APOCALÍPSE

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 UMA PALAVRA DO REITOR 
 
O homem não age diretamente sobre as coisas. Sempre 
há um intermediário, um instrumento entre ele e seus 
atos. Isto também acontece quando faz ciência, quando 
investiga cientificamente. Ora, não é possível fazer um 
trabalho científico, sem conhecer os instrumentos. 
E estes se constituem de uma série de termos e conceitos que devem ser 
claramente distinguidos, de conhecimentos a respeito das atividades cognoscivas 
que nem sempre entram na constituição da ciência, de processos metodológicos 
que devem ser seguidos, a fim de chegar a resultados de cunho científico e, 
finalmente, é preciso imbuir-se de espírito científico. 
Pr. Marcos Cavalcante 
 
 
PASTOR MARCOS CAVALCANTE 
Breve Curriculum 
 
O Pr. Marcos é Bacharel em Teologia pela Faculdade Teológica IBETEL; 
Bacharel em Teologia pelo Seminário Teológico do Espírito Santo - SETES; 
Mestre em Teologia, com especialização em Antigo Testamento pela 
Faculdade Teológica IBETEL; Mestre em Teologia, com especialização em 
Ciências da Religião pelo Seminário Teológico Logos; Doutor em Teologia, 
com especialização em Ciências da Religião pelo Seminário Teológico 
Logos; Bacharel e Licenciado em Letras (Língua Portuguesa e Inglesa) 
pela Universidade de Guarulhos (UNG); Pós-graduado em Gestão 
Educacional pela Universidade de Maringá (UNICESUMAR); 
Bacharelando em Ciências Contábeis pela Universidade Metropolitana de Santos (UNIMES); 
Licenciando em História pela Faculdade ACADEMUS; Especialista em Memorização e Leitura 
Dinâmica pelo Seminário Undsurf Memory; Formação em Grego-bíblico pela Igreja da Fé; 
Formação em Hebraico-bíblico pela Casa de Cultura de Israel. 
-O Pr. Marcos Lecionou em vários Seminários Teológicos e hoje é o Reitor da Faculdade 
Teológica FAETESP, onde também leciona em várias cadeiras teológicas, inclusive Língua 
Hebraica, Grega e língua portuguesa. 
-É Pastor na Assembleia de Deus há mais de 20 anos 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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ÍNDICE 
 
Uma palavra, pg 05 
Introdução ao Livro, pg 06 
Pontos de Vista, pg 08 
Visão Rápida, pg 10 
O Comentário, pg 11 
Bibliografia, pg 51 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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UMA PALAVRA INTRODUTÓRIA 
 
 O Livro do Apocalipse é o último da Bíblia e, para a maioria dos cristãos, um dos lidos 
com menos frequência e um dos mais difíceis. Algumas poucas passagens do mesmo são bem 
conhecidas e amadas (exemplo Ap 7.9-17); mas quanto à sua generalidade os leitores modernos 
acham o livro ininteligível. Isso se deve mais ao fato que o livro abunda em simbolismo de um 
tipo que já não usamos e, para o qual já não possuímos mais a chave. 
 No entanto, essa espécie de figura era imediata- mente compreensível 
para os homens da época em que foi escrito o livro. De fato, isso explica 
parcialmente nossas dificuldades. O autor pode supor que seus leitores 
perceberiam suas alusões e assim não sentiu necessidade de dar explicações. 
 O livro conforme seu nome indica, pertence à classe de literatura 
conhecida como apocalíptica. É o único livro desse tipo no NT, ainda que 
existiam passagens apocalípticas noutros livros (exemplo, Mt 24), enquanto 
que as visões de Daniel pertencem à mesma espécie. 
-Uma das características apocalípticas é que Deus é Soberano, e que finalmente Ele intervirá de 
modo catastrófico para fazer realizar-se Sua boa e perfeita vontade. Há oposição contra Deus 
por parte de forças poderosas e variadas do mal, as quais são usualmente referidas de maneira 
simbólica, na forma de animais, chifres, etc. Há visões; anjos falam; há choques entre forças 
poderosas; e, por fim, os santos perseguidos são vindicados. Muito disso é convencional (motivo 
pelo qual os primeiros leitores do livro poderiam entendê-lo com bastante facilidade), ainda que 
nas mãos de muitos entusiastas, isso tenha levado a fantasias absurdas e grotescas. 
 Para nosso propósito presente é importante notar que neste livro 
(apocalipse) o Espírito Santo lançou mão de uma forma literária reconhecida, 
mas que o mesmo livro não é simplesmente um apocalipse convencional. 
-Possui características próprias, e é profecia genuína, conforme o indicam os 3 
primeiros versículos. 
BOM ESTUDO! 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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INTRODUÇÃO AO LIVRO 
 
Contém o livro de Apocalipse a última mensagem de Jesus à Igreja, mensagem 
esta referente à Sua volta. Daí, dizer-se que nos Evangelhos somos levados a 
crer em Cristo; nas Epístolas somos levados a amá-lo; e no Apocalipse somos 
levados a esperá-lo. 
 
O AUTOR DO LIVRO 
 
É João, o Evangelista, um dos apóstolos de Cristo. Quanto a isto, está 
declarado em Apocalipse (1.1,4,9; 22.8). Seu pai, Zebedeu, era homem de 
posses, pois tinha empregados nas atividades pesqueiras que explorava (Mc 
1.20). João foi um dos primeiros discípulos de Cristo (Mc 1.19; Mt 4.21). A ele 
e seu irmão Tiago, Jesus chamou de “Boanerges”, que quer dizer: “Filhos do 
Trovão” (Mc 3.17), talvez por causa do poder com que testemunhavam. É ele 
sem dúvida, o “discípulo amado” citado em Jo 13.23; 19.26; 21.20. Ele, por 
modéstia, escondeu-se atrás dessa frase. 
João assistiu o julgamento de Jesus e Sua crucificação, demonstrando assim, 
sua fidelidade, firmeza e amor. Ele integrava o grupo íntimo de discípulos de 
Jesus constituído de 3 deles. 
Irineu, nascido cerca de 130 d.C., discípulo de Policarpo (este tendo sido 
discípulo de João), afirma que após o retorno do banimento de João, em 
Patmos, ele permaneceu em Éfeso, até sua morte, no reinado de Trajano. 
 
DATA DA COMPOSIÇÃO 
 
Pastoreava João a igreja em Éfeso quando foi banido para a ilha de 
Patmos, por Domiciano, em 95 d.C., na sua perseguição contra os cristãos. 
Domiciano é chamado na História de “Segundo Nero”, de tão perverso que foi. 
João voltou a Éfeso no ano seguinte. Nesse meio tempo foi escrito o livro. 
-A data comumente aceita é 96 d.C. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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O Apocalipse revela claramente que foi escrito em uma ocasião de grande 
perseguição. A perseguição sob Nero foi mais ou menos limitada a Roma, mas 
sob Domiciano alcançou outras partes do império romano. Domiciano baniu 
homens a diversos locais de exílio, mas Nero não o fez. Mais ainda, as 7 
igrejas da Ásia aqui demonstram um desenvolvimento maturo, que dificilmente 
existiria em data tão precoce como 65 A.D. 
 Além disso, não temos evidência nenhuma de que o apóstolo exercesse 
qualquer autoridade sobre as igrejas da Ásia antes da destruição de 
Jerusalém. Com tal ponto de vista concordam grandes escritores e peritos no 
assunto. 
 
TÍTULO DO LIVRO 
 
A palavra revelação deriva do latim revelatio (de revelare, “revelar ou tirar o véu 
daquilo que estivera previamente escondido). Este era o título conferido ao 
livro na Vulgata Latina. 
O título grego é Apocalipse, extraído diretamente da primeira palavra do texto 
grego, apocalypsis. Nesta forma substantiva a palavra não se encontra em 
nenhuma outra obra da literatura grega, mas como verbo foi continuamente 
usada nos Evangelhos e nas Epístolas, de maneiras variadas, especialmente 
com referência a algumas formas da revelação divina ao homem (como o Filho 
do Homem, em Lc 17.30). Foi usada por Paulo referindo-se ao mesmo evento 
futuro (Rm 8.18; I Co 1.7; II Ts 1.7),e frequentemente em I Pe (1.7,13; 4.13; 
5.1). No texto grego (septuaginta) de Daniel esta palavra encontra-se muitas 
vezes com referência à revelação de segredos, ou interpretação de sonhos, ou 
revelação de Deus (Dn 2.19, 22,28-30,47; 10.1; 11.35). 
 
TEMA DO LIVRO 
 
O Apocalipse é um livro profético. Na sua revelação do futuro, enfatiza 
particularmente as repetidas e crescentes tentativas violentas e mundiais de 
personalidades e pessoas terrenas, ativadas e dirigidas por poderes 
demoníacos e lideradas por Satanás, de se oporem e evitarem a execução da 
declarada intenção de cristo de estabelecer o Seu reino sobre a terra. Está claro 
que este conflito certamente acabará com a derrocada dessas forças do mal e o 
estabelecimento do reino eterno de CRISTO. 
Este conflito secular, envolvendo na guerra até os céus, compõe-se de uma 
série de ardis da parte dos inimigos de Cristo para derrotar o Rei dos reis. 
Cada tentativa resulta em fracasso, seguido por terrível juízo divino. E o longo 
conflito terminará no juízo diante do Grande Trono Branco, com o 
aparecimento da Nova Jerusalém, e o começo da eternidade. 
 
UM LIVRO DE VISÕES 
 
O livro do Apocalipse, acima de todos os outros livros da Bíblia, é um 
registro do que foi revelado em visões ao autor. Todos nós sabemos como às 
vezes se torna difícil registrar o que vimos, especialmente quando a visão é 
espetacular. Como poderia alguém descrever adequadamente um pôr-de-sol 
 
 
 
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glorioso. Os muitos e diferentes verbos gregos significando “ver”, “observar”, ou 
“perceber”, aparecem 140 vezes neste livro, começando com “o que vês, escreve 
em livro”, (1.11). 
Imediatamente após João diz: “Voltei-me para ver quem falava comigo, e 
voltado, vi”, etc. (v.12). No começo do capítulo 4, ouve-se uma voz do céu 
dizendo a João, “sobe para aqui, e te mostrarei o que deve acontecer depois 
destas coisas” (4.1). Deste ponto para frente, há inúmeros parágrafos, até o 
final do livro, que começam com “e vi”. 
 
 
PONTOS DE VISTA 
 
 
Como devemos compreender este livro maravilhoso? Quatro maneiras 
principais de considerar o livro têm emergido na Igreja de Cristo. 
-Observe atentamente esses pontos de vista. 
 
PRETERISTA 
 
Considera que o livro descreve acontecimentos passados. Vê as visões como 
algo que se elevou dentre as condições reinantes no Império Romano, no 
primeiro século d.C. O vidente ficou espantado ante as possibilidades para o 
mal, inerentes no império romano, e usou linguagem simbólica para protestar 
contra o mesmo, e para registrar sua convicção que Deus interviria para fazer 
acontecer aquilo que fosse de Seu agrado. 
Em geral, os eruditos liberais endossam esse ponto de vista. Isso os capacita a 
entender o livro sem encontrar muito lugar para a profecia preditiva, e ao 
mesmo tempo a verem no Apocalipse uma asseveração muito necessitada 
sobre a verdade do governo moral de Deus sobre o mundo. 
-Tal ponto de vista enraíza o livro nas circunstâncias dos próprios dias do 
escritor, o que certamente está correto. Mas despreza o fato que o livro chama a 
si mesmo de „profecia‟ (Ap 1.3), e que pelo menos algumas de suas predições se 
referem àquilo que ainda é futuro (exemplo, capítulos 21,22). 
 
HISTÓRICO 
 
Este reputa o livro como um escrito que descortina num grande golpe de vista 
panorâmico a história desde o primeiro século até a segunda vinda de Cristo. 
-O próprio tempo do escritor é mencionado, como também o tempo final, mas não 
há indicação de interrupção em qualquer ponto. Por conseguinte, os mentores 
de tais opiniões raciocinam, o livro deve oferecer uma história contínua sobre o 
período inteiro. 
Essas opiniões eram sustentadas pela maioria dos reformadores, os quais 
identificavam a Roma papal com a besta. Mas as dificuldades dessa posição 
parecem insuperáveis, e é significativo que, apesar de sustentarem 
inflexivelmente que toda a história acha-se ali concentrada, os historicistas 
 
 
 
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não têm sido capazes de concordar entre si sobre os episódios exatos na 
história simbolizados pelas várias visões. 
 
FUTURISTA 
 
Este assegura que desde o capítulo 4 em diante o livro de Apocalipse trata de 
acontecimentos referentes ao fim dos tempos. O livro, assim sendo, não estaria 
preocupado com os próprios dias do profeta, nem com eventos históricos 
posteriores, mas tão só com aqueles acontecimentos que terão lugar em 
conexão com a segunda vinda do Senhor. 
-Esse ponto de vista considera com seriedade o elemento preditivo do livro (Ap 
1.19; 4.1). E conta a seu favor com o fato que a revelação inegavelmente 
conduz até o estabelecimento final do governo de Deus, pelo que ao menos 
parte do livro deve referir-se aos últimos dias. 
A principal objeção é que esse ponto de vista tende a remover o livro 
inteiramente de seu pano de fundo histórico. Não é fácil entender que 
significação poderia ele ter para seus primeiros leitores, se assim é que tivesse 
de ser compreendido. 
 
IDEALISTA OU POÉTICO 
 
Este insiste que a preocupação principal do livro diz respeito à inspiração que 
os cristãos perseguidos e sofredores deverão suportar até o fim. A fim de 
chegar a esse alvo, o escritor empregou linguagem simbólica, não tencionando 
que a mesma fosse entendida senão como uma série de descrições 
imaginativas sobre o triunfo de Deus. 
-Tais opiniões podem ser ligadas com outras, e são frequentemente achadas 
em combinação como por exemplo, as ideias preteristas. A dificuldade é que o 
vidente afirma que profetiza acerca dos últimos dias. 
 
CONCLUSÃO 
 
Nenhum desses pontos de vista se tem demonstrado como completamente 
satisfatório, e é mais provável que o ponto de vista verdadeiro seja aquele que 
combine elementos de mais de um deles. 
 O mérito mais saliente do ponto de vista preterista é que dá ao livro 
sentido para aquele a quem foi escrito, e o que quer que digamos sobre o 
livro além disso, esse discernimento deve ser retido; 
 O ponto de vista histórico semelhantemente vê o livro como um farol que 
ilumina a Igreja através de toda a sua história, e isso não pode ser 
abandonado; 
 O ponto de vista futurista aceita com a maior seriedade possível a 
linguagem do livro sobre o fim dos tempos. O livro acentua o triunfo final 
de Deus e os acontecimentos associados ao mesmo tempo; 
 Também não pode ser rejeitado o ponto de vista idealista, pois o livro nos 
apresenta um impelidor desafio para que vivamos para Deus em dias de 
oposição feroz. Além disso, o crente sempre deve saudar com gratidão a 
certeza que o triunfo de Deus é certo. 
 
 
 
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VISÃO RÁPIDA 
 
 
Daremos agora uma rápida visão deste livro maravilhoso, veja com bastante 
atenção, pois, é a partir daí que você (caro aluno) começará a entendê-lo. 
-Como já dissemos, não se trata de um livro comum, e sim, de um grande e 
majestoso livro, como também os demais do Livro Sagrado. 
 
CAPÍTULO I 
 Trata-se de uma visão atual do Cristo Eterno; 
 Jesus se apresenta ao apóstolo, mostrando a for- ma em que Ele se acha 
após Sua morte e ressurreição; 
 Como Ele se acha agora na Glória Celestial. 
 
