III d.C. e a concepção de Tertuliano, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>O Espírito Santo é a segunda pessoa da Trindade, segundo Tertuliano, segundo padre latino a usar o termo Trinitas.</p><p>B</p><p>Na concepção deste padre  latino, na divindade cristã o Espírito Santo é o mais importante, ficando acima do Pai e do Filho.</p><p>C</p><p>Para ele, Pai, Filho e Espírito Santo são unidos de tal modo como acontece com a raiz, o ramo e o fruto.</p><p>D</p><p>Primeiro da Igreja latina a usar a expressão Trinitas, para ele o Espírito é o terceiro nome da divindade cristã.</p><p>Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “Em Tertuliano, o Espírito é ‘o terceiro nome da divindade’ e o ‘terceiro em relação a Deus Pai e a Deus Filho’ (A Práxeas, 30,5). [...] O Espírito é o único capaz de explicar a íntima vida divina. Pai, Filho e Espírito Santo são, para Tertuliano, concebidos numa forma de conjugação especial pela qual são unidos, mas não se identificam intercorrendo entre eles uma relação semelhante àquela que ocorre entre raiz, ramo e fruto, ou então, entre a fonte, o rio e o riacho, ou ainda, entre o sol, o raio e a ponta deste raio que toca as coisas (A Práxeas, 87). É bom lembrar que Tertuliano é o primeiro dos Padres da Igreja latina a usar a expressão ‘Trinitas’” (texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja, p. 3).</p><p>E</p><p>Tertuliano discorreu longa e aprofundadamente sobre o Espírito Santo sem mencionar o Pai e o Filho.</p><p>Questão 8/10 - Teologia Patrística</p><p>Considere a seguinte informação:</p><p>“Inácio foi enviado a Roma para ser lançado às feras, por causa do testemunho por ele dado a Cristo. Realizando a sua viagem através da Ásia, [...] nas várias cidades por onde passava, com pregações e admoestações, ia consolidando as Igrejas; sobretudo exortava, muito fervorosamente, a evitar as heresias, que na época começavam a pulular, e recomendava que não se separassem da tradição apostólica”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. Santo Inácio de Antioquia. Audiência Geral, 14 mar 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070314.html>. Acesso em 17 out. 2019.</p><p>Levando em consideração estas informações e os conteúdos do texto-base A Igreja no período Patrístico sobre as divergências teológicas com as quais os Padres tiveram que lidar, assinale a alternativa que aponta o tema que originou as maiores heresias nesse período:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>As principais heresias estavam relacionadas à Maria.</p><p>B</p><p>A principal de todas as heresias foi sobre o Espírito Santo.</p><p>C</p><p>Heresia sobre a existência dos anjos e demiurgos.</p><p>D</p><p>As heresias maiores giravam em torno da pessoa de Jesus Cristo.</p><p>Comentário: Esta é a alternativa correta, pois, como afirma o autor “Conflitos e divergências existiram desde o início, ainda no tempo de Jesus, entre os discípulos. No tempo dos apóstolos, são conhecidos os conflitos contundentes na comunidade de Jerusalém entre os judaizantes e os helenistas e na comunidade de Corinto. Mas os grandes conflitos provocadores de divergências, que foram abrindo fossos de separação entre grupos e Igrejas locais, começaram a surgir quando, já em regime de liberdade, a Igreja quis unificar as interpretações em torno da pessoa de Jesus Cristo. Todas as grandes heresias giram em torno da pessoa de Jesus Cristo” (texto-base A Igreja no período Patrístico,</p><p>p. 2-3).</p><p>E</p><p>Inácio de Antioquia foi um grande herege.</p><p>Questão 9/10 - Teologia Patrística</p><p>Leia o seguinte fragmento de texto:</p><p>“No Oriente, a partir do século V, foi-se difundindo a ideia da Pentarquia [Antioquia, Alexandria, Constantinopla, Roma e Jerusalém], segundo a qual, à cabeça da Igreja se encontram os cincos Patriarcas, com a Igreja de Roma a ocupar o primeiro lugar entre as Igrejas irmãs patriarcais”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARMO, Octávio. Papa Toma Posse de sua Catedral. Audiência Geral, 06 maio 2005. < http://www.agencia.ecclesia.pt/noticias/vaticano/papa-toma-posse-da-sua-catedral/>. Acesso em 30 out. 2019.