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 Intr Introduçãoodução
Pela honra de Maioral de Todos os Infernos temos a satisfação de publicarPela honra de Maioral de Todos os Infernos temos a satisfação de publicar
um projeto de tamanha responsabilidade. Foram dias difíceis, muito estudo eum projeto de tamanha responsabilidade. Foram dias difíceis, muito estudo e
dedicação até alcançarmos a plenitude inserida em cada palavra de Exu. Nessededicação até alcançarmos a plenitude inserida em cada palavra de Exu. Nesse
lapso, amigos-irmãos dedicados ao Combate contra as lapso, amigos-irmãos dedicados ao Combate contra as forças inertes do Sistema seforças inertes do Sistema se
apresentaram e exteriorizaram seus dons. São pessoas que através das Asas negrasapresentaram e exteriorizaram seus dons. São pessoas que através das Asas negras
de Exu Morcego, estabeleceram uma união e uma irmandade que transcendede Exu Morcego, estabeleceram uma união e uma irmandade que transcende
a presença física. Apresentaremos os responsáveis pelo projeto através de umaa presença física. Apresentaremos os responsáveis pelo projeto através de uma
pequena ficha técnica e deixaremos seus links de trabalho para que os leitorespequena ficha técnica e deixaremos seus links de trabalho para que os leitores
tenham boas referencias.tenham boas referencias.
Dentro do trabaDentro do trabalho do Tlho do T.Q.M..Q.M.B.E.PB.E.P.N destac.N destacamos o trabalhamos o trabalho gráfico deo gráfico de FranciscoFrancisco
Facchiolo Lima Facchiolo Lima . Além de adepto da Quimbanda Brasileira e outras formas de. Além de adepto da Quimbanda Brasileira e outras formas de
Magia Obscura por muitos anos, é um exímio designer profissional. ConfiramMagia Obscura por muitos anos, é um exímio designer profissional. Confiram
parte de seus trabalhos em:parte de seus trabalhos em: valardesign.carbon valardesign.carbonmade.commade.com
Bruno Neves Oliveira Bruno Neves Oliveira , estudante do T.Q.M.B.E.P.N, poeta e geólogo. Nesse, estudante do T.Q.M.B.E.P.N, poeta e geólogo. Nesse
projeto dedicou-se a tradução e correção dos textos.projeto dedicou-se a tradução e correção dos textos.
Edgar KervalEdgar Kerval, Colômbia - América do Sul. Mestre em diversas Artes Ocultas,, Colômbia - América do Sul. Mestre em diversas Artes Ocultas,
escritorescritor, músico e artista. , músico e artista. Em sua jornada, aprEm sua jornada, apresenta um refinado dom esenta um refinado dom de captarde captar
as forças Qliphoticas e produzir meios para expandir a as forças Qliphoticas e produzir meios para expandir a mente de muitos adeptos.mente de muitos adeptos.
Suas evocações, invocações, práticas de magia sexual, pinturas advindas de visõesSuas evocações, invocações, práticas de magia sexual, pinturas advindas de visões
e composições musicais ritualísticas visam a criação de vórtices mágicos a fim dee composições musicais ritualísticas visam a criação de vórtices mágicos a fim de
promover a expansão da consciência. Autor de diversas obras esotéricas, destaca-sepromover a expansão da consciência. Autor de diversas obras esotéricas, destaca-se
“As Máscaras dos Deuses Vermelhos” (Aeon Sophia Press), onde o autor derrama“As Máscaras dos Deuses Vermelhos” (Aeon Sophia Press), onde o autor derrama
luz sobre teorias e práticas com deidades africanas e brasileiras incluindo Exu eluz sobre teorias e práticas com deidades africanas e brasileiras incluindo Exu e
Pombagira. Além disso temos as publicações do Qliphoth Jornal e Sabbatica,Pombagira. Além disso temos as publicações do Qliphoth Jornal e Sabbatica,
ambos pela editora Nephilim Press. Atualmente sua parceria está com a editoraambos pela editora Nephilim Press. Atualmente sua parceria está com a editora
Transmutação Publishing. Nesse projeto Kerval assina os sons usados paraTransmutação Publishing. Nesse projeto Kerval assina os sons usados para
meditação e expansão. Confira parte de seus trabalhos:meditação e expansão. Confira parte de seus trabalhos:
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Néstor AvalosNéstor Avalos, México - América do Norte. Artista obscuro que transforma, México - América do Norte. Artista obscuro que transforma
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do Livro “Quimbanda- Fundamentos e Práticas Ocultas Vol. 01”. Essa imagemdo Livro “Quimbanda- Fundamentos e Práticas Ocultas Vol. 01”. Essa imagem
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Dedicado aos verdadeiros adeptos do T.Q.M.B.E.P.NDedicado aos verdadeiros adeptos do T.Q.M.B.E.P.N
Força e Honra! Salve nossa amada Quimbanda Força e Honra! Salve nossa amada Quimbanda Brasileira!Brasileira!
LuciferLucifer, dóminus illuminátio , dóminus illuminátio mea!mea!
Danilo Danilo Coppini Coppini - T- T.Q.M..Q.M.B.E.PB.E.P.N.N
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 Vivendo a Mor Vivendo a Mortete
através dos através dos EspíritEspíritososda Quimbandada Quimbanda
  Projeto 001 – 2015Projeto 001 – 2015
  
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Definições e ConceitosDefinições e Conceitos
“Sereis assim e como sois então fomos nós!”“Sereis assim e como sois então fomos nós!”
Dentre as crenças que descrevem as mudanças sutis e drásticas dos estadosDentre as crenças que descrevem as mudanças sutis e drásticas dos estados
de consciência destaca-se a Quimbanda Brasileira. Tais mudanças ocorremde consciência destaca-se a Quimbanda Brasileira. Tais mudanças ocorrem
principalmente através do constante contato entre os vivos e principalmente através do constante contato entre os vivos e os Poderosos Mos Poderosos Mortosortos
os quais nossa Tradição nomina como Exu e Pombagira. A ação desses espíritos,os quais nossa Tradição nomina como Exu e Pombagira. A ação desses espíritos,por mais simples que por mais simples que sejam, produz uma alteração progressiva através dos aspectossejam, produz uma alteração progressiva através dos aspectos
experimentais e esses fenômenos produzem a quebra da previsibilidade causal e aexperimentais e esses fenômenos produzem a quebra da previsibilidade causal e a
expansão excepcional da mente dos adeptos.expansão excepcional da mente dos adeptos.
TTodos os odos os rituais, rituais, repletos de repletos de ““pontos-de-contatopontos-de-contato” simbólicos, ” simbólicos, tem por tem por finalidadefinalidade
reproduzir uma determinada densidade reproduzir uma determinada densidade energética existente em “Pontos-Estágiosenergética existente em “Pontos-Estágios””
materiais e astrais, ou seja, quando se evoca/invoca determinada força através demateriais e astrais, ou seja, quando se evoca/invoca determinada força através de
PonPontos Riscados (Sigilos) e Cantados, rezas, ustos Riscados (Sigilos) e Cantados, rezas, uso dos quatro elementos, sacrifícios,o dos quatro elementos, sacrifícios,
dentre outras vias ritualísticas, desejamos modificar a estrutura do ambiente emdentre outras vias ritualísticas, desejamos modificar a estrutura do ambiente em
que nos encontramos tornando-o compatível com a energia do que nos encontramos tornando-o compatível com a energia do espírito, Legião ouespírito, Legião ou
Reino que evocamos. Todo esse esforço visa proporcionar à força que desejamosReino que evocamos. Todo esse esforço visa proporcionar à força que desejamos
contatar uma faixa vibratória compatível em amplos aspectos. Além dessescontatar uma faixa vibratória compatível em amplos aspectos. Além desses
aspectos, os rituais proporcionam a reunião, a atitude correta diante ao espiritualaspectos, os rituais proporcionam a reunião, a atitude correta diante ao espiritual
e uma forma incisiva de quebrar e uma forma incisiva de quebrar as correntes do “Euas correntes do “Eu” em busca do encontro com” em busca do encontro com
nossos ancestrais venerados ou poderosos espíritos.nossos ancestrais venerados ou poderosos espíritos.
O contato espiritual somado ao estudo, constante busca pluricultural e a umaO contato espiritual somado ao estudo, constante busca pluricultural e a uma
intensa dedicação à expansão da consciência visam ampliar as ‘encruzilhadas’intensa dedicação à expansão da consciência visam ampliar as ‘encruzilhadas’
obsoletas desmistificando os tabus que envolvem o Culto da Quimbanda, emobsoletas desmistificando os tabus que envolvem o Culto da Quimbanda, em
especial, as práticas mortuárias ou necromânticas.especial, as práticas mortuárias ou necromânticas. “Morrer tornou-se uma Arte“Morrer tornou-se uma Arte
muito mais bela e rica do que viver!” muito mais bela e rica do que viver!” . Com essa afirmativa vinda através do contato. Com essa afirmativa vinda através do contato
com Exu Lúcifer, entendemos que a cartografia e a compreensão do mundo doscom Exu Lúcifer, entendemos que a cartografia e a compreensão do mundo dos
mortos são de extrema importância para os adeptos que desejam se aprofundarmortos são de extrema importância para os adeptos que desejam se aprofundar
  
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nos Grandes Mistérios. Para isso é necessária uma preparação física, psicológicanos Grandes Mistérios. Para isso é necessária uma preparação física, psicológica
e espiritual capaz de reproduzir a aniquilação biológica para posteriormente sere espiritual capaz de reproduzir a aniquilação biológica para posteriormente ser
derramada a Luz Luciférica do renascimento espiritual. Estamos tratando de umderramada a Luz Luciférica do renascimento espiritual. Estamos tratando de um
processo iniciático gradual onde o feiticeiro se processo iniciático gradual onde o feiticeiro se torna sua própria sombra.torna sua própria sombra.