CAPÍTULOS II,III 
 A história da Igreja é apresentada através do simbolismo das 7 cartas às 
7 igrejas da Ásia; 
 7 é o número da perfeição de Deus, observe que Paulo escreveu também 
às 7 igrejas: Roma, Corinto, Galácia, Éfeso, Filipos, Colossos e 
Tessalônica; 
 Por exemplo: a Igreja de Éfeso, que é a Igreja do primeiro amor, 
representa a Igreja dos tempos primitivos, isto é, do primeiro século, e 
assim em diante. 
 
CAPÍTULO IV 
 No início deste capítulo se dá o arrebatamento do apóstolo João; 
 Aqui, representa o arrebatamento da Igreja, visto em seu arrebatamento; 
 Note que depois destas coisas (o período da Igreja nesta terra) João foi 
arrebatado em espírito, e viu coisas grandiosas. 
 
CAPÍTULO V 
 Neste capítulo, temos a evidência de 24 anciãos que adoravam aqueleque vive eternamente; 
 Representam a Igreja do Velho e do Novo Testa- mento; 
 O texto em foco mostra a Igreja, que se encontra no céu já glorificada. 
 
CAPÍTULOS VI – XVIII 
 A abertura dos selos; o tocar das trombetas e o derramar das taças indica 
aqui, a Grande Tribulação; 
 Será um período sem igual na história da humanidade, um 
acontecimento nunca visto e comparado; 
 Veja o que predisse Jeremias (Jr 30.7); 
 Veja o que Nosso Senhor profetizou (Mt 24.21). 
 
CAPÍTULO XIX 
 Aqui, Jesus vem vitorioso e cheio de poder e glória; 
 
 
 
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 É a última fase da sua Volta, onde vence a besta e o falso profeta, o 
diabo, porém, será preso por mil anos; 
 Nesse momento Jesus Julga as Nações. 
 
CAPÍTULO XX 
 Aqui, Jesus inaugura uma época nunca vista na história dos homens – o 
Milênio de Glória; 
 Vários acontecimentos se darão no Milênio, assunto que abordaremos 
mais adiante; 
 Após, o Juízo Final se assentará, onde os ímpios, os desviados, os 
demônios, o inferno e a morte serão lançados no Lago de Fogo e Enxofre – 
esta é a Segunda Morte. 
 
CAPÍTULOS XXI, XXII 
 Aqui se dará o Perfeito Estado ETERNO; 
 Ali os santos viverão eternamente em gozo sem igual; 
 Não haverá morte, tristeza, lágrimas ou qualquer tipo de dor; 
 Ali não entra o pecado – É só Glória; 
 Aleluia! Como almejamos esse dia glorioso, em que o corruptível se 
revestirá de incorruptibilidade, o mortal de imortalidade – Amém! 
 
“ORA VEM, SENHOR JESUS!” 
 
 
COMENTÁRIO 
 
 
Muitos e diferentes esquemas têm sido apresentados para o arranjo ou 
classificação dos vinte e dois capítulos do Apocalipse, alguns inteira- mente 
fabulosos. 
-O Esquema aqui apresentado é aquele que, segundo estudiosos no assunto, 
mais claro é para o nosso entendimento. 
 
Capítulo 1 
 1.1.Revelação de Jesus Cristo. O livro de Apocalípse torna claro que não 
se ocupa do arrebatamento da igreja, e sim da aparição pessoal de Jesus 
em glória a este mundo. Isso terá lugar após o arrebatamento da Igreja; 
 1.3.Bem-aventurado... Três bem-aventuranças declaradas no livro: para 
os que leem, para os que ouvem, e para os que guardam; tudo em relação 
ao próprio livro. Há 7 bem-aventuranças em todo o livro: 
 “Bem-aventurados os que leem... e guardam as coisas nela 
escritas...” (1.3); 
 “...Bem-aventurados os mortos que, desde agora, morrem no 
Senhor...” (14.13); 
 “...Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes...” 
(16.15); 
 “...Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas 
do Cordeiro...” (19.9); 
 
 
 
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 “Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira 
ressurreição...” (20.6); 
 “...Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia 
deste livro” (22.7); 
 “Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras...” 
(22.14). 
 
 1.4...e da dos 7 espíritos que estão diante do seu trono. A mesma 
expressão encontra-se em Ap 3.1; 4.5 do livro. Significa o Espírito Santo 
na Sua plenitude de operações e ministérios, especialmente 
comunicando vida e santidade. Leia com atenção em Is 11.2 - Por 
ventura não se trata do mesmo Espírito Santo?; 
 1.7.Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o verá. A aparição do Senhor 
às nações da terra será precedida do seu sinal (Mt 24.30). Esse sinal deve 
ser uma manifestação sobrenatural e de infinita magnitude da Sua Glória 
abrangendo todo a terra (Lc 17.14). Esta vinda será após os 7 anos da 
Grande Tribulação, exatamente no final da Guerra do Armagedom, 
quando Ele virá para aniquilar o poder do Anticristo, prender Satanás, 
julgar as nações e estabelecer o Seu reino do Milênio aqui na terra; 
 1.10.Eu fui arrebatado em espírito. O contexto do livro todo deixa claro 
que João, pelo poder do Espírito Santo, foi arrebatado a outras regiões 
terrenas e extraterrenas, onde lhe foram reveladas profundas realidades 
espirituais, bem como eventos futuros. Assim, ele recebeu revelações 
divinas que não seria possível receber estando em circunstâncias comuns 
da vida diária; 
 1.12.Vi 7 castiçais de ouro. O versículo 20 explica que estes castiçais 
representam as 7 igrejas de que trata o capítulo 2. Castiçais são feitos 
para alumiar. Esta visão nos mostra que o mundo todo está em trevas. A 
igreja foi constituída para ser a luz do mundo. Os castiçais eram de ouro, 
o que indica sua origem e relacionamento com o céu; 
 1.13.Um semelhante ao filho do homem. Assim Jesus ascendeu ao céu, 
sendo visto deste modo por seus discípulos (Lc 24.39,40). Veja como Ele 
se apresentou: 
 
 Suas vestes...; 
 Um cinto de ouro pelos peitos; 
 Cabeça e cabelos brancos...; 
 Olhos como chama de fogo; 
 Pés semelhantes a latão...; 
 A voz de muitas águas; 
 Estava segurando em sua mão direita 7 estrelas...; 
 De sua boca saia uma aguda espada...; 
 Seu rosto era como o sol. 
 
 1.18.Tenho as chaves da morte e do inferno. Que bom que somente Ele 
tem essas chaves! Mas a chave do reino dos céus Ele entregou aos Seus 
(Mt 16.19). Chaves representam domínio, controle, autoridade. O termo 
inferno neste versículo é a tradução do termo grego Hades, que é o 
 
 
 
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inferno-prisão dos mortos ímpios, durante o seu estado intermediário, 
isto é, entre sua morte e ressurreição. 
 
O capítulo 1 contém uma revelação rica, quase ofuscante do próprio 
Jesus Cristo. Os versículos 4-8 apresentam 3 descrições básicas de Cristo. 
Parece que João descreve o Cristo que ele conhece, pois não há nenhuma 
indicação de que ele recebesse aqui alguma revelação especial. Este é o Cristo 
do passado, do presente e do futuro (Hb 13.8). 
 No passado, Cristo foi a fiel testemunha e o primogênito dos mortos; 
 No presente, Ele é aquele que nos ama e nos libertou dos nossos pecados 
(v.5); 
 No futuro, vem com as nuvens e todo o olho o verá... e todas as tribos da 
terra se lamentarão sobre ele (v.7). 
 
Capítulos 2,3 
 
Carta à Igreja de Éfeso (Ap 2.1-7) 
Éfeso era a maior cidade da Ásia. É a única destas 7 que ocupa um lugar 
triplo na literatura do NT: 
1. Recebe bastante destaque em At 18.18-19.41; 
2. A esta igreja Paulo escreveu uma de suas epístolas e a; 
3. Ela, o Senhor que ascendeu ao céu enviou uma carta. 
Depois de elogiar a igreja pelo seu “trabalho, paciência e intolerância para 
com os pseudo-apóstolos, o Senhor refere-se a uma trágica deficiência – ela 
perdera o seu primeiro amor (v.4). 
 “Éfeso” significa “desejável”. 
-É a Igreja do amor decadente. Representa a igreja do século I, isto é, a igreja 
da época dos apóstolos. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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FUNDO HISTÓRICO 
 
Éfeso era a antiga capital da Ásia Menor, com aproximadamente meio milhão 
de habitantes; uma orgulhosa metrópole e ao mesmo tempo um destacado 
centro mercantil e o centro do culto a Diana, como Atos nos mostra 
claramente. 
Havia ali numerosa comunidade judaica, que Paulo conheceu em sua segunda 
viagem missionária (At 18.19-21). Também Apolo pregou lá (At 18.24-28). Mais 
tarde Paulo morou por 3 anos em Éfeso (At 20.31). Através do seu trabalho o 
Senhor fundou a Sua Igreja dentre judeus e gentios. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Foi dos anciãos dessa igreja que Paulo despediu-se de forma tão comovente em 
sua terceira viagem missionária (At 20.17-38). A essa igreja Paulo escreveu 
sua grandiosa carta, na qual nos é dado certamente o mais profundo 
entendimento sobre o mistério da igreja, do corpo de Jesus Cristo. 
-A tradição diz também que Éfeso foi o local de residência do apóstolo João, e 
que ele trabalhou e morreu ali. De lê, após a morte de Paulo, ele teria 
supervisionado as igrejas da Ásia Menor. 
Entre 630 e 640 d.C. Éfeso caiu nas mãos dos turcos. A cidade mesmo foi 
destruída em 1402 d.C., por Timur-Lenk. As ruínas restantes chamam-se hoje 
Adscha Soluk, surgido de Hagios Theologos, que quer dizer “santo teólogo”, 
lembrando o apóstolo João, “o teólogo”,que teria sido sepultado lá. 
 
Carta à Igreja de Esmirna (Ap 2.8-11) 
A palavra Esmirna relaciona-se com a palavra mirra, que por sua vez é símbolo 
de morte. A história de Esmirna tem sido uma sucessão de saques, incêndios, 
destruições. 
-Policarpo, um dos mais famosos mártires da antiguidade, foi Bispo de 
Esmirna. Esta cidade é a única das 7 que ainda está em condições de 
desenvolvimento. 
 Esmirna é a Igreja Perseguida. 
-Representa o período dos anos 100 a 312 d.C. A partir daí o imperador 
Constantino aboliu as perseguições aos cristãos. 
 
Veja a deusa 
Diana dos Efésios 
 
 
 
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FUNDO HISTÓRICO 
 
Esmirna era naquela época uma bonita e rica cidade comercial na Ásia Menor, 
que tinha sido fundada por Alexandre Magno. Nela vivia uma igreja de crentes 
no Senhor Jesus, era pobre e perseguida. 
-Significativamente Esmirna quer dizer “murteira” ou “mirra” ou também 
“amargura”. Os filhos de Deus experimentaram ali muitas coisas amargas e 
difíceis. No AT era justamente a mirra que tinha primeiro que ser triturada 
antes que pudesse ser oferecida como aroma agradável sobre o altar do 
incenso de ouro. 
Esse era o caminho da igreja de Esmirna, e também nós, como os crentes de 
Esmirna, somos triturados, esmigalhados e esmagados, para que nossa oração 
na essência seja nosso próprio ser, tornando-nos os mesmos um aroma 
agradável ao Senhor. 
Esmirna era uma cidade de mártires. Policarpo (como já dissemos), o pai da 
igreja, foi mais tarde queimado sobre o monte Pagus em Esmirna; no mesmo 
lugar o solo foi regado com o sangue de 1.500 testemunhas de Jesus, que 
foram executadas ao mesmo tempo, sendo feito o mesmo depois com mais 
800. O Senhor voltou seus olhos para essa cidade, pois no tempo em que João 
se encontrava em Patmos, ali uma de suas igrejas encontrava-se em grande 
tribulação. 
 
Carta à Igreja de Pérgamo (Ap 2.12-17) 
Pérgamo parece significar Casamento. É a Igreja Mundana. Representa a igreja 
dos anos 313 a 600 d.C., quando se deu a união da Igreja com o Estado. 
-A Igreja caiu quando se uniu ao Estado; O Estado, a pesar de termos o dever 
de honrar, considerar e amar, pelo fato de sermos cidadãos na terra, 
precisamos considerar a realidade de que a Igreja nada tem a ver com Ele, no 
 
 
 
APOCALÍPSE Página 16 
 
sentido espiritual, portanto, é muito perigoso a Igreja se envolver com a 
política a ponto de união absoluta. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
FUNDO HISTÓRICO 
 
A igreja em Pérgamo, era dentre as 7 igrejas a que estava localizada mais ao 
norte, 12 milhas ao norte de Esmirna. A cidade de Pérgamo aqui citada 
pertencia uma vez à Lídia sob o riquíssimo rei Creso, e após sua derrota 
passou a pertencer ao Império Persa. Mais tarde ela passou a pertencer à 
Macedônia em 264 a.C., tornou-se a muito conhecida e ricamente 
ornamentada capital do reino de Pérgamo. 
No ano de 133 a.C., pelo testamento do seu último rei, Átalo III, ela passou a 
pertencer ao Império Romano. Famosa ela era principalmente devido ao templo 
de Esculápio e pelo gigantesco altar de Zeus. 
A muito citada, biblioteca com 250.000 rolos de pergaminho (também a 
palavra pergaminho vem de Pérgamo), não se encontrava mais lá há muito 
tempo na época do apóstolo. 
-Mas a ciência e a arte ainda floresciam. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Carta á Igreja de Tiatira (Ap 2.18-29) 
Veja: 
Zeus & Esculápio (lado direito) 
 
 
 
APOCALÍPSE Página 17 
 
Em Tiatira, a menor destas 7 cidades, a igreja permitia que uma falsa profetiza 
a instruísse, levando seus membros à prática da imoralidade e idolatria. Por 
este motivo o Cristo que se lhe dirigia está descrito como Aquele que executa 
juízo. Aos vencedores desta cidade, Cristo promete privilégios semelhantes aos 
que Ele mesmo possuía (veja 12.5; 19.15; 22.16). 
Tiatira é nome de difícil tradução. Assim se expressam abalizados eruditos 
como o Dr. Ironside. São duas palavras parecendo significar quem sacrifica 
sempre. 
-É a Igreja Profana. Apesar de ser igreja caída espiritualmente, ela desfruta de 
progresso material. Sua decadência espiritual é patente nos versículos 20,22 e 
24. Representa a Igreja dos anos 600 a 1517 d.C., quando eclodiu de vez a 
Reforma Protestante. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
FUNDO HISTÓRICO 
 
Tiatira era uma pequena cidade da Ásia Menor, na atual Turquia. O nome é 
freqüentemente traduzido por “oferta de incenso”, mas é também interpretado 
como “cheiro desagradável”, o que indica o paganismo ali dominante. 
A cidade era localizada numa região encantadora, em um vale. Mas Tiatira 
abrigava também uma guarnição da milícia romana, e era conhecida como 
cidade comercial, tal como as outras. Além disso essa cidade era famosa por 
causa dos seus excelentes artífices. Também Tiatira permaneceu até ao 
presente. Ela chama-se Akhisar. “a cidade branca”, devido às muitas pedreiras 
de mármore, que brilham das montanhas próximas. 
Na década de 30, Akhisar era mal-afamada por causa do seu comércio de ópio. 
Até ao século 20 havia ali uma pequena igreja cristã de boa fama. 
Em Tiatira deve ter surgido uma igreja bem viva e saudável, que ao final do 
primeiro século tinha importância na cidade. Já antes da formação da igreja 
de Jesus em Tiatira, havia ali uma mulher piedosa, a vendedora de púrpura 
Lídia. Quando na sua segunda viagem missionária Paulo chegou à cidade de 
filipos e pregou o evangelho, ela se encontrava ali. 
-O Senhor abriu seu coração e ela converteu-se (At 16.14). Ela e sua casa se 
tornaram crentes e foram batizados. 
Essa descrição causa um certo alívio em todos que pregam a Palavra de 
Deus ou tentam de outra maneira ganhar almas para o Senhor Jesus: não 
 
 
 
APOCALÍPSE Página 18 
 
nós, podemos abrir os corações das pessoas, mas somente o Senhor! E em 
todos os lugares Ele tem pessoas às quais quer abrí-lo. Por isso precisamos 
transmitir-lhes a palavra da cruz. O Senhor quer, quando nós quere- mos! 
 
