Aula_04_-_História_Geral__História_Moderna_I_enemconcursosgaucheallfree

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AULA 00: ANTIGUIDADE 
 
 
 
 
 
Profe Ale Lopes 
 
AULA 04 
FUVEST 
Exasiu 
Exasiu 
EXTENSIVO 
História Moderna I 
Renascimento; antigo regime; estado moderno e o absolutismo monárquico; 
reformas religiosas e a Inquisição; mercantilismo 
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AULA 04: História Moderna I 
Sumário 
 
Introdução .......................................................................................................................... 4 
1. Antigo Regime: Sociedade Europeia na Época Moderna ................................. 6 
1.1 – Sociedade Estamental .................................................................................................. 7 
2. Renascimento: formação de uma nova mentalidade ......................................... 9 
2.1 – Humanismo e Renascimento ........................................................................................ 9 
2.2 – O berço e a expansão do Renascimento Cultural ...................................................... 18 
2.3 – Ameaças à nova mentalidade .................................................................................... 20 
3 - Reformas e Contrarreformas Religiosas ............................................................. 25 
3.1 – Reforma Luterana ....................................................................................................... 29 
3.2 – Reforma Calvinista...................................................................................................... 34 
3.3 – Reforma Anglicana ..................................................................................................... 36 
3.4 – Guerras Religiosas, Contrarreforma e a Inquisição .................................................... 37 
4.Formação dos Estados Modernos Absolutistas .................................................. 41 
4.1 – O pensamento político favorável às monarquias modernas ...................................... 50 
4.2 – Formação das Monarquias Nacionais EUROPEIAS, 3 casos ...................................... 55 
4.2.1 - A formação do Estado Absolutista na França .................................................................... 55 
4.2.2 - O Estado Absolutista na Inglaterra .................................................................................. 58 
4.2.3 - A monarquia espanhola ................................................................................................. 61 
5. Sistema Econômico no Antigo Regime: Mercantilismo ................................... 64 
6. Dicionário Conceitual ............................................................................................... 70 
7. Questões Essenciais – FUVEST ............................................................................. 73 
8. Questões para Aprofundamento ........................................................................... 81 
10. Gabarito ................................................................................................................... 100 
11. Questões Essenciais - FUVEST (comentários) ............................................... 101 
12. Questões Aprofundamento - (comentários)................................................. 121 
Considerações Finais das Aula .................................................................................. 173 
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AULA 04: História Moderna I 
 
 
Queridas e Queridos Alunos, 
Que bom saber que você avançou uma aula, parabéns! Cada dia mais perto da sua 
APROVAÇÃO! 
Nesta aula começaremos a estudar a Idade Moderna, dentro do bloco História Geral. 
Novamente estamos em um momento de transição de um velho mundo medieval para um novo 
mundo moderno. Falaremos da formação de uma nova mentalidade que enfrentará muita 
resistência para se firmar e se consolidar. 
Há elementos fundamentais nesse assunto que nos ajudarão a compreender as sementes 
da formação e das contradições do mundo contemporâneo. Então, este período da história é 
importante, sobretudo, como conhecimento prévio aos estudos do que está por vir. Enfim, temos 
muita história para contar hoje. Por isso, aviso: é uma aula mais longa mesmo. Tenha paciência, 
concentração e FOCO. É a sua aprovação que está em jogo! 
E não me canso de afirmar para você toda questão de história é imperdível! Você precisa 
estar preparado para TUDO! Não esquece: 
“o segrego do sucesso é a constância no objetivo”. 
Como tarefas importantes nessa trajetória, quero lembrá-lo de fazer seu controle de 
temporalidade. Atente-se para o período que começamos a estudar e em que momento 
terminaremos na aula de hoje. Reforço que, nesta aula, nos aprofundaremos nas experiências dos 
séculos XV, XVI e XVII. 
Se você tiver dúvidas, utilize o Fórum de Dúvidas! Eu vou te responder bem rapidinho. Ah, 
não tem pergunta boba, ok? Vamos começar? Já sabe: pega seu café e sua ampulheta. Bora!! 
 
Dito isso, vamos mergulhar nessa história! 
 
 
XV
XVI
XVII
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AULA 04: História Moderna I 
INTRODUÇÃO 
Chegamos ao período que se convencionou chamar de Moderno ou Modernidade, o qual 
se estende do século XV ao século XVIII. A historiografia afirma que, no final da Idade Média, uma 
série de transformações ocorridas impulsionaram a desagregação do feudalismo e germinaram as 
sementes de um novo modo de pensar, sentir e de viver. 
Concorda comigo que a expressão “moderno” dá a impressão de algo renovador, 
progressista e bastante positivo? Quem não gosta de ser visto como uma “pessoa moderna”? 
Assim, esse termo foi cunhado por historiadores renascentistas justamente para atribuir um 
significado positivo a esse período, afinal, era preciso diferenciá-lo do período “de trevas” que o 
precedeu e, ao mesmo tempo, construir a imagem da Europa como um continente muito 
importante na história do mundo. 
Contudo, apesar dessa tentativa de exaltar positivamente a Modernidade – de certa forma, 
encobrindo as continuidades do período anterior e as contradições da experiência histórica que 
se abria (como veremos ao longo dessa aula e das demais) –, durante a Idade Média, a Europa 
pode ser entendida como a “periferia do mundo”. 
O intelectual Enrique Dussel, em seu livro, 1492: o encobrimento do outro (1993), defende 
a tese de “Europa Periférica” a partir da comparação que estabelece entre o Império Islâmico e a 
Europa Ocidental e o papel de cada uma dessas civilizações durante o Medievo. Veja alguns 
elementos que o autor levanta: 
 
Entendeu a 
comparação do autor? 
Para ele, e alguns 
outros historiadores, 
durante a Idade Média a 
Europa ficou excluída do 
comércio internacional, 
sem grande acúmulo de 
riqueza em forma de 
moeda (a unidade de 
valor e riqueza era a terra, 
um bem pouco rentável 
se não for altamente explorada) e com uma cultura baseada no misticismo religioso da Igreja 
Católica e de sua violência, praticada por meio do Tribunal da Inquisição, contra ideias e pessoas 
que não reafirmassem os dogmas da Instituição. 
Nesse contexto, se comparada com o esplendor da cultura islâmica, que formou um grande 
império e promoveu um amplo desenvolvimento técnico, científico e filosófico (se você não lembra 
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AULA 04: História Moderna I 
disso, volta na aula sobre Império Islâmico e dá um bizu), a Europa era periférica, sem importância 
real para o desenvolvimento da humanidade. Sacou? 
Contudo, os acontecimentos que ocorrem entre os séculos XV e XVIII, mudaram esse 
cenário. As Guerras de Reconquista contra os muçulmanos na Península Ibérica, as viagens “de 
descobrimento” durante as “GrandesNavegações”, o estabelecimento de várias rotas marítimas 
em diferentes pontos de vários continentes, a subjugação e o controle sobre diversos povos e 
regiões fizeram com que a Europa deixasse de ser a “periferia do mundo” para ser “construtora 
de periferias”. 
E a América Latina, que nos interessa pela importância histórica e por sermos habitantes 
dela, foi a primeira experiência de dominação de um continente sobre o outro. Afirma Dussel: 
 
“A modernidade aparece quando a Europa se afirma como centro de uma História mundial 
que inaugura, e por isso a periferia é parte de sua própria definição. [...] A modernidade 
originou-se nas cidades europeias medievais livres, centros de enorme criatividade. Mas 
“nasceu” quando a Europa pôde se confrontar com o seu “Outro” e controlá-lo, vencê-lo, 
violentá-lo: quando pôde se definir como um ego descobridor, conquistador, colonizador 
da identidade constitutiva da própria Modernidade.” (p. 8) 
 
 Percebe que estudar a Época Moderna é muito mais que entender a desagregação do 
feudalismo e as transformações locais e internas à Europa? Esse momento, como muitos 
intelectuais afirmam, é a primeira grande experiência de interação entre os povos de todos os 
continentes. O mundo muda e a Europa ocupará um papel central daí em diante. Assim, 
precisaremos compreender as contradições que marcaram esse processo – que torna a história 
mais rica, mais complexa e mais inter-relacional. 
 Por isso, nesta aula veremos as transformações e os processos ocorridos no território 
Europeu. Na aula seguinte, veremos a expansão da Europa e os processos decorrentes disso. 
Avancemos, bixo! 
 
 
 
 
 
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1. ANTIGO REGIME: SOCIEDADE EUROPEIA NA ÉPOCA MODERNA 
Queridas e queridos alunos, como falamos, começaremos essa aula analisando as 
características e as transformações que a sociedade europeia experimentou para que pudesse, ao 
final do século XV, realizar seu processo de expansão ultramarina. 
A transformação do espaço rural, a revitalização da cidade com atividades ligadas à 
retomada do comércio, bem como o aumento da circulação de pessoas e negócios por meio das 
rotas terrestres e marítimas aumentaram o clima de inquietude intelectual. 
De certa forma, esse contexto se tornou favorável ao questionamento e à ruptura com os 
padrões econômicos, políticos e sociais vigentes da “velha ordem” feudal. Portanto, como 
resultado ocorreu: 
➢ uma nova forma de pensar – o racionalismo e o método 
científico. 
➢ um renovado movimento cultural – o renascimento. 
➢ a centralização do poder político – a formação das monarquias 
absolutistas 
➢ a complexificação da economia – mercantilismo 
➢ as grandes navegações – colonialismo e a conquista da América 
Dessa maneira, aos personagens e às experiências que ocorreram entre os séculos XV e 
XVIII, como já comentamos, atribuiu-se um sentido de retomada do esplendor da outrora 
antiguidade clássica e, por isso, Época Moderna. 
É importante ressaltar que essas transformações ocorreram ao longo dos mais de 300 anos. 
Por isso, foram percebidas e sistematizadas aos poucos. 
Apesar das rupturas com o feudalismo, há muitas continuidades que também marcam esse 
momento histórico, como: o poder político baseado na propriedade da terra e, portanto, no título 
de nobreza e a estratificação social desigual formatada por meio do nascimento e dos títulos 
nobiliárquicos. Até mesmo a permanência das figuras dos príncipes e monarcas, porém 
potencializados e ressignificados, é elemento de continuidade das tradições da nobreza. 
Desse modo, entre rupturas e continuidades, historiadores convencionaram nomear o 
sistema que se formou nesse período de Antigo Regime: denominação utilizada para definir a 
ordem social, política e econômica que predominou em diversos países europeus entre os séculos 
XV e XVIII. Esse sistema ou ordem é caracterizado essencialmente por 4 elementos: 
 
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1.1 – SOCIEDADE ESTAMENTAL 
Vejamos alguns dados sobre a sociedade estamental europeia na modernidade. 
Cerca de 80% da população europeia continuou vivendo no campo. As relações de trabalho 
se flexibilizaram (já no final da idade média) e novas atividades profissionais surgiram. Como vimos, 
o rural e o urbano tinham uma relação estreita. A cidade era o centro econômico na transição do 
medievo para a modernidade, pois, abrigou as feiras e casas bancárias. Além disso, como ensinou 
Jacques Le Goff, a cidade era um centro produtivo. 
Contudo, o campo também era um centro produtor. Por exemplo, nele estava o rio – fonte 
de energia hidráulica para o moinho - fundamental para a moagem dos cerais, base da 
alimentação da população europeia – e para a forja (oficina do ferreiro). Também se encontravam 
no campo as mineradoras, local de onde os trabalhadores retiravam pedras para a construção civil. 
Assim, vemos que as pessoas continuavam no campo, mas realizando muitas outras 
atividades além da agricultura. Em geral, as pessoas que trabalhavam para os proprietários desses 
negócios eram livres. 
Já em relação aos camponeses, uma parte importante continuava submetida às relações 
de servidão, especialmente, no nordeste da Europa. Contudo, as relações foram sendo 
flexibilizadas ao longo dos séculos desse período. 
Outra persistência da antiga ordem feudal foi a forma como a sociedade se organizava: por 
estamentos – definidos pelo nascimento da pessoa. Eram três os estamentos e cada um deles 
representava uma ordem social. Você já deve ter lembrado, né, já falamos disso nas aulas 
anteriores. 
Na Idade Média, a sociedade estava formada por clero, nobres e servos. Diante das 
transformações econômicas ocorridas na Baixa Idade Média, como já vimos, surgiu uma nova 
classe social – a burguesia – e, também, diversificaram-se as profissões. Existiam as corporações 
de ofício, as oficinas, os mestres, contramestres e os aprendizes. Lembra disso? 
Pois bem, ocorreu que, nenhuma dessas novas atividades, mesmo as mais rentáveis, não 
foi capaz de alterar a relação de poder, direitos e privilégios entre as ordens estamentais. Assim, 
Classe dominante: nobreza
Sistema Social: sociedade estamental
Sistema Político: monarquia absolutista 
Sistema Econômico: mercantilismo
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no lugar antes ocupado essencialmente pelos servos, no Antigo Regime, esse estamento passou 
a ser ocupado, também, por todas as classes sociais que não eram nobres ou, tampouco, parte 
do clero. Evidentemente, a burguesia mercantil buscava meios de interferir nas decisões das 
cortes monárquicas. Essa pressão foi mais ou menos eficiente a depender do poder econômico 
da burguesia e da força das monarquias. 
A Inglaterra foi um lugar em que a burguesia teve mais sucesso a ponto de conseguir 
compor uma parte do Parlamento, a chamada Câmara dos Comuns. Já na França a monarquia 
conseguiu concentrar mais poder e a burguesia ficou mais alijada do poder político. Veremos mais 
sobre esses países na aula sobre o século XVIII e a crise do Antigo Regime. 
Veja o esquema clássico da divisão estamental da sociedade do Antigo Regime. 
 
 
De acordo com a visão dominante dessa época, cada uma dessas ordens tinha um estatuto 
jurídico específico, com obrigações e direitos exclusivos. 
Entre essas obrigações estava, por um lado, o dever exclusivo por parte do 3º Estado de 
pagar impostos e de trabalhar. 
Por outro lado, o direito exclusivo de participar da política e de ocupar os cargos mais altos 
da administração do Estado, o qual era devido ao clero e à nobreza. 
Mas, Profe, essa visão é muito medieval, ultrapassadapara época, não é? 
Pois é querida e querido aluno, realmente é uma visão tradicional, fundada na Idade Média. 
Assim, é conservadora porque não alterava substancialmente a forma de enxergar a organização 
do mundo e a forma como a sociedade se organizava. Permanecia a antiga concepção de que os 
homens não nasciam iguais e, portanto, não podiam ter os mesmos direitos e deveres. Ou seja, 
não havia o que, depois, chamaremos de “igualdade jurídica”. 
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Logo, a sociedade do Antigo Regime é jurídica, política e socialmente desigual. Aqueles 
que têm acesso exclusivo a determinados direitos, os nobres e o clero, são privilegiados. 
Guarde essa informação, querida e querido aluno, pois nenhuma 
desigualdade tão grande pode ser justificada por tanto tempo. E isso nos 
ajudará a entender alguns movimentos camponeses tanto no início do 
Antigo Regime quanto no momento da sua desagregação, no final do 
século XVIII, no contexto da Revolução Francesa. Se liga nas articulações 
entre os distintos períodos!!! 
 
2. RENASCIMENTO: FORMAÇÃO DE UMA NOVA MENTALIDADE 
O Renascimento foi um Movimento Cultural que marcou as mudanças socioculturais 
europeias rumo à Modernidade. Esse movimento criou a base conceitual e de valores que permitiu 
a ascensão do pensamento racional e do método científico, nos séculos XVI e XVII. Por isso, 
diversos historiadores relacionam essa nova mentalidade com as transformações que se 
verificavam no processo de transição da Idade Média para a Moderna. Ele tem expressão na 
filosofia, na política, nas artes plásticas, na literatura, na música, na arquitetura, entre outros. 
Vejamos alguns tópicos importantes sobre esse assunto, que são os mais cobrados na sua prova. 
2.1 – HUMANISMO E RENASCIMENTO 
No contexto das modificações que ocorreram no final da Idade Média, sobretudo, aquelas 
ligadas ao desenvolvimento comercial e urbano, surgiu uma tendência intelectual questionadora 
dos dogmas religiosos, os quais monopolizavam justificações para a organização e a explicação 
da vida. Essa corrente filosófica propunha uma revisitação e a retomada da cultura greco-romana 
e de seus ideais de exaltação do homem e de seus atributos naturais, quais sejam: a razão e a 
liberdade. Essa corrente filosófica foi o Humanismo, a qual foi a base original unificadora do 
Movimento Renascentista. Vejamos as características do Humanismo e as do Renascimento. 
“Que obra-prima é o homem! Como é nobre sua razão! Que capacidade infinita! Como é 
preciso e bem-feito em forma e movimento! Um anjo na ação! Um deis no entendimento, 
paradigma dos animais, maravilha do mundo.” 
(Shakespeare, Hamlet) 
 
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O Homem de Vitruviano/Schutterstock 
O Humanismo surgiu nas Universidades Medievais. Na verdade, são importantes até hoje, 
do contrário você não estaria se dedicando a ler esta aula!!! 
Além do que já vimos na aula anterior, nas Universidades Medievais, os estudiosos se 
dedicavam à análise dos textos da Antiguidade Clássica. O objetivo inicial desses intelectuais era 
devolver a “pureza original” às traduções dos séculos anteriores que, segundo eles, estavam 
pautadas em interpretações subordinadas à doutrina cristã. 
Além disso, consideravam que as traduções feitas ao longo do tempo deturparam as ideias 
originais dos autores clássicos. Assim, redescobriram autores clássicos como Platão, Aristóteles e 
Cícero. Com isso, colocaram em circulação novas interpretações e ideias sobre diferentes 
assuntos. 
Os humanistas também se dedicaram ao estudo das línguas e, por isso, recuperaram textos 
em grego, em latim e em outras línguas. Essa dedicação acabou por levar os humanistas aos 
estudos das instituições políticas e dos métodos de estudos da antiguidade. Dessa forma, o 
humanismo foi se expandindo e influenciou diversos setores da intelectualidade. 
O traço que melhor caracteriza o princípio humanista, como falamos, foi a ideia greco-
romana de exaltação do homem e de seus atributos naturais: a razão e a liberdade. Para essa 
perspectiva, o homem é criador e criatura do mundo em que vive. Sem romper com a Igreja, 
exalta-se o individualismo tendo o homem como o centro e ponto de partida da observação e 
investigação sobre o mundo. Por exemplo, o humanista italiano Giovanni Pico dela Mirandola 
(1463-1494), estudioso de Platão, afirmava que Deus criou o homem dotado de liberdade para 
construir a si mesmo. 
Leonardo da Vinci (1452-1519) foi um dos personagens 
mais importante do Renascimento. Destacou-se como 
cientista, matemático, engenheiro, inventor, 
anatomista, pintor, escultor, arquiteto, botânico, poeta 
e músico. Um verdadeiro homem renascentista!! É, 
ainda, conhecido como o percursor da aviação e da 
balística. Ele foi descrito como o arquétipo do homem do 
Renascimento, alguém cuja curiosidade insaciável era 
igualada apenas pela sua capacidade de invenção. Essa 
obra ao lado é um estudo matemático de uma 
descoberta de um arquiteto romano chamado Marcus 
Vitruvius Polio (I a.C) que havia se perdido com o tempo. 
Da Vinci teria confirmado: “o homem é a medida de 
todas as coisas”. Por colocar o homem no centro da vida 
e não mais Deus, os humanistas, como Da Vinci, 
aprimoraram o antropocentrismo. Veja logo abaixo a 
definição de antropocentrismo! 
 
 
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Como adiantado, isso levou ao desenvolvimento do antropocentrismo e do racionalismo, – 
duas características fundamentais do humanismo e que influenciaram o conjunto do Movimento 
Renascentista nos séculos subsequentes. Por isso muitos historiadores falam em Revolução 
Científica. 
O antropocentrismo é a concepção do homem como centro e ponto de partida para o 
pensamento e a observação do mundo. Por isso, enaltece-se a liberdade e a capacidade inventiva 
e reflexiva dos indivíduos. Esta concepção se opõe ao chamado Teocentrismo – Deus como centro 
da organização da vida medieval e, portanto, a exaltação girava em torno da vontade divina. 
Tendo essa concepção como princípio, desenvolveram-se novas concepções: o individualismo e 
o racionalismo. 
O racionalismo, uma decorrência da ideia do antropocentrismo, é a valorização da 
racionalidade como o grande atributo do ser-humano. A busca de um método lógico para 
conhecer a realidade e descobrir as leis que regem os fenômenos. “O que posso conhecer?” e 
“Como posso conhecer” eram as perguntas que os renascentistas se faziam. Daí decorre o 
empirismo, o qual afirma que o conhecimento do mundo provém da experiência prática. Em 
decorrência da busca pelo conhecimento por meio da prática, desenvolveu-se o método científico 
(método experimental, observação e análise crítica) que se expressou no aparecimento de 
importantes teorias, como a do heliocentrismo. 
O heliocentrismo é uma teoria astronômica que coloca o Sol no centro do Universo. Essa 
teoria superou a teoria clássica de Ptolomeu – a geocêntrica, defendida oportunamente pela Igreja 
Católica. Foi desenvolvida por Nicolau Copérnico, reafirmada por Giordano Bruno, Galileu Galilei 
e Johhanes Kepler. 
É importante ressaltar que o Humanismo não foi uma 
corrente anticristã e, tampouco, uma ruptura com os temas 
cristãos do medievo. O que aconteceu foi uma renovação 
no tratamento dessas questões, trazendo-as para o campo 
mais humanístico, portanto, baseado na observação 
empírica, na razão e na liberdade. A proposta era 
complementar fé e razão, sem perder de vista a perspectiva 
crítica capaz de explicar dogmas incompreensíveis. 
Vemos, portanto, que há uma interpretação científica do mundo. O resultado disso nas artes, 
sejam plásticas ou arquitetônicas,foi o estudo sobre a perspectiva baseada nos princípios da 
matemática e geometria. Os historiadores da arte, como Gombrich1, afirmam que mesmo os 
gregos e helenísticos, que conseguiram criar ilusões de profundidade, não conheciam o que se 
descobriu na renascença: leis matemáticas da perspectiva. 
 
1 GOMBRICH, E.H. A História da Arte. Rio de Janeiro:LTC, 2015 
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Foi o pintor renascentista Filippo Brunelleschi (1377-1446) que provocou a revolução que 
deixou os florentinos italianos perplexos com uma imagem que desaparece no horizonte da 
imagem! 
(FUVEST 2017) 
 Em uma significativa passagem da tragédia Macbeth, de Shakespeare, seu personagem 
principal declara: “Ouso tudo o que é próprio de um homem; quem ousa fazer mais do que 
isso não o é”. De acordo com muitos intérpretes, essa postura revela, com extraordinária 
clareza, toda a audácia da experiência renascentista. 
Com relação à cultura humanista, é correto afirmar que 
a) o mecenato de príncipes, de instituições e de famílias ricas e poderosas evitou os 
constrangimentos, prisão e tortura de artistas e de cientistas. 
b) a presença majoritária de temáticas religiosas nas artes plásticas demonstrava as 
dificuldades de assimilar as conquistas científicas produzidas naquele momento. 
c) a observação da natureza, os experimentos e a pesquisa empírica contribuíram para o 
rompimento de alguns dos dogmas fundamentais da Igreja. 
d) a reflexão dedutiva e o cálculo matemático limitaram-se à pesquisa teórica e somente 
seriam aplicados na chamada Revolução Científica do século XVII. 
e) a avidez de conhecimento e de poder favoreceu a renovação das universidades e a 
valorização dos saberes transmitidos pela cultura letrada. 
Comentários 
O movimento renascentista defendia a valorização do homem e de suas capacidades 
(ANTROPOCENTRISMO) e da ciência, em detrimento do TEOCENTRISMO característico da 
Idade Média. Sendo assim, a observação da natureza, a busca por respostas científicas para 
os fenômenos naturais e a pesquisa constante foram elementos humanistas que ajudaram as 
sociedades a romper com os dogmas católicos. Assim, não poderia ser: 
- Item A, pois, apesar de os mecenas salvarem alguns humanistas das perseguições da Igreja, 
não foi sempre assim. Humanistas importantes morreram dramaticamente, como Giordano 
Bruno. 
- Item B, porque na arte renascentista não há uma predominância de temas religiosos. 
- Item C, é a correta, como podemos inferir do comentário acima. 
- Item D, afinal, a reflexão dedutiva e o cálculo matemático não se limitaram ao aspecto 
teórico. Muitos inventos se beneficiaram das descobertas teóricas. 
- Item E, o que favoreceu a renovação das universidades foi a retomada dos textos e autores 
da antiguidade clássica. A avidez por conhecimento e poder foram consequências desse 
processo. Ademais, não houve valorização dos saberes transmitidos pela cultura letrada, ao 
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AULA 04: História Moderna I 
contrário, o método era o saber conquistado por meio da observação da natureza e 
experimentação como método. 
 Gabarito: C 
A literatura renascentista: 
Macbeth é uma das obras mais marcantes do renascentista William 
Shakespeare (1564-1616). Nesta tragédia, o autor ressalta a ambição e a 
cobiça humana e os fantasmas que assombram os atos criminosos. 
Provavelmente essa história foi elaborada entre 1603 e 1607. A arte de 
Shakespeare é composta por 37 peças teatrais, entre comédias 
românticas, tragédias e dramas históricos. 
A vida desse artista é muito interessante. Aos 13 anos parou de estudar porque sua família 
empobreceu e ele precisou trabalhar. Foi praticamente autodidata. Em 1585 morou em Londres 
– cidade que vivia um período de efervescência cultural no Governo da Rainha Elisabeth I. 
Começou a trabalhar de guardador de cavalos na porta do Teatro, virou copista de peças desse 
teatro, depois, copista oficial e, em 1589 já adaptava peças de autores famosos. Não demorou 
para que fosse um dos dramaturgos que mais escreveu peças para o Globe Theatre. 
O historiador Nicolau Sevchenko afirma que: 
“A história de Shakespeare é um pouco a história da sua geração e da burguesia londrina, 
uma história de trabalho, esforço, poupança, investimento e ascensão social. Tanto que 
uma das temáticas centrais na obra desse dramaturgo é a noção de ordem, posta de 
perigo pela ameaça das forças do caos e da anarquia, como em Macbeth, Hamlet ou 
Henrique VIII, suas grandes tragédias”2 
 
 
 
Nesse contexto de reflexões filosóficas, cientificas e políticas, em que o homem era 
considerado o centro das elaborações, gerou-se uma visão mais otimista da vida. Essa perspectiva 
se chocou com o clima de “fim do mundo apocalíptico” predominante no século XIV. Veja, aquelas 
 
2 SEVCENKO, Nicolau. O Renascimento. Coleção Discutindo a História. São Paulo: Ed. Atual, 1994, p. 50. 
M
E
N
T
A
L
ID
A
D
E
 
R
A
C
IO
N
A
L
IS
T
A Maior disposição de 
investigar o homem e 
o mundo
Maior postura de 
observador da 
natureza
A mente ficou mais 
aberta ao livre exame 
do mundo.
Esse conjunto de ideias e posturas racionalista e empirista se opunham a mentalidade da 
Idade Média - contemplativa e passiva diante das "verdades incontestáveis da Igreja". 
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Estratégia Vestibulares – Aula 04 – História Moderna I 
 
 
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AULA 04: História Moderna I 
gerações, nas diversas terras da Europa, estavam acabando de sair das mazelas do Idade Média 
(fome, peste, guerras). A doutrina católica havia construído uma ideia de que todos eram 
pecadores e só havia salvação na vida eterna. Qualquer visão otimista da vida era um contrassenso 
para o período e praticamente uma ideia revolucionária em potencial. 
Pois bem, a moral humanista estabeleceu que os homens, apoiados na razão e na graça divina, 
poderiam construir um novo mundo, baseado na promoção do bem. Para tanto, seria preciso 
processos de autorreflexão, de autoconhecimento, ou seja, sair da passividade medieval. Com 
efeito, um elemento importantíssimo para viabilizar esse autoconhecimento foi a luta pela 
preservação da liberdade individual, pois as amarras da vida (a servidão, a opressão dos governos 
e a doutrinação alienante) não permitiriam a busca racional do bem. 
Um dos pensadores que tentou construir uma visão de sociedade baseada nesses 
pressupostos morais foi o inglês Thomas More (1478-1535). More escreveu a obra Utopia (1516) 
em que elaborou uma sociedade ideal baseada na condenação dos governos autoritários 
(absolutos), dos privilégios e da busca incessante pelo dinheiro. 
O movimento humanista também inspirou o pensamento político daquele período, mas 
este nós iremos desenvolver na parte específica desta aula sobre formação das monarquias, pois 
pensadores como Nicolau Maquiavel (1469-1527) e Thomas Hobbes (1588-1679) nos ajudam a 
entender o processo de centralização do poder até a formação das monarquias absolutistas e os 
Estados Nacionais. Vamos em frente!!! 
 
O humanismo, a crítica à retórica eclesiástica e a retomada do paradigma clássico 
Você sabe o que significa retórica? Na acepção grega significa “ciência de falar” 
ρητορική ou a arte que ensina a construir de maneira artística um discurso. O modo 
como ela foi compreendida e colocada em prática nos ajuda muito a entender o 
sentido cultural de uma época histórica. 
Na Antiguidade, que tinha na vida pública um elemento fundamental, sobretudo, na Grécia, a arte 
de falar ocupava um espaço fundamental na vida social. Na democracia ateniense, a eloquência 
do discurso político e forense foi um requisito fundamental para qualquer cidadão, especialmente, 
aqueles que pretendem ocupar alguma posição de destaque. 
Mesmona Roma senatorial, a retórica respondia a uma necessidade política prática e foi 
transmitida pelos professores gregos que chegavam à capital romana. 
Agora, cuidado, caros doutor e doutora. Muita gente acha que retórica é a arte da “enrolação”, 
ou seja, da capacidade de um indivíduo de falar bem. Porém, isso é uma visão muito simplista da 
arte do discurso. Na antiguidade, os estudiosos dessa arte dividiam a prática em 2 partes: 
- a inventio (εύρεσις) - trata sobre o conteúdo do que se vai falar (o argumento) 
- a elocutio (λέξις) – trata sobre a forma (a articulação do argumento 
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AULA 04: História Moderna I 
Ou seja, a retórica é o meio fundamental do debate de ideias, e contribui decisivamente para um 
ambiente saudável quer seja na política, quer seja para a produção do conhecimento científico. 
Mas, a partir do século V, há uma espécie de passagem da retórica clássica para a retórica 
medieval. Nesse processo, os cristãos repudiaram o paganismo da sociedade romana e, com isso, 
a “nova cultura cristã” rejeitou o “luxo e a pompa” da Roma pagã. Não havia espaço para a 
ostentação e, assim, a rejeição incluía a educação retórica por meio do modelo greco-romano. Na 
nova cultura cristã, a retórica foi reconfigurada para um comportamento mais informativo. Nesse 
percurso está Santo Agostinho e seu livro La Doutricna Christiana. A concepção agostiniana se 
assenta sobre dois conceitos: sapientia e scientia. Aqui nos interessa o primeiro. A sapientia 
significa sabedoria, compreendida como permanente contemplação da verdade eterna – ou 
conhecimento de Deus. Por isso, é um conhecimento, antes de tudo, sobre as certezas. O amor e 
a existência de Deus são certos, basta que tomemos a informação por meio da Escritura Sagrada. 
Assim, Santo Agostinho desenvolve a concepção cristã sobre a retórica eclesiástica, dividida em 
dois atos e um método: 
# O modo de descobrir o que há nas Escrituras para serem compreendidas; 
# O modo de exprimir o que nelas se encontrou e se compreendeu. 
# O método de aprendizagem para desenvolver a oratória era o da audição e imitação. 
Já nos séculos XV e XVI, os humanistas, nas Universidades, ao tomarem contato com os textos da 
antiguidade clássica e ao estudarem as línguas originais, também passaram a estudar e exercitar 
a retórica greco-romana. Nesta acepção, a retórica tinha a função de educar e persuadir. 
O ato de estudar e debater levava a formulação e reformulação do pensamento e à capacidade 
de construir e articular os argumentos para efetivar um debate de ideias, como mencionamos 
acima. É nesse processo de alteração e discussão que os velhos dogmas eclesiásticos passaram a 
ser escrutinados, criticados e, em algumas situações reinterpretados. 
Além disso, perceba que a postura do sujeito que usa a retórica clássica não pode ser tão passiva, 
no sentido contemplativo e informativo que propunha Agostinho. É preciso uma postura mais 
investigativa e aberta ao livre pensamento. Ademais, em um debate as ideias são acareadas, 
testadas, verificadas. Ou seja, não há verdade imutável. 
Nesse sentido, a retomada do paradigma da antiguidade clássica, contribui para o 
desenvolvimento de um pensamento mais racional, como temos afirmado. 
Por fim, alguns historiadores nos ensinam que os letrados da Modernidade se apropriavam dessa 
arte retórica porque tinham aspiração política, tal como os políticos greco-romanos. E o momento 
de centralização política que marca o contexto de transição da Idade Média para a Moderna era 
propício para disputar espaços de poder. 
Fique ligado! Vá fazendo as articulações na sua cabeça para perceber como os modos de pensar, 
sentir e viver foram se alterando aos poucos e em diferentes espaços. 
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AULA 04: História Moderna I 
(Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
“No Século XIV, o poeta florentino Petrarca era um colecionador de textos antigos, 
manuscritos gregos e latinos, pelos quais tinha paixão. Ele acreditava que as traduções feitas 
desses originais ao longo do tempo deformaram o pensamento de Aristóteles, Cícero e 
Tácito com o intuito de adequá-los à religião cristã. Tanto para ele, como para seu 
compatriota Bocage, era tempo de os redescobrirem em sua pureza original, de depurar 
todos os erros acumulados nesses textos no curso da Idade Média. Isso serviria para 
enriquecer a cultura humana”. 
 BOURQUIN, L. Histoire. Paris: Belin, 2001. 
Considerando o texto acima e seus conhecimentos, assinale a alternativa correta. 
a) O humanismo, um movimento artístico e intelectual que nasceu na França e se espalhou 
por toda a Europa entre os séculos XIV e XVI, deu grande valor à Antiguidade clássica. 
b) Por sua desconfiança sobre a probidade da Igreja Católica na preservação e produção de 
conhecimento, Petrarca liderou uma reforma protestante, que pregava o individualismo 
baseado nos escritos de Santo Agostinho em favor do livre-arbítrio. 
c) A valorização dos saberes da Antiguidade estava diretamente relacionada ao 
teocentrismo, principal marca do humanismo e do renascimento. 
d) Petrarca é um dos primeiros humanistas. Ele tratou de temas como o amor à pátria, a 
busca pela glória, a importância de educar e transmitir os saberes e a referência aos textos 
antigos. 
Comentários 
Em primeiro lugar, preste atenção no tempo e espaço referidos na questão. Trata-se da 
República Florentina, durante o século XIV, visto que se fala do poeta florentino Francisco 
Petrarca (1304-1374). A República Florentina foi uma cidade-Estado centrada em Florença, 
localizada na região da Toscana, na Itália. Lá foi o berço do humanismo e do renascimento 
na Europa, devido a sua intensa atividade comercial e marítima, que conectava a cidade aos 
mercados orientais trazendo todos os tipos de mercadorias e saberes para o continente 
europeu. Justamente, Petrarca foi um dos intelectuais humanistas mais ativos na época. 
Sabendo disso, avaliemos qual é a alternativa correta: 
a) Incorreta. Realmente, o humanismo foi um movimento artístico e intelectual que se 
espalhou por toda Europa entre os séculos XIV e XVI. Entre as principais características do 
espírito humanista podemos citar: o resgate do conhecimento da Antiguidade; o 
antropocentrismo; o racionalismo; o naturalismo; e o individualismo. Porém, esse movimento 
não nasceu na França, mas sim na Itália, exatamente por seu pioneirismo na retomada do 
comércio marítimo no Mediterrâneo. Esse contato maior com o Oriente e a África colocou 
as cidades italianas em contato com obras e saberes da Antiguidade até então perdidos 
pelos europeus ou escondidos pela Igreja gerando o surgimento de novas formas de pensar 
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AULA 04: História Moderna I 
sobre o mundo, deus e a humanidade. Além disso, com a tomada de Constantinopla pelo 
Império Otomano, em 1453, muitos intelectuais e professores gregos foram para a Europa 
Ocidental, principalmente para cidades italianas como Veneza, Florença e Pádua. Eles 
revigoraram o estudo da língua grega na Europa ocidental e levaram em sua bagagem 
diversas obras de autores clássicos, como Platão, Aristóteles, Galeno, Plotino, entre vários 
outros. 
b) Incorreta. Apesar de criticar a postura da Igreja em relação ao trato com o conhecimento 
antigo, Petrarca não liderou nenhuma reforma protestante. Na verdade, as tentativas nesse 
sentido estouraram na Europa somente após sua morte, no século XVI, com Martinho Lutero 
na Alemanha, Ulrich Zwinglio e João Calvino na Suíça. 
c) Incorreta. O humanismo não era teocêntrico. Pelo contrário, uma de suas principais 
características eram oantropocentrismo, princípio que pregava que o homem era a medida 
de todas as coisas e estava no centro do universo. Dotado de razão e liberdade, ele é 
considerado um ser privilegiado, capaz de escolher o seu próprio destino e de efetuar 
grandes realizações. De fato, esse pensamento tinha relação direta com os postulados dos 
autores da Antiguidade, sobretudo da Grécia e de Roma. Entretanto, o interesse e a 
valorização da Antiguidade já existiam desde a Idade Média e mesmo dentro da Igreja, como 
no caso de Santo Agostinho e, posteriormente, da escolástica. O espírito humanista do 
Renascimento se diferenciava por implicar uma atitude diante do homem e da natureza 
caracterizada fundamentalmente, pela dessacralização, pelo questionamento e pela dúvida, 
o que resultou em sucessivas inovações nos campos artístico, científico e tecnológico, 
possibilitando grandes transformações sociais e políticas. Os humanistas, portanto, tinham 
uma visão positiva e otimista com relação à natureza e ao futuro da humanidade, visão que 
se opunha à da Igreja medieval, que considerava o homem um ser marcado pelo pecado e 
dependente da fé e das boas obras para obter a salvação. Os humanistas, contudo, não eram 
contra o cristianismo ou contra a religião. Eles procuravam conciliar a sabedoria dos autores 
clássicos da Antiguidade pagã com a mensagem da Bíblia. 
d) Correta! O florentino Petrarca é considerado um dos primeiros humanistas, visto que viveu 
no mesmo século que essa tradição começou a florescer nas cidades italianas. A temática 
dele, além da óbvia referência aos textos antigos, traz temas como a importância de educar 
e transmitir os saberes, a valorização do amor à pátria como uma necessidade humana a ser 
vivida concretamente. Petrarca também inseriu a busca da glória como um dos elementos 
do ideal humanista, em oposição à finitude da vida. Ele é mais conhecido por sua poesia em 
romanço, cujos exemplares mais conhecidos são o Canzoniere e o Trionfi. Todavia, ele 
também se dedicou ao estudo do latim e escreveu a maioria de suas obras nessa língua, 
incluindo trabalhos acadêmicos, ensaios introspectivos, cartas e mais poesia. 
Gabarito: D 
 
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AULA 04: História Moderna I 
2.2 – O BERÇO E A EXPANSÃO DO RENASCIMENTO CULTURAL 
Os historiadores afirmam que o berço do movimento renascentista foi a Itália. Alguns foram 
os motivos para isso: 
➢ Predomínio das atividades comerciais nessa região; 
➢ Acentuada vida urbana; 
➢ Migração de estudiosos que viviam em Constantinopla para a Península Itálica, 
depois da tomada da capital Bizantina pelos turcos em 1453; 
➢ Prática do mecenato (patrocínio) por parte dos ricos comerciantes, especialmente 
em Florença, Gênova e Veneza; 
 
Quero ressaltar o mecenato pela importância que essa prática teve para a expansão e 
divulgação do renascimento cultural. Naquele contexto de transformações, nos centros urbanos 
e comerciais, havia uma competição - não apenas econômica-, mas também de influência política 
e social. Por isso, os mercadores importantes, bem como bispos e até mesmo os nobres, 
patrocinavam a arte e a cultura para se tornarem figuras importantes na sociedade. Ter um retrato 
de si pintado era sinal de poder e status social. 
Para além de uma prática, o mecenato se constituiu como uma relação entre o mecenas e 
o artista. Ou seja, a prática do mecenato era uma forma de ambos ganharem status na nova 
sociedade que se formava na Modernidade. 
O historiador Peter Burke, no seu livro A Fabricação do Rei: a construção da imagem pública 
de Luís XIV, sistematizou 3 formas de mecenato. Dá uma olhada: 
 Sistema Doméstico: uma pessoa rica mantém um artista em sua casa, garantindo 
dinheiro, moradia, alimentação e lazer em troca de serviços artísticos e literários; 
 Sistema sob encomenda: quando a relação entre o mecenas e o artista dura o 
tempo da produção de um trabalho encomendado; 
 Sistema de mercado: quando um artista tenta vender no mercado um trabalho 
pronto. Era o menos comum e malvisto justamente por conta do caráter 
personificado das obras. 
 
 
 
 
 
 
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 Jean de Dinteville e Georges de Selve (Os Embaixadores)3 
 
Esta pintura, Os Embaixadores (1533), de Hans Holbein, segundo o professor de história da 
arte Omar Calabrese4, para além de relembrar dois jovens ricos, educados e poderosos, permite 
uma intertextualidade de todo o período da Renascença. À esquerda está Jean de Dinteville, 
embaixador do rei da França na Inglaterra em 1533, um nobre. À direita, está seu amigo Georges 
de Selve, bispo de Lavaur, que atuou em diversas ocasiões como embaixador do Papa em Veneza. 
Resumo alguns pontos de observação interessante neste quadro: 
i- Tapete oriental em que estão apoiados: símbolo de luxo e do comércio; 
ii- Vestimentas e adereços: Jean de Dintville veste pele de arminho, a medalha e o punhal, e, 
Georges de Selve veste luvas, ou melhor segura luvas, sinônimos de status à época; 
iii- Objetos: em cima, instrumentos ligados à astronomia, e, em baixo, um alaúde, flautas, um livro 
de cânticos, um compasso, um livro de aritmética e um mapa-mundi. Tais objetos, que explicitam 
um apreço à ciência, remetem à astronomia, à geometria, à aritmética e à música, áreas que 
compunham o quadrívio, modalidade de ensino alternativa ao trívio (retórica, dialética e 
gramática). 
As ideias humanistas se espalhavam pela Europa por meio das rotas comerciais e dos 
diversos eventos produzidos por vários mecenas. Contudo, em 1456, a expansão ganhou grande 
e significativo impulso: era a criação da prensa de Guttenberg. O primeiro livro impresso foi a 
 
3 Hans Holbein, Os Embaixadores, 1533, Foto: Galeria Nacional, Londres. 
4 A intertextualidade em pintura. Uma leitura dos Embaixadores de Holbein. In: Como se lê uma obra de arte, Lisboa, Edições 70, 
1997, pp. 35-68. 
 
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Bíblia – impressa em vernáculo alemão (mais adiante nesta aula você verá a importância desse 
feito para a Reforma Protestante na Alemanha). Era um cenário muito significativo para a profusão 
dessa nova realidade renascentista. Façamos uma pequena reflexão: 
 
 Falamos até aqui que o humanismo forja uma nova mentalidade, racionalista 
e antropocêntrica, mas sem ruptura com os dilemas e questões eclesiásticas. 
Havia uma crítica e reinterpretações dos dogmas, mas não um afastamento 
do divino. Assim, a impressão da Bíblia já era em si a expressão do 
conhecimento técnico científico, já que a prensa foi fruto de uma invenção 
humana. Além disso, ela foi traduzida do latim para o alemão o que garantiu 
a possibilidade da leitura por parte de muitas outras pessoas, que não apenas os 
membros da igreja. Dessa forma, era o homem chegando diretamente perto de Deus 
e do divino, por meio da sua própria leitura individual do texto sagrado, sem 
intermediações dos clérigos. Percebe, querido e querida, como este cenário era mais 
humanista e antropocêntrico? O homem inventa uma máquina de imprimir livros, traduz 
a Bíblia (o mais importante livro de todos, naquele momento), imprime-a e depois 
distribui para muitas pessoas lerem. Cara, isso era o cenário renascentista no dia a dia, 
em uma forma popular, para além das reflexões e contribuições individuais dos grandes 
pensadores. Abria-se a possibilidade de toda uma coletividade refletir. Por isso, não 
havia como as ideias não se desalojarem dos seus pedestais dogmáticos. 
2.3 – AMEAÇAS À NOVA MENTALIDADE 
A transição para essa nova mentalidade não foi um processo sem resistência, consensual e 
tranquilo, afinal, as bases dessa nova formade ver, sentir e viver questionavam os alicerces sobre 
os quais estavam assentados os velhos padrões de pensamento medieval ligados ao catolicismo. 
A Igreja Católica se tornou conservadora (no sentido de aversão à mudanças e inovações) 
e, em conjunto com um setor da nobreza medieval, inicialmente lutou dura e violentamente contra 
as transformações em curso. Mais adiante veremos que a Igreja precisou se adaptar ao novo 
momento histórico e precisou passar por mudanças. 
Diante do perigo das ideias inovadoras, o papado reativou o Tribunal da Santa Inquisição 
e perseguiu vários pioneiros da ciência moderna, como, por exemplo: 
 Nicolau Copérnico (1473-1543), católico e responsável pela elaboração da teoria 
heliocêntrica, considerado o “Pai da Astronomia”, foi condenado à morte pela 
Inquisição; 
 Giordano Bruno (1548-1600), seguidor da teoria heliocêntrica, defendia que o 
universo era infinito e ele estava inacabado, também foi condenado pela Inquisição 
e queimado vivo em praça pública; 
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 Galileu Galilei (1564-1642), aprofundou-se em estudos sobre movimento dos corpos, 
considerado Pai da Física Matemática forneceu base para as ideias posteriores de 
Isaac Newton, foi condenado à prisão perpétua. O vento abrasador da intolerância 
religiosa ficou marcado na história pelo uso de inúmeros instrumentos de sevícia e 
tortura. 
 
 
 
 
 
 
 
 
Giordano Bruno, queimado vivo em 17 de fevereiro de 1600, Campo del Fiore, na Itália 
Copérnico Conversando com Deus, pintura de Jan Matejko, de 1872. 
Astronomer Copernicus, conversation with God, 1872, Jan Matejko (Polish Painter, 1838-1893), oil on 
canvas, 221 × 315 cm (87 × 124 in), Jagiellonian University Museum, Krakow, Poland. 
 
O julgamento de Giordano 
Bruno pela Inquisição romana. 
Relevo em Bronze. Ettore 
Ferrari, Campo del Fiore, 
Itália. 
 