Nosso Nosso TTemplo entende que a emplo entende que a Quimbanda possui atributos Quimbanda possui atributos muito similares a muito similares a culturacultura
hindu, principalmente no que tange à inversão dos valores atribuídos aos vivos ehindu, principalmente no que tange à inversão dos valores atribuídos aos vivos e
mortos. Morrer significa libertar-se da Ilusão (que no hinduísmo é representadomortos. Morrer significa libertar-se da Ilusão (que no hinduísmo é representado
pelapela Deusa Maya Deusa Maya ) e, para alguns, seguir adiante de forma evolucionista. Assim,) e, para alguns, seguir adiante de forma evolucionista. Assim,
torna-se condição primordial a compreensão sobre a viagem póstuma e sobre a açãotorna-se condição primordial a compreensão sobre a viagem póstuma e sobre a ação
e reação nos Campos Astrais e reação nos Campos Astrais de Vde V.S Maioral. A consciência sobre .S Maioral. A consciência sobre a temporalidadea temporalidade
age como inimiga do desconhecido e do age como inimiga do desconhecido e do escravismo linear.escravismo linear.
Toda essa alquimia mortuária visa aliviar nosso sofrimento mental e deixar emToda essa alquimia mortuária visa aliviar nosso sofrimento mental e deixar em
nossos subconscientes as “chaves” que abrirão comportas capazes de intensificarnossos subconscientes as “chaves” que abrirão comportas capazes de intensificar
e acelerar a mente para que nos encontros com a Morte e suas eventuais provas ee acelerar a mente para que nos encontros com a Morte e suas eventuais provas e
 julgamentos pouco habituais  julgamentos pouco habituais não façam do não façam do adepto um joguete adepto um joguete entre o “bem entre o “bem e oe o
mal”. Tmal”. Também existe a ambém existe a preocupação em mostrar aos preocupação em mostrar aos adeptos vivos que adeptos vivos que o primeiroo primeiro
contato com a Luz de Lúcifer pode ser a única maneira de iniciar o processocontato com a Luz de Lúcifer pode ser a única maneira de iniciar o processo
antiescravista.antiescravista.
 A condução a A condução ao “o “mundo dos dmundo dos defuntos” efuntos” de forma gradativa de forma gradativa e estruturada permitiráe estruturada permitirá
aos adeptos que tenham infinitas fontes de sabedoria, aos adeptos que tenham infinitas fontes de sabedoria, tanto ancestrais quanto nãotanto ancestrais quanto não
humanas. humanas. Isso fará com Isso fará com que os envoltos na que os envoltos na mortalha invisível do Rmortalha invisível do Rei da Kalungaei da Kalunga
tenham completo domínio tenham completo domínio da ‘Realidade Objetiva’ e do da ‘RealidadeObjetiva’ e do ‘Mundo Sobrenatural‘Mundo Sobrenatural’.’.
O Reino dos Mortos – O Império da KalungaO Reino dos Mortos – O Império da Kalunga
Kalunga Kalunga  é uma palavra de  é uma palavra de origem africana (Bantu) cuja tradução assemelha-se aoorigem africana (Bantu) cuja tradução assemelha-se ao“Mundo dos Mortos”. Essa palavra é abrangente e também sinaliza as águas que“Mundo dos Mortos”. Essa palavra é abrangente e também sinaliza as águas que
dividem os mundos dos vivos e dos mortos. Acreditamos que ao atravessar o mardividem os mundos dos vivos e dos mortos. Acreditamos que ao atravessar o mar
nos navios negreiros, os escravos africanos entendiam que estavam atravessandonos navios negreiros, os escravos africanos entendiam que estavam atravessando
a Kalunga e, em razão das viagens serem longas e de muitos morrerem vitimadosa Kalunga e, em razão das viagens serem longas e de muitos morrerem vitimados
por doenças e violência chamavam o mar de ‘Kalunga Grande’ (os corpos erampor doenças e violência chamavam o mar de ‘Kalunga Grande’ (os corpos eram
 jogados  jogados ao ao mar). mar). Devemos lembrar Devemos lembrar que que milhares de milhares de negros negros jamais jamais haviam vishaviam vistoto
o mar o que o mar o que tornou essa concepção muito mais marcante para a tornou essa concepção muito mais marcante para a criação de novoscriação de novos
conceitos.conceitos.
O povo africano antigo professava a crença da sobrevivência da alma após aO povo africano antigo professava a crença da sobrevivência da alma após a
morte física. Os mortos, dependendo da forma ao qual faleciam, tinham forçamorte física. Os mortos, dependendo da forma ao qual faleciam, tinham forçapara intervirem na vida dos vivos. Da mesma forma, os ameríndios professavampara intervirem na vida dos vivos. Da mesma forma, os ameríndios professavam
  
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crenças similares. Se estudarmos ambas as culturas entenderemos que as causascrenças similares. Se estudarmos ambas as culturas entenderemos que as causas
e consequências de diversas passagens estavam relacionadas aos antepassados.e consequências de diversas passagens estavam relacionadas aos antepassados.
Diante a todas essas mudanças, um Deus Bantu, considerado o Senhor dosDiante a todas essas mudanças, um Deus Bantu, considerado o Senhor dos
Mortos, em alguns lugares chamado deMortos, em alguns lugares chamado de Kalunga-Ngombe Kalunga-Ngombe   possivelmente seja a  possivelmente seja a
‘raiz’ que explica o uso da palavra Kalunga tanto para os cemitérios quanto para‘raiz’ que explica o uso da palavra Kalunga tanto para os cemitérios quanto para
o mar: A Terra deo mar: A Terra de Kalunga-Ngombe Kalunga-Ngombe , a morte, as pestes, o ceifador de rebanhos., a morte, as pestes, o ceifador de rebanhos.
Um detalhe interessante de expormos também encontra explicação na culturaUm detalhe interessante de expormos também encontra explicação na cultura
religiosa Bantu. Quando um espírito familiar desencarna torna-se um ancestralreligiosa Bantu. Quando um espírito familiar desencarna torna-se um ancestral
divinizado, considerado um fantasma familiar. Esses espíritos são nomeados dedivinizado, considerado um fantasma familiar. Esses espíritos são nomeados de
 Makungos  Makungos . Ao longo das gerações esses espíritos perdem suas estruturas i. Ao longo das gerações esses espíritos perdem suas estruturas individuaisndividuais
e passam compor outras classes de espíritos. Dentro do enredo da Quimbandae passam compor outras classes de espíritos. Dentro do enredo da Quimbanda
praticada pelo T.Q.M.B.E.P.N, entendemos que essa descaracterização dapraticada pelo T.Q.M.B.E.P.N, entendemos que essa descaracterização da
individualidade é exatamente o processo pelo qual Exus e Pombagiras sãoindividualidade é exatamente o processo pelo qual Exus e Pombagiras são
submetidos antes de submetidos antes de adentrarem a uma Legião/Povoadentrarem a uma Legião/Povo. Segundo os . Segundo os Bantus, dentroBantus, dentro
dessas novas classes de espírito encontram-se osdessas novas classes de espírito encontram-se os  Mwene-Mbago Mwene-Mbago, ou melhor, os, ou melhor, os
espíritos masculinos e femininos que estão nos bosques e florestas. Isso ocorreespíritos masculinos e femininos que estão nos bosques e florestas. Isso ocorre
porque os mortos eram enterrados no alto dos vales e as árvores desses locaisporque os mortos eram enterrados no alto dos vales e as árvores desses locais
são consideradas sagradas guardiãs, inclusive recebendo oferendas e orações.são consideradas sagradas guardiãs, inclusive recebendo oferendas e orações.
Os africanos acreditavam que nos troncos dessas árvores habitavam espíritosOs africanos acreditavam que nos troncos dessas árvores habitavam espíritos
poderosos que guardavam os mortos e poderiam ser extremamente cruéis compoderosos que guardavam os mortos e poderiam ser extremamente cruéis com
aqueles que desrespeitassem esse espaço. Essa crença assemelha-se muito com aaqueles que desrespeitassem esse espaço. Essa crença assemelha-se muito com a
forma que os ameríndios celebravam seus mortos.forma que os ameríndios celebravam seus mortos.
Em um relato histórico do Jesuíta J. Cabral (1713) encontramos um textoEm um relato histórico do Jesuíta J. Cabral (1713) encontramos um texto
afirmando que em determinados locais próximos aos rios os índios teciam a crençaafirmando que em determinados locais próximos aos rios os índios teciam a crença
que as figueiras eram oque as figueiras eram o habitathabitat de seus mortos e quando o vento as balançava erade seus mortos e quando o vento as balançava era
como se os mortos dançassem para os vivos.como se os mortos dançassem para os vivos.
