APOSTILA DE SOCIOLOGIA PARA O 1 ANO ENSINO MÉDIO 2019

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APOSTILA DE SOCIOLOGIA PARA O 1º ANO ENSINO MÉDIO 
 
 A PALAVRA SOCIOLOGIA 
 A palavra sociologia foi criada pelo pensador francês Augusto Comte em 1839 em seu curso de filosofia positiva. A 
palavra sociologia é híbrida, isto é, ela é formada por duas línguas diferentes: Sócio do latim significa social ou 
sociedade, logia do grego significa estudo, formando assim, o “estudo do social” ou “estudo da sociedade”. 
 
 CONCEITOS DE SOCIOLOGIA 
 A sociologia possui uma infinidade de conceitos para identificá-la e explicá-la, diferenciando-a de outras ciências ou 
tipos de conhecimentos. Vejamos alguns conceitos segundo alguns sociólogos: para Durkheim “a sociologia é a ciência 
das instituições”; para L. Ward e W. G. Summer “a sociologia é a ciência da sociedade”; para F. H. Gilddings “a sociologia 
é a ciência dos fenômenos sociais”. Ela também já foi definida por Robert Park como “ciência do comportamento 
coletivo”, por Small de “ciência das relações humanas”. Para Weber a “sociologia é a ciência que procura uma 
compreensão interpretativa da ação social para a partir daí chegar à explicação causal do seu sentido e dos seus 
efeitos”. 
 Para alguns sociólogos brasileiros como Carlos Benedito Martins a “sociologia é o resultado de uma tentativa de 
compreensão de situações sociais radicalmente novas criada pela então sociedade capitalista”; para Costa Pinto a 
“sociologia é o estudo científico da formação, organização e transformação da sociedade humana”. 
 
 OBJETIVO, OBJETO, CAMPO DE ESTUDO E IMPORTÂNCIA. 
 O objetivo da sociologia é aumentar ao máximo o conhecimento do homem e da sociedade através da investigação 
científica. 
 O objeto de estudo da sociologia é os fenômenos sociais, isto é, tudo aquilo que se refere às relações entre as 
pessoas, suas questões nos seus grupos sociais ou entre os grupos dinamizando a sociedade como um todo. 
 O campo de estudo da sociologia é a sociedade como um todo, envolvendo todas as suas particularidades, sejam em 
características políticas, econômicas, sociais, culturais, históricas, etc. 
 A sociologia é importante porque nos permite compreender melhor a sociedade em que vivemos e 
conseqüentemente, explicar e buscar soluções para a complexidade das questões sociais. Assim a sociologia vem se 
tornando uma ciência imprescindível para o conhecimento do mundo atual. 
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1ª – ATIVIDADE – Responda em seu caderno: 
a) – Explique o significado da palavra sociologia. 
b) – O que é social? 
c) – O que é sociedade? 
d) – Formule um conceito de sociologia. 
e) – Qual o objetivo, objeto, campo de estudo e importância da sociologia? 
 
 A SOCIOLOGIA E AS DEMAIS CIÊNCIAS SOCIAIS 
 Com a complexidade do mundo social e o avanço do conhecimento, tornou-se necessária uma divisão das ciências 
sociais em diversas disciplinas, com a finalidade de produzir um conhecimento mais rigoroso e criterioso, facilitando a 
sistematização do estudo e das pesquisas. Assim podemos destacar algumas ciências sociais que contribuem para os 
estudos sociológicos e o entendimento do mundo social: 
Economia – estuda as atividades ligadas à produção, distribuição, circulação de bens e serviços; 
Ciência política – estuda a distribuição de poder nas sociedades, bem como a formação e o desenvolvimento das 
diversas formas de governos; 
Antropologia – estuda e pesquisa as semelhanças e diferenças culturais entre os vários agrupamentos humanos, assim 
como a origem e a evolução das culturas. 
 
 O CONHECIMENTO SOCIOLÓGICO 
 A sociologia se baseia no conhecimento científico, por isso, utiliza-se das regras metodológicas da ciência social 
como a pesquisa, a objetividade, a observação, as entrevistas e questionários. 
 
 O SER SOCIOLÓGICO E O SER BIOLÓGICO 
 Observando a sociedade, percebemos que as pessoas caminham, correm, dormem, respiram – isso é biológico 
(orgânico). Mas as pessoas também cooperam umas com as outras no trabalho, recebem salários, descontam cheques, 
entram em greve, estudam, namoram, casam e etc – isso é sociológico (superorgânico); são essas atividades que fazem 
do homem um ser sociológico e, que merecem toda a atenção da sociologia enquanto ciência que busca a compreensão 
e explicação dos diversos tipos de relações sociais. 
 
 
 PRINCIPAIS TEMAS SOCIOLÓGICOS 
 Como a sociedade é formada pelos diversos tipos de relações sociais, a sociologia se interessa por essas relações que 
dinamizam a sociedade, por isso, seus principais temas se envolvem e se confundem dentro da complexidade das 
relações sociais - dentro dos grupos sociais: da família, de amigos, do trabalho, da cultura, da ideologia, da cidadania, da 
política, da economia, isto é, em todos os níveis de relações sociais. 
 