Carta à Igreja de Sardes (Ap 3.1-6) 
A quinta carta foi escrita à igreja de Sardes. “Sardes” significa “os que 
escapam” ou “remanescente”. -É a Igreja Morta. Representa a igreja do período 
1517 a 1750 d.C. Em 1750 teve início a intensa fase contemporânea de 
evangelizações e missões. O final do período viu homens valorosos na fé como 
Adoniram Judson, Geoge Whitefield, John Wesley e outros. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
FUNDO HISTÓRICO 
 
O nome Sardes é derivado do hebraico “sarid” e significa “o que escapou” ou 
“remanescente” (como já dissemos). Historicamente, Sardes era a antiga sede 
real da Lídia, e tinha um passado cheio de glórias. No tempo dos romanos, 
entretanto, na época de João, portanto, apesar do seu bem-estar, Sardes era 
uma cidade provinciana destituída de brilho. 
Então ela ganhou na era cristã novamente uma certa fama, e isso 
através do bispo Melito de Sardes, falecido no ano de 170 d.C. Na nossa época 
não resta dessa notável cidade nada mais que um monte de ruínas espalhadas 
numa ampla área, e entre elas miseráveis casebres turcos, que juntos formam 
uma pequena vila com o nome Sarte. 
-Há muitas décadas Gotthilf Heinrich Schubert encontrou em suas 
viagens ainda dois cristãos nesses casebres. Tão completamente a igreja 
sucumbiu ao juízo de Deus. Mas, mesmo que uma manifestação visível do 
corpo de Jesus Cristo na igreja local desaparece, como aqui em Sardes – a 
própria Igreja de Jesus permanece. “As portas do inferno não prevalecerão 
contra ela!” (Mt 16.18). O Senhor dirige-se agora à Igreja de Jesus nessa 
cidade. É algo maravilhoso fazer parte da Igreja de Jesus e ser membro no Seu 
 
 
 
APOCALÍPSE Página 19 
 
corpo! A Igreja de Jesus sobrevive ao tempo – ela existia há 2 milênios e existe 
hoje. E é o mesmo Senhor, o mesmo Salvador, que lhe falou e fala a ela HOJE. 
 
Carta à Igreja de Filadélfia (Ap 3.7-13) 
Somente a carta às igrejas de Esmirna e então Filadélfia não contêm nenhumapalavra de repreensão. Até os dias de hoje esta cidade asiática tem um grupo 
de cristãos. Embora tão digna, esta igreja (Filadélfia), não obstante, estava 
para conhecer um período de provação. 
-Observe atenciosamente que a palavra aqui é provação não tribulação. Mas 
na tentação os crentes seriam divinamente guardados (Jo 17.15). 
-É a Igreja Avivada e Missionária. Representa a igreja cristã, na sua fase 
avivada e missionária, a partir de 1750, especialmente os séculos XVIII, XIX e 
início do século XX. 
 
FUNDO HISTÓRICO 
 
Como se sabe, Filadélfia significa “amor fraternal”. Filadélfia existe ainda hoje 
sob o nome turco Alaseir. A comunidade Filadélfia localizava-se aproxi- 
madamente a 13 milhas a sudeste de Sardes, nas proximidades, portanto, da 
igreja de que o Senhor diz: “tens nome de que vives, e estás morto” (cap. 3.1). 
O perigo de contaminação para a igreja de Filadélfia não podia ser desprezado, 
pois nada é mais contagioso do que a sorrateira morte espiritual. 
Se somente 4 ou 5 numa igreja têm o nome de que vivem, mas estão 
espiritualmente mortos, então logo a morte espiritual se espalha. Isso já foi 
assim na Antiga Aliança. Em Josué cap 7 lemos como um homem, Acã, pecou, 
agindo dolosamente e assim arrastou todo o povo de Israel a uma derrota. 
Mas o belo e significativo nome Filadélfia não é de origem cristã, pois essa 
cidade já foi fundada no ano de 154 a.C. pelo rei de Pérgamo, Átalo II. Ele 
usava o cognome Filadelfo e chamou então essa cidade pelo seu nome. Apesar 
dela ter sido várias vezes destruída por terremotos, foi sempre novamente 
reconstruída e atingiu nova prosperidade. 
 
Carta à Igreja de Laodiceia 
Esta é a última carta, no qual não recebe nenhum elogio. As condições 
desfavoráveis desta igreja eram de mornidão: os membros não eram nem frios, 
nem quentes (v.15). 
A pessoa morna não se perturba muito quando ouve ensinamentos heréticos, e 
não é vigorosa na defesa da verdade. Este espírito de indiferença é a coisa 
mais trágica que pode acontecer a uma igreja. 
O final desta carta é diferente da conclusão das outras seis, pelo fato de fazer 
uma aplicação individual: “se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, 
entrarei em sua casa, etc. (v.20). 
-Esta Igreja representa a igreja dos dias finais desta dispensação. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
APOCALÍPSE Página 20 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
FUNDO HISTÓRICO 
 
Laodiceia estava localizada a sudeste de Filadélfia, nas proximidades de 
Colossos. Tratava-se de uma velha cidade frigia, que originalmente se chamava 
Dióspolis, e depois Rheos. Somente mais tarde ela recebeu o nome de 
Laodiceia, em honra a Laodice, a terrível esposa do rei sírio Antíoco II. Ao 
tempo dos apóstolos, Laodicéia era uma cidade extremamente próspera. Paulo 
faz referência a ela em (Cl 2.1; 4.13,15,16). 
O historiador romano Tácito conta-a às cidades mais destacadas da Ásia e 
louva sua grande riqueza. No ano 62 d.C. ela foi, juntamente com Hierápolis e 
Colossos, destruída por um terremoto. Por causa da sua grande riqueza, 
entretanto, ela pôde ser reconstruída tão rápida e completamente, que ao 
tempo em que João recebeu o Apocalipse em Patmos (aprox. 85 d.C.) essa 
terrível catástrofe já havia sido esquecida há muito. No ano 1402 d.C. também 
essa cidade, juntamente com Éfeso, foi totalmente destruída pelas hordas de 
Timur-Lenk. Hoje encontram-se no seu lugar somente muitas ruínas que 
chamam a atenção e têm o nome de Eski-Hissar, o que significa “castelo 
antigo”. 
-Elas são testemunhas melancólicas de glória terrena passada. 
 
Capítulo 4 
 
Começa aqui a parte principal do Apocalipse. Até aqui o material apresentado 
constitui uma preparação para o que vem agora. João vai agora apresentar o 
“Drama da Redenção”. O caminho já foi preparada pela visão do Cristo redivivo 
e vitorioso no capítulo primeiro. 
O auditório, para cujo benefício se produziu este drama, foi já apresentado, 
com seus vícios e virtudes, nos capítulos dois e três. Agora chegou a hora de 
fazer subir o pano (véu) e mostrar o palco preparado para o desenrolar do 
drama. 
 
 
 
APOCALÍPSE Página 21 
 
-Daqui em diante, em rápida sequência, surgirão cenas cujo objetivo é dar aos 
cristãos perseguidos a certeza de que a Causa de Cristo em nada é uma causa 
perdida. Impressionante e bem forte será o “espetáculo”. Mas quando descer o 
“pano”, no final da apresentação (22.21), estará demonstrada a perfeita 
segurança da vitória. 
O capítulo 4 prepara o ambiente e o caminho para tudo quanto vem a seguir. 
O capítulo 5 completa essa preparação, apresentando a soberania de Deus, 
reivindicada pela obra de Cristo. O capítulo 4 diz, na linguagem de João 
(Evangelho) 14 – “Crede em Deus”; o capítulo 5, com Cristo a comandar a 
cena, diz – “Crede também em Mim”. Então, do capítulo 6 ao 18 teremos 
apresentação da Ira de Deus contra os inimigos de sua causa. Do capítulo 19 
ao 22, veremos a vitória de Deus, final e completa, e o destino eterno dos 
homens e demônios. Com tal apresentação é claro que esta visão (caps 4 e 5) 
prepara o caminho para a mensagem total. 
-Duas ideias se destacam nesta visão. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 1.Depois destas coisas. depois da “história da Igreja” na terra. Após seu 
arrebatamento; 
 1...sobe aqui... A esta altura, o arrebatamento da Igreja está aqui 
representado pelo de João; 
 4.vinte e quatro anciãos. Não são anjos, pois cantavam o cântico da 
redenção, como participantes dela (Ap 5.8-10). Eram santos já coroados. 
Certamente são representantes dos santos do Antigo e Novo 
Testamentos; 
 6.Seres viventes. Criaturas estranhas, porque são desconhecidas dos 
homens. Faz-nos lembrar dos seres da visão de Ezequiel (Ez 1.1-14), que 
 
 
 
APOCALÍPSE Página 22 
 
posteriormente ele veio saber que eram querubins (Ez 10.20). São seres 
criados por Deus que ainda não conhecemos, porque residem lá no céu. 
São como oficiais de Deus, pois ministram junto ao Seu trono; 
 Mar de vidro. Indicando (possivelmente), ao que parece, de que tudo o 
que o mar antes representava – tempestades e ondas traiçoeiras, 
simbólicas da agitação entre os povos da terra – estava agora subjugado; 
 
NOTA: O Mar de vidro (4.6) diante do trono, impossibilita chegar-se perto dEle. 
Isto simboliza a transcendência de Deus. O mar estava separando João de 
suas Igrejas. O mar de vidro separava o Deus transcendente do povo. No 
Apocalipse 21.1, veremos que “o mar não mais existe”, e os homens gozarão da 
companhia de Deus. Agora os cristãos perseguidos estavam separados de 
Deus; mas não seria para sempre assim. 
 
Capítulo 5 
 
 No capítulo 4 a adoração é prestada a Deus como Criador de todas as coisas. 
Aqui no capítulo 5 a adoração é prestada a Cristo como Redentor (vs. 9,10). No 
capítulo 4 apenas os 24 anciãos e os 4 seres viventes adoram a Deus, mas no 
capítulo 5 a adoração é universal (5.13). 
-A Igreja estará neste culto universal cujo tema do cântico de adoração é a 
redenção efetuada por Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus. 
 1.Livro selado com 7 selos. Selo fala de posse, garantia, proteção, 
segurança, certeza, autenticidade, inviolabilidade. Esse livro não é outro 
senão o livro do juízo das nações. Nada tem a ver com os 66 livros da 
Bíblia ou qualquer livro moderno; 
 5,6.A visão do Cordeiro. Jesus já venceu para sempre, e assim, nós como 
Ele somos mais do que vencedores, pela fé nEle – veja a forma em que Ele 
se apresenta; 
 8.As orações dos Santos. A oração dos santos, é na Bíblia, comparada a 
incenso (Sl 141.2). Enquanto nossas orações não são respondidas, são 
preservadas sob cuidados especiais. Não são esquecidas. Aleluia!; 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
A primeira visão de João se fecha com esta eletrizante cena dos santos 
em triunfo e do universo todo adorando, cantando louvores e homenageando o 
 
 
 
APOCALÍPSE Página 23 
 
Cristo triunfante. Calculava-se que esta cena traria novo alento, e coragem, e 
renovadaesperança ao coração dos que primeiro lessem este livro de João – os 
cristãos perseguidos da Ásia. Ela traz a mesma mensagem eletrizante e 
dinamizadora aos corações cristãos de qualquer época. 
Crendo no poder de Deus (capítulo 4) e no Seu amor redentor (capítulo 5), o 
cristão não deve temer nenhum inimigo, nenhum poder maligno. Pode entrar 
na luta e suportar todo o mal, sabendo que Deus permanece no seu trono, que 
não deixou o seu cetro, que não abandonou o seu trono para qualquer outro. 
Ele é mais poderoso que todos os exércitos que se reúnem para combater e 
perseguir o seu povo. 
-A fé nele propicia ao homem a apropriada avaliação da vida, de seus sucessos 
e do seu resultado final. 
 
SETE SELOS (Capítulos 6 – 8) 
 
 O ato principal do livro do Apocalipse começa com esta visão. O restante do 
livro é, na realidade, uma explicação dos selos do pequeno livro do destino. Por 
detrás de toda a história está Deus em Cristo; neste livro vemos a mão de 
Cristo abrindo o selado livro dos feitos de Deus em relação ao homem. 
O selo era um sinal de propriedade. Só um representante oficial poderia abrir 
um selo. Aqui Cristo é o representante oficial de Deus, e por isso está 
devidamente qualificado para abrir os selos. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
O primeiro selo 
“vi quando o Cordeiro abriu um dos sete selos, e ouvi um dos quatro seres viventes, 
dizendo, como se fosse voz de trovão: Vem. Vi, então, e eis um cavalo branco e o seu 
cavaleiro com um arco, e foi-lhe dada uma coroa: e ele saiu vencendo e para vencer” 
(Ap 6.1-2). 
Os primeiros 4 selos mostram-nos 4 cavaleiros, portanto, sempre um homem e 
um cavalo. Os cavaleiros e cavalos apocalípticos são uma representação de 
velocidade e força irresistível. Até ao dia de hoje fala-se de cavalos de potência, 
por exemplo em automóveis. 
-Leia em (Jó 39.19-25). 
 
 
 
APOCALÍPSE Página 24 
 
Na referência (6.1) ouvimos agora como um dos 4 seres viventes chama: 
“Vem!” A quem é dirigido esse chamado? Não a João, mas a um cavaleiro. Esse 
“Vem” pode também ser traduzido por “vai”. 
Entre os 4 cavaleiros apocalípticos, o primeiro assume uma posição especial. 
Quem é ele? Dificilmente há um personagem do Apocalipse que seja 
interpretado de maneiras tão diferentes pelos comentadores. Desse modo, 
quis-se interpretá-lo muitas vezes como Cristo, apontando-se para o seu 
cavalo branco e também que está dito: ele saiu vencendo e para vencer”. Mas 
essa interpretação é refutada pelos seguintes fatos: 
 O Senhor Jesus já revela-se aqui como “cordeiro como tinha sido morto”; 
como o Cordeiro que abriu um dos selos. Por isso ele não pode ao mesmo 
tempo revelar-se em outra figura; 
 Somente o Senhor Jesus é digno de abrir os selos, e o selo que ele abre, e 
a ordem de Deus fazem avançar esse cavaleiro do cavalo branco; 
 O cavaleiro do cavalo branco está claramente subordinado à jurisdição de 
Deus; ele age sob ordens: “Vem! Vai!” Mas o Pai confiou o julgamento 
completamente ao Filho (Jo 5.22); 
 Além disso, esse primeiro cavaleiro com sua coroa e o cavalo branco 
nunca pode ser Cristo, porque ao Senhor nunca seguem guerra, fome e 
morte, como é o caso aqui: o segundo cavalo é vermelho e tem uma 
grande espada (v.4) – guerra; o terceiro cavalo é preto (v.5) – fome; o 
quarto cavalo é amarelo (v.8) – a morte, à qual segue o inferno. 
 