Um dos principais “Pontos-de-Força” da Quimbanda Brasileira é o CruzeiroUm dos principais “Pontos-de-Força” da Quimbanda Brasileira é o Cruzeiro
das Almas. A palavra “Cruzeiro” remete-nos às cruzes de pedra ou de madeiradas Almas. A palavra “Cruzeiro” remete-nos às cruzes de pedra ou de madeira
erguidas nos adros das igrejas, nas praças, estradas e cemitérios. No Brasil, oerguidas nos adros das igrejas, nas praças, estradas e cemitérios. No Brasil, o
culto à “Santa Cruz” teve início através do processo de colonização portuguesa.culto à “Santa Cruz” teve início através do processo de colonização portuguesa.
Na Europa antiga, as cruzes eram símbolos de proteção e foram largamenteNa Europa antiga, as cruzes eram símbolos de proteção e foram largamente
usadas como marco de divindade, pois assinalavam e santificavam os territóriosusadas como marco de divindade, pois assinalavam e santificavam os territórios
dantes tidos como selvagens pelos cristitas. Todo processo de urbanização estavadantes tidos como selvagens pelos cristitas. Todo processo de urbanização estava
intrinsecamente conectado a elevação das cruzes. Segundo a pesquisadora Profa.intrinsecamente conectado a elevação das cruzes. Segundo a pesquisadora Profa.
Dra. Adalgisa Arantes Campos (Universidade Federal de Minas Gerais), o cultoDra. Adalgisa Arantes Campos (Universidade Federal de Minas Gerais), o culto
as Almas prestado diante das cruzes ocorreu no fim dos seiscentos da era cristãas Almas prestado diante das cruzes ocorreu no fim dos seiscentos da era cristã
em Portugal. O início dessa Tradição nasceu justamente no alto das montanhasem Portugal. O início dessa Tradição nasceu justamente no alto das montanhas
sagradas onde os mortos encontravam seus caminhos espirituais. Acreditamos quesagradas onde os mortos encontravam seus caminhos espirituais. Acreditamos que
dentre as árvores, a mais frondosa era um grande portal e funcionava como umdentre as árvores, a mais frondosa era um grande portal e funcionava como um
  
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Cruzeiro, afinal, as árvores são símbolos de evolução espiritual e continuidade,Cruzeiro, afinal, as árvores são símbolos de evolução espiritual e continuidade,
assim como as cruzes.assim como as cruzes.
Muitas culturas antigas compartilham a crença de que os mortos deveriam escalarMuitas culturas antigas compartilhama crença de que os mortos deveriam escalar
a montanha para chegar ao Reino dos Deuses. Da mesma forma, acreditavama montanha para chegar ao Reino dos Deuses. Da mesma forma, acreditavam
que a ‘Terra dos Defuntos” poderia estar acima dos rios ou atrás das grandesque a ‘Terra dos Defuntos” poderia estar acima dos rios ou atrás das grandes
montanhas. Podemos retratar isso através da lenda dos “Eternos Campos demontanhas. Podemos retratar isso através da lenda dos “Eternos Campos de
CaçaCaça” onde os índios ” onde os índios mortos, após escalarem uma montanha íngreme e mortos, após escalarem uma montanha íngreme e cansativa,cansativa,
encontravam uma terra farta de caça, água pura e descanso. O cristianismoencontravam uma terra farta de caça, água pura e descanso. O cristianismo
usurpou de vários fundamentos pagãos – e isso não é novidade para os adeptos –usurpou de vários fundamentos pagãos – e isso não é novidade para os adeptos –
e dentre os mesmos encontra-se a ideia de que Deus (o Falso-Criador) habita noe dentre os mesmos encontra-se a ideia de que Deus (o Falso-Criador) habita no
Céu, também conhecido como paraíso. No culto hebreu (também retratado naCéu, também conhecido como paraíso. No culto hebreu (também retratado na
Bíblia) temos a passagem onde Moisés sobe o Bíblia) temos a passagem onde Moisés sobe o monte para ter contato direto commonte para ter contato direto com
Deus. O próprio Jesus também firmou seus pés na montanha para dar o sermão,Deus. O próprio Jesus também firmou seus pés na montanha para dar o sermão,
ou seja, as montanhas sempre foram luou seja, as montanhas sempre foram lugares místicos e poderosos.gares místicos e poderosos.
 A fusão  A fusão cultural ococultural ocorrida através rrida através do sincrdo sincretismo solidificou etismo solidificou alguns desses alguns desses aspectos.aspectos.
O primeiro é que a primaO primeiro é que a prima Kalunga Kalunga   estava localizada na mata, guardada pelos estava localizada na mata, guardada pelos
espíritos poderosos que habitavam em árvores. Tanto para os índios, quantoespíritos poderosos que habitavam em árvores. Tanto para os índios, quanto
para os africanos esses locais eram sagrados e os espíritos residentes em tais locaispara os africanos esses locais eram sagrados e os espíritos residentes em tais locais
poderiam ser uma fonte inesgotável de conhecimento e sabedoria. Por isso ospoderiam ser uma fonte inesgotável de conhecimento e sabedoria. Por isso os
líderes espirituais recorriam aos mesmos para a cura de doenças, quebra delíderes espirituais recorriam aos mesmos para a cura de doenças, quebra de
feitiços, abertura de caminhos, dentre outras solicitações. Assim os mortos eramfeitiços, abertura de caminhos, dentre outras solicitações. Assim os mortos eram
celebrados e recebiam muitas oferendas que lhes rendiam energia para prosseguircelebrados e recebiam muitas oferendas que lhes rendiam energia para prosseguir
o compartilhamento de sabedoria. Difere-se do conceito vindo o compartilhamento de sabedoria. Difere-se do conceito vindo dos europeus quedos europeus que
consideravam os cemitérios lugares mal-agourados, de tristeza e saudade, poisconsideravam os cemitérios lugares mal-agourados, de tristeza e saudade, pois
suas culturas não veneravam (pós-pagã) os mortos como se estivessem vivos. Ossuas culturas não veneravam (pós-pagã) os mortos como se estivessem vivos. Os
cemitérios eram lugares gélidos, escuros, repletos de lembranças onde figurascemitérios eram lugares gélidos, escuros, repletos de lembranças onde figuras
religiosas simbolizavam sentinelas nas tumbas. Os dois cenários se fundiram nareligiosas simbolizavam sentinelas nas tumbas. Os dois cenários se fundiram na
Quimbanda Brasileira. Os cemitérios são chamados de Kalungas e, ao mesmoQuimbanda Brasileira. Os cemitérios são chamados de Kalungas e, ao mesmo
tempo em que existem ritos para celebrar os mortos, ocorrem ritualísticas para setempo em que existem ritos para celebrar os mortos, ocorrem ritualísticas para se
evocar as forças obscuras e mortíferas para se atacar alguém em amplos aspectos.evocar as forças obscuras e mortíferas para se atacar alguém em amplos aspectos.
Como já é sabido por muitos, nosso grupo (T.Q.M.B.E.P.N) possui umaComo já é sabido por muitos, nosso grupo (T.Q.M.B.E.P.N) possui uma
Tradição moldada não só nos preceitos tradicionais da Quimbanda como emTradição moldada não só nos preceitos tradicionais da Quimbanda como em
fundamentos esotéricos de Tradições obscuras. Entendemos que os cemitériosfundamentos esotéricos de Tradições obscuras. Entendemos que os cemitérios
são solos sagrados onde a carne se putrefaz e o espírito ascende. Nesse solo ésão solos sagrados onde a carne se putrefaz e o espírito ascende. Nesse solo é
que são separados os espíritos com essência ígnea daqueles desprovidos de força,que são separados os espíritos com essência ígnea daqueles desprovidos de força,
cuja vida material foi cerceada pelo comportamento frio do barro. As tumbascuja vida material foi cerceada pelo comportamento frio do barro. As tumbas
e sepulcros são aberturas para os reinos Ctônicos governados pelos Grandese sepulcros são aberturas para os reinos Ctônicos governados pelos Grandes
Mestres (as) Exus e Pombagiras. Cada pedaço desse solo é carregado de poder eMestres (as) Exus e Pombagiras. Cada pedaço desse solo é carregado de poder e
possui uma gerência diferente; a Terra, a poeira, as lascas de sepulturas, os vasos,possui uma gerência diferente; a Terra, a poeira, as lascas de sepulturas, os vasos,
  
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cruzes, veleiros, flores e plantas que cruzes, veleiros, flores e plantas que ali residem. Isso tudo tem um governo que naali residem. Isso tudo tem um governo que na
nossa Tradição é feito pelosnossa Tradição é feito pelos Exus Reis da Kalunga Exus Reis da Kalunga  (ou (ou Exu Omulu ReiExu Omulu Rei) e pelas) e pelas
Pombagiras Rainhas da Kalunga Pombagiras Rainhas da Kalunga . Esses espíritos estão sob a graça da própria. Esses espíritos estão sob a graça da própria
Morte, cujo entendimento se trata do Grande Ceifeiro ou o Primeiro Coveiro.Morte, cujo entendimento se trata do Grande Ceifeiro ou o Primeiro Coveiro.
Esse para nós Esse para nós chama-se Qayin, entretanto, não nos aprofundaremos nesse chama-se Qayin, entretanto, não nos aprofundaremos nesse assunto.assunto.
