Escreveu duas das mais importantes epopéias da história da civilização

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Escreveu duas das mais importantes epopéias da história da civilização. Ele pode ter sido um 
menestrel ambulante ou um contador de histórias na corte de uma das cidades-Estados gregas. Há 
mesmo quem acredite que ele seja um personagem imaginário, criado apenas para justificar as obras 
que lhe são atribuídas. Na mesma época em que se supõe que tenha vivido, apareceram na literatura 
grega dois poemas épicos: a Ilíada e a Odisséia e elas são a ele atribuídas. Este é: 
 
 
Ferdusi 
 
 
Oriêncio 
 
 
Arátor 
 
 
Hesíodo 
 
Homero 
 
 
 
Explicação: 
Já antes do início do pensamento filosófico, as obras de Homero (Ilíada e Odisseia) buscava 
aproximar os deuses dos homens, num movimento de racionalização do divino. Os deuses 
homéricos, que viviam no Monte Olimpo, possuíam uma série de características antropomórficas. 
Sabemos que os gregos, por exemplo, atribuíam suas origens aos heróis que protagonizam a 
Guerra de Tróia, na poesia de Homero, e os romanos, atribuíam aos irmãos Rômulo e Remo, filhos 
do deus Marte, eternizados nos relatos do historiador Tito Lívio (romano). 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Sobre a Onisciência é correto afirmar, EXCETO que é um 
Saber: 
 
limitado e restritos que envolve somente as coisas cognoscível e terrenas. 
 
 
cognoscível e incognoscível, incluindo vida, passado, presente, futuro, e todo universo, etc. 
 
 
absoluto, pleno, conhecimento infinito sobre todas as coisas. 
 
 
cognoscível e incognoscível, incluindo pensamentos, sentimentos. 
 
 
detentor de tudo o que passou, desde a origem do universo até o que se passará, nos 
confins do mesmo. 
 
 
 
Explicação: 
 
Onisciência (português brasileiro) ou omnisciência (português europeu) é deter todo o saber, saber 
tudo que seja cognoscível e incognoscível, incluindo possibilidades, pensamentos, sentimentos, 
vida, passado, presente, futuro, e todo universo, etc. Em relação ao espaço-tempo há a noção de 
passado, presente e futuro, e o ser onisciente é capaz de saber tudo o que passou, desde a origem 
do universo até o que se passará, nos confins do mesmo. 
 
 
 
 
 
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3. 
 
 
Sabemos que os __________ por exemplo, atribuíam suas 
origens aos heróis que protagonizam a ___________, na 
poesia de Homero, e os _________, atribuíam aos irmãos 
Rômulo e Remo, filhos do deus_________, eternizados nos 
relatos do historiador Tito Lívio (romano). 
 
 
romanos, atalha de Artemísio, gregos, marte 
 
 
grego, Batalha de Artemísio, romanos, Zeus 
 
gregos, Guerra de Tróia, romanos, marte 
 
 
romanos, Guerra de Tróia, romanos, Zeus 
 
 
gregos, Titanomaquia, romanos, Perseu 
 
 
 
Explicação: 
gregos, Titanomaquia, gregos, Ajax 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
o ______________ está além do ético, da moral e da bondade, 
situa-se além da racionalidade, é o inefável. É uma das mais 
polêmicas afirmações porque o _______________ não pode 
ser entendido e explicado totalmente e, ainda assim, aqueles 
que tiveram uma ______________ religiosa é que poderiam 
sentir, embora não possam expressar _____________. 
 
Qual o grupo de palavras que completa na sequencia e com 
coerência de informação o fragmento acima? 
 
 
Sagrado, ilustre, experiência, emocionalmente 
 
Sagrado, Numinoso. experiência, racionalmente 
 
 
Sagrado Numinoso, experiência, racionalmente 
 
 
Profano, Numinoso, emoção, moralmente 
 
 
Religioso, Reluzente, experiência, cognitivamente 
 
 
 
Explicação: 
Sagrado, Numinoso. experiência, racionalmente 
 
 
 
 
 
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5. 
 
 
Questão 2 - Um professor de história das Religiões, trouxe 
dois relatos sobre a criação do mundo e da vida: 
Relato 1 - Um relato do povo maia quiche (1000 A.C. América 
Central): "Admirável é o relato da época em que tudo foi 
formado no céu e na terra: o quarteamento de seus sinais, sua 
medida e alinhamento e estabelecimento de paralelas [...]. 
Vede! Tudo estava incerto, tudo era calma e silêncio; nada se 
movia, tudo era tranquilo, e imensos eram os céus. Vede! A 
primeira palavra e o primeiro diálogo. Ainda não existia o 
homem, nem o animal; não havia pássaros, nem barranco; não 
havia vegetação, nem charco; só o céu existia [...] Só havia 
imobilidade e silêncio na escuridão e na noite. Sozinhos 
estavam o Criador e o Autor [...]". (ELIADE, Mircea. O 
conhecimento sagrado de todas as eras. São Paulo: Editora 
Mercúrio, 1995, p. 69-70). 
Relato 2 - Um relato cristão do Livro do Gênesis (Bíblia Cristã) 
(900 A.C. Oriente Médio): "No princípio criou Deus os céus e a 
terra. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a 
face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face 
das águas. E disse Deus: Haja luz; e houve luz. E viu Deus 
que era boa a luz; e fez Deus separação entre a luz e as 
trevas. E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. 
[...] E fez Deus as feras da terra conforme a sua espécie, e o 
gado conforme a sua espécie, e cada coisa que se arrasta 
sobre a terra conforme a sua espécie e viu Deus que era bom. 
E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem... Então 
Deus criou o homem à sua imagem.". (Bíblia, Livro do 
Gênesis, Capítulo 1, v. 1- 9 e 25-27). 
Em relação à diversidade de relatos da criação 
apresentados, é possível avaliar que são: 
 