Em Apocalipse 19 vemos Jesus Cristo montado num cavalo, mas com um 
acompanhamento totalmente diferente. 
Fica claro, portanto, que no primeiro cavaleiro temos um vulto sinistro, sim, o 
personagem mais sinistro da História Mundial: o anticristo. Ele não é um 
príncipe por nascimento, pois está dito expressamente, que foi-lhe dada uma 
coroa. 
-Agora, quando o Cordeiro exerce sua vitória em toda a plenitude, em que a 
Igreja glorificada foi arrebatada pelo poder do Espírito Santo, o opositor de 
Cristo revela-se na terra. Que precioso, que aqui no Apocalipse podemos ver o 
que acontece no céu e o que acontece na terra, quando tivermos sido 
arrebatados! Mas que terrível para aqueles que ficarem para trás na retirada 
da Igreja de Jesus. 
O anticristo começará agora, impelido pelo trono de Deus, seu enganoso 
avanço vitorioso na terra, e ninguém pode guerrear com ele (Ap 13.14). 
Quão terrivelmente rápido tudo acontecerá então! Pois o próprio 
arrebatamento é algo incompreensível- mente repentino, e tão rapidamente vai 
revelar-se depois o super-homem, o homem do pecado. 
O anticristo é o primeiro juízo dos selos após o arrebatamento, e já o 
Cordeiro abre o segundo selo. Analisamos tão detidamente o primeiro juízo dos 
selos, porque ele é básico. Os três seguintes são somente consequências do 
primeiro. 
Os juízos dos selos são relatados na Escritura somente de modo breve e em 
linhas gerais. Nesses juízos cumpre-se a Palavra do Senhor através do profeta 
Isaías (Is 60.22), portanto, sem interrupção. 
 
 
 
 
 
APOCALÍPSE Página 25 
 
 
 
O segundo selo 
“Quando (o Cordeiro) abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente, dizendo: Vem. 
E saiu outro cavalo, vermelho; e ao seu cavaleiro foi-lhe dado tirar a paz da terra 
para que os homens se matassem uns aos outros; também lhe foi dada uma grande 
espada” (Ap 6.3,4). 
 Esse cavaleiro é caracterizado por três coisas: 
 Primeiro. “foi-lhe dado tirar a paz da terra”. Crônica situação 
mundial de guerras!; 
 Segundo. “que os homens se matassem uns aos outros”. 
Assassínios e homicídios em todos os lugares! Esse extermínio 
recíproco já torna-se cada vez mais realidade em nossos dias e num 
confronto nuclear das superpotências não haverá vencedores nem 
vencidos. Quando a União Soviética e seus satélites forem para 
Israel, o que temos que esperar a qualquer dia, conforme Ez 38.21 
eles também se matarão reciprocamente; 
 Terceiro. A esse cavaleiro sobre o cavalo vermelho será dada uma 
grande espada. Essa curta observação explica o louco armamento 
das superpotências em nossos dias. Bilhões e bilhões de dólares 
são gastos diariamente (um milhão de dólares por minuto!) Essa é 
a grande “espada”, que está sendo forjada agora. Leia (Is 59.8) Que 
tempo terrível aguarda ao mundo quando a Igreja estiver 
arrebatada. Estarás junto quando o arrebatamento acontecer? 
 
O terceiro selo 
“Quando abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente, dizendo: Vem. E saiu outro 
cavalo, preto; e o seu cavaleiro com uma balança na mão. E ouvi uma como que voz 
no meio dos quatro seres viventes, dizendo: uma medida de trigo por um denário; três 
medidas de cevada por um denário; e não danifiques o azeite e o vinho” (Ap 
6.5,6). 
A balança na mão do cavaleiro sobre o cavalo preto indica o racionamento. 
Deve-se notar que o cavalo anterior já exigiu muitas vítimas. E então 
acrescenta-se a fome! Uma escassa medida de trigo por um denário. Isso 
significa para o tempo de João um encarecimento de oito a doze vezes. 
Conforme Mateus 20.2, um denário corresponde ao salário de um dia para um 
trabalhador. Isso significa fome para uma família – e que fome! Se 3 medidas 
de cevada são vendidas por um denário, então temos que lembrar que 
normalmente os cavalos e burros são alimentados com cevada, que se trata 
portanto de um alimento sem muito valor. 
 
O quarto selo 
“Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser vivente dizendo: 
Vem. E olhei, e eis um cavalo amarelo e o seu cavaleiro sendo este chamado Morte: e 
o Inferno o estava seguindo, e foi-lhes dada autoridade sobre a quarta parte da terra 
para matar à espada, pela fome, com a mortandade e por meio das feras da terra” 
(Ap 6.7,8). 
Se está dito que ele tem autoridade para matar “pela fome, com a 
mortandade”, então pode ser que, conforme uma nota de rodapé, com a 
 
 
 
APOCALÍPSE Página 26 
 
palavra “mortandade” talvez se esteja fazendo referência a uma peste. Esse 
quarto cavaleiro quase não precisa ser explicado. Ele recolhe uma grande e 
terrível colheita. 
-O anticristo realmente é o coveiro do mundo. Jesus Cristo dá vidaem 
abundância, o anticristo trará ao mundo morte e destruição. 
A morte aqui, não é um ser pessoal, mas o salário do pecado. É o que diz a 
Bíblia (Rm 6.23). Aqui ela é representada como cavaleiro sobre um cavalo 
amarelo (ou descorado: a cor dos cadáveres). Ele arrasta atrás de si o inferno e 
todas as suas inúmeras vítimas. 
A última e mais terrível consequência da ação do primeiro cavaleiro, é, 
portanto, a espada, a fome e a peste. Pois já hoje conhecemos tais 
enfermidades destruidoras, como o câncer, do qual haveria em torno de 70 
espécies, a aids, entre outras terríveis. Além disso, há as feras, que dilaceram 
os homens nas regiões despovoadas pela guerra. 
Todas essas coisas terríveis acontecerão com precisão divina após o 
arrebatamento da Santa Igreja de Jesus, o poderoso Salvador e amado Senhor. 
 
 
O quinto selo 
“Quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas daqueles que tinham 
sido mortos por causa da Palavra de Deus e por causa do testemunho que 
sustentavam. Clamaram em grande voz, dizendo: Até quando, ó Soberano Senhor, 
santo e verdadeiro, não julgas nem vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a 
terra? Então, a cada um deles foi dada uma vestidura branca, e lhes disseram que 
repousassem ainda por pouco tempo, até que também se completasse o número dos 
seus conservos e seus irmãos que iam ser mortos como igualmente eles foram” (Ap 
6.9-11). 
As almas debaixo do altar são um dos resultados do domínio de terror do 
anticristo, pois aqueles que durante a Grande Tribulação se converterem ao 
Senhor Jesus, serão executados (muitos) sem misericórdia. Trata-se de 
pessoas que poderiam e deveriam ter se convertido antes do arrebatamento, 
mas que deixaram passar indiferentes seu “prazo de graça”, e têm que pagar 
com a vida a sua confissão retardada do Senhor. Pois quando o anticristo 
assumir seu domínio mundial e todos forem obrigados a adorar sua imagem, 
quando tudo for registrado e eles tiverem que usar o número 666 para 
poderem comprar e vender, então milhões de pessoas “cristãs” reconhecerão 
esta GRANDE REALIDADE BÍBLICA. 
Muitos comentadores são de opinião que as almas debaixo do altar são os 
mártires dos séculos passados. Isso não pode ser, pois esses então já estarão 
coroados e glorificados com Cristo e pertencem à Igreja de Jesus. 
-Uma multidão incontável dos países cristianizados e do Terceiro Mundo vai 
converter-se depois do arrebata- mento. Por isso temos a tarefa de tornar 
conhecida a mensagem do Evangelho de Nosso Senhor ao maior número 
possível de pessoas na Europa, na América do Sul e em quaisquer outros 
lugares, e de anunciar que ele vai voltar em breve. Quando os crentes então 
tiverem sido arrebatados e o anticristo dominar sobre a terra, eles se 
recordarão e se converterão. Aleluia! 
 
-Por que as almas estão clamando? 
 
 
 
APOCALÍPSE Página 27 
 
Apesar de estarem junto ao Senhor, as almas dos mártires ainda não estão 
com o Senhor. O que, como e a quem elas clamam? Elas clamam ao Senhor, e 
isso muito alto: “em grande voz”. Seu desejo é expresso como que de maneira 
explosiva. O que elas clamam? 
-À primeira vista isso parece estranho; tem cheiro de espírito de vingança. Mas 
não é assim. Esse clamor das almas mártires tem razões profundas e 
justificadas: 
 Essa multidão inumerável vê como Deus já julga o mundo. Mas elas 
mesmas, continuam sem justificação, apesar de terem grande con- 
versão na terra, durante a Grande Tribulação; 
 Elas gritam tão alto, para que a honra do no- me de Deus seja 
restabelecida pelo juízo sobre os seus assassinos, pois por ter sido a 
sua boca levada a calar, foi abafado seu testemunho que davam sobre 
a terra. Essas almas debaixo do altar ardem em impaciência, para que 
a honra e o louvor de Deus sejam restabelecidos. 
 
A exortação do Senhor, para que repousassem ainda por pouco tempo, 
“até que também se completasse o número dos seus conservos e seus irmãos 
que iam ser mortos como igualmente eles foram”, tem um significado muito 
profundo. 
-Eles alcançarão a glória completa dos vencedores somente quando for 
alcançado o número daqueles que ainda serão salvos durante a Grande 
Tribulação e passarão pelo martírio. Encontramos um paralelo para isso em 
relação aos heróis da fé do Antigo Testamento e nós. Pois deles está dito em 
Hebreus 11.39,40, que não obtiveram a concretização da promessa, por que 
nós ainda faltávamos. 
 
O sexto selo 
“Vi quando o Cordeiro abriu o sexto selo, e sobreveio grande terremoto. O sol se 
tornou negro como saco de crina, a lua toda como sangue, as estrelas do céu caíram 
pela terra, como a figueira, quando abalada por vento forte, deixa cair os seus figos 
verdes, e o céu recolheu-se como um pergaminho quando se enrola. Então todos os 
montes e ilhas foram movidos dos seus lugares. Os reis da terra, os grandes, os 
comandantes, os ricos, os poderosos, e todo escravo e todo livre se esconderam nas 
cavernas e nos penhascos dos montes, e disseram aos montes e aos rochedos: Caí sobre 
nós, e escondei-nos da face daquele que se assenta no trono, e da ira do Cordeiro, 
porque chegou o grande dia da ira deles; e quem é que pode suster-se?” (Ap 6.12-
17). 
Começa-se a tremer quando se pensa a respeito daquilo que ainda virá sobre 
este mundo, mas temos que ocupar-nos com isso. Os primeiros sete selos-
visões apontam para futuras desgraças sobre o mundo das nações. Agora o 
campo visual estende-se além da Terra e da Humanidade, e através dos olhos 
de João recebemos uma impressionante visão do grande dia da ira do Cordeiro. 
Esses terríveis juízos são uma introdução para a segunda etapa da Sua volta 
em grande poder e glória, para o juízo sobre o mundo das nações anticristãs. 
-Aqui, entretanto, não se descreve a volta de Jesus, mas os juízos que 
precederão o dia de Jesus Cristo. Veja as 3 etapas de Sua Vinda: 
1. Ele virá como noivo nas nuvens do céu para a Igreja, para buscar a 
noiva; 
 
 
 
APOCALÍPSE Página 28 
 
2. Ele virá com a Igreja em grande poder e glória como Juiz para o 
mundo. Esse é o dia da ira do Cordeiro. Essa etapa da sua vinda é 
iniciada pelas catástrofes cósmicas aqui descritas; 
3. E então ele virá como Sumo Sacerdote e Messias para Israel. 
 
Quando o Cordeiro abre o sexto selo, a terra é sacudida e abalada por um 
terremoto extraordinariamente forte. O número crescente de terremotos é 
simplesmente impressionante, vejamos segundo as estatísticas publicadas em 
Estrasburgo: 
 
 Século 12 – 84 terremotos; 
 Século 13 - 115 terremotos; 
 Século 14 - 137 terremotos; 
 Século 15 - 174 terremotos; 
 Século 16 - 258 terremotos; 
 Século 17 - 378 terremotos; 
 Século 18 - 640 terremotos; 
 Século 19 - 2 .119 terremotos. 
 
144.000 SELADOS (Ap 7.4-8) 
 
Trata-se de um grupo de judeus, salvos e preservados na terra durante a 
Grande Tribulação para testemunharem de Cristo em lugar da Igreja. O grupo 
está na terra, a qual é mencionada nos versículos 1 e 3. Certamente é o 
cumprimento do que está predito em Is 66.19. 
Entre as 12 tribos arroladas nos versículos 5-8 não aparecem Dã e Efraim. 
Seus nomes são substituídos pelos de José e Levi. É só comparar a lista com 
outras como Gn 29; 30; 49; Dt 33, etc. Certamente Dã e Efraim são omitidos 
por causa de sua gritante e ostensiva idolatria imoralidade e roubalheira: 
 Dã, por exemplo, foi a primeira tribo a cair fundo nesses pecados, 
levando multidões na sua esteira (Jz 18.14-20, 30.31 e I Rs 12.28-30). 
O caso de Juízes 18, é por demais sério; 
 O procedimento de Efraim não foi melhor (Os 4.17; 7.8; 11.12; 
13.1,12). 
 
Dã e Efraim, não sendo selados aqui passarão pela Grande Tribulação 
sem a proteção do selo de Deus. No entanto, na lista das tribos em evidência 
durante o Milênio de Cristo na terra, Dã vem em primeiro lugar, e logo mais 
também Efraim (Ez 48.2,6). 
-Possivelmente essas 2 tribos se converterão com a pregação dos 144.000. 
 
A GRANDE MULTIDÃO INUMERÁVEL (Ap 7.9-17)Essa grande multidão, encontra-se no céu, é constituída de todas as nações 
(v.9). Esse grupo é de gentios salvos durante a Grande Tribulação. Uma vez 
martirizados, como vemos na referência (6.9-11), aparecem agora perante o 
trono de Deus. Ressurgirão (isto é, seus corpos) antes do Milênio, como um 
dos grupos de ressuscitados da primeira ressurreição (Ap 20.4). 
 
 
 
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“...com palmas nas mãos”. (v.9). Palmas são símbolo da vitória. Eles venceram. 
João os viu no céu (v. 5,9). Não tinham coroas; somente palmas. Coroas são 
galardões por algo feito para Deus, e estes não tiveram oportunidade para isso 
porque, uma vez professando sua fé em Cristo, foram mortos. 
 