Entendemos que o Reino dos Mortos é um local onde diversas energias seEntendemos que o Reino dos Mortos é um local onde diversas energias se
manifestam, mas em geral trata-se de manifestam, mas em geral trata-se de um local com uma atmosfera mais silenciosaum local com uma atmosfera mais silenciosa
e densa. Existe movimentação, entretanto, a polaridade que governa esse Reino ée densa. Existe movimentação, entretanto, a polaridade que governa esse Reino é
mais receptiva (-). Vemos isso claramente quando estudamos os pontos riscadosmais receptiva (-). Vemos isso claramente quando estudamos os pontos riscados
dos Exus. Na grande maioria possuem garfos arredondados o que demonstra seusdos Exus. Na grande maioria possuem garfos arredondados o que demonstra seus
domínios de drenagem energética. Os espíritos arrebanhados para o trabalhodomínios de drenagem energética. Os espíritos arrebanhados para o trabalho
dentro do reino da Kalunga são mais sombrios que os demais, apesar de seremdentro do reino da Kalunga são mais sombrios que os demais, apesar de serem
guerreiros e guerreiros e feiticeiros de gfeiticeiros de grande conhecimento magístico. Trande conhecimento magístico. Tais espíritos ais espíritos dominamdominam
muitas artes proibidas e são exímios manipuladores de correntes energéticas.muitas artes proibidas e são exímios manipuladores de correntes energéticas.
Conhecem as artes da cura e da doença e podem ser evocados e invocados emConhecem as artes da cura e da doença e podem ser evocados e invocados em
diversos casos. Alguns se apresentam astralmente como caveiras o que demonstradiversos casos. Alguns se apresentam astralmente como caveiras o que demonstra
seusaltos graus de desprendimento mundano e o governo de diversas etapasseus altos graus de desprendimento mundano e o governo de diversas etapas
do processo de desprendimento material. Dentro desse Reino encontramos asdo processo de desprendimento material. Dentro desse Reino encontramos as
conexões ancestrais com os espíritos similares e o trabalho magístico pode seconexões ancestrais com os espíritos similares e o trabalho magístico pode se
tornar muito mais amplo e poderoso. Exigem respeito acima de tudo! Nada devetornar muito mais amplo e poderoso. Exigem respeito acima de tudo! Nada deve
ser retirado da Kalunga sem a anuência desses guardiões, pois ser retirado da Kalunga sem a anuência desses guardiões, pois pode fazer com quepode fazer com que
os mesmos descarreguem suas iras na forma de emanações energéticas. Para issoos mesmos descarreguem suas iras na forma de emanações energéticas. Para isso
usam de almas obsessivas, ameaçadoras e vingadoras. usam de almas obsessivas, ameaçadoras e vingadoras. Esses são escravos dos Exus/Esses são escravos dos Exus/
Pombagiras da Kalunga até que sua obsessão diminua de intensidade e o mesmoPombagiras da Kalunga até que sua obsessão diminua de intensidade e o mesmo
seja conduzido para um Mestre Preparador a fim de ascender como Exu.seja conduzido para um Mestre Preparador a fim de ascender como Exu.
  
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Sobre o ProjetoSobre o Projeto
“Eke a pá eleké (A mentira matará o mentiroso)“Eke a pá eleké (A mentira matará o mentiroso)
Odalê a pá Odalê!” (A traição matará o traidor!)“Odalê a pá Odalê!” (A traição matará o traidor!)“
Essa é a primeira parEssa é a primeira parte de um grande projeto. Dentre nossas intensões se destacamte de um grande projeto. Dentre nossas intensões se destacam
alguns ideais:alguns ideais:
•• Proporcionar conhecimento sobre as práticas necrosóficas e mortuáriasProporcionar conhecimento sobre as práticas necrosóficas e mortuárias
contidas na Quimbanda Brasileira.contidas na Quimbanda Brasileira.
••  Apresen Apresentar tar aos aos adeptos adeptos formas formas reais reais de de contato contato com com sua sua ancestralidadeancestralidade
divina.divina.
•• Estimular a mente através de rituais e fórmulas sonoras para o contatoEstimular a mente através de rituais e fórmulas sonoras para o contato
com o “Vale dos Defuntos”.com o “Vale dos Defuntos”.
•• Desmistificar um culto raso e com Desmistificar um culto raso e com fundamentos incertos.fundamentos incertos.
•• Despertar as fagulhas adormecidas de Exu e Pombagira em todos queDespertar as fagulhas adormecidas de Exu e Pombagira em todos que
rasgarem os véus, independente do país, origem e rasgarem os véus, independente do país, origem e ancestralidade.ancestralidade.
•• Recriar conceitos estagnados e findar todo tipo de descriminaçãoRecriar conceitos estagnados e findar todo tipo de descriminação
demonstrando que os demonstrando que os PPoderosos Mortos transcendem nossas oderosos Mortos transcendem nossas limitações.limitações.
Condições para as práticasCondições para as práticas
 Acreditamos que  Acreditamos que todas as pessoas que todas as pessoas que tenham domínio sobrtenham domínio sobre si podem participare si podem participar
desse Projeto. Lembramos que não se tratam de práticas onerosas, desse Projeto. Lembramos que não se tratam de práticas onerosas, mas envolverãomas envolverão
certos gastos financeiros. O adepto deve focar principalmente na forte vontadecertos gastos financeiros. O adepto deve focar principalmente na forte vontade
e convicção de atravessar as portas da Morte e sentir suas cinzas revoarem comoe convicção de atravessar as portas da Morte e sentir suas cinzas revoarem como
animais noturnos. O contato real com os Mestres Exus pode ser desconfortante emanimais noturnos. O contato real com os Mestres Exus pode ser desconfortante em
certos momentos, portanto, deixamos como um alerta que bênçãos e maldiçõescertos momentos, portanto, deixamos como um alerta que bênçãos e maldições
estão implícitas nas energias motivadas. É um momento de agonia e êxtase, bemestão implícitas nas energias motivadas. É um momento de agonia e êxtase, beme mal, beleza e fealdade, iluminação e trevas absolutas.e mal, beleza e fealdade, iluminação e trevas absolutas.
  
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TTodo aquele que odo aquele que reconhecer a veracidade dessa prática reconhecer a veracidade dessa prática receberá ao longo do receberá ao longo do tempotempo
sucessivas visões da amplitude e presença da Morte através de seus mensageiros.sucessivas visões da amplitude e presença da Morte através de seus mensageiros.
 Aquele  Aquele que que sorver sorver as as ““águas águas da da morte” morte” certamente certamente irá irá ao ao encontro encontro das das piorespiores
incertezas que agem como um espelho negro refletindo iluminação e loucura.incertezas que agem como um espelho negro refletindo iluminação e loucura.
Sobre a data escolhidaSobre a data escolhida
Varias Tradições antigas elegem um determinado dia sagrado para comemorar eVarias Tradições antigas elegem um determinado dia sagrado para comemorar e
venerar seus mortos. Assim como a Quimbanda Brasileira é um fruto alcançadovenerar seus mortos. Assim como a Quimbanda Brasileira é um fruto alcançado
a partir da fusão de variados conceitos, certas datas comemorativas também oa partir da fusão de variados conceitos, certas datas comemorativas também o
são. Entre os dias 31 de Outubro e são. Entre os dias 31 de Outubro e 02 de Novembro em certas partes do mundo,02 de Novembro em certas partes do mundo,
principalmente nas regiões de influencia católica, ocorrem as comemorações eprincipalmente nas regiões de influencia católica, ocorrem as comemorações e
venerações aos finados. Sabemos que essas datas são correspondentes às antigasvenerações aos finados. Sabemos que essas datas são correspondentes às antigas
Tradições Celtas que celebravam oTradições Celtas que celebravam o Samhain – Dia dos Mortos Samhain – Dia dos Mortos   e como a igreja e como a igreja
católica já havia implementado o costume de comemorar vésperas, sincretizou acatólica já havia implementado o costume de comemorar vésperas, sincretizou a
data como forma de expandir seus data como forma de expandir seus crescentes domínios na região. O mesmo tipocrescentes domínios na região. O mesmo tipo
de sincretismo ocorreu nas celebrações do ‘Carnaval’.de sincretismo ocorreu nas celebrações do ‘Carnaval’.
Não adentraremos na história por trás dessas datas, mas acreditamos que a forçaNão adentraremos na história por trás dessas datas, mas acreditamos que a força
desses dias, ao qual a Quimbanda também acredita que seja uma época propíciadesses dias, ao qual a Quimbanda também acredita que seja uma época propícia
para celebrar nossos ancestrais divinos e poderosos, gera uma eletricidade muitopara celebrar nossos ancestrais divinos e poderosos, gera uma eletricidade muito
benigna para os contatos com a Morte e seus mensageiros. Essa eletricidadebenigna para os contatos com a Morte e seus mensageiros. Essa eletricidade
é gerada pela egrégora que milhares de pessoas produzem ao atrair seus entesé gerada pela egrégora que milhares de pessoas produzem ao atrair seus entes
queridos para o plano material. Quem conduz parte dessa transição espiritual,queridos para o plano material. Quem conduz parte dessa transição espiritual,
segundo a Quimbanda Brasileira, segundo a Quimbanda Brasileira, é o Povo do Cruzeiro; responsável pela aberturaé o Povo do Cruzeiro; responsável pela abertura
e fechamento de certos Portais Astrais.e fechamento de certos Portais Astrais.