 
Relatos míticos sobre a natureza dos animais e dos homens nos primórdios. 
 
 
Histórias de duas religiões antigas que sobreviveram ao mundo moderno. 
 
Narrativas sobre a criação do mundo e dos homens com imagens semelhantes. 
 
Produtos da imaginação religiosa de dois povos nascidos em regiões diferentes. 
 
 
Lendas cósmicas baseadas em duas antigas práticas litúrgico-celebrativas. 
 
 
 
Explicação: 
Narrativas sobre a criação do mundo e dos homens com imagens semelhantes. 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
A Fenomenologia da Religião reflete sobre a experiência 
religiosa e o sagrado, a partir de um método analítico. É um 
conjunto de teorias, autores, conceitos, livros e textos que, 
unidos por semelhanças, procuraram pensar sobre a 
experiência religiosa e o sagrado. Apesar de estudar 
detalhadamente o fenômeno religioso, NÃO SE CLASSIFICA 
COMO: 
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Escola teórica que busca as estruturas mais universais e profundas dos fenômenos 
religiosos. 
 
 
Método analítico que se baseia em uma explicação das formas religiosas mais essenciais. 
 
 
Orientação de natureza filosófica originada dos influxos do pensamento de Husserl. 
 
 
Escola teórica que constrói classificações de formas religiosas. 
 
Doutrina Religiosa que busca estudar o fenômeno religioso 
 
 
 
Explicação: 
Apesar de estudar detalhadamente o fenômeno religioso, não é uma Doutrina Religiosa, mas uma 
escola teórica. 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
Questão 1 - "Mais que saber identificar a natureza das 
contribuições substantivas dos primeiros filósofos é 
fundamental perceber a guinada de atitude que representam. A 
proliferação de óticas que deixam de ser endossadas 
acriticamente, por força da tradição ou da `imposição 
religiosa¿, é o que mais merece ser destacado entre as 
propriedades que definem a filosoficidade.". (OLIVA, Alberto; 
GUERREIRO, Mario. Pré-socráticos: a invenção da filosofia. 
Campinas: Papirus, 2000. p. 24.). Assinale a alternativa que 
apresenta a "guinada de atitude" que o texto afirma ter 
sido promovida pelos primeiros filósofos: 
 
 
A desconfiança na capacidade da razão em virtude da ¿proliferação de pontos de vista¿ 
conflitantes entre si. 
 
 
A confiança na tradição e na autoridade religiosa como alicerces para o conhecimento 
verdadeiro. 
 
 
A busca por uma verdade única e não-questionável, que substituísse a verdade imposta 
pela religião 
 
A análise crítica das ideias, imagens e posições, que podem ser modificadas ou 
reformuladas. 
 
 
A aceitação sem críticadas explicações tradicionais relativas aos acontecimentos naturais. 
 
 
 
Explicação: 
A análise crítica das ideias, imagens e posições, que podem ser modificadas ou reformuladas. 
 
 
 
 
 
8. 
 
Questão 3 - "Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo 
está ordenado. Os deuses disputaram entre si, alguns 
triunfaram. Tudo o que havia de ruim no céu etéreo foi expulso, 
ou para a prisão do Tártaro ou para a Terra, entre os mortais. 
E os homens, o que acontece com eles? Quem são eles?". 
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(VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens. 
São Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.). O texto 
acima é parte de um relato mítico. Tendo em vista que o 
mito pode ser considerado uma forma de conhecimento, 
assinale a alternativa correta. 
 
 
A verdade do mito segue a regras universais do pensamento racional, por exemplo, a lei 
de não-contradição. 
 
 
 
O conhecimento mítico fundamenta-se em um rigoroso procedimento lógico-analítico para 
estabelecer suas verdades. 
 
O mito busca explicações definitivas sobre o homem, a vida e o mundo, e sua verdade 
independe de provas e refutações. 
 
 
As explicações míticas são construídas de maneira argumentativa e autocrítica, com o uso 
de cadeias causais lógicas. 
 
 
A verdade do mito obedece a critérios empíricos e científicos de comprovação das suas 
verdades internas. 
 
 
 
Explicação: 
O mito busca explicações definitivas sobre o homem, a vida e o mundo, e sua verdade independe 
de provas e refutações.