</p><p>Levando em consideração os dados deste fragmento de texto e os conteúdos do texto-base A Igreja no período Patrístico sobre as duas grandes escolas teológicas desse período, uma mais concreta e a outra mais espiritual, assinale a alternativa que indica corretamente estas escolas:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Escola de Alexandria e Escola de Jerusalém.</p><p>B</p><p>Academia de Atenas e Escola de Alexandria.</p><p>C</p><p>Escola de Antioquia e Escola de Roma.</p><p>D</p><p>Academia de Constantinopla e Escola de Antioquia.</p><p>E</p><p>Escola de Antioquia e Escola de Alexandria.</p><p>Comentário: Esta é a alternativa correta, pois, como afirma o autor,  “Poderíamos afirmar que a diversidade é até bem mais visível. Diversidade de períodos já inclui diversidade de preocupações. Assim, as preocupações dos Padres do século V não serão, certamente, as mesmas dos Padres Apostólicos. A mentalidade dos Padres no período em que a fé cristã é uma religião ilícita, não é a mesma dos Padres que viveram quando a religião era lícita e depois a religião oficial do Império Romano. A diversidade de região também contribuiu para muitas divergências: uma é a mentalidade do povo frígio, outra a do romano ou do norte da África. São conhecidas as divergências entre as duas grandes escolas teológicas desse período, a escola de Antioquia, mais concreta, que praticava uma exegese mais literal, mais histórica, valorizando mais a humanidade de Jesus, e a escola de Alexandria, mais espiritual, que praticava uma exegese alegórica, mais mística e que valorizava mais a alma, a divindade de Jesus” (texto-base, p. 2).</p><p>Questão 10/10 - Teologia Patrística</p><p>Leia o extrato de texto:</p><p>“Ireneu é antes de tudo um homem de fé e Pastor. Do bom Pastor tem o sentido da medida, a riqueza da doutrina, o fervor missionário. Como escritor, busca uma dupla finalidade: defender a verdadeira doutrina contra os ataques heréticos, e expor com clareza a verdade da fé”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. Santo Ireneu de Lyon. Audiência Geral, 28 mar. 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070328.html>. Acesso em 17 out. 2019.</p><p>Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base A Igreja no período Patrístico sobre a preocupação pastoral dos Padres, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Elaborar um código de leis e normas pra controlar a propagação da fé.</p><p>B</p><p>Converter os pagãos e judeus para a fé cristã e alimentar os convertidos com uma sólida doutrina.</p><p>Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “A preocupação dos Padres parece ter sido sempre pastoral, converter os judeus e os pagãos para a fé e religião cristãs e alimentar esses convertidos com uma doutrina sólida. Só à medida que interpretações divergentes, práticas disciplinares, atitudes fortemente marcadas pela dissonância iam surgindo, eles procuravam ‘tomar certas providências’. É compreensível que determinada Igreja, vivendo sob ameaça de perseguição por parte das autoridades do Império, não podia se dar ao luxo de estabelecer uma 'inquisição' rigorosa no seu interior com o fim de verificar quem era ou não ortodoxo. As Igrejas tinham certa autonomia” (texto-base A Igreja no período Patrístico, p. 3).</p><p>C</p><p>Provar que o Espírito Santo veio depois do Filho e que sem Ele não há Trindade.</p><p>D</p><p>Impor duras penas aos hereges para educa-los na fé cristã.</p><p>E</p><p>Definir os quatro dogmas marianos, especialmente o da Imaculada Conceição.</p>