 A SOCIOLOGIA EM NOSSO COTIDIANO 
 A sociologia convive constantemente em nosso dia-a-dia. Vivemos em sociedade, estamos sempre nos relacionando 
com outras pessoas através dos grupos sociais, quando não estamos em casa com o nosso grupo familiar, estamos na 
rua com o grupo de amigos ou na escola nos relacionando com os colegas, enfim estamos sempre nos relacionando 
socialmente. Fazemos parte de um sistema estrutural e conjuntural no qual precisamos compreender e descobrir que 
muitos fatos (“problemas”) que ocorrem em nossa vida diária esta ligada às condições sociais. É neste conjunto de 
ralações sociais que a sociologia busca compreender e explicar a sociedade, nossa complexidade, antagonismo, 
harmonia, crises, etc. 
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2ª – ATIVIDADE – Responda em seu caderno: 
a) – Cite e explique as principais ciências sociais. 
b) – Em que se baseia o conhecimento sociológico? 
c) – Diferencie o ser sociológico do ser biológico. 
d) – Cite alguns temas de interesse da sociologia. 
e) – Explique como o conhecimento sociológico pode ser importante em nosso cotidiano? 
 
 HISTÓRIA DO PENSAMENTO SOCIOLÓGICO 
 A busca de compreensão e explicação da sociedade já existia desde a Antiguidade, passando pelo Período Medieval e 
Idade Moderna, mas este pensamento não tinha uma base sociológica, pois os filósofos dessa época acreditavam que 
Deus e a natureza controlavam a sociedade, teorizavam modelos de sociedades ideais requisitando às pessoas que 
seguissem esses modelos, por isso, durante todos esses períodos o pensamento sobre o social estava influenciado por 
um caráter normativo(estabelecer regras para vida social) e finalista (objetivo de uma organização social ideal), 
impedindo um entendimento científico da realidade social. Outro fator que contribuiu para a inexistência da sociologia 
foi o fato de que as sociedades pré-capitalistas eram relativamente estáveis, o ritmo e o nível das mudanças eram 
razoavelmente lentos, não se percebendo a sociedade enquanto um “problema” merecedor de análises e investigação 
minuciosa (científica). 
 
 TEORIAS QUE INFLUENCIARAM NA FORMAÇÃO DA SOCIOLOGIA 
 Para a sociologia se consolidar como ciência ela teve que abandonar seu caráter normativo e finalista. Por isso, ela 
sofreu a influência de teorias e métodos das ciências biológicas e naturais: a teoria evolucionista de Charles Darwin 
(1809-1882), onde diz que ao longo de milhões de anos todas as espécies de seres vivos evoluíram; A biologia foi outra 
ciência que influenciou na cientificidade sociológica, através de Herbert Spencer (1820-1903), que criou uma sociologia 
organicista onde se fazia uma analogia do organismo vivo com a sociedade. Neste contexto foi fundamental aceitar a 
idéia de que os fenômenos sociais obedecem a leis naturais, embora produzidas pelos homens, esta foi a importância 
do positivismo que deu os primeiros passos para a cientificidade da sociologia. Foi, por isso, também, que logo no seu 
início, a sociologia recebeu outros nomes como fisiologia social (por Saint-Simon), ou física social (por Augusto Comte).Outros teóricos fizeram suas interpretações sociais buscando dar à sociologia um caráter de ciência, buscando a 
consolidação definitiva sobre um conhecimento verdadeiro e importante para a sociedade; estes desenvolveram um 
conhecimento científico-social onde abrange todos os aspectos da sociedade, utilizando-se de outras ciências sociais 
como a economia (produção material), política (relações de poder), antropologia (aspectos culturais) e outras. Neste 
processo foram importantes as contribuições de Karl Marx, Emile Durkheim e Max Weber. 
 
 FATORES HISTÓRICOS 
 Os fatores ou transformações históricas que contribuíram para a consolidação do capitalismo e o surgimento da 
sociologia estão relacionados ao contexto geral da transição do feudalismo para o capitalismo, onde podemos destacar: 
 Os fatores históricos que vinham ocorrendo desde o século XVI como: 
Reforma Protestante (mudança religiosa), Formação dos Estados Nacionais e o Absolutismo (mudança política e 
territorial), Grandes navegações (mudança geográfica), Humanismo/Renascimento (mudança cultural), Revolução 
científica (mudança na ciência), Iluminismo (mudança ideológica). 
 transformações socioeconômicas do século XVIII provocadas pela dupla revolução: 
Revolução Francesa representou a mudança política-jurídica na história das sociedades ocidental, baseado nos ideais 
iluministas de liberdade, igualdade e fraternidade, a burguesia que já dominava o poder econômico reivindicava agora o 
poder político, o que aconteceu durante a revolução francesa. Assim adotaram novo regime político de 
representatividade política e sistemas econômicos favoráveis aos seus interesses. 
 Revolução Industrial representou as transformações de mudança socioeconômicas, com o surgimento das máquinas, 
com maior divisão técnica do trabalho, com o aumento da produção, da urbanização, do êxodo rural; a sociedade torna-
se mais complexa e dinâmica, agravando-se também as questões sociais como:crescimento acelerado do desemprego, 
miséria, alcoolismo, prostituição e etc. 
 