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http://www.artcyclopedia.com/artists/matejko_jan.html
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Giordano Bruno foi filósofo, teólogo, poeta escritor de peças de teatro, professor – humanista. 
Foi acusado pela Igreja Católica de negar as doutrinas da Igreja Católica, como o geocentrismo e 
a Santíssima Trindade. Portanto, para a Igreja ele era um herético. Por isso, sofreu um julgamento 
que durou 8 anos. A ele foi oferecido a opção de abjuração – declinar de suas ideias. Ele não 
aceitou. Por isso, foi condenado a pena de morte. Método: ser queimado vivo em praça pública! 
Centenas de milhares assistiram o martírio. 
No julgamento teve que ouvir a sentença ajoelhado. Nesse momento, ele teria dito: 
"Talvez vocês, meus juízes, pronunciem essa sentença contra mim com maior temor do que eu a 
recebo" 
Giordano Bruno levantou temas bastante atuais e que acabaram sendo comprovados ao longo do 
tempo, como a infinitude do Universo e a existência de vários planetas. Além disso defendeu a 
existência de outras vidas inteligentes vivendo em planetas como o nosso. Contudo, há 
controvérsias se ele realmente foi um cientista ou um pregador religioso. E a base dessa 
controvérsia é a própria ideia do que é ciência. 
O antropólogo e medievalista, João Eduardo Pinto Basto Lupi, pesquisador do Centro de Filosofia 
e Ciências Humanas da Universidade Federal de Santa Catarina, afirma que ele tinha ideias 
seminais, ou seja, capazes de fertilizar a inteligência5. 
Mas, a importância das suas ideias transcende o debate científico ou teológico. Foi fundamental 
para os embates políticos da época porque tinham a ver com uma visão de mundo, com o modo 
como a sociedade deveria se organizar. O astrônomo Augusto Damineli, professor titular do 
Instituto de Astronomia, Geofísica e Ciências Atmosféricas da Universidade de São Paulo (USP), 
afirma que "Suas ideias tiveram importância política, pois na luta entre a Igreja conservadora (dona 
do poder) e a burguesia revolucionária (classe em ascensão) ele optou pela revolução", responde 
Damineli. "Essa foi a principal motivação para a Igreja assassiná-lo. Note que ela reabilitou Galileu, 
mas nunca cogitou de fazer o mesmo com Giordano Bruno, pois a luta dele era eminentemente 
política, no sentido de visão do mundo."6 
 
 
 
 
 
 
 
5 Entrevista à BBC. Disponível em: <https://www.bbc.com/portuguese/geral-43081130> . Acesso em 
14-03-2019. 
6 Entrevista à BBC. Disponível em: <https://www.bbc.com/portuguese/geral-43081130> . Acesso em 
14-03-2019. 
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A imagem a seguir foi feita por Rafael Sanzio entre 1510 e 1511. Ela é considerada uma 
referência ao Movimento Artístico da época. Analise-a atentamente 
 
 Escola de Atenas, Rafael Sanzio, século XVI 
O movimento estético a que pertence a obra é o 
a) Iluminismo devido à recuperação de temas da Antiguidade Clássica, como o 
antropocentrismo 
b) Humanismo que promoveu a ruptura com os elementos religiosos, por isso a 
representação de filósofos na obra. 
c) Antropocentrismo que coloca o homem como medida e meio da observação de todas as 
coisas a fim de explicá-las racionalmente. 
d) Iluminismo que promoveu uma retomada dos elementos medievais da discussão entre fé 
e razão, como vemos dois filósofos no centro da obra. 
e) Renascimento devido ao uso da perspectiva e a representação da retomada dos 
elementos clássicos da cultura greco-romana. 
Comentários 
Pela localização temporal, a obra só pode pertencer ao Movimento estético renascentista 
por isso, o gabarito é alternativa E. Veja a obra tem perspectiva, o nome da obra é uma 
referência e há muitos filósofos lendo, debatendo e aprendendo uns com os outros. Confira 
a noção de perspectiva na obra: 
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AULA 04: História Moderna I 
 
Pelos mesmos motivos citados, podemos eliminar as alternativas A e D que fazem referência 
ao Iluminismo que é Movimento do século XVIII. 
A alternativa b está errada porque o Humanismo não rompeu com a Igreja e não é 
movimento estético, mas filosófico, apesar de estar no contexto do desenvolvimento do 
renascimento. 
A alternativa C está errada porque o antropocentrismo não é o Movimento, mas uma das 
características do renascimento. 
Gabarito: E 
(FUVEST 1995) 
O “Juízo Final”, pintado no teto da Capela Sistina, e a “Divina Comédia” são obras, 
respectivamente, de autoria de: 
a) Rafael e Boccacio. 
b) Bernini e Shakespeare. 
c) Michelangelo e Dante Alighieri. 
d) Tiziano e Petrarca. 
e) Leonardo da Vinci e São Tomás de Aquino. 
Gabarito: C 
 
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3 - REFORMAS E CONTRARREFORMAS RELIGIOSAS 
A Reforma Protestante se encontra no mesmo contexto do Renascimento Cultural: as 
transformações em curso na Europa. O humanismo e sua expressão quanto ao individualismo 
ultrapassavam as fronteiras das artes e da política para atingir as bases doutrinárias da Igreja. Ela 
se caracteriza pela ruptura com a Igreja Católica e a formação de outras crenças religiosas que, no 
seu conjunto ficaram conhecidas como, religiões protestantes. 
A Igreja Católica sofreu alto grau de questionamento por volta do século XV. As disputas de 
poder, os abusos, os desvirtuamentos da fé religiosa e a própria mudança de mentalidade da 
população medieval – mais adepta ao dinamismo da força econômica do comércio - provocaram 
movimentos por novas doutrinas religiosas.Nesse contexto, apareceram as reformas religiosas. 
Portanto, alguns historiadores afirmam que os reformistas estavam respondendo a esse 
processo e, assim, colocaram em xeque o poder papal, a hierarquia da Igreja e seus dogmas 
(verdades) apontando suas limitações e a incapacidade de dar respostas para as crises que se 
arrastavam desde o século XIV. 
Vejamos 3 blocos de problemas que a Igreja estava envolvida: 
1- Problemas com a nova mentalidade mercantil. A Igreja condenava a usura (empréstimo 
de dinheiro a juros) e defendia o “preço justo” das mercadorias, ou seja, comercialização 
pelo preço do trabalho e não pela especulação do mercado. Com isso, a atividade bancária 
e o acúmulo de dinheiro ficavam prejudicadas. Logo, a “mentalidade econômica” da Igreja 
tornou-se um entrave para o desenvolvimento mercantil. Os mercadores não se sentiam 
plenamente representados e protegidos. 
2- Problemas com debates teológicos. Havia na Igreja 2 sistemas teológicos se 
enfrentando: 
- Tomismo: assumida pela cúpula da Igreja. Defendia que a salvação se dava pela fé e pelas 
boas obras, sendo o homem possuidor do livre-arbítrio para garantir ou não sua salvação. 
- Agostiniana: fundada no princípio da salvação pela fé e pela predestinação. O indivíduo 
era dotado de graça! 
3- Problemas com a crise moral da Igreja. Havia uma desmoralização de parte do clero 
devido ao seu envolvimento com casos de abuso de poder que contradiziam abertamente 
com seus discursos e pregações moralizantes, especialmente, de condenação da usura. 
Além disso, fazia-se a venda de bens eclesiásticos “bentos”, venda de cargos eclesiásticos. 
Mas, naquele contexto, o pior elemento era a venda de indulgência. A indulgência existia 
há muito tempo no cristianismo e estava relacionada à realização de alguma obra para 
compensar algum pecado. O conceito foi distorcido e as boas obras foram substituídas por 
pagamentos aos clérigos. 
 
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(Estratégia Vestibulares/2021/Profe. Alê Lopes) 
“Os mesmos sentimentos de hostilidade aos poderes da Igreja cresciam, nos anos que 
antecederam a Reforma, na voz das próprias autoridades seculares. [...] Tais atitudes se 
constatavam, em particular, naqueles países que mais tarde viriam a ser os mais receptivos à 
Reforma luterana”. 
SKINNER, Q. As Fundações do Pensamento Político Moderno. São Paulo: Companhia das 
Letras, 1996, p. 339. 
As principais fontes de tensão entre o Estado e Igreja nos países europeus, no contexto das 
Reformas Protestantes, foram 
a) a insistência de muitas autoridades seculares em manter crenças politeístas e a 
inflexibilidade do clero em realizar as cerimônias religiosas em língua vernacular. 
b) a conversão de muitos reis europeus ao islamismo, tornando-o religião oficial de seus 
reinos, e o antissemitismo propagado pelo clero católico. 
c) a defesa da reforma agrária pelos setores eclesiásticos e o aumento dos tributos sobre os 
camponeses e a burguesia. 
d) a rejeição da participação de ordens regulares na empresa colonial e a adoção de 
costumes indígenas nas cerimônias públicas dos governos europeus. 
e) privilégios e jurisdições que o clero aspirava tradicionalmente, além das vastas extensões 
de terras pertencentes a comunidades religiosas. 
Comentários 
O enunciado nos entrega de bandeja que o tema da questão são as Reformas Protestantes. 
Estas foram um conjunto de movimentos religiosos diversos que eclodiram na Europa por 
volta do século XVI. Esses movimentos foram motivados pela insatisfação de muito setores 
das sociedades europeias a respeito de determinados dogmas da Igreja e comportamentos 
do clero católico. Tais como: a venda de indulgências, a ostentação de riquezas, a hierarquia 
rígida e vertical do clero, entre outros. A principal classe social que aderia às Reformas 
costumava ser a burguesia, uma vez que a Igreja condenava suas formas de sustento e 
enriquecimento. No entanto, em muitos lugares camponeses, trabalhadores urbanos e até 
parte da nobreza e alguns monarcas romperam com o catolicismo. Note que a questão 
aborda especificamente as motivações das autoridades seculares, ou seja, aquelas que 
trabalhavam no Estado. Com isso em mente, vejamos quais foram as principais fontes de 
tensão entre o Estado e a Igreja naquele contexto: 
a) Incorreta. No século XVI, a maioria dos Estados europeus e seus funcionários eram cristãos, 
logo monoteístas. Além disso, a Igreja insistia em realizar as cerimônias religiosas em latim, 
não em língua vernacular (aquela falada pelas pessoas). Inclusive, usar as línguas correntes 
era uma das principais reivindicações dos movimentos reformadores. 
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b) Incorreta. Nenhum rei europeu se converteu ao islamismo naquele contexto. Ainda, o 
antissemitismo (ódio contra judeus) era algo generalizado nas sociedades europeias da 
época, tanto entre clero quanto entre as autoridades seculares e as classes sociais no geral. 
c) Incorreta. O clero não defendia a realização de uma reforma agrária. Pelo contrário, o 
estamento clerical costumava atuar para legitimar a ordem social vigente. Por outro lado, de 
fato era um contexto em que muitas monarquias aumentavam os tributos sobre camponeses 
e burgueses. Porém, isso não era uma fonte de atrito entre Estado e Igreja. Inclusive, o 
próprio clero também cobrava dízimos exorbitantes que igualmente nutriram a insatisfação 
popular que inspirou os movimentos reformadores. 
d) Incorreta. As monarquias católicas que se aventuraram nas grandes navegações e na 
colonização de outros continentes usaram, e muito, o serviço das ordens regulares, como os 
jesuítas, franciscanos, carmelitas, entre outras. E nenhuma delas adotou costumes indígenas 
na realização de cerimônias públicas do Estado. Na verdade, em alguns países era comum 
colocar grupos de cada território conquistados para se apresentarem brevemente em 
festejos e celebrações públicas, como aniversários ou casamentos da realeza, mas eram 
fenômenos bem circunscritos que não afetavam a administração do governo em si. 
e) Correta! Muitos monarcas e nobres entravam em conflito com o clero, e mesmo com o 
papa, a respeito da prerrogativa de nomear sacerdotes para compor o alto clero (bispos, 
cardeais, etc.). Também era comum que autoridades seculares e eclesiásticas disputassem a 
jurisdição sobre algum serviço ou função pública, como a educação, sobretudo nas 
universidades onde grande parte delas era formada. As irmandades de leigos igualmente 
eram alvo dessa briga de jurisdições, frequentemente tendo que recorrer ora a um, ora a 
outro poder para conseguir alguma autorização para execução de suas atividades. Por fim, 
as propriedades fundiárias e demais riquezas que o clero sustentava eram alvo da cobiça de 
muitos nobres, monarcas e burgueses, que defendiam o confisco de pelo menos parte disso 
pelo Estado. Essas motivações guiaram a decisão de grande parte da nobreza alemã a aderir 
ao luteranismo. Na Inglaterra, o rei Henrique VIII rompeu com a Igreja Católica e fundou a 
Igreja Anglicana por essas razões, além de seu desejo pessoal de obter um divórcio oficial. 
Gabarito: E 
(FUVEST 2013) 
“O senhor acredita, então”, insistiu o inquisidor, “que não se saiba qual a melhor lei?” 
Menocchio respondeu: “Senhor, eu penso que cada um acha que sua fé seja a melhor, mas 
não se sabe qual é a melhor; mas, porque meu avô, meu pai e os meus são cristãos, eu quero 
continuar cristão e acreditar que essa seja a melhor fé”. 
Carlo Ginzburg. O queijo e os vermes. São Paulo: Companhia das Letras, 1987, p. 113 
O texto apresenta o diálogo de um inquisidor com um homem (Menocchio) processado, em 
1599, pelo Santo Ofício. A posição de Menocchio indica 
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AULA 04: História Moderna I 
a) uma percepção da variedade de crenças, passíveis de serem consideradas, pela Igreja 
Católica, como heréticas. 
b) uma crítica à incapacidade da Igreja Católica de combater e eliminar suas dissidências 
internas. 
c) um interesse de conhecer outras religiões e formas de culto, atitude estimulada, à época, 
pela Igreja Católica. 
d) um apoio às iniciativas reformistas dos protestantes, que defendiam a completa liberdade 
de opção religiosa. 
e) uma perspectiva ateísta, baseada na sua experiência familiar. 
Comentário 
Essa é uma questão que demanda interpretação. Contudo, se sabemos o conteúdo do 
assunto sobre crise da Igreja Católica e Reformas religiosas, matamos a questão em 30 
segundos. Com o avanço das Reformas Protestantes, a partir do século XVI, a Igreja Católica 
usou a Inquisição com vistas a combater princípios religiosos contrários àqueles por ela 
defendidos. Com base no texto, é possível perceber que Menocchio tinha acesso a outros 
CRENÇAS religiosas, ainda que permanecesse fiel ao cristianismo, sobretudo por questões 
culturais, já que sua família era cristã. Veja que o trecho traz a noção de individualismo e 
humanismo, na medida em que cada indivíduo é capaz de compreender por si mesmo e 
escolher qual fé seguir. Veja que não poderia ser nenhuma das demais alternativas porque 
nenhuma delas se encaixa no excerto de texto trazido no comando da questão. 
Gabarito: A 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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AULA 04: História Moderna I 
3.1 – REFORMA LUTERANA 
No final da Idade Média a centralização do poder na figura de monarcas estremeceu a relação 
entre Igreja e reis. 
Com o fortalecimento dos reis e a centralização de poder, como veremos na próxima seção, 
os membros do clero, que exerciam influência sobre os reinados – principalmente se beneficiando 
de tributos feudais –, tiveram sua força diminuída. Alguns monarcas, ao questionarem o sistema 
feudal, também questionavam a vasta extensão de terras da Igreja Católica. Para você ter uma 
ideia, a Igreja possuía 1/3 das terras no Sacro Império Romano-Germânico. 
Além disso, articula comigo: até então, como vimos nas aulas anteriores, a Igreja Católica 
apresentava a Igreja como uma Instituição Universal, ou seja, acima de qualquer rei ou reino. No 
entanto, essa noção se chocava com a noção de nacionalidade que surgia nesse momento como 
impulsionador da expressão do poder real (isso ficará mais claro na parte desta aula sobre 
aspectos políticos do Antigo Regime, os Estados Nacionais). Também por esse motivo, muitos 
monarcas viam a Igreja, com sede em Roma, como uma instituição estrangeira que tentava 
interferir demasiadamente nas questões internas, ou nacionais. Sacou? 
Para você não ficar com dúvidas onde se localiza o Sacro Império e onde estavam 
os demais reinados na virada da Idade Média para a Idade Moderna: 
O Sacro Império Romano Germânico 
é originariamente parte do antigo 
Reino Franco. Com o Tratado de 
Verdun, o Reino foi divido em 3 
partes. Carlos, o Calvo, ficou com a 
porção do que viria a ser a França e 
Luís, o Germânico, ficou com o a 
porção Leste Europeu. Em 962, Oto I 
foi coroado Imperador do Sacro 
Império Romano Germânico. Durante 
a Idade Média, o feudalismo típico 
que estudamos não se desenvolveu 
plenamente nessa região, 
especialmente, quanto ao seu aspecto 
político. Vários príncipes mantiveram grandes extensões de terra, bem como o 
controle sobre outros senhores feudais. Além disso, escolhiam um imperador para 
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AULA 04: História Moderna I 
representá-los. Com isso, mantiveram exércitos mais permanentes, bem como 
cobrança de impostos. Os príncipes germânicos mantiveram certo controle sobre a 
estrutura da Igreja Católica. 
A Igreja também se chocou com os interesses comerciais da burguesia ascendente. Isso 
porque os negócios da burguesia comercial dependiam de uma expansão que muitas vezes 
contrariava a mentalidade religiosa, como mencionamos antes. É só pensar no debate se a Terra 
era redonda ou plana, discussão que influenciava as saídas para o mar e as rotas marítimas. (por 
sinal, uma discussão que toma as redes sociais nos dias atuais, né 😊) 
Os católicos também se posicionavam contrários à usura (empréstimos de dinheiro a juros), 
elemento determinante para as práticas comerciais da época. 
Além disso, a questão das indulgências acentuava as críticas à Igreja. Originalmente 
praticada como realizações de fiéis para pagar por seus pecados no plano terreno, a venda de 
indulgências se transformou em um verdadeiro negócio eclesiástico. Essa mudança contribuiu 
para desmoralizar a Igreja. Isso porque parte considerável dos clérigos – de todas as hierarquias, 
incluindo o Papa – passou a cobrar pagamentos religiosos. 
Nessa ocasião, o papa Leão X, visando arrecadar recursos para a construção da Basílica de 
São Pedro, em Roma, autorizou a venda de indulgência. Assim, ele oficializava o desvirtuamento 
do sentido da indulgência como caminho para salvação. 
 
Martinho Lutero (1483-1546) foi uma das lideranças religiosas que, à 
época, insurgiu-se contra tal estado de coisas. Membro do clero e professor 
da Universidade de Wittenberg, ele escreveu e divulgou, em 1517, um 
documento que ficou intitulado As 95 teses. O texto, que continha críticas à 
Igreja e ao Papa, foi literalmente colado nas paredes da Igreja de 
Wittenberg. Das 95 teses quero destacar 3 pontos essenciais, pois refletiam 
o enfrentamento com dogmas estruturais do catolicismo. Reflitam: 
 
 
 
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Em relação ao ponto 1, há uma afronta ao poder da hierarquia eclesiástica que detinha, até então, 
o monopólio da interpretação da Bíblia. Isso conferia ao clero um superpoder, concorda? Afinal, 
ele poderia passar qual ideia lhes conviesse. Além disso, quero que note como isso tem um traço 
humanista: a capacidade do indivíduo de interpretar o mundo (inclusive religioso) por si mesmo. 
No que se refere ao ponto 2, há uma afronta ao poder papal, pois ele era considerado o único 
homem infalível e sua palavra tinha um caráter sagrado. Por meio da ideia de Lutero, percebemos 
que a única palavra é a que se extrai diretamente da escritura sagrada, logo, qualquer ser humano 
é falível, inclusive o papa. 
Por fim, o ponto 3 é uma crítica profunda à concepção de salvação da alma. Este tema é muito 
importante e acompanha não apenas o dogma católico, mas as preocupações filosóficas humanas. 
Martinho Lutero negava qualquer outro meio de salvação da alma que não seja a fé em Deus. 
Em resposta, em 1520 o Papa Leão X condenou Lutero, ameaçou-o de excomunhão e 
exigiu uma retratação pública. O manuscrito com a ordem do Papa, que foi divulgada por meio 
de uma bula (um tipo comum de documento daquele período), foi queimado por Lutero 
publicamente. Uma afronta direta ao Papa. 
Em 1521, Carlos V, Imperador do Sacro Império Romano Germânico, convocou a 
assembleia denominada de Dieta de Worms e, nesta reunião, conseguiu, juntamente com o 
papado, considerar Marinho Lutero como herege. 
Apesar da condenação, Lutero foi abrigado por parte da nobreza e, protegido, passou a 
dedicar-se a traduzir a Bíblia do latim para o alemão, bem como a elaborar princípios para uma 
nova doutrina religiosa. Um desses nobres, Cranach, que era dono de uma prensa, chegou a 
distribuir 1 milhão de cópias de As 95 teses, de Lutero. 
No fundo, apesar do estopim, a divergência de Lutero com a cúpula da Igreja Católica 
possuía razões doutrinárias.De um lado, a Igreja com sede em Roma seguia o tomismo, para o qual o livre-arbítrio e as 
boas intenções seriam o caminho correto para a salvação. De outro, Lutero seguia a teologia 
agostiniana, fundada no princípio da salvação pela fé de modo que o indivíduo seria predestinado 
à salvação. Além disso, Lutero também defendia a submissão da Igreja ao Estado. 
Note que, ao propor a submissão da Igreja ao Estado, Lutero foi ao encontro dos 
interesses de parte da nobreza alemã que estava descontente com a influência do 
poder da Igreja, principalmente porque a Igreja possuía muitas terras. Com efeito, a 
força das ideias de Lutero, além de viabilizar alianças entre os detentores de poder, 
também estimulou revoltas populares. Isso porque as ideias dele acabavam 
questionando a interpretação divina da estratificação social (uma vez pobre, sempre 
pobre!). 
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AULA 04: História Moderna I 
Em 1530 a doutrina luterana foi mais bem delineada por meio da Confissão de Augsburgo a qual 
passou a dar forma mais acabada à Reforma Luterana. 
A Confissão de Augsburgo incluía: 
• O princípio da salvação pela fé; 
• A livre leitura da Bíblia, principalmente após a tradução para o 
 alemão (popularização da Bíblia); 
• A utilização do alemão nos cultos religiosos, e não mais o latim; 
• Supressão do clero secular, do celibato e das imagens religiosas; 
• Submissão da Igreja ao Estado. 
 
A tensão entre protestantes e católicos gerou muitos conflitos de modo que, em 1555, foi 
selada a Paz de Augsburgo. O acordo definiu que cada governante, nas diferentes localidades do 
Sacro Império Romano-Germânico, escolheria sua religião e a de seus súditos. 
(Estratégia Vestibulares/2021/Profe. Alê Lopes) 
“21 – Estão errados os pregadores de indulgência que dizem que um homem é libertado e 
salvo de todo castigo dos pecados pelas indulgências papais. [...] 
27 – Eles pregam que a alma voa para fora do Purgatório tão logo tilinte o dinheiro jogado 
na caixa. [...] 
45 – Os cristãos deveriam aprender que todo aquele que vê um homem necessitado e não 
socorre, e depois dá dinheiro para perdões, não está comprando para si a indulgência do 
papa mas a cólera de Deus. [...] 
82 – Por que o papa não esvazia o Purgatório apenas por caridade, se o faz através de uma 
basílica?” 
LUTERO, Martinho [1517]. In: Coletânea de documentos históricos para o 1º grau: 5ª a 8ª 
séries. São Paulo: SE/Cenp, 1980, p. 81-82. 
No trecho, Martinho Lutero crítica a venda de indulgências para afirmar o princípio de 
a) sacerdócio universal. 
b) justificação pela fé. 
c) autoridade pela palavra revelada. 
d) predestinação. 
e) livre arbítrio. 
Comentários 
A questão aborda a Reforma Protestante, um conjunto de movimentos religiosos que 
passaram a contestar o monopólio da Igreja Católica sobre o cristianismo, fundando novas 
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AULA 04: História Moderna I 
vertentes dissidentes a partir do século XVI. Mais especificamente, a questão trata do 
movimento liderado por Martinho Lutero, na Alemanha, considerado o pioneiro do 
protestantismo. Lutero era um monge católico, de origem burguesa, que começou a 
questionar vários dogmas católicos e comportamentos do clero. Suas ideias se espalharam a 
partir de 1517, quando ele escreveu suas 95 Teses, das quais o enunciado selecionou o 
trecho apresentado. Ele chegou a receber apoio de parte da nobreza alemã, de muitos 
camponeses e, principalmente, da burguesia. Com isso, vejamos qual dos princípios 
elencados, Lutero está procurando afirmar no trecho: 
a) Incorreta. O princípio do sacerdócio universal, defendido por Lutero, consistia no direito 
e a capacidade que todas as pessoas tem serem sacerdotes e pregarem a palavra de Deus, 
visto que todos os cristãos são iguais. Note que não é isso que é abordado no trecho, mas 
sim a venda de indulgências. 
b) Correta! Como mencionei antes, Lutero criticava não só alguns dogmas, como muitos dos 
comportamentos e atitudes do clero que lhe pareciam inadequados e pouco embasadas nas 
escrituras, como a venda de indulgências (perdão). Para ele, somente o exercício da fé levava 
à salvação. Logo, não adiantava tentar obter o perdão divino com grandes obras ou compra 
de indulgências. 
c) Incorreta. Esse princípio complementa aquele do sacerdócio universal. A autoridade da 
palavra revelada significava que todo cristão era capaz de interpretar a palavra divina contida 
na Bíblia, sem a necessidade de um sacerdote mediando a leitura e interpretação. No 
entanto, não é disso que o trecho destacado fala. 
d) Incorreta. O princípio de predestinação era mais afirmado pelos calvinistas do que pelos 
luteranos, apesar dos primeiros terem se inspirado nos segundos. Segundo esse princípio, 
Deus já sabe o destino de cada pessoa, uma vez que é onisciente. Portanto, os homens não 
poderiam fazer nada para alterar o que lhes acontecerá. O sinal da graça divina poderia ser 
identificado nas pessoas quando elas seguiam uma rígida disciplina, de trabalho intenso e 
controle de gastos. Isto lhes levaria à riqueza, o sinal definitivo da predestinação. 
e) Incorreta. O livre arbítrio é a capacidade que as pessoas tem de tomar suas próprias 
decisões, independente da vontade de Deus ou de qualquer outra influência. Logo, vemos 
que não é disso que se trata o trecho. 
Gabarito: B 
 
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3.2 – REFORMA CALVINISTA 
 
A exemplo de Martinho Lutero, João Calvino (1509-1564), 
mas agora na Suíça, desenvolveu uma teoria que reformava os 
ensinamentos católicos. Ele desenvolveu a Teoria da 
Predestinação. 
Veja o esquema teórico do argumento calvinista: 
 
 
Para ele o homem estava predestinado a ser salvo ou a ser condenado à danação eterna. 
Os predestinados seriam os escolhidos de Deus. A partir dessa teoria, o trabalho intenso e a 
riqueza proveniente dele eram interpretados como sinal da salvação. Como não se sabia quem 
eram os salvos e os condenados, havia que se buscar e testar constantemente os sinais da 
salvação. 
Tal entendimento contribui para uma “ética protestante” ou “ética ascética”. O modo 
de vida ascético consistia em viver constantemente uma vida metódica, racionalizada e 
Ética 
ascética 
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de sacrifícios; rejeitar prazeres, e se dedicar a tudo o que de alguma forma agradasse 
a Deus. Essa era a forma como calvinistas entendiam que poderiam testar a própria 
salvação. 
 Calvino nasceu na França, em 1509. Pertenceu e uma família de aristocratas e contou 
com um benefício eclesiástico (algo como uma bolsa ou ajuda de custo) que custeou toda sua 
formação intelectual e sua vida material. 
Em 1533, converteu-se ao protestantismo. Foi considerado herético e precisou fugir para 
Suíça. 
Em 1536, foi publicada a primeira edição da Instituição da Religião Cristã (ou Institutas), 
introduzida por uma carta ao rei Francisco I da França contendo um apelo em favor dos 
evangélicos perseguidos. 
João Calvino viveu quase toda a vida em Genebra, ocupou cargos políticos importantes, 
trabalhou com refugiados religiosos que chegavam a esta cidade e se tornou Bispo na Catedral 
Saint Pierre. Combateu a perseguição aos protestantes, mas também perseguiu os chamados 
“libertinos” – aqueles que não seguiam os princípios ascéticos que pregava. 
 Nesse sentido, foi um grande líder religioso do 
movimento que ficou conhecido como Movimento Reformado 
– daí a expressão: Igreja Reformada. O calvinismo deu origem 
ao Presbiterianismo. 
7 
Embora luxo e a ostentação fossem moralmente 
condenados, havia a legitimaçãoda poupança, ou do 
lucro, bem como da usura e de todo a forma de riqueza 
como sinal da predestinação. Isso atendia às expectativas 
espirituais dessas classes sociais mais ricas. 
 
 
 
7 Os esponsais dos Arnolfini, 1434. Jan van EYCK. Retirado de: GOMBRICH, E.H. A História da Arte. Rio de Janeiro: LTC, 2015, p. 
241. 
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3.3 – REFORMA ANGLICANA 
A reforma anglicana foi impulsionada pelo rei inglês Henrique VIII e teve motivações e 
características distintas das reformas luterana e calvinista. Não havia questões doutrinárias e, por 
isso, não constituiu um rompimento radical com os dogmas e rituais católicos. Por isso, há muitos 
historiadores que afirmam que houve uma fusão entre elementos católicos e protestantes. 
Henrique VIII era um aliado da “Santa Sé”, mas uma série de questões o levaram a romper com a Igreja 
Católica. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Veja que os motivos são mais conjunturais e de natureza política e econômica. 
➢ O primeiro se insere no contexto da centralização do poder político, como veremos a 
seguir na seção específica sobre esse tema. 
➢ Seguindo esse sentido, os nobres tinham intenção de se apropriar dos bens da Igreja, 
pois passavam por um processo de concentração de terras (cercamentos). Para tanto, 
só um clero enfraquecido cederia aos interesses da nobreza. 
➢ Por fim, o terceiro elemento é aparentemente de interesse pessoal do rei, mas, na 
verdade, possuía fins políticos. Afinal, naquela época, os casamentos estavam a serviço 
Motivos da ruptura 
Reduzir a influência 
do Papa dentro da 
Inglaterra
Apropriar-se dos 
bens da Igreja
Anulação do 
casamento do Rei 
Henrique com 
Catarina de Aragão
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das relações diplomáticas e das relações de poder nos processos de sucessão dos 
tronos. Henrique VIII não queria continuar casado com Catarina de Aragão, pois ela era 
espanhola e isso poderia abrir um problema de sucessão, especialmente porque ela 
nunca ficou grávida de um homem. Por fim, e não menos importante, Henrique VIII 
amava Ana Bolena – a cortesã da Corte. E queria com ela se casar. 
O terceiro elemento da ruptura constitui o motivo pontual da ruptura com a Igreja, pois a partir 
da recusa do Papa em anular o casamento do rei com a espanhola, Henrique VIII recorreu ao 
Parlamento, que legitimou a anulação do casamento com a justificativa de interesse nacional. 
 E para concluir o processo de criação da Igreja Anglicana, em 1534, o Parlamento Inglês votou 
o Ato de Supremacia, por meio do qual o Rei se tornava o chefe supremo da Igreja. 
3.4 – GUERRAS RELIGIOSAS, CONTRARREFORMA E A INQUISIÇÃO 
No início da ascensão do protestantismo, a principal forma de combater os reformistas, ou 
protestantes, foi punir as lideranças, como fizeram com Lutero e Calvino. Esperava-se, com isso, 
sufocar as ideias no seu berço dos respectivos nascimentos. Foi em vão. Em 50 anos, 
aproximadamente, 40% dos europeus ocidentais se converteram ao protestantismo. Assim, a 
Europa viveu décadas de conflitos e disputas religiosas que desencadearam verdadeiras guerras 
religiosas. 
É interessante saber que cada um dos lados dessas disputas era apoiado por reis e príncipes de 
cada religião. Do lado protestante, os príncipes alemães, ingleses e dinamarqueses. O lado 
católico contava com o apoio dos reis da Espanha, por exemplo, que eram muito poderosos. Não 
foi por outro motivo que a atuação do Tribunal da Santa Inquisição foi mais atuante na Península 
Ibérica. 
Na França era grande a divisão e extremamente violenta a disputa. Um dos mais trágicos 
eventos desse contexto foi a chamada Noite de São Bartolomeu, ocorrida em 24 de agosto de 
1572. Na verdade, foi um dia inteiro de combate. A mando de Carlos IX, os protestantes franceses, 
conhecidos como huguenotes (calvinistas) foram massacrados. Estima-se que 20 mil protestantes 
morreram. 
Esse contexto nos mostra que os reis queriam impor sua religião aos seus súditos. Não 
havia a ideia de liberdade e tolerância religiosa. Ao contrário, em uma sociedade 
profundamente marcada e organizada socialmente por paradigmas religiosos, tal 
liberdade era incompatível com a paz social. Assim, para se alcançar paz e ordem era 
preciso impô-las por meio da religião. Percebemos, então, uma faceta do poder político 
absolutista. A ideia era: Um rei, um reino e uma fé! 
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Para dar uma resposta à sociedade católica diante das críticas que se espalhavam pela 
Europa e para impedir a continuidade do avanço do protestantismo a Igreja Católica organizou 
uma série de medidas, que conhecemos por Contrarreforma. 
Muitos clérigos que andavam incomodados com os abusos, aproveitaram para realizar uma 
verdadeira reforma interna na Instituição. Porém, doutrinariamente, houve uma reafirmação dos 
princípios católicos. Foi um longo processo que se estendeu por 4 papados: 
 
As principais medidas adotadas pelas lideranças religiosas foram: 
➢ 1534 - Fundação da Companhia de Jesus: proposta pelo ex-soldado espanhol Inácio de 
Loyola, a ordem era inspirada em uma estrutura militar cuja missão era impedir o avanço 
do protestantismo e converter indivíduos ao catolicismo por meio da contemplação (na 
maioria das vezes, forçada). A principal estratégia era criar escolas religiosas e implementar 
o estudo da catequese. 
➢ 1545/1563 – Concílio de Trento: reunião de bispos, conduzida pelo Papa, para discutir as 
questões relacionadas à doutrina da Igreja. Nesses anos reafirmou-se os pontos básicos e 
essenciais do catolicismo: 
 - Sete sacramentos – batismo, crisma, eucaristia, matrimônio, penitência, ordem e unção 
dos enfermos) 
 - Tese da infalibilidade do papa 
 - Monopólio do clero para interpretação da Bíblia 
 - Reafirmação de indulgência por meio de boas práticas de caridade 
 - Salvação humana por meio da fé e das boas obras 
 - A Bíblia é a fonte da fé 
 - A missa é o encontro com Cristo 
 - Manutenção do celibato sacerdotal 
 - Criação de seminários para formação aprofundada de padres e demais clérigos 
➢ Criação de uma lista de livros proibidos: o Index librorum prohibitorum. 
➢ Reativação e reformulação do Tribunal da Santa Inquisição 
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AULA 04: História Moderna I 
A Contrarreforma foi eficiente e revigorou a Igreja, que foi obrigada a atuar profundamente 
na reconversão de católicos e na conquista de outros. Aquele número de 40% de europeus 
convertidos ao protestantismo caiu para 20%. Na França não passaram de 500 mil. 
Ademais, a atuação da Igreja Católica não se limitou apenas à Europa. Como veremos, 
nessa época houve a dominação da América Latina. E nesse local do Mundo, a Igreja Católica 
atuou fortemente, especialmente por meio da Companhia de Jesus no processo de catequese 
dos povos ameríndios. 
A Inquisição e a tortura 
Na aula sobre Idade Média, falamos sobre a criação do Tribunal da Santa Inquisição. Apenas para 
relembrarmos, o Tribunal foi criado em 1231 pelo Papa Gregório IX para perseguir as pessoas 
consideradas heréticas, ou que praticassem rituais diferentes daqueles legitimados pela Igreja 
Católica. Era um contexto de afirmação dos dogmas católicos. Com o passar do tempo, e a 
consolidação da Igreja, o Tribunal ficou inoperante. 
Contudo, no contexto de transição da Época Medieval para a Moderna, houve a reativação das 
acusações e processos baseados em acusações contra heresias. Primeiro foram os humanistas e 
renascentistas, como demos o exemplo de Giordano Bruno. Depois do século XVI, a partir do 
Concilio deTrento, o Tribunal ganhou maior importância. 
O controle sobre as ações da Inquisição se descentralizou e passou a ficar vinculado ao poder 
político local. Por isso, muitos reis e demais nobres usaram o poder do Tribunal da Inquisição no 
processo de centralização política e disputas de poder para perseguir desafetos nobres ou mesmo 
lideranças de revoltas camponesas. A estudiosa sobre Inquisição Anita W. Novinsky demonstra 
isso no seu livro “Viver nos tempos da Inquisição”. Veja um trechinho: 
“A confissão foi utilizada pela inquisição portuguesa e espanhola, durante períodos de crise, para 
fins políticos, como, por exemplo, quando os inquisidores apoiavam os Habsburgos e se utilizavam 
dos réus para extorquir segredos sobre Antônio, prior de Crato, durante a Guerra da Catalunha e 
na guerra de sucessão da Espanha.”8 
 Além disso, a Inquisição foi utilizada para perseguir judeus. Esse fenômeno ocorreu de maneira 
acentuada na Espanha e em Portugal. Em 1492, os reis de Aragão e Castela usaram a inquisição 
para expulsar da Península os judeus não convertidos ao cristianismo. Novinsky afirma que, em 
Portugal, o maior objetivo da Inquisição, por quase 3 século foi combater o judaísmo. Essa 
perseguição se estendeu às colônias ibéricas, como é o caso do Brasil. 
A tortura foi amplamente utilizada pela Inquisição como forma de obter informações, uma vez que 
a confissão era a prova mais aceita no Tribunal. Assim, o sistema inquisitório era formado por 3 
ideias centrais: 
 
8 NOVINSKY, Ana W. Viver nos tempos da Inquisição. São Paulo: Ed. Perspectiva, 2018, p. 95. 
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- A busca pela verdade real 
- O sistema de provas legais 
- A tortura como método de averiguação. 
Por fim, todas as informações levantadas e acontecimentos ocorridos durante o procedimento 
investigatória deveria permanecer em máximo sigilo. Os inquisidores exigiam dos réus, e demais 
testemunhas oculares, o SEGREDO. Um processo que ocorre em segredo, sob tortura, sem direito 
a defesa, mas apenas com o dever da confissão, pode ser interpretado, às lentes do direito 
romano clássico, como um julgamento de exceção – violento e autoritário, sem respeitar qualquer 
direito e sem garantir nenhuma dignidade. 
 
Aprenda se divertindo 
O mercador de Veneza (EUA, 2005, Direção de Michael Radford). Uma 
adaptação da peça de William Shakespeare. No filme é possível perceber 
o repúdio social à prática de cobrança de usura (cobrança de juros). 
 
 
 
 
 
A Guerra dos 30 anos e a Paz de Westfalia9 
 A Guerra dos Trinta Anos (1618 – 1648) foi um conflito com motivações religiosas e 
por disputas territoriais. Esta guerra envolveu diversos reinos da época: Sacro Império 
Romano-Germânico; França; Espanha; Suécia; Dinamarca; Noruega. 
No plano religioso, ela expressou a luta dos protestantes por liberdade religiosa, 
contra as imposições dos governantes católicos e da Igreja. Só para você ter uma ideia, 
o estopim do conflito, em 23 de maio de 1618, na Boêmia (hoje República Tcheca), 
começou quando nobres protestantes haviam invadido o castelo da capital e jogado 
pela janela os representantes do Imperador, por causa da intenção de demolir duas 
igrejas luteranas, contrariando a liberdade religiosa. Este episódio ficou conhecido 
como a Defenestração de Praga. 
 
9 LEAL, Bruno. A “Paz de Vestfália”: um marco das relações internacionais. jan/2018. Café História. 
Disponível em: https://www.cafehistoria.com.br/paz-de-vestfalia-marco-%E2%80%8E/. Data de 
acesso: 25/01/2022.; Carneiro, H. (2006). Guerra dos Trinta Anos. História das guerras, 3, 163-187; 
DW. 1648: Paz da Vestfália encerrava Guerra dos Trinta Anos. Disponível em: https://www.dw.com/pt-
br/1648-paz-da-vestf%C3%A1lia-encerrava-guerra-dos-trinta-anos/a-660411. Acesso em: 
26/01/2022. 
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AULA 04: História Moderna I 
A partir daí, uma série de conflitos foram sendo ampliados, envolvendo outros reinados 
e instaurando um sangrento conflito de proporções internacionais. A França, governada 
pelo cardeal Richelieu, pretendia expandir suas fronteiras e se tornar “a” potência na 
Europa. 
Porém, quem não foi assassinado morreu de fome ou de epidemias, de modo que os 
próprios soberanos dos diversos reinados reconheceram que ninguém sairia vitorioso e 
resolveram organizar o armistício em duas frentes simbólicas. Do lado germânico, por 
exemplo, a população foi reduzida de 16 milhões para 8 milhões. No império constituído 
por 300 territórios soberanos a unidade e identidade nacional se fragmentaram. Para 
uma Europa do século XVII com uma população de cerca de 20 milhões de pessoas, a 
Guerra dos Trinta anos foi proporcionalmente a guerra mais mortal do continente. 
Em 1648, então, nas cidades alemãs de Münster (católica) e Osnabrück (luterna), 
ocorreu a assinatura dos tratados da Paz de Westfália, colocando fim à Guerra dos 
Trinta Anos. O Imperador Ferdinando 3º (do Sacro Império Romano-Germânico) 
assinou a Paz da Vestfália com a Suécia e a França. O documento marcou o fim do 
primeiro grande conflito europeu. 
Com esta paz, houve um reconhecimento das soberanias dos Estados (em formação) 
e um nivelamento do poder dos países, baseado na diplomacia internacional. Foi como 
se cada governo nacional reconhecesse que os países vizinhos possuem direitos, 
fronteiras e soberania, criando-se um clima de equilíbrio internacional de poderes. Por 
exemplo, caberia a cada pais definir sua religião interna. Além disso e em síntese: 
suíços e holandeses tornaram-se autônomos; o poder do imperador da dinastia 
Habsburg foi reduzido, em favor do dos príncipes e dos membros do Reich; o império 
manteve sua constituição federalista; e católicos e protestantes passaram a ser 
considerados fiéis com os mesmos direitos. 
Esta paz, portanto, foi determinante para o nascimento do Estado Moderno e de uma 
nova ordem internacional na relação entre governantes, substituindo-se as práticas de 
diplomacia de origem medieval e ditadas pela Igreja. 
4.FORMAÇÃO DOS ESTADOS MODERNOS ABSOLUTISTAS 
Agora, vamos tratar sobre os aspectos políticos do Antigo Regime. Essa é uma parte 
fundamental da sua aula. Preste bastante atenção! 
É possível afirmar que o Estado Absolutista foi resultado de múltiplas determinações em 
meio ao processo de transição política, econômica, social e mental da Idade Média para a Idade 
Moderna. Um processo gradual cuja característica marcante foi a progressiva centralização do 
poder político, ou a concentração do poder, nas mãos de um soberano (um rei, um monarca, um 
príncipe). 
Já vimos que, em linhas gerais, a organização do sistema feudal favoreceu a 
descentralização do poder, de modo que reis, clero e senhores feudais - a nobreza em geral - 
conviviam sem que um se sobrepusesse ao outro como verdadeiro soberano. Embora houvesse 
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AULA 04: História Moderna I 
uma tentativa de sobreposição do poder espiritual (Igreja) sobre o temporal (dos reis e príncipes), 
as disputas não levavam à formação de um soberano. Ainda vimos que, na Idade Média, o poder 
político estava fragmentado. Com efeito, o Estado Absolutista da Idade Moderna irá superar as 
particularidades e as fragmentações regionais do período histórico antecessor. O modelo 
FEUDAL da Idade Média, baseado no papel de diversos suseranos feudais no topo de hierarquia 
da relação de vassalagem, será substituído por figuras SOBERANAS. 
Veja abaixo uma representação gráfica do poder político fragmentado (característica da 
Idade Média) e do poder político absoluto (característica da Idade Moderna) para que a ideia fique 
mais clara para você. 
 
 
Entre a metade do séculoXIV e até o final do XVI, vimos que muitas mudanças passaram a 
ocorrer na Europa: o renascentismo; o dinamismo comercial que contribui para deteriorar as 
relações de servidão; as reformas religiosas, entre outros. No que diz respeito à organização do 
poder, passou a predominar um único centro de poder geral - como no diagrama acima - nos 
espaços territoriais dos reinos (Reino Franco, Reino de Leão, Castela e Aragão, por exemplo). Isso 
porque, além das novidades, as crises do século XIV (fome, peste, guerra), somadas à 
reconfiguração das forças que disputavam e compartilhavam o poder (nobreza, reis, clero), 
levaram a novas formas institucionais da administração do poder político, rumo à centralização 
(absolutismo). 
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Ademais, o novo ator que 
entrou em cena, a 
BURGUESIA, não foi capaz 
de alterar as tradicionais 
relações de poder que até 
então existiam. Dessa 
forma, em que pese a 
força econômica da 
burguesia comercial em 
ascensão, os reis não 
sumiram do mapa! Ao 
contrário, as monarquias 
continuaram como fonte 
legítimas dos reinados. 
 
A burguesia foi sendo aceita pelas classes já existentes, principalmente porque todo mundo 
se beneficiava das riquezas geradas pelos negócios comerciais. As cortes e palácios necessitavam 
de dinheiro para manter o luxo, a pompa, a administração burocrática, os exércitos e os nobres 
que viviam em torno do rei (a famosa aristocracia palaciana). Esse dinheiro provinha dos impostos 
cobrados dos miseráveis e, agora, da burguesia. O clero e a nobreza não pagavam impostos. 
Além disso, a fonte dos rendimentos econômicos dos nobres permanecia na posse das 
terras, a dos burgueses, no comércio. Por isso, não havia um choque direto entre nobres e 
burgueses, havia, sim, uma relação tensa de disputa por espaços e influência junto às cortes. Os 
comerciantes, por exemplo, cobravam que os reis interviessem junto aos nobres para que não 
cobrassem altos impostos nas estradas localizadas nos territórios desses nobres. 
Já parte considerável da nobreza, em razão dos reveses que sofreu no século XIV, estava 
enfraquecida. 
Ai Alê, quais reveses profe? 
 
Refresco sua memória, Bixo: 
➢ gastos com guerras (a dos “Cem Anos”); 
➢ perde de terras fruto dessas guerras; 
➢ dívidas contraídas com banqueiros e comerciantes; 
➢ fome em suas terras; 
➢ peste negra; 
➢ crises climáticas que destruíram plantações; 
➢ revoltas camponesas; etc. 
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Algumas famílias de nobres superaram as adversidades e conseguiram manter tradições e 
o fortalecimento de suas respectivas coroas (reinados). Assim, a parte falida da nobreza, para não 
perder privilégios, passou a pedir auxílio e proteção aos nobres mais fortes. 
Os nobres falidos passaram a ter dificuldades, principalmente, para lidar com os 
camponeses revoltosos que passaram a questionar a condição de miséria em que viviam e, com 
isso, a ideia de desigualdade naturalizada. Lembra que a ideia católica de estratificação social já 
não fazia muito mais sentido e que os protestantes iniciaram a difusão de uma visão na qual os 
indivíduos poderiam agir para mudar? Pois é, como enfrentar todas essas adversidades? Parte da 
nobreza feudal precisou entregar sua autonomia a monarcas e, com isso, abrir mão da parcela do 
poder que detinha. 
Nesse contexto mais geral da Europa e, em síntese, ocorreu que: 
➢ com parte da nobreza em crise financeira, sem terras e empobrecida, fortemente 
dependente da proteção militar dos reis, príncipes, monarcas em geral; 
➢ com o clero católico desmoralizado e sofrendo oposições de todos os lados, ou seja, sem 
forças para continuar a reivindicar com exclusividade a teoria do poder divino; 
➢ com a dependência da burguesia da proteção oferecida pelos reis para que o comércio 
prosperasse; 
➢ com a nova mentalidade favorável a mudanças na estrutura social; 
 
A quem, queridos e queridas alunas, em meio a um “vácuo” de poder, coube assumir as 
rédeas da situação, reorganizar impostos, exércitos, territórios e comandar os rumos da história 
naquele momento? Chan, chan, chan, chan.... Isso mesmo, aos reis e príncipes! 
Todas os vetores, ou variáveis, da história estavam direcionando o poder para as coroas. 
Em outras palavras, o momento histórico da Idade Moderna exigia respostas centralizadas e 
coercitivas. Dessa forma, os reis acabaram assumindo um papel de mediadores das forças sociais 
daquele período, uma espécie de equilibristas dos interesses do clero, da nobreza e da burguesia. 
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Repare no esqueminha! 
 