O sétimo selo 
“Quando o Cordeiro abriu o sétimo selo, houve silêncio no céu cerca de meia hora. 
Então vi os sete anjos que se acham em pé diante de Deus, e lhes foram dadas sete 
trombetas. Veio outro anjo e ficou de pé junto ao altar, com um incensário de ouro, e 
foi-lhe dado muito incenso para oferecê-lo com as orações de todos os santos sobre o 
altar de ouro que se acha diante do trono; e da mão do anjo subiu à presença de Deus 
o fumo do incenso, com as orações dos santos. E o anjo tomou o incensário, encheu-o 
do fogo do altar e o atirou à terra. E houve trovões, vozes, relâmpagos e terremoto. 
Então os sete anjos que tinham as sete trombetas preparam-se para tocar” (Ap 8.1-
5). 
No início do capítulo 8, o Cordeiro abre o último selo (o sétimo) do livro selado, 
ato que foi interrompido na narrativa, pelo parêntese da visão dos dois grupos 
de redimidos (144.000 e a grande multidão inumerável) do capítulo 7. 
O livro fica totalmente aberto com a abertura do sétimo selo, o qual introduz 
as 7 trombetas de juízo que predominarão no capítulo 8. A última trombeta vai 
dar lugar às sete taças, as quais encerram os piores juízos sobre a terra. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
SETE TROMBETAS(Capítulos 8-11) 
 
Dessas sete trombetas, quatro são tocadas no capítulo 8, duas no capítulo 9 e 
a última no capítulo 11. O uso de trombetas aqui, deve ser estudado e 
compreendido à luz do seu emprego no Antigo Testamento, assim como são 
outros fatos bíblicos: 
 Trombetas são usadas na Bíblia para convocar o povo, como Ex 19.16-
19; Nm 10.1-10; 
 São também usadas para anunciar juízo, como no caso da tomada e 
destruição de Jericó (Js 6); 
 Entre outros casos... 
 
 
 
 
 
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A primeira trombeta (Ap 8.7) 
Desencadeou calamidades sobre a terra. Teve lugar, então, uma horrível 
tormenta de enxofre em chamas, misturado com saraiva e sangue, que descia 
do céu. Disso resultou que uma terça parte da terra foi arrasada e queimada 
pelo incêndio das florestas. 
 
A segunda trombeta (Ap 8.8) 
Ao toque da segunda trombeta, seguiu-se uma erupção vulcânica que atirou 
no mar uma enorme “montanha flamante”. Morreu a terça parte dos peixes, e 
perdeu-se a terça parte das naus. Nesse tempo os modernos navios de guerra 
não terão qualquer proteção para evitarem ser destruídos. Seus mísseis mais 
sofisticados serão totalmente inúteis. 
A Bíblia diz que o que foi atirado ao mar não foi uma grande montanha, mas 
“como que” uma grande montanha. Cuidado com o que a Bíblia diz, para não 
forjar o que ela não diz. 
 
A terceira trombeta (Ap 8.10) 
O soar da terceira trombeta fez cair do céu uma enorme estrela, que ardia 
como uma tocha. Caindo ela sobre a terça parte dos rios e sobre as fontes das 
águas, tornou as suas águas amargo veneno, e muitos, bebendo delas, 
morreram. 
 
A quarta trombeta (Ap 8.12) 
Ao som da quarta trombeta, a terça parte do sol, da lua e das estrelas se 
escureceu, deixando a terça parte do dia escura como a noite, e a terça parte 
da noite mais escura ainda. 
 
A quinta trombeta (Ap 9.1-12) 
Um incalculável enxame de gafanhotos gigantes e infernais invadem a terra e 
durante cinco meses atormentam os homens, exceto o grupo que recebeu o 
selo de Deus (Ap 9.4; 7.4; 14.1). 
 
 
 
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 “...uma estrela caída do céu na terra...” (v.1). Trata-se sem dúvida de 
Satanás. Os detalhes dessa descida dele à terra, de vez, estão no 
capítulo 12, onde no versículo 4, os anjos são chamados “estrelas”. 
Veja também Jz 5.20. Também pode ser que as palavras “...uma 
estrela caída na terra...” refiram-se a Satanás, quando pecou no 
princípio, conforme Is 14.12 e Lc 10.18; 
 Gafanhotos gigantes e infernais (v.3). É um tipo de seres infernais. Um 
tipo de demônios, agentes de Satanás. São fatos literais os aqui 
descritos. Basta ler com atenção os versículos 4-10. Tudo acontece na 
terra e com os ho- mens. Quanto ao termo “escorpiões”, comparar 
com Lc 10.19. É claro que se trata de pode- res do mal. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
A sexta trombeta (Ap 9.13-21) 
Trata-se de uma cavalaria infernal. Seres demoníacos como os da quinta 
trombeta. Em consequência do seu ataque, morre mais um terço dos homens 
(v.15,18). O número de seres infernais era de 200 milhões, como diz 
literalmente o original. 
-Quatro anjos infernais liderarão esses demônios. Significa que cada anjo 
comandará 50 milhões deles. Eles matarão uma terça parte dos homens, não 
num período de tempo, mas numa hora certa (v.14-16). Será um caso parecido 
(em miniatura) com a morte dos primogênitos do Egito: num momento certo 
(v.14-16).Os gafanhotos infernais da quinta trombeta atacarão durante 5 
meses, quando também a morte estará presa. 
Já aqui é diferente. O ataque dessa cavalaria infernal terá hora, dia, 
mês e ano para matar a terça parte dos homens. Talvez esses anjos infernais 
ficaram presos junto ao rio Eufrates (v.14) por terem tomado parte na tragédia 
da queda do homem, no jardim do Éden, por onde ocorria o rio Eufrates (Gn 
2.14). 
 
O REINO DO ANTICRISTO (Ap 9.20,21) 
 
Nos versículos 20,21 temos uma parte da população da terra, que apesar dos 
horríveis cataclismos e castigos divinos, não se arrependeram da sua 
adoração a ídolos e do culto aos demônios, nem de seus assassinatos, nem de 
suas feitiçarias. 
Não temos dúvidas de que Satanás se utiliza agora de drogas de terrível poder 
e efeito a longo prazo, e de igual modo promove abertamente e por toda parte 
do espiritismo, para que de uma maneira mais profunda controle e influencie a 
formação daqueles que logo mais serão seus súditos. Em suma, o domínio do 
 
 
 
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Anticristo será marcado pela feitiçaria, pela idolatria, pela toxicomania, pela 
sexomania e outras coisas satânicas. É de fato o reino das trevas. 
 
UM ANJO – UM LIVRINHO (Ap 10) 
 
 Os 7 Trovões (Ap 10.4). “...Guarda em segredo as coisas que os sete 
trovões falaram, e não as escrevas”. A única parte de Apocalipse que 
foi selada e ficou em segredo foi o que estes trovões falaram. Não se 
sabe, nem adianta especular a respeito da fala dos trovões; 
 “...cumprir-se-á, então, o mistério de Deus...”. (Ap 10.7). O mistério 
porque Deus permitiu que Satanás causasse a queda do homem, 
trazendo ao mundo pecado, miséria e morte. O mistério da tolerância 
de Deus para com o mal. O mistério da retribuição: o ímpio persegue 
e prejudica o justo e aparentemente fica por isso mesmo. Um dia isso 
terá explicação. Quem não tiver paciência para esperar, peça porém a 
Deus; 
 O livrinho (Ap 10.8).Esse livrinho deve ser o mesmo do capítulo 5. 
Amargo no estômago, devido aos sofrimentos contidos no livro. Doce 
na boca por causa das boas-novas do estabelecimento em breve do 
reino de Deus na terra dos viventes. 
 
A experiência de João (Ap 10.10,11), na sua visão, comendo o livrinho, 
faz-nos lembrar uma igual experiência do profeta Ezequiel noutra visão (Ez 
2.8-10; 3.1-3). O propósito dessa experiência de João, foi sem dúvida a 
descrita no versículo 11. E isto foi-lhe dito depois que comeu o livro. Daniel 
teve também um preparo especial, conforme está descrito no capítulo 10 de 
seu livro, para receber a sua última e grande visão que se estende daí até ocapítulo 12, sobre o final dos tempos. 
 
AS DUAS TESTEMUNHAS DE DEUS (Ap 11.3-13) 
 
Duas testemunhas aparecem agora, enviadas por Deus a profetizar nesta 
cidade, embora não sejamos informados da natureza de sua mensagem. Elas 
são comparadas às duas oliveiras e castiçais (v.4) descritas em Zacarias 4. 
Recebem poder sobrenatural, tal como Elias e Moisés (I Rs 17.1), para matar 
seus inimigos, provocar seca, transformar água em sangue, e ferir a terra com 
pragas a seu bel-prazer (v.5,6). 
Quando elas terminarem a obra de que Deus as encarregou, a besta que 
surge do abismo pelejará contra elas, e as vencerá e matará (v.7). Os corpos 
desses dois profetas são colocados na praça desta cidade, e homens de toda a 
terra virão olhá-los durante três dias e meio, e participarão de um regozijo 
quase que universal por causa da morte desses homens que os atormentaram 
e que agora, pensam eles, estão destruídos. 
Grande tem sido a contenda dos estudiosos para identificar estas duas 
testemunhas. Serão dois homens. O caso não é muito relevante para nós da 
Igreja do Senhor, pois, não mais estaremos aqui. Já estaremos com o Senhor 
na Glória Celestial. 
 
 
 
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As duas testemunhas ministrarão na terra na primeira metade da Grande 
Tribulação. 
 
-A pergunta é: Quem são as 2 testemunhas? 
As respostas têm sido muitas. Acho, particular- mente, que serão indivíduos 
da atualidade. Muitos afirmam que são Moisés e Elias, outros que são Enoque 
e Elias. “É extremamente improvável que aqueles santos, depois de séculos de 
bem-aventurança no céu, sejam enviados para a terra para dar testemunho aos 
judeus e gentios. Francamente, acho que nada ganhamos em prolongarmos 
debates em relação à identidade delas. São duas testemunhas enviadas por 
Deus e revestidas por Ele de grande poder”. (Comentário Moody) 
 
A sétima trombeta (Ap 11.15-19) 
 
Esta trombeta ecoa no início da segunda metade da Grande Tribulação. Ela 
corresponde, em parte a Mt 24.15-31, no sermão profético do Monte das 
Oliveiras. São os últimos 3,5 anos chamados de “A Grande Tribulação” 
[propriamente dito]. 
Com a sétima trombeta aproximamo-nos do clímax da História Mundial, que 
acontecerá em breve. Esses juízos do Todo-poderoso são os mais amplos e 
terríveis. A sétima trombeta não será ouvida somente por um momento ou 
durante um dia, mas por todo um período (Ap 10.7). Nos dias da sétima 
trombeta, que será ouvida após o arrebatamento e durante a Grande 
Tribulação, será cumprido, portanto, o mistério de Deus. 
Não é dito por quanto tempo será ouvida essa trombeta, mas será 
durante vários dias, pois é utilizado o plural “nos dias”. É o terceiro ai, que virá 
então sobre a terra (Ap 11.14). 
 
O MISTÉRIO DE DEUS (Ap 10.7) 
 
O cumprimento do mistério de Deus acontece após o arrebatamento, 
mas não se dá sem as 7 taças da cólera de Deus, que ainda seguem. 
 O Milênio; 
 O Juízo Final diante do grande trono branco; 
 O Novo céu e a 
 Nova terra, 
 
-Tudo isso faz parte do mistério de Deus, que ainda tem que ser cumprido. 
Evidentemente o cumprimento do mistério de Deus inclui tudo que se 
encontra após a redenção completa e já começou com o reaparecimento de 
Israel. Esse é um mistério, um milagre, que no início da década de 40 (1948) 
praticamente ninguém esperava. Mas esse “mistério de Deus” começou a 
cumprir-se e será concluído – etapa após etapa! Disso faz parte tudo que 
Deus, o Senhor realizou desde 1948 e o que continuará realizando. 
O cumprimento como tal, entretanto, será inicia- do nos dias em que o sétimo 
anjo tocar a trombeta. Nessa sétima trombeta é desenrolado todo o Plano de 
Salvação. Trata-se do cumprimento da plenitude divina, razão do número 7. 
 
 
 
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-As circunstâncias que acompanham o clangor da sétima trombeta, são de 
significado profundo e abrangente. 
Vemos no versículo 18 as nações amotinadas, o Milênio até o seu final, a 
ressurreição dos mortos ímpios e o julgamento do Grande Trono Branco (Ap 
11.17,18). 
A arca da Aliança (v.19). Há quem pense que a arca que foi colocada no Santo 
dos Santos do tabernáculo e do templo de Jerusalém, e que desempenhou 
papel religioso tão importante na história do povo escolhido, foi 
milagrosamente transportada para o céu e vista agora por João. Estão muito 
enganados os que pensam assim, porque as peças do tabernáculo eram tão 
somente uma espécie de cópia de seus originais existentes no céu (Hb 9.23). 
-Esta era a ARCA ORIGINAL. 
 
Capítulo 12 
 
A Mulher e o Dragão (Ap 12.1-17) 
 
A mulher é símbolo de Israel. Miguel é o anjo que luta por Israel. O grande 
dragão vermelho é o Diabo. 
O conflito dos séculos (Ap 12.2-4). É a luta do Diabo, tudo fazendo para que o 
Messias não viesse ao mundo. Esse conflito vemo-nos de Gênesis aos 
Evangelhos. Ocasiões houve em que parecia que o inimigo tinha ganho a 
batalha. 
-Vejamos as 5 piores ocasiões na história de Israel, concernente a este fato: 
1. A apostasia do bezerro de ouro, quando apenas uma tribo ficou leal a 
Deus (Levi); 
2. O caso da corrupção moral de Israel, em Sitim, durante a peregrinação no 
deserto, por conselho de Balaão; 
3. O caso do pecado de Davi, com o qual Deus fizera aliança quanto ao 
nascimento do futuro Messias; 
4. O caso relatado no livro de Ester, quando houve um plano diabólico para 
exterminar todos os judeus; 
5. O caso relacionado a Belém, quando o rei Herodes decretou a matança 
dos inocentes, para naquele meio Jesus ser morto. 
 
Em todos esses momentos críticos, o inimigo perdeu a batalha. Por fim, 
numa memorável noite os anjos anunciaram o nascimento do Filho de Deus, o 
Salvador do mundo (Lc 2.13,14). 
 
O DRAGÃO COM 7 CABEÇAS (O Diabo) (Ap 12.3) 
 
 Sete cabeças, isso fala de sua plenitude de astúcias. Dez chifres = seu 
imenso poderio. 7 diademas = seu domínio. O dragão era vermelho. Vermelho 
é a cor do sangue e do fogo. Isso indica, como sabemos, que ele é o provocador 
de mortes, guerras, intrigas, contendas e de tensões individuais e coletivas, 
quentes como o fogo e que terminam explodindo (Gn 4.5,8) compare com (I Jo 
3.12). Quem anda nesta prática é parente do dragão. 
 
 
 
 
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Capítulo 13 
 
As duas Bestas (Ap 13.1-18) 
 
 Tanto o Anticristo como o seu profeta aparecem aqui no capítulo 13 sob 
a figura de duas bestas. O Anticristo é a Besta que sobe do mar (Ap 13.1). O 
Falso Profeta é a Besta que sobe da terra (Ap 13.11). O Anticristo é assim 
chamado por duas razões: 
 Ele se opõe a Cristo no sentido de lhe resistir e hostilizar e 
 Também porque procura imitar a Cristo no seu papel de falso salvador. 
 
Ele estará na terra já durante a primeira metade da 70ª semana 
profética de Dn 9.27, mas não se revelará como o Anticristo até a metade da 
mesma, quando ele cancelará sua aliança com Israel (Is 28.15,18). As duas 
testemunhas profetizarão durante a primeira metade da “semana”, quando ele 
as perseguirá e matará. Nesse tempo a Besta colocará sua imagem no templo 
já reconstruído em Jerusalém e exigirá adoração dela (II Ts 2.4). 
 A segunda Besta ou Falso Profeta procura imitar o Espírito Santo. Será 
uma espécie de líder espiritual da primeira besta. 
 