 A RELAÇÃO DO CAPITALISMO COM A SOCIOLOGIA 
 O surgimento, a formação e o desenvolvimento da sociologia está relacionados diretamente com a consolidação do 
capitalismo a partir da Revolução industrial e da Revolução francesa do século XVIII, que criaram novas condições sócio-
econômicas e político-ideológico, que caracterizam a sociedade capitalista, como o surgimento da indústria, da relação 
entre burguesia e operário, de regimes políticos e leis burguesas. 
 O sistema capitalista possui uma estrutura social inédita na história da humanidade, que nos instiga a uma reflexão 
sobre este sistema, suas transformações, suas crises, seus antagonismos. 
É dentro desse contexto que surge a necessidade de se compreender e explicar essa nova realidade. Por isso, precisou-
se de uma ciência que estivesse voltada para essas transformações. A sociologia constitui em certa medida uma 
resposta intelectual às novas situações geradas pela nascente sociedade capitalista industrial. 
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3ª– ATIVIDADE – Responda em seu caderno: 
a) – Por que a sociologia não existia antes? O que é um pensamento sociológico? 
b) – Como era o pensamento social na antiguidade, idade média e moderna? 
c) – Que teorias influenciaram na formação da sociologia? 
d) – Cite os fatores históricos que contribuíram para o surgimento da sociologia. 
e) – Que revoluções do século XVIII criaram as condições para o surgimento da sociologia? 
f) – Explique a relação da consolidação do capitalismo com o surgimento da sociologia. 
 
 AS CORRENTES SOCIOLÓGICAS 
 A existência de interesses opostos na sociedade capitalista penetrou e invadiu a formação da sociologia, impedindo 
um entendimento comum por parte dos pensadores, por isso, a sociologia se dividiu ideologicamente entre a 
conservação e a transformação do status quo, dando margem ao nascimento de diferentes tradições sociológicas 
(correntes sociológicas) que representam as diferentes tendências ideológicas de compreensão e explicação da 
sociedade capitalista. Assim, temos as primeiras teorias sobre as transformações provocadas pelo capitalismo: 
Profetas do passado – representados pelos pensadores Edmund Burk (1729-1797), Joseph de Maistre (1753-1821) e 
Louis de Bonald (1754-1840). Estes eram conservadores e tradicionalistas, tinham um pensamento reacionário: 
condenavam o iluminismo e a revolução francesa, culpavam pelo caos social, desorganização da família, da religião, das 
corporações. Estes ideólogos eram apaixonados pelo equilíbrio das instituições religiosas, monárquicas e aristocráticas 
da época feudal. Por isso, defendiam a ordem e o equilíbrio da sociedade, preocuparam-se com o controle, integração, 
posição, hierarquias sociais e também com os rituais da sociedade. 
 Socialismo utópico (ou romântico) – representados por Saint-Simon (1760-1825), Charles Fourier (1772-1837), 
Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), Louis Blanc (1811-1882) e Robert Owen (1771-1858). Estes eram transformadores, 
mas românticos, pois acreditavam que os ricos capitalistas voluntariamente abririam mão de suas riquezas partilhando 
com os pobres; apelavam para a natureza boa do ser humano que foi pervertida pelo sistema capitalista. Eram utópicos 
porque criticavam o capitalismo e anunciavam os princípios de uma sociedade futura ideal, mas sem indicar os meios 
para torná-la real. 
 Positivismo – O positivismo é uma matriz teórico-filosófica que deu origem a uma sociologia conservadora e 
afirmadora da sociedade capitalista. Representado por Augusto Comte (1798-1857) e Emile Durkheim (1858-1917). 
Estes se dedicaram em buscar a estabilidade social, preocuparam-se com os problemas da manutenção da ordem 
capitalista, queriam estabelecer o bom funcionamento desta sociedade, pretendiam solucionar os problemas sociais 
através da coerção física e da educação moral, esta seria a função da sociologia enquanto ciência positiva. 
 Socialismo científico – representado por Karl Marx (1818-1883) e Frederic Engels (1820-1895). As idéias marxianas 
eram de base estritamente econômica, assim, todas as questões sociais tinham origem na desigualdade econômica 
entre as classes proprietárias e as não proprietárias dos meios de produção. Por isso, pretendiam realizar mudanças 
radicais nesta sociedade através de uma revolução socialista do proletariado, introduzindo a sociedade comunista como 
uma sociedade justa e igualitária. Essa perspectiva despertou um pensamento sociológico crítico e negador da 
sociedade capitalista. 
 Funcionalismo – representa uma teoria reprodutora e conservadora da sociedade capitalista. O principal 
representante do funcionalismo é Emile Durkheim (1858-1917), este pensador estabelece uma analogia entre a 
sociedade e o organismo biológico humano. Assim a sociedade funciona graças a seu sistema orgânico, onde cada 
instituição ou pessoa faz parte de relações funcionais, fazendo uma organização social de dependência e 
complementaridade das atividades sociais, assim a sociedade é um todo organizado e harmônico. 
 Marxismo – corresponde às várias interpretações e continuação complementares das teorias de Karl Marx e Engels. 
Entre seus principais representantes podemos destacar: Lênin (1870-1924), Rosa Luxemburgo (1871-1919), Gramsci 
(1891-1937) e outros. Baseado no socialismo científico e nas novas conjunturas e contexto em que viviam, estes 
pensadores desenvolveram novas perspectivas teóricas e práticas, implementando assim o socialismo real, diferente do 
socialismo ideal (proposto por Marx). 
 Escola de Chicago – fundada em 1892, seus principais representantes são George Homans Cooley (1846-1929), 
Talcott Parsons (1902), Robert K. Merton (1910). Estes foram influenciados pelo positivismo e o funcionalismo do 
francês Durkheim, do polonês Malinowski (1884-1942), e do italiano Vilfredo Pareto (1848-1923). Assim a sociologiachegou aos E.U.A, através da escola de Chicago que desenvolveu a investigação de campo, de dados empíricos neutros e 
objetivos, com procedimentos quantitativos e estatísticos, foram pioneiros nos métodos ecológicos e etnográficos; 
desvinculando-se da realidade concreta de sua época, construíram vários conceitos arbitrários e artificiais, dedicando-se 
a casos isolados e irrelevantes como as relações sociais em outras sociedades e outros momentos. A sociologia norte-
americana pretendia neutralizar os ideais e teorias do socialismo marxista, entretanto, também romperam com o estilo 
dos clássicos que se dedicaram a uma significação histórica como a formação do capitalismo e a totalidade da vida 
social. 
 Escola de Frankfurt – fundada em 1923, sob o nome de Instituto de Pesquisa Social, seus principais representantes 
são: Max Horkheimer (1895-1973), Walter Benjamin (1892-1940), Theodor W. Adorno (1906-1969), Herbert Marcuse 
(1898-1979) e Jurgem Habermas (1929). Sua filosofia também é conhecida como Teoria crítica. Os frankfurtianos 
criticam a dominação da natureza para fins lucrativos colocando a ciência e a técnica a serviço do capital. Os 
frankfurtianos querem recuperar a razão não repressora, capaz de autocrítica e a serviço da emancipação humana. 
Esses pensadores reutilizam o conceito de iluminismo em sentido mais amplo – um pensador iluminista sempre 
combate as superstições , o arbítrio do poder e defende o pluralismo e a tolerância. 
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4ª – ATIVIDADE – Responda em seu caderno: 
a) – O que são correntes sociológicas? 
b) – Por que existem diferentes correntes sociológicas? 
c) – Diferencie as idéias dos Profetas do Passado do Positivismo? 
d) – Diferencie o Socialismo Utópico do Socialismo Científico. 
e) – Diferencie o Marxismo de Funcionalismo. 
f) – Diferencie as idéias propostas na Escola de Chicago da Escola de Frankfurt 
 