Apesar de, para os estudos para o vestibular, alguns historiadores apresentarem essa ideia 
de “equilíbrio” vista logo acima, Perry Anderson discorda dessa elaboração. 
Segundo esse historiador, 
“o Estado absolutista nunca foi um árbitro entre aristocracia e a burguesia, e menos ainda um 
instrumento da burguesia nascente contra a aristocracia: ele era a nova carapaça política de uma 
nobreza atemorizada”10. 
Nesses termos, a monarquia absolutista da época moderna teria sido uma monarquia feudal 
diferente das monarquias medievais, mas a classe dominante (a nobreza), por ter predominado, 
impôs uma nova forma de poder da própria nobreza. Para o historiador inglês, 
os “Estados monárquicos da Renascença forma em primeiro lugar e acima de tudo instrumentos 
modernizados para a manutenção do domínio da nobreza sobre as massas rurais”11. 
 
10 ANDERSON, Perry. Linhas do Estado Absolutista. São Paulo: Editora Brasiliense. 1985, p. 18. 
11 Idem, p. 20. 
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A despeito dessa divergência na historiografia, a qual você deve ficar ligado, os monarcas 
lançaram mão de um conjunto de instrumentos de governo para assegurar o Estado. Esses 
instrumentos passaram a caracterizar os Estados Absolutistas, são eles: 
 
Sobre o corpo de leis, quero destacar que as novas práticas de troca de mercadorias 
exigiam uma nova base jurídica. Até então, predominava o direito canônico, o qual condenava as 
práticas comerciais. Além disso, a sociedade medieval estava baseada no direito consuetudinário, 
próprio para o sistema feudal. Dessa maneira, os monarcas, a fim de não perderem o apoio dos 
comerciantes, apoiaram-se no direito privado romano para orientar as relações jurídicas mercantis. 
Sobre esse aspecto do Estado Absolutista, recorro a uma passagem esclarecedora de Perry 
Anderson 
“A superioridade do direito romano para a prática mercantil nas cidades residia, assim, 
não somente em suas bem definidas noções de propriedade absoluta, mas nas suas 
tradições de equidade, em seus critérios racionais de prova e na ênfase dada a uma 
magistratura profissional – vantagens que os tribunais consuetudinários normalmente não 
ofereciam. A assimilação do direito romano na Europa do Renascimento foi, assim um 
indício da difusão das relações capitalistas nas cidades e no campo: economicamente, ela 
correspondia aos interesses vitais da burguesia comercial e manufatureira.”12 
O sistema de leis imposto pelos monarcas, baseado no direito romano, ainda favorecia a 
própria centralização política do poder. Isso porque a noção de propriedade privada inscrita nos 
direitos civil e público romano foi a fonte que ajudou a legitimar as propriedades – territoriais ou 
de outra ordem - dos reis absolutistas e a relação dos reis com seus súditos. Assim, a mudança do 
sistema de leis de consuetudinário para o romano contribui para: 
➢ impulsionar relações mercantis 
➢ legitimar a centralizaçãodo poder 
 
 
12 Idem, p. 26. 
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Entretanto, alerto você de que, neste momento, apesar de a igualdade jurídica valer para 
algumas atividades daquela sociedade (comércio), ainda não existia a ideia de igualdade jurídica 
entre os indivíduos. Imagina, um camponês ser equipara a um príncipe? Difícil, né, pelo menos 
neste momento da história. 
Concomitantemente a esse sistema de leis, foi preciso um corpo de burocratas para aplicar 
as legislações e um conjunto de estruturas administrativas para administrar a justiça dos soberanos 
e os tributos que sustentavam a realeza. 
A fim de proteger todo o patrimônio das Monarquias Absolutistas, também era 
indispensável um forte exército, diferente das cavalarias – chamadas de milícias feudais por alguns 
historiadores –, que davam suporte às nobrezas locais. Por isso, a partir do século XVI os Estados 
Absolutistas começaram a profissionalizar seus exércitos. Agora, havia uma particularidade na 
composição dos soldados desse exército. Como os camponeses e plebeus da Europa vinham 
desencadeando uma onda de revoltas, a nobreza não foi favorável a admitir camponeses para a 
composição dos exércitos, pois, com armas, eles poderiam se voltar de forma mais violenta contra 
toda a realeza e os ricos da Renascença. Concordam? 
Com medo de armar o campesinato, de acordo com Perry Anderson, os exércitos francês, 
holandês, espanhol, austríaco e inglês arregimentaram albaneses, suíços, irlandeses, turcos, 
húngaros, em suma, mercenários. Foi dessa situação que, um dos teóricos do absolutismo, J. 
Bodin, escreveu: 
“É praticamente impossível treinar todos os súditos de uma comunidade nas artes da guerra e ao 
mesmo tempo mantê-los obedientes às leis e aos magistrados”. 
(FUVEST 2001) 
"É praticamente impossível treinar todos os súditos de um [Estado] nas 
artes da guerra e ao mesmo tempo mantê-los obedientes às leis e aos 
magistrados." 
(Jean Bodin, teórico do absolutismo, em 1578). 
Essa afirmação revela que a razão principal de as monarquias europeias recorrerem ao 
recrutamento de mercenários estrangeiros, em grande escala, devia-se à necessidade de: 
a) conseguir mais soldados provenientes da burguesia, a classe que apoiava o rei. 
b) completar as fileiras dos exércitos com soldados profissionais mais eficientes. 
c) desarmar a nobreza e impedir que esta liderasse as demais classes contra o rei. 
d) manter desarmados camponeses e trabalhadores urbanos e evitar revoltas. 
e) desarmar a burguesia e controlar a luta de classes entre esta e a nobreza. 
Comentário 
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O comentário dessa questão demonstra o que estamos argumentando: para a formação da 
sociedade estamental do Antigo Regime – que representava manter os trabalhadores do 
campo e da cidade sob situação de subordinação à nobreza – era fundamental mantê-los 
longe do poder político, mas também do poder militar. Duas forças fundamentais para 
manutenção do status quo da sociedade. 
Gabarito: D 
Veja como os elementos do nosso quadrante acima, os que caracterizaram a formação dos 
Estados Absolutistas, faziam sentido, de modo que um elemento puxava o outro. Assim é a 
dinâmica histórica, queridos aluno e aluna. 
Outro exemplo para você fixar bem essas relações, foi o primeiro imposto regular instituído 
para todo o território da França, a taille royale. Ele foi criado para financiar as primeiras unidades 
militares da monarquia francesa, em meados do século XV. A primeira unidade foi constituída de 
escoceses. Já na Espanha, por volta da metade do século XVI, 80% das rendas do Estado espanhol 
era direcionada para as despesas militares. 
Essa militarização, sustentada por impostos e pela renda do comércio, ocorreu porque os 
conflitos passaram a assumir dimensões internacionais. Principalmente em razão das incursões 
além-mar das embarcações comerciais. A Guerra dos Cem Anos, entre Inglaterra e França, teria 
sido o anúncio do clima que se instauraria na Europa das Monarquias Absolutistas. Não por menos, 
um dos teóricos do absolutismo, Nicolau Maquiavel, assim escreveu sobre qual deveria ser a 
preocupação maior dos reis e príncipes: 
 
 “Um príncipe não deve, portanto, ter outro, pensamento ou objetivo senão a guerra, 
nem adquirir perícia em outra coisa que não seja a guerra, a sua organização e disciplina; 
porque a guerra é a única arte própria dos governantes”. 
 
Está aí uma justificativa para a profissionalização dos exércitos nos Estados Absolutistas. 
Além da guerra e do comércio, os Estados Absolutistas também começaram a desenvolver 
intensas relações diplomáticas. Os representantes dos reis em outros territórios também era uma 
atividade assumida pela nobreza (lembra-se do quadro Os Embaixadores?). Dentre as atividades 
da diplomacia, encontrava-se a promoção dos casamentos entre cortes. De acordo com Perry 
Anderson, como o Estado era concebido como um patrimônio do monarca, os títulos que ele e 
sua família adquiriam se dava por meio da união de pessoas. 
O supremo estratagema da diplomacia era, assim, o casamento – espelho pacífico da guerra, que 
tantas vezes a provocou13. 
 
13 Idem, p. 38. 
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Sobre os sistemas tributários dos Estados Absolutistas, além de eles financiarem o aparato 
militar, eles também sustentavam a os cargos e privilégios que a nobreza mantinha junto as cortes. 
A burocracia absolutista assumiu um caráter “parasitário”, pois, além dos privilégios, passou a 
comercializar os próprios cargos a fim de auferir mais renda. 
O curioso é que a venda de cargos, por si só, representava uma prática diferente de 
rendimentos da nobreza, pois, diferentemente do direito consuetudinário de heranças, os cargos 
comercializados não dependiam puramente das relações tradicionais. Com isso, a própria nobreza 
dava um passo para fora do continuísmo dos laços medievais. São as contradições de um tempo 
histórico. 
Já para a burguesia comercial, apesar de pagarem altos impostos, algumas medidas 
protecionistas foram feitas a favor das atividades comerciais as quais estavam envolvidos. A 
França, por exemplo, aboliu inúmeras barreiras internas ao comércio e impôs tarifas externas 
contra os concorrentes estrangeiros. 
Porém, a centralização política e administrativa do poder ocorreu de forma diferente nas 
localidades da Europa (França, Inglaterra, Itália, Espanha, Portugal, entre outros reinos). Isso 
porque a relação entre as instituições já existentes e predominantes nos séculos XIII e XIV (o 
Parlamento inglês, as Cortes Ibéricas e as Assembleias Gerais francesas) com os monarcas foi 
marcada por particularidades regionais. Veremos esses processos logo mais. 
Claro que, como vimos acima na parte da aula sobre a Renascença, a força das ideias, seja 
dos pensadores seja da mentalidade coletiva em plena transformação (principalmente a 
mentalidade religiosa), também foi determinante para sustentar e justificar a gradual concentração 
do poder nas mãos dos monarcas. 
Por isso, é muito importante entendermos o pensamento dos teóricos do Estado Moderno 
Absolutista. Nomes de peso do pensamento político-filosófico que se destacaram no início da 
Idade Moderna e até hoje são referência para as Ciências Humanas. Sem contar que as provas 
cobram esses autores nas questões. Alguns deles são: 
• Nicolau Maquiavel (1469-1527) 
• Jean Bodin (1530-1596) 
• Thomas Hobbes (1588-1679) 
• Jacques Bossuet (1627-1704) 
 
Vamos ver, então, os pensadores e os processos que levaram à centralização do poder nas 
Monarquias Absolutistas europeias. Primeiroos pensadores, pois eles ajudaram a legitimar o 
Estado Absolutista. 
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4.1 – O PENSAMENTO POLÍTICO FAVORÁVEL ÀS MONARQUIAS MODERNAS 
 
 Nicolau Maquiavel, conhecido por sua obra O Príncipe, 
delimita a separação de política e moral. Isso porque, para 
Maquiavel, o governante não poderia ter dúvidas morais ao 
tomar decisões políticas. A proposta do autor italiano era que 
um rei, um príncipe, um monarca, enfim, o governante, fizesse 
o governo funcionar, a qualquer custo. Por isso, desenvolve a 
máxima: “os fins justificam os meios”. Principalmente porque, o mundo dos homens, 
por ser permeado por guerras, conflitos, corrupção, dissimulações, não permitiria 
espaços para um governante benevolente, puro no sentido de entra em conflito 
moral para governar. 
Nesses termos, Maquiavel se chocou com a doutrina cristã, que exigia um comportamento 
corretivo e temente a Deus dos fiéis. Por conta de seu pensamento, O Príncipe foi colocado no 
Index – lista de livros proibidos, segundo a Contrarreforma Católica, lembra? 
Na prática, com suas obras – além de O Príncipe, também escreveu Mandrágora e Discurso 
sobre a Década de Tito Lívio – Maquiavel defendeu a unificação da Itália sob os mandos de um 
governante. 
 Jean Bodin foi o teórico do absolutismo que mais difundiu, no 
século XVI, a concepção soberana do poder real, acima de qualquer 
outro poder. Em uma França marcada por conflitos entre católicos e 
protestantes, ele escreveu Os seis livros da República (1576). Segundo 
o historiador Richard Bonney, a teoria de Bodin sustentava que, para um 
monarca absolutista, o poder significava que ele era suficientemente 
poderoso a ponto de agir livremente sem nenhum tipo de obrigação 
institucional14. Nesse sentido, ele desenvolve a teoria da soberania 
segundo a qual o poder político teria fundamento na capacidade soberana de o 
governante criar novas leis e de impor obediência a elas. Nas palavras de Bodin, 
“a lei não é senão o mando do soberano no exercício do seu poder”. As limitações do poder 
soberano seriam a lei divina e a lei natural.” 
A reflexão de Bodin, tal como Maquiavel em relação à Itália, seria uma solução para os 
conflitos nos territórios franceses a ponto de o poder absoluto se sobrepor às diferenças políticas 
 
14 BONNEY, Richard. O Absolutismo. Portugal: Publicações Eropa-America. 1989, p. 27. 
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AULA 04: História Moderna I 
e religiosas. Por defender a teoria do poder monárquico apoiado na razão, e não na religião, bem 
como por defender a tolerância religiosa, o livro de Bodin também foi posto no Index. 
 
 Já Thomas Hobbes, justificou a concentração do poder por 
ser o Estado produto de um contrato entre os homens, que 
não poderia ser rompido entre os governantes e governados. 
Em Leviatã (1651), Hobbes argumenta que os homens teriam cedido 
direitos (como a autonomia), por meio de um contrato, ao Estado. Como 
os homens viviam em guerra permanente no estado de natureza, sem 
sujeições a leis, o poder era disputado de forma irracional. A organização 
da sociedade civil por meio do contrato permitiria racionalizar a vida dos homens, pois viabilizaria 
a preservação da propriedade privada e da paz social. Porém, seria preciso a renúncia de direitos 
naturais em prol do soberano. 
Por fim, Jacques Bossuet, pensador francês, foi um dos defensores mais 
fervorosos do direito divino dos reis, concepção segundo a qual os reis podiam 
reinar por vontade de Deus, e não por decisão dos súditos ou das assembleias. 
Boussuet, que foi tutor de Luis XV, também escreveu Memórias para a 
Educação do Delfim. 
Dentro dessa ideia, Bossuet também defendeu que o rei deveria ser o 
chefe da Igreja francesa. Para ele, o papa só teria autoridade para assuntos 
espirituais. Em Política segundo a Sagrada Escritura (1709), assim sistematiza: 
Proposição única: há quatro aspectos ou qualidades essenciais à autoridade 
real: primeiro, a autoridade real é sagrada; segundo, ela é paternal; terceiro, 
ela é absoluta; quatro, ela é sujeita à razão15. 
No geral, reunindo saberes desses pensadores, podemos definir absolutismo como: 
“forma de Governo em que o detentor do poder exerce este último sem 
dependência ou controle de outros poderes, superiores ou inferiores. 
Inteiramente diferente seria defini-lo como "sistema político em que a 
autoridade soberana não tem limites constitucionais", ou apenas "sistema 
político que se concretiza juridicamente através de uma forma de Estado em que toda 
a autoridade (poder legislativo e executivo) existe, sem limites nem controles, nas mãos 
de uma única pessoa"16. 
 
15 BOSSUET, Jacques. Política segundo a Sagrada Escritura. In: LE BRUN, Jacques. 
16 BOBBIO, Norberto. Dicionário de Política. Brasília: Ed. UnB. 1998, p. 2. 
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AULA 04: História Moderna I 
 
Arqueologia do pensamento político moderno: um pensador muito além de seu 
tempo 
Considerando que o Renascimento foi um movimento ocorrido na passagem da 
Idade Média para a Moderna, as ideias de Dante Alighieri (1265-1321), embora um 
pensador do período final da Idade Média, contribuíram para o movimento 
humanista. Nesse sentido, como protagonista do humanismo, esse autor anunciou 
e sintetizou duas críticas que se expandiram com os pensadores do período da 
Renascença que o sucederam, quais sejam: 
# A crítica aos desvirtuamentos na Igreja Católica, muito em voga durante as Reformas (já vistas 
nesta aula); 
# A crítica à desorganização do poder político na Itália, anunciado o que seriam os fundamentos 
do Estado Monárquico Absolutista. 
Dante Alighieri, apesar de mais conhecido pela literatura, com A Divina Comédia (obra de 
influência no movimento humanista), também foi um autor político, no sentido de pensar e teorizar 
sobre a política e de se engajar nela. Segundo o professor Arno Dal Ri Júnior, da Universidade 
Federal de Santa Catarina, se coube a Maquiavel retirar o estatuto religioso da política, coube a 
Dante Alighieri fazer o mesmo com o Estado, porém, antes do autor de O Príncipe17. 
Dante Alighieri, analisou o Estado em três textos: Convívio (1306); textos reunidos em Espistolae 
(1308-1312); e, Monarquia (1313). Esta última obra representa a contribuição desse autor italiano 
para o pensamento político moderno. Nela, Dante desenvolve uma crítica às intervenções do 
poder da Igreja na política e, conforme o professor Dal Ri Júnior, teria sido a primeira “exaltação 
do que mais tarde viria a se tornar o Estado secularizado”, pois Dante via na instituição de um 
Estado monárquico mundial (ou pelo menos na península itálica) a salvação para a humanidade. 
Com isso, em Monarquia, Dante argumenta a favor da soberania universal de um imperador para 
solucionar as constantes crises que acometiam o território italiano entre os séculos XIII e XIV. 
Somente essa autoridade suprema poderia trazer a paz os homens. 
Os italianos viviam sob um profundo conflito divisionista entre apoiadores do Império do Vaticano 
e apoiadores do Sacro Império Romano-Germânico, cuja influência dominava o norte da península 
itálica. 
Nos reinados italianos, assim como vimos nas passagens sobre as Reformas, o poder espiritual da 
Igreja era muito criticado por dois motivos: a degeneração das instituições eclesiásticas e a 
ausência da verdadeira missão espiritual, devido a contaminação do “dinheiro”; e, a corrupção 
 
17 DAL RI JR, Arno. Direito e política na Monarquia de Dante Alighieri. Introdução. ALIGHIERI, Dante. 
Monarquia. São Paulo: Ed. Lafonte. 2012. 
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53AULA 04: História Moderna I 
dos clérigos que atuavam na vida pública. Lembro de que as indulgências também foram 
duramente criticadas por Dante em A Divina Comédia. 
Com efeito, a teoria dantesca sobre o Estado, ao mesmo tempo que propunha um poder de um 
soberano, afirmava a necessidade de limitação do poder da Igreja e do próprio soberano. Isso 
porque, para Dante, essas limitações evitariam abusos sobre a sociedade civil. Essa ideia do poeta 
florentino é muito próxima de Thomas Morus. 
Diante da busca pela proteção da sociedade civil, algo que Dante advogava a seu favor, pois fora 
perseguido pela Igreja e por governantes, o bem comum só poderia ser atingido por uma 
monarquia racional, capaz de distinguir razão e fé. Nesse sentido, na obra Monarquia, três 
elementos marcam a defesa da soberania do povo: 
1-a consolidação do princípio da propriedade privada e a sua utilização como limite ao poder 
espiritual e do que Dante imaginava como monarquia absolutista; 
2-o resgate das instituições públicas e privadas do direito romano; 
3-a existência de direitos naturais que resguardam a liberdade e a dignidade humanas. 
 
(Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Esses sistemas de ideias constituem uma racionalização do desejo de 
unidade, cujos modelos são o indivíduo e o núcleo familiar. A deposição 
das liberdades nas mãos de um aparelho central, cria um foco único, onde 
a coerção é necessária. A natureza do desejo, então, é agressiva. Por isso, o modelo de 
Estado que se coloca no “espírito” das pessoas adquire naturalmente uma forma autoritária 
e coercitiva. O fervor beato e condenado à impotência que se dirige à abstrações tais como 
papa Angélico ou o retorno do imperador mítico, adquire uma força concreta quando tem 
por objeto a pessoa do monarca, ou de um chefe de partido. O desejo unitário cria o culto 
à personalidade política, que pode assumir forma sagrada ou o respeito devido ao medo de 
uma “espada pura”. 
DUBOIS, C. O imaginário da Renascença. Brasília: Ed. UNB, 1995. 
O texto trata sobre sistemas de ideias políticas que promovem um tipo de Estado 
a) Liberal, com garantias de direitos de cidadania, como os Estados Unidos no século XVIII. 
b) Autocrático, como as Modernas Monarquias absolutistas e os regimes totalitários do 
século XX. 
c) Absolutista, como as repúblicas italianas renascentistas. 
d) Totalitários, durante as monarquias absolutistas e dos regimes nazifascistas 
contemporâneos. 
e) Socialista, com partido único e repressão como forma exclusiva de dominação. 
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AULA 04: História Moderna I 
Comentários 
É uma questão conceitual. Na verdade, trabalha com a esquematização de pensamento e 
sistema político autocrático. Assim, existem, ao longo da história, várias experiências 
históricas e formatos específicos que seguiram as características descritas no texto. O texto 
descreve um sistema de Estado unitário, centralizador, coercitivo e baseado em uma 
dominação que pode ser carismática, na medida em que o Estado e as lideranças atendem 
a um desejo de unidade. Tendo isso em mente, vamos analisar cada alternativa: 
Errado. O Estado liberal não é autocrático e nem centralizador. Seu modelo é essencialmente 
descentralizador, como nos federalismos. 
Gabarito, conforme comentário acima. 
Errado. No renascimento eram monarquias e não repúblicas. 
Correto. Os dois regimes trazidos pela questão se encaixam na descrição. Agora cuidado, o 
nazismo tem outras características que o torna diferente do absolutismo. 
Errado. A teoria socialista prevê um Estado governado democraticamente pela maioria. Não 
trate a experiência soviética ou chinesa como sinônimos de socialismo. 
Gabarito: B 
(UFG) 
(...) O príncipe que baseia seu poder inteiramente na sorte se arruina quando esta muda. 
Acredito também que é feliz quem age de acordo com as necessidades do seu tempo, e da 
mesma forma é infeliz quem age opondo-se ao que o seu tempo exige. 
 Maquiavel. "O Príncipe". Brasília: Ed. UnB, 1976. p.90. 
A formação dos Estados modernos na Europa Ocidental foi fruto de um complexo processo 
de alianças entre setores da nobreza e da nascente burguesia. O rei encarnava essa tensa 
aliança que expressava as lutas políticas próprias ao período de formação do capitalismo. 
Acerca do processo de formação dos Estados modernos, é possível afirmar que 
( ) os princípios disseminados na obra de Nicolau Maquiavel, "O Príncipe", são condizentes 
com a moralidade política medieval, que defendia a origem divina do poder real; portanto, 
ao príncipe caberia aceitar os desígnios divinos e governar para o bem da coletividade. 
( ) Maquiavel elabora uma reflexão realista sobre o poder e o homem; portanto, aconselha 
o príncipe a governar em nome de uma razão destinada, primordialmente, ao fortalecimento 
do poder do soberano. 
( ) a imagem do rei estava associada, desde a formação dos Estados feudais, a princípios 
religiosos. Os rituais de coroação, mediados pela Igreja Católica, sacralizavam o poder real. 
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( ) o tumultuado processo revolucionário francês disseminou um medo profundo nos 
Estados monárquicos, que, posteriormente, formaram a Santa Aliança, para combater o 
avanço dos movimentos revolucionários. 
Comentário 
A primeira assertiva esta erra porque a teoria política de Maquiavel, por separar moral e 
política, chocava-se com a moralidade medieval religiosa. Para Maquiavel, um governante 
não deveria se guiar pelos enunciados morais religiosos, do contrário estaria fadado ao 
fracasso. Isso porque, em política, o governante tem que tomar posições que, muitas vezes, 
contrariam a própria moral, como no caso de conter uma rebelião com força (portanto contra 
seus irmãos) em seu próprio território. 
As demais assertivas estão corretas. 
Gabarito: F V V V 
4.2 – FORMAÇÃO DAS MONARQUIAS NACIONAIS EUROPEIAS, 3 CASOS 
4.2.1 - A formação do Estado Absolutista na França 
“(...) a história da construção do absolutismo francês seria a de um processo “convulsivo” em 
direção ao Estado monárquico centralizado, repetidamente interrompido por recaídas na 
desintegração e na anarquia provinciais, às quais se seguiam uma reação intensificada no sentido 
da concentração do poder real, até que, finalmente conseguiu-se chegar a uma estrutura 
extremamente sólida e estável”18 
Em meio a fragmentação do poder político na França, por volta do século XII, o Rei Felipe 
II, pertencente à dinastia capetíngia, iniciou o processo de centralização política francês. Dentre 
as razões históricas que o incentivaram, encontrava-se a disputa territorial com os ingleses no 
norte da França. 
Para repelir os inimigos estrangeiros, Felipe II precisou organizar um forte exército francês, 
superior às forças militares de cada senhor feudal francês. 
Nesse momento, a formação do exército e a vitória sobre a Inglaterra impulsionaram as 
intenções centralizadora de Felipe II. Podemos afirmar que, daqui em diante, os elementos mais 
gerais que vimos sobre a formação dos Estados Absolutistas passaram a predominar no processo 
de formação da Monarquia Absolutista francesa. Por isso, é comum os livros de história afirmarem 
que o centralismo monárquico se desenvolveu de forma mais marcante na França. 
 
18 ANDERSON, Perry. Idem, p. 85. 
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Felipe II criou o embrião do corpo de burocratas e, a fim de articular um apoio da burguesia 
comercial (também embrionária), garantiu a liberdade de impostos feudais a algumas cidades por 
meio da carta de franquia. Em troca, o monarca recebia certa renda do comércio. 
Seguiram-se outros reis que, cadaqual a sua maneira, contribuiu com os elementos 
determinantes para a formação do absolutismo na França. Vejamos dois deles: 
A Guerra dos Cem Anos (1337-1453) marcou a formação das Monarquias francesa e inglesa. 
Além da necessidade de formação de exércitos para os confrontos, a constituição de impostos 
para custear a guerra estimulou o desenvolvimento da estrutura administrativa do Estado. Nesses 
termos, na França, foram criados impostos que recaíram sobre os camponeses (a Talha) e outros, 
sobre a burguesia. De acordo com o historiador Perry Anderson, essa guerra foi determinante 
para um novo modelo fiscal na França, superior ao construído no período medieval. 
 
 
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Nesta imagem, do livro Memórias de Philipp de Commynes, o rei Luís XI, que governou a França 
de 1461 a 1483, está no alto, de manto azul. Ele comanda uma reunião dos Estados Gerais, 
formado por representantes do clero, da nobreza e representantes de cidades (ou seja, 
burgueses). 
Além disso, com a crescente centralização do poder, os reis franceses se depararam com o 
desafio de administrar um território de vasta extensão. Assim, se a Guerra dos Cem Anos viabilizou 
a criação de um exército e impostos permanentes, pouco contribuiu para aprimorar a 
administração do território francês. Esse aprimoramento foi realizado em meio ao contexto das 
guerras religiosas, portanto, interna ao território francês. Isso porque, os conflitos da reforma 
protestante na França envolveram, praticamente, toda a população: burguesia, nobreza, 
camponeses, clero, reis. Lembro de que, em linhas gerais, a disputa religiosa na França foi entre 
a burguesia calvinista (huguenotes) e a nobreza católica. 
Diante de tantas disputas internas, uma forma de suprimir as contendas e controlar o 
território foi aprimorar a estrutura burocrática do Estado. Isso foi feito com o rei Francisco (1515-
1547) e o rei Carlos IX (1560-1574), por exemplo. 
Cabe lembrar que, em função da guerra religiosa, houve uma crise de sucessão no trono 
francês. O rei Henrique III (reinado de 1573 a 1575) foi assassinado por um católico fanático. 
Nesse contexto, faltava, então, um elemento importante para liberar o caminho rumo à 
consolidação da Monarquia Absolutista francesa, qual seja, a pacificação do território. Isso ocorreu 
com o rei Henrique IV, o qual, após se converter ao catolicismo e decretou o Edito de Nantes 
(1598). Por meio dessa ação, o rei viabilizou a liberdade de culto aos protestantes. Com isso, o rei 
também conquistou a simpatia da burguesia comercial calvinista. Henrique IV também criou o 
cargo de intendente, formado por funcionário subordinados apenas ao rei e que possuíam 
autoridade para intervir nas províncias. 
A distribuição de cargos na administração do Estado francês, que já perdurara por mais de 
um século, atingiu ponto máximo e se estabilizou em 1604, com a inovação do instituto chamado 
paulette. A paulette era o pagamento de uma percentagem anual em cima do valor da compra 
do cargo para que ele – o cargo – passasse a ser hereditário. Tratou-se de uma inovação, pois, 
com a medida, a burocracia passou a se retroalimentar e se descolar da nobreza. Esse elemento 
foi importante para construir, ao longo dos anos, a autonomia do que virá a ser o Estado soberano 
francês em relação à nobreza. 
Henrique IV também estabeleceu, pela primeira vez, o poder a presença reais em Paris, 
formando, assim, a capital permanente do reino francês. 
Seguiu-se o rei Luis XIII, que era menor de idade e, por isso, os poderes reais foram 
delegados ao bispo regente Richelieu. Este promoveu uma série de reformas administrativas e foi 
responsável por envolver a França na Guerra dos 30 Anos (1618-1648) contra a dinastia Habsburgo 
(do Sacro Império Romano-Germâncio) e a Espanha. 
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Por sua vez, Luís XIV, que governou de 1643 a 1715, e ficou conhecido pela frase “O 
Estado sou eu”, consumou o apogeu do Estado Absolutista na França. Ele herdou um 
Estado com um exército consolidado, com uma administração burocrática definida, 
com finanças regulares e sem grandes conflitos internos. Ou seja, o poder monárquico 
estava, praticamente, racionalizado e ampliado. 
Contudo, como veremos em aulas futuras, os vultuosos gastos da monarquia inaugurada 
por Luís XIV, sucedida por Luís XV (reinou de 1715 a 1774) e por Luís XVI (reinou de 1774 a 1792), 
contribuiriam para a crise financeira do Estado francês e para novos desdobramentos em meio ao 
contexto da efervescência do iluminismo. 
Retrato de Luís XIV, de 1702, em exposição no Museu do Louvre (Paris) 
Pintado por Hyacinthe Rigault (1659-1743) 
 
4.2.2 - O Estado Absolutista na Inglaterra 
Assim como para a França, a Guerra dos Cem Anos contribui para fortalecer a centralização 
do poder na Inglaterra. Porém, entre os ingleses, como os barões (a nobreza) detinham a primazia 
dos poderes locais sobre os poderes do monarca, além de o Grande Conselho (futuro Parlamento) 
ter significativo poder, foi o enfraquecimento da nobreza nesta guerra que favoreceu a figura do 
monarca. 
Um detalhe interessante apontado pela historiografia é que o fato de estar localizada em 
uma ilha fez com que a nobreza medieval inglesa se tornasse internamente forte, pois não havia 
inimigos externos que a ameaçasse. Nesse sentido, também era dispensável a formação de um 
exército único e profissional para repelir o inimigo. Cada nobre comandava seu próprio batalhão. 
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https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Louis_XIV_of_France.jpg
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Porém, essa situação de insulamento dos ingleses contribuiu para disputas entre os nobres. 
Com efeito, o desenvolvimento histórico das tensões políticas na Inglaterra se deu entre a nobreza 
organizada no Grande Conselho (a futura Câmara dos Comuns, o Parlamento) e aquela em torno 
da Coroa. 
Prosseguindo, com os altos custos militares na Guerra dos Cem Anos, os nobres começaram 
a ficar enfraquecidos, pois os combates eram feitos por seus guerreiros e não por um exército 
único, como dito. Na prática, era dinheiro dos nobres que se perdia nos combates. Além disso, 
logo após a Guerra dos Cem Anos, iniciou-se em solo inglês uma disputa interna, a Guerra das 
Duas Rosas (1455-1485). 
Esse conflito, que envolveu toda a nobreza inglesa, foi a disputa pelo trono entre as famílias 
York e Lancaster uma vez que, após a Guerra dos Cem Anos, não mais existia uma autoridade real 
vitoriosa capaz de unir a nobreza inglesa. Havia um vazio de poder após a derrota para a França. 
O desfecho dessa Guerra entre as duas famílias ocorreu com a ascensão dos Tudors ao 
poder, por meio da figura de Henrique VII. 
Por sua vez, com Henrique VIII (reinado de 1509 a 1547) melhor se delineou a centralização 
do poder político, pois, ele decretou o Ato de Supremacia como parte da disputa com o papado. 
Mais uma vez, lembro de que o protestantismo possuía muito mais afinidade com os interesses 
comerciais da burguesia em ascensão do que a condenação do comércio feita pela Igreja Católica. 
Por isso, a nova religião na Inglaterra agradou os burgueses a ponto de Henrique VIII conseguir 
articular seu fortalecimento. 
Essa força de Henrique VIII também se desenvolveu porque para se defender dos ingleses 
defensores do Vaticano, convocou o Parlamento a fim de mobilizar a classe fundiária a seu favor. 
Ele conseguiu legitimidade para confiscar os bens da Igreja, bem como transferiu para suas mãos 
o poder religioso. 
Dando sequência a uma política voltada para o comércio e, portanto, interessada em auferir 
renda para a Coroa, a rainha Elizabeth (reinadode 1558 a 1603) desenvolveu medidas 
mercantilistas, de característica expansionista: 
➢ construiu uma frota marítima; 
➢ explorou colónias na América; 
➢ invadiu colônias da Espanha. 
Nesse processo de fortalecimento do setor do comércio-marítimo, os Tudors fortaleceram 
os mercadores ingleses, grupo nos quais os monarcas dessa dinastia se apoiaram para defender 
seus interesses dinásticos que, em diversos momentos, se opunham aos da nobreza. 
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No geral, é importante você entender que duas fontes de poder predominavam na 
organização institucional da Inglaterra: a Coroa e o Grande Conselho. A dinâmica, ora mais tensa, 
ora menos, entre o que virá a ser a Monarquia central e o Parlamento – dividido em 2 Câmaras – 
foi o que ditou os rumos da formação do absolutismo inglês. Segundo o historiador Perry 
Anderson, 
“A existência na Inglaterra desses parlamentos medievais, a partir do século XIII, 
não constituía evidentemente uma peculiaridade nacional. O que os distinguia era 
mais o fato de se tratarem de instituições ao mesmo tempo “únicas” e 
“conglomeradas”. Em outras palavras, havia apenas uma assembleia desse tipo, 
cujos limites coincidiam com os do próprio país, e não uma para cada província; e 
no seio dessa assembleia não existia a divisão tripartida de nobres, clero e 
burgueses, geralmente predominante no continente”19 
Por isso, a teoria absolutista dos pensadores que advogam que o rei poderia legislar de 
forma suprema não encontrou viabilidade prática entre os ingleses. Havia uma limitação 
que se esbarrava no Parlamento, pois esta instituição contrabalanceava qualquer 
tentativa absolutista. 
 
A rainha Elizabeth foi sucedida por Jaime I, que governou de 1603 a 1625, dando início a 
dinastia Stuart. Com os Stuarts foi dado mais um passo rumo à consolidação da monarquia inglesa, 
pois em razão da origem escocesa da família, Inglaterra e Escócia foram unificadas sob o mesmo 
reinado. Contudo, os Stuarts tinham tendências absolutistas e se enfrentavam o tempo todo com 
o Parlamento e com os interesses quer seja da burguesia quer seja da nobreza. 
No século XVII, divergências religiosas e econômicas levaram a dois conflitos: 
Em 1640, a disputa física entre os cavaleiros partidários do rei, de um lado, e, do outro, dos 
chamados “cabeças redondas” em defesa do Parlamento, cindiu os ingleses em dois grandes 
grupos e originou a chamada Revolução de Oliver Cromwell. O Rei foi decapitado e instalou-se 
uma Repúbica. 
Com a morte de Cromwell as forças monárquicas se reorganizaram para restaurar a Casa 
dos Stuarts. Mais uma vez, a tensão entre Rei e Parlamento, provocou um conflito conhecido 
Revolução Gloriosa, em 1688. A burguesia comercial, a qual foi beneficiada pelos Atos de 
Navegação de Cromwell venceu a batalha e afastou do poder os Stuarts. Com efeito, o trono real 
 
19 Idem, pp. 113-114. 
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passou a ser ocupado pelo protestante Guilherme de Orange, muito mais propenso a defender 
os negócios mercantis. 
É importante ressaltar que nesse processo, Guilherme de Orange foi obrigado a assinar 
uma declaração que estabelecia um equilíbrio de poderes entre a Coroa e a Câmara dos Comuns. 
Nesse sentido, o documento assinado foi a Declaração de Direitos (Bill of Rights) segundo a qual 
o monarca não se sobreporia ao Parlamento, e nem tentaria fazê-lo. 
Dessa forma, diferentemente de uma monarquia absolutista com um único foco de poder, 
na Inglaterra se constituiu uma Monarquia Constitucional. Para alguns, do ponto de vista do 
absolutismo, tratou-se de uma monarquia absolutista acanhada. Perry Anderson define o processo 
ocorrido na ilha normanda como uma centralização concorrente entre o poder real e o poder de 
representação da nobreza20 (no Parlamento). 
 
Magna Carta (1215). Conceito de liberdade pela obediência do Estado à lei. 
4.2.3 - A monarquia espanhola 
A Espanha foi considerada a uma grande potência da Europa Moderna, por isso é 
importante falarmos um pouco sobre ela, sem contar que ela impactou diretamente a colonização 
na América Latina. 
A formação da monarquia espanhola estava ligada às guerras de Reconquista da península 
Ibérica e aos arranjos entre os nobres para a constituição do território. Nesse sentido, em 1469, o 
casamento de Fernando (do reino de Aragão) com Isabel (do reino de Leão e Castela) uniu três 
 
20 Idem, p. 113. 
DOYLE (1864). Wikipedia. 
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reinos. Em seguida, em 1492, esse reinado reconquistou o sul da Espanha e expulsou 
definitivamente os árabes da Península Ibérica. 
Com a união de Fernando e Isabel, os reis católicos, a monarquia espanhola, dentre todas 
do continente europeu, foi a que mais se beneficiou – do ponto de vista territorial- da instituição 
do casamento. Lembre-se, o casamento tinha um papel importante na diplomacia entre os reinos. 
Outro ponto importante da singularidade dessa monarquia foi que ela, com as conquistas 
do Novo Mundo, acumulou uma riqueza fruto dos metais preciosos. Segundo Perry Anderson, a 
pilhagem da América fez com que a Monarquia Espanhola tivesse um tesouro muito superior a 
qualquer outra casa real do período da Renascença21. A consequência disso foi que, 
diferentemente dos demais reinos, o absolutismo na Espanha pode dispensar (durante um tempo) 
a constituição de um sistema administrativo de tributação eficiente. 
Nos territórios espanhóis também ocorreu um fenómeno similar ao ocorrido na França. As 
revoltas camponesas fruto da fome, da peste, enfim da miséria, fizeram com que os senhores de 
terra procurassem a tutela do rei. Essa situação reforçou a centralização do poder na Espanha. 
Adiciona-se que a Santa Inquisição funcionou em todo o território espanhol e cumpriu um papel 
ideológico poderoso ao impor o medo. Os reis eram católicos e abriram um vasto espaço para a 
atuação da Igreja Católica espanhola, formando-se uma aliança estratégica entre governo e 
religião. Aqui não houve tolerância com os protestantes. 
Poderosos e com recursos para financiar seus planos expansionista, seja no continente, seja 
nas Américas (com a famosa armada de navios espanhóis), os reis espanhóis não tiveram dúvidas 
em promover guerras. Anexaram regiões do sul da Itália e de Portugal. Tentara investidas contra 
França e Inglaterra e invadiram principados da Alemanha. Por esses motivos, considera-se que a 
Espanha foi a primeira potência da Europa no século XVI. 
A fim de controlar todo o território, Fernando e Isabel iniciaram uma série de medidas 
autoritárias: as ordens militares regionais forma anexadas ao poder central; para alunar poderes 
regionais, castelos baroniais foram demolidos; as guerras privadas (resoluções de conflito 
diretamente) foram proibidas; a autonomia das cidades foi suprimida a partir da instalação das 
corregedorias oficiais responsáveis por administrá-las; o Estado assumiu o controle das finanças 
da Igreja, eliminando, assim, a influência do papado na Espanha. Nos dizeres de Perry Anderson, 
“a máquina de Estado castelhana foi, em outras palavras, racionalizada e modernizada”22. 
 
21 Idem, p. 59. 
22 Idem, p. 64. 
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Nesse contexto, entre 1556 e 1598, reinou Felipe II, que foi a expressão da centralização 
absolutista. O viés autoritário do absolutismo de Felipe II apareceu com a repressão aos 
protestantes luteranos, calvinistas e anglicanos. Também expulsou judeus e mulçumanos da 
Espanha. Para tanto, a Inquisição foi imprescindível.A ambição de Felipe II e a certeza de sua soberania foi tamanha que, com a armada 
espanhola, tentou invadir a Inglaterra. Nesse ponto, podemos perceber o papel do casamento na 
promoção de guerras e pacificações. Veja: 
# Felipe II, casou-se com a inglesa Maria I Tudor e, com esse casório, tentou adquirir direitos à 
coroa da Inglaterra (1554), com a morte de Maria (em 1558), o projeto de união dos dois reinos 
falhou, pois não chegaram a ter um filho. 
# A terceira das mulheres de Felipe II foi a francesa Isabel de Valois, filha de Henrique II da França. 
Esse casamento foi parte do processo de pacificação entre França e Espanha. 
Ocorreu que, na tentativa de invasão da Inglaterra, os espanhóis foram derrotados pelos 
ingleses. De toda forma, a característica expansionista da Monarquia espanhola e a centralização 
política-administrativa aprimorada por Felipe II demonstram a formação do absolutismo em solo 
castelhano. 
Quero que você articule a seguinte associação, após vermos os exemplos da França, 
Inglaterra e Espanha: 
Fiz essa relação para você 
perceba que o maior ou 
menor espaço à burguesia 
comercial em ascensão (em 
geral protestante) estava 
diretamente ligada à fonte 
de renda que financiava o 
Estado absolutista. 
Aproveito para explicar que 
vermos a formação da 
monarquia portuguesa na 
próxima aula, quando 
tratarmos sobre a expansão 
ultramarina de Portugal e a 
colonização portuguesa na 
América. 
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AULA 04: História Moderna I 
5. SISTEMA ECONÔMICO NO ANTIGO REGIME: MERCANTILISMO 
Queridos e queridas, resta-nos fechar nossa primeira parte dos estudos sobre a 
Modernidade discutindo os aspectos econômicos que se formaram. 
O renascimento comercial e urbano foram transformações sem volta para o feudalismo. 
Contudo, no século XIV e início do século XV, uma grande crise abateu-se sobre a Europa, como 
afirma Nicolau Sevcenko23. A Peste, a Guerra dos Cem Anos e as rebeliões camponesas geraram 
um clima de insegurança e retração demográfica e econômica. Além disso, como falamos nessa 
aula, a mentalidade católica condenava várias práticas importantes para o desenvolvimento 
econômico, como a usura. 
Assim, a retomada do crescimento econômico esbarrava em diversos obstáculos, como: a 
escassez da moeda, a produção agrária deficitária e estagnação do comércio com o Oriente 
devido ao monopólio das rotas comerciais marítimas mantido pelas cidades italianas. 
Portanto, era necessário romper com este controle das cidades italianas sobre as 
rotas marítimo-comerciais e chegar direto às fontes das especiarias, dos produtos de 
luxo, dos tecidos, entre outros, – nas “Índias”. Portanto, a solução seria lançarem-se ao 
Oceano em um grande empreendimento de expansão marítimo-comercial e, então, 
alterar o eixo comercial do Mediterrâneo para o Oceano Atlântico. 
Veja o esqueminha: 
 
 
23 SEVCENKO, Nicolau. O Renascimento. São Paulo: Ed. Saraiva, 1994. 
escassez de moeda
produção agrícola 
deficitária
estagnação 
marítimo-
comercial
Solução: Expansão 
Marítimo-
comercial
Mudança do eixo 
comercialdo 
Mediterrâneo para 
Oceano Atlântico
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65 
 
 
 
AULA 04: História Moderna I 
24Perceba que a questão 
econômica da Modernidade está 
relacionada com o comércio. A 
atividade era mercantil. Nesse 
sentido, a solução para os 
problemas econômicos 
europeus passava, 
necessariamente, por 
melhorar e aumentar as rotas 
comerciais, chegar e controlar a 
fonte de distribuição de 
mercadoria. Evidentemente, esse 
empreendimento demandava uma 
grande monta de recursos e uma 
coordenação arrojada para 
implementá-lo, concorda? Isso 
justificava a necessidade da centralização política na Monarquia e uma série de práticas 
econômicas que, posteriormente, foram sistematizadas como MERCANTILISMO. 
Assim, querido e querida, Mercantilismo foi o Sistema Econômico predominante no 
período da Modernidade, ou seja, foi o conjunto de ideias e de práticas (uma doutrina) que 
conduziram a economia dos Estados Modernos Absolutistas. Essas práticas não foram 
universalistas, ou seja, elas variaram de país para país a depender do seu contexto interno e das 
oportunidades relacionadas com o domínio das rotas econômicas, especialmente, as marítimas. 
Contudo, os modelos locais tinham em comum o fato de o Estado intervir fortemente na 
economia, em parceria com setores mercantis. 
Vejamos algumas ideias que caracterizam a intervenção do Estado na Economia: 
➢ Metalismo: A prática de acumular metais preciosos dentro das fronteiras do Estado 
Nacional. Isso porque a riqueza de um reino passou a ser medida pela quantidade de metais 
preciosos que existia dentro de suas fronteiras. Não importava a forma da obtenção de 
metais. Também pode ser chamado de bulionismo. Este é o primeiro princípio do 
mercantilismo. 
➢ Balança Comercial Favorável: Para acumular riqueza era necessário exportar mais que 
importar, gerando superávit. 
 
24 Ortelius, Abraham, Aegid. Coppenius Diesth, and Humphrey Llwyd. Theatrum Orbis Terrarum. 
Antverpiae: Apud Aegid. Coppenium Diesth, 1570. Map. https://www.loc.gov/item/98687183/. Acessado 
em 15-03-2019. 
"Theatrum
 O
rbis Terrarum
" ("Teatro do G
lobo 
Terrestre") de A
braão O
rtélio, publicado em
 1570 em
 
A
ntuérpia, considerado o prim
eiro atlas m
oderno, resultado das 
intensas explorações m
arítim
as 
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AULA 04: História Moderna I 
➢ Protecionismo: Para fazer a balança comercial se tornar superavitária, o Estado deveria 
proteger o mercado interno impedindo, ou pelo menos dificultando, a entrada 
descontrolada de mercadorias dos países concorrentes. O protecionismo poderia se dar 
pelo incentivo ao desenvolvimento de manufaturas e por meio da política alfandegária (taxa 
de importação e exportação). 
Vejamos alguns tipos de mercantilismo: 
➢ Metalismo: Objetivo era obter diretamente os metais preciosos. Caso clássico da Espanha 
que, por meio de suas colônias latino-americanas, conseguiu extrair quantidade enorme de 
outro e prata. 
 