A BESTA 
 
 A palavra usada no original, indica animal selvagem. Isso evidencia o 
caráter bestial, animalesco, baixo e vil do Anticristo, quando ele se manifestar 
abertamente. “...dez chifres... e sobre os chifres, dez diademas..”. Isso indica a 
sua procedência satânica, pois o dragão aparece em 12.3 com 7 cabeças e 10 
chifres. Mas há uma diferença entre os dois. 
 Os diademas do dragão estavam nas cabeças (Ap 12.3; e os 
 da Besta estavam nos chifres (Ap 13.1). 
 
Deste modo, os diademas do dragão eram 7, e os da Besta eram 10. O 
profeta Daniel viu esse animal sob outro ângulo, todavia, tinha 7 cabeças e 10 
chifres (Dn 7.23,24). 
 O domínio da Besta será de 3,5 anos (Ap 13.5). Ela terá inigualável 
habilidade de influenciar e manipular as massas à ação comseus discursos 
inflamados. Com os modernos meios de comunicação espacial ela alcançará o 
mundo todo com sua demagogia saturada de poder maligno. 
 
O FALSO PROFETA 
 
 “...possuía dois chifres...” O chifre é símbolo de poder em qualquer 
sentido. Podem indicar seu poder político e religioso, pois no versículo 13 está 
dito que ele exerce a autoridade da primeira Besta e compele todos à sua 
adoração. “...parecendo cordeiro, mas falava como dragão”. Esta segunda Besta 
descrita como cordeiro, indica o seu caráter religioso, o que é confirmado pelo 
seu título. 
 
 
 
 
 
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QUANTO AO NÚMERO 666 
 
 Veja algumas particularidades sobre esse número 666: 
 O homem foi criado no 6° dia; 
 Ao homem foi determinado que trabalhasse 6 dias na semana; 
 O escravo hebreu servia por 6 anos de cada vez; 
 O homem cultivava a terra por 6 anos de cada vez. 
 
Capítulo 14 
 
Os sete Eventos 
 
 O capítulo 14 é todo parentético. São afirmações do triunfo final de 
Cristo e do julgamento dos ímpios. Dos sete eventos contidos neste capítulo, 
seis são visões. O evento restante consiste de uma mensagem celestial ouvida 
por João (Ap 14.13). A primeira visão é a de um grupo de remidos, felizes, 
sobre o monte Sião (Ap 14.1-5). As cinco visões restantes são de eventos 
executados por anjos. 
-Em todo o livro de Apocalipse é intensa a atividade dos anjos como 
mensageiros, interventores e executores das providências divinas. 
 
1.OS REDIMIDOS TRIUNFANTES NO MONTE SIÃO (Ap 14.1-5) 
 
 Sião, independente de sua conotação terrena, é um dos nomes 
simbólicos do céu (Hb 12.2,23). Quase sempre que Deus menciona Sião na 
Bíblia, Ele demonstra grande amor e afeição. Esses santos da visão, já estão 
livres da tribulação. Eles estão no céu (v.3). 
 Trata-se, pois, do mesmo grupo de 144.000 judeus selados, visto na 
terra, no capítulo 7. Uma das evidências disso é que no capítulo 7 a história 
deles está incompleta, sendo aqui completada. 
 
2.O EVANGELHO ETERNO – PROCLAMADO POR UM ANJO (Ap 14.6,7) 
 
 Trata-se de um anjo, mensageiro da misericórdia de Deus, mesmo em 
meio aos juízos daqueles dias. 
-Deus chama pela última vez ao arrependimento os habitantes da terra que, 
naquela época, não serão tantos como se pensa, dizimados que foram pelos 
juízos anteriores. 
 No remoto passado, antes do juízo do Dilúvio, o grande pregador Noé 
anunciou a salvação através da arca (I Pe 3.20; II Pe 2.5). Ninguém se voltou 
para Deus com a pregação de Noé. Talvez aqui em Ap 14.6,7 aconteça o 
mesmo, ainda que os anjos preguem. 
 Aqui, na mensagem do anjo, note que não é a do Evangelho da graça de 
Deus que fora pregado pela Igreja. É a boa-nova milenar anunciada pelos 
patriarcas e profetas de que o mal teria um dia o seu fim, sob julgamento, e o 
 
 
 
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reino literal de Deus seria estabelecido na terra. É o “evangelho do reino” 
anunciado por João Batista (Mt 3.2), e logo a seguir por Jesus (Mt 4.23; 
24.14). 
 
3.A QUEDA DE BABILÔNIA É ANUNCIADA ATRAVÉS DE UM ANJO (Ap 14.8) 
 
 A referência aqui é à futura cidade de Babilônia (Ap 18.2,9). Sobre este assunto 
trataremos no capítulo 18. 
-O “vinho da fúria da sua prostituição” são os falsos ensinos religiosos partidos 
daí. 
 
4.OS ADORADORES DA BESTA – O JULGAMENTO (Ap 14.9-12) 
 
 Aqui, um anjo anuncia um juízo extremamente severo prestes a cair 
sobre todos os seguidores da Besta (v.10). Fogo e enxofre são símbolos de 
tormento inexprimível. O Senhor já fez isso uma vez sobre Sodoma e Gomorra 
e as demais cidades da campina do Jordão (Gn 19.24,25). 
 
5.A BEM-AVENTURANÇA DOS MORTOS NO SENHOR (Ap 14.13) 
 
 As verdades deste versículo mostram que diante das terríveis 
circunstâncias daqueles dias, inclusive as densas trevas espirituais, será 
melhor morrer do que viver. Os crentes que porventura escaparem com vida 
durante a Grande Tribulação, ingressarão no reino terrenal de Cristo. 
-Os que morrerem pela sua fé irão estar com o Senhor. Serão pois, bem-
aventurados. 
 
6.A CEIFA DOS GENTIOS (Ap 14.14-16) 
 
 A esta altura dos acontecimentos, o agrupamento das nações rebeladas 
contra Deus, em Armagedom, está às portas (Ap 16.16; 19.19). Aqui temos 
uma antevisão daquela cena indescritível! O Ceifeiro é justo, pois é visto 
sentado numa nuvem branca, cor esta que indica pureza e justiça. O juízo ou 
julgamento é também justo porque o Juiz julga calmamente. Ele está sentado 
sobre a nuvem (v.14). 
Esta ceifa mostrada aqui a João, é a das nações gentílicas. 
-Veja as palavras de Jesus (Mt 13.40-42, 49). 
 
7.A CEIFA DE ISRAEL (Ap 14.17-20) 
 
 A ceifa anterior foi geral; das nações; mas esta aqui é a vindima (Ap 
14.18 – ARC). Trata-se da ceifa só da videira, das uvas. No AT a nação de 
Israel é mencionada muitas vezes como a videira do Senhor (Os 10.1; Sl 80.8-
15; Jr 2.21; Jl 1.7). Nesta ocasião, esta videira, ou vinha, é o Israel apóstata 
na época destes juízos. 
 O grande profeta Moisés, no último cântico teve a mesma revelação do 
futuro juízo de Israel (Dt 32.32-35). Aqui em Ap 14.18,19, o anjo que saiu do 
altar, chama essa videira não mais de videira de Deus, mas de videira da terra, 
 
 
 
APOCALÍPSE Página 38 
 
duas vezes. Na parábola dos lavradores maus (Mt 21.33-40), Jesus alertou a 
nação de Israel sobre a sua decadente situação espiritual. 
 
 
SETE TAÇAS (Capítulos 15,16) 
 
 Os capítulos 15 e 16 de Apocalipse descrevem os sete últimos juízos divinos sobre um 
mundo que durante os milênios da sua história sempre acumulou pecado sobre pecado até 
transbordar a medida da ira divina contra o mal. 
-Esses últimos juízos ou julgamentos são simbolizados por sete taças. 
 Os juízos das trombetas, que precederam os da sete taças contendo as 
sete últimas pragas, foram até certo ponto, de alcance limitado. Deles está 
escrito que atingiram a terça parte da terra, o mar, das fontes, rios, sol, lua e 
estrelas. Mas estes juízos das sete taças atingem a terra inteira (Ap 16.1). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
1.A PRIMEIRA TAÇA (Ap 16.2) 
 
 Foi derramada sobre a terra. Ela não prejudicou a terra, como se deu ao 
soar da primeira trombeta. Caiu sobre os homens assinalados com o nome da 
besta e lhes acarretou chagas fundas e malignas. 
 
2.A SEGUNDA TAÇA (Ap 16.3) 
 
 Foi esvaziada sobre o mar, e as águas se tornaram em sangue; e todas 
as coisas em contato com o mar pereceram. 
 
3.A TERCEIRA TAÇA (Ap 16.4-7) 
 
 
 
 
APOCALÍPSE Página 39 
 
 Foi derramada sobre os rios e as fontes das águas, que também se 
tornaram em sangue. Ouviu-se uma voz proclamando a justiça de Deus neste 
ato. Ele castiga de acordo com o pecado: Uma vez que o Império Romano tinha 
feito correr como água o sangue dos mártires, agora tudo que o “Império” 
encontrava para beber era apenas sangue – e merecia isso mesmo. 
-Os juízos de Deus são retos. 
 
4.A QUARTA TAÇA (Ap 16.8,9) 
 
 Foi despejada sobre o sol. Este passou a castigar com seus causticantes 
raios e com fogo os homens maus. Mostraram-se tais homens tão pervertidos 
que blasfemaram o nome de Deus, em meio aos castigos recebidos, e se 
negaram a abandonar suas perversões. 
 Ao passo que as quatro primeiras pragas foram dirigidas contra a 
natureza, mas produziam seu efeito sobre os homens, as duas pragas que 
vêm a seguir são derramadas particularmente sobre os homens. 
 
5.A QUINTA TAÇA (Ap 16.10,11) 
 
 Foi esvaziada sobre o trono da besta. E o reino da besta se escureceu, se 
fez tenebroso; e grandes dores e males sobrevieram aos habitantes do reino, 
que chegaram a morder suas línguas em terrível angústia. Mas, na sua 
perversão, não decidiram abandonar o culto aos ídolos. 
 
6.A SEXTA TAÇA (Ap 16.12) 
 
 O rio Eufrates seca, deixando livre o avanço das tropas que irão do 
Oriente para Israel, para a Batalha do Armagedom que se avizinha. Deus uma 
vez já dividiu as águas do Mar Vermelho, de modo que Israel atravessou a pé 
enxuto. Mais tarde Ele fez secar totalmente o Jordão emépoca de enchente. 
Outra vez Ele dividiu as águas do mesmo rio, no tempo de Eliseu. 
-É significativo o Eufrates aparecer neste contexto: 
 Uma vez que ele será um dos limites do futuro Israel durante o Milênio, 
conforme a promessa feita por Deus a Abraão, mas que ainda não teve 
cumprimento (Gn 15.18); 
 Ele está ligado ao princípio da raça humana, sendo um dos rios que 
banhava o Éden e agora no desfecho final da mesma raça ele é também 
mencionado; 
 Salomão quando rei de Israel chegou a dominar até o Eufrates (II Cr 
9.26). 
 
7.A SÉTIMA TAÇA (Ap 16.7-20.10) 
 
 A sétima taça é agora esvaziada, e se afirma que todas as forças do mal 
não conseguem derrotar a causa da justiça. Quando o conteúdo da taça foi 
despejado no ar, ouviu-se uma voz vinda do trono no templo, a qual dizia: 
“está feito”. 
 
 
 
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-Com esta prestação final da ira de Deus, houve manifestações dessa ira – trovões, relâmpagos, 
vozes e um terremoto; a imperial cidade (de Roma?) fendeu-se em três partes. Este número 
divino indica que a operação divina subverteu a cidade. 
 
BABILÔNIA RELIGIOSA 
(Capítulo 17) 
 
 O nome “Babilônia” associado à mulher, indica que a religião 
predominante durante a Grande Tribulação será o espiritismo sob as mais 
variadas formas (ou outra que possua características idênticas – inclusive o 
liberalismo religioso). 
-Vejamos: 
 Vers 1. “... da grande meretriz...”. Na Bíblia, religiões falsas são 
chamadas prostituição, porque são uma forma de infidelidade a Deus 
(Na 3.4; Is 23.17); 
 Vers 2. “Como quem se prostituíram os reis da terra...”. Isso indica que 
esse falso movimento religioso se estenderá por todo o mundo; 
 Vers 3. “...vi uma mulher...”. A mulher indica aqui, um falso sistema 
religioso. “... montada numa Besta...”. Um falso sistema político. Trata-
se da confederação de nações sob o governo do Anticristo. Nesse tempo, 
a igreja falsa conduz a Besta, mas depois, esta se virará contra aquela e 
a destruirá (Ap 17.16); 
A mulher, como já mostramos, é a igreja falsa mundial, com sua religião liberal, atraente 
e sincretista que guindará o Anticristo ao poder sobre os dez países, nos primeiros três anos e 
meio. 
-Quando os dez países passarem para o domínio do Anticristo, formando seu reino no início dos 
últimos três anos e meio, eles, juntamente com a Besta, destruirão a igreja falsa para que a nova 
forma de culto tenha lugar – a da Besta. 
 
 
BABILÔNIA COMERCIAL 
(Capítulo 18) 
 
 Este capítulo trata de uma cidade literal que será a capital do Anticristo 
antes dele ocupar Jerusalém. Trata-se de uma cidade literal, pois em Ap 16.19 
ela é citada em conjunto com outras cidades literais. Talvez seja construída no 
sítio da antiga cidade de Babilônia, às margens do Eufrates. Não sei. Tudo 
indica que será uma cidade importantíssima, um notável centro político, 
comercial e religioso nos últimos dias. É o que revela este capítulo. 
 
AS DIFERENÇAS ENTRE AS DUAS BABILÔNIAS 
 
 Há uma grande diferença entre esta Babilônia do capítulo 18 e a do 
capítulo 17. A do capítulo 17 é destruída por homens (Ap 17.16); Já a 
Babilônia do capítulo 18 é destruída por Deus, mediante terremoto e fogo (Ap 
16.18,19; 18.8). 
 
 
 
APOCALÍPSE Página 41 
 
 
 
A VOLTA GLORIOSA DO REI (Capítulo 19) 
 
 O aparecimento do Rei comove o coração de todos os verdadeiros crentes. Pois eles são 
os que “amam a sua vinda” (II Tm 4.8). Quando Ele voltar, será revelado tudo aquilo em que 
creram os comprados pelo sangue. 
 Antes de Jesus aparecer em glória e poder, é nos permitido ver a Igreja ao seu lado, na 
glória: 
 Vers 1-9. Uma inumerável multidão regozija-se no céu, juntamente com os 24 anciãos e 
os seres viventes. É um coral gigantesco. Eles intercalam quatro grandes “Aleluias” no 
seu cântico; 
 Vers 7 “...bodas do Cordeiro...”. Esse glorioso evento tem lugar no céu após o 
arrebatamento da Igreja. É o encontro que durará para sempre, da Igreja com seu 
Senhor, que a resgatou com o seu precioso sangue e a conduziu a salvo ao lar celestial, 
apesar das tempestades da vida. É o encontro que não terá jamais separação; 
 Vers 9 “...ceia das bodas do Cordeiro...”. Esta ceia ocorrerá no céu, após as bodas do 
Cordeiro. Ela é diferente da “...grande ceia de Deus”, mencionada no versículo 17. A 
ceia das bodas do Cordeiro tem lugar no céu (Ap 19.1), ao passo que a outra tem lugar 
na terra, sendo dois fatos totalmente diferentes quanto à sua natureza (Ap 19.17,18). 
 