 OS CLÁSSICOS DA SOCIOLOGIA 
 Os primeiros pensadores que testemunharam as transformações sociais que ocorriam desde o século XVIII e que se 
preocuparam em compreender e explicá-las, não eram homens de ciência ou sociólogos que viviam desta profissão. 
Eram antes de tudo homens voltados para a ação, que desejavam introduzir determinadas modificações na sociedade. 
Participavam ativamente dos debates ideológicos em que se envolviam as correntes liberais, conservadoras e 
socialistas. Eles não desejaram introduzir um mero conhecimento sobre as novas condições de vida geradas pela 
revolução industrial, mas procuravam extrair dele orientações para a ação, tanto para manter, como para reformar ou 
modificar radicalmente a sociedade de seu tempo. Entre esses pensadores podemos 
destacar: Comte, Marx, Durkheim e Weber. Estes são considerados clássicos da sociologia, pois seus pensamentos 
ainda têm poder explicativo, sua vitalidade teórica e explicativa ainda alcança a era contemporânea, embora apresente 
limitações. 
 COMTE MARX DURKHEIM WEBER 
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5ª – ATIVIDADE – Responda em seu caderno: 
a) – Cite os principais pensadores sociais do século XVIII considerados clássicos da sociologia. 
b) – Por que os primeiros os pensadores do século XVIII não eram homens de ciência ou sociólogos que viviam dessa 
profissão? 
c) – Por que os pensadores sociais do século XVIII não desejavam apenas introduzir um mero conhecimento sobre as 
novas condições de vida geradas pela revolução industrial? 
d) – Por que os principais pensadores sociais do século XVIII são considerados clássicos da sociologia? 
 