➢ Industrialismo: Objetivo era o desenvolvimento da produção 
manufatureira. Perceba que o nome é industrialismo, mas não se 
trata (nem de longe) de algo parecido com MAQUInofatura 
(fenômeno do século XVIII). Outra denominação é colbertismo, 
porque foi o Ministro Francês Jean-Baptiste Colbert quem 
sistematizou as ideias do desenvolvimento da manufatura para 
garantir a balança comercial favorável. Deveria produzir mais do que 
comprar. Para isso era preciso reforçar o protecionismo. Assim, o 
industrialismo corresponde ao modelo francês. 
 
➢ Comercialismo: Objetivo era o fortalecimento do comércio, especialmente, o controle do 
comércio marítimo. Esta foi uma política desenvolvida na Inglaterra que atuou no sentido 
de controlar o transporte dos produtos que circulavam no Oceano Atlântico. Por isso, 
desenvolveram uma forte marinha mercante. 
Observe que Portugal não se encaixa muito bem em nenhum desses modelos. Ele tinha 
colônias, mas estas não lhe garantiu extrair imediatamente e em grandíssima quantidade os metais 
que precisava. Assim, ele usou as colônias como mercado consumidor das mercadorias que ele 
obtinha em outras regiões. É sabido que Portugal transformou algumas regiões africanas, como 
as atuais Moçambique, Cabo-Verde, Açores, Guiné-Bissau, Angola, em protetorados comerciais, 
comercializando, inclusive, pessoas. Do Brasil, sua principal colônia, além de mercado consumidor, 
o Brasil garantia a produção em larga escala de gêneros tropicais. Primeiro o açúcar, as especiarias 
silvestres (temperos). Só depois, no século XVII veio o ouro para colocar em prática a transferência 
de metais preciosos da colônia para a metrópole.t.me/CursosDesignTelegramhub
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AULA 04: História Moderna I 
É verdade que os vestibulares adoram os modelinhos. Você também gosta 
das palavras-chaves que eu sei!! É verdade que tudo isso ajuda a gente a 
sistematizar assuntos muito complexos. Por isso, modelinhos e palavrinhas 
ajudam, mas não funcionam na hora das questões mais cabeludas. Seja safo, 
todo esforço é POUCO!! 
 
Para finalizar, articula comigo uma ideia: se tomarmos as concepções mercantilistas como 
ponto da análise, podemos chegar à conclusão de que houve concorrência entre os países 
europeus no sentido de ver quem acumulava mais metais precisos. Assim, ao longo da história 
dessa época moderna, tomaremos contato com diversos momentos em que esses reinos entram 
em conflito. 
Portanto, como elemento fundamental desse contexto, Portugal e Espanha, que foram os 
pioneiros das Grandes Navegações, como veremos, desenvolveram um dos maiores sistemas de 
lucratividade da época moderna: o Colonialismo! 
✓ Para ter superávit comercial foi necessário o COLONIALISMO; 
✓ Para extrair diretamente metais preciosos foi necessário o colonialismo; 
✓ Para exportar gêneros tropicais também. 
Os reinos europeus que dominaram territórios e os transformaram em colônias tinham um 
mercado cativo e um baratíssimo fornecedor de matérias-primas e produtos tropicais (sucesso na 
Europa). Vendiam tudo muito mais caro para suas colônias que, por sua vez, não podiam fazer 
comércio se não com suas metrópoles. Isso gerava enorme superávit para metrópole. Portugal e 
Espanha foram pioneiros nesse sistema. 
No entanto, olha que coisa, ao terem muitas possibilidades econômicas com o colonialismo 
na América Latina, esses reinos ibéricos não se importaram em desenvolver a manufatura. Nesse 
sentido, passaram a depender exclusivamente do sucesso da colônia. 
Segundo o professor Fernando Novais25, o sistema de exploração colonial foi uma peça 
fundamental do Mercantilismo. Por isso, vamos nos aprofundar sobre esse tema na próxima aula. 
Porque, afinal, como começou essa história de Colonialismo, você poderia me perguntar. Ela 
começa com a “descoberta” do Novo Mundo ou a chegada dos europeus à América por meio do 
que chamamos de Grandes Navegações – mas isso será tema da nossa próxima aula. 
E aí Bixo, quem lembra como se chama essa relação entre metrópole e colônia? ... (30 segundos 
depois...) Aposto que você respondeu “na lata”: pacto colonial ou exclusivo metropolitano!! Já 
tatua na mente essa informação porque será assunto da nossa próxima aula! 
 
25 NOVAIS, Fernando A. Portugal e Brasil na crise do sistema colonial (1777-1808). In: VAINFAS, 
Ronaldo. Dicionário do Brasil colonial (1500-1808). 
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AULA 04: História Moderna I 
(Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Em outras palavras, se não dá para atribuir importância central aos vínculos econômicos do 
comércio, de importação e exportação Leste e Oeste, isso se deve ao fato de que o próprio 
modo de produção feudal – de modo algum superado na Europa Ocidental durante os 
séculos XVI e XVII – não conseguia criar um sistema econômico unificado. 
ANDERSON, Perry. Linhagens do Estado Absolutista. 
Entre as causas da dificuldade para o avanço da economia no início da Idade Moderna, 
podemos citar 
a) A falta de interesse da burguesia. 
b) As restrições impostas pela Igreja Católica. 
c) Controle das rotas comerciais europeias pelos muçulmanos. 
d) Falta de apoio político das monarquias centralizadas. 
e) A ausência de unidade monetária, bem como escassez de metais preciosos. 
Comentários 
O Século XVI e XVII foi marcado por uma transição do sistema feudal estabelecido na Idade 
Média para o sistema mercantilista surgido no início da Idade Moderna. Nesse momento, os 
europeus viviam inúmeros acontecimentos, como as expansões marítimas, o surgimento do 
Protestantismo, a ascensão da classe burguesa, a centralização política das monarquias 
europeias e o Renascimento Cultural e Científico. Tudo isso fez surgir o modelo econômico 
mercantilista, porém suas formas eram variadas e multifacetárias, causando desigualdade 
econômicas entre os Estados Modernos. 
Entre as dificuldades da economia mercantil durante o início da Idade Moderna, vejamos a 
alternativa correta: 
a) Errado. A Burguesia era a principal classe econômica interessada na expansão do 
comércio, nesse período. Com o renascimento comercial e urbano, surge uma classe de 
comerciantes que se consolida durante o Período Moderno. Esses eram os principais agentes 
econômicos do Mercantilismo. 
b) Errado. A Igreja Católica vivia um momento de enfraquecimento, visto o crescimento dos 
adeptos as reformas religiosas propostas pelos Protestantes ao início do século XVI. Sua 
influência se concentrava principalmente nos países ibéricos, nos reinos italianos e em boa 
parte dos territórios franceses. Ela não conseguia se impor sobre as transformações 
econômicas desse momento. 
c) Errado. Durante os séculos mencionados acima, os europeus já haviam começado as 
expansões marítimas, quebrando o monopólio comercial dos muçulmanos e de algumas 
cidades italianas com o Oriente. 
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AULA 04: História Moderna I 
d) Errado. As Monarquias europeias, em sua maioria, apoiavam o avanço da economia 
capitalista mercantilista. 
e) Gabarito. De um ponto de vista geral, a Idade Média foi um período de isolamento 
regional da Europa com o restante do mundo. Os feudos produziam somente o suficiente 
para seus habitantes. Então não existiam muitas trocas comerciais e os pagamentos de 
impostos e taxas eram feitos com a própria produção. Isso fez a moeda desaparecer em 
algumas regiões, por desuso. Com o renascimento comercial, essa escassez acabou por 
dificultar as trocas comerciais. Não havia metais preciosos suficientes para sustentar o novo 
sistema econômico agora baseada em um sistema monetário. 
Gabarito: E 
(FUVEST 2009) 
"Da armada dependem as colônias, das colônias depende o comércio, do comércio, a 
capacidade de um Estado manter exércitos numerosos, aumentar a sua população e tornar 
possíveis as mais gloriosas e úteis empresas." 
Essa afirmação do duque de Choiseul (1719-1785) expressa bem a natureza e o caráter do: 
a) liberalismo. 
b) feudalismo. 
c) mercantilismo. 
d) escravismo. 
e) corporativismo. 
Comentário 
Vamos desenhar essa cadeia causal de dependências mencionada na questão? 
 
Essa relação de dependência entre colônia, mercado, exército e Estado forte e interventor é 
característica do mercantilismo. No feudalismo não tem Estado e nem exército centralizado, 
bem como no liberalismo não tem intervenção estatal na economia. Nas atividades com 
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AULA 04: História Moderna I 
características mercantis como as mencionadas no texto, não há escravismo e, por fim, o 
corporativismo é o modelo de Estado ligado ao fascismo italiano. Logo o gabarito é letra C 
Gabarito: C 
 
Bem, querida e querido aluno, chegamos ao final da aula sobre a primeira parte do Período 
Moderno. Ainda teremos mais uma aula para falar sobre as transformações desse modelo 
absolutista que findará na Contemporaneidade. 
Como eu falei, esta não é um tema muito cobrado, mas sem entendê-lo, depois, ficará difícil 
entender as causas do Iluminismo, da Revolução Americana e Francesa, por exemplo. Por isso, 
gatos, estude bem! 
Faça seu controle de temporalidade!! Dá uma estudada no dicionário conceitual, coloquei 
itens importantes lá. 
Faça todos os exercícios. ESTUDE os comentários das questões. Cada uma delas é 
comentada com o máximoapreço pelo detalhe da explicação, para fazer você aprender não 
apenas a resposta certa, mas como realizar a questão. Além disso, os comentários trazem, algumas 
vezes, o aprofundamento sobre o que foi dito na aula teórica. Fiz com muito cuidado e carinho. 
Aproveite bem! 
Faça também os exercícios desafio da segunda fase. Aventure-se! 
E se pintar dúvida, me acha no Fórum de Dúvidas. 
Nos vemos na próxima aula! 
Um beijo, um abraço apertado e um suspiro dobrado, de amor sem fim! 
Alê @profe. ale.lopes 
 
6. DICIONÁRIO CONCEITUAL 
Conservadorismo 
O conservadorismo se confunde com imobilismo, pois ele é a negação, mais ou menos 
acentuada, do aperfeiçoamento e desenvolvimento autônomo da civilização humana e do 
indivíduo. Por isso, para os conservadores é melhor que as circunstâncias não mudem. Com efeito, 
o termo conservadorismo só faz sentido, do ponto de vista histórico, se for analisado com seu 
oposto, o progressismo. Ambos os termos são inseparáveis no processo de formação do 
pensamento político europeu. Nesse sentido, o progressismo foi associado à ideia de 
autorrealização do homem por meio da ação política individual como instrumento de libertação 
das amarras do passado. 
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AULA 04: História Moderna I 
Veja portanto, que o conservadorismo se opõe à visão antropológica. Por isso, em muitas 
análises, o conservadorismo é associado ao pensamento religioso medieval e, posteriormente, à 
permanência das monarquias absolutistas contra as ideias (progressistas) do iluminismo. Também 
é comum associar o conservadorismo ao mundo estático, ausência de mudanças. 
Em relação ao poder político, os conservadores têm uma contribuição importante para a 
organização do Estado. Isso porque, ao conceberem que os homens possuem limites inerentes à 
sua natureza, o poder seria necessário para coagir aqueles que tentassem ultrapassar esses limites 
(considerados desvios, pontos fora da curva). Embora expresse um viés autoritário com esse tipo 
de pensamento, o conservadorismo também contribuiu para limitar poderes tirânicos. 
Ao lembramos da monarquia na Inglaterra, podemos associar que a nobreza conservadora 
desse país, ao longo da história, lutou para impor limites ao poder dos reis. Dessa forma, para os 
conservadores é importante sempre controlar o poder político, seja para que ele não se 
transforme e inove, seja para que ele não cometa abusos. Daí, mais uma vez, a ideia de imobilismo 
e estatismo do conceito de conservadorismo. 
Parlamento 
Quando se fala de Parlamento e de parlamentarismo, se faz normalmente referência a 
fenômenos políticos cujo desenvolvimento histórico pertence a um período mais moderno. 
Contudo, segundo o Dicionário de Política, organizado pelo filósofo político Norberto Bobbio, 
em quase todos os países europeus houve, mesmo nos séculos iniciais depois de Cristo, 
instituições políticas genericamente denominadas "Parlamentos", embora por vezes fossem 
também chamadas de "Estados Gerais", "Cortes", "Estamentos", etc. Aliás, já vimos isso quando 
estudamos Roma. 
Já no período medieval, também existiam os “Parlamentos”. Na Inglaterra, por exemplo, 
o Conselho Geral perdurou durante muito tempo até se transformar na Câmara dos Comuns. Mas, 
que fique claro: o exame das características estruturais e das modalidades de desenvolvimento 
das funções específicas revela uma grande distância entre os Parlamentos "medievais" e os 
Parlamentos modernos. Assim como os Reis medievais eram diferentes dos Reis modernos, os 
espaços de deliberação da nobreza medieval (os parlamentos) também foram modificados com a 
chegada da Idade Moderna. 
 Agora, veja a relação entre Conservadorismo e Parlamentos medievais: os 
Parlamentos medievais exerciam, fundamentalmente, a função de elaboração das normas como 
ação de conservação dos costumes seculares, de consolidação do direito consuetudinário, e de 
defesa dos privilégios em vigor, principalmente, da nobreza. Nos Parlamentos modernos, ao 
contrário, esta função assume um caráter nitidamente "inovador", visa à produção de novas leis26. 
 Saiba, também, que, na transição da Idade Média para a Idade Moderna, só o 
Parlamento inglês sai vitorioso do confronto com o poder régio. A partir da Revolução Gloriosa 
(1688), torna-se bem claro o curso ascendente do Parlamento britânico. O Parlamento francês, 
 
26 BOBBIO, Norberto. Dicionário de Política. Brasília: Ed. UnB. 1998, p. 879. 
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AULA 04: História Moderna I 
por exemplo, só passa a adquirir relevância história no final do século XVIII, com a Revolução 
Francesa. 
 Por fim, a despeito das diferenças de forma e conteúdo que os Parlamentos 
assumiram ao longo da história, é possível uma definição elástica e ampla, conforme o Dicionário 
de Política de Norberto Bobbio, 
uma assembléia ou um sistema de assembleias baseadas num "princípio representativo", que é 
diversamente especificado, mas determina os critérios da sua composição. Estas assembléias gozam 
de atribuições funcionais variadas, mas todas elas se caracterizam por um denominador comum: a 
participação direta ou indireta, muito ou pouco relevante, na elaboração e execução das opções 
políticas, a fim de que elas correspondam à "vontade popular". Convém precisar que, ao dizermos 
"assembléia", queremos indicar uma estrutura colegial organizada, baseada não num princípio 
hierárquico, mas, geralmente, num princípio igualitário27. 
Privilégio 
O conceito de privilégio na sociedade contemporânea é equiparado, na linguagem usual, 
às vantagens exclusivas que as classes altas têm: maior riqueza e poder político. Assim, a elite 
seria privilegiada. Mas, originalmente, os privilegiados da sociedade feudal e do Antigo Regime 
eram um corpo social definido por deterem, de fato, privilégios concedidos pelas autoridades. 
Nesse sentido, privilégio seria a vantagem exclusiva ou especial de que goza alguém mediante 
concessão de uma autoridade superior (um rei) ou de uma circunstância específica (Estados 
absolutistas). 
Sistema Internacional 
De acordo com Raymond Aron, mencionado pelo professor e historiador Bruno Leal 
(UnB)28, um sistema internacional é “conjunto constituído pelas unidades políticas que mantêm 
relações regulares entre si e que são suscetíveis de entrar em uma guerra geral”. Com isso, o 
historiador se refere a uma espécie de ordenação racional que busca ditar as dinâmicas no pano 
internacional, gerenciar conflitos, negociar termos de paz e discutir questões que interessam aos 
seus membros além de constituir um ecossistema político que, embora diverso, compartilha de 
determinados valores e cultura. É justamente um sistema internacional nos temos descritos por 
Aron que vai se forjar no âmbito da Paz de Westfália. 
 
 
 
 
27 Idem, 880. 
28 LEAL, Bruno. A “Paz de Vestfália”: um marco das relações internacionais. jan/2018. Café História. 
Disponível em: https://www.cafehistoria.com.br/paz-de-vestfalia-marco-%E2%80%8E/. Data de 
acesso: 25/01/2022 
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AULA 04: História Moderna I 
7. QUESTÕES ESSENCIAIS – FUVEST 
1. (FUVEST 2021) 
A imagem é considerada uma das referências do movimento artístico e cultural 
denominado Renascimento. Analise-a atentamente. 
 
 
A Primavera, Sandro Botticelli, século XV. 
Essa imagem pode ser considerada renascentista porque 
a) representa as personagens de forma simbólica e recorre a temas da doutrina cristã. 
b) reforça a perspectiva teocêntrica, ao representar a Virgem Maria no centro da composição 
pictórica. 
c) retoma o tema da pureza da alma feminina estabelecendo uma releitura da narrativa sobre 
o pecado original. 
d) adota o contraste dramático entre tons claros e escurosem sintonia com as tensões 
religiosas do período. 
e) utiliza a técnica da perspectiva tridimensional, que provoca a ilusão de profundidade e de 
espaço. 
2. (FUVEST 2020) 
Afirmo, portanto, que tínhamos atingido já o ano bem farto da Encarnação do Filho de Deus, 
de 1348, quando, na mui excelsa cidade de Florença, (…) sobreveio a mortífera pestilência. 
(…) apareciam no começo, tanto em homens como nas mulheres, ou na virilha ou na axila, 
algumas inchações(…) chamava‐as o populacho de bubões (…). 
Giovanni Boccaccio, Decamerão. 
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A respeito da Peste Negra do século XIV, é correto afirmar: 
a) Provocou gravíssima queda demográfica, que afetou grande parte da produção 
econômica europeia. 
b) Originou‐se no Oriente, penetrou no continente europeu pelos portos e manteve‐se 
restrita à Península Itálica. 
c) Foi provocada pela fome e pela desnutrição dos camponeses e favoreceu o processo de 
centralização política. 
d) Foi contida pelo caráter de subsistência da economia europeia, que dificultava o contato 
humano e, assim, o contágio. 
e) Estimulou as investidas contra os territórios muçulmanos no movimento conhecido como 
Segunda Cruzada. 
3. (FUVEST 2017) 
Em uma significativa passagem da tragédia Macbeth, de Shakespeare, seu personagem 
principal declara: “Ouso tudo o que é próprio de um homem; quem ousa fazer mais do que 
isso não o é”. De acordo com muitos intérpretes, essa postura revela, com extraordinária 
clareza, toda a audácia da experiência renascentista. Com relação à cultura humanista, é 
correto afirmar que 
a) o mecenato de príncipes, de instituições e de famílias ricas e poderosas evitou os 
constrangimentos, prisão e tortura de artistas e de cientistas. 
b) a presença majoritária de temáticas religiosas nas artes plásticas demonstrava as 
dificuldades de assimilar as conquistas científicas produzidas naquele momento. 
c) a observação da natureza, os experimentos e a pesquisa empírica contribuíram para o 
rompimento de alguns dos dogmas fundamentais da Igreja. 
d) a reflexão dedutiva e o cálculo matemático limitaram-se à pesquisa teórica e somente 
seriam aplicados na chamada Revolução Científica do século XVII. 
e) a avidez de conhecimento e de poder favoreceu a renovação das universidades e a 
valorização dos saberes transmitidos pela cultura letrada. 
4. (FUVEST 2016) 
Assim como o camponês, o mercador está a princípio submetido, na sua atividade 
profissional, ao tempo meteorológico, ao ciclo das estações, à imprevisibilidade das 
intempéries e dos cataclismos naturais. Como, durante muito tempo, não houve nesse 
domínio senão necessidade de submissão à ordem da natureza e de Deus, o mercador só 
teve como meio de ação as preces e as práticas supersticiosas. Mas, quando se organiza uma 
rede comercial, o tempo se torna objeto de medida. A duração de uma viagem por mar ou 
por terra, ou de um lugar para outro, o problema dos preços que, no curso de uma mesma 
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operação comercial, mais ainda quando o circuito se complica, sobem ou descem _ tudo isso 
se impõe cada vez mais à sua atenção. Mudança também importante: o mercador descobre 
o preço do tempo no mesmo momento em que ele explora o espaço, pois para ele a duração 
essencial é aquela de um trajeto. 
Jacques Le Goff. Para uma outra Idade Média. Petrópolis: Vozes, 2013. Adaptado. 
O texto associa a mudança da percepção do tempo pelos mercadores medievais ao 
a) respeito estrito aos princípios do livre comércio, que determinavam a obediência às regras 
internacionais de circulação de mercadorias. 
b) crescimento das relações mercantis, que passaram a envolver territórios mais amplos e 
distâncias mais longas. 
c) aumento da navegação oceânica, que permitiu o estabelecimento de relações comerciais 
regulares com a América. 
d) avanço das superstições na Europa ocidental, que se difundiram a partir de contatos com 
povos do leste desse continente e da Ásia. 
e) aparecimento dos relógios, que foram inventados para calcular a duração das viagens 
ultramarinas. 
5. (FUVEST 2011) 
O olho é o senhor da astronomia, autor da cosmografia, conselheiro e corretor de todas as 
artes humanas (...). É o príncipe das matemáticas; suas disciplinas são intimamente certas; 
determinou as altitudes e dimensões das estrelas; descobriu os elementos e seus níveis; 
permitiu o anúncio de acontecimentos futuros, graças ao curso dos astros; engendrou a 
arquitetura, a perspectiva, a divina pintura (...). O engenho humano lhe deve a descoberta 
do fogo, que oferece ao olhar o que as trevas haviam roubado. 
(Leonardo da Vinci, Tratado da pintura). 
Considere as afirmações abaixo: 
O excerto de Leonardo da Vinci é um exemplo do humanismo renascentista que valoriza o 
racionalismo como instrumento de investigação dos fenômenos naturais e a aplicação da 
perspectiva em suas representações pictóricas. 
Num olho humano com visão perfeita, o cristalino focaliza exatamente sobre a retina um 
feixe de luz vindo de um objeto. Quando o cristalino está em sua forma mais alongada, é 
possível focalizar o feixe de luz vindo de um objeto distante. Quando o cristalino se encontra 
em sua forma mais arredondada, é possível a focalização de objetos cada vez mais próximos 
do olho, até uma distância mínima. 
Um dos problemas de visão humana é a miopia. No olho míope, a imagem de um objeto 
distante forma-se depois da retina. Para corrigir tal defeito, utiliza-se uma lente divergente. 
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AULA 04: História Moderna I 
 Está correto o que se afirma em : 
a) I, apenas. 
b) I e II, apenas. 
c) I e III, apenas. 
d) II e III, apenas. 
e) I, II e III. 
6. (FUVEST 2009) 
"Da armada dependem as colônias, das colônias depende o comércio, do comércio, a 
capacidade de um Estado manter exércitos numerosos, aumentar a sua população e tornar 
possíveis as mais gloriosas e úteis empresas." 
Essa afirmação do duque de Choiseul (1719-1785) expressa bem a natureza e o caráter do: 
a) liberalismo. 
b) feudalismo. 
c) mercantilismo. 
d) escravismo. 
e) corporativismo. 
7. (FUVEST 2008) 
Nos séculos XIV e XV, a Itália foi a região mais rica e influente da Europa. Isso ocorreu devido 
à 
a) iniciativa pioneira na busca do caminho marítimo para as Índias. 
b) centralização precoce do poder monárquico nessa região. 
c) ausência completa de relações feudais em todo o seu território. 
d) neutralidade da península itálica frente à guerra generalizada na Europa. 
e) combinação de desenvolvimento comercial com pujança artística. 
8. (FUVEST – 2007) 
Das três seguintes formulações – primeiro, a de Copérnico, a terra não é o centro do mundo, 
depois a de Darwin, não nascemos de Deus mas viemos do macaco, e, por último, a de 
Freud, não somos senhores de nossa própria consciência – pode-se dizer que 
a) contribuem para tornar o homem cada vez mais confiante e orgulhoso de sua infalibilidade 
e perfeição. 
b) constituem os fundamentos da modernidade e desfecham golpes profundos na pretensão 
do homem de ser o centro do universo. 
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AULA 04: História Moderna I 
c) fortalecem a posição científica dos que criticam esses pressupostos, tendo em vista sua 
falta de fundamentação empírica. 
d) perdem cada vez mais credibilidade com o avanço científico proporcionado pela 
astronomia, biologia e psicologia. 
e) harmonizam-se com as concepções dos que defendem a tese criacionista, ou que 
propõem um desenho inteligente sobre a criaçãodo universo. 
9. (FUVEST 2002) 
No fim da Idade Média e início da Idade Moderna, o rompimento dos monopólios que os 
letrados mantinham sobre a cultura escrita e os clérigos sobre a religião criou uma situação 
nova, potencialmente explosiva. Esse duplo rompimento deveu-se 
a) aos descobrimentos e invenções científicas. 
b) à invenção da imprensa e à Reforma. 
c) ao Renascimento e ao Estado absolutista. 
d) ao aparecimento do alfabeto e das heresias. 
e) ao humanismo e à Inquisição. 
10. (FUVEST 2002) 
Segundo Marx e Engels, há períodos históricos em que as classes sociais em luta se 
encontram em tal equilíbrio de força que o poder político adquire um acentuado grau de 
independência em relação a elas. Foi o que aconteceu com: 
a) a Monarquia absolutista, em equilíbrio entre nobreza e burguesia. 
b) a Monarquia feudal, em equilíbrio entre guerreiros e camponeses. 
c) o Império romano, em equilíbrio entre patrícios e plebeus. 
d) o Estado soviético, em equilíbrio entre capitalistas e proletários. 
e) o Estado germânico, em equilíbrio entre sacerdotes e pastores. 
11. (FUVEST – 2002) 
 “Minhas composições me rendem muito, posso dizer que tenho mais encomendas do que 
poderia atender. E, para cada coisa, tenho seis, sete editores e mais ainda se o coração mo 
ditar; eles não negociam mais comigo: eu exijo e me pagam”. 
Beethoven, em carta de 1801. 
Dessa afirmação, pode-se deduzir que Beethoven foi um artista que, 
a) ao se colocar sob a proteção dos mecenas, continuou a tradição dos antecessores. 
b) ao vender suas obras no mercado, tornou-se independente dos mecenas. 
c) ao se independizar dos mecenas, foi repudiado pelos demais músicos clássicos. 
d) ao adaptar suas composições ao gosto popular, rompeu com a música erudita. 
e) ao subordinar sua arte ao melhor preço, tornou-se um músico venal e conformista. 
12. (FUVEST 2000) 
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AULA 04: História Moderna I 
Em 1748, Benjamin Franklin escreveu os seguintes conselhos a jovens homens de negócios: 
"Lembra-te que o tempo é dinheiro... Lembra-te que o crédito é dinheiro... Lembra-te que 
o dinheiro é produtivo e se multiplica... Lembra-te que, segundo o provérbio, um bom 
pagador é senhor de todas as bolsas... A par da sobriedade e do trabalho, nada é mais útil 
a um moço que pretende progredir no mundo que a pontualidade e a retidão em todos os 
negócios". 
Tendo em vista a rigorosa educação religiosa do autor, esses princípios econômicos foram 
usados para exemplificar a ligação entre: 
a) protestantismo e permissão da usura. 
b) anglicanismo e industrialização. 
c) ética protestante e capitalismo. 
d) catolicismo e mercantilismo. 
e) ética puritana e monetarismo. 
13. (FUVEST – 2000) 
Foi de vital importância o fato de que, a partir do século XII, nobres e burgueses passaram a 
morar na parte cercada pelas muralhas das cidades. Os interesses e prazeres das duas classes 
tornaram-se assim semelhantes..." 
(Jacob Burckhardt, 1860) 
Sobre esse fenômeno, pode-se afirmar que: 
a) ocorreu em todos os lugares da Europa onde se desenvolveram cidades, pondo fim 
à dominação social da nobreza. 
b) ocorreu em todas as cidades marítimas, de Lisboa a Hamburgo, passando pela Itália do 
Norte e Flandres. 
c) foi interrompido pela nobreza, a partir da crise do século XIV, depois de ter se 
desenvolvido na Baixa ldade Média. 
d) marcou as mais importantes cidades italianas, constituindo um dos fatores sociais do 
Renascimento. 
e) marcou as mais importantes cidades européias, constituindo um dos fatores da criação 
das Universidades medievais. 
14. (FUVEST – 2000) 
"Os próprios céus, os planetas e este centro [a Terra] Respeitam os graus, a precedência e 
as posições. 
Como poderiam as sociedades, 
Os graus nas escolas, as irmandades nas cidades, 
O comércio pacífico entre praias separadas, 
A primogenitura e o direito de nascença, 
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AULA 04: História Moderna I 
Os privilégios da idade, as coroas, cetros, lauréis, 
Manter-se em seu lugar certo - não fossem os graus? " 
 
Estes versos de Shakespeare (da peça Troilo e Cressida) revelam uma visão de mundo: 
a) moderna e liberal, ao tratarem das cidades, do comércio e, virtualmente, até do novo 
continente. 
b) medieval e aristocrática, ao defenderem privilégios, graus e hierarquias como decorrentes 
de uma ordem natural. 
c) universal e democrática, ao se referirem a valores e concepções que ultrapassam seu 
próprio tempo histórico. 
d) clássica e monarquista, ao mencionarem instituições, como a monarquia e o direito de 
primogenitura, que eram características do mundo greco-romano. 
e) particularista e elitista, ao expressarem hierarquias, valores e graus exclusivos da Inglaterra 
do século XVI. 
15. (FUVEST – 1999) 
A peste, a fome e a guerra constituíram os elementos mais visíveis e terríveis do que se 
conhece como a crise do século XIV. Como consequência dessa crise, ocorrida na Baixa Idade 
Média, 
a) o movimento de reforma do cristianismo foi interrompido por mais de um século, antes 
de reaparecer com Lutero e iniciar a modernidade; 
b) o campesinato, que estava em vias de conquistar a liberdade, voltou novamente a cair, 
por mais de um século, na servidão feudal; 
c) o processo de centralização e concentração do poder político intensificou-se até se tornar 
absoluto, no início da modernidade; 
d) o feudalismo entrou em colapso no campo, mas manteve sua dominação sobre a economia 
urbana até o fim do Antigo Regime; 
e) entre as classes sociais, a nobreza foi a menos prejudicada pela crise, ao contrário do que 
ocorreu com a burguesia. 
16. (FUVEST 1996) 
Com relação à arte medieval, o Renascimento destaca-se pelas seguintes características: 
a) a perspectiva geométrica e a pintura a óleo. 
b) as vidas de santos e o afresco. 
c) a representação do nu e as iluminuras. 
d) as alegorias mitológicas e o mosaico. 
e) o retrato e o estilo romântico na arquitetura. 
17. (FUVEST 1995) 
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AULA 04: História Moderna I 
Com relação às artes e às letras de seu tempo, os humanistas dos séculos XV e XVI afirmavam: 
a) que a literatura e as artes plásticas passavam por um período de florescimento, dando 
continuidade ao período medieval. 
b) que a literatura e as artes plásticas, em profunda decadência no período anterior, 
renasciam com o esplendor da Antiguidade. 
c) que as letras continuavam as tradições medievais, enquanto a arquitetura, a pintura e a 
escultura rompiam com os velhos estilos. 
d) que as artes plásticas continuavam as tradições medievais, enquanto a literatura criava 
novos estilos. 
e) que o alto nível das artes e das letras do período nada tinha a ver com a Antiguidade nem 
com o período medieval. 
18. (FUVEST – 1988) 
O período 1450-1550, de transição da Medievalidade para a Modernidade, conheceu dentre 
outras características: 
a) decadência econômica e racionalização da vida religiosa. 
b) revalorização do aristotelismo e consolidação do Estado Absolutista. 
c) forte efervescência religiosa e intensa expansão comercial. 
d) avanço do liberalismo burguês e recuo do feudalismo. 
e) hegemonia europeia francesa e despontar da arte gótica. 
19. (FUVEST – 1988) 
O Estado Moderno Absolutista atingiu seu maior poder de atuação no século XVII. Na arte 
e na economia suas expressões foram respectivamente: 
a) rococó e liberalismo. 
b) renascentismo e capitalismo. 
c) barroco e mercantilismo. 
d) maneirismo e colonialismo. 
e) classicismo e economicismo. 
20. (FUVEST – 1987) 
Uma das características do mercantilismo comercial foi: 
a) Liberalismo econômico. 
b) Protecionismo estatal. 
c) Eliminação do metalismo.d) Oposição ao absolutismo. 
e) Restrição das exportações. 
 
21. (FUVEST – 1986) 
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AULA 04: História Moderna I 
O sistema de corporações de ofício, em crise no fim Idade Média, voltou a fortalecer-se na 
Idade Moderna: 
a) devido à introdução do princípio do justo preço. 
b) graças ao desaparecimento das feiras rurais. 
c) com a formação dos Estados Nacionais Absolutistas 
d) diante da quebra do monopólio dos artesanatos. 
e) por influência do liberalismo burguês. 
22. (FUVEST – 1982) 
No processo de formação dos estados Nacionais da França e da Inglaterra, podem ser 
identificados os seguintes aspectos: 
a) Fortalecimento do poder da nobreza e retardamento da formação do estado moderno. 
b) Ampliação da dependência do rei em relação aos senhores feudais e à Igreja. 
c) Desagregação do feudalismo e centralização política. 
d) Diminuição do poder real e crise do capitalismo comercial. 
e) Enfraquecimento da burguesia e equilíbrio entre o Estado e a Igreja. 
23. (FUVEST – 1981) 
Podem ser apontados como traços característicos da Renascença: 
a) a exaltação dos valores culturais medievais e o Humanismo 
b) a sua associação com o mecenato e o pensamento preponderantemente teocêntrico 
c) o antropocentrismo e a preocupação com valores individuais 
d) o acatamento da autoridade do pensamento escolástico e o Naturalismo 
e) o Racionalismo e sua associação com valores da aristocracia rural. 
8. QUESTÕES PARA APROFUNDAMENTO 
24. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
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AULA 04: História Moderna I 
 
A imagem acima representa Martinho Lutero (1483-1546) em sua própria defesa na Dieta de 
Worms, uma assembleia oficial do Sacro Império Romano Germânico que, dentre outras 
questões político-religiosas, apurou acusações de heresia. Durante uma de suas falas, 
marcadas por defender seus escritos, ele precisou responder objetivamente se concordava 
com o conteúdo que havia escrito ou se pretendia, Lutero disse: 
“A não ser que eu esteja convencido pelo testemunho das Escrituras ou pela razão clara, sou 
limitado pelas Escrituras que citei e minha consciência é cativa à palavra de Deus. Não posso 
e não irei me retratar de nada, uma vez que não é nem seguro nem correto agir contra a 
consciência. Esta é minha posição." 
(BBC News. Os 500 anos do inquérito de Lutero, que abriu o mundo ocidental para a liberdade de 
pensamento. 25 de abril de 2021. Disponível em: https://www.bbc.com/portuguese/internacional-
56809062. Acesso em: 29/04/2021) 
O discurso de Lutero representa qual elemento inovador da Reforma Protestante: 
a) a presença da influência socialista na crítica à Igreja católica, base para uma nova religião. 
b) o sacerdócio universal, com destaque para o papel do individuou na consciência de seus 
atos. 
c) a inclusão da razão como elemento para o alcance da fé, porém, sem que esta se subordine 
aquela. 
d) a crítica às investiduras de Roma em povoados de reinos não tutelados pelo papado. 
e) a supremacia da razão sobre a fé, conforme a expressão “razão clara”. 
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AULA 04: História Moderna I 
25. (Estratégia Vestibulares/2020/Profe. Alê Lopes) 
A relação entre o Renascimento cultural e o ambiente urbano na Europa dos séculos XV e 
XVI justifica-se porque: 
a) as cidades eram centros comerciais e favoreciam o contato com a cultura árabe, cujo 
domínio das técnicas do retrato e da perspectiva sobrepôs-se à arte europeia, dando origem 
ao Renascimento. 
b) a presença de artistas nas cidades atraía os investimentos de ricos burgueses em busca de 
prestígio social, fazendo com que as regiões que concentravam os artistas, como a Itália e 
os Países Baixos, se urbanizassem mais que as outras. 
c) nas cidades podia-se estudar a cultura artística em universidades, dedicadas ao cultivo da 
tradição clássica e ao ensino de novas técnicas, como o uso do estilo gótico na arquitetura e 
da perspectiva na pintura. 
d) a riqueza concentrada nas cidades permitia a prática do mecenato, enquanto o 
crescimento do comércio estimulava o encontro entre as culturas europeia e bizantina, 
possibilitando a redescoberta dos valores da antiguidade clássica. 
26. (Estratégia Vestibulares/profe. Alê Lopes) 
“É somente na minha pessoa que reside o poder soberano. É somente de mim que os meus 
tribunais recebem a sua existência e sua autoridade; a plenitude desta autoridade, que eles 
não exercem senão em meu nome, permanece sempre em mim, e seu uso nunca pode ser 
contra mim voltado; é unicamente a mim que pertence o Poder Legislativo sem dependência 
e sem partilha; é somente por minha autoridade que os funcionários dos meus tribunais 
procedem; toda ordem pública emana de mim, e os direitos e interesses da nação estão 
necessariamente unidos com os meus e repousam nas minhas mãos.” 
Declaração do rei francês, Luís XV, em 1766. Apud: Paulo Miceli. História Moderna. 
Se perguntássemos: como os reis modernos veem a si mesmos?, a partir da Declaração de 
Luís XV, poderíamos responder: 
a) Como loucos e sedentos de poderes, de modo que agiam de maneira irracional para 
conquistá-lo. 
b) Como grandes dirigentes da nação, de modo que lançavam mão de um sistema partilhado 
de poder. 
c) Como soberanos, cuja origem de todo poder estava em suas mãos, de modo que suas 
ações legitimavam existência dos demais poderes. 
d) Como deuses, cuja origem do poder era determinado por Deus e, por isso, era sagrado. 
e) Como reis absolutistas, que reinavam, mas não governavam de fato devido à existência 
dos Parlamentos. 
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AULA 04: História Moderna I 
27. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Advogados, historiadores, linguistas, juízes e descendentes de Dante Alighieri vão fazer uma 
conferência na sexta-feira (21) para revisar uma condenação feita há sete séculos. Em 1302, 
o escritor foi condenado à fogueira por corrupção, perjúrio e fraude, deixou Florença, na 
Itália, e ficou proibido de voltar à então cidade-Estado. A revisão judicial faz parte das 
homenagens que marcam o 700º aniversário da morte do poeta e é um gesto simbólico, 
segundo Traversi. Ela tem a intenção de investigar se as sentenças foram justas ou “fruto 
envenenado da política que usou a Justiça para atacar um oponente”, afirmou o advogado. 
(NEXO Jornal. Por que a Itália vai revisar a condenação de Dante Alighieri. 19/05/2021. 
Disponível em: https://www.nexojornal.com.br/expresso/2021/05/19/Por-que-a-It%C3%A1lia-vai-
revisar-a-condena%C3%A7%C3%A3o-de-Dante-Alighieri. Acesso em: 19/05/2021) 
Apesar de ser notoriamente conhecido por sua contribuição na literatura, com A Divina 
Comédia, o suposto julgamento político porque passou Dante Alighieri – motivo de 
questionamento séculos depois - expõe um contexto em que parte da Europa 
a) estava fortalecendo as relações sociais feudais para retomar o controle dos poderes 
descentralizados, em particular, na Península Ibérica, com vistas à expulsão dos árabes. 
b) estava sob o arbítrio das monarquias absolutistas e sob a perseguição de opositores que 
apresentassem ideias críticas ao direito divino dos reis governarem. 
c) iniciava a construir uma unidade cultural que se formava em torno do renascentismo, no 
final da Idade Média, em contraste com as disputas fraticidas existentes no âmbito da 
política. 
d) principalmente, a Itália, despontava com atividades comerciais ultramarinas em direção ao 
comércio com o Oriente, motivos que levaram à tensão com a Igreja Católica. 
e) vivia sob o juízo da contrarreforma religiosa, razão que levou à perseguiçãode Dante 
Alighieri. 
28. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
O matemático e geógrafo flamenco Gerardo Mercator foi fundamental para o 
desenvolvimento da cartografia no século XVI. Assim como outros documentos, os mapas 
são considerados fontes históricas que carregam características próprias do contexto em que 
foram produzidos. Analisando-os é possível captar visões de mundo que circulavam nas 
sociedades de seu tempo. 
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Orbis Terral Compendiosa, o mapa-múndi de Mercator, 1587. Biblioteca Britânica, Londres. 
A representação cartográfica de Mercator 
a) carregava vários elementos da mentalidade medieval. Esse tipo de mapa continha uma 
série de referências bíblicas, estabeleciam Jerusalém como centro do mundo e projetavam 
o Jardim do Éden. 
b) fazia parte de um contexto mais amplo de mudanças de paradigmas de pensamento 
causadas pelo movimento iluminista, que se opunha ao racionalismo renascentista. 
c) foi confeccionada graças ao uso de aviões, que permitiram a Mercator e outros cartógrafos 
a ter uma perspectiva mais realista do espaço, proporcionada pela altura da qual podiam 
observar. 
d) diferente dos mapas medievais, tinha uma função geográfica e representava espaços 
físicos observados ou intuídos por meio da exploração territorial. Nota-se a influência das 
ideias renascentistas. 
e) pôde ser confeccionada graças a navegações de espanhóis e portugueses, que exploraram 
o globo contratando cartógrafos renascentistas. Inclusive, Mercator foi o cartógrafo de 
Colombos, em 1492. 
29. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Em outras palavras, se não dá para atribuir importância central aos vínculos econômicos do 
comércio, de importação e exportação Leste e Oeste, isso se deve ao fato de que o próprio 
modo de produção feudal – de modo algum superado na Europa Ocidental durante os 
séculos XVI e XVII – não conseguia criar um sistema econômico unificado. 
ANDERSON, Perry. Linhagens do Estado Absolutista. 
Entre as causas da dificuldade para o avanço da economia no início da Idade Moderna, 
podemos citar 
a) A falta de interesse da burguesia. 
b) As restrições impostas pela Igreja Católica. 
c) Controle das rotas comerciais europeias pelos muçulmanos. 
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d) Falta de apoio político das monarquias centralizadas. 
e) A ausência de unidade monetária, bem como escassez de metais preciosos. 
30. (Estratégia Vestibulares/2021/Profe. Alê Lopes) 
“Os mesmos sentimentos de hostilidade aos poderes da Igreja cresciam, nos anos que 
antecederam a Reforma, na voz das próprias autoridades seculares. [...] Tais atitudes se 
constatavam, em particular, naqueles países que mais tarde viriam a ser os mais receptivos à 
Reforma luterana”. 
SKINNER, Q. As Fundações do Pensamento Político Moderno. São Paulo: Companhia das 
Letras, 1996, p. 339. 
As principais fontes de tensão entre o Estado e Igreja nos países europeus, no contexto das 
Reformas Protestantes, foram 
a) a insistência de muitas autoridades seculares em manter crenças politeístas e a 
inflexibilidade do clero em realizar as cerimônias religiosas em língua vernacular. 
b) a conversão de muitos reis europeus ao islamismo, tornando-o religião oficial de seus 
reinos, e o antissemitismo propagado pelo clero católico. 
c) a defesa da reforma agrária pelos setores eclesiásticos e o aumento dos tributos sobre os 
camponeses e a burguesia. 
d) a rejeição da participação de ordens regulares na empresa colonial e a adoção de 
costumes indígenas nas cerimônias públicas dos governos europeus. 
e) privilégios e jurisdições que o clero aspirava tradicionalmente, além das vastas extensões 
de terras pertencentes a comunidades religiosas. 
31. (Estratégia Vestibulares/2021/Profe. Alê Lopes) 
“[A] origem [do termo burocracia] é o vocábulo francês bureau, tecido grosso de lã com que 
antigamente se forravam mesas. Por translação passou-se a chamar de bureau 
sucessivamente a mesa, o lugar em que se juntavam mesas para trabalhos geralmente de 
administração [...], as repartições públicas e os tipos de funções e trabalhos que nelas se 
realizavam. Empregava-se também o termo para qualificar os empregados que serviam 
nesses lugares [...].” 
Dicionário de ciências sociais. Rio de Janeiro: Fundação Getúlio Vargas, 1987, p. 131. 
De acordo com o texto, a formação da burocracia estatal esteve vinculada a (ao) 
a) Reforma Protestante, que provocou a separação entre o Estado e a Igreja em toda a 
Europa. 
b) invasões bárbaras de povos oriundos do Leste europeu e da Ásia, gerando a fragmentação 
de vários reinos. 
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c) racionalização administrativa própria do processo de centralização das monarquias 
nacionais. 
d) adoção de princípios iluministas na gestão dos governos, dando origem ao despotismo 
esclarecido. 
e) o incentivo às Cruzadas, que envolvia a promessa de terras, cargos públicos e privilégios 
aos que aderissem. 
32. (Estratégia Vestibulares/2021/Profe. Alê Lopes) 
“21 – Estão errados os pregadores de indulgência que dizem que um homem é libertado e 
salvo de todo castigo dos pecados pelas indulgências papais. [...] 
27 – Eles pregam que a alma voa para fora do Purgatório tão logo tilinte o dinheiro jogado 
na caixa. [...] 
45 – Os cristãos deveriam aprender que todo aquele que vê um homem necessitado e não 
socorre, e depois dá dinheiro para perdões, não está comprando para si a indulgência do 
papa mas a cólera de Deus. [...] 
82 – Por que o papa não esvazia o Purgatório apenas por caridade, se o faz através de uma 
basílica?” 
LUTERO, Martinho [1517]. In: Coletânea de documentos históricos para o 1º grau: 5ª a 8ª 
séries. São Paulo: SE/Cenp, 1980, p. 81-82. 
No trecho, Martinho Lutero crítica a venda de indulgências para afirmar o princípio de 
a) sacerdócio universal. 
b) justificação pela fé. 
c) autoridade pela palavra revelada. 
d) predestinação. 
e) livre arbítrio. 
33. (Estratégia Vestibulares/2021/Profe. Alê Lopes) 
“A invenção do telescópio permitiu aos astrônomos desvendar todo um outro mundo: a 
descoberta de Saturno, a descoberta dos satélites de Júpiter, as manchas solares, as fases 
de Vênus e da superfície lunar com suas montanhas e crateras. (...) A importância deste 
acontecimento decorre do fato de que, pela primeira vez, a construção do conhecimento 
processou-se com base em um instrumento, um engenho, um artefato humano que se 
colocava entre o sujeito e o objeto do conhecimento”. 
CAVALCANTE, B. Modernas Tradições: percursos da história ocidental – séculos XV-XVII. 
Rio de Janeiro: Faperj/Access, 2002, p. 63-64. 
As ciências do período renascentista tinham como base do conhecimento 
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a) a concepção de a verdade seria revelada pelo criador através de sinais observáveis. 
b) a predestinação, segundo a qual o destino da humanidade interpretado na natureza. 
c) a mitologia nórdica que acreditava na existência de outros mundos e seres superiores. 
d) o método experimental e análise crítica, submetidos a uma rigorosa observação. 
e) o princípio da autoridade da palavra revelada pelas escrituras sagradas. 
34. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
“Em 1500 – quando os artistas estavam extremamente preocupados com proporções, 
simetrias e a estética do belo –, eles nem imaginavam que cerca de três séculos depois um 
quadro ‘tão grotesco’ como ‘Saturno devorando um filho’ de Francisco Goya, estaria sendo 
cultuado dentro de um museu.[...] 
O artista visual, Renan Archer, explica que a produção artística da Idade Média [...] a 
representação do medo [...] tinha um propósito além do estético. ‘Esse tipo de mensagem 
traz o medo como um reforço da mensagem religiosa [...]’. 
É difícil delimitar um momento na História da Arte no qual a temática do medo parou de ser 
usada como ferramenta educacional e se tornou algo estético, uma vez que se trata de 
processos lentos e de adaptações. 
[...] Para Renan Archer, a nova forma de representação aconteceu com a aproximação da 
arte moderna [...] [enquanto] Luciana Pacheco Favoretto acredita que a mudança começou 
pelo Romantismo Europeu. ‘Esse foi especialmente o movimento artístico que trouxe para o 
universo pictórico o interesse pelo tema e também a representação do macabro, do oculto 
e do sobrenatural. Neste momento da arte, a representação do medo pertence a diversas 
obras do período’, afirma”. 
COLOMBO, Mariah Eduarda. Consciência diante do perigo: as representações do medo ao longo da História 
da Arte. Disponível em https://dasartes.com.br/de-arte-a-z/consciencia-diante-do-perigo-as-representacoes-
do-medo-ao-longo-da-historia-da-arte/ Acesso em 20 jul. 2021. 
As mudanças das representações sobre o medo ao longo da história são provenientes da 
a) influência da sociedade na construção de sentidos e significados sociais relacionados às 
emoções humanas. 
b) busca permanente por segurança e bem-estar em mundo dominado pela guerra. 
c) apenas de rupturas bruscas nas formas de perceber o mundo. 
d) isolamento da sociedade europeia em relação ao resto do mundo durante a modernidade. 
e) persistência de valores e tradições artísticas de origem medieval graças à rigidez da 
formação dos artistas renascentistas. 
35. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
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“O Orlando Furioso também é considerado uma obra-prima em termos de construção 
poética e da narrativa complexa. Os valores estéticos e literários da Renascença, como a 
busca pela harmonia e pelo equilíbrio, encontraram nele expressão. A fantasia caminha de 
mãos dadas com a loucura e o caos da guerra. Ariosto celebrou os ideais da corte e cavalaria, 
embora com certo tom de desencanto”. 
ANDRADE, Karen de. Os Substitutos: tradução comentada de I Suppositi de Ludovico Ariosto. 
Campinas-SP: Dissertação de mestrado, UNICAMP, p. 14. 
O movimento cultural mencionado, inserido no processo de transição da modernidade 
europeia, caracterizou-se pela(o): 
a) reafirmação dos valores do pensamento medieval. 
b) rejeição de influências culturais estrangeiras. 
c) antipatia pelo modo de vida nas cortes europeias. 
d) apego aos ideais socialistas. 
e) renovação artística e intelectual. 
36. (Estratégia Vestibulares/2021/Profe. Alê Lopes) 
“A corrupção do clero, a ortodoxia inflexível e a excessiva institucionalização da Igreja eram 
alguns dos motivos que a distanciavam daqueles que defendiam uma prática religiosa mais 
espiritualizada”. 
ALVES, A. OLIVEIRA, L. F. de. Conexões com a história: Das origens do homem à conquista do 
Novo Mundo. São Paulo: Moderna, 2010, v. 1., p. 253. 
No século XVI, as divergências teológicas culminaram nas Reformas Protestantes, cujo um 
dos principais líderes foi: 
a) Napoleão Bonaparte. 
b) Henrique VII. 
c) John Locke. 
d) João Calvino. 
e) Jacques Bossuet. 
37. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
“No Século XIV, o poeta florentino Petrarca era um colecionador de textos antigos, 
manuscritos gregos e latinos, pelos quais tinha paixão. Ele acreditava que as traduções feitas 
desses originais ao longo do tempo deformaram o pensamento de Aristóteles, Cícero e 
Tácito com o intuito de adequá-los à religião cristã. Tanto para ele, como para seu 
compatriota Bocage, era tempo de os redescobrirem em sua pureza original, de depurar 
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todos os erros acumulados nesses textos no curso da Idade Média. Isso serviria para 
enriquecer a cultura humana”. 
BOURQUIN, L. Histoire. Paris: Belin, 2001. 
Considerando o texto acima e seus conhecimentos, assinale a alternativa correta. 
a) O humanismo, um movimento artístico e intelectual que nasceu na França e se espalhou 
por toda a Europa entre os séculos XIV e XVI, deu grande valor à Antiguidade clássica. 
b) Por sua desconfiança sobre a probidade da Igreja Católica na preservação e produção de 
conhecimento, Petrarca liderou uma reforma protestante, que pregava o individualismo 
baseado nos escritos de Santo Agostinho em favor do livre-arbítrio. 
c) A valorização dos saberes da Antiguidade estava diretamente relacionada ao 
teocentrismo, principal marca do humanismo e do renascimento. 
d) Petrarca é um dos primeiros humanistas. Ele tratou de temas como o amor à pátria, a 
busca pela glória, a importância de educar e transmitir os saberes e a referência aos textos 
antigos. 
38. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Nas cidades, as festas ocorriam em escala muito maior; e, o que é mais importante, todo dia 
era uma festa, no sentido de que havia permanentemente à disposição diversões, oferecidas 
por profissionais. Pelo menos nas grandes cidades, os cantores de baladas e palhaços 
apresentavam-se o tempo inteiro, ao passo que os aldeães só os viam de vez em quando. As 
cidades abrigavam minorias étnicas, as quais muitas vezes viviam juntas e partilhavam uma 
cultura que excluía os de fora. 
Peter Burke. Cultura Popular na Idade Moderna: Europa 1500-1800. SP: Cia das letras, 
2010, p. 65-66) 
A partir do texto, é possível afirmar que a vida na cidade moderna 
a)Era uma expressão dos renascimentos cultural e comercial que tinham no espaço urbano 
seu principal cenário. 
b)Era muito parecida com a vida na cidade clássica, como na Grécia, cujo papel central era a 
política. 
c)Era tão importante quanto o campo e, por isso, alcançou a maioria da população dos 
principais reinos. 
d)Era um cenário de diversidade cultural e religiosa, de convivência harmônica entre as várias 
etnias e religiões que expressava nas festas populares. 
e)Era organizada exclusivamente por meio de guildas nas quais incluía-se, inclusive a divisão 
de trabalho destinadas a organizar o lazer. 
39. (Estratégia Vestibulares/2021/profe. Alê Lopes) 
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“O mercantilismo criou as condições necessárias para a ascensão da burguesia como classe 
dominante e o surgimento de uma sociedade econômica fundada em bases mais sólidas, o 
que permitiu a expansão e consolidação do capitalismo. Foi graças também ao 
mercantilismo, com suas teses protecionistas e possibilidade crescente de suprimentos, que 
se criaram, efetivamente, as condições para a eclosão da Revolução Industrial. 
É oportuno assinalar que, embora o mercantilismo tenha insistido na comercialização como 
base de toda a sua política, acabou, na prática, atuando exatamente ao contrário, pela forte 
intervenção da Coroa nos negócios. 
Daí que, em contrapartida, podemos definir mercantilismo como a intervenção do governo 
nos negócios para garantir a riqueza e o poder da Coroa. 
Na Inglaterra (...) sua adoção orientou o estabelecimento das colônias, a concessão de 
privilégios e monopólios a companhias comerciais, além do rígido controle, pelo estado, de 
praticamente todas as atividades econômicas”. 
IANNONE, R. A Revolução Industrial. São Paulo: Moderna, 1992, p. 40. 
Com base no texto do historiador Roberto A. Iannone sobre o mercantilismo e sua relação 
com a estruturação das monarquias absolutistas, assinale a alternativa correta. 
a) O mercantilismo compunha a lógica econômica que dava sustentação a consolidaçãode 
monarquias nacionais que competiam entre si pelo monopólio do comércio internacional. 
Para disputar esse objetivo foram estruturados o Estado absolutista e a fundação de colônias 
em outros continentes para fornecer matéria-prima a baixos custos para a metrópole 
comercializar. 
b) O livre comércio era um dos princípios basilares do mercantilismo. Para montar a 
burocracia estatal do absolutismo as monarquias precisavam garantir liberdade de 
investimento e comércio para os burgueses, dos quais pegavam empréstimos para investir 
na expansão colonial. Assim, formava-se um pacto entre o rei e a burguesia. O primeiro teria 
o poder militar, político e religioso, enquanto a segunda poderia usufruir de liberdade 
econômica. 
c) O mercantilismo era um sistema político-econômico dominante de meados do século XV 
ao século XVIII. Esse tipo de economia pode ser caracterizado a partir das seguintes práticas: 
metalismo; balança comercial favorável; incentivo às novas atividades econômicas, ao 
comércio e à navegação; concessão de monopólios e socialização dos meios de produção 
na colônia. 
d) A burguesia era uma classe social relativamente nova, surgida da expansão comercial e 
urbana da sociedade feudal durante a Baixa Idade Média. Composta sobretudo de 
banqueiros e comerciantes, essa classe se via prejudicada pelos limites impostos pelas 
monarquias absolutistas nas trocas comerciais entre as diferentes regiões de um mesmo 
reino. Por isso, os burgueses se aliaram a nobreza para unificar a economia nacional e investir 
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na colonização de outros continentes, garantindo suprimento de matérias-primas para o 
mercado interno. 
40. (Estratégia Vestibulares/2021/Profe. Alê Lopes) 
A imagem a seguir foi feita por Rafael Sanzio entre 1510 e 1511. Ela é considerada 
uma referência ao Movimento Artístico da época. Analise-a atentamente 
 