Para que os adeptos tenham nesse projeto uma forte fonte de informaçõesPara que os adeptos tenham nesse projeto uma forte fonte de informações
apontamos que O Povo do Cruzeiro é executor e direcionador das almas queapontamos que O Povo do Cruzeiro é executor e direcionador das almas que
percorrerão o caminho que suas energias karmáticas construíram ao longo dapercorrerão o caminho que suas energias karmáticas construíram ao longo da
existênciamaterial. Esotericamente, o Cruzeiro é o ponto de conjunção deexistência material. Esotericamente, o Cruzeiro é o ponto de conjunção de
opostos, um grande vórtice de energia, um portal que conecta os Reinos e Sub-opostos, um grande vórtice de energia, um portal que conecta os Reinos e Sub-
Reinos da Quimbanda.Reinos da Quimbanda.
 A  A natureza natureza esotérica esotérica da da cruz cruz é é muito muito similar similar a a das das encruzilhadas, encruzilhadas, entretanto, entretanto, aa
cruz não é um ponto de cruzamento e sim de direcionamento. Entendemos quecruz não é um ponto de cruzamento e sim de direcionamento. Entendemos que
a cruz é um símbolo que busca no interior dos vivos e dos mortos a quintessênciaa cruz é um símbolo que busca no interior dos vivos e dos mortos a quintessência
oculta e a verdadeira chama adormecida. Muitos povos antigos adotaram-naoculta e a verdadeira chama adormecida. Muitos povos antigos adotaram-na
como símbolo religioso com múltiplos como símbolo religioso com múltiplos entendimentos, entretanto, a Quimbandaentendimentos, entretanto, a Quimbanda
Brasileira entende que dentre a enorme gama de significados, a cruz denote oBrasileira entende que dentre a enorme gama de significados, a cruz denote osímbolo que melhor expressa a relação entre o símbolo que melhor expressa a relação entre o astral e o material, como um astral e o material, como um eixoeixo
  
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que liga os planos e fornece entendimento acerca da prisão material e astral queque liga os planos e fornece entendimento acerca da prisão material e astral que
os espíritos são submetidos.os espíritos são submetidos.
Baseado em tais premissas maiores, entendemos que entre os dias apontados oBaseado em tais premissas maiores, entendemos que entre os dias apontados o
PoPovo do Cruzeiro, na fivo do Cruzeiro, na figura maior de Exu gura maior de Exu Rei e Pombagira Rainha do Cruzeiro eRei e Pombagira Rainha do Cruzeiro e
de todas as Legiões de todas as Legiões desse Povdesse Povo, permitem aos adeptos um o, permitem aos adeptos um contato mais profundocontato mais profundo
com a espiritualidade de Exu e suas conexões mortíferas. Por isso a importânciacom a espiritualidade de Exu e suas conexões mortíferas. Por isso a importância
de um poderoso ritual que envolva uma Morte simbólica, pois dessa forma, ode um poderoso ritual que envolva uma Morte simbólica, pois dessa forma, o
adepto percorrerá o mesmo caminho que seu adepto percorrerá o mesmo caminho que seu PoPoderoso Mestre Ancestral percorreuderoso Mestre Ancestral percorreu
visando conhecer a verdadeira essência do Culto e dos visando conhecer a verdadeira essência do Culto e dos Mortos.Mortos.
O RitualO Ritual
Esse projeto se divide em três fases:Esse projeto se divide em três fases:
•• Iniciamos as atividades dia 02 de Novembro com a primeira parte da ritualísticaIniciamos as atividades dia 02 de Novembro com a primeira parte da ritualística
(aproveitando a egrégora dos dias 31 de Outubro (aproveitando a egrégora dos dias 31 de Outubro e 01 de Novembro).e 01 de Novembro).
•• PPermanecemos em orações e meditações ao longo de ermanecemos em orações e meditações ao longo de 13 dias seguidos.13 dias seguidos.
•• Finalizamos a primeira parte Finalizamos a primeira parte do Projeto dia 15 de do Projeto dia 15 de NovNovembro.embro.
O dia 15 de Novembro também é um dia onde algumas Tradições comemoramO dia 15 de Novembro também é um dia onde algumas Tradições comemoram
seus mortos. A I.C.A.R celebra nessa data a “Penitencia pelos Mortos”, um diaseus mortos. A I.C.A.R celebra nessa data a “Penitencia pelos Mortos”, um dia
destinado ao sacrifício em prol das Almas que estão em fase de Purgatório. Odestinado ao sacrifício em prol das Almas que estão em fase de Purgatório. O
grande conceito esotérico que essa via religiosa escravista e estagnada impõe aosgrande conceito esotérico que essa via religiosa escravista e estagnada impõe aos
seus seguidores é que os mesmos devem simbolicamente agir como seu grandeseus seguidores é que os mesmos devem simbolicamente agir como seu grande
cordeiro Jesus Cristo em prol das Almas sofredoras e cegas. A Quimbandacordeiro Jesus Cristo em prol das Almas sofredoras e cegas. A Quimbanda
Brasileira se apropria dessa energia para incendiar (dizimar) o fardo individual queBrasileira se apropria dessa energia para incendiar (dizimar) o fardo individual que
nos conecta como elos de corrente aos vícios e comportamentos escravizadores.nos conecta como elos de corrente aos vícios e comportamentos escravizadores.
Nessa data o adepto deverá compreender que bem-aventurados não são aquelesNessa data o adepto deverá compreender que bem-aventurados não são aqueles
que morrem pela passividade e sim os que enfrentam com Luz e Sabedoria oque morrem pela passividade e sim os que enfrentam com Luz e Sabedoria o
momento da vida para receber a primeira libertação depois de mortos. Essamomento da vida para receber a primeira libertação depois de mortos. Essa
máxima faz parte da Grande Essência de Exu, principalmente no que tange aomáxima faz parte da Grande Essência de Exu, principalmente no que tange ao
individualismo: “Sonsôobékolorieru”- entendemos comoindividualismo: “Sonsôobékolorieru”- entendemos como “Exu nasceu com uma“Exu nasceu com uma
lâmina aada (oculta sob seu gorro fálico) justamente por não lâmina aada (oculta sob seu gorro fálico) justamente por não ter cabeça para carregarter cabeça para carregar
 fardo!”. fardo!”.
Conforme dito anteriormente, o projeto se divide em três parConforme dito anteriormente, o projeto se divide em três partes. Hoje estamostes. Hoje estamos
disponibilizando a primeira e a segunda parte, entretanto, o Rito do dia 15disponibilizando a primeira e a segunda parte, entretanto, o Rito do dia 15
de Novde Novembro só será enviado embro só será enviado àqueles que nos emitirem impressões sobre suasàqueles que nos emitirem impressões sobre suas
experiências.experiências.
  
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Dia 02 de Dia 02 de NovembrNovembroo
Nessa data iniciaremos nosso Projeto. Antes de descrevermos a parte prática,Nessa data iniciaremos nosso Projeto. Antes de descrevermos a parte prática,
listaremos os materiais necessários e alguns detalhes listaremos os materiais necessários e alguns detalhes primordiais. Lembramos queprimordiais. Lembramos que
esse ritual pode ser feito por adeptos e iniciantes, portanto, algumas adaptaçõesesse ritual pode ser feito por adeptos e iniciantes, portanto, algumas adaptações
podem ser feitas livremente de acordo com o grau e intensidade individual. Nãopodem ser feitas livremente de acordo com o grau e intensidade individual. Não
precisa ser feito dentro de um cemitério, porém, para aqueles que sabem osprecisa ser feito dentro de um cemitério, porém, para aqueles que sabem os
Mistérios da Quimbanda referentes à Kalunga torna-se ainda Mistérios da Quimbanda referentes à Kalunga torna-se ainda mais poderoso.mais poderoso.
Materiais necessários:Materiais necessários:
• • 03 03 velas velas nas nas pretas;pretas;
• • 03 03 velas velas nas nas metade metade vermelhas vermelhas e e metade metade pretas;pretas;
• • 03 03 velas velas nas nas roxas;roxas;
• • ½ litro ½ litro de infusão de infusão de arruda de arruda ou um ou um pequeno fpequeno frasco rasco de óleo de óleo de arruda;de arruda;
• • Incenso Incenso de de Mirra;Mirra;
• • 04 04 metros metros de de corrente corrente (tamanho do (tamanho do elo elo é é livre);livre);
• • 01 01 cadeado cadeado com com chave chave (não (não necessita necessita ser ser novo);novo);
• • Os POs Pontos Riscados da ‘Comunhão ontos Riscados da ‘Comunhão com os Mortoscom os Mortos’ do Exu ’ do Exu Rei da Kalunga Rei da Kalunga ee
PombagirPombagira Rainha da Kalunga ia Rainha da Kalunga impressos ou desenhados em um tamanho adequadompressos ou desenhados em um tamanho adequado
 para a visualização; para a visualização;
• • 01 01 garrafa garrafa de de bebida bebida destilada destilada (uísque, (uísque, Gim Gim ou ou aguardente);aguardente);
• • 01 01 garrafagarrafa de de bebida bebida alcoólica alcoólica adocicada;adocicada;
• • 01 01 copo copo ou ou taça taça masculina;masculina;
• • 01 01 copo copo ou ou taça taça feminina;feminina;
• • 02 02 pedaços pedaços de de fígado fígado bovino bovino cru;cru;
• • 03 03 pequenos pequenos pratos pratos de de barro ou barro ou terrina parterrina para acea acender as nder as velas;velas;
• • 01 01 charuto;charuto;
• • 01 01 cigarro cigarro normal normal com com ltro ltro branco;branco;
• • 01 01 pano pano preto preto de de aproximadamente aproximadamente 01 01 metro;metro;
• • 01 01 reprodutor reprodutor sonoro;sonoro;
• • Música Música apropriada apropriada para para a a meditação.meditação.