 VIDA E OBRA 
 Isidore Augusto Marie François Xavier Comte, filósofo e matemático francês, nasceu em Montpelier a 19 de janeiro 
de 1798. Foi fundador do positivismo foi ele também que batizou com o nome de sociologia uma nova ciência que antes 
ele chamava de “física social”. Augusto Comte foi importante para a sociologia, pois, através de sua perspectiva 
positivista que deu os primeiros passos para a cientificidade da sociologia, mas ainda confundida com uma filosofia 
social e religiosidade de tipo ideologicamente conservadora. Suas principais obras são: Curso de Filosofia Positiva e 
Sistema de Política Positiva. 
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6ª – ATIVIDADE. Responda em seu caderno: 
a) – Explique a importância de Augusto Comte para a sociologia? 
b) – Cite as principais obras de Augusto Comte. 
c) – Que nome Comte usou pela primeira vez antes de sociologia? 
d) – Com o que é confundida a cientificidade de Comte? 
e) – Comte é um pensador de tendência ideologicamente? 
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 OS TRÊS PRINCÍPIOS BÁSICOS DO POSITIVISMO COMTEANO 
 I – Prioridade do todo sobre as partes: significa que, para compreender e explicar um fenômeno social particular 
devemos analisá-lo no contexto global a que pertence. Considerava que tanto a sociologia estática (estudo da ordem 
das sociedades em determinado momento histórico) quanto à sociologia dinâmica (estudo da evolução das sociedades 
no tempo) deveriam analisar a sociedade, de uma determinada época, correlacionando-a a sua história e a história da 
humanidade (a sociologia de Comte é, na realidade, sociologia comparada, tendo como quadro de referência a história 
universal); 
 II – O progresso do conhecimento é característica da sociedade humana: a sucessão de gerações, com seus 
conhecimentos permiti uma cumulação de experiências e de saber que constitui um patrimônio espiritual objetivo e liga 
as gerações entre si, existe uma coerência entre o estágio dos conhecimentos e a organização social; 
 III – O homem é o mesmo por toda à parte e em todos os termos: em virtude de possuir idêntica constituição 
biológica e sistema cerebral. 
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7ª – ATIVIDADE. Responda em seu caderno: 
a) – Cite os três princípios básicos do positivismo comteano. 
b) – Explique o primeiro principio básico do positivismo comteano. 
c) – Diferencie sociologia estática de sociologia dinâmica segundo os princípios comteano. 
d) – Como é a sociologia de Comte? 
e) – Como Comte explique o progresso da sociedade humana? 
f) – Explique por que Comte diz que o “homem é o mesmo por toda a parte e em todos os tempos”? 
 
 A LEI DOS TRÊS ESTADOS 
 1°. Estado teológico ou fictício – na fase inicial da evolução histórica, o mundo, a vida, os fenômenos em geral são 
explicados através dos recursos das forças sobrenaturais, mágicas dos deuses, primeiramente é a forma de feiticismo no 
monoteísmo. 
 A esta forma de conhecimento, corresponde uma forma de organização sócio-política: o Governo Monárquico em 
que o poder real absoluto é legitimado pelo direito divino. Aqui se explicam os diversos fenômenos através de causas 
primeiras, em geral personificadas nos deuses. O estado teológico subdividiu-se em: 
a). Fetichismo, em que o homem confere vida, ação e poder sobrenaturais a seres inanimados e a animais. 
b). Politeísmo, quando atribui às diversas potências sobrenaturais ou deuses certos traços da natureza humana 
(motivações, vícios e virtudes). 
c). Monoteísmo, quando se desenvolve a crença num Deus único. 
 2º. Estado metafísico ou abstrato – nesta fase assim como na anterior a sociedade ainda busca explicações de 
caráter absoluto. A diferença é que a divindade é substituída por conceitos como a “essência” e substância (a coisa em 
si), “causas primárias” (origem absoluta), “causas finais” (destinado absoluto), que embora produzidos pela razão, não 
pode ser comparadas objetivamente. A organização sócio-política próprio a esta fase é a República liberal, 
fundamentada em suposições metafísicas, ou seja, nos direitos humanos.As causas primárias são substituídas por causas mais gerais – as entidades metafísicas – , buscando nestas entidades 
(idéias) explicações sobre a natureza das coisas e a causa dos acontecimentos. 
 3°. Estado positivo ou científico – é o último estágio da evolução humana, em que a sociedade atinge o 
conhecimento científico, isto é, verificável, objetivo e que se expressa em termos de leis naturais. A filosofia de Comte é 
justamente uma análise do estado positivo. O homem tenta compreender as relações entre as coisas e os 
acontecimentos através da observação científica e do raciocínio, formulando leis; portanto, não mais procura conhecer 
a última das coisas e as causas absolutas. 
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8ª – ATIVIDADE. Responda em seu caderno: 
a). Cite os três estados do progresso da evolução da humanidade segundo a teoria de Comte. 
b) – O que é o estado teológico ou fictício? 
c) – Explique a que corresponde o estado teológico ou fictício segundo uma organização sócio-política? 
d) – Qual o segundo estado da evolução da humanidade segundo a teoria de Comte? 
e) – Diferencie o estado teológico do estado metafísico. 
f) – Segundo Comte, qual o terceiro estado da evolução da humanidade? E o que ele significa? 
 
 O CONHECIMENTO POSITIVO 
 Segundo Comte, o único conhecimento válido é que se baseia em fatos. Por isso, a imaginação deve estar 
completamente subordinada a observação da realidade sensível e manipulável pela técnica. Constantemente, 
abandona-se qualquer tentativa de conhecimento absoluto ou pelas causas, o objetivo é chegar às leis, ou seja, as 
relações constantes que os fatos possuem entre si. 
 Para Comte, somente a filosofia positivista, livre das teologias e da metafísica, poderia superar as contradições da 
humanidade, levando a alcançar o seu destino de progresso. 
 