Escola de Atenas, Rafael Sanzio, século XVI 
O movimento estético a que pertence a obra é o 
a) Iluminismo devido à recuperação de temas da Antiguidade Clássica, como o 
antropocentrismo 
b) Humanismo que promoveu a ruptura com os elementos religiosos, por isso a 
representação de filósofos na obra. 
c) Antropocentrismo que coloca o homem como medida e meio da observação de todas as 
coisas a fim de explicá-las racionalmente. 
d) Iluminismo que promoveu uma retomada dos elementos medievais da discussão entre fé 
e razão, como vemos dois filósofos no centro da obra. 
e) Renascimento devido ao uso da perspectiva e a representação da retomada dos 
elementos clássicos da cultura greco-romana. 
41. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Esses sistemas de ideias constituem uma racionalização do desejo de unidade, cujos modelos 
são o indivíduo e o núcleo familiar. A deposição das liberdades nas mãos de um aparelho 
central, cria um foco único, onde a coerção é necessária. A natureza do desejo, então, é 
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agressiva. Por isso, o modelo de Estado que se coloca no “espírito” das pessoas adquire 
naturalmente uma forma autoritária e coercitiva. O fervor beato e condenado à impotência 
que se dirige à abstrações tais como papa Angélico ou o retorno do imperador mítico, 
adquire uma força concreta quando tem por objeto a pessoa do monarca, ou de um chefe 
de partido. O desejo unitário cria o culto à personalidade política, que pode assumir forma 
sagrada ou o respeito devido ao medo de uma “espada pura”. 
DUBOIS, C. O imaginário da Renascença. Brasília: Ed. UNB, 1995. 
O texto trata sobre sistemas de ideias políticas que promovem um tipo de Estado 
a) Liberal, com garantias de direitos de cidadania, como os Estados Unidos no século XVIII. 
b) Autocrático, como as Modernas Monarquias absolutistas e os regimes totalitários do 
século XX. 
c) Absolutista, como as repúblicas italianas renascentistas. 
d) Totalitários, durante as monarquias absolutistas e dos regimes nazifascistas 
contemporâneos. 
e) Socialista, com partido único e repressão como forma exclusiva de dominação. 
42. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
A crítica humanista pautava-se pela percepção _________1________, em oposição 
___________2_______ do mundo medieval. 
Considerando as diferenças entre o pensamento humanista e o pensamento medieval, na 
passagem da Idade Média para a Moderna, preenche corretamente as lacunas 
a)1: de ruptura e de transformação; 2: à permanência e à continuidade 
b) 1: controle do próprio destino; 2: ao antropocentrismo 
c) 1: geocentrista; 2: ao heliocentrismo 
d) 1: individualista e racionalista; 2: ao neoclassicismo 
e) 1: orientada pela fé; 2: à percepção orientada pela razão 
43. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Ora, entre o século XIV e o XV, na verdade, houve uma mudança de equilíbrio; os 
“humanistas”, e com eles os artistas, os artesãos, os homens de ação, substituíram as trilhas 
já sem perspectiva da especulação medieval por novas exigências, novos impulsos, novos 
fermentos, diante das perguntas até aquele momento, sem respostas. 
(Eugenio Garin. Apud. COTRIM, Gilberto. História Global) 
O texto acima faz referência 
a) Ao Movimento iluminista 
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b) Ao Movimento Cartista 
c) Ao Movimento da Contracultura 
d) Ao Movimento Renascentista 
e) Ao Movimento Protestantista 
44. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
As profundas mudanças pelas quais passou a Europa no fim da Idade Média refletiram-se, 
no plano cultural, em uma verdadeira revolução: o Renascimento, que se iniciou na península 
Itálica no século XIV e se estendeu até o começo do século XVII por toda a Europa. 
(ARRUDA, José Jobson de A., PILETTI, Nelson. Toda a História. São Paulo: Ed. Ática. 2007, 
p. 93) 
A origem do renascimento cultural está diretamente relacionado 
a) ao incentivo da Igreja Católica em reformar suas capelas e catedrais, fato que estimulou 
as escolas artísticas. 
b) ao advento das ideais iluministas. 
c) ao desenvolvimento de um centro de comércio ativo e dinâmico, capaz de gerar excedente 
de riqueza possível de ser investido na produção cultural. 
d) à retomada da centralidade do homem proporcionada pelo pensamento liberal dos 
pensadores contratualistas. 
e) ao patrocínio da nobreza feudal de artistas que passaram a ser contratados para retratar 
famílias e propriedades. 
45. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
No período do Renascimento, não houve apenas uma mudança na qualidade da obra 
intelectual, mas também um aumento na quantidade da produção cultural. 
(COTRIM, Gilberto. História Global) 
Entre os fatores que influenciaram a disseminação do renascimento, pode-se destacar: 
a) A riqueza acumulada pelos artistas renascentistas que financiavam suas próprias obras, 
segundo a lógica do individualismo. 
b) O desenvolvimento de novas técnicas artísticas, como a perspectiva. 
c) Retomada de elementos greco-clássicos que permitiu o aperfeiçoamento das obras 
renascentistas. 
d) A existência concentrada de artistas brilhantes nas ricas cidades italianas. 
e) O desenvolvimento da imprensa e a ação dos mecenas do setor bancário e religioso. 
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46. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Alguns humanistas cristãos, a partir do século XI, condenaram o distanciamento do clero 
católico do que chamavam de “espírito do Evangelho”. Qual o nome do alemão que, a partir 
das suas 95 Teses, criou uma das correntes religiosas do protestantismo?a) Marinho Lutero. 
b) Rei Henrique VIII. 
c) Max Weber. 
d) João Calvino. 
e) Thomas Morus. 
47. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
No início da Idade Moderna, ocorreram mudanças significativas no plano religioso europeu. 
Considerando: 
I – a venda de indulgências. 
II – o avanço islâmico em direção ao leste europeu. 
III – a insatisfação de setores mercantis em relação à Igreja. 
IV – a corrupção que reinava em setores do clero. 
V – o interesse dos reis em fortalecer o poder da Igreja. 
Assinale abaixo a alternativa que apresenta razões para o surgimento da Reforma 
Protestante: 
a) I e II. 
b) I, II e III. 
c) I, III e IV. 
d) II, III e V. 
e) IV e V. 
48. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Dentre os ideais de uma das doutrinas religiosas que rivalizou com a Igreja Católica no 
contexto da Reforma Protestante, podemos elencar o estabelecimento da bíblia como fonte 
de fé e livre exame, a extinção da hierarquia eclesiástica, a predestinação e a valorização do 
trabalho. Essas características se referem: 
a) ao luteranismo. 
b) ao calvinismo. 
c) à Igreja Ortodoxa. 
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d) ao anglicanismo. 
e) ao islamismo. 
49. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
A Igreja católica ficou muito enfraquecida com a expansão do protestantismo. Uma de suas 
respostas a esse avanço foi a formação da Companhia de Jesus, fundada pelo espanhol 
Inácio de Loyola em 1534. Concebida segundo um modelo militar, a Companhia formava 
seus membros, os jesuítas, como soldados de Cristo. 
(ARRUDA, José Jobson de A., PILETTI, Nelson. Toda a História. São Paulo: Ed. Ática. 2007, 
p. 163) 
Qual ação pode ser considerada de responsabilidade da Companhia de Jesus no contexto 
da Contrarreforma religiosa? 
a) a elaboração de um programa social que fosse capaz de atender às demandas dos 
camponeses. 
b) o aconselhamento de reis católicos a partir das ideias do despotismo esclarecido. 
c) a organização de exércitos responsáveis por combater calvinistas na região sul da França. 
d) a difusão do catolicismo entre povos não-cristãos por meio da catequese. 
e) a criação de escolas de artes responsáveis por formar pintores que passariam a difundir o 
catolicismo por meio de afrescos. 
50. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
O processo de centralização política que levou à formação dos Estados Modernos não 
ocorreu de forma brusca ou sem resistência por parte de grupos que não queriam perder 
seu poder. Apesar disso, o Estado se tornou um instrumento importante, inclusive, no 
desenvolvimento econômico. 
(COTRIM, Gilberto. História Global) 
Foram medidas estatais que impulsionaram a economia: 
I – Melhoria das estradas e da segurança pública 
II – Uniformização das moedas 
III – Criação de leis e regras para regular a economia 
IV- Padronização de pesos e medida 
Estão corretas apenas 
a)I, II, III 
b)I, II, IV 
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c)II, III, IV 
d)I, II, III, IV 
e)II, IV 
51. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
No processo de formação das monarquias europeias, qual rei foi compelido a assinar um 
documento, no século XIII, se comprometendo com a nobreza a não criar impostos sem o 
consentimento do Grande Conselho, o embrião do parlamento? 
a) Luís XVI. 
b) Felipe II. 
c) João Sem-Terra. 
d) Fernando de Castela. 
e) Henrique II. 
52. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Durante a Idade Moderna, na Europa, ocorreu o fortalecimento gradual dos governos das 
monarquias nacionais. Desse processo, resultou o absolutismo monárquico, o qual contou 
com pensadores que ajudaram a justificar o aperfeiçoamento do poder absolutista. A Teoria 
da Soberania sustentou que um monarca era suficientemente poderoso para agir livremente 
e de forma racional sem nenhum tipo de limitação. Nas palavras do autor: “a lei não é senão 
o mando do soberano no exercício do seu poder. As limitações do poder soberano seriam 
a lei divina e a lei natural.” 
Assinale a alterantiva abaixo que apresenta o responsável por tal pensamento. 
a) Jean Jacques Rousseau. 
b) Thomas Hobbes. 
c) John Locke. 
d) Immanuel Kant. 
e) Jean Bodin. 
53. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Fundado como condado em 1066, Portugal tornou-se soberano em 1139 pelas mãos de Dom 
Afonso Henriques. Assim começava a dinastia dos Borgonha que governou o reino por mais 
de 200 anos. Nesse período podemos destacar o reinado de Dom Dinis, marcado por 
a) Definição das fronteiras atuais e organização interna do reino. 
b) Conflitos com muçulmanos, que acabaram dominando parte do reino. 
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c) Perseguição aos judeus, que passaram a se converter ao cristianismo para manter seus 
negócios no comércio. 
d) Centralização do poder e expansão marítimo-comercial. 
e) Desenvolvimento das técnicas de navegação e fortalecimento da economia pesqueira. 
54. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
O conjunto de práticas econômicas ocorridas entre os séculos XV e XVIII recebeu o nome de 
mercantilismo. Suas práticas variaram de país para país, mas tinham em comum 
a) A aliança entre nobreza, burgueses e o clero na busca pelo livre-comércio. 
b) O fortalecimento do Estado por meio do protecionismo e o intervencionismo estatal. 
c) A descentralização do poder político e a busca pelo metalismo. 
d) O fortalecimento da centralização monárquica a partir do Colbertismo. 
e) O colonialismo e o industrialismo. 
55. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
No contexto do mercantilismo, o pacto colonial, também chamado de exclusivo comercial, 
estabelecia que 
a) as mercadorias importadas ou exportadas deveriam ser transportadas pelos navios 
ingleses. 
b) a balança comercial das metrópoles deveria ser superavitária. 
c) as companhias de comércio deveriam ser formadas metade pelo capital estatal e metade 
pelo capital privado. 
d) todos os produtos que chegassem à colônia ou saíssem dela tinham que passar pela 
metrópole. 
e) as colônias não podiam manter barreiras alfandegárias, priorizando o livre comércio. 
56. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Faça a associação abaixo e, em seguida, marque a alternativa correta: 
I – mercantilismo metalista 
II – Colbertismo ou mercantilismo industrial 
III – mercantilismo comercial 
A – tipo de mercantilismo que priorizou a prática de comprar barato e vender caro, ganhar 
no frete, estimular a construção naval e a formação de companhias de comércio. 
B – tipo de mercantilismo que priorizou o mercado de produtos luxuosos, uma política 
proposta por um dos Ministros de Luís XIV. 
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C – tipo de mercantilismo que acentuava a importância da acumulação de ouro e prata. 
a) I – A; II – B; III – C. 
b) I – A; II- C; III – B. 
c) I – C; II – A; III – B. 
d) I – B; II – C; III – A. 
e) I – C; II – B; III – A. 
57. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Entre 1509 e 1547, o rei Henrique VIII governou a Inglaterra. Durante seu reinado, ele 
a) promoveu medidas para impedir que houvesse casamentos fora da tradição inglesa. 
b) criou uma nova religião a ponto de fundir o poder político do monarca com o poder 
religioso. 
c) fortaleceu os laços com a Igreja Católica sediada em Roma com vistas ao projeto de 
dominação da Europa continental. 
d) fortaleceu o parlamento inglês. 
e) assinou uma cartase comprometendo a não criar impostos ou alterar as leis sem antes 
consultar o Grande Conselho. 
58. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Em 1559, a Igreja Católica produziu uma lista de livros proibidos, o Index Librorum 
Proibitorum (Índice de Livros Proibidos), na qual foram relacionados livros considerados 
contrários à doutrina católica. 
Leia as afirmações abaixo a respeito desse contexto histórico: 
I – o Index foi publicado pela primeira vez no contexto da Contrarreforma Católica. 
II – os textos de João Calvino foram incluídos na lista de livros proibidos. 
III – o Index foi uma das respostas da Igreja às divisões que o catolicismo sofria com as 
doutrinas protestantes. 
IV – a Contrarreforma expressou a vontade de a Igreja controlar o poder dos reis. 
Assinale a única alternativa que apresenta todos os itens com características desse período 
a) I e II. 
b) I e III. 
c) I, II e III. 
d) II e IV. 
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e) III e IV. 
59. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
A prática econômica variou de país para país, dando origem a diversas formas de 
mercantilismo. Os espanhóis, favorecidos pela posse das colônias americanas, grandes 
produtoras de metais preciosos, praticavam mercantilismo metalista. 
Pilleti e Arruda. Toda História. Ed. Ática, 2007. 
Além do mercantilismo metalista, outros modelos podem ser, com exceção: 
a) Colbertismo 
b) Mercantilismo Comercial 
c) Mercantilismo Industrial 
d) Mercantilismo de plantagem 
e) Mercantilismo concorrencial 
60. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
A respeito reforma protestante na Europa do século XVI, pode-se afirmar que era um ponto 
comum entre luteranos e calvinistas 
a) o retorno ao pensamento filosófico de São Tomás de Aquino. 
b) a crítica à venda de indulgências. 
c) a defesa do ensino do latim aos leigos para que fosse possível a livre interpretação da 
bíblia. 
d) a defesa do trabalho como caminho da salvação. 
e) a importância de o cristianismo adorar santos apenas em formato de anjos. 
10. GABARITO 
 
1. E 
2. A 
3. C 
4. B 
5. B 
6. C 
7. E 
8. B 
9. B 
10. A 
11. B 
12. C 
13. D 
14. B 
15. C 
16. A 
17. B 
18. A 
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101 
 
 
19. C 
20. B 
21. C 
22. C 
23. C 
24. B 
25. D 
26. D 
27. C 
28. D 
29. E 
30. E 
31. C 
32. B 
33. D 
34. A 
35. E 
36. D 
37. D 
38. A 
39. A 
40. E 
41. B 
42. A 
43. D 
44. C 
45. E 
46. A 
47. C 
48. B 
49. D 
50. D 
51. C 
52. E 
53. A 
54. B 
55. D 
56. E 
57. B 
58. C 
59. E 
60. B 
 
 
11. QUESTÕES ESSENCIAIS - FUVEST (COMENTÁRIOS) 
1. (FUVEST 2021) 
A imagem é considerada uma das referências do movimento artístico e cultural 
denominado Renascimento. Analise-a atentamente. 
 
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102 
 
 
 
A Primavera, Sandro Botticelli, século XV. 
Essa imagem pode ser considerada renascentista porque 
a) representa as personagens de forma simbólica e recorre a temas da doutrina cristã. 
b) reforça a perspectiva teocêntrica, ao representar a Virgem Maria no centro da composição 
pictórica. 
c) retoma o tema da pureza da alma feminina estabelecendo uma releitura da narrativa sobre 
o pecado original. 
d) adota o contraste dramático entre tons claros e escuros em sintonia com as tensões 
religiosas do período. 
e) utiliza a técnica da perspectiva tridimensional, que provoca a ilusão de profundidade e de 
espaço. 
Comentários 
Questão sobre a Era Moderna. Questão clássica que cobra os elementos que caracterizam o 
renascimento. Observe que a tipologia é aquela que pede para você extrair elementos do 
texto que façam essa caracterização. 
Vamos à análise das alternativas: 
a- Errado. O renascimento é mais empirista, naturalista e antropocêntrico. Observe o nome 
da obra: Primavera. Não se trata de representar personagem simbolicamente, mas mais 
realisticamente, como era feito na arte greco-romana (aqui os corpos estão 
semidesnudo). Assim, os artistas renascentistas procuravam reproduzir a realidade, sob a 
influência do ideal de beleza grego. 
b- Errado. Não há reforço do teocentrismo, ao contrário, a característica é o 
antropocentrismo. 
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103 
 
 
c- Errado. Galera, alma pura feminina é uma lógica católica (santa). Na retomada da arte 
greco-romana renascentista não há alma e nem pureza (deusas e mulheres greco-romanas 
tem virtudes e vícios, são sensuais, conquistadoras, sedutoras, vingativas, sentem inveja, 
conspiram. 
d- Errado. Embora o sfumato (claro-escuro) seja uma inovação na pintura renascentista, não 
é verdade que havia uma tensão religiosa. Quando falamos de tensão religiosa, podemos 
lembrar do século XVI e o surgimento do protestantismo. 
e- Gabarito. Aqui fala-se de perspectiva. Alternativa super clássica! Tatua essa alternativa na 
mente! 
 
Gabarito: E 
2. (FUVEST 2020) 
Afirmo, portanto, que tínhamos atingido já o ano bem farto da Encarnação do Filho de Deus, 
de 1348, quando, na mui excelsa cidade de Florença, (…) sobreveio a mortífera pestilência. 
(…) apareciam no começo, tanto em homens como nas mulheres, ou na virilha ou na axila, 
algumas inchações(…) chamava‐as o populacho de bubões (…). 
Giovanni Boccaccio, Decamerão. 
A respeito da Peste Negra do século XIV, é correto afirmar: 
a) Provocou gravíssima queda demográfica, que afetou grande parte da produção 
econômica europeia. 
b) Originou‐se no Oriente, penetrou no continente europeu pelos portos e manteve‐se 
restrita à Península Itálica. 
c) Foi provocada pela fome e pela desnutrição dos camponeses e favoreceu o processo de 
centralização política. 
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104 
 
 
d) Foi contida pelo caráter de subsistência da economia europeia, que dificultava o contato 
humano e, assim, o contágio. 
e) Estimulou as investidas contra os territórios muçulmanos no movimento conhecido como 
Segunda Cruzada. 
Comentários 
A alternativa A é a resposta. Oriunda do Oriente, a peste Negra, ou peste bubônica, se espalhou 
pelos campos e centros urbanos do continente europeu durante o século XIV, dizimando mais de 
dois terços da população europeia. Este súbito declínio acabou por comprometer as atividades 
econômicas do continente no período, contribuindo para o esgotamento do sistema feudal. 
– A alternativa B está incorreta, pois a Peste Negra alcançou a Europa Ocidental, incluindo a Grã-
Bretanha e a península ibérica. 
– A alternativa C está incorreta, pois a proliferação da moléstia foi favorecida pelas precárias 
condições sanitárias da população europeia no final do período medieval. 
– A alternativa D está incorreta. A despeito do modo de produção feudal, a Peste Negra se 
espalhou por todo o continente europeu, incluindo em suas paisagens rurais. 
– A alternativa E está incorreta. A expressão Segunda Cruzara é utilizada para se referir a uma 
expedição de cristãos liderada por monarcas europeus que parte do Ocidente no século XII. 
Gabarito: A 
3. (FUVEST 2017) 
Em uma significativa passagem da tragédia Macbeth, de Shakespeare, seu personagem 
principal declara: “Ouso tudo o que é próprio de um homem; quem ousa fazer mais do que 
isso não o é”. De acordo com muitos intérpretes, essa postura revela, com extraordinária 
clareza, toda a audácia da experiência renascentista. Com relação à cultura humanista, é 
correto afirmar que 
a) o mecenato de príncipes, de instituições e de famílias ricas e poderosas evitou os 
constrangimentos,prisão e tortura de artistas e de cientistas. 
b) a presença majoritária de temáticas religiosas nas artes plásticas demonstrava as 
dificuldades de assimilar as conquistas científicas produzidas naquele momento. 
c) a observação da natureza, os experimentos e a pesquisa empírica contribuíram para o 
rompimento de alguns dos dogmas fundamentais da Igreja. 
d) a reflexão dedutiva e o cálculo matemático limitaram-se à pesquisa teórica e somente 
seriam aplicados na chamada Revolução Científica do século XVII. 
e) a avidez de conhecimento e de poder favoreceu a renovação das universidades e a 
valorização dos saberes transmitidos pela cultura letrada. 
Comentário 
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105 
 
 
O movimento renascentista defendia a valorização do homem e de suas capacidades 
(ANTROPOCENTRISMO) e da ciência, em detrimento do TEOCENTRISMO característico da 
Idade Média. Sendo assim, a observação da natureza, a busca por respostas científicas para 
os fenômenos naturais e a pesquisa constante foram elementos humanistas que ajudaram as 
sociedades a romper com os dogmas católicos. Assim, não poderia ser: 
- Item A, pois, apesar de os mecenas salvarem alguns humanistas das perseguições da Igreja, 
não foi sempre assim. Humanistas importantes morreram dramaticamente, como Giordano 
Bruno. 
- Item B, porque na arte renascentista não há uma predominância de temas religiosos. 
- Item C, é a correta, como podemos inferir do comentário acima. 
- Item D, afinal, a reflexão dedutiva e o cálculo matemático não se limitaram ao aspecto 
teórico. Muitos inventos se beneficiaram das descobertas teóricas. 
- Item E, o que favoreceu a renovação das universidades foi a retomada dos textos e autores 
da antiguidade clássica. A avidez por conhecimento e poder foram consequências desse 
processo. Ademais, não houve valorização dos saberes transmitidos pela cultura letrada, ao 
contrário, o método era o saber conquistado por meio da observação da natureza e 
experimentação como método. 
 Gabarito: C 
4. (FUVEST 2016) 
Assim como o camponês, o mercador está a princípio submetido, na sua atividade 
profissional, ao tempo meteorológico, ao ciclo das estações, à imprevisibilidade das 
intempéries e dos cataclismos naturais. Como, durante muito tempo, não houve nesse 
domínio senão necessidade de submissão à ordem da natureza e de Deus, o mercador só 
teve como meio de ação as preces e as práticas supersticiosas. Mas, quando se organiza uma 
rede comercial, o tempo se torna objeto de medida. A duração de uma viagem por mar ou 
por terra, ou de um lugar para outro, o problema dos preços que, no curso de uma mesma 
operação comercial, mais ainda quando o circuito se complica, sobem ou descem _ tudo isso 
se impõe cada vez mais à sua atenção. Mudança também importante: o mercador descobre 
o preço do tempo no mesmo momento em que ele explora o espaço, pois para ele a duração 
essencial é aquela de um trajeto. 
Jacques Le Goff. Para uma outra Idade Média. Petrópolis: Vozes, 2013. Adaptado. 
O texto associa a mudança da percepção do tempo pelos mercadores medievais ao 
a) respeito estrito aos princípios do livre comércio, que determinavam a obediência às regras 
internacionais de circulação de mercadorias. 
b) crescimento das relações mercantis, que passaram a envolver territórios mais amplos e 
distâncias mais longas. 
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106 
 
 
c) aumento da navegação oceânica, que permitiu o estabelecimento de relações comerciais 
regulares com a América. 
d) avanço das superstições na Europa ocidental, que se difundiram a partir de contatos com 
povos do leste desse continente e da Ásia. 
e) aparecimento dos relógios, que foram inventados para calcular a duração das viagens 
ultramarinas. 
Comentário 
O tempo na Idade Média, assim, como na Antiguidade, era determinado por eventos naturais e 
pela marcha do sol. Além disso, a Igreja controlava essa percepção do tempo ao introduzir 
marcadores temporais ligados aos rituais religiosos. Por meio disso conseguiam controlar o 
comportamento das pessoas. Com uma semana de 7 dias, sendo 6 de trabalho o último deveria 
servir para rezar e descansar. Também, na quaresma, as pessoas estavam proibidas de manter 
relações sexuais, sob pena de castigos divinos terríveis – como ter filhos leprosos. Veja o que diz 
Jacques Le Goff: 
O tempo da Idade Média é, em primeiro lugar, um tempo de Deus e da terra, depois dos senhores e dos que 
estão sujeitos ao senhorio, depois – sem que os tempos precedentes tenham deixado de ser presentes e 
exigentes –um tempo das cidades e dos mercadores, e, finalmente, um tempo do príncipe e do indivíduo. (LE 
GOFF, 2002.)29 
Mas, a partir da Baixa Idade Média, quando as cidades começaram a ressurgir e o comércio 
começou a renascer, os mercadores passaram a conviver com territórios mais amplos e, a partir 
disso, passaram a ter que lidar melhor com a questão do tempo com vistas a obter maiores lucros. 
Os primeiros relógios mecânicos datam da primeira metade do século XIV, justamente na região 
da Itália. 
Gabarito: B 
5. (FUVEST 2011) 
O olho é o senhor da astronomia, autor da cosmografia, conselheiro e corretor de todas as 
artes humanas (...). É o príncipe das matemáticas; suas disciplinas são intimamente certas; 
determinou as altitudes e dimensões das estrelas; descobriu os elementos e seus níveis; 
permitiu o anúncio de acontecimentos futuros, graças ao curso dos astros; engendrou a 
arquitetura, a perspectiva, a divina pintura (...). O engenho humano lhe deve a descoberta 
do fogo, que oferece ao olhar o que as trevas haviam roubado. 
(Leonardo da Vinci, Tratado da pintura). 
Considere as afirmações abaixo: 
 
29 LE GOFF, Jacques. Tempo. In: LE GOFF, Jacques & SCHMITT, Jean-Claude. Dicionário temático do 
Ocidente Medieval. V. II. 
 
 
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107 
 
 
O excerto de Leonardo da Vinci é um exemplo do humanismo renascentista que valoriza o 
racionalismo como instrumento de investigação dos fenômenos naturais e a aplicação da 
perspectiva em suas representações pictóricas. 
Num olho humano com visão perfeita, o cristalino focaliza exatamente sobre a retina um 
feixe de luz vindo de um objeto. Quando o cristalino está em sua forma mais alongada, é 
possível focalizar o feixe de luz vindo de um objeto distante. Quando o cristalino se encontra 
em sua forma mais arredondada, é possível a focalização de objetos cada vez mais próximos 
do olho, até uma distância mínima. 
Um dos problemas de visão humana é a miopia. No olho míope, a imagem de um objeto 
distante forma-se depois da retina. Para corrigir tal defeito, utiliza-se uma lente divergente. 
 Está correto o que se afirma em : 
a) I, apenas. 
b) I e II, apenas. 
c) I e III, apenas. 
d) II e III, apenas. 
e) I, II e III. 
Comentário 
Bixo, questão interdisciplinar. O item I é história, mas os itens II e III é física – óptica da visão. 
 A afirmação I está correta. De fato, o homem renascentista vive um momento em que o crivo 
racional e a observação empírica do mundo suplantam a espiritualidade arraigada e o perfil 
dogmático do período medieval. Leonardo Da Vinci fez uso da perspectiva e das medidas 
perfeitas em seus trabalhos com a pintura, e seus desenhos e esboços revelam, nitidamente, 
a preocupação com o ideal de proporção, de que é exemplar o Homem Vitruviano. Além 
disso, ao analisarmos o projeto das viagens marítimas, é possível perceber o 
desenvolvimento e a criação de instrumentos de orientação voltados ao domínio do homem 
sobre a natureza. 
A afirmação II também está correta, porque a imagem de um objeto formada pelo sistema 
óptico do olho,que inclui o cristalino, é formada sobre a retina. À medida que o objeto é 
aproximado, o cristalino vai ficando mais arredondado, aumentando a vergência dos 
sistemas óptico, fenômeno chamado de acomodação do cristalino. 
Já a afirmação III está incorreta, pois, no olho míope, o sistema óptico é excessivamente 
convergente. Assim, a imagem de um objeto distante forma-se antes da retina (entre o 
cristalino e a retina). Por isso, as pessoas míopes têm que usar a lente divergente para 
corrigir. Já ouviu aquela piadinha: “Por que os míopes não vão ao zoológico? Porque usam 
tente di ver gente, rsrsrsrsr!” 😊 
Gabarito: B 
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108 
 
 
6. (FUVEST 2009) 
"Da armada dependem as colônias, das colônias depende o comércio, do comércio, a 
capacidade de um Estado manter exércitos numerosos, aumentar a sua população e tornar 
possíveis as mais gloriosas e úteis empresas." 
Essa afirmação do duque de Choiseul (1719-1785) expressa bem a natureza e o caráter do: 
a) liberalismo. 
b) feudalismo. 
c) mercantilismo. 
d) escravismo. 
e) corporativismo. 
Comentário 
Vamos desenhar essa cadeia causal de dependências mencionada na questão? 
 
Essa relação de dependência entre colônia, mercado, exército e Estado forte e interventor é 
característica do mercantilismo. No feudalismo não tem Estado e nem exército centralizado, 
bem como no liberalismo não tem intervenção estatal na economia. Nas atividades com 
características mercantis como as mencionadas no texto, não há escravismo e, por fim, o 
corporativismo é o modelo de Estado ligado ao fascismo italiano. Logo o gabarito é letra C 
Gabarito: C 
7. (FUVEST 2008) 
Nos séculos XIV e XV, a Itália foi a região mais rica e influente da Europa. Isso ocorreu devido 
à 
a) iniciativa pioneira na busca do caminho marítimo para as Índias. 
b) centralização precoce do poder monárquico nessa região. 
c) ausência completa de relações feudais em todo o seu território. 
d) neutralidade da península itálica frente à guerra generalizada na Europa. 
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109 
 
 
e) combinação de desenvolvimento comercial com pujança artística. 
Comentário 
O espírito das Cruzadas, a ideologia criada em torno delas e todo o misticismo das histórias dos cruzadistas 
foram importantes para os processos de expansão europeu, tanto no próprio continente (retomada da 
Península Ibérica dos mulçumanos) quanto para a expansão marítima nos idos do século XIV, em busca de 
rotas comerciais. No mesmo sentido, também como saldo das Cruzadas, Jacques Le Goff afirma que “os 
benefícios extraídos, não do comércio, mas sim do aluguel de barcos e de empréstimos concedidos aos 
cruzados, enriqueceram rapidamente certas cidades da península Itálica – sobretudo Gênova e Veneza”. 
Ou seja, o desenvolvimento comercial se combinou com o renascimento artístico e fez da Península Itálica 
uma região muito importante para a Europa Ocidental. 
Gabarito: E 
8. (FUVEST – 2007) 
Das três seguintes formulações – primeiro, a de Copérnico, a terra não é o centro do mundo, 
depois a de Darwin, não nascemos de Deus mas viemos do macaco, e, por último, a de 
Freud, não somos senhores de nossa própria consciência – pode-se dizer que 
a) contribuem para tornar o homem cada vez mais confiante e orgulhoso de sua infalibilidade 
e perfeição. 
b) constituem os fundamentos da modernidade e desfecham golpes profundos na pretensão 
do homem de ser o centro do universo. 
c) fortalecem a posição científica dos que criticam esses pressupostos, tendo em vista sua 
falta de fundamentação empírica. 
d) perdem cada vez mais credibilidade com o avanço científico proporcionado pela 
astronomia, biologia e psicologia. 
e) harmonizam-se com as concepções dos que defendem a tese criacionista, ou que 
propõem um desenho inteligente sobre a criação do universo. 
Comentários: 
As três teorias citadas abalaram a pretensão do ser humano de considerar-se uma criatura 
privilegiada na Natureza. Com Copérnico, a Terra passou a ser um simples corpo celeste, 
como milhões de outros. Para Darwin, o ser humano é pouco mais que um mero acidente 
evolutivo. Finalmente, com Freud, os atos humanos deixam de ser considerados somente 
resultado de vontade e decisão conscientes, e passam a ser fruto também de forças que 
escapam do controle do indivíduo. Dessa forma, configuram fundamentos da modernidade. 
Portanto, alternativa correta é letra b). Vamos olhar agora o que está errado nas demais: 
a) É justamente o contrário, elas rompem com a ideia do homem como uma figura especial. 
c) São teorias com base empírica. 
d) Elas ganham cada vez mais credibilidade. 
e) As teorias se opõem ao criacionismo. 
Gabarito: B 
9. (FUVEST 2002) 
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AULA 04: História Moderna I 
110 
 
 
No fim da Idade Média e início da Idade Moderna, o rompimento dos monopólios que os 
letrados mantinham sobre a cultura escrita e os clérigos sobre a religião criou uma situação 
nova, potencialmente explosiva. Esse duplo rompimento deveu-se 
a) aos descobrimentos e invenções científicas. 
b) à invenção da imprensa e à Reforma. 
c) ao Renascimento e ao Estado absolutista. 
d) ao aparecimento do alfabeto e das heresias. 
e) ao humanismo e à Inquisição. 
Comentário 
Essa questão é bem interessante porque combina dois movimentos de ruptura muito importantes 
para este contexto: a ruptura com a cultura letrada medieval e a ruptura com o monopólio da 
doutrina religiosa católica. Portanto, falamos do renascimento cultural e da reforma religiosa. 
Nesse sentido, o item que melhor se encaixa nessa perspectiva é o B. Lembrando que a invenção 
da imprensa é um dos elementos mais importantes para a difusão do pensamento renascentista. 
Gabarito: B 
10. (FUVEST 2002) 
Segundo Marx e Engels, há períodos históricos em que as classes sociais em luta se 
encontram em tal equilíbrio de força que o poder político adquire um acentuado grau de 
independência em relação a elas. Foi o que aconteceu com: 
a) a Monarquia absolutista, em equilíbrio entre nobreza e burguesia. 
b) a Monarquia feudal, em equilíbrio entre guerreiros e camponeses. 
c) o Império romano, em equilíbrio entre patrícios e plebeus. 
d) o Estado soviético, em equilíbrio entre capitalistas e proletários. 
e) o Estado germânico, em equilíbrio entre sacerdotes e pastores. 
Comentário 
O absolutismo foi a característica política das principais nações europeias durante a Idade Moderna. O poder 
do rei advinha do apoio que recebia da Burguesia, a quem concedia privilégios econômicos, da Nobreza, a 
quem garantia privilégios políticos e sociais e mesmo da Igreja, que procurava justificar o poder real e 
impedia que outras religiões se desenvolvessem no país. 
Apesar de, para os estudos para o vestibular, alguns historiadores apresentarem essa ideia 
de “equilíbrio” vista logo acima, Perry Anderson discorda dessa elaboração. 
Segundo esse historiador, 
“o Estado absolutista nunca foi um árbitro entre aristocracia e a burguesia, e menos ainda um 
instrumento da burguesia nascente contra a aristocracia: ele era a nova carapaça política de uma 
nobreza atemorizada”30. 
 
30 ANDERSON, Perry. Linhas do Estado Absolutista. São Paulo: Editora Brasiliense. 1985, p. 18. 
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111 
 
 
Nesses termos, a monarquia absolutista da época moderna teria sido uma monarquia feudal 
diferente das monarquias medievais, mas a classe dominante (a nobreza), por ter predominado, 
impôs uma nova forma de poder da própria nobreza. Para o historiador inglês,os “Estados monárquicos da Renascença forma em primeiro lugar e acima de tudo instrumentos 
modernizados para a manutenção do domínio da nobreza sobre as massas rurais”31. 
Gabarito: A 
11. (FUVEST – 2002) 
 “Minhas composições me rendem muito, posso dizer que tenho mais encomendas do que 
poderia atender. E, para cada coisa, tenho seis, sete editores e mais ainda se o coração mo 
ditar; eles não negociam mais comigo: eu exijo e me pagam”. 
Beethoven, em carta de 1801. 
Dessa afirmação, pode-se deduzir que Beethoven foi um artista que, 
a) ao se colocar sob a proteção dos mecenas, continuou a tradição dos antecessores. 
b) ao vender suas obras no mercado, tornou-se independente dos mecenas. 
c) ao se independizar dos mecenas, foi repudiado pelos demais músicos clássicos. 
d) ao adaptar suas composições ao gosto popular, rompeu com a música erudita. 
e) ao subordinar sua arte ao melhor preço, tornou-se um músico venal e conformista. 
Comentários: 
Para responder à questão, precisamos voltar ao Renascimento. 
Bem, o berço do movimento renascentista foi a Itália. Alguns foram os motivos para isso: 
➢ Predomínio das atividades comerciais nessa região; 
➢ Acentuada vida urbana; 
➢ Migração de estudiosos que viviam em Constantinopla para a Península Itálica, depois da 
tomada da capital Bizantina pelos turcos em 1453; 
➢ Prática do mecenato (patrocínio) por parte dos ricos comerciantes, especialmente em 
Florença, Gênova e Veneza; 
É necessário ressaltar o mecenato pela importância que essa prática teve para a expansão e 
divulgação do renascimento cultural. Naquele contexto de transformações, nos centros 
urbanos e comerciais, havia uma competição - não apenas econômica-, mas também de 
influência política e social. Por isso, os mercadores importantes, bem como bispos e até 
mesmo os nobres, patrocinavam a arte e a cultura para se tornarem figuras importantes na 
sociedade. Ter um retrato de si pintado era sinal de poder e status social. Para além de uma 
prática, o mecenato se constituiu como uma relação entre o mecenas e o artista. Ou seja, a 
prática do mecenato era uma forma de ambos ganharem status na nova sociedade que se 
formava na Modernidade. 
 