  
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Observação:Observação:Esse ritual não foi Esse ritual não foi criado com fundamentos exclusivos da Quimbandacriado com fundamentos exclusivos da Quimbanda
Brasileira, porém, as energias Brasileira, porém, as energias bem como os espíritos evocados o são.bem como os espíritos evocados o são.
 Início Início
 Ao anoitecer (dia 02  Ao anoitecer (dia 02 de Node Novembro), o adepto vembro), o adepto deverá preparar tododeverá preparar todos os materiais.s os materiais.
Lavar normalmente os pratos e copos, separar a carne, imprimir ou desenharLavar normalmente os pratos e copos, separar a carne, imprimir ou desenhar
os Pontos Riscados (sigilos) e preparar previamente o local onde realizará essaos Pontos Riscados (sigilos) e preparar previamente o local onde realizará essa
prática. Essa preparação pode ser feita limpando o prática. Essa preparação pode ser feita limpando o local através do uso da tinturalocal através do uso da tintura
de arruda e a queima de parte do incenso de mirra. Postaremos um banimentode arruda e a queima de parte do incenso de mirra. Postaremos um banimento
que deve ser recitado enquanto se limpa o ambiente, porém, pode ser adaptadoque deve ser recitado enquanto se limpa o ambiente, porém, pode ser adaptado
conforme o conhecimento individual.conforme o conhecimento individual.
 Banimento Banimento
“Eu conjuro as forças a“Eu conjuro as forças ancestrais da Quimbanda para adentrarem nesse recinto e ncestrais da Quimbanda para adentrarem nesse recinto e atravésatravés
do poderoso garfo de Exu dizimarem as energias inertes e nocivas. Pelo fogo, ar, águado poderoso garfo de Exu dizimarem as energias inertes e nocivas. Pelo fogo, ar, águae terra que cada pedaço, e terra que cada pedaço, fresta, rachadurfresta, rachadura ou vão a ou vão possa ser preparado para o chamadopossa ser preparado para o chamado
dos Reis! Laroyê Exu!” dos Reis! Laroyê Exu!” 
 Após  Após a a preparação preparação dos dos materiais materiais e e do do ambiente, ambiente, o o adepto adepto iniciará iniciará a a preparaçãopreparação
individual. Deve tomar banho normalmente, porém, não deve usar perfumeindividual. Deve tomar banho normalmente, porém, não deve usar perfume
algum no corpo (apenas óleos mágicos se tiver), separar uma roupa negra algum no corpo (apenas óleos mágicos se tiver), separar uma roupa negra simplessimples
(lavada) ou pode optar em realizar o (lavada) ou pode optar em realizar o rito completamente nu.rito completamente nu.
Grande RitualGrande Ritual
Pedimos que o ritual se inicie ao anoitecer, pois os Espíritos da Quimbanda sãoPedimos que o ritual se inicie ao anoitecer, pois os Espíritos da Quimbanda são
noturnos e respondem melhor sob a emissão noturnos e respondem melhor sob a emissão lunarlunar..
1. O adepto preparará as velas 1. O adepto preparará as velas nos pratos específicos. Deverá ungi-las com tinturanos pratos específicos. Deverá ungi-las com tintura
ou óleo de arruda e firma-las (prendê-las no prato) em forma triangular masculina.ou óleo de arruda e firma-las (prendê-las no prato) em forma triangular masculina.
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2. Para cada vela acesa o adepto exclama:2. Para cada vela acesa o adepto exclama:
“Salve o Povo de Exu, Salve a Luz de Lúcifer! Oferto o fogo para que Exu“Salve o Povo de Exu, Salve a Luz de Lúcifer! Oferto o fogo para que Exu
me conduza pelos vales obscuros na Terra dos Defuntos. Que o lado sombriome conduza pelos vales obscuros na Terra dos Defuntos. Que o lado sombrio
desse elemento destrua minhas limitações e que as lágrimas dessas velas sejadesse elemento destrua minhas limitações e que as lágrimas dessas velas seja
de júbilo pelo meu despertar!” de júbilo pelo meu despertar!” 
3. Após acender as velas nos respectivos pratos o adepto deverá dispor os três3. Após acender as velas nos respectivos pratos o adepto deverá dispor os três
pratos de forma triangular a sua frente.pratos de forma triangular a sua frente.
4. Confortavelmente o adepto se senta diante às velas. Respira profundamente4. Confortavelmente o adepto se senta diante às velas. Respira profundamente
e deixa o corpo e a mente entrarem em sintonia com as energias de Exu. Come deixa o corpo e a mente entrarem em sintonia com as energias de Exu. Com
as duas mãos pega a corrente e circularmente a passa por cima do triangulo deas duas mãos pega a corrente e circularmente a passa por cima do triangulo de
chamas enquanto exclama:chamas enquanto exclama:
“Essas correntes não me prendem. Essas correntes me protegem enquanto minha“Essas correntes não me prendem. Essas correntes me protegem enquanto minha
consciência vaga entre o mundo dos vivos e dos mortos. Ativo a incandescência do açoconsciência vaga entre o mundo dos vivos e dos mortos. Ativo a incandescência do aço
 para  para que rque repila toda epila toda forma nociva e forma nociva e prejudicial ao prejudicial ao meu desligamentomeu desligamento. E. Evoco nesses voco nesses eloselos
a força repulsiva e ígnea de Exu e Pombagira! Fecho com o Cadeado do Senhor Exua força repulsiva e ígnea de Exu e Pombagira! Fecho com o Cadeado do Senhor Exu
TTranca Tranca Tudo e udo e sobre esse nome sobre esse nome de poder de poder inicio miinicio minha partidnha partida!” a!” 
40cm40cm
    4    4
   0   0
  c  c  m  m
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5. Pegar o cadeado e fechar a corrente em um círculo que envolve o adepto e o5. Pegar o cadeado e fechar a corrente em um círculo que envolve o adepto e o
triangulo de vela.triangulo de vela.
6. O adepto deverá iniciar a queima do incenso de Mirra. Enquanto a fumaça se6. O adepto deverá iniciar a queima do incenso de Mirra. Enquanto a fumaça se
propaga no ambiente, inicia a segpropaga no ambiente, inicia a seguinte evocação:uinte evocação:
“Eu (dizer nome completo) evoco minha ancestralidade espiritual e me purico com“Eu (dizer nome completo) evoco minha ancestralidade espiritual e me purico com
a Mirra, outrora usada para perfumar os cadáveres. Deixo meu corpo aberto paraa Mirra, outrora usada para perfumar os cadáveres. Deixo meu corpo aberto para
ser devorado em minha descida. Ó Sagrados e Poderosos Mortos, eis aqui a carne queser devorado em minha descida. Ó Sagrados e Poderosos Mortos, eis aqui a carne que
deseja ser consumida e a alma que deseja ser conduzida ao labirinto das Almas. Peçodeseja ser consumida e a alma que deseja ser conduzida ao labirinto das Almas. Peço
que me iniciem nos Necro Mistérios e que ao término dque me iniciem nos Necro Mistérios e que ao término desse ritual eu volte ao mundanoesse ritual eu volte ao mundano
exalando força e poder e com exalando força e poder e com a Luz de Exu entre meus olhos!” a Luz de Exu entre meus olhos!” 
 Adepto Adepto
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7. Descanse os sentidos, sinta o poder de 7. Descanse os sentidos, sinta o poder de Exu cada vez mais próximo. SuavementExu cada vez mais próximo. Suavementee
pegue o “Ponto Riscado da Comunhão com os Mortos” e visualize-o durantepegue o “Ponto Riscado da Comunhão com os Mortos” e visualize-o durante
certo tempo. Procure deixar a mente absorver cada traço e figura. Quando secerto tempo. Procure deixar a mente absorver cada traço e figura. Quando se
sentir apto, coloque o Ponto no meio do triangulo de velas, fure o dedo mínimosentir apto, coloque o Ponto no meio do triangulo de velas, fure o dedo mínimo
da mão esquerda e derramesda mão esquerda e derrame sete gotas de sangue sobre ete gotas de sangue sobre o mesmo. Exclame:o mesmo. Exclame:
“Morte, invoco tua voracidade! Morte, clamo pela tua presença! Que os“Morte, invoco tua voracidade! Morte, clamo pela tua presença! Que os
Poderosos Mortos peguem minhas mãos e me levem aos domínios do Exu Rei ePoderosos Mortos peguem minhas mãos e me levem aos domínios do Exu Rei e
PombPombagira Rainha da agira Rainha da Kalunga!” Kalunga!” 