 A CLASSIFICAÇÃO DAS CIÊNCIAS 
 Comte classificou as ciências segundo dois critérios interdependentes: 
a).O critério de generalidade decrescente e complexidade crescente; 
b).O critério histórico, a ordem histórica das ciências: matemática, astronomia, física, química, biologia e sociologia. 
 
 A POLÍTICA POSITIVISTA 
 O fundamento da política positiva é: “o amor por princípio, a ordem por base e o progresso por fim”. Só pode haver 
progresso social na medida em que o governo mantém a ordem, reprimindo as manifestações críticas, sufocando 
revoltas, garantindo desta forma a paz, a ordem e o progresso. 
Para Comte, o governo deve ser ditatorial, para poder instaurar a nova moral positiva, subordinando os interesses 
individuais ao coletivo, garantir a ordem social a qualquer custo. 
 
 A RELIGIÃO DA HUMANIDADE 
 Comte propôs uma religião positivista, cujo objeto de culto é a própria humanidade, através da veneração dos 
motivos, principalmente os filósofos e cientistas. Essa religião seria a base da política positiva, na medida em que seus 
sacerdotes, os sábios deveriam inculcar na sociedade os princípios morais. 
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9ª – ATIVIDADE. Responda em seu caderno: 
a) – Segundo Augusto Comte, o que é o conhecimento positivo? 
b) – Como Comte classifica as ciências? 
c) – Em que se fundamenta a política positivista? 
d) – Para Comte, como deve ser o governo? 
e) – Explique a religião da humanidade como uma religião positivista proposta por Comte. 
 
 VIDA E OBRA 
 Karl Heinrich Marx nasceu em 5 de maio de 1818 em Trier cidade situada na fronteira da Prússia Renana com a 
França. Marx foi um dos principais pensadores do século XIX, ele foi fundador do socialismo científico e grande ativista 
a favor da revolução proletária, apesar de não ser um sociólogo de profissão, suas teorias despertaram a consciência de 
uma sociologia crítica. Uma das principais características do pensamento de Marx é a Práxis, isto é, não foi um teórico 
de gabinete ele aliava teoria e prática, participando dos movimentos sociais e revolucionários. Era um pensador de 
tendência ideológica transformadora, pretendia transformar a sociedade capitalista em uma sociedade comunista 
através da revolução socialista proletária. Entre suas principais obras podemos destacar: A Sagrada Família (1845), A 
Ideologia Alemã (1845-1846), Miséria da Filosofia, Manifesto do partido comunista, As lutas de classe na França 
(1850/59), o 18 Brumário de Luis Bonaparte (1852/55), Crítica da economia política (1859) e O capital. 
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10ª – ATIVIDADE. Responda em seu caderno: 
a) – Quem foi Karl Marx? 
b) – Qual a principal característica do pensamento de Marx? 
c) – O que é Práxis? 
d) – Qual a tendência ideológica de Karl Marx? 
e) – Quais as principais obras de Marx? 
 
 INFRAESTRUTURA (BASE) E SUPERESTRUTURA 
 Marx considerava que não se pode pensar a relação individuo e sociedade separadamente das condições materiais 
em que essas relações se apoiam. Para ele, as condições materiais de toda sociedade condicionam as demais relações 
sociais. Em outras palavras, para viver, os homens têm de, inicialmente transformar a natureza, ou seja, caçar, construir 
abrigos, utensílios, etc., sem o que não poderiam existir como seres vivos. Por isso, o estudo de qualquer sociedade 
deveria partir justamente das relações sociais (de produção) que os homens estabelecem entre si e no processo de 
produção. Essas relações sociais de produção são a base (infraestrutura) – é o modo de produção, a maneira básica 
como a sociedade organiza a produção de bens. A superestrutura repousa sobre a base e tem que refletir sua forma, na 
produção da vida os homens geram também outra espécie de produtos que não têm forma material: as ideologias 
políticas, concepções religiosas, códigos morais e estéticos, sistemas legais, de ensino, de comunicação, o conhecimento 
filosófico e científico, representações coletivas de sentimentos, ilusões, modos de pensar e concepções de vida diversa e 
plasmada de um modo peculiar. 
 Para Marx, portanto, a produção é a raiz de toda a estrutura social. Na sociedade antiga, por exemplo, a relação 
social básica era a relação senhor x escravo. Não podemos, segundo Marx, entender a política ou a cultura dessa época 
sem primeiramente estudar essa relação básica que condicionava todo o resto da sociedade. 
 
 CLASSES SOCIAIS E LUTA DE CLASSES 
 Para Marx, o modo de produção capitalista se caracteriza pela divisão da sociedade em classes, na exploração do 
trabalhador e na alienação, gerando assim uma sociedade desigual, antagônica, injusta, irracional e anárquica que deve 
ser substituída pelo socialismo através da revolução proletária. 
Segundo Marx, na sociedade capitalista as relações sociais de produção definem duas grandes classes: de um lado, 
os capitalistas, que são aquelas pessoas que possuem os meios de produção (máquinas, ferramentas, capital, etc) 
necessários para transformar a natureza e produzir mercadorias; do outro lado, os trabalhadores, também chamados, 
no seu conjunto, de proletariados, aqueles que nada possuem, a não ser o seu corpo e sua disposição para trabalhar. 
Assim o conceito de classe em Marx estabelece um grupo de indivíduos que ocupam uma mesma posição no processo 
de produção e nas relações de produção, em determinada sociedade. A classe a que pertencemos é que condiciona de 
maneira decisiva nossa atuação social. Neste sentido, é principalmente a situação de classe que condiciona a existência 
do individuo e sua relação com o resto da sociedade: podemos compartilhar idéias, amizades e comportamentos de 
indivíduos de outras classes, mas no momento de conflito, como nas greves ou mesmo no mercado (consumo), as 
diferenças irão aparecer de acordo com a classe a que pertencemos. Nessa relação de classes surgem a “classe em si” e 
“classe para si”: 
- “Classe em si” – quando o individuo não tem consciência de classe, eleencontra-se em qualquer posição (status) na 
estrutura econômica; 
- “Classe para si” – quando a pessoa tem consciência de classe, ele assume uma posição político-ideológica. 
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11ª – ATIVIDADE. Responda em caderno: 
a) – Por que Marx considera que não se pode pensar a relação individuo e sociedade separadamente das condições 
materiais que essas relações se apoiam? 
b) – Segundo Marx, o que se entende por infraestrutura e superestrutura? 
c) – Para Marx, o que caracteriza o modo de produção capitalista? 
d) – Para Marx, como a sociedade capitalista deve ser substituída? 
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CONTINUAÇÃO (11ª). Responda em seu caderno: 
a) – Explique as duas grandes classes que existem na sociedade capitalista definidas por Marx? 
b) – Conceitue classe, segundo Karl Marx. 
c) – Segundo Marx, o que condiciona ou determina a vida das pessoas na sociedade capitalista? 
d) – Diferencie “classe em si” de “classe para si”. 
 
 MODO DE PRODUÇÃO E RELAÇÕES DE PRODUÇÃO 
 Ao viverem em sociedade, as pessoas participam diretamente da produção, da distribuição e do consumo de bens e 
serviços, ou seja, participam da vida econômica da sociedade. Para Marx, a produção é um processo de transformação 
da natureza da qual resultam bens que vão satisfazer as necessidades do homem. Portanto, produzir é dar uma nova 
combinação aos elementos da natureza. O processo de produção compõe-se de três elementos associados: trabalho, 
matéria-prima e instrumentos de produção: 
 Matéria-prima + instrumentos de produção = meios de produção. 
 Meios de produção + trabalho = forças produtivas. 
 Relações de produção + forças produtivas = modo de produção. 
 No processo produtivo, os homens estão ligados entre si e dependem uns dos outros. O trabalho é um ato social, no 
sentido de que é realizado na sociedade. As relações que se estabelecem entre os homens na produção, na troca e na 
distribuição dos bens são relações de produção. Essas relações existem em todos os processos de produção, no caso 
capitalista, ela ocorre antagonicamente entre os proprietários dos meios de produção e os trabalhadores. 
 O modo de produção é a maneira pela qual a sociedade produz seus bens e serviços, como os utiliza e como os 
distribui. Assim, numa determinada época histórica, uma sociedade tem uma certa maneira de se organizar para 
produzir e para distribuir sua produção. Nesta teoria as relações de produção são o centro organizador de todos os 
aspectos da sociedade. Isto é, como era a relação de produção na sociedade primitiva? Como eram a relações de 
produção na sociedade escravista? Como eram as relações de produção na sociedade feudal? Como são as relações de 
produção na sociedade capitalista? 
 Para Marx, as forças produtivas alteram-se no percorrer da história, antes se produzia com instrumentos simples 
hoje se utiliza instrumentos complexos. Ao longo da história, os homens têm produzido aquilo de que necessitam de 
vários modos e se organizado também. Por isso, segundo a dialética marxista e seu materialismo histórico, pode-se 
afirmar que a história da humanidade é a história da transformação da sociedade humana pelos diversos modos de 
produção: modo de produção primitivo, modo de produção escravista, modo de produção asiático, modo de produção 
feudal, modo de produção capitalista e modo de produção socialista. 
 
 O CAPITAL E A MAIS-VALIA 
 Na obra O capital, Marx analisa detalhadamente as condições do sistema capitalista, expõe suas contradições e 
limites. Neste livro, Marx usa os princípios e categorias da dialética (filosofia) em uma questão econômica, para que a 
classe trabalhadora tenha melhores instrumentos em sua luta (prática social). Nesta obra ele desvenda a complexidade 
das relações entre a acumulação capitalista e a força de trabalho. 
A fórmula do capital: D - M - D¹ - M - D² - M - D³... 
 Para entender o processo da acumulação capitalista precisamos conhecer os conceitos de mercadoria, dinheiro, 
capital, mais-valia, lucro, salário, força de trabalho e como esses elementos se relacionam neste processo: mercadoria= 
é tudo aquilo que se produz para ser vendido ou trocado no mercado, ela possui dois valores, valor de uso (serve para 
satisfazer necessidades pessoais) e valor de troca (serve para gerar dinheiro/lucro/capital) um bem só se torna 
mercadoria quando passa a ter valor de troca; força de trabalho= é a energia física e mental utilizada para produzir bens 
ou serviços. A fonte de valor da mercadoria é a força de trabalho, o valor da mercadoria é determinado pelo tempo de 
trabalho socialmente necessário para produzi-la, sem trabalho os objetos não tem valor de troca, logo não podem ser 
mercadorias;dinheiro= é uma mercadoria especial que pelo costume ou lei monopoliza o posto de equivalente geral 
capaz de comprar outras mercadorias que satisfazem algumas necessidades humanas (tem valor de uso); capital= é a 
riqueza (dinheiro, máquinas, matéria-prima) destinada a obter lucro que é reinvestido na obtenção de mais 
riquezas;lucro= é uma parte variável (depende das condições de mercado) da mais-valia derivada das vendas das 
mercadorias; salário= é o valor pago para o trabalhador (força de trabalho) que não corresponde a riqueza gerada por 
ele, mas a penas ao suficiente para sua manutenção e de seus filhos (alimentação, roupas, habitação);mais-valia= é o 
valor a mais, criado pelo trabalhador no processo produtivo e que não é repassado para ele; é a diferença entre o valor 
da produção total e o valor pago pelo trabalho, é o excedente da produção, tudo que é produzido além do valor do 
salário. Para Marx, o processo de produção e de relação social na sociedade capitalista se realiza de maneira desigual e 
de exploração, pois nesse processo de produção e na relação capitalista é que surge a mais-valia. 
A fórmula da mais-valia: 
A ------- D ------------- C ----------------------- B 
 Existem dois tipos básicos de mais-valia: 
-Mais-valia absoluta – cresce simplesmente prolongando a jornada de trabalho; 
-Mais-valia relativa – cresce em relação ao aumento do sobre-trabalho e à correspondente diminuição do tempo de 
trabalho necessário que ocorre através do uso de tecnologia. 
 
 ALIENAÇÃO 
 A palavra alienação vem do latim (alienare, alienus) significa “que pertence a um outro”. Alius é o outro. Portanto, 
sob determinado aspecto, alienar é tornar alheio, transferir para outrem o que é seu. Para Marx, a alienação ocorre no 
processo produtivo e nas relações sociais de produção capitalista. A alienação não é puramente teórica, manifesta-se na 
vida real, a partir da divisão do trabalho, quando o produto do trabalho deixa de pertencer a quem o produziu; a divisão 
do trabalho na sociedade capitalista torna o homem um ser incompleto e não-realizado. O operário que trabalha em 
uma fábrica e produz determinado objeto não escolhe seu próprio salário, o seu horário ou ritmo da produção, isso é 
determinado por forças que lhe são estranhas. Além de tudo isso, o produto produzido pelo operário não lhe é 
reconhecido e nem lhe pertence, pois devido à divisão do trabalho ele executou apenas uma parte da produção e 
recebeu um salário para tanto. Esta divisão do trabalho gera também uma certa indiferença entre os trabalhadores que 
executam atividades diferentes, ficando estranhos entre si. A alienação no processo produtivo gera: 
- Fetichismo da mercadoria – ocorre quando a mercadoria passa a ser considerada mais importante que o individuo que 
produziu. Ocorre quando o valor de troca (o que a mercadoria vale no mercado) se torna superior ao valor de uso (o que 
a mercadoria vale por sua utilidade) determinando as relações humanas. 
- Reificação do trabalhador – (do latim, res = coisa) ocorre quando o trabalhador se torna um mero instrumento 
produtor de mercadoria, quando a força de trabalho da pessoa se torna mercadoria e pode ser vendida e compradaem 
troca de um salário. “É a humanização da mercadoria e a desumanização da pessoa”. 
 
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12ª – ATIVIDADE. Responda em seu caderno: 
a) – O que é produção e quais os elementos que compõe este processo? 
b) – O que é modo de produção? 
c) – Por que a dialética marxista e o materialismo histórico afirmam que a história da humanidade é a história da 
transformação das sociedades pelos modo de produção? 
d) – O que Marx analisa e defende em sua obra “O Capital”? 
e) – Qual a fórmula do capital? 
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CONTINUAÇÃO (12ª). Responda em seu caderno: 
a) – Explique os conceitos de: mercadoria, força de trabalho, dinheiro, capital, lucro, salário e mais-valia. 
b) – Explique a fórmula da mais-valia. 
c) – Diferencie mais valia absoluta de mais-valia relativa. 
d) – O que significa alienação? 
e) – Como ocorre a alienação? 
f) – Como a divisão do trabalho contribui para a alienação? 
g) – O que a alienação no processo produtivo gera? 
h) – Como ocorre o fetichismo da mercadoria? 
i) – Como ocorre a reificação do trabalhador? 
 
 IDEOLOGIA 
 No seu livro A ideologia alemã, Marx se refere à ideologia como um sistema elaborado de representações e de 
idéias, que correspondem a formas de consciência que os homens tem em determinada época. Essas representações e 
idéias são qualificadas como quimeras, formas imaginárias, ilusão, sonho, enfim, algo que esta em oposição às 
condições materiais da vida real. Aparece ai também a concepção de que a ideologia é a inversão da realidade