 
31 Idem, p. 20. 
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112 
 
 
No texto, Beethoven contrasta sua carreira autônoma e bem-sucedida com a de artistas 
dependiam dos mecenas. Com isso, já sabemos que o gabarito é letra e). Vejamos por que 
as outras alternativas estão incorretas: 
a) Beethoven afirma que não depende dos mecenas. 
c) Seu trabalho era muito prestigiado mesmo que independente. 
d) Beethoven não rompeu com a música erudita. 
e) No fim do texto, Beethoven afirma que pagam o que ele exige. 
Gabarito: B 
12. (FUVEST 2000) 
Em 1748, Benjamin Franklin escreveu os seguintes conselhos a jovens homens de negócios: 
"Lembra-te que o tempo é dinheiro... Lembra-te que o crédito é dinheiro... Lembra-te que 
o dinheiro é produtivo e se multiplica... Lembra-te que, segundo o provérbio, um bom 
pagador é senhor de todas as bolsas... A par da sobriedade e do trabalho, nada é mais útil 
a um moço que pretende progredir no mundo que a pontualidade e a retidão em todos os 
negócios". 
Tendo em vista a rigorosa educação religiosa do autor, esses princípios econômicos foram 
usados para exemplificar a ligação entre: 
a) protestantismo e permissão da usura. 
b) anglicanismo e industrialização. 
c) ética protestante e capitalismo. 
d) catolicismo e mercantilismo. 
e) ética puritana e monetarismo. 
Comentário 
Veja, se você não soubesse nada desse assunto, com alguma interpretação você responderia 
poderia inferir que se trata da relação entre um princípio econômico e uma conduta religiosa. 
Bem, mas todos os itens correlacionam esses dois elementos. Então, você deve mobilizar seu 
conhecimento e os dados do texto da questão. Benjamin Franklin, no século XVIII, nos EUA: 
protestantismo. Tempo é dinheiro, dinheiro é produtivo e se multiplica (isso é o conceito de 
capital. Capital é dinheiro que se transforma em dinheiro), ou seja, capitalismo. Além disso, vamos 
lembrar da aula, a ética protestante é o modo de vida ascético: trabalho duro, poupar, abrir mão 
do luxo e do prazer a fim de encontrar o sinal da salvação. Assim, a resposta correta esta no item 
que relaciona protestantismo e capitalismo. 
Gabarito: C 
13. (FUVEST – 2000) 
Foi de vital importância o fato de que, a partir do século XII, nobres e burgueses passaram a 
morar na parte cercada pelas muralhas das cidades. Os interesses e prazeres das duas classes 
tornaram-se assim semelhantes..." 
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(Jacob Burckhardt, 1860) 
Sobre esse fenômeno, pode-se afirmar que: 
a) ocorreu em todos os lugares da Europa onde se desenvolveram cidades, pondo fim 
à dominação social da nobreza. 
b) ocorreu em todas as cidades marítimas, de Lisboa a Hamburgo, passando pela Itália do 
Norte e Flandres. 
c) foi interrompido pela nobreza, a partir da crise do século XIV, depois de ter se 
desenvolvido na Baixa ldade Média. 
d) marcou as mais importantes cidades italianas, constituindo um dos fatores sociais do 
Renascimento. 
e) marcou as mais importantes cidades européias, constituindo um dos fatores da criação 
das Universidades medievais. 
Comentários: 
A questão fala sobre a passagem do feudalismo para a Idade Moderna, sobretudo do 
desenvolvimento das cidades, do capitalismo e o surgimento do absolutismo. Bem, nesse 
processo, a burguesia se consolida como classe e passa a conviver com a nobreza, de 
maneira que, apesar de não possuírem os mesmos privilégios, se tornam similares. Vejamos 
as alternativas: 
a) Incorreta. A nobreza continuou tendo poder sobre as demais classes como burgueses e 
camponeses. 
b) Incorreta. O processo foi sentido, de certa forma, em toda a Europa, não apenas nas 
cidades marítimas. 
c) Incorreta. A nobreza não impediu a consolidação das cidades. 
d) Correta. O Renascimento foi essencial para o rompimento com o mundo feudal e a 
consolidação do absolutismo. Tal processo deu lugar a essa nova organização social. 
e) Incorreta. As universidades já haviam surgido durante o feudalismo. 
Gabarito: D 
14. (FUVEST – 2000) 
"Os próprios céus, os planetas e este centro [a Terra] Respeitam os graus, a precedência e 
as posições. 
Como poderiam as sociedades, 
Os graus nas escolas, as irmandades nas cidades, 
O comércio pacífico entre praias separadas, 
A primogenitura e o direito de nascença, 
Os privilégios da idade, as coroas, cetros, lauréis, 
Manter-se em seu lugar certo - não fossem os graus? " 
 
Estes versos de Shakespeare (da peça Troilo e Cressida) revelam uma visão de mundo: 
a) moderna e liberal, ao tratarem das cidades, do comércio e, virtualmente, até do novo 
continente. 
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114 
 
 
b) medieval e aristocrática, ao defenderem privilégios, graus e hierarquias como decorrentes 
de uma ordem natural. 
c) universal e democrática, ao se referirem a valores e concepções que ultrapassam seu 
próprio tempo histórico. 
d) clássica e monarquista, ao mencionarem instituições, como a monarquia e o direito de 
primogenitura, que eram características do mundo greco-romano. 
e) particularista e elitista, ao expressarem hierarquias, valores e graus exclusivos da Inglaterra 
do século XVI. 
Comentários: 
Essa é uma questão de interpretação de texto. William Shakespeare (1564-1616) foi um 
dramaturgo e poeta inglês. Autor de tragédias famosas como "Hamlet", "Othelo", 
"Macbeth" e "Romeu e Julieta", é considerado um dos maiores escritores de todos os 
tempos. Nos versos, ele defende que há uma ordem natural no universo, ou seja, uma 
espécie de hierarquia que deveser respeitada. Em uma analogia a sociedade da época, o 
autor reforça esse conceito de hierarquia e defende os privilégios existentes. Sendo assim, 
nosso gabarito é letra b). 
Gabarito: B 
15. (FUVEST – 1999) 
A peste, a fome e a guerra constituíram os elementos mais visíveis e terríveis do que se 
conhece como a crise do século XIV. Como consequência dessa crise, ocorrida na Baixa Idade 
Média, 
a) o movimento de reforma do cristianismo foi interrompido por mais de um século, antes 
de reaparecer com Lutero e iniciar a modernidade; 
b) o campesinato, que estava em vias de conquistar a liberdade, voltou novamente a cair, 
por mais de um século, na servidão feudal; 
c) o processo de centralização e concentração do poder político intensificou-se até se tornar 
absoluto, no início da modernidade; 
d) o feudalismo entrou em colapso no campo, mas manteve sua dominação sobre a economia 
urbana até o fim do Antigo Regime; 
e) entre as classes sociais, a nobreza foi a menos prejudicada pela crise, ao contrário do que 
ocorreu com a burguesia. 
Comentários: 
A questão aborda a passagem da Idade Média para a Idade Moderna. Veja, a crise do século 
XIV é a demonstração de que havia uma necessidade de reorganização do modo de 
organizar social, política e economicamente a Europa. Entre o saldo deixado por esse 
fenômeno, destacam-se: 
• A centralização Estatal 
• Reorganização das monarquias 
• Novas formas artísticas para expressar outras visões de mundo 
• Novas formas de fazer comércio 
Sabendo disso, vamos olhar as alternativas: 
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115 
 
 
a) Incorreta. As reformas religiosas só tiveram início a partir do século XVI. 
b) Incorreta. O campesinato não estava em vias de conquistar a liberdade. 
c) Correta. Nesse momento, tem início o processo de centralização política, dando origem aos 
Estados Absolutistas da Idade Moderna. 
d) Incorreta. O feudalismo entrou em colapso tanto no campo quanto nas cidades. 
e) Incorreta. A nobreza também foi prejudicada pela crise. 
Gabarito: C 
16. (FUVEST 1996) 
Com relação à arte medieval, o Renascimento destaca-se pelas seguintes características: 
a) a perspectiva geométrica e a pintura a óleo. 
b) as vidas de santos e o afresco. 
c) a representação do nu e as iluminuras. 
d) as alegorias mitológicas e o mosaico. 
e) o retrato e o estilo romântico na arquitetura. 
Comentário 
A questão é antiga, mas ótima para memorização de algumas características centrais do 
renascimento. Vejamos cada item: 
Item A – correta. Como vimos nas 2 questões anteriores, a matemática é elemento central até 
mesmo da noção de paz social. A pintura à óleo sobre tela é uma das características mais 
conhecidas pelos inúmeros pintores renascentistas, como Rafael e Michelangelo. 
O item B – a vida de santos não era um tema recorrente na arte renascentista, mas sim o homem. 
Antropocentrismo!! Item erradíssimo. 
O item C – As iluminuras são uma arte característica do período medieval, elaborada com grande 
precisão nos pergaminhos medievais, especialmente nos Mosteiros e Abadias. Era um ofício muito 
refinado e importante. Logo, o item está incorreto também. 
O item D trata das alegorias e dos mosaicos. A primeira é uma característica de arte clássica e a 
segundo uma marca da cultura bizantina. Item errado. 
Por fim, o item E fala do estilo romântico. Na aula de literatura você aprenderá que esse estilo 
ocorreu no século XIX. 
Gabarito: A 
17. (FUVEST 1995) 
Com relação às artes e às letras de seu tempo, os humanistas dos séculos XV e XVI afirmavam: 
a) que a literatura e as artes plásticas passavam por um período de florescimento, dando 
continuidade ao período medieval. 
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b) que a literatura e as artes plásticas, em profunda decadência no período anterior, 
renasciam com o esplendor da Antiguidade. 
c) que as letras continuavam as tradições medievais, enquanto a arquitetura, a pintura e a 
escultura rompiam com os velhos estilos. 
d) que as artes plásticas continuavam as tradições medievais, enquanto a literatura criava 
novos estilos. 
e) que o alto nível das artes e das letras do período nada tinha a ver com a Antiguidade nem 
com o período medieval. 
Comentário 
Mais uma questão sobre renascimento e, dessa vez, literatura. Veja que boa sistematização da 
ideia sobre a retomada da cultura greco-romana, por isso, renascimento (oposto do item E). Não 
há continuidade (como afirmada no item A, C e D) 
Questão para sistematizar o conhecimento. 
Gabarito: B 
18. (FUVEST – 1988) 
O período 1450-1550, de transição da Medievalidade para a Modernidade, conheceu dentre 
outras características: 
a) decadência econômica e racionalização da vida religiosa. 
b) revalorização do aristotelismo e consolidação do Estado Absolutista. 
c) forte efervescência religiosa e intensa expansão comercial. 
d) avanço do liberalismo burguês e recuo do feudalismo. 
e) hegemonia europeia francesa e despontar da arte gótica. 
 
Comentários: 
O absolutismo foi a característica política das principais nações europeias durante a Idade 
Moderna. O poder do rei advinha do apoio que recebia da Burguesia, a quem concedia 
privilégios econômicos, da Nobreza, a quem garantia privilégios políticos e sociais e mesmo 
da Igreja, que procurava justificar o poder real e impedia que outras religiões se 
desenvolvessem no país. Apesar de alguns historiadores apresentarem essa ideia de 
“equilíbrio” vista logo acima, Perry Anderson discorda dessa elaboração. Segundo esse 
historiador, 
“o Estado absolutista nunca foi um árbitro entre aristocracia e a burguesia, e menos 
ainda um instrumento da burguesia nascente contra a aristocracia: ele era a nova 
carapaça política de uma nobreza atemorizada”32. 
 
32 ANDERSON, Perry. Linhas do Estado Absolutista. São Paulo: Editora Brasiliense. 1985, p. 18. 
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Nesses termos, a monarquia absolutista da época moderna teria sido uma monarquia feudal 
diferente das monarquias medievais, mas a classe dominante (a nobreza), por ter 
predominado, impôs uma nova forma de poder da própria nobreza. Para o historiador inglês, 
os 
“Estados monárquicos da Renascença forma em primeiro lugar e acima de tudo 
instrumentos modernizados para a manutenção do domínio da nobreza sobre as 
massas rurais”33. 
 
Gabarito: A 
19. (FUVEST – 1988) 
O Estado Moderno Absolutista atingiu seu maior poder de atuação no século XVII. Na arte 
e na economia suas expressões foram respectivamente: 
a) rococó e liberalismo. 
b) renascentismo e capitalismo. 
c) barroco e mercantilismo. 
d) maneirismo e colonialismo. 
e) classicismo e economicismo 
Comentários: 
a) incorreto, porque o liberalismo nasce em oposição ao estatismo mercantilista que 
sustentava as monarquias absolutistas. O rococó predominou no século XVIII e é um 
sucedâneo ao barroco, este sim mais característico da decoração monarquista. 
b) falso, pois o renascimento é do século XIV e XV. Além disso, o capitalismo já é a forma 
mais consolidada da economia no Era Contemporânea, pós revoluções burguesas contrárias 
ao Antigo Regime. 
c) é o nosso gabarito. 
d) errado, pois não há a forma econômica colonialismo. 
e) falso, pois o economicismo é uma corrente do pensamento econômico. 
Gabarito: C 
20. (FUVEST – 1987) 
Uma das características do mercantilismo comercial foi: 
a) Liberalismo econômico. 
b) Protecionismo estatal. 
c) Eliminação do metalismo. 
d) Oposição ao absolutismo. 
e) Restrição das exportações. 
 
 
33 Idem, p. 20 
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Comentários: 
O mercantilismo foi o Sistema Econômico predominante no período da Modernidade, ou 
seja, foi o conjunto de ideias e de práticas (uma doutrina) que conduziram a economia dos 
Estados Modernos Absolutistas. Essas práticas não foram universalistas, ou seja, elas variaram 
de país para país a depender do seu contexto interno e das oportunidades relacionadas com 
o domínio das rotas econômicas, especialmente, as marítimas. Contudo, os modelos locais 
tinham em comum o fato de o Estado intervir fortemente na economia, em parceria com 
setores mercantis. Vejamos algumas ideias que caracterizam a intervenção do Estado na 
Economia: 
➢ Metalismo: A prática de acumular metais preciosos dentro das fronteiras do Estado 
Nacional. Isso porque a riqueza de um reino passou a ser medida pela quantidade de metais 
preciosos que existia dentro de suas fronteiras. Não importava a forma da obtenção de 
metais. Também pode ser chamado de bulionismo. Este é o primeiro princípio do 
mercantilismo. 
➢ Balança Comercial Favorável: Para acumular riqueza era necessário exportar mais que 
importar, gerando superávit. 
➢ Protecionismo: Para fazer a balança comercial se tornar superavitária, o Estado deveria 
proteger o mercado interno impedindo, ou pelo menos dificultando, a entrada 
descontrolada de mercadorias dos países concorrentes. O protecionismo poderia se dar pelo 
incentivo ao desenvolvimento de manufaturas e por meio da política alfandegária (taxa de 
importação e exportação). 
 
Tendo isso em mente, vamos para as alternativas: 
a) Incorreta. A ideia de liberalismo econômico só vai surgir na Europa em meados do século 
XVIII. 
b) Correta, é o nosso gabarito. 
c) Incorreta. O metalismo é um dos pilares do mercantilismo. 
d) Incorreta. O mercantilismo nasce no absolutismo, portanto, a alternativa não é coerente. 
e) Incorreta. A ideia era manter a balança comercial favorável, assim, havia um forte estímulo 
à exportação. 
 
Gabarito: B 
21. (FUVEST – 1986) 
O sistema de corporações de ofício, em crise no fim Idade Média, voltou a fortalecer-se na 
Idade Moderna: 
a) devido à introdução do princípio do justo preço. 
b) graças ao desaparecimento das feiras rurais. 
c) com a formação dos Estados Nacionais Absolutistas 
d) diante da quebra do monopólio dos artesanatos. 
e) por influência do liberalismo burguês. 
 
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Comentários: 
Na Idade Média, a sociedade estava formada por clero, nobres e servos. Diante das 
transformações econômicas ocorridas na Baixa Idade Média, surgiu uma nova classe social – 
a burguesia – e, também, diversificaram-se as profissões. Existiam as corporações de ofício, 
as oficinas, os mestres, contramestres e os aprendizes. Pois bem, ocorreu que, nenhuma 
dessas novas atividades, mesmo as mais rentáveis, foi capaz de alterar a relação de poder, 
direitos e privilégios entre as ordens estamentais. Assim, no lugar antes ocupado 
essencialmente pelos servos, no Antigo Regime, esse estamento passou a ser ocupado, 
também, por todas as classes sociais que não eram nobres ou, tampouco, parte do clero. 
Evidentemente, a burguesia mercantil buscava meios de interferir nas decisões das cortes 
monárquicas. Essa pressão foi mais ou menos eficiente a depender do poder econômico da 
burguesia e da força das monarquias. Dessa forma, o fortalecimento dessa instituição na 
Idade Moderna está associado a formação dos Estados Nacionais Absolutistas e sua estrutura 
social característica (o antigo regime). Vamos olhar as alternativas: 
a) Incorreta. O princípio do preço justo já era praticado na Idade Média. 
b) Incorreta. As feiras rurais continuaram existindo na Idade Moderna. 
c) Correta, é o nosso gabarito. 
d) Incorreta. É possível, de certa forma, considerar as próprias corporações de ofício como 
detentoras do monopólio do artesanato na Baixa Idade Média. No entanto, isso é bem 
relativo e a alternativa acaba não sendo coerente. 
e) Incorreta. A burguesia e seus valores têm sua influência nesse processo, porém, essa classe 
já estava se formando na Baixa Idade Média e, mesmo assim, houve um certo colapso nas 
corporações nesse período. O grande responsável pela sua retomada foi o Estado 
Absolutista. 
Gabarito: C 
22. (FUVEST – 1982) 
No processo de formação dos estados Nacionais da França e da Inglaterra, podem ser 
identificados os seguintes aspectos: 
a) Fortalecimento do poder da nobreza e retardamento da formação do estado moderno. 
b) Ampliação da dependência do rei em relação aos senhores feudais e à Igreja. 
c) Desagregação do feudalismo e centralização política. 
d) Diminuição do poder real e crise do capitalismo comercial. 
e) Enfraquecimento da burguesia e equilíbrio entre o Estado e a Igreja. 
 
Comentários: 
No final da Idade Média o feudalismo entrou em crise, fazendo com que o poder real 
começasse a se fortalecer. Aliado a isso, houve também um intenso processo de 
centralização política. Em alguns países o enfraquecimento do poder da Igreja também foi 
essencial para que os reis se tornassem mais fortes, já que a igreja tinha muito poder sobre 
os senhores feudais. Tendo isso em mente, vejamos as alternativas: 
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a) Incorreta. Estamos falando justamente da formação do estado moderno, portanto, a 
alternativa não faz sentido. 
b) Incorreta. O modelo de estado moderno é o Absolutismo, em que o rei concentra todo o 
poder em suas mãos. Assim, nesse processo de formação dos estados, essa figura se tornou 
cada vez menos dependente dos senhores feudais/nobreza e da Igreja. 
c) Correta, conforme discutimos. 
d) Incorreta. Há um fortalecimento do poder real, uma vez que se consolida a centralização 
política. 
e) Incorreta. A burguesia como classe se consolida nesse processo. Ademais, o Estado passa 
ser o detentor do poder político, apesar da Igreja ainda ser bem importante. 
Gabarito: C 
23. (FUVEST – 1981) 
Podem ser apontados como traços característicos da Renascença: 
a) a exaltação dos valores culturais medievais e o Humanismo 
b) a sua associação com o mecenato e o pensamento preponderantemente teocêntrico 
c) o antropocentrismo e a preocupação com valores individuais 
d) o acatamento da autoridade do pensamento escolástico e o Naturalismo 
e) o Racionalismo e sua associação com valores da aristocracia rural. 
Comentários: 
O Renascimento foi um Movimento Cultural que marcou as mudanças socioculturais 
europeias rumo à Modernidade. Esse movimento criou a base conceitual e de valores que 
permitiu a ascensão do pensamento racional e do método científico, nos séculos XVI e XVII. 
Por isso, diversos historiadores relacionam essa nova mentalidade com as transformações 
que se verificavam no processo de transição da Idade Média para a Moderna. Ele tem 
expressão na filosofia, na política, nas artes plásticas, na literatura, na música, na arquitetura, 
entre outros. 
 
No contexto das modificações que ocorreram no final da Idade Média, sobretudo, aquelas 
ligadas ao desenvolvimento comercial e urbano, surgiu uma tendência intelectual 
questionadora dos dogmas religiosos, os quais monopolizavam justificações para a 
organização e a explicação da vida. Essa corrente filosófica propunha uma revisitação e a 
retomada da cultura greco-romana e de seus ideais de exaltação do homem e de seus 
atributos naturais, quais sejam: a razão e a liberdade. Essa corrente filosófica foi o 
Humanismo, a qual foi a base original unificadora do Movimento Renascentista. 
 
O traço que melhor caracteriza o princípio humanista, foi a ideia greco-romana de exaltação 
do homem e de seus atributos naturais: a razão e a liberdade. Para essa perspectiva, o 
homem é criador e criatura do mundo em que vive. Sem romper com a Igreja, exalta-se o 
individualismotendo o homem como o centro e ponto de partida da observação e 
investigação sobre o mundo. Por exemplo, o humanista italiano Giovanni Pico dela Mirandola 
(1463-1494), estudioso de Platão, afirmava que Deus criou o homem dotado de liberdade 
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121 
 
 
para construir a si mesmo. Isso levou ao desenvolvimento do antropocentrismo e do 
racionalismo, – duas características fundamentais do humanismo e que influenciaram o 
conjunto do Movimento Renascentista nos séculos subsequentes. 
 
O antropocentrismo é a concepção do homem como centro e ponto de partida para o 
pensamento e a observação do mundo. Por isso, enaltece-se a liberdade e a capacidade 
inventiva e reflexiva dos indivíduos. Esta concepção se opõe ao chamado Teocentrismo – 
Deus como centro da organização da vida medieval e, portanto, a exaltação girava em torno 
da vontade divina. Tendo essa concepção como princípio, desenvolveram-se novas 
concepções: o individualismo e o racionalismo. 
 
O racionalismo, uma decorrência da ideia do antropocentrismo, é a valorização da 
racionalidade como o grande atributo do ser-humano. A busca de um método lógico para 
conhecer a realidade e descobrir as leis que regem os fenômenos. “O que posso conhecer?” 
e “Como posso conhecer” eram as perguntas que os renascentistas se faziam. Daí decorre 
o empirismo, o qual afirma que o conhecimento do mundo provém da experiência prática. 
Em decorrência da busca pelo conhecimento por meio da prática, desenvolveu-se o método 
científico (método experimental, observação e análise crítica) que se expressou no 
aparecimento de importantes teorias, como a do heliocentrismo, que colocava o Sol no 
centro do Universo. 
 
Depois de tudo isso, vamos olhar as alternativas: 
a) Incorreta. O Renascimento rompe com a Idade Média e retoma valores da Antiguidade 
Clássica. 
b) Incorreta. Como vimos, o movimento se opunha ao teocentrismo. 
c) Correta! 
d) Incorreta. O pensamento escolástico é típico da Idade Média. Além disso, o naturalismo 
é uma escola artística que surge apenas no século XIX. 
e) Incorreta. O Racionalismo é, de fato, um dos principais elementos do Renascimento. No 
entanto, ele não está associado a uma aristocracia rural. 
Gabarito: C 
12. QUESTÕES APROFUNDAMENTO - (COMENTÁRIOS) 
24. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
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A imagem acima representa Martinho Lutero (1483-1546) em sua própria defesa na Dieta de 
Worms, uma assembleia oficial do Sacro Império Romano Germânico que, dentre outras 
questões político-religiosas, apurou acusações de heresia. Durante uma de suas falas, 
marcadas por defender seus escritos, ele precisou responder objetivamente se concordava 
com o conteúdo que havia escrito ou se pretendia, Lutero disse: 
“A não ser que eu esteja convencido pelo testemunho das Escrituras ou pela razão clara, sou 
limitado pelas Escrituras que citei e minha consciência é cativa à palavra de Deus. Não posso 
e não irei me retratar de nada, uma vez que não é nem seguro nem correto agir contra a 
consciência. Esta é minha posição." 
(BBC News. Os 500 anos do inquérito de Lutero, que abriu o mundo ocidental para a liberdade de 
pensamento. 25 de abril de 2021. Disponível em: https://www.bbc.com/portuguese/internacional-
56809062. Acesso em: 29/04/2021) 
O discurso de Lutero representa qual elemento inovador da Reforma Protestante: 
a) a presença da influência socialista na crítica à Igreja católica, base para uma nova religião. 
b) o sacerdócio universal, com destaque para o papel do individuou na consciência de seus 
atos. 
c) a inclusão da razão como elemento para o alcance da fé, porém, sem que esta se subordine 
aquela. 
d) a crítica às investiduras de Roma em povoados de reinos não tutelados pelo papado. 
e) a supremacia da razão sobre a fé, conforme a expressão “razão clara”. 
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a) errado, pois a ideologia socialista surge no século XIX. Lutero pretendia ampliar o debate 
acadêmico religioso. Segundo a historiadora Jaquelini de Souza, professora na Universidade 
Regional do Cariri e pesquisadora nas Faculdades EST (antiga Escola Superior de Teologia), 
instituição da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil, Lutero não pretendia fundar 
uma nova religião, nem abandonar o catolicismo. "Quando ele publicou suas 95 teses, ele 
chamava para um debate acadêmico, queria conversar com seus pares sobre uma prática 
que ele considerava abusiva: seu objetivo era combater [a venda de] indulgências". 
b) correto, é o gabarito, pois, além de se opor à venda de indulgências, Lutero defendia que 
a conexão dos fieis deveria ser direta com o divino, com Deus. Não por menos ele traduz a 
bíblia do latim para o alemão na expectativa de que os leigos pudessem fazer sua própria 
interpretação a partir do acesso aos textos religiosos. Além disso, conforme o teólogo e 
historiador Sérgio Ribeiro Santos, coordenador do curso de História na Universidade 
Presbiteriana Mackenzie, "Sua resposta [de Luterofoi icônica. Ao dizer que não é bom 
alguém agir contra a própria consciência, sua declaração marcou época. Futuramente, um 
dos primeiros direitos individuais passa a ser o direito de crença, de consciência". 
c) falso, pois isso não era inovador. Lutero era agostiniano, ou seja, antes dele, Santo 
Agostinho já havia feito uso da razão para estabelecer uma combinação com a fé. 
d) errado, a crise das investiduras ocorreu no século XI. 
e) errado, pois a doutrina agostiniana não colocava a razão acima da fé e, da mesma forma, 
Lutero assim não procedia. 
Gabarito: B 
25. (Estratégia Vestibulares/2020/Profe. Alê Lopes) 
A relação entre o Renascimento cultural e o ambiente urbano na Europa dos séculos XV e 
XVI justifica-se porque: 
a) as cidades eram centros comerciais e favoreciam o contato com a cultura árabe, cujo 
domínio das técnicas do retrato e da perspectiva sobrepôs-se à arte europeia, dando origem 
ao Renascimento. 
b) a presença de artistas nas cidades atraía os investimentos de ricos burgueses em busca de 
prestígio social, fazendo com que as regiões que concentravam os artistas, como a Itália e 
os Países Baixos, se urbanizassem mais que as outras. 
c) nas cidades podia-se estudar a cultura artística em universidades, dedicadas ao cultivo da 
tradição clássica e ao ensino de novas técnicas, como o uso do estilo gótico na arquitetura e 
da perspectiva na pintura. 
d) a riqueza concentrada nas cidades permitia a prática do mecenato, enquanto o 
crescimento do comércio estimulava o encontro entre as culturas europeia e bizantina, 
possibilitando a redescoberta dos valores da antiguidade clássica. 
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No contexto de transformações na transição da Idade Média para a Moderna, o renascimento 
urbano se desenvolveu nos centros urbanos e comerciais. No espaço das cidades havia, portanto, 
uma significativa concentração de riqueza. Por isso, os historiadores afirmam que havia uma 
competição - não apenas econômica-, mas também de influência política e social. Por isso, os 
mercadores importantes, bem como bispos e até mesmo os nobres, patrocinavam a arte e a 
cultura para se tornarem figuras importantes na sociedade. Ter um retrato de si pintado era sinal 
de poder e status social. Dessa forma, é importante ressaltar o mecenato pela importância que 
essa prática teve para a expansão e divulgação do renascimento cultural. 
Além disso, as ideias humanistas se espalhavam pela Europa pormeio das rotas comerciais. 
Dito isso, podemos afirmar que a alternativa correta é D, pois resume com muita precisão a relação 
entre o Renascimento Cultural e o ambiente urbano da Europa a sua época. 
Vejamos os erros nas demais alternativas: 
a- Foram os europeus renascentistas que desenvolveram e dominaram a técnica da 
perspectiva, e não os árabes como sugere a questão. 
b- A alternativa inverte a relação de causalidade. Cuidado!! Não foi a concentração de artista 
que favoreceu o desenvolvimento da urbanização, mas o contrário. O comércio gerou 
urbanização que gerou o desenvolvimento de artes justamente porque havia possibilidade 
de financiamento dos artistas. 
c- As Universidades ainda se constituíam em espaços cujos métodos e teorias predominantes 
eram os medievais e religiosos. As mudanças foram sendo introduzidas aos poucos ao 
longo dos séculos. 
Gabarito: D 
26. (Estratégia Vestibulares/profe. Alê Lopes) 
“É somente na minha pessoa que reside o poder soberano. É somente de mim que os meus 
tribunais recebem a sua existência e sua autoridade; a plenitude desta autoridade, que eles 
não exercem senão em meu nome, permanece sempre em mim, e seu uso nunca pode ser 
contra mim voltado; é unicamente a mim que pertence o Poder Legislativo sem dependência 
e sem partilha; é somente por minha autoridade que os funcionários dos meus tribunais 
procedem; toda ordem pública emana de mim, e os direitos e interesses da nação estão 
necessariamente unidos com os meus e repousam nas minhas mãos.” 
Declaração do rei francês, Luís XV, em 1766. Apud: Paulo Miceli. História Moderna. 
Se perguntássemos: como os reis modernos veem a si mesmos?, a partir da Declaração de 
Luís XV, poderíamos responder: 
a) Como loucos e sedentos de poderes, de modo que agiam de maneira irracional para 
conquistá-lo. 
b) Como grandes dirigentes da nação, de modo que lançavam mão de um sistema partilhado 
de poder. 
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c) Como soberanos, cuja origem de todo poder estava em suas mãos, de modo que suas 
ações legitimavam existência dos demais poderes. 
d) Como deuses, cuja origem do poder era determinado por Deus e, por isso, era sagrado. 
e) Como reis absolutistas, que reinavam, mas não governavam de fato devido à existência 
dos Parlamentos. 
Comentários: 
a) falso, pois os reis eram bem instruídos na arte de governas, haja vista a obra O Príncipe 
de Maquiavel. Além disso, seria estranho os reis se autodeclararem loucos. Na condição de 
deuses que mandavam e desmandavam, até podiam fazer isso. Mas, mesmo se assim 
procedessem, a característica que sobressairia não seria a de loucos, mas sim de deuses. 
b) errado, pois predominava a concentração de poder. 
c) errado, não havia outros poderes descentralizados, apenas o poder absoluto. Quer dizer, 
isso na França. Já na Inglaterra havia o Parlamento, mas este ficou fechado durante um bom 
tempo, no século XVII, quando os reis católicos governaram. 
d) sim, porque todo poder, incluindo-se normas de conduta, julgamentos, execução da 
administração, concentra-se no rei. Assim, os reis exerciam não só um poder de governo, 
mas um poder sobre os indivíduos, como deuses. 
e) errado. Na França não foi assim, pois os Burbons reinaram de forma absoluta. DA mesma 
forma, em Portugal. O parlamento foi uma instituição presente na história inglês. 
Gabarito: D 
27. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Advogados, historiadores, linguistas, juízes e descendentes de Dante Alighieri vão fazer uma 
conferência na sexta-feira (21) para revisar uma condenação feita há sete séculos. Em 1302, 
o escritor foi condenado à fogueira por corrupção, perjúrio e fraude, deixou Florença, na 
Itália, e ficou proibido de voltar à então cidade-Estado. A revisão judicial faz parte das 
homenagens que marcam o 700º aniversário da morte do poeta e é um gesto simbólico, 
segundo Traversi. Ela tem a intenção de investigar se as sentenças foram justas ou “fruto 
envenenado da política que usou a Justiça para atacar um oponente”, afirmou o advogado. 
(NEXO Jornal. Por que a Itália vai revisar a condenação de Dante Alighieri. 19/05/2021. 
Disponível em: https://www.nexojornal.com.br/expresso/2021/05/19/Por-que-a-It%C3%A1lia-vai-
revisar-a-condena%C3%A7%C3%A3o-de-Dante-Alighieri. Acesso em: 19/05/2021) 
Apesar de ser notoriamente conhecido por sua contribuição na literatura, com A Divina 
Comédia, o suposto julgamento político porque passou Dante Alighieri – motivo de 
questionamento séculos depois - expõe um contexto em que parte da Europa 
a) estava fortalecendo as relações sociais feudais para retomar o controle dos poderes 
descentralizados, em particular, na Península Ibérica, com vistas à expulsão dos árabes. 
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b) estava sob o arbítrio das monarquias absolutistas e sob a perseguição de opositores que 
apresentassem ideias críticas ao direito divino dos reis governarem. 
c) iniciava a construir uma unidade cultural que se formava em torno do renascentismo, no 
final da Idade Média, em contraste com as disputas fraticidas existentes no âmbito da 
política. 
d) principalmente, a Itália, despontava com atividades comerciais ultramarinas em direção ao 
comércio com o Oriente, motivos que levaram à tensão com a Igreja Católica. 
e) vivia sob o juízo da contrarreforma religiosa, razão que levou à perseguição de Dante 
Alighieri. 
Comentários 
Gente, gente!! Atenção, tema quente para 2021/2022, pois o ano de 2021 marca o 
700º aniversário de morte do poeta e filósofo italiano Dante Alighieri. Vamos lá! 
Sobre o movimento renascentista, vamos lembrar que ele representou o novo, o 
moderno, o mundo das cidades e da circulação do dinheiro, em oposição ao modo de vida 
medieval. Dante Alighieri (1265-1321) estava inserido no início desse contexto e sua produção 
literária representou a tendência desse processo. Em uma passagem de A Divina Comédia, 
por exemplo, ele expõe a prática cristã de condenação da usura, ou seja, um dos elementos 
(juros) que impulsionava o novo, o comércio. Olha só: 
“Se volveres a lembrança ao Gênese, entenderás que o homem retira da natureza seu 
sustento e a sua felicidade. O usuário, ao contrário, nega a ambas, desprezando a natureza e 
o modo de vida que ela ensina, pois outros são no mundo seus ideais”. 
(Dante Alighieri, A Divina Comédia, Inferno, Canto XI, tradução de Hernâni Donato). 
Veja, então, que ele transportou para a literatura a tensão que marcaria o renascentismo 
e, logo em seguidas as reformas religiosas. Era, assim, um pensador de visão. Por isso, como 
protagonista do humanismo, esse autor anunciou e sintetizou duas críticas que se expandiram 
com os pensadores do período da Renascença que o sucederam, quais sejam: 
• A crítica aos desvirtuamentos na Igreja Católica, muito em voga durante as Reformas (já vistas 
nesta aula); 
• A crítica à desorganização do poder político na Itália, anunciado o que seriam os fundamentos 
do Estado Monárquico Absolutista 
A título de curiosidade, no século XIV, Florença se dividiu em duas facções políticas: a 
negra e a branca. Dante era membro do partido branco e foi acusado de corrupção quando 
os negros assumiram o controle da cidade em 1301. Ele foi multado, banido por dois anos e 
proibido permanentemente de ocupar um cargo público. Dante, no entanto, não pagou a 
multa nem compareceu ao tribunal e, por isso, foi condenado à morte. No exílio, caso fosse 
capturado por soldados de Florença, seria queimado vivo. Foi no exílio que ele escreveu A 
Divina Comédia. 
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Então, veja, apesar da efervescência cultural, a Itália não passavapor um processo de 
unificação nacional e, tampouco, política, as disputas entre facções, famílias e os “partidos” 
da época criavam situações de guerra civil e transmitia instabilidade para toda e qualquer 
tentativa de construção de poder unitário e forte. Não por menos, logo adiante, Maquiavel 
irá publicar O Príncipe, no início do século XVI, uma tentativa de fornecer elementos teóricos 
para a arte de governar e manter a estabilidade do governo. 
 Diante disso, nosso gabarito é a alternativa C. 
Por fim, vou deixar um “aprenda se divertindo” para vocês. Olha só: no link 
https://www.uffizi.it/mostre-virtuali/dante-istoriato-paradiso#1 você encontra uma exposição 
virtual desenhos em alta definição feitos pelo pintor italiano Federico Zuccari entre 1586 e 
1588 sobre A Divina Comédia. 
a) falso, pois na Baixa Idade Média as relações feudais estavam sofrendo 
transformações em direção ao seu fim e substituição por novas relações sociais, marcadas pelo 
renascimento comercial. 
b) falso, pois neste momento, as monarquias nacionais ainda não tinham começado a 
se formar. 
d) falso, pois os pioneiros na expansão comercial marítima em direção às Índias foram 
os portugueses e os espanhóis. 
e) falso, pois a contrarreforma ocorreu a partir da primeira metade do século XVI, em 
resposta às reformas protestantes. 
Gabarito: C 
28. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
O matemático e geógrafo flamenco Gerardo Mercator foi fundamental para o 
desenvolvimento da cartografia no século XVI. Assim como outros documentos, os mapas 
são considerados fontes históricas que carregam características próprias do contexto em que 
foram produzidos. Analisando-os é possível captar visões de mundo que circulavam nas 
sociedades de seu tempo. 
 
Orbis Terral Compendiosa, o mapa-múndi de Mercator, 1587. Biblioteca Britânica, Londres. 
A representação cartográfica de Mercator 
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a) carregava vários elementos da mentalidade medieval. Esse tipo de mapa continha uma 
série de referências bíblicas, estabeleciam Jerusalém como centro do mundo e projetavam 
o Jardim do Éden. 
b) fazia parte de um contexto mais amplo de mudanças de paradigmas de pensamento 
causadas pelo movimento iluminista, que se opunha ao racionalismo renascentista. 
c) foi confeccionada graças ao uso de aviões, que permitiram a Mercator e outros cartógrafos 
a ter uma perspectiva mais realista do espaço, proporcionada pela altura da qual podiam 
observar. 
d) diferente dos mapas medievais, tinha uma função geográfica e representava espaços 
físicos observados ou intuídos por meio da exploração territorial. Nota-se a influência das 
ideias renascentistas. 
e) pôde ser confeccionada graças a navegações de espanhóis e portugueses, que exploraram 
o globo contratando cartógrafos renascentistas. Inclusive, Mercator foi o cartógrafo de 
Colombos, em 1492. 
Comentários 
Atente-se à data indicada pelo enunciado: século XVI. O mapa reproduzido é de 1587. 
Portanto, estamos falando de um período de grandes transformações sociais, econômicas, 
políticas e culturais na Europa. A colonização da América já havia se iniciado; o renascimento 
cultural abalava paradigmas do pensamento medieval; as reformas protestantes questionavam as 
prerrogativas da Igreja Católica; e as monarquias absolutistas estava começando a se consolidar. 
O tema específico da questão são as mudanças nas técnicas e concepções da cartografia. Tendo 
isso em vista, vejamos qual alternativa apresenta a afirmação correta sobre o mapa de Mercator: 
a) Incorreta. Realmente, as características apontadas eram elementos da mentalidade 
medieval expressos nos mapas. No entanto, a cartografia de Mercator não se enquadra nessa 
tradição. Pelo contrário, ele apresenta várias rupturas em relação a ela. O fato dele ter retratado 
o planeta como uma esfera e ter aplicado técnicas de distorção para retratar os polos e alguns 
continentes são consequência da influência renascentista na formação do cartógrafo. 
b) Incorreta. De fato, a cartografia de Mercator se enquadra em um contexto de mudança 
de paradigma de pensamento. Porém, essa mudança não era causada pelo iluminismo, pois este 
movimento só se iniciou em meados do século XVII. Na verdade, a influência maior aqui é do 
renascimento cultural, ocorrido entre o século XIV e o início do XVII. Por outro lado, o racionalismo 
era um princípio importante para ambos os movimentos. 
c) Incorreta. Não existiam aviões nesse período. Esse meio de transporte só foi inventado 
no século XX. Mercator confeccionou seus papas com base em descrições de viajantes, nas suas 
próprias viagens e em cálculos matemáticos. 
d) Correta! Essas eram as características que diferenciavam um mapa moderno, como o de 
Mercator, de um mapa medieval. O renascimento pregava o empirismo, a técnica, o processo 
científico com base na observação. Por isso, cada vez menos criaturas e fenômenos bíblicos eram 
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retratados na cartografia, ao passo que se buscava representar o espaço geográfico de forma mais 
utilitária. 
e) Incorreta. Mapas como o de Mercator puderam mesmo ser concebidos graças as grandes 
navegações e a contratação de cartógrafos renascentistas para registrar o percurso feito por essas 
expedições. No entanto, Mercator não esteve na primeira viagem de Colombo. 
Gabarito: D 
29. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Em outras palavras, se não dá para atribuir importância central aos vínculos econômicos do 
comércio, de importação e exportação Leste e Oeste, isso se deve ao fato de que o próprio 
modo de produção feudal – de modo algum superado na Europa Ocidental durante os 
séculos XVI e XVII – não conseguia criar um sistema econômico unificado. 
ANDERSON, Perry. Linhagens do Estado Absolutista. 
Entre as causas da dificuldade para o avanço da economia no início da Idade Moderna, 
podemos citar 
a) A falta de interesse da burguesia. 
b) As restrições impostas pela Igreja Católica. 
c) Controle das rotas comerciais europeias pelos muçulmanos. 
d) Falta de apoio político das monarquias centralizadas. 
e) A ausência de unidade monetária, bem como escassez de metais preciosos. 
Comentários 
O Século XVI e XVII foi marcado por uma transição do sistema feudal estabelecido na 
Idade Média para o sistema mercantilista surgido no início da Idade Moderna. Nesse 
momento, os europeus viviam inúmeros acontecimentos, como as expansões marítimas, o 
surgimento do Protestantismo, a ascensão da classe burguesa, a centralização política das 
monarquias europeias e o Renascimento Cultural e Científico. Tudo isso fez surgir o modelo 
econômico mercantilista, porém suas formas eram variadas e multifacetárias, causando 
desigualdade econômicas entre os Estados Modernos. 
Entre as dificuldades da economia mercantil durante o início da Idade Moderna, vejamos 
a alternativa correta: 
a) Errado. A Burguesia era a principal classe econômica interessada na expansão do 
comércio, nesse período. Com o renascimento comercial e urbano, surge uma classe de 
comerciantes que se consolida durante o Período Moderno. Esses eram os principais agentes 
econômicos do Mercantilismo. 
b) Errado. A Igreja Católica vivia um momento de enfraquecimento, visto o 
crescimento dos adeptos as reformas religiosas propostas pelos Protestantes ao início do 
século XVI. Sua influência se concentrava principalmente nos países ibéricos, nos reinos 
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AULA 04: História Moderna I 
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italianos e em boa parte dos territórios franceses. Ela não conseguia se impor sobre as 
transformações econômicas desse momento. 
c) Errado. Durante os séculos mencionadosacima, os europeus já haviam começado 
as expansões marítimas, quebrando o monopólio comercial dos muçulmanos e de algumas 
cidades italianas com o Oriente. 
d) Errado. As Monarquias europeias, em sua maioria, apoiavam o avanço da economia 
capitalista mercantilista. 
e) Gabarito. De um ponto de vista geral, a Idade Média foi um período de isolamento 
regional da Europa com o restante do mundo. Os feudos produziam somente o suficiente 
para seus habitantes. Então não existiam muitas trocas comerciais e os pagamentos de 
impostos e taxas eram feitos com a própria produção. Isso fez a moeda desaparecer em 
algumas regiões, por desuso. Com o renascimento comercial, essa escassez acabou por 
dificultar as trocas comerciais. Não havia metais preciosos suficientes para sustentar o novo 
sistema econômico agora baseada em um sistema monetário. 
Gabarito: E 
30. (Estratégia Vestibulares/2021/Profe. Alê Lopes) 
“Os mesmos sentimentos de hostilidade aos poderes da Igreja cresciam, nos anos que 
antecederam a Reforma, na voz das próprias autoridades seculares. [...] Tais atitudes se 
constatavam, em particular, naqueles países que mais tarde viriam a ser os mais receptivos à 
Reforma luterana”. 
SKINNER, Q. As Fundações do Pensamento Político Moderno. São Paulo: Companhia das 
Letras, 1996, p. 339. 
As principais fontes de tensão entre o Estado e Igreja nos países europeus, no contexto das 
Reformas Protestantes, foram 
a) a insistência de muitas autoridades seculares em manter crenças politeístas e a 
inflexibilidade do clero em realizar as cerimônias religiosas em língua vernacular. 
b) a conversão de muitos reis europeus ao islamismo, tornando-o religião oficial de seus 
reinos, e o antissemitismo propagado pelo clero católico. 
c) a defesa da reforma agrária pelos setores eclesiásticos e o aumento dos tributos sobre os 
camponeses e a burguesia. 
d) a rejeição da participação de ordens regulares na empresa colonial e a adoção de 
costumes indígenas nas cerimônias públicas dos governos europeus. 
e) privilégios e jurisdições que o clero aspirava tradicionalmente, além das vastas extensões 
de terras pertencentes a comunidades religiosas. 
Comentários 
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O enunciado nos entrega de bandeja que o tema da questão são as Reformas Protestantes. 
Estas foram um conjunto de movimentos religiosos diversos que eclodiram na Europa por volta 
do século XVI. Esses movimentos foram motivados pela insatisfação de muito setores das 
sociedades europeias a respeito de determinados dogmas da Igreja e comportamentos do clero 
católico. Tais como: a venda de indulgências, a ostentação de riquezas, a hierarquia rígida e 
vertical do clero, entre outros. A principal classe social que aderia às Reformas costumava ser a 
burguesia, uma vez que a Igreja condenava suas formas de sustento e enriquecimento. No 
entanto, em muitos lugares camponeses, trabalhadores urbanos e até parte da nobreza e alguns 
monarcas romperam com o catolicismo. Note que a questão aborda especificamente as 
motivações das autoridades seculares, ou seja, aquelas que trabalhavam no Estado. Com isso em 
mente, vejamos quais foram as principais fontes de tensão entre o Estado e a Igreja naquele 
contexto: 
a) Incorreta. No século XVI, a maioria dos Estados europeus e seus funcionários eram 
cristãos, logo monoteístas. Além disso, a Igreja insistia em realizar as cerimônias religiosas em 
latim, não em língua vernacular (aquela falada pelas pessoas). Inclusive, usar as línguas correntes 
era uma das principais reivindicações dos movimentos reformadores. 
b) Incorreta. Nenhum rei europeu se converteu ao islamismo naquele contexto. Ainda, o 
antissemitismo (ódio contra judeus) era algo generalizado nas sociedades europeias da época, 
tanto entre clero quanto entre as autoridades seculares e as classes sociais no geral. 
c) Incorreta. O clero não defendia a realização de uma reforma agrária. Pelo contrário, o 
estamento clerical costumava atuar para legitimar a ordem social vigente. Por outro lado, de fato 
era um contexto em que muitas monarquias aumentavam os tributos sobre camponeses e 
burgueses. Porém, isso não era uma fonte de atrito entre Estado e Igreja. Inclusive, o próprio clero 
também cobrava dízimos exorbitantes que igualmente nutriram a insatisfação popular que 
inspirou os movimentos reformadores. 
d) Incorreta. As monarquias católicas que se aventuraram nas grandes navegações e na 
colonização de outros continentes usaram, e muito, o serviço das ordens regulares, como os 
jesuítas, franciscanos, carmelitas, entre outras. E nenhuma delas adotou costumes indígenas na 
realização de cerimônias públicas do Estado. Na verdade, em alguns países era comum colocar 
grupos de cada território conquistados para se apresentarem brevemente em festejos e 
celebrações públicas, como aniversários ou casamentos da realeza, mas eram fenômenos bem 
circunscritos que não afetavam a administração do governo em si. 
e) Correta! Muitos monarcas e nobres entravam em conflito com o clero, e mesmo com o 
papa, a respeito da prerrogativa de nomear sacerdotes para compor o alto clero (bispos, cardeais, 
etc.). Também era comum que autoridades seculares e eclesiásticas disputassem a jurisdição sobre 
algum serviço ou função pública, como a educação, sobretudo nas universidades onde grande 
parte delas era formada. As irmandades de leigos igualmente eram alvo dessa briga de jurisdições, 
frequentemente tendo que recorrer ora a um, ora a outro poder para conseguir alguma 
autorização para execução de suas atividades. Por fim, as propriedades fundiárias e demais 
riquezas que o clero sustentava eram alvo da cobiça de muitos nobres, monarcas e burgueses, 
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132 
 