8. Certamente as corrente frias virão ao local e o adepto começará sentir8. Certamente as corrente frias virão ao local e o adepto começará sentir
determinados efeitos em seu corpo físico e astral. determinados efeitos em seu corpo físico e astral. Nesse momento deverá pegar oNesse momento deverá pegar o
PonPonto com sangue e incinera-lo nas to com sangue e incinera-lo nas velas.velas.
9. Após a queima, o adepto deverá pegar os pedaços de fígado bovino e esfregar9. Após a queima, o adepto deverá pegar os pedaços de fígado bovino e esfregar
em seus corpos. Recomendamos que faça com movimentos em forma de cruz,em seus corpos. Recomendamos que faça com movimentos em forma de cruz,
como se estivesse preparando o corpo para ser devorado pelos mensageiros docomo se estivesse preparando o corpo para ser devorado pelos mensageiros do
Cruzeiro.Cruzeiro.
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10. Permaneça imóvel até sentir que o sangue dessa carne secar. Sinta como se10. Permaneça imóvel até sentir que o sangue dessa carne secar. Sinta como se
estivesse sendo devorado, que almas famintas despedaçassem seu corpo comestivesse sendo devorado, que almas famintas despedaçassem seu corpo com
dentadas vorazes e que dezenas de punhais perfurassem-no em busca de seudentadas vorazes e que dezenas de punhais perfurassem-no em busca de seu
sangue. Nesse momento, a vista tende a turvar e sensações de medo e prazersangue. Nesse momento, a vista tende a turvar e sensações de medo e prazer
preencherão os espaços vazios. Permaneça nessa meditação até que preencherão os espaços vazios. Permaneça nessa meditação até que a mente produzaa mente produza
imagens, símbolos, sons e lembranças de acontecimentos que não ocorreram.imagens, símbolos, sons e lembranças de acontecimentos que não ocorreram.
Tente visualizar caminhos e pontos de referencia que formarão a cartografia doTente visualizar caminhos e pontos de referencia que formarão a cartografia do
mundo dos defuntos. Enfrente esse momento com resignação e força. Clame pelamundo dos defuntos. Enfrente esse momento com resignação e força. Clame pela
presença de seus Mestres Exus e avive os presença de seus Mestres Exus e avive os laços imortais.laços imortais.
11. Esse momento determina o ritual. Quando o adepto deixa de 11. Esse momento determina o ritual. Quando o adepto deixa de sentir a pressãosentir a pressão
e volta ao seu estado e volta ao seu estado inicial está pronto para continuar sua jornada.inicial está pronto para continuar sua jornada.
12. Pegue a taça masculina e coloque bebida destilada dentro. Levante-a com as12. Pegue a taça masculina e coloque bebida destilada dentro. Levante-a com as
duas mãos e oferte-a ao Exu Rei da Kalunga:duas mãos e oferte-a ao Exu Rei da Kalunga:
“Laroyê Exu Rei da Kalunga, Senhor dos Mortos e fagulha espiritual da própria“Laroyê Exu Rei da Kalunga, Senhor dos Mortos e fagulha espiritual da própria
 Morte, a ti oferto essa bebida e a li Morte, a ti oferto essa bebida e a libação sagrada!” bação sagrada!” 
13. O adepto colocará um pouco dessa bebida na boca e soprará em cima do13. O adepto colocará um pouco dessa bebida na boca e soprará em cima do
sigilo impresso ou desenhado. Colocará esse sigilo no chão, no espaço dentro dosigilo impresso ou desenhado. Colocará esse sigilo no chão, no espaço dentro do
triangulo de velas. Por cima do sigilo colocará a taça triangulo de velas. Por cima do sigilo colocará a taça ou copo com a bebida.ou copo com a bebida.
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14. O adepto acenderá o charuto e soprará a fumaça sete vezes em cima do sigilo.14. O adepto acenderá o charuto e soprará a fumaça sete vezes em cima do sigilo.
Na sétima baforada exclamará:Na sétima baforada exclamará:
“Ó Poderoso Rei da Kalunga, espírito coroado por Maioral de Todos os Infernos, a ti“Ó Poderoso Rei da Kalunga, espírito coroado por Maioral de Todos os Infernos, a ti
oferto o tabaco para que através de vossa energia, eu possa acender minha oferto o tabaco para que através de vossa energia, eu possa acender minha espiritualidadeespiritualidade
e conhecer meus mestres Exus. Ouça meu clamor e conhecer meus mestres Exus. Ouça meu clamor Senhor dos Ossos!” Senhor dos Ossos!” 
15. Colocará o charuto na boca do 15. Colocará o charuto na boca do copo ou em um cinzeiro (opcional).copo ou em um cinzeiro (opcional).
16. Pegue a taça feminina e coloque bebida des16. Pegue a taça feminina e coloque bebida destilada adocicada dentro. Levante-atilada adocicada dentro. Levante-a
com as duas mãos e ofercom as duas mãos e oferte-a Pomte-a Pombagira Rainha da Kalunga:bagira Rainha da Kalunga:
“Laroyê Pombagira da Kalunga, Senhora dos Mortos, temível feiticeira Mestra da“Laroyê Pombagira da Kalunga, Senhora dos Mortos, temível feiticeira Mestra da
Necromancia e fagulha espiritual da própria Morte, a ti oferto essa bebida e a libaçãoNecromancia e fagulha espiritual da própria Morte, a ti oferto essa bebida e a libação
sagrada!” sagrada!” 
17. O adepto colocará um pouco dessa bebida na boca e soprará em cima do17. O adepto colocará um pouco dessa bebida na boca e soprará em cima do
sigilo impresso ou desenhado. Colocará esse sigilo no chão, ao lado esquerdo dosigilo impresso ou desenhado. Colocará esse sigilo no chão, ao lado esquerdo do
Ponto do Exu Rei no mesmo espaço dentro do triangulo de velas. Por cima doPonto do Exu Rei no mesmo espaço dentro do triangulo de velas. Por cima do
sigilo colocará a taça ou copo com a sigilo colocará a taça ou copo com a bebida adocicada.bebida adocicada.
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18. O adepto acenderá o cigarro 18. O adepto acenderá o cigarro de filtro branco e soprará a fumaça sete de filtro branco e soprará a fumaça sete vezes emvezes em
cima do sigilo. Na sétima baforada exclamará:cima do sigilo. Na sétima baforada exclamará:
“Ó Poderosa Rainha da Kalunga, espírito coroado por Maioral de Todos os Infernos,“Ó Poderosa Rainha da Kalunga, espírito coroado por Maioral de Todos os Infernos,
a ti oferto o tabaco para que através de vossa energia, eu possa acender minhaa ti oferto o tabaco para que através de vossa energia, eu possa acender minha
espiritualidade e conhecer mespiritualidade e conhecer meus mestres Exus. Ouça meu clamor Senhora dos Ossos!” eus mestres Exus. Ouça meu clamor Senhora dos Ossos!” 
19. Colocará o cigarro na boca 19. Colocará o cigarro na boca do copo / taça ou em um do copo / taça ou em um cinzeiro (opcional).cinzeiro (opcional).
20. Nesse momento do ritual o 20. Nesse momento do ritual o adepto inicia uma nova forma de meditação. Faráadepto inicia uma nova forma de meditação. Fará
um forte esforço para visualizar as correntes energéticas preenchendo seu corpoum forte esforço para visualizar as correntes energéticas preenchendo seu corpo
e destruindo fobias e entraves psicológicos. Sentirá força e poder exalando comoe destruindo fobias e entraves psicológicos. Sentirá força e poder exalando como
se tivesse renascido. Permanecerá nesse estágio até que as energias sse tivesse renascido. Permanecerá nesse estágio até que as energias se estacionem ee estacionem e
sinta vontade de finalizar o ritual.sinta vontade de finalizar o ritual.
21. O término do ritual ocorre da seguinte maneira: O adepto fará uma oração21. O término do ritual ocorre da seguinte maneira: O adepto fará uma oração
de agradecimento e recolherá todos os itens e apagará as velas. Por fim, abrirá ode agradecimento e recolherá todos os itens e apagará as velas. Por fim, abrirá o
cadeado da corrente e embrulhará ambos em cadeado da corrente e embrulhará ambos em um pano preto.um pano preto.
“Glorioso Reinodos Mortos, “Glorioso Reino dos Mortos, PoderosPoderoso To Trono da Kalunga, rono da Kalunga, entreguei minha vida entreguei minha vida e meuse meus
 passos  passos nas nas mãos mãos de de meus meus Mestres Ancestrais Mestres Ancestrais e e recebi recebi o o poder poder da da ressurreressurreição. ição. ClamoClamo
 para que  para que nenhum dos meus atos tenham ofendido o Reinonenhum dos meus atos tenham ofendido o Reino. Desejo fortemente que essa. Desejo fortemente que essa
energia me diferencie do rebanho imundo qenergia me diferencie do rebanho imundo que aguarda o aprisionamento eterno! Salveue aguarda o aprisionamento eterno! Salve
o Povo da Kalunga! Salve o Povo da Kalunga! Salve a Santidade Maioral! Salve a Santidade Maioral! Salve meus Mestres Exus!” meus Mestres Exus!” 