A DERROTA DO ANTICRISTO NO ARMAGEDOM (Ap 19.17-21) 
 O ponto culminante da angústia de Jacó será por ocasião da batalha do Armagedom, 
quando o Anticristo comandará todos os exércitos do mundo contra Jerusalém (Zc 14.2). 
Quando tudo parecer perdido para Israel, este povo clamará ao Senhor com grande clamor, e 
então surgirá o Messias com seu exército, os quais alcançarão o Anticristo e suas tropas em 
Megido e em Moabe, e os destruirão (Ap 19.19-21; Is 63.1-6). 
 Vivemos em um tempo que poderíamos intitular de “temor de confronto”: teme-se um 
confronto das superpotências, que inevitavelmente traria consigo a inimaginável catástrofe de 
uma Terceira Guerra Mundial. 
-Aqui, temos agora o confronto final entre o Cristo que está voltando com Seu exército e o 
anticristo com seus exércitos terrenos. Não é necessário averiguar se a referência é literalmente a 
“cavalos” ou não. Pois, força, poder, é um fato, que não pode ser avaliado com os olhos. Mas 
esse fato invisível tem que tomar uma forma, para se tornar visível. 
 Esse é o caso aqui com o exército sobre cavalos brancos. O próprio Cristo está montado 
em um cavalo branco. Em Ap 6 encontramos cavalos simbólicos. Aqui em Ap 19, a situação é 
completamente diferente, pois aqui temos diante de nós a volta literal do Senhor com os seus, 
para a execução da Sua vitória e do Seu juízo. Os cavalos aqui citados são, portanto, uma 
representa- ção visível dos poderes sagrados, que conduzem o Rei dos reis e seus exércitos ao 
campo de batalha e à vitória sobre inimigos literais. 
 Os poderes que elevaram Elias ao céu eram verdadeiros e não somente figurados, pois 
ele subiu literalmente ao céu! Assim, também esses poderes, através dos quais o Senhor dos 
 
 
 
APOCALÍPSE Página 42 
 
senhores se dirige com seu exército celestial para o campo de batalha do grande dia do Senhor, 
são LITERAIS. 
 Enquanto, portanto, a tri-unidade satânica (Ap 16.13) engana todos os reis da terra para 
pelejarem contra Israel - pois, Armagedom se encontra em Israel! – é no fundo o próprio 
Senhor que os conduz para lá. Aqui fica completamente claro para nós, o que ocorre então 
mundialmente: Não que os povos pretendem pelejar contra Deus e o Cordeiro, mas sim contra a 
nação de Israel. 
-Então, como já atualmente, as nações não verão que na verdade combatem contra Deus e o 
Cordeiro. Seja acentuado: Quem peleja contra Israel, peleja contra Deus e o Cordeiro. 
 Apesar de atualmente cada vez mais povos se voltarem contra Israel, o Senhor ainda 
retarda a Sua vinda. Somente quando o Israel agora militarmente invencível estiver diante de um 
novo Holocausto, cercado por todos os exércitos do mundo, Ele aparecerá com os seus em 
Israel. Quem toca em Israel, toca na menina do Seu olho (Zc 2.12). 
 
O MILÊNIO E O JUÍZO FINAL (Capítulo 20) 
 O Milênio é o esplendoroso reinado de Cristo aqui na terra por mil anos. É um período 
de preparação da terra para o estado perfeito e eterno que seguirá ao Milênio. O termo milênio 
vem do latim e significa literal- mente mil anos. 
 
A PRISÃO DE SATANÁS (Ap 20.1-3) 
 Aqui temos diante de nós o repentino desmoronamento do poder de Satanás. Através de 
uma interferência do mundo superior. Satanás, a antiga serpente – também chamado dragão, 
enganador, homicida desde o princípio e pai da mentira – é preso por um anjo e mantido assim 
por mil anos. 
 Devemos considerar, que o resultado das últimas grandes lutas, ou seja, dos juízos de 
Deus, queanalisamos nos capítulos anteriores, especialmente nos capítulos 17 e 18 (Queda de 
Babilônia) vai muito além daquilo que atingirá a besta, o falso profeta e os povos anticristãos. 
Pois, aqui no capítulo 20, o juízo de Deus se derrama sobre o verdadeiro dominador, o príncipe 
das trevas. Por sua influência, as potências mundiais e seus chefes de Estado tomaram 
anteriormente a funesta decisão de pelejar contra o Rei dos reis e seus exércitos. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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O MILÊNIO 
 
 
 
 
 
 
 
 A palavra “milênio” (como já mencionamos), registrada seis vezes no capítulo 20 de 
Apocalipse, significa literalmente “mil anos” e corresponde ao tempo do reinado de Cristo aqui 
na Terra. Embora alguns procurem negar esse ensino bíblico, ele tem raízes profundas na 
Palavra de Deus. 
 
Teorias negadoras 
 Várias teorias negadoras do Milênio podem ser refutadas com apenas este versículo: 
“Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre estes não tem poder a segunda 
morte; mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele mil anos” (Ap 20.6). 
 
 Primeira teoria. A primeira teoria eliminada por este texto é a de que os mil anos serão 
para os anjos, e não para os redimidos. Onde provar, nas Escrituras, uma ressurreição 
de anjos? Mesmo que o termo aqui usado como ressurreição fosse entendido como 
“regeneração”, ele não poderia ser aplicado aos anjos, pois a Bíblia não faz nenhuma 
referência a regeneração de anjos. Portanto, os que reinarão com Cristo serão os crentes, 
os santos, os que forem ressuscitados na primeira ressurreição e os que forem 
transforma- dos por ocasião do arrebatamento da Igreja; 
 Segunda teoria. A segunda teoria refutada é a que coloca o Milênio no passado, na 
idade Média, por exemplo, quando o Papado reinou com grande poderio. Ao afirmar 
que os santos reinarão com Cristo durante mil anos, a Bíblia ensina que tais santos 
possuirão corpos glorificados, pois é impossível, na presente dispensação, que alguém 
possa viver mil anos. E se o texto bíblico refere-se a pessoas com corpos glorificados, o 
tempo desse reinado só poderá ser depois da primeira ressurreição. Torna-se evidente, 
também, que o Milênio não terá lugar antes do retorno de Cristo. Veja o que o grande 
apóstolo Pedro disse (I Pe 5.4), portanto, ninguém recebe coroa depois de reinar, mas, 
sim, para reinar; 
 Terceira teoria. A terceira teoria não apoiada pelas Escrituras é a que considera o 
Milênio como um fato presente, com Jesus assentado e reinando no seu trono de glória. 
 
 
 
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A Bíblia ensina claramente que Jesus está hoje assentado á destra do Pai, aguardando o 
momento da sua volta. Ele se assentará no trono de Davi somente depois que seus 
inimigos forem colocados por escabelo de seus pés (Sl 110.1; Zc 8.3; Ap 20.7-14); 
 Quarta teoria. Finalmente, a quarta teoria refutada pelo texto de Ap 20.6 ensina que o 
Milênio será no Céu e não na Terra. Veja o que diz a Bíblia: (Ap 5.10; 2.26). Na 
profecia dos reinos mundiais, a Pedra cortada sem mãos feriu a estátua nos pés, de sorte 
que esta foi esmiuçada, mas a Pedra “se fez um grande monte, e encheu toda a terra” (Dn 
2.35). O Milênio terá fim, mas os novos céus e a nova terra jamais acabarão, e durarão 
por toda a eternidade. ALELUIA! 
 
ACONTECIMENTOS NO MILÊNIO 
 A grande visão profética das Escrituras retrata de um futuro reino econômico, político, 
terreno, tendo Jerusalém como sua capital e o Senhor Jesus Cristo assentado no trono de Davi. 
Esse governo será tanto sobre a casa de Israel como sobre os reinos deste mundo, e se 
prolongará pelo espaço de mil anos (Lc 1.32,33; 22.29,30). 
 Trata-se de um reino celestial no que concerne ao seu caráter; e trata-se de um reino 
terreno no que diz respeito à sua esfera. (S. H. Wilkinson). 
 Já tivemos ocasião de observar que, no início do milênio, Satanás será aprisionado por 
mil anos (Ap 20.2,3), de forma que seus propósitos nefandos e sua péssima influência não 
interfira mais com as glórias associadas às bênçãos de Deus, durante esse período. 
 No que diz respeito a outros acontecimentos, que inaugurarão, caracterizarão e 
encerrarão esse glorioso período, devemos considerar os seguintes: 
O Julgamento das Nações Vivas 
 Esse julgamento “futuro” das nações, quando da manifestação de Jesus Cristo, se baseará 
no tratamento conferido por elas aos “irmãos” de Jesus (remanescente judaico) segundo a carne, 
durante o período da Tribulação. 
 Esse julgamento terá lugar no princípio do milênio, sobre a Terra, no “vale de Josafá”, ao 
sopé do monte das Oliveiras. 
-Leia com atenção: (Mt 25.40,41; Jl 3.2). 
Cristo Reina sobre a Terra como Rei Supremo 
 Cristo será manifestado como Rei. Rei da justiça (Is 32.1); Rei de Israel (Jo 12.13); 
Rei de toda a Terra (Zc 14.9; Fl 2.10); Rei dos reis (Ap 19.16); 
 Cristo se manifestará como Filho de Davi, herdeiro do trono. (Dn 7.13; Is 9.7; Mt 
1.1; Lc 1.32,33; Zc 6.12; Jr 23.5); 
 Cristo se manifestará como Filho do homem, executando juízo. (Ez 43.7; Jo 5.27; Jr 
23.5; Is 26.9; Sl 58.11); 
 Cristo se manifestará como Deus que tem todo o poder e o Filho de Deus (Is 9.6; Sl 
134.3; Hb 1.8, 10); 
 Cristo se manifestará como Mestre supremo da Terra. (Is 2.3; Zc 8.22,23). 
 
Os Santos Governarão sobre a terra, com Cristo 
 Não somente os 12 apóstolos se assentarão em tronos, a julgar às 12 tribos de Israel (Mt 
19.28), e não somente os mártires de Jesus terão o direito eminente de governar (Ap 20.4), mas 
também a vasta multidão daqueles que tiverem dormido em Jesus, pertencentes a todas as eras, 
 
 
 
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despertarão a fim de compartilhar da alegria, junto com aqueles que foram “transformados”, e 
assim entrarão no reino glorioso e viverão e reinarão com Cristo por mil anos. 
 Pelo que entendemos, haverá posições de menor autoridade do que as posições 
outorgadas aos 12 após- tolos, as quais serão exercidas pelos santos, durante o período milenar.
 O trecho de Lucas 19.15-19, nos fornece um quadro sobre as recompensas milenares que 
se destinam àqueles que tiverem sido fiéis durante a ausência do Rei. 
-Esses governarão, alguns sobre 10 cidades, e outros sobre 5 cidades. 
Uma Era de Paz Universal 
 A paz de alcance universal haverá de caracterizar esse período milenar, uma paz 
produzida pela presença do Príncipe da Paz em Seu trono. 
 Será um tempo de “...paz na terra entre os homens, a quem ele quer bem” (Lc 2.14); 
 “Encontraram-se a graça e a verdade, a justiça e a paz se beijaram” (Sl 85.10); 
 Ver também (Is 9.6,7; 11.1-12; Sl 72.7,8). 
 
Uma Era de Bênçãos Temporais e Espirituais 
 Desde a entrada do pecado, na raça humana, por intermédio de Adão, a terra, os animais 
e os homens têm ficado sujeitos a certa maldição lançada pelo próprio Senhor Deus. Essa 
maldição será suspensa durante o Milênio. Haverá completa harmonia, caracterizando o 
reinado de Cristo. 
 Gn 3.17,18. Isso faz parte da maldição lançada por Deus contra a terra e a 
humanidade. A restauração que será levada à sua plenitude, durante o milênio, será de 
alcance tão vasto quanto a Sua antiga maldição. Frutificação e liberdade imperarão sobre 
a Terra; 
 Is 11.6-9. Oh! que harmonia, que beleza!; 
 Is 65.25; 
 Is 55.12,13. A paz reinará em abundância; 
 Is 35.1. A terra será transformada; 
 Mq 4.3,4. As nações não mais guerrearão; 
 Entre outros... 
Uma Era que dará Início às Eras Intermináveis da Eternidade 
 A Era milenar é o último teste a que Deus submeterá os homens. O mundo inteiro ficará 
sob o domínio e o senhorio de Jesus, o Cristo de Deus. 
 Mas é evidente que apesar disso, nem todo o mundo se converterá. Porque, no fim desse 
período, Satanás será solto de sua prisão (Ap 20.7). E ele sairá para enganar às nações. O 
coração humano, não-regenerado, uma vez mais mostrar-se-á o mesmo fracasso impossível e 
desesperador. Os homens se revoltarão contraDeus e o Seu Cristo. 
-Uma vez mais sobrevirá julgamento da parte do Deus dos Céus (Ap 20.9). E Satanás receberá 
sua condenação final, no Lago de Fogo (Ap 20.10). Amem! 
 
 
 
 
 
 
 
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GOGUE E MAGOGUE 
 Aqui, são os povos do Milênio rebelados contra Deus, lançando um furioso ataque contra 
os santos daquele tempo (final do Milênio). A expressão nada tem a ver com o Gogue e 
Magogue de Ezequiel 38 e 39. 
 
O JUÍZO FINAL (Ap 20.11-15) 
 Mais um grande acontecimento universal deve ter lugar antes que haja paz e justiça 
eternas, a saber, o juízo dos mortos ímpios impenitentes. Isto está apresentado no último 
parágrafo deste capítulo (20) cronologicamente tão apinhado. Um dia de julgamento, por vezes 
chamado de “ O último Dia”, foi mais mencionado por nosso Senhor do que por todos os 
apóstolos e suas obras juntas: 
Mt 10.15; 11.22,24; 12.36; 
Jo 5.28, 29; 6.39-54; 11.24; 
Hb 9.27; 10.27. 
-Em todas as passagens, Cristo é identificado como o juiz (At 17.31; Jo 5.22-27; II Tm 4.1). 
 Da justiça feita ao crime, exercida pelo Estado, milhares escapam todos os anos; na 
verdade, muitos crimes nem chegam a ser conhecidos pelas autoridades. Mas ninguém poderá 
escapar a este julgamento. Os mortos (ímpios) serão chamados de suas sepulturas, e do mar, e 
do próprio Hades (v.13); e aqueles cujos nomes não foram encontrados no Livro da Vida serão 
lançados no Lago de Fogo, que é a segunda morte (v.14). 
 O registro de cada vida humana nesta imensa assembleia será então exibido. A própria 
morte, ao que parece, não será abolida até que o Grande Trono Branco seja estabelecido, e o 
destino humano seja resolvido. Se cremos e aceitamos com alegria as promessas da glória eterna 
que se encontram neste livro, temos também de crer com igual convicção que este destino 
terrível dos mortos não arrependidos é igualmente verdadeiro. 
 
O JULGAMENTO DOS ÍMPIOS É CHAMADO NA BÍBLIA DE 
JULGAMENTO DO TRONO BRANCO 
 
A Punição Eterna será a Visitação final de Deus contra os Ímpios 
 
 Estes termos descrevem tal estado final: 
 Fogo eterno (Mt 25.41; Trevas exteriores (Mt 8.12); 
 Tormento (Ap 14.10,11); Castigo eterno (Mt 25.46; 
 Ira de Deus (Rm 2.5; Jo 3.36); Segunda morte (Ap 21.8; 20.14); Eterna destruição, 
banidos da face do Senhor (II Ts 1.9); Pecado eterno (Mc 3.29); Inferno (Lc 16.23). 
 