 
que defendiam o confisco de pelo menos parte disso pelo Estado. Essas motivações guiaram a 
decisão de grande parte da nobreza alemã a aderir ao luteranismo. Na Inglaterra, o rei Henrique 
VIII rompeu com a Igreja Católica e fundou a Igreja Anglicana por essas razões, além de seu desejo 
pessoal de obter um divórcio oficial. 
Gabarito: E 
31. (Estratégia Vestibulares/2021/Profe. Alê Lopes) 
“[A] origem [do termo burocracia] é o vocábulo francês bureau, tecido grosso de lã com que 
antigamente se forravam mesas. Por translação passou-se a chamar de bureau 
sucessivamente a mesa, o lugar em que se juntavam mesas para trabalhos geralmente de 
administração [...], as repartições públicas e os tipos de funções e trabalhos que nelas se 
realizavam. Empregava-se também o termo para qualificar os empregados que serviam 
nesses lugares [...].” 
Dicionário de ciências sociais. Rio de Janeiro: Fundação Getúlio Vargas, 1987, p. 131. 
De acordo com o texto, a formação da burocracia estatal esteve vinculada a (ao) 
a) Reforma Protestante, que provocou a separação entre o Estado e a Igreja em toda a 
Europa. 
b) invasões bárbaras de povos oriundos do Leste europeu e da Ásia, gerando a fragmentação 
de vários reinos. 
c) racionalização administrativa própria do processo de centralização das monarquias 
nacionais. 
d) adoção de princípios iluministas na gestão dos governos, dando origem ao despotismo 
esclarecido. 
e) o incentivo às Cruzadas, que envolvia a promessa de terras, cargos públicos e privilégios 
aos que aderissem. 
Comentários 
A formação da burocracia estatal, isto é, uma camada de funcionários públicos a serviço do 
governo, na Europa, esteve associada ao processo de formação do Estado moderno. Podemos 
localizar o início desse processo entre o fim da Idade Média e o início da Idade Moderna, entre os 
séculos XIV e XVII, dependendo do país estudado. Nesse período, o mundo europeu também 
vivenciava a revitalização do comércio e das cidades, a difusão do humanismo e do renascimento 
cultural, a proliferaçãode universidades, as grandes navegações, as reformas protestantes e a 
centralização do poder na figura dos monarcas. Com isso mente, vejamos ao que esteve vinculada 
a formação da burocracia estatal: 
a) Incorreta. Como mencionei, a Reforma Protestante realmente aconteceu no mesmo 
contexto que a formação da burocracia estatal. No entanto, esta última teve início ainda durante 
a Baixa Idade Média (XIV-XV), as monarquias centralizavam o poder e necessitavam de um corpo 
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de funcionários fiéis para executar sua administração do território e das populações. Por sua vez, 
a Reforma só teve início no século XVI. 
b) Incorreta. A Europa vivenciou duas grandes ondas de povos bárbaros vindos do leste: 
entre os séculos III e V, que resultou na queda do Império Romano do Ocidente e no surgimento 
de vários reinos germânicos; e entre os séculos IX e X, que culminou na fragmentação do Império 
carolíngio e na consolidação do feudalismo. Então, note que ambos os fenômenos se deram muito 
antes do início do processo de centralização das monarquias na Baixa Idade Média (XIV-XV). 
c) Correta! Conforme o poder era centralização pelos reis, foram necessárias várias 
mudanças para assegurar a eficiência da ação governamental e a obediência ao monarca. Nesse 
sentido, a burocracia estatal e a sociedade de corte se compuseram daqueles nobres, burgueses 
e clérigos mais ricos e influentes que eram próximos dos reis. Além disso, também foram criados 
exércitos permanentes e sistemas unificados de leis válido em todo o território nacional. 
d) Incorreta. De fato, o iluminismo e o fenômeno do despotismo esclarecido levaram a 
racionalização administrativa a um novo patamar. Contudo, quando as primeiras ideias iluministas 
começaram a circular, por volta do século XVII, a maioria das burocracias estatais dos principais 
reinos europeus já estava formada. Nesse sentido, as ideias iluministas apropriadas pelo 
despotismo esclarecido serviram para aprimorar ainda mais essa burocracia. 
e) Incorreta. As Cruzadas foram um conjunto de expedições militares de cunho religioso 
organizadas pelos europeus para retomar a cidade sagrada de Jerusalém que estava sob domínio 
muçulmano desde o século VII. Essas expedições ocorreram entre os séculos XI e XIII, ou seja, 
bem antes das monarquias europeias darem início ao processo de centralização e, 
consequentemente, da formação da burocracia estatal. 
Gabarito: C 
32. (Estratégia Vestibulares/2021/Profe. Alê Lopes) 
“21 – Estão errados os pregadores de indulgência que dizem que um homem é libertado e 
salvo de todo castigo dos pecados pelas indulgências papais. [...] 
27 – Eles pregam que a alma voa para fora do Purgatório tão logo tilinte o dinheiro jogado 
na caixa. [...] 
45 – Os cristãos deveriam aprender que todo aquele que vê um homem necessitado e não 
socorre, e depois dá dinheiro para perdões, não está comprando para si a indulgência do 
papa mas a cólera de Deus. [...] 
82 – Por que o papa não esvazia o Purgatório apenas por caridade, se o faz através de uma 
basílica?” 
LUTERO, Martinho [1517]. In: Coletânea de documentos históricos para o 1º grau: 5ª a 8ª 
séries. São Paulo: SE/Cenp, 1980, p. 81-82. 
No trecho, Martinho Lutero crítica a venda de indulgências para afirmar o princípio de 
a) sacerdócio universal. 
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b) justificação pela fé. 
c) autoridade pela palavra revelada. 
d) predestinação. 
e) livre arbítrio. 
Comentários 
A questão aborda a Reforma Protestante, um conjunto de movimentos religiosos que 
passaram a contestar o monopólio da Igreja Católica sobre o cristianismo, fundando novas 
vertentes dissidentes a partir do século XVI. Mais especificamente, a questão trata do movimento 
liderado por Martinho Lutero, na Alemanha, considerado o pioneiro do protestantismo. Lutero 
era um monge católico, de origem burguesa, que começou a questionar vários dogmas católicos 
e comportamentos do clero. Suas ideias se espalharam a partir de 1517, quando ele escreveu suas 
95 Teses, das quais o enunciado selecionou o trecho apresentado. Ele chegou a receber apoio de 
parte da nobreza alemã, de muitos camponeses e, principalmente, da burguesia. Com isso, 
vejamos qual dos princípios elencados, Lutero está procurando afirmar no trecho: 
a) Incorreta. O princípio do sacerdócio universal, defendido por Lutero, consistia no direito 
e a capacidade que todas as pessoas tem serem sacerdotes e pregarem a palavra de Deus, visto 
que todos os cristãos são iguais. Note que não é isso que é abordado no trecho, mas sim a venda 
de indulgências. 
b) Correta! Como mencionei antes, Lutero criticava não só alguns dogmas, como muitos 
dos comportamentos e atitudes do clero que lhe pareciam inadequados e pouco embasadas nas 
escrituras, como a venda de indulgências (perdão). Para ele, somente o exercício da fé levava à 
salvação. Logo, não adiantava tentar obter o perdão divino com grandes obras ou compra de 
indulgências. 
c) Incorreta. Esse princípio complementa aquele do sacerdócio universal. A autoridade da 
palavra revelada significava que todo cristão era capaz de interpretar a palavra divina contida na 
Bíblia, sem a necessidade de um sacerdote mediando a leitura e interpretação. No entanto, não 
é disso que o trecho destacado fala. 
d) Incorreta. O princípio de predestinação era mais afirmado pelos calvinistas do que pelos 
luteranos, apesar dos primeiros terem se inspirado nos segundos. Segundo esse princípio, Deus 
já sabe o destino de cada pessoa, uma vez que é onisciente. Portanto, os homens não poderiam 
fazer nada para alterar o que lhes acontecerá. O sinal da graça divina poderia ser identificado nas 
pessoas quando elas seguiam uma rígida disciplina, de trabalho intenso e controle de gastos. Isto 
lhes levaria à riqueza, o sinal definitivo da predestinação. 
e) Incorreta. O livre arbítrio é a capacidade que as pessoas tem de tomar suas próprias 
decisões, independente da vontade de Deus ou de qualquer outra influência. Logo, vemos que 
não é disso que se trata o trecho. 
Gabarito: B 
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AULA 04: História Moderna I 
135 
 
 
33. (Estratégia Vestibulares/2021/Profe. Alê Lopes) 
“A invenção do telescópio permitiu aos astrônomos desvendar todo um outro mundo: a 
descoberta de Saturno, a descoberta dos satélites de Júpiter, as manchas solares, as fases 
de Vênus e da superfície lunar com suas montanhas e crateras. (...) A importância deste 
acontecimento decorre do fato de que, pela primeira vez, a construção do conhecimento 
processou-se com base em um instrumento, um engenho, um artefato humano que se 
colocava entre o sujeito e o objeto do conhecimento”. 
CAVALCANTE, B. Modernas Tradições: percursos da história ocidental – séculos XV-XVII. 
Rio de Janeiro: Faperj/Access, 2002, p. 63-64. 
As ciências do período renascentista tinham como base do conhecimento 
a) a concepção de a verdade seria revelada pelo criador através de sinais observáveis. 
b) a predestinação, segundo a qual o destino da humanidade interpretado na natureza. 
c) a mitologia nórdica que acreditava na existência de outros mundos e seres superiores. 
d) o método experimental e análise crítica, submetidos a uma rigorosa observação. 
e) o princípio da autoridade da palavra revelada pelas escrituras sagradas. 
Comentários 
O renascimento foi um movimento cultural e intelectual que teve início nas cidades italianas 
e se espalhou pela Europa, entre os séculos XIV e XVII. Esse movimento se desenvolveu em 
paralelo com os renascimentos comercial e urbano que provocaram o declínio do feudalismo. Os 
humanistas se distinguiam por professarem o humanismo, filosofia que valorizavaa razão, o 
questionamento, o antropocentrismo, o naturalismo, bem como operava um resgate da cultura e 
dos saberes das civilizações greco-romanas. Com isso em mente, vejamos o que as ciências desse 
período tinham como base de seu conhecimento: 
a) Incorreta. Lembre-se que o renascimento se caracterizava pela valorização da razão sobre 
a fé. Portanto, a ciência renascentista não acreditava em uma verdade revelada por Deus, mas sim 
na interpretação das leis da natureza. 
b) Incorreta. Na verdade, a predestinação era um princípio do calvinismo, uma vertente do 
protestantismo cristão fundada por João Calvino, no século XVI. Além disso, a predestinação 
segundo os calvinistas não tinha a ver com o destino da humanidade revelado por sinais. Antes, 
significava que Deus já sabe o destino de cada pessoa, uma vez que é onisciente. Portanto, os 
homens não poderiam fazer nada para alterar o que lhes acontecerá. O sinal da graça divina 
poderia ser identificado nas pessoas quando elas seguiam uma rígida disciplina, de trabalho 
intenso e controle de gastos. Isto lhes levaria à riqueza, o sinal definitivo da predestinação. 
c) Incorreta. Os cientistas da renascença questionavam religiões e mitos como formas de 
explicação do funcionamento da natureza e do universo. Lembre-se, que a razão era o atributo 
principal para a construção desse conhecimento. 
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136 
 
 
d) Correta! Os renascentistas acreditavam que o ser humano conseguiria entender a 
natureza e o universo se usasse sua razão da maneira adequada. Esta maneira devia atender a 
uma série de etapas para se validar uma verdade científica: a observação, a experimentação e a 
análise crítica. Não à toa, o texto selecionado chama nossa atenção para a invenção do telescópio. 
Este instrumento foi inventado por Galileu Galilei. Com ele, o cientista pôde atestar por meio da 
observação de que a teoria heliocêntrica, até então considerada mera especulação teórica, era 
matematicamente demonstrável. 
e) Incorreta. Na realidade, esse é um princípio do luteranismo, vertente protestante 
fundada por Martinho Lutero no século XVI, segundo a qual qualquer cristão tinha capacidade 
para ler e interpretar a Bíblia. 
Gabarito: D 
34. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
“Em 1500 – quando os artistas estavam extremamente preocupados com proporções, 
simetrias e a estética do belo –, eles nem imaginavam que cerca de três séculos depois um 
quadro ‘tão grotesco’ como ‘Saturno devorando um filho’ de Francisco Goya, estaria sendo 
cultuado dentro de um museu. [...] 
O artista visual, Renan Archer, explica que a produção artística da Idade Média [...] a 
representação do medo [...] tinha um propósito além do estético. ‘Esse tipo de mensagem 
traz o medo como um reforço da mensagem religiosa [...]’. 
É difícil delimitar um momento na História da Arte no qual a temática do medo parou de ser 
usada como ferramenta educacional e se tornou algo estético, uma vez que se trata de 
processos lentos e de adaptações. 
[...] Para Renan Archer, a nova forma de representação aconteceu com a aproximação da 
arte moderna [...] [enquanto] Luciana Pacheco Favoretto acredita que a mudança começou 
pelo Romantismo Europeu. ‘Esse foi especialmente o movimento artístico que trouxe para o 
universo pictórico o interesse pelo tema e também a representação do macabro, do oculto 
e do sobrenatural. Neste momento da arte, a representação do medo pertence a diversas 
obras do período’, afirma”. 
COLOMBO, Mariah Eduarda. Consciência diante do perigo: as representações do medo ao longo da História 
da Arte. Disponível em https://dasartes.com.br/de-arte-a-z/consciencia-diante-do-perigo-as-representacoes-
do-medo-ao-longo-da-historia-da-arte/ Acesso em 20 jul. 2021. 
As mudanças das representações sobre o medo ao longo da história são provenientes da 
a) influência da sociedade na construção de sentidos e significados sociais relacionados às 
emoções humanas. 
b) busca permanente por segurança e bem-estar em mundo dominado pela guerra. 
c) apenas de rupturas bruscas nas formas de perceber o mundo. 
d) isolamento da sociedade europeia em relação ao resto do mundo durante a modernidade. 
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e) persistência de valores e tradições artísticas de origem medieval graças à rigidez da 
formação dos artistas renascentistas. 
Comentários 
Esta é uma questão teórica e seu tema são as mudanças na percepção sobre o medo na história 
da arte. Portanto, acaba abarcando mais de um período histórico. A arte caminha ao lado de 
grandes mudanças sociais, acompanhando a história e a filosofia, ajudando a refletir e a questionar 
a realidade. Através dos artistas a arte intervém, muda e transforma a sociedade, cumprindo um 
papel social e político. Existem muitas interpretações a respeito das funções da arte. Enquanto 
alguns a veem como forma de comunicação, ou reação estética, outros a definem como 
ferramenta de construção social. Portanto, por abarcar tantas funções e usos na sociedade, através 
do tempo, seu valor como fonte histórica se destaca. 
a) Correto! As mudanças na organização social e, portanto, nas necessidades objetivas dessa 
sociedade resultaram em funções diferentes para a interpretação do medo. Assim, a cultura 
predominante em determinada época pode ser compreendida através de objetos artísticos. Logo, 
as representações do medo na história da arte dependeriam de como a sociedade de cada 
período destacado se enxergava e representava. 
b) Incorreto. As representações do medo na arte até têm a ver com guerras ou períodos de paz, 
mas não só. Elas surgem em momentos muito diferentes da história humana, sendo reflexo de 
como as sociedades se organizavam de maneira estética, religiosa, etc. 
c) Incorreto. Devemos compreender que as mudanças na forma de representação artística, desde 
a Idade Média não ocorreram de modo abrupto, da noite para o dia, levando séculos para que 
instituições e modos de vida se transformassem, mas se deram lentamente por meio de uma série 
de adaptações. 
d) Incorreto. É justamente o contrário: durante a Idade Moderna a Europa se conecta com o 
restante do mundo. Vale lembrar que as Grandes Navegações e a descoberta do Novo Mundo 
acontecem nesse período, que vê o mapa geopolítico se transformar profundamente. 
e) Incorreto. A arte do Renascimento é caracterizada pelo equilíbrio das formas, pelo retorno aos 
valores greco-romanos e pelo antropocentrismo, contrastando com a rigidez religiosa da arte 
medieval e com os exageros do Barroco, período que o sucede. Como arte se transforma ao longo 
do tempo, é de se esperar que certas características, estilos e modos de fazer artísticos retornem 
ou deixem de ser relevantes. 
Gabarito: A 
35. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
“O Orlando Furioso também é considerado uma obra-prima em termos de construção 
poética e da narrativa complexa. Os valores estéticos e literários da Renascença, como a 
busca pela harmonia e pelo equilíbrio, encontraram nele expressão. A fantasia caminha de 
mãos dadas com a loucura e o caos da guerra. Ariosto celebrou os ideais da corte e cavalaria, 
embora com certo tom de desencanto”. 
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138 
 
 
ANDRADE, Karen de. Os Substitutos: tradução comentada de I Suppositi de Ludovico Ariosto. 
Campinas-SP: Dissertação de mestrado, UNICAMP, p. 14. 
O movimento cultural mencionado, inserido no processo de transição da modernidade 
europeia, caracterizou-se pela(o): 
a) reafirmação dos valores do pensamento medieval. 
b) rejeição de influências culturais estrangeiras. 
c) antipatia pelo modo de vida nas cortes europeias. 
d) apegoaos ideais socialistas. 
e) renovação artística e intelectual. 
Comentários 
 O Renascimento foi um importante movimento artístico, cultural e científico, surgido na Itália no 
século XIV e que se estendeu até o século XVII, por toda a Europa. Esse período marca a passagem 
da Idade Média para a Idade Moderna. Inspirado nos valores da Antiguidade Clássica e sustentado 
pelas modificações econômicas, o Renascimento reformulou a vida medieval, contudo não pode 
ser visto como uma ruptura radical, uma vez que certos valores medievais permaneceram na 
sociedade europeia, ainda que modificados, como os ideais cortesãos e a religiosidade cristã. 
a) Incorreto. Na verdade, durante o Renascimento há um retorno aos valores da Antiguidade 
clássica. Nesse movimento, o interesse pelas culturas greco-latinas contribuiu para a construção 
do ideal humanista. Essa corrente de pensamento se opunha à cultura medieval, teocêntrica, 
colocando o ser humano como centro do universo (antropocentrismo). 
b) Incorreto. Período de enorme intercâmbio comercial e cultural, o Renascimento se espalhou 
pela Europa, através da influência das cortes e de ricos mercadores italianos e holandeses que 
investiam no comércio marítimo. O contato comercial com a França, Espanha, Inglaterra e em 
menor escala, Portugal, era frequente, portanto, não se pode dizer que havia rejeição de 
influências estrangeiras no âmbito cultural. 
c) Incorreto. Pelo contrário, a vida cortesã era um ideal a ser buscado por nobres e artistas. Nas 
cortes, através do mecenato de grandes senhores, a arte Renascentista tomou forma. Portanto, 
podemos afirmar que as cortes Renascentistas tiveram um papel basilar na produção e divulgação 
cultural e científica do período. 
d) Incorreto. O socialismo se originou nos movimentos revolucionários do século XVIII, enquanto 
o Renascimento ocorreu entre os séculos XIV e XVII. 
e) Correto! O Renascimento foi um movimento artístico, cultural e científico que surgiu na Itália, 
no século XV e se expandiu para outras regiões da Europa, trazendo renovação nas áreas de 
filosofia, política, economia, cultura, artes, ciência, dentre outras. O movimento representou uma 
das principais mudanças de mentalidade na história da humanidade, e seu ápice se deu no século 
XVI. 
Gabarito: E 
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36. (Estratégia Vestibulares/2021/Profe. Alê Lopes) 
“A corrupção do clero, a ortodoxia inflexível e a excessiva institucionalização da Igreja eram 
alguns dos motivos que a distanciavam daqueles que defendiam uma prática religiosa mais 
espiritualizada”. 
ALVES, A. OLIVEIRA, L. F. de. Conexões com a história: Das origens do homem à conquista do 
Novo Mundo. São Paulo: Moderna, 2010, v. 1., p. 253. 
No século XVI, as divergências teológicas culminaram nas Reformas Protestantes, cujo um 
dos principais líderes foi: 
a) Napoleão Bonaparte. 
b) Henrique VII. 
c) John Locke. 
d) João Calvino. 
e) Jacques Bossuet. 
Comentários 
As Reformas Protestantes foram um conjunto de movimentos religiosos que questionavam o 
monopólio da Igreja Católica sobre o cristianismo. Lembre-se que a Igreja servia como 
legitimadora da hierarquia social vigente até então, definida pelo critério de nascimento e com 
uma mobilidade social quase nula. Nessa visão, Deus teria criado a sociedade daquela forma e 
não deveria haver alterações. Com isso, o clero, aliado a nobreza, costumava condenar 
determinadas formas de enriquecimento e qualquer insubordinação por parte daqueles que 
nasceram para servir. Entretanto, com a revitalização das cidades e do comércio, o renascimento 
cultural, a difusão do humanismo e o surgimento da burguesia, a teologia católica se viu cada vez 
mais pressionada desde a Baixa Idade Média. No entanto, foi no século XVI, já na Idade Moderna, 
que os primeiros movimentos protestantes eclodiram pela Europa. Com base nessas 
considerações, vejamos qual dos listados foi uma liderança protestante importante: 
a) Incorreta. Napoleão Bonaparte era católico e viveu entre 1769 e 1821, mais de dois séculos 
depois das reformas protestantes. 
b) Incorreta. Henrique VII (1457-1509) foi rei da Inglaterra entre 1487 até sua morte. Logo, vemos 
que é anterior à eclosão das reformas protestantes. Vale mencionar que, na verdade, ele era pai 
de Henrique VIII, o rei inglês que rompeu com a Igreja Católica se aproveitando da onda de 
questionamentos gerado pelo protestantismo. Para atingir objetivos políticos e econômicos, 
Henrique VIII fundou sua própria Igreja, a Anglicana, em 1534. 
c) Incorreta. John Locke (1639-1704) viveu em um período que sofria as consequências diretas das 
reformas protestantes e da reação da Igreja à elas, a Contrarreforma. No século XVII, a Europa 
vivenciou várias guerras religiosas, inclusive entre as monarquias, como a Guerra dos Trinta Anos. 
No entanto, Locke não foi exatamente uma liderança protestante. Ele era puritano (calvinista), mas 
se destacou mais na produção filosófica, como o pai do liberalismo político. 
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d) Correta! O francês João Calvino (1509-1564) foi fortemente influenciado pelas ideias do alemão 
Martinho Luterano, que iniciou o movimento protestante na Alemanha. Calvino desenvolve um 
pouco mais alguns dos apontamentos de Lutero, sobretudo o tema da predestinação, sendo a 
devoção ao trabalho, disciplina e a riqueza material consideradas o sinal da graça divina. Em geral, 
o calvinismo teve maior adesão nos setores burgueses por se apegar a pontos que legitimavam 
seu modo de vida e de sustento, que eram condenados pelo clero católico. Calvino teve que se 
refugiar na Suíça ao fugir da França, monarquia absolutista católica que perseguiu ativamente os 
protestantes no século XVI. Vale dizer que entre os franceses, os calvinistas eram chamados de 
huguenotes, enquanto entre os ingleses eles eram conhecidos como puritanos. 
e) Incorreta. Jacques Bossuet (1627-1704) foi um teórico do absolutismo francês, católico, que 
argumentava os reis eram escolhidos por Deus para governar, por isso estava acima de todas as 
leis regidas pelos homens. 
Gabarito: D 
37. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
“No Século XIV, o poeta florentino Petrarca era um colecionador de textos antigos, 
manuscritos gregos e latinos, pelos quais tinha paixão. Ele acreditava que as traduções feitas 
desses originais ao longo do tempo deformaram o pensamento de Aristóteles, Cícero e 
Tácito com o intuito de adequá-los à religião cristã. Tanto para ele, como para seu 
compatriota Bocage, era tempo de os redescobrirem em sua pureza original, de depurar 
todos os erros acumulados nesses textos no curso da Idade Média. Isso serviria para 
enriquecer a cultura humana”. 
BOURQUIN, L. Histoire. Paris: Belin, 2001. 
Considerando o texto acima e seus conhecimentos, assinale a alternativa correta. 
a) O humanismo, um movimento artístico e intelectual que nasceu na França e se espalhou 
por toda a Europa entre os séculos XIV e XVI, deu grande valor à Antiguidade clássica. 
b) Por sua desconfiança sobre a probidade da Igreja Católica na preservação e produção de 
conhecimento, Petrarca liderou uma reforma protestante, que pregava o individualismo 
baseado nos escritos de Santo Agostinho em favor do livre-arbítrio. 
c) A valorização dos saberes da Antiguidade estava diretamente relacionada ao 
teocentrismo, principal marca do humanismo e do renascimento. 
d) Petrarca é um dos primeiros humanistas. Ele tratou de temas como o amor à pátria, a 
busca pela glória, a importância de educar e transmitir os saberes e a referência aos textos 
antigos. 
Comentários 
Em primeiro lugar, preste atenção no tempo e espaço referidos na questão. Trata-se da 
República Florentina, durante o século XIV, visto que se fala do poeta florentinoFrancisco Petrarca 
(1304-1374). A República Florentina foi uma cidade-Estado centrada em Florença, localizada na 
região da Toscana, na Itália. Lá foi o berço do humanismo e do renascimento na Europa, devido a 
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sua intensa atividade comercial e marítima, que conectava a cidade aos mercados orientais 
trazendo todos os tipos de mercadorias e saberes para o continente europeu. Justamente, 
Petrarca foi um dos intelectuais humanistas mais ativos na época. Sabendo disso, avaliemos qual 
é a alternativa correta: 
a) Incorreta. Realmente, o humanismo foi um movimento artístico e intelectual que se 
espalhou por toda Europa entre os séculos XIV e XVI. Entre as principais características do espírito 
humanista podemos citar: o resgate do conhecimento da Antiguidade; o antropocentrismo; o 
racionalismo; o naturalismo; e o individualismo. Porém, esse movimento não nasceu na França, 
mas sim na Itália, exatamente por seu pioneirismo na retomada do comércio marítimo no 
Mediterrâneo. Esse contato maior com o Oriente e a África colocou as cidades italianas em 
contato com obras e saberes da Antiguidade até então perdidos pelos europeus ou escondidos 
pela Igreja gerando o surgimento de novas formas de pensar sobre o mundo, deus e a 
humanidade. Além disso, com a tomada de Constantinopla pelo Império Otomano, em 1453, 
muitos intelectuais e professores gregos foram para a Europa Ocidental, principalmente para 
cidades italianas como Veneza, Florença e Pádua. Eles revigoraram o estudo da língua grega na 
Europa ocidental e levaram em sua bagagem diversas obras de autores clássicos, como Platão, 
Aristóteles, Galeno, Plotino, entre vários outros. 
b) Incorreta. Apesar de criticar a postura da Igreja em relação ao trato com o conhecimento 
antigo, Petrarca não liderou nenhuma reforma protestante. Na verdade, as tentativas nesse 
sentido estouraram na Europa somente após sua morte, no século XVI, com Martinho Lutero na 
Alemanha, Ulrich Zwinglio e João Calvino na Suíça. 
c) Incorreta. O humanismo não era teocêntrico. Pelo contrário, uma de suas principais 
características eram o antropocentrismo, princípio que pregava que o homem era a medida de 
todas as coisas e estava no centro do universo. Dotado de razão e liberdade, ele é considerado 
um ser privilegiado, capaz de escolher o seu próprio destino e de efetuar grandes realizações. De 
fato, esse pensamento tinha relação direta com os postulados dos autores da Antiguidade, 
sobretudo da Grécia e de Roma. Entretanto, o interesse e a valorização da Antiguidade já existiam 
desde a Idade Média e mesmo dentro da Igreja, como no caso de Santo Agostinho e, 
posteriormente, da escolástica. O espírito humanista do Renascimento se diferenciava por implicar 
uma atitude diante do homem e da natureza caracterizada fundamentalmente, pela 
dessacralização, pelo questionamento e pela dúvida, o que resultou em sucessivas inovações nos 
campos artístico, científico e tecnológico, possibilitando grandes transformações sociais e 
políticas. Os humanistas, portanto, tinham uma visão positiva e otimista com relação à natureza e 
ao futuro da humanidade, visão que se opunha à da Igreja medieval, que considerava o homem 
um ser marcado pelo pecado e dependente da fé e das boas obras para obter a salvação. Os 
humanistas, contudo, não eram contra o cristianismo ou contra a religião. Eles procuravam 
conciliar a sabedoria dos autores clássicos da Antiguidade pagã com a mensagem da Bíblia. 
d) Correta! O florentino Petrarca é considerado um dos primeiros humanistas, visto que 
viveu no mesmo século que essa tradição começou a florescer nas cidades italianas. A temática 
dele, além da óbvia referência aos textos antigos, traz temas como a importância de educar e 
transmitir os saberes, a valorização do amor à pátria como uma necessidade humana a ser vivida 
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concretamente. Petrarca também inseriu a busca da glória como um dos elementos do ideal 
humanista, em oposição à finitude da vida. Ele é mais conhecido por sua poesia em romanço, 
cujos exemplares mais conhecidos são o Canzoniere e o Trionfi. Todavia, ele também se dedicou 
ao estudo do latim e escreveu a maioria de suas obras nessa língua, incluindo trabalhos 
acadêmicos, ensaios introspectivos, cartas e mais poesia. 
Gabarito: D 
38. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Nas cidades, as festas ocorriam em escala muito maior; e, o que é mais importante, todo dia 
era uma festa, no sentido de que havia permanentemente à disposição diversões, oferecidas 
por profissionais. Pelo menos nas grandes cidades, os cantores de baladas e palhaços 
apresentavam-se o tempo inteiro, ao passo que os aldeães só os viam de vez em quando. As 
cidades abrigavam minorias étnicas, as quais muitas vezes viviam juntas e partilhavam uma 
cultura que excluía os de fora. 
Peter Burke. Cultura Popular na Idade Moderna: Europa 1500-1800. SP: Cia das letras, 
2010, p. 65-66) 
A partir do texto, é possível afirmar que a vida na cidade moderna 
a)Era uma expressão dos renascimentos cultural e comercial que tinham no espaço urbano 
seu principal cenário. 
b)Era muito parecida com a vida na cidade clássica, como na Grécia, cujo papel central era a 
política. 
c)Era tão importante quanto o campo e, por isso, alcançou a maioria da população dos 
principais reinos. 
d)Era um cenário de diversidade cultural e religiosa, de convivência harmônica entre as várias 
etnias e religiões que expressava nas festas populares. 
e)Era organizada exclusivamente por meio de guildas nas quais incluía-se, inclusive a divisão 
de trabalho destinadas a organizar o lazer. 
Comentário 
Essa é uma questão sobre o tema da cidade moderna, mais especificamente sobre os 
aspectos culturais da vida urbana. Para responder era preciso contextualizar bem a cidade e a 
cultura naquele contexto. 
O texto traz informações sobre as festas populares e o lazer desenvolvidos na cidade. Aqui 
era importante conectar cultura-cidade-era moderna. Isso nos faria conectar a vida urbana com o 
cenário dos renascimentos urbano e cultural. Agora veja, o que possibilitava o financiamento da 
cultura na cidade? O renascimento comercial!! 
Então, veja, essa era uma questão de contextualizar e relações entre as esferas da vida 
social, 
Tendo isso em mente, vamos à análise das alternativas: 
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a)Gabarito, conforme nosso comentário. 
b)Errado. A cidade moderna tem na atividade econômica sua melhor expressão. 
c)Erradíssimo. Segundo Peter Burke, a população urbana girava em torno de 20%. 
d)Errado. O erro aqui está ao falar em harmonia, sobretudo, em relação à religião. Sabemos 
que a cidade é palco de conflitos religiosos na era moderna. 
e) Errado. As guildas eram, de fato muito importantes, mas a cidade não era organiza 
EXCLUSIVAMENTE, por essas organizações. Além disso e verdade sim que as guildas funcionavam 
a partir da divisão de trabalho, incluindo aspectos ligados à organização do lazer. 
Gabarito: A 
39. (Estratégia Vestibulares/2021/profe. Alê Lopes) 
“O mercantilismo criou as condições necessárias para a ascensão da burguesia como classe 
dominante e o surgimento de uma sociedade econômica fundada em bases mais sólidas, o 
que permitiu a expansão e consolidação do capitalismo. Foi graças também ao 
mercantilismo, com suas teses protecionistas e possibilidade crescente de suprimentos, que 
se criaram, efetivamente, as condições para a eclosão da Revolução Industrial. 
É oportuno assinalar que, embora o mercantilismo tenha insistido na comercialização como 
base de toda a sua política, acabou, na prática, atuando exatamenteao contrário, pela forte 
intervenção da Coroa nos negócios. 
Daí que, em contrapartida, podemos definir mercantilismo como a intervenção do governo 
nos negócios para garantir a riqueza e o poder da Coroa. 
Na Inglaterra (...) sua adoção orientou o estabelecimento das colônias, a concessão de 
privilégios e monopólios a companhias comerciais, além do rígido controle, pelo estado, de 
praticamente todas as atividades econômicas”. 
IANNONE, R. A Revolução Industrial. São Paulo: Moderna, 1992, p. 40. 
Com base no texto do historiador Roberto A. Iannone sobre o mercantilismo e sua relação 
com a estruturação das monarquias absolutistas, assinale a alternativa correta. 
a) O mercantilismo compunha a lógica econômica que dava sustentação a consolidação de 
monarquias nacionais que competiam entre si pelo monopólio do comércio internacional. 
Para disputar esse objetivo foram estruturados o Estado absolutista e a fundação de colônias 
em outros continentes para fornecer matéria-prima a baixos custos para a metrópole 
comercializar. 
b) O livre comércio era um dos princípios basilares do mercantilismo. Para montar a 
burocracia estatal do absolutismo as monarquias precisavam garantir liberdade de 
investimento e comércio para os burgueses, dos quais pegavam empréstimos para investir 
na expansão colonial. Assim, formava-se um pacto entre o rei e a burguesia. O primeiro teria 
o poder militar, político e religioso, enquanto a segunda poderia usufruir de liberdade 
econômica. 
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c) O mercantilismo era um sistema político-econômico dominante de meados do século XV 
ao século XVIII. Esse tipo de economia pode ser caracterizado a partir das seguintes práticas: 
metalismo; balança comercial favorável; incentivo às novas atividades econômicas, ao 
comércio e à navegação; concessão de monopólios e socialização dos meios de produção 
na colônia. 
d) A burguesia era uma classe social relativamente nova, surgida da expansão comercial e 
urbana da sociedade feudal durante a Baixa Idade Média. Composta sobretudo de 
banqueiros e comerciantes, essa classe se via prejudicada pelos limites impostos pelas 
monarquias absolutistas nas trocas comerciais entre as diferentes regiões de um mesmo 
reino. Por isso, os burgueses se aliaram a nobreza para unificar a economia nacional e investir 
na colonização de outros continentes, garantindo suprimento de matérias-primas para o 
mercado interno. 
Comentários 
O tema da questão é a construção do Antigo Regime. Este era a ordem social, política e 
econômica que começou a ser estruturada em meados da Idade Média e se consolidou ao longo 
da Idade Moderna. Do ponto de vista conceitual é importante lembrar o significado de 
absolutismo e mercantilismo. O primeiro é o nome dado à forma de organização política na qual 
os poderes político, econômico e religioso estão centralizados na figura de um soberano dentro 
dos limites do território nacional que governa. Essa organização consistia na unificação das 
moedas, pesos e medidas em um país; na criação de um corpo de leis baseado no direito romano 
e não mais no direito canônico (da Igreja); na formação de exércitos permanentes para a proteção 
dos comércios, da nobreza e do território e para a repressão de revoltas internas; na reorganização 
administrativa que gerava a formação de uma burocracia e sistema fiscal com membros da 
nobreza, do clero e de setores da burguesia nos territórios dos reinos; no estabelecimento de uma 
língua oficial; no desenvolvimento da diplomacia. No topo dessa administração estava o monarca, 
que possuía poder para interferir na economia, na sociedade, no exército e, em alguns casos, até 
na religião. Entretanto, cada país vivenciou esses processos à sua maneira. 
Na perspectiva econômica, eram praticadas um conjunto de medidas e teorias econômicas que 
denominamos de mercantilismo. Veja, a situação da Europa no final da Idade Média era de crise. 
Havia escassez de moeda, alta mortalidade na força de trabalho por conta de epidemias (peste 
negra), produção agrícola deficitária, estagnação marítimo-comercial, pois a principal zona de 
comércio internacional, o Mediterrâneo, era monopolizado por poucas cidades e reinos. Perceba 
que a questão econômica da Modernidade está relacionada com o comércio, atividade mercantil. 
Nesse sentido, a solução para os problemas econômicos europeus passava por melhorar e 
aumentar as rotas comerciais, chegar e controlar as fontes de distribuição de mercadorias. Tal 
empreendimento demanda grandes recursos e coordenação arrojada, o que explica a pretensão 
de centralização política nas monarquias e uma série de práticas econômicas mercantilistas. 
Mercantilismo foi o Sistema Econômico predominante no período da Modernidade, ou seja, foi o 
conjunto de ideias e de práticas (uma doutrina) que conduziram a economia dos Estados 
Modernos Absolutistas. Essas práticas não foram universalistas, ou seja, elas variaram de país para 
país a depender do seu contexto interno e das oportunidades relacionadas com o domínio das 
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rotas econômicas, especialmente, as marítimas. Contudo, os modelos locais tinham em comum o 
fato de o Estado intervir fortemente na economia, em parceria com setores mercantis. 
Algumas ideias que caracterizam essa intervenção eram: o metalismo (acumulação de metais 
preciosos, base da riqueza dos Estados nacionais; balança comercial favorável (exportar mais que 
importar); protecionismo (impedir a entrada descontrolada de mercadorias estrangeiras no 
mercado interno). Alguns tipos de mercantilismo são o metalismo (acumulação através da extração 
direta dos metais), o industrialismo (investimento na manufatura para produção em larga escala) 
e o comercialismo (controle sobre o comércio da produção). Agora que relembramos o básico, 
vejamos: 
a) Correta! A centralização do poder na figura do rei interessava aos comerciantes pela 
unificação das moedas e dos tributos sobre o comércio. Porém, em troca, o monarca tinha 
que fazer o possível para manter seu reino próspero economicamente por meio da 
expansão comercial. No entanto, para comercializar era preciso ter o que vender e pra 
quem vender e é aqui que as colônias entram. A expansão marítima serviu para que as 
nações europeias encontrassem novas rotas para acessar os pontos de fornecimento de 
matérias-primas, que até o século XV era a Índia. Contudo, conforme as navegações foram 
ocorrendo, novos territórios foram encontrados e transformados em produtores de 
matérias-primas. A lógica mercantilista garantia o monopólio da metrópole sobre sua 
colônia, de modo que esta só podia comercializar com aquela. Assim, absolutismo, 
mercantilismo e colonização foram ingrediente indispensáveis para a estruturação das 
monarquias nacionais na Europa. 
b) Incorreta. Como expliquei acima, de fato houve um acordo entre monarcas e setores da 
burguesia, contudo o livre comércio não fazia parte dele. O Estado era bastante interventor 
e definia quem e quais empresas poderia explorar os territórios e mercados administrados 
por ele. A exportação e importação eram muito tributadas e controladas para que o país 
sempre se mantivesse com a balança comercial favorável. 
c) Incorreta. A alternativa está certa até o momento que menciona que a socialização dos 
meios de produção nas colônias era parte das práticas mercantilista. Tanto nas colônias, 
quanto nas metrópoles, valia o princípio da propriedade privada. Logo, as terras e demais 
meios de produção (e até pessoas no caso das colônias) eram particulares, não coletivas. E 
era do interesse das monarquias, da nobreza e da burguesia que assim continuasse. 
d) Incorreta. Na verdade, a burguesia se sentia prejudicada pela fragmentação política e 
econômica dos reinos feudaiseuropeus. As diferentes regiões de um mesmo reino eram 
divididas entre senhores feudais e cada um instituía suas próprias moedas (quando havia 
uma), taxas e tributos sobre o comércio em seus territórios. Durante o auge do feudalismo, 
o rei pouco podia fazer para centralizar o poder. Foi então que alguns monarcas se aliaram 
a setores enriquecidos da burguesia, com os quais pegaram empréstimos e financiaram a 
estruturação de exércitos e do Estado como um todo. Com isso, foi possível impor a 
unificação da economia nacional, facilitando as trocas internamente. Uma vez garantido 
isso, burgueses queriam expandir seus investimentos e alcançar novos mercados, enquanto 
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os reis queriam expandir seus territórios e seu poder. Assim, a solução encontrada foram 
as grandes navegações e busca por novos lugares que poderiam servir de fornecedores de 
matérias primas a baixos custos que poderiam ser industrializadas e vendidas na Europa. 
Gabarito: A 
40. (Estratégia Vestibulares/2021/Profe. Alê Lopes) 
A imagem a seguir foi feita por Rafael Sanzio entre 1510 e 1511. Ela é considerada 
uma referência ao Movimento Artístico da época. Analise-a atentamente 
 
Escola de Atenas, Rafael Sanzio, século XVI 
O movimento estético a que pertence a obra é o 
a) Iluminismo devido à recuperação de temas da Antiguidade Clássica, como o 
antropocentrismo 
b) Humanismo que promoveu a ruptura com os elementos religiosos, por isso a 
representação de filósofos na obra. 
c) Antropocentrismo que coloca o homem como medida e meio da observação de todas as 
coisas a fim de explicá-las racionalmente. 
d) Iluminismo que promoveu uma retomada dos elementos medievais da discussão entre fé 
e razão, como vemos dois filósofos no centro da obra. 
e) Renascimento devido ao uso da perspectiva e a representação da retomada dos 
elementos clássicos da cultura greco-romana. 
Comentários 
Pela localização temporal, a obra só pode pertencer ao Movimento estético renascentista 
por isso, o gabarito é alternativa E. Veja a obra tem perspectiva, o nome da obra é uma referência 
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e há muitos filósofos lendo, debatendo e aprendendo uns com os outros. Confira a noção de 
perspectiva na obra: 
 
Pelos mesmos motivos citados, podemos eliminar as alternativas A e D que fazem 
referência ao Iluminismo que é Movimento do século XVIII. 
A alternativa b está errada porque o Humanismo não rompeu com a Igreja e não é 
movimento estético, mas filosófico, apesar de estar no contexto do desenvolvimento do 
renascimento. 
A alternativa C está errada porque o antropocentrismo não é o Movimento, mas uma das 
características do renascimento. 
Gabarito: E 
41. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Esses sistemas de ideias constituem uma racionalização do desejo de unidade, cujos modelos 
são o indivíduo e o núcleo familiar. A deposição das liberdades nas mãos de um aparelho 
central, cria um foco único, onde a coerção é necessária. A natureza do desejo, então, é 
agressiva. Por isso, o modelo de Estado que se coloca no “espírito” das pessoas adquire 
naturalmente uma forma autoritária e coercitiva. O fervor beato e condenado à impotência 
que se dirige à abstrações tais como papa Angélico ou o retorno do imperador mítico, 
adquire uma força concreta quando tem por objeto a pessoa do monarca, ou de um chefe 
de partido. O desejo unitário cria o culto à personalidade política, que pode assumir forma 
sagrada ou o respeito devido ao medo de uma “espada pura”. 
DUBOIS, C. O imaginário da Renascença. Brasília: Ed. UNB, 1995. 
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O texto trata sobre sistemas de ideias políticas que promovem um tipo de Estado 
a) Liberal, com garantias de direitos de cidadania, como os Estados Unidos no século XVIII. 
b) Autocrático, como as Modernas Monarquias absolutistas e os regimes totalitários do 
século XX. 
c) Absolutista, como as repúblicas italianas renascentistas. 
d) Totalitários, durante as monarquias absolutistas e dos regimes nazifascistas 
contemporâneos. 
e) Socialista, com partido único e repressão como forma exclusiva de dominação. 
Comentários 
É uma questão conceitual. Na verdade, trabalha com a esquematização de pensamento e 
sistema político autocrático. Assim, existem, ao longo da história, várias experiências históricas e 
formatos específicos que seguiram as características descritas no texto. O texto descreve um 
sistema de Estado unitário, centralizador, coercitivo e baseado em uma dominação que pode ser 
carismática, na medida em que o Estado e as lideranças atendem a um desejo de unidade. Tendo 
isso em mente, vamos analisar cada alternativa: 
a. Errado. O Estado liberal não é autocrático e nem centralizador. Seu modelo é 
essencialmente descentralizador, como nos federalismos. 
b. Gabarito, conforme comentário acima. 
c. Errado. No renascimento eram monarquias e não repúblicas. 
d. Correto. Os dois regimes trazidos pela questão se encaixam na descrição. Agora 
cuidado, o nazismo tem outras características que o torna diferente do absolutismo. 
e. Errado. A teoria socialista prevê um Estado governado democraticamente pela 
maioria. Não trate a experiência soviética ou chinesa como sinônimos de socialismo. 
Gabarito: B 
42. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
A crítica humanista pautava-se pela percepção _________1________, em oposição 
___________2_______ do mundo medieval. 
Considerando as diferenças entre o pensamento humanista e o pensamento medieval, na 
passagem da Idade Média para a Moderna, preenche corretamente as lacunas 
a)1: de ruptura e de transformação; 2: à permanência e à continuidade 
b) 1: controle do próprio destino; 2: ao antropocentrismo 
c) 1: geocentrista; 2: ao heliocentrismo 
d) 1: individualista e racionalista; 2: ao neoclassicismo 
e) 1: orientada pela fé; 2: à percepção orientada pela razão 
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149 
 