22. Após o ritual, o adepto deverá tomar um banho convencional e retirar o22. Após o ritual, o adepto deverá tomar um banho convencional e retirar o
sangue do corpo. Acrescentamos que ungir o corpo com tintura e óleo de arrudasangue do corpo. Acrescentamos que ungir o corpo com tintura e óleo de arruda
fará grande diferença.fará grande diferença.
Observação:Observação:  O uso do próprio sangue não é obrigatório! Sabemos que a  O uso do próprio sangue não é obrigatório! Sabemos que a
construção de confiança entre nosso Templo e os novos adeptos deve ser feita deconstrução de confiança entre nosso Templo e os novos adeptos deve ser feita de
forma gradativa. Não usar não implica na diminuição da forma gradativa. Não usar não implica na diminuição da intensidade.intensidade.
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Dia 03 de Dia 03 de NovembrNovembroo
No dia seguinte pós-ritual ao longo do dia o adepto se direcionará a um cemitérioNo dia seguinte pós-ritual ao longo do dia o adepto se direcionará a um cemitério
levando consigo os Pontos Riscados, o charuto apagado, os restos do cigarro,levando consigo os Pontos Riscados, o charuto apagado, os restos do cigarro,
as garrafas de bebida e a corrente enrolada no pano. Também deverá levar 11as garrafas de bebida e a corrente enrolada no pano. Também deverá levar 11
moedas de pequeno valor e uma pequena pá para abrir uma vala.moedas de pequeno valor e uma pequena pá para abrir uma vala.
Observação:Observação: As taças deverão ser lavadas e guardadas para Rituais posteriores. As taças deverão ser lavadas e guardadas para Rituais posteriores.
 Ao adentrar no cemitério, saldará a Porteira: Ao adentrar no cemitério, saldará a Porteira:
“Salve o Povo da Kalunga, Salve o Exu Sete Porteiras, Salve o Exu Tata Caveira“Salve o Povo da Kalunga, Salve o Exu Sete Porteiras, Salve o Exu Tata Caveira
e o próprio Exu Caveira. Entro no Campo Santo para desagregar meu velho eu ee o próprio Exu Caveira. Entro no Campo Santo para desagregar meu velho eu e
consagrar minha proteção. Laroyê Exu!” consagrar minha proteção. Laroyê Exu!” 
Na porta o adepto bate o pé três vezes Na porta o adepto bate o pé três vezes no chão como forma de fortalecer sua volta.no chão como forma de fortalecer sua volta.
Deve-se colocar uma moeda de pequeno valor em cada lado da porta para pagarDeve-se colocar uma moeda de pequeno valor em cada lado da porta para pagar
a entrada.a entrada.
Dentro do cemitério o adepto procurará um local isolado. Visualize se existemDentro do cemitério o adepto procurará um local isolado. Visualize se existem
profanos ao redor e não cave até que estejas sozinho no local. Com palavrasprofanos ao redor e não cave até que estejas sozinho no local. Com palavras
simples pedirá licença ao Exu Sete Catacumbas para cavar seu corpo e simples pedirá licença ao Exu Sete Catacumbas para cavar seu corpo e abrirá umaabrirá uma
cova que caiba acomode a cova que caiba acomode a corrente dentro. Exclamará:corrente dentro. Exclamará:
“Salve Exu e Pombagira, salve as Almas e todas as formas que guardam,“Salve Exu e Pombagira, salve as Almas e todas as formas que guardam,
carregam e descarregam esse campo, peço em nome de Exu Rei e Pombagiracarregam e descarregam esse campo, peço em nome de Exu Rei e Pombagira
Rainha da Kalunga o direito de abrir Rainha da Kalunga o direito de abrir as entranhas da terra e guardar minhaas entranhas da terra e guardar minha
corrente de fogo. Por 13 dias esse corrente de fogo. Por 13 dias esse artefato permanecerá aqui guardado e artefato permanecerá aqui guardado e apósapós
esse período virei busca-lo. Será intransponível como os Portões da Morte,esse período virei busca-lo. Será intransponível como os Portões da Morte,
carregado com os poderes ctônicos e abençoado pelo Exu Sete Correntes. Laroyêcarregado com os poderes ctônicos e abençoado pelo Exu Sete Correntes. Laroyê
 Exu! Laroy Exu! Laroyê Pomê Pombagira! Salve bagira! Salve a Kalunga!” a Kalunga!” 
Feita essa oração, o adepto colocará a Feita essa oração, o adepto colocará a corrente dentro da vala e por corrente dentro da vala e por cima os Pontos,cima os Pontos,
charutos e restos de cigarro (e charutos e restos de cigarro (e as 7 moedas). Fechará a cova e por cima derramará as 7 moedas). Fechará a cova e por cima derramará 
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as bebidas destiladas. as bebidas destiladas. Jogará os vasilhames no lixo comum.Jogará os vasilhames no lixo comum.
Sairá do cemitério preferencialmente por outra porta de aceso. Caso não tenha,Sairá do cemitério preferencialmente por outra porta de aceso. Caso não tenha,
pode sair pela mesma. Pagará para sair depositando uma moeda em cada cantopode sair pela mesma. Pagará para sair depositando uma moeda em cada canto
da porta e agradecendo a proteção de Exu Tata Caveira, Exu Caveira e Exu Seteda porta e agradecendo a proteção de Exu Tata Caveira, Exu Caveira e Exu Sete
Porteiras. Ao sair baterá o pé esquerdo três vezes no Porteiras. Ao sair baterá o pé esquerdo três vezes no chão e não olhará para trás.chão e não olhará para trás.
Procedimento ao longo dos 13 dias.Procedimento ao longo dos 13 dias.
 Ainda  Ainda no no dia dia 03 03 de de NoNovembro, vembro, ao ao anoitecer anoitecer iniciará iniciará a a trezena maldita. trezena maldita. SentaráSentará
confortavelmente no mesmo ambiente que realizou o ritual, acenderá uma velaconfortavelmente no mesmo ambiente que realizou o ritual, acenderá uma vela
preta e fará a seguinte oração:preta e fará a seguinte oração:
“Laroyê Exu! Laroyê Pombagira! Exu é Mojubá! Salve os Sete Reinos da“Laroyê Exu! Laroyê Pombagira! Exu é Mojubá! Salve os Sete Reinos da
Quimbanda! Salve meus Ancestrais de Poder! Nessa hora sagrada, evoco asQuimbanda! Salve meus Ancestrais de Poder! Nessa hora sagrada, evoco as
 forças  forças que que nunca nunca adormecem adormecem para para darem darem continuidade continuidade a a minha minha alquimiaalquimia
mortal. Que essa vela seja meu guia pelos vastos campos astrais onde o Tronomortal. Que essa vela seja meu guia pelos vastos campos astrais onde o Trono
e os Olhos Diamantes de Maioral governam. A cada dia a força renasceráe os Olhos Diamantes de Maioral governam. A cada dia a força renascerá
mais ascendente e a Glória de Lúcifer deverá ser exaltada. Fecho meus olhosmais ascendente e a Glória de Lúcifer deverá ser exaltada. Fecho meus olhos
e conduzirei minha meditação para dar continuidade no que foi iniciado.e conduzirei minha meditação para dar continuidade no que foi iniciado.
Cobá Exu!” Cobá Exu!” 
Nesse instante iniciará uma meditação livre, deixando que as forças de ExuNesse instante iniciará uma meditação livre, deixando que as forças de Exu
possam modelar e mostrar aquilo que a individualidade necessita sentir. Essepossam modelar e mostrar aquilo que a individualidade necessita sentir. Esse
procedimento deve ser repetido sem falhas ao longo de 13 dias seguidos e, mesmoprocedimento deve ser repetido sem falhas ao longo de 13 dias seguidos e, mesmo
que o adepto esteja em lque o adepto esteja em locais diferentes, não pode ser quebrada ocais diferentes, não pode ser quebrada a corrente.a corrente.
Fim da primeira e segunda parte Fim da primeira e segunda parte do Projeto.do Projeto.
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ConsideraçõesfinaisConsiderações finais
1. Ao longo de toda parte ritualística o adepto deverá escutar a música ambiente1. Ao longo de toda parte ritualística o adepto deverá escutar a música ambiente
que foi preparada para tal. que foi preparada para tal. Se necessário programe a repetição. Essa música ajudaráSe necessário programe a repetição. Essa música ajudará
criar um ambiente propício para a manifestação das forças, pois foi criar um ambiente propício para a manifestação das forças, pois foi composta porcomposta por
um Mestre nas Artes Negras.um Mestre nas Artes Negras.
2. Durante os 13 dias procure sintonizar-se continuadamente com a energia2. Durante os 13 dias procure sintonizar-se continuadamente com a energia
evocada e invocada.evocada e invocada.
3. Dúvidas serão respondidas pelo corpo do Templo de Quimbanda Maioral3. Dúvidas serão respondidas pelo corpo do Templo de Quimbanda Maioral
Beelzebuth e Exu Pantera Negra pelo email:Beelzebuth e Exu Pantera Negra pelo email: quimbandabrasileira@gmail.comquimbandabrasileira@gmail.com..
4. Enviando as considerações sobre a ritualística enviaremos a última parte desse4. Enviando as considerações sobre a ritualística enviaremos a última parte desse
projeto.projeto.
Que Exu abençoe a todos os famintos e corajosos!Que Exu abençoe a todos os famintos e corajosos!
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