Essa Punição Futura dos Ímpios será Eterna 
 
 
 
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 Em Mt 25.46, a mesma palavra é utilizada para descrever tanto o sofrimento dos ímpios 
como a bem-aventurança dos justos. Se o estado dos justos é de bem-aventurança eterna, em 
companhia do Senhor, então a desgraça dos perdidos será igualmente eterna. 
 Se a alma jamais cessa em sua existência, por- quanto é eterna, então seu castigo também 
deve ser interminável. 
 Canaã haveria de ser uma possessão perpétua (Gn 17.8); 
 Deus estabeleceu um pacto eterno com Abraão (Gn 17.13); 
 Salomão edificou uma casa para Deus, para sempre (II Cr 6.2); 
 Deus prometeu a vida eterna aos crentes (Jo 3.16); 
 O fogo eterno tem sido prometido aos ímpios (Mt 25.41). 
 
A Punição Eterna dos Ímpios não é Incoerente com a Justiça de Deus 
 Não apenas a culpa eterna, mas também o peca- do eterno, requerem uma punição eterna. 
Enquanto os homens, na qualidade de criaturas morais, se mostrarem contrários a Deus, 
merecerão o castigo. Deus é reto e justo (Rm 3.26), e é por essa razão que Ele tem o direito e a 
obrigação de punir o pecado. 
 “Mas aquele que blasfemar contra o Espírito Santo não tem perdão para sempre, visto 
que é réu de pecado eterno” (Mt 3.29); 
 “Continue o injusto fazendo injustiça, continue o imundo ainda sendo imundo; o justo 
continue na prática da justiça, e o santo continue a santificar-se” (Ap 22.11). 
 
O Estado de Punição Eterna não Importa em Aniquilamento 
 Aqueles que chegarem a comparecer ante o Grande Trono Branco, a fim de serem 
julgados, serão aqueles que tiverem sido classificados como os que “merecem” a chamada 
“segunda morte”. 
 A comparação feita entre Ap 19.20 e Ap 20.10, mostrará que após a besta e o falso 
profeta terem sido lançados no lago de fogo, estando ali já pelo espaço de mil anos, ainda não 
foram DESTRUÍDOS. 
 
O Julgamento dos Ímpios será “Segundo as suas Obras” 
 Em Ap 20.12,13, a palavra “obras” aparece como base do julgamento dos ímpios. Os 
seus nomes não foram escritos no “Livro da Vida” por causa de suas “obras”. 
 Os ímpios são aqueles que se recusarem final- mente a obedecer ao Evangelho (I Pe 
4.17,18; II Ts 1.8,9. As obras más serão a grande razão de sua condenação, de conformidade 
com os seguintes trechos bíblicos: (Ap 22.15; I Co 6.9,10; Jo 3.19; 5.29; Gl 5.19-21). As 
“obras” agradáveis a Deus são referidas em João 6.28,29. Essas obras consistem em confiar em 
Jesus Cristo e recebe-lo como Salvador pessoal. 
Haverá “Graus” de Punição no Caso dos Ímpios 
 Pelo estudo feito acerca dos galardões que serão outorgados aos justos, sabemos que 
haverá diferentes recompensas pelo serviço que tiverem prestado ao Senhor (I Co 3.11-15). 
-Por semelhante modo, haverá diversos graus de punição no caso dos ímpios (Lc 12.46-48). 
 
 
 
 
 
 
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OS SETE LIVROS ( ? ) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Aqui, tratamos de um assunto muito polêmico. Entre os estudiosos há os que acreditam: 
 São todos os livros da Bíblia; 
 São os 5 livros de Moisés; 
 São livros que registram os atos dos homens desde a sua criação até a morte de cada um 
deles. 
 
Não temos certeza. Darei agora um pensamento de outros eruditos famosos: 
-Sete livros 
 
1. O Livro da Natureza (Sl 19.1,2; Rm 1.19,20); 
2. O Livro das Palavras Torpes (Mt 12.36); 
3. O Livro da Memória ou Consciência (Rm 2.12-15); 
4. O Livro do Evangelho (Jo 12.48); 
5. O Livro da Lei (o Pentatêuco ?); 
6. O Livro das Obras (Ap 20.12); 
7. O Livro da Vida (Ap 20.12,15). 
 
 
 
 
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-É apenas um pensamento. Não podemos afirmar nada. 
FORAM JULGADOS UM POR UM, SEGUNDO AS SUAS OBRAS 
(Ap 20.13) 
 
 Este julgamento não é coletivo, mas individual. Não haverá injustiça, primeiro porque o 
juiz é perfeito em justiça; segundo, porque o julgamento será conforme as obras de cada um. 
Assim sendo, o grau de castigo de cada um variará. 
 
ACREDITO... 
 Acredito em um inferno interminável porque creio em um Deus santo; porque creio no 
livre arbítrio dos homens; porque uma vez que se cometa um pecado, jamais se pode desfazê-lo; 
porque a culpa é interminável; porque o pecado, abandonado a si mesmo, tão-somente aumenta; 
porque o pecado é um mal infinito e interminável, cometido contra um Deus infinito e 
interminável; porque há um limite final para o corpo (a enfermidade), e para o cérebro (a 
insanidade), e também deve haver tal limite para a alma, porquanto a Bíblia deixa os homens em 
lados opostos, no meio dos quais há um abismo intransponível; e porque Cristo cria nisso tudo e 
morreu para salvar os homens do pecado e do inferno. 
-Pois caso não existisse o inferno, também não teria havido o Calvário. 
 O inferno é a penitenciária do Universo; 
 O inferno é o hospital oficial para os incuráveis; 
 O inferno é o cemitério universal dos espiritual- mente mortos. 
 
O ESTADO DA ETERNIDADE (Capítulos 21,22) 
 Agora haverá um novo começo. Uma nova ordem universal. Com o estudo dos capítulos 
21 e 22 chegamos ao fim do tempo e ao “começo” da eternidade. Isto para os homens, porque 
Deus é eterno quanto ao passado e futuro. Isto é também linguagem humana, porque para Deus 
só existe o eterno presente. 
-Ele é o eterno “Eu sou”, ou “Eu serei o de Sempre”. 
 
Capítulo 21- Analisaremos alguns versículos importantes: 
v.1.“novo céu e nova terra”. Não se trata aí do céu como a habitação de Deus, mas o espaço 
sideral entre o céu e a terra. Satanás operava nesse espaço e o conspurcou. 
 O homem também tem poluído esse espaço com gases, química, resíduos de 
combustíveis, satélites e veículos espaciais. Cada vez mais o homem se lançará ao espaço, daqui 
para frente. 
v.1.“o primeiro céu e a primeira terra passaram”. “passaram”, é no original parechomai, e 
significa passar de um estado para outro. Não significa aniquilação. O mesmo termo original 
o Espírito Santo usa em II Pe 3.10-13, onde está explicado como se dará isso. A terra voltará ao 
estado de perfeição original, como era antes da entrada do pecado. 
 
 
 
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v.9. “mostrar-te-ei a noiva, a esposa do Cordeiro”. A noiva aqui é a santa cidade Jerusalém 
(v.10). O sentido é que os salvos vão habitar na Nova Jerusalém. O versículo 2 diz da cidade, 
que estava ataviada como noiva adornada para seu esposo. 
v.10. “me mostrou a santa cidade”. Isto também está dito no versículo 2. A cidade não será o 
céu. O texto bíblico afirma que ela “descia do céu”. O céu, a habita- ção de Deus e dos anjos 
fica onde está. 
A cidade preparada é que desce para a terra, a nova terra. Ela será a capital de Deus aqui na 
terra, para sempre. 
 A expressão “trono de Deus e do Cordeiro” é mencionada duas vezes em conexão com 
esta cidade (Ap 22.1,3). Trono fala de regência, governo. No Milênio, esta cidade pairará nas 
alturas, acima da Jerusalém terrestre, mas no perfeito estado eterno, ela descerá até a terra, a 
nova terra sem pecado. 
v. 22. “Nela não vi santuário, porque o seu santuário é o Senhor”. Na Nova Jerusalém não 
haverá santuário, mas no céu, sim (Ap 11.19; 16.17). 
v. 24. “As nações”. Nações, aqui são os remanescentes na terra durante o Milênio. 
 
Capítulo 22 
 
 O capítulo 22 apresenta a descrição do eterno e perfeito estado da nova terra e dos salvos 
que nela habitarão. No lar dos remidos não haverá qualquer das mazelas que atormentam os 
atuais habitantes da terra. Lá não haverá tristeza, fome, sede, doença, dor, morte, choro, pecado, 
ignorância, guerras, problemas sociais, carestia, preocupação, medo, angústia, assaltos, roubo, 
maus vizinhos, maus colegas, falsidade, corrupção, perversidade, abusos de qualquer natureza, 
depravação, mundanismo, e coisas semelhantes. 
-Que glória não será! 
v.11. Haverá salvação após a morte? Não! É o que mostra este versículo. Não haverá mudança 
na condição da pessoa após a morte. O versículo mostra que a injustiça e a imundícia serão 
eternas no inferno. 
-A santidade também será eterna no céu. 
v.15. Esta lista, juntamente com a de Ap 21.8, é de pessoas que não entrarão na santa cidade de 
Deus. É evidente que não se trata de uma lista completa. Tanto aqui como em (Ap 21.8; 18.23; 
9.21) há um tremendo aviso para feiticeiros, macumbeiros, enfim, espíritas de toda classe para 
que abandonem o espiritismo e venham para o Salvador. 
-A Palavra de Deus adverte: “ficarão de fora!” 
v.16. “Eu, Jesus...”. O livro de Apocalipse começa e termina com o nome humano e terreno do 
Redentor: Jesus. Esse maravilhoso nome está ligado à Sua encar- nação e união com a 
humanidade para operar a sua redenção e proporcionar-lhe a felicidade eterna nas mansões 
celestiais. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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UMA PALAVRA FINAL 
 
 Quem é capaz de ler este livro, que faz sentir a atmosfera da fé vitoriosa e duma corajosa 
confiança em Deus, e que transpira a inabalável certeza do cumpri- mento do seu plano, a vitória 
de Cristo na cruz e o túmulo vazio, sem exclamar em coro com os remidos de que ele nos fala: 
“Digno é o Cordeiro, que foi morto, e nos comprou para Deus com o seu sangue, de receber o poder, e riquezas, e 
sabedoria, e força, e honra, e glória, e ação de graças, e domínio para todo o sempre. Amém”. 
 
 
BIBLIOGRAFIA 
 
ALMEIDA, Abraão de – Deus revela o futuro, CPAD, 1986; 
CHAVE BÍBLICA, SBB, „970; 
MALGO, Wim. Apocalipse de Jesus Cristo, Cham. da Meia Noite, Rs, 1987; 
SCHALY, Harald. Breve História da Escatologia Cristã, JUERP, RJ, 1986; 
SUMMERS, Ray. A Mensagem do Apocalipse, JUERP, RJ, 1978; 
HARRISON, Everett. Comentário Bíblico Moody, IMP.BAT. REGULAR, SP, 1988; 
ALLISON, Harold B. A Doutrina das Últimas Coisas. IMP. BATISTA REGULAR, 
SP, 1971; 
GILBERTO, Antônio. Daniel e Apocalipse, EETAD, SP, 2003; 
BANCROF, Teologia Elementar, Editora Batista Regular. São Paulo 1996; 
BÍBLIA SAGRADA, ARC, Rio de Janeiro: Imprensa Bíblica Brasileira, 1995; 
DAGG, John L. Manual de Teologia, São Paulo: Evangélica Literária, 1989; 
OLIVEIRA, Raimundo de – As grandes doutrinas da Bíblia, CPAD, 5ª Edição 
2000; 
BÍBLIA SAGRADA, ARA, 1991. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Declaração Doutrinária – Cremos... 
 
A Faculdade de Educação Teológica do Espírito Santo - FAETESP, professa sua Fé 
Pentecostal alicerçada fundamental- mente no que se segue: 
 
1. Há um só Deus, poderoso, perfeito, santo e eternamente subsistente em 
três ( 3 ) pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo; 
2. As Escrituras Sagradas, compostas do Antigo e Novo Testamentos, são 
inteiramente inspiradas por Deus, infalíveis na sua composição original e 
completamente dignas de confiança em quaisquer áreas que venham a 
se expressar, sendo também a autoridade final e suprema de fé e 
conduta; 
3. Jesus – o Cristo, nasceu do Espírito Santo e da Virgem Maria, é o 
verdadeiro Deus e a vida eterna; é o único mediador entre Deus (o Pai) e 
o homem; somente Ele foi perfeito em natureza, ensino e obediência; 
4. Nosso Senhor ressuscitou fisicamente dentre os mortos; ascendeu aos 
céus, está assentado à direita do Pai e voltará; 
5. O Espírito Santo é o regenerador e santificador dos redimidos; o doador 
dos dons e frutos espirituais; o Consolador permanente e Guia da Igreja; 
6. Em Adão a humanidade foi criada à imagem e semelhança de Deus. 
Através da queda de Adão, a humanidade tornou-se radicalmente 
corrupta, distanciada de Deus e desintegrada de seu coração. A 
necessidade premente do homem é a restauração de sua comunhão com 
Deus, a qual o homem é incapaz de operar por si mesmo; 
7. Na necessidade absoluta do novo nascimento pela fé em Cristo e pelo 
poder atuante do Espírito Santo e da Palavra de Deus, para tornar o 
homem digno do reino dos céus; 
8. No Perdão dos pecados, na Salvação presente e perfeita e na eterna 
Justificação da alma recebidos gratuitamente pela fé no sacrifício 
efetuado por Jesus Cristo em nosso favor; 
9. Na necessidade e na possibilidade que temos de viver vida santa 
mediante a obra expiatória e redentora de Jesus no Calvário, através do 
poder regenerador, inspirador e santificador do Espírito Eterno, que nos 
capacita a viver como fiéis testemunhas do Poder de Jesus Cristo; 
10. No Batismo bíblico, efetuado por imersão do corpo inteiro uma só 
vez em águas, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, conforme 
determinou Nosso Senhor; 
11. No Batismo bíblico com o Espírito Santo que nos é dado por Deus 
mediante a intercessão de Cristo, com a evidência inicial de falar em 
outras línguas, conforme a Sua vontade; 
12. Na atualidade dos Dons espirituais distribuídos pelo Espírito 
Santo à Igreja para sua edificação conforme a sua soberana vontade; 
 
 
 
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13. A tarefa da Igreja é ensinar a todas as nações, fazendo que o 
Evangelho produza frutos em cada aspecto da vida e do pensamento. A 
missão suprema da Igreja é a Salvação das almas. Deus transforma a 
natureza humana, tornando-se isto então o meio para a redenção da 
sociedade. 
14. Na Segunda vinda pré-milenar de Cristo em duas fases distintas: a 
primeira – invisível ao mundo, para arrebatar a sua Igreja fiel da terra, 
antes da grande tribulação; a segunda – visível e corporal, com sua 
Igreja glorificada, para reinar sobre o mundo durante mil(1000) anos; 
15. Que todos os cristãos comparecerão ante ao Tribunal de Cristo 
para receber a recompensa dos seus feitos em favor da causa de Cristo, 
na terra; 
16. No comparecimento de todos os ímpios desde Caim ao último 
infiel, mesmo no Milênio perante o Juízo Final, onde receberão a devida 
punição final do Todo-Poderoso; 
17. Na punição eterna que sofrerá Satanás, seus demônios, a Besta, o 
falso profeta e todos aqueles que rejeitaram o Filho de Deus durante a 
sua existência na terra., onde serão enviados ao Lago de Fogo e enxofre 
e serão eternamente separados de Deus. 
18. E na Vida Eterna de gozo e felicidade para os fiéis e de tristeza 
para os infiéis. 
NISSO CREMOS...