 
Comentários 
A questão aborda a passagem da Idade Média para a Idade Moderna na Europa, 
especificamente o desenvolvimento do pensamento humanista. Ou seja, estamos falando do 
período entre o século XIV e XVI, mais ou menos. Com isso, a questão pede para completar as 
lacunas na frase apresentada, que propõe uma comparação entre as mentalidades das duas 
épocas. Vamos lembrar, então, algumas características bem básicas de cada mentalidade. 
O pensamento medieval era marcado pelo controle da Igreja Católica, no qual a terra era 
plana e o centro do universo. Essa mentalidade também colocava Deus acima de tudo e qualquer 
coisa. Além disso, esse pensamento procurava legitimar que a ordem social era uma criação divina, 
portanto, as pessoas eram classificadas com base em seu nascimento e não deviam tentar mudar 
de classe ao longo da vida. Por sua vez, o humanismo era uma corrente filosófica que começou a 
se popularizar na Europa conforme seus habitantes entravam em contado com outras culturas, 
graças às Cruzadas e à queda do Império Bizantino. Com o renascimento cultural e urbano novas 
classes sociais ligadas ao comércio começaram a surgir. Assim, o humanismo pregava que o centro 
do pensamento não devia mais ser Deus, mas sim o homem (antropocentrismo). A religião deveria 
ceder espaço à razão, ao empirismo e à ciência. É sob a influência dessa filosofia, que alguns 
estudiosos começam a propor a teoria do heliocentrismo (Sol como centro do universo) e, mais 
adiante, a concepção atual de que o universo é infinito e não tem um centro. Por outro lado, os 
humanistas valorizavamo talento e o mérito pessoal. Apesar do nascimento ainda ser importante, 
esse momento é o começo da ideia de meritocracia que está associada ao surgimento de novas 
classes sociais, sobretudo a burguesia. Por último, lembre-se que o humanismo está associado ao 
Renascimento cultural, movimento intelectual que questionavam o domínio da Igreja sobre o 
pensamento. Agora que lembramos essas diferenças, vejamos qual alternativa melhor preenche 
as lacunas: 
a) Correta! De fato, como dito no comentário, os humanistas estavam atentos às 
transformações do mundo europeu e propunham uma série de rupturas na mentalidade da 
época para acompanhar as mudanças sociais e econômicas. Portanto, eles se opunham à 
permanência e continuidade do pensamento medieval. 
b) Incorreta. De certa forma, os humanistas realmente acreditavam no livre arbítrio e da 
potência humana para transformar o mundo. Contudo, antropocentrismo não era uma 
característica do pensamento medieval, mas sim da filosofia humanista. 
c) Incorreta. Geocentrismo é a teoria de que a Terra é o centro do universo, concepção 
hegemônica no período medieval e defendida pela Igreja. O heliocentrismo seria um 
contraponto elaborado por Copérnico, que defendia que o Sol era o centro do universo, 
logo não era uma teoria medieval, mas sim humanista. Apesar disso, o heliocentrismo foi 
também descartado em pouco tempo pelos humanistas que sucederam a Copérnico 
propondo que o universo era infinito e que não tinha um centro. 
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d) Incorreta. Realmente, os humanistas defendiam a primazia da razão e valorizavam o 
indivíduo. Porém, neoclassicismo era uma tradição estilística que só seria desenvolvida no 
século XVIII, muito tempo depois da Idade Média e do humanismo dos séculos XV e XVI. 
e) Incorreta. Na verdade, o humanismo era orientado pela razão, enquanto o pensamento 
medieval se orientava pela fé. 
Gabarito: A 
43. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Ora, entre o século XIV e o XV, na verdade, houve uma mudança de equilíbrio; os 
“humanistas”, e com eles os artistas, os artesãos, os homens de ação, substituíram as trilhas 
já sem perspectiva da especulação medieval por novas exigências, novos impulsos, novos 
fermentos, diante das perguntas até aquele momento, sem respostas. 
(Eugenio Garin. Apud. COTRIM, Gilberto. História Global) 
O texto acima faz referência 
a) Ao Movimento iluminista 
b) Ao Movimento Cartista 
c) Ao Movimento da Contracultura 
d) Ao Movimento Renascentista 
e) Ao Movimento Protestantista 
Comentários 
Em primeiro lugar, vamos reparar que a questão aborda os séculos XIV e XV, na Europa. 
Por sua vez, o texto destacado fala das mudanças geradas pelo pensamento humanista e o 
desenvolvimento de novas classes sociais. Portanto, o tema da questão é a passagem entre a 
Idade Média e a Idade Moderna. Com a informação do período, podemos descartar quatro 
alternativas: 
a) O movimento iluminista só se iniciou no século XVII e atingiu seu auge no XVIII; 
b) O movimento cartista fez parte da mobilização da classe operária inglesa, mas isso só 
ocorreu no século XIX, mais especificamente entre 1837 e 1848. 
c) O movimento da Contracultura só ocorreu nos anos 1960, no século XX. 
e) O Movimento Protestante se iniciou com a publicação das 95 Teses de Martinho 
Lutero, em 1517, no século XVI. 
Portanto, a alternativa correta é a letra “e”, movimento renascentista, o qual teve início 
justamente entre os séculos XIV e XV, profundamente influenciado pelo humanismo e pelo 
surgimento de novas classes sociais ligadas ao comércio e ao ambiente urbano. 
Gabarito: D 
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44. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
As profundas mudanças pelas quais passou a Europa no fim da Idade Média refletiram-se, 
no plano cultural, em uma verdadeira revolução: o Renascimento, que se iniciou na península 
Itálica no século XIV e se estendeu até o começo do século XVII por toda a Europa. 
(ARRUDA, José Jobson de A., PILETTI, Nelson. Toda a História. São Paulo: Ed. Ática. 2007, 
p. 93) 
A origem do renascimento cultural está diretamente relacionado 
a) ao incentivo da Igreja Católica em reformar suas capelas e catedrais, fato que estimulou 
as escolas artísticas. 
b) ao advento das ideais iluministas. 
c) ao desenvolvimento de um centro de comércio ativo e dinâmico, capaz de gerar excedente 
de riqueza possível de ser investido na produção cultural. 
d) à retomada da centralidade do homem proporcionada pelo pensamento liberal dos 
pensadores contratualistas. 
e) ao patrocínio da nobreza feudal de artistas que passaram a ser contratados para retratar 
famílias e propriedades. 
Comentários 
No enunciado, é possível identificar facilmente o tempo, o espaço e o tema, respectivamente: 
período entre os séculos XIV e XVII (passagem da Idade Média para Idade Moderna); Europa; 
renascimento cultural. Em primeiro lugar, lembre-se que nos séculos anteriores a Europa estava 
dividida em reinos. Contudo, o poder era fragmentado e os reis não tinham tanto poder assim. 
O território era partilhado entre senhores feudais que eram a maior autoridade em suas próprias 
terras. Entre os séculos X e XIII, mais ou menos, é o auge do que chamamos de feudalismo, 
recorda? A economia era de subsistência e havia pouco comércio. Inclusive, as moedas tinham 
caído em desuso na maior parte dos lugares. As regiões costeiras, no Mediterrâneo e no Mar 
do Norte, eram exceções, pois seu contato com o mar lhes deu oportunidade de continuar se 
dedicando a atividades comerciais, mesmo que em menor escala. Pois bem, no século XIII, essa 
configuração começa a mudar. As várias cruzadas que ocorriam desde o século XI botaram os 
europeus em maior contato com a cultura e o comércio do Oriente Médio e da Ásia. Com isso, 
as cidades italianas do Mediterrâneo voltaram a controlar rotas marítimas mais importantes, 
proporcionando um renascimento comercial e urbano para os europeus. Comerciantes 
começaram a circular mais pelo continente, levando produtos de terras longínquas. Eles 
também passaram a negociar os excedentes agrícolas dos senhores feudais com outras regiões. 
Com o tempo, os locais onde vários comerciantes se estabeleciam temporariamente para fazer 
negócios (as feiras) foram virando cidades, onde eles passaram a residir. As moedas foram 
voltando a circular. Com isso em mente, vejamos qual das alternativas aponta corretamente o 
fenômeno ao qual o renascimento estava relacionado: 
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a) Incorreta. Na verdade, a Igreja Católica em geral se colocava contra as tendências 
renascentistas, pois estas muitas vezes contrariavam vários de seus preceitos. Contudo, 
em determinados casos, alguns clérigos e papas recorreram aos artistas renascentistas 
para fazer obras de arte e ornamentar templos de forma que usassem as inovações 
artísticas para valorizar certos valores do catolicismo. Contudo, essa tendência não 
esteve na origem do renascimento, mas sim ao longo de seu desenvolvimento. 
b) Incorreta. O iluminismo ainda não havia sido concebido entre os século XIV e início do 
XVII. Na realidade, o iluminismo foi um desdobramento do Renascimento, que começou 
a ser formulado em meados do século XVII. 
c) Correta! O renascimento comercial e urbano foi o principal fator que criou a 
oportunidade para o surgimento do renascimento cultural por ter favorecido o encontro 
com diferentes culturas e produtos oriundos de outras regiões. Além disso, conforme a 
burguesia comercial das cidades enriquecia, investia-se nas artes e projetos 
renascentistas que comungavam dos mesmos valores burgueses (meritocracia,razão, 
empirismo, antropocentrismo, etc.). 
d) Incorreta. De fato, a retomada da centralidade do homem era um dos elementos 
principais do humanismo e do renascimento. Contudo, o pensamento liberal dos 
pensadores contratualistas só começou a ser formulado em meados do século XVII, em 
um momento posterior. 
e) Incorreta. Realmente, o mecenato era a forma mais corrente de contratação de artistas 
durante o Renascimento. Particulares os contratavam para trabalhar para si e para suas 
famílias. Contudo, isso foi uma iniciativa da burguesia, adotada pela nobreza em menor 
escala e posteriormente. 
Gabarito: C 
45. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
No período do Renascimento, não houve apenas uma mudança na qualidade da obra 
intelectual, mas também um aumento na quantidade da produção cultural. 
(COTRIM, Gilberto. História Global) 
Entre os fatores que influenciaram a disseminação do renascimento, pode-se destacar: 
a) A riqueza acumulada pelos artistas renascentistas que financiavam suas próprias obras, 
segundo a lógica do individualismo. 
b) O desenvolvimento de novas técnicas artísticas, como a perspectiva. 
c) Retomada de elementos greco-clássicos que permitiu o aperfeiçoamento das obras 
renascentistas. 
d) A existência concentrada de artistas brilhantes nas ricas cidades italianas. 
e) O desenvolvimento da imprensa e a ação dos mecenas do setor bancário e religioso. 
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Comentários 
O Renascimento cultural foi um movimento que ocorreu entre o século XIV e início do XVII, na 
Europa. Seu surgimento e desenvolvimento estão profundamente ligados à crise do mundo 
medieval e às transformações que resultaram no começo da Idade Moderna. Sabendo disso, 
vejamos qual alternativa aponta corretamente os fatores que influenciaram a disseminação de 
seus ideais: 
a) Incorreta. Os artistas renascentistas não financiavam as próprias obras. Na verdade, eles 
contavam sempre com um ou mais mecenas. Este costumava ser alguém rico, em geral 
um burguês, que contratava os serviços do artista sob demanda. Por seu turno, apesar 
de ter perseguido muitos renascentistas nos primeiros anos que suas ideias começaram 
a circular, a Igreja começou a contratar alguns artistas para produzir obras religiosas e 
ornamentar templos, como forma de se apropriar das novas tendências estilísticas a seu 
favor. Chamamos essa relação de trabalho de mecenato. 
b) Incorreta. É verdade que as novas técnicas artísticas eram característica do 
Renascimento. Mas o simples uso delas não implicava na disseminação dos ideais 
renascentistas. Lembre-se que naquela época não havia câmera fotográfica, nem 
internet. Nem mesmo os correios eram tão bons, pois os meios de transporte eram de 
tração animal, humana ou natural (vento no caso das embarcações). Portanto, para fazer 
uma obra ou uma ideia circular era necessário investimento para bancar sua publicação 
e seu transporte pelo continente. 
c) Incorreta, pelas mesmas razões que a “b”. Realmente, os elementos da cultura grega e 
romana foram amplamente apropriados pelos artistas renascentistas. Contudo, seu uso 
não implicava na maior circulação. Como já disse, era preciso muitos recursos para fazer 
qualquer coisa circular pelo espaço naquela época. 
d) Incorreta. De fato, havia grande concentração de artistas brilhantes nas cidades italianas. 
Afinal, foram nelas que o renascimento cultural se iniciou primeiro, graças a seu contato 
com o Mediterrâneo e o monopólio de rotas marítimas que conectavam a península 
itálica com o Oriente Médio e a Ásia. Contudo, isso só garantia que as obras e ideias 
desses artistas ficassem concentradas naquela região. Para que elas se disseminassem 
pelo resto do continente era preciso investimento, como disse antes. 
e) Correta! Os mecenas eram quem possibilitava a grande disseminação dessas obras de 
arte, pois eram eles que as encomendavam e financiavam em primeiro lugar. Sem o seu 
dinheiro, seria muito mais difícil esse movimento cultural se disseminar. Por outro lado, 
na mesma época ocorreu o aperfeiçoamento da prensa de tipos móveis, por Johannes 
Gutenberg. Com isso, ficou mais rápido e barato reproduzir e publicas textos e imagens, 
facilitando a circulação de ideias e obras de arte. 
Gabarito: E 
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46. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Alguns humanistas cristãos, a partir do século XI, condenaram o distanciamento do clero 
católico do que chamavam de “espírito do Evangelho”. Qual o nome do alemão que, a partir 
das suas 95 Teses, criou uma das correntes religiosas do protestantismo? 
a) Marinho Lutero. 
b) Rei Henrique VIII. 
c) Max Weber. 
d) João Calvino. 
e) Thomas Morus. 
Comentários 
Atenção às informações que o enunciado fornece. Algumas palavras-chave: humanistas cristãos, 
século XI, protestantismo e 95 teses. O tema da questão sem dúvidas são os movimentos de 
questionamento à hegemonia da Igreja Católica sobre a religião e o pensamento. Mas, veja só, 
o comando se refere apenas ao protestantismo e às 95 teses, de um autor alemão! A primeira 
parte do enunciado foi só para te contextualizar no tema, dizendo que desde pelo menos o 
século XI já havia um movimento de humanistas que propunha questionamentos e reformas em 
relação a alguns dogmas da Igreja Católica e da sociedade europeia como um todo. Conforme 
o renascimento comercial, urbano e cultura se espalharam pelo continente, o humanismo se 
disseminou e as tensões com a Igreja aumentaram, pois ela não estava disposta a renunciar a 
seu controle sobre a educação, o conhecimento e a religião. Até que, em 1517, no século XVI, 
um monge agostiniano, de origem burguesa, publicou suas 95 Teses que criticavam várias 
práticas e doutrinas católicas propondo inaugurar uma nova corrente do cristianismo. Naquela 
altura, vários países e classes sociais estavam descontentes com o clero, principalmente a 
burguesia e alguns reis, por razões políticas e econômicas. Então, logo o protestantismo se 
espalhou pela Europa e novas outras correntes surgiram. Agora lembre-se que a questão quer 
saber quem era o autor das 95 Teses. Pensando, que elas foram publicadas em 1517, podemos 
eliminar uma das alternativas: 
c) Max Weber. Esse sociólogo alemão viveu entre 1864 e 1920. Ele estudou a relação do 
protestantismo com a formação do capitalismo. Seu livro mais famoso é A Ética Protestante, no 
qual argumenta que os movimentos protestantes proporcionaram uma nova mentalidade cristã 
que não condenava as novas práticas capitalistas. Por isso, esse processo também está 
relacionado com a formação da burguesia enquanto classe social. 
Os demais viveram na mesma época em que as teses foram publicadas. Porém, podemos fazer 
uma eliminação com base na nacionalidade deles. O único alemão que sobrou é Martinho 
Lutero. De fato, ele foi um monge agostiniano, de origem burguesa, que estava descontente 
com várias práticas e doutrinas católicas. Por isso, materializou sua insatisfação na forma das 95 
Teses. Com isso, inaugurou o protestantismo alemão, também chamado de luteranismo, em 
sua homenagem. Portanto, a alternativa correta é a letra “a”. Quanto às demais: 
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155 
 
 
b) Rei Henrique VIII, da Dinastia Tudor, foi um monarca inglês que governou entre 1509 e 1547, 
quando morreu. Ele rompeu com a Igreja Católica em 1532 e fundou sua própria religião: a 
Igreja Anglicana, que não diferia muito da católica, mas tinha no rei sua autoridade máxima. 
Suas motivações foram mais políticas e pessoais do que religiosas. Ele tinha interesse em 
confiscar as terras da Igreja para usá-las como barganha no tráfico deinfluência com a nobreza 
e burguesia inglesas. Além disso, não gostava que o clero tivesse isenção fiscal e privilégio de 
foro. Por outro lado, ele queria se divorciar para se casar com outra mulher e o Papa não 
consentia. 
d) João Calvino foi um teólogo e escritor francês que viveu entre 1509 e 1564. Ele era um 
entusiasta das ideias de Lutero, contudo foi perseguido na França e se refugiou na Suíça. Lá, 
ele desenvolveu sua própria vertente do protestantismo inaugurando um novo movimento: o 
calvinismo. Ele dava mais ênfase ao princípio da predestinação. 
e) Thomas Morus viveu entre 1478 e 1535. Ele era filósofo, homem de estado, diplomata, 
escritor, advogado e homem de leis, ocupou vários cargos públicos, e em especial, de 1529 a 
1532, o cargo de "Lord Chancellor" de Henrique VIII da Inglaterra. É geralmente considerado 
como um dos grandes humanistas cristãos do Renascimento. 
Gabarito: A 
47. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
No início da Idade Moderna, ocorreram mudanças significativas no plano religioso europeu. 
Considerando: 
I – a venda de indulgências. 
II – o avanço islâmico em direção ao leste europeu. 
III – a insatisfação de setores mercantis em relação à Igreja. 
IV – a corrupção que reinava em setores do clero. 
V – o interesse dos reis em fortalecer o poder da Igreja. 
Assinale abaixo a alternativa que apresenta razões para o surgimento da Reforma 
Protestante: 
a) I e II. 
b) I, II e III. 
c) I, III e IV. 
d) II, III e V. 
e) IV e V. 
Comentários 
Veja, o enunciado começa falando “início da Idade Moderna”, logo o tempo de referência é a 
virada entre o século XV e XVI. O tema é a reforma protestante, o que é indicado no comando. 
Portanto, o espaço é a Europa. Agora repare que precisamos encontrar a alternativa que 
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AULA 04: História Moderna I 
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apresenta as razões para o surgimento dessa reforma. Lembrando que ela começou com a 
publicação das 95 Teses de Martinho Lutero, em 1517, na Alemanha. Graças ao 
aperfeiçoamento da imprensa, suas ideias circularam rapidamente por todo o continente e 
novas vertentes do protestantismo surgiram como o calvinismo na Suíça ou o puritanismo na 
Inglaterra. Com isso em mente, vejamos: 
I – Verdadeira! Essa prática consistia basicamente na venda de perdão ou até mesmo de 
lugares no paraíso realizada por alguns clérigos. A venda de indulgências foi uma das principais 
motivações para Lutero romper com a Igreja Católica em 1517. 
II – Falsa. Apesar da conquista do Império Bizantino pelo Império Turco-Otomano, em 
1453, ser um dos marcos para o início da Idade Moderna, não estava relacionado com os 
movimentos protestantes na Europa ocidental. Não diretamente, pelo menos. 
III – Verdadeira! Desde quando o comércio voltou a crescer e as cidades a se desenvolver, 
novas classes sociais foram se formando, como mercadores, banqueiros, artesãos, etc. 
Contudo, algumas atividades eram condenadas pela Igreja Católica, como o empréstimo e a 
usura. Além disso, lembre-se que o clero pregava que existia três ordens sociais criadas por 
Deus, as quais eram definidas pelo nascimento e não deveriam mudar. As novas classes sociais 
ligadas ao comércio e ao ambiente urbano, como a burguesia, desafiavam essa ordem divina, 
pois tinham outras oportunidades de enriquecimento. Não à toa, muitas vertentes do 
protestantismo foram inauguradas por pessoas de origem burguesa, como o próprio Martinho 
Lutero que era filho de um mercador. 
IV – Verdadeira! Apenas padres, frades e monges costumavam fazer um juramento de 
pobreza. Porém, bispos, arcebispos, cardeais e o próprio papa viviam envoltos em riquezas e 
luxo. Eles também eram frequentemente participantes de esquemas e conspirações políticas, 
aliados a alguns monarcas e certos setores da nobreza feudal. Muitas vertentes protestantes 
que surgiram a partir do século XVI criticavam essa participação dos sacerdotes na política 
secular, pois dava oportunidade para muitos deles se corromperem, o que realmente acontecia. 
V – Falsa. Não havia interesse dos reis em fortalecer a Igreja nesse momento. Na verdade, 
muitos deles estavam brigando com o papado a respeito de isenções de impostos, privilégios 
de foro, terras e jurisdição. Inclusive, muitos monarcas queriam ser a autoridade máxima da 
religião em seus próprios reinos. Assim, alguns deles romperam definitivamente com a Igreja 
Católica, como Henrique VIII da Inglaterra. Enquanto isso, outros mantiveram seu vínculo mas 
sempre permeado de disputas e tensões, como foi o caso da monarquia francesa, que não 
deixou de ser católica, mas chegou a combater as demais monarquias católicas ao lado de 
países protestantes, na ocasião da Guerra dos Trinta Anos. 
 Portanto, a alternativa correta é a letra “c”. 
Gabarito: C 
48. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Dentre os ideais de uma das doutrinas religiosas que rivalizou com a Igreja Católica no 
contexto da Reforma Protestante, podemos elencar o estabelecimento da bíblia como fonte 
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de fé e livre exame, a extinção da hierarquia eclesiástica, a predestinação e a valorização do 
trabalho. Essas características se referem: 
a) ao luteranismo. 
b) ao calvinismo. 
c) à Igreja Ortodoxa. 
d) ao anglicanismo. 
e) ao islamismo. 
Comentários 
O tema da questão são as Reformas Protestantes, iniciadas a partir do século XVI, na Europa 
ocidental. Sabendo disso, já podemos eliminar duas alternativas: 
c) A Igreja Ortodoxa existia desde o Cisma do Oriente, também chamado de Grande Cisma, 
de 1054. Esse episódio consistiu na separação entre a Igreja de Roma (católica) e a Igreja de 
Constantinopla (ortodoxa), por razões políticas e doutrinárias. Isso não estava relacionado com 
a Reforma Protestante do século XVI. Nesta época, a Igreja Ortodoxa ainda era independente 
da católica e não passou por esse processo protestante. 
e) O islamismo não era e não é uma religião cristã. É completamente independente, apesar de 
também ser monoteísta e contar com um livro sagrado. O Islã só estava presente na Europa 
ocidental de forma minoritária, na Península Ibérica, pois desde as Guerras de Reconquista nos 
séculos XIV e XV, Portugal e Espanha expulsaram os reinos islâmicos da região, sobrando 
apenas alguns habitantes remanescentes. Portanto, isso também não estava relacionado com 
a Reforma Protestante, no século XVI. 
Quanto às que restaram, o enunciado nos dá algumas características importantes pertencentes 
a vertente protestante que pede para que identifiquemos. Essas características estavam 
presentes tanto no luteranismo quanto no calvinismo. Contudo, a predestinação, em especial, 
era mais destacada no calvinismo. Por isso, a alternativa “b” é a correta. 
Quanto ao anglicanismo, esta era a religião fundada pelo rei Henrique VIII da Inglaterra. Ele 
governou entre 1509 e 1547, quando morreu. Ele rompeu com a Igreja Católica em 1532 e 
fundou sua própria religião: a Igreja Anglicana, que não diferia muito da católica, mas tinha no 
rei sua autoridade máxima. Suas motivações foram mais políticas e pessoais do que religiosas. 
Ele tinha interesse em confiscar as terras da Igreja para usá-las como barganha no tráfico de 
influência com a nobreza e burguesia inglesas. Além disso, não gostava que o clero tivesse 
isenção fiscal e privilégio de foro. Por outro lado, ele queria se divorciar para se casar com outra 
mulher e o Papa não consentia. 
Gabarito: B 
49. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
A Igreja católica ficou muito enfraquecida com a expansão do protestantismo. Uma de suas 
respostas a esse avanço foi a formação da Companhia de Jesus, fundada pelo espanhol 
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Inácio de Loyola em 1534. Concebida segundo um modelo militar, a Companhia formava 
seus membros, os jesuítas, como soldados de Cristo. 
(ARRUDA, José Jobson de A., PILETTI, Nelson. Toda a História. São Paulo: Ed. Ática. 2007, 
p. 163) 
Qual ação pode ser considerada de responsabilidade da Companhia de Jesus no contexto 
da Contrarreforma religiosa? 
a) a elaboração de um programa social que fosse capaz de atender às demandas dos 
camponeses. 
b) o aconselhamento de reis católicos a partir das ideias do despotismo esclarecido. 
c) a organização de exércitos responsáveis por combater calvinistas na região sul da França. 
d) a difusão do catolicismo entre povos não-cristãos por meio da catequese. 
e) a criação de escolas de artes responsáveis por formar pintores que passariam a difundir o 
catolicismo por meio de afrescos. 
Comentários 
Logo de cara, dá para saber que o tema da questão é a Contrarreforma. Esta foi a reação da 
Igreja Católica aos movimentos que consistiram na Reforma Protestante. Portanto, o tempo ao 
qual a questão se refere é o século XVI e o espaço é a Europa. Mais especificamente, o 
enunciado quer saber sobre as responsabilidades da Companhia de Jesus, criada em 1534 
como uma das medidas da Contrarreforma. É importante lembrar que no início da ascensão do 
protestantismo, a principal forma de combater os reformistas, ou protestantes, foi punir as 
lideranças, como fizeram com Lutero e Calvino. Esperava-se, com isso, sufocar as ideias no seu 
berço dos respectivos nascimentos. Foi em vão. Em 50 anos, aproximadamente, 40% dos 
europeus ocidentais se converteram ao protestantismo. Assim, a Europa viveu décadas de 
conflitos e disputas religiosas que desencadearam verdadeiras guerras religiosas. Por ter sido 
fundada nesse contexto, a ordem dos jesuítas tinha uma formação mais militarizada do que as 
outras. Com isso em mente, vejamos: 
a) Incorreta. Em nenhuma das medidas da Contrarreforma católica havia menção às 
demandas dos camponeses. Na verdade, essas medidas reafirmavam doutrinas 
importantes da Igreja Católica e procuraram dar mais coesão para a formação do clero. 
b) Incorreta. O despotismo esclarecido é um fenômeno político do século XVIII. Portanto, 
é posterior à Reforma Proteste e à Contrarreforma. Além disso, ele consistia na prática 
de monarcas absolutistas consultarem iluministas para aperfeiçoar o funcionamento de 
seus governos, sem que cedessem na centralização do poder. 
c) Incorreta. Na França, a própria monarquia católica liderou as perseguições e guerras aos 
protestantes, que lá eram chamados de huguenotes. 
d) Correta! Em um contexto de perda de fiéis e de expansão marítima, a Igreja Católica 
apostou em conquistar almas em novos territórios, além de perseguir protestantes na 
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Europa. Por isso, a manutenção das relações com Portugal e Espanha foi muito 
importante para o clero católico nesse momento. Lembre-se que a Companhia de Jesus 
a ordem era inspirada em uma estrutura militar cuja missão era impedir o avanço do 
protestantismo e converter indivíduos ao catolicismo por meio da contemplação (na 
maioria das vezes, forçada). A principal estratégia era criar escolas religiosas e 
implementar o estudo da catequese. Portanto, sua maior utilidade foi durante a 
colonização da América, da África e da Índia, lugares onde portugueses e espanhóis 
estavam estabelecendo colônias ou entrepostos comerciais. No entanto, na América e 
na África não era raro eles terem que lidar com reações violentas dos nativos e por isso 
a formação militar dos jesuítas eram bem requisitadas. 
e) Incorreta. Na verdade, a Igreja Católica preferiu praticar o mecenato, contratando 
artistas renascentistas para fazer obras de artes e ornamentar templos com temas 
bíblicos e cristãos para atrair mais fiéis. 
Gabarito: D 
50. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
O processo de centralização política que levou à formação dos Estados Modernos não 
ocorreu de forma brusca ou sem resistência por parte de grupos que não queriam perder 
seu poder. Apesar disso, o Estado se tornou um instrumento importante, inclusive, no 
desenvolvimento econômico. 
(COTRIM, Gilberto. História Global) 
Foram medidas estatais que impulsionaram a economia: 
I – Melhoria das estradas e da segurança pública 
II – Uniformização das moedas 
III – Criação de leis e regras para regular a economia 
IV- Padronização de pesos e medida 
Estão corretas apenas 
a)I, II, III 
b)I, II, IV 
c)II, III, IV 
d)I, II, III, IV 
e)II, IV 
Comentários 
Em primeiro lugar, o tema da questão é a formação dos Estados Modernos na Europa, o que 
ocorreu mais ou menos entre os séculos XIV e XVI. Na verdade, se formos cavar até o fundo da 
questão, podemos remontar ao início do processo de centralização no fim do feudalismo. Esta 
ordem econômica atingiu seu auge entre os séculos XI e XIII. Todavia, uma série de fatores 
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contribuíram para gerar transformações que abriram oportunidade para muitos monarcas 
centralizarem o poder em sua figura. Lembre-se que no feudalismo, o poder era fragmentado, 
pois os senhores feudais eram a autoridade máxima em seus próprios territórios. As relações e 
hierarquias entre eles eram estabelecidas pela vassalagem. Contudo, nem todos deviam 
lealdade diretamente ao rei, mas a um dos vassalos do rei, ou a um dos vassalos de um dos 
vassalos do rei, sacou? Pois bem, nessa mesma época começou a rolar o renascimento 
comercial e urbano, recorda? Durante o período feudal, o comércio estava estagnado. Os 
poucos comerciantes que negociavam excedentes agrícolas de gêneros específicos entre os 
feudos encontravam muitas dificuldades para realizar suas atividades. Como cada feudo tinha 
suas próprias regras e leis, cada um tinha também seus próprios tributos e suas próprias 
moedas. Alguns nem moedas tinham. Por outro lado, uma das consequências das Cruzadas foi 
o tal do renascimento comercial e urbano, uma vez que botou os europeus em contato com 
mercados do Oriente Médio e da Ásia, por meio da retomada do controle de algumas rotas 
comerciais do Mediterrâneo. Assim, novos produtos e objetos de luxos passaram a circular. Os 
mercadores eram mais procurados e aos pontos cidades foram crescendo nos pontos onde eles 
se estabeleciam para fazer suas trocas. Porém, a dificuldade em relação a fragmentação 
tributária e monetária dos feudos persistia. 
 Então, veja, de um lado os reis estava descontentes com a descentralização do poder e 
de outro os mercadores e burgueses com a fragmentação econômica. Assim, em muitos lugares 
monarcas e burgueses se aliaram para concretizar seus interesses. Os reis unificavam os tributos 
e as moedas a nível nacional, enquanto os burgueses emprestavam dinheiro à monarquia para 
financiar a formação de exércitos permanentes que pudesse bater de frente com a nobreza 
feudal, entre outras medidas de centralização. Já deu pra pegar a ideia, né? Conforme o Estado 
Moderno se estabelecia, um conjunto de teorias e práticas econômicas se desenvolvia: o 
mercantilismo. Este tinha como principais características o metalismo, a balança comercial 
favorável e o protecionismo. O comércio passava a ser o eixo principal das economias nacionais, 
principalmente o setor de exportações. Para isso funcionar, era necessária intervenção do 
Estado e o capital da burguesia. Então, vamos avaliar as alternativas. Mas lembre-se que você 
precisa identificar as medidas estatais que impulsionaram a economia: 
I – Verdadeira! Veja, a solução econômica dos problemas europeus era aumentar as rotas 
comerciais, chegar e controlar a fonte de distribuição de mercadoria. Como não existiam aviões 
ainda, as mercadoriassó podiam ser transportadas por terra ou mar. Na terra, além de projetar 
veículos era necessário investir em infraestrutura, ou seja, boas estradas. Por outro lado, era 
preciso evitar que os produtos fossem roubados durante o trajeto e contrabandeados, 
resultando em prejuízo para os comerciantes que investiram em sua aquisição e para o Estado 
que deixava de lucrar com os tributos sobre a circulação deles. Por isso, a formação de exércitos 
permanentes e corporações policiais foram essenciais para garantir a segurança pública 
indispensável o bom funcionamento do comércio. 
II – Verdadeira! Essa foi uma das coisas que disse no comentário. Enquanto o poder e a 
economia eram descentralizados, havia uma infinidade de moedas e em alguns lugares nem 
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moedas existia. Portanto, a unificação monetária foi uma das primeiras medidas aplicadas pelas 
monarquias nacionais no início do processo de centralização do poder. 
III – Verdadeira! Para centralizar o poder sob um Estado monárquico e absolutista, foi necessário 
racionalizar seu funcionamento por meio do estabelecimento de um corpo jurídico e uma 
estrutura burocrática. Sem isso seria impossível administrar a justiça e administrar a arrecadação 
de tributos em vastos territórios nacionais. 
IV – Verdadeira! Assim como as moedas, pesos e medidas também variavam de região para 
região dentro de um mesmo reino devido a descentralização dos feudos. Sabe como aqui no 
Brasil a gente mede peso em quilogramas e nos EUA eles usam pounds (libras)? Então, imagina 
se fosse assim em cada cidade um mesmo país, ia ser uma loucura. Essa era a situação. Os 
comerciantes odiavam, até porque as principais mercadorias mais importantes eram gêneros 
agrícolas e metais preciosos, os quais precisavam ser pesados para se auferir algum valor. Por 
isso, a unificação dessas unidades de medida foi igualmente uma das primeiras medidas 
centralizadoras dos monarcas. 
Portanto, a alternativa correta é a letra “d”. 
Gabarito: D 
51. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
No processo de formação das monarquias europeias, qual rei foi compelido a assinar um 
documento, no século XIII, se comprometendo com a nobreza a não criar impostos sem o 
consentimento do Grande Conselho, o embrião do parlamento? 
a) Luís XVI. 
b) Felipe II. 
c) João Sem-Terra. 
d) Fernando de Castela. 
e) Henrique II. 
Comentários 
Antes demais nada vamos nos localizar. O tema da questão é a formação das monarquias 
nacionais na Europa. Ou seja, estamos falando do período entre a Baixa Idade Média e a Idade 
Moderna. Mais especificamente, o enunciado fala de um acontecimento no século XIII. Em 
segundo lugar, lembre-se que cada país passou por esse processo de centralização do poder em 
ritmos diferentes. Pois bem, até esse período, o poder era descentralizado na maior parte dos 
reinos, com a nobreza feudal sendo a maior autoridade em seus próprios feudos, apenas 
hierarquizados com base na vassalagem. Contudo, não existia parlamentos em lugar algum até o 
século XIII, pelo menos não oficialmente. O primeiro reino a formalizar um conselho parlamentar 
foi a Inglaterra. As resistências locais dos nobres à consolidação do poder monárquico foram 
grandes. O rei governante entre 1199-1216, enfrentou uma série de revoltas da nobreza feudal 
britânica, ao tentar organizar as bases tributárias do Estado Monárquico. Recusando-se a pagar 
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quaisquer impostos lançados unilateralmente pelo soberano, os nobres coagiram o rei a assinar a 
Magna Carta, em 1215. Esse documento o obrigava a consultar um parlamento eleito entre a 
nobreza antes de criar ou aumentar qualquer tributo. Com essas informações, vamos começar 
eliminando todas as alternativas que não mencionam monarcas ingleses. Assim, estão incorretas: 
a) Luís XVI foi rei da França entre 1774 e 1792, quando morreu decapitado pela Revolução 
Francesa. 
b) Felipe II foi rei da Espanha entre 1556 e 1598. Foi durante seu reinado que o reino 
espanhol anexou Portugal e seus territórios, pois Felipe era o primeiro na linha de sucessão ao 
trono português, cujo último rei na época morreu sem deixar herdeiros. Com isso, os dois reinos 
se tornaram a União Ibérica a partir de 1580 e que durou até depois da morte de Felipe (1598), 
quando os portugueses tomaram seus territórios de volta, na década de 1640. 
d) Não existiu um Fernando de Castela. Na verdade, era Fernando de Aragão, um reino 
que existia no território espanhol antes da unificação que resultou na fundação da Espanha. Isto 
ocorreu quando Fernando casou com Isabel de Castela, um reino vizinho, em 1469. 
Agora, vejamos os dois monarcas ingleses que sobraram: 
c) João Sem Terra foi rei da Inglaterra entre 1199 até 1216, quando faleceu. Ele era o filho 
mais novo do rei Henrique II, por isso não tinha esperanças de herdar terras significativas. Por isso, 
também foi apelidado de “João Sem Terra”. No entanto, depois de seus irmãos mais velhos 
tentarem se rebelar contra seu pai, João foi nomeado Lorde da Irlanda e recebeu terras na 
Inglaterra e no continente. Um de seus irmãos, Ricardo I, tornou-se rei em 1189, porém ele morreu 
durante uma Cruzada no Oriente Médio. Com isso, João foi coroado rei em 1199. 
d) Henrique II foi rei da Inglaterra entre 1154 até 1189, quando faleceu. Ele era pai de João 
Sem Terra. Durante seu reinado, ele restaurou a administração real, restabeleceu a hegemonia 
sobre Gales e conseguiu o controle total de suas terras em Anjou, Maine e Touraine, na 
Normandia. 
Portanto, vemos que aquele que assinou a Magna Carta foi João Sem Terra, que de fato 
era um monarca inglês, viveu e reinou no momento da assinatura desse documento. 
Gabarito: C 
52. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Durante a Idade Moderna, na Europa, ocorreu o fortalecimento gradual dos governos das 
monarquias nacionais. Desse processo, resultou o absolutismo monárquico, o qual contou 
com pensadores que ajudaram a justificar o aperfeiçoamento do poder absolutista. A Teoria 
da Soberania sustentou que um monarca era suficientemente poderoso para agir livremente 
e de forma racional sem nenhum tipo de limitação. Nas palavras do autor: “a lei não é senão 
o mando do soberano no exercício do seu poder. As limitações do poder soberano seriam 
a lei divina e a lei natural.” 
Assinale a alterantiva abaixo que apresenta o responsável por tal pensamento. 
a) Jean Jacques Rousseau. 
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b) Thomas Hobbes. 
c) John Locke. 
d) Immanuel Kant. 
e) Jean Bodin. 
Comentários 
O tema da questão é o processo de formação das monarquias nacionais na Europa, mais 
especificamente os teóricos do absolutismo que deram sustentação ideológica à centralização 
do poder na figura dos reis. Cada país passou por esse processo no seu próprio ritmo e em 
datas variadas. Portanto, estamos falando de um período que pode se estender do século XIV 
até o XVII. Sabendo dessas informações, vejamos qual pensador se enquadra nesse período e 
nesse tipo de pensamento: 
a) Incorreta. Jean Jacques Rousseau viveu entre 1712 e 1778, no século XVIII. Ou seja, 
depois que as monarquias absolutistas já estavam consolidadas, inclusive a da França, 
onde ele residia. Além disso, Rousseau era um pensador iluminista de tendência 
republicana, tenaz crítico do absolutismo francês. Mais que isso, ele defendia uma 
democracia participativa, isto é, um governo em que de fato a maioria da população 
participasse ativamente, não somente elegesse representantes. 
b) Incorreta. Thomas Hobbes viveu entre 1588 e 1679, ou seja, entre os séculos XVI e XVII, 
portantose enquadra no período. Porém, o trecho destacado no enunciado não é de 
sua autoria. Na verdade, Hobbes justificou a concentração do poder por ser o Estado 
produto de um contrato entre os homens, que não poderia ser rompido entre os 
governantes e governados. Em Leviatã (1651), Hobbes argumenta que os homens teriam 
cedido direitos (como a autonomia), por meio de um contrato, ao Estado. Como os 
homens viviam em guerra permanente no estado de natureza, sem sujeições a leis, o 
poder era disputado de forma irracional. A organização da sociedade civil por meio do 
contrato permitiria racionalizar a vida dos homens, pois viabilizaria a preservação da 
propriedade privada e da paz social. Porém, seria preciso a renúncia de direitos naturais 
em prol do soberano. 
c) Incorreta. John Locke viveu entre 1632 e 1704, portanto, entre os séculos XVII e XVIII. 
Por pouco, ele se enquadra no final do período que destaquei no comentário. No 
entanto, ele não era um teórico do absolutismo. Na realidade, Locke foi um crítico dessa 
teoria do poder. Ele foi um dos fundadores do pensamento liberal na política. Esse 
pensador defendia a liberdade religiosa, o princípio da tolerância, a organização política 
pelo consentimento, a propriedade privada e o princípio da vontade da maioria. 
d) Incorreta. Immanuel Kant viveu entre 1724 e 1804, logo, entre os séculos XVIII e XIX, fora 
do período que destaquei. Além disso, Kant era um filósofo iluminista que defendia uma 
república representativa, isto é, que elegesse representantes para governar. 
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Gabarito: E 
53. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
Fundado como condado em 1066, Portugal tornou-se soberano em 1139 pelas mãos de Dom 
Afonso Henriques. Assim começava a dinastia dos Borgonha que governou o reino por mais 
de 200 anos. Nesse período podemos destacar o reinado de Dom Dinis, marcado por 
a) Definição das fronteiras atuais e organização interna do reino. 
b) Conflitos com muçulmanos, que acabaram dominando parte do reino. 
c) Perseguição aos judeus, que passaram a se converter ao cristianismo para manter seus 
negócios no comércio. 
d) Centralização do poder e expansão marítimo-comercial. 
e) Desenvolvimento das técnicas de navegação e fortalecimento da economia pesqueira. 
Comentários 
Vejamos, o tema da questão é a formação das monarquias nacionais na Europa, mais 
especificamente da monarquia portuguesa cuja formação teve início em 1139, como diz o 
enunciado. Durante as guerras de Reconquista contra os islâmicos, na Península Ibérica, 
formaram-se inicialmente alguns reinos católicos no norte dessa região. As terras iam sendo 
reconquistadas dos árabes no avanço cristão e iam sendo transformadas em condados. Assim, 
surgiu o condado de Portucale ou Portucalense, que fazia parte do reino de Leão. D. Henrique 
de Borgonha (1066-1112) foi nomeado para administrar Portucale e trabalhou pela autonomia 
do condado. No entanto, quem realizou esse objetivo foi seu filho. D. Afonso Henriques (1109-
1185), quando declarou a independência da região e tornou-se o primeiro soberano do reino 
de Portugal, em 1139. Assim, fundou-se a Dinastia dos Borgonha. Todavia, a questão direciona 
seu comando para o reinado de D. Dinis (1261-1325), iniciado em 1279. Vamos às alternativas 
para avaliar qual delas aponta as principais características de seu reinado: 
a) Correta! D. Dinis foi o responsável por conquistar terras o suficiente para que Portugal 
tivesse as fronteiras que tem hoje. Além disso, ele se dedicou a aprimorar a organização 
interna do reino, concedendo vários privilégios a nobreza para garantir seu apoio. 
b) Incorreta. Os mulçumanos já haviam sido expulsos dos territórios portugueses desde 
1139. 
c) Incorreta. A perseguição aos judeus era uma prática recorrente em vários reinos da 
Europa, inclusive na Península Ibérica. Contudo, essa prática só se tornou mais intensa 
na região a partir do século XVI com a publicação do Édito de Toledo, em 1449, na 
Espanha, que definia vários critérios para impedir pessoas com ascendência judaica, 
islâmica e pagã não pudessem ocupar determinados cargos e títulos. Em Portugal, isso 
também foi adotado no mesmo século, como Estatutos da Limpeza de Sangue. Esses 
critérios também discriminavam aqueles que desempenhavam ou cujos ancestrais 
desempenharam trabalhos mecânicos (manuais). De qualquer forma, isso ocorreu depois 
do governo de D. Dinis. 
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d) Incorreta. A centralização do poder na figura do rei só ocorreu a partir de 1385, após a 
Revolução de Avis. Este episódio foi um conflito entre dois herdeiros do trono lusitano, 
um bastardo português do último rei, João Mestre de Avis, e a rainha de Castela, 
também princesa de Portugal. Com a vitória de João, ele foi coroado rei dando início a 
Dinastia de Avis. Ele deu início a uma série de medidas para consolidar o absolutismo 
em seu reinado. Além disso, a expansão marítima só se iniciou mais tarde, no século XV. 
e) Incorreta. Isso se deu apenas no século XV, quando o infante D. Henrique fundou a vila 
de Sagres, no Algarve, para servir como local de assistência a todos os navegadores que 
por ali passassem. Lá, teria sido fundada uma escola náutica, com o objetivo de oferecer 
formação a navegadores portugueses e estrangeiros que estavam a serviço do infante, 
provendo conhecimentos de cartografia, geografia e astronomia. 
Gabarito: A 
54. (Estratégia Vestibulares/2021/Professora Ale Lopes) 
O conjunto de práticas econômicas ocorridas entre os séculos XV e XVIII recebeu o nome de 
mercantilismo. Suas práticas variaram de país para país, mas tinham em comum 
a) A aliança entre nobreza, burgueses e o clero na busca pelo livre-comércio. 
b) O fortalecimento do Estado por meio do protecionismo e o intervencionismo estatal. 
c) A descentralização do poder político e a busca pelo metalismo. 
d) O fortalecimento da centralização monárquica a partir do Colbertismo. 
e) O colonialismo e o industrialismo. 
Comentários 
No enunciado, podemos identificar que o tempo ao qual a questão se refere se localiza 
entre os séculos XV e XVIII na Europa. O tema é o mercantilismo, um conjunto de práticas 
econômicas que vigoraram nessa época nos reinos europeus e em suas colônias. O início dessas 
práticas remete ao renascimento comercial e urbano, na Baixa Idade Média. Esse fenômeno 
consistia em uma série de transformações sem volta para o feudalismo. Contudo, no século XIV e 
início do século XV, uma grande crise abateu-se sobre a Europa, como afirma Nicolau Sevcenko18. 
A Peste, a Guerra dos Cem Anos e as rebeliões camponesas geraram um clima de insegurança e 
retração demográfica e econômica. Assim, a retomada do crescimento econômico esbarrava em 
diversos obstáculos, como: a escassez da moeda, a produção agrária deficitária e estagnação do 
comércio com o Oriente devido ao monopólio das rotas comerciais marítimas mantido pelas 
cidades italianas. Perceba que a economia da Modernidade estava relacionada ao comércio, 
atividade mercantil. Nesse sentido, a solução para os problemas econômicos europeus 
necessariamente passava por melhorar e aumentar as rotas comerciais, chegar e controlar a fonte 
de distribuição de mercadoria. Tal empreendimento demandava grande monta de recursos e 
coordenação arrojada para implementá-lo. Isso justificava a necessidade da centralização política 
na Monarquia e uma série de práticas econômicas que, posteriormente, foram sistematizadas 
como mercantilismo. Essa mentalidade também foi o que guiou a ambição dos europeus em se 
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Profe Alê Lopes 
Estratégia Vestibulares – Aula 04 – História Moderna I 
 
AULA 04: História Moderna I 
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aventurar no oceano em busca de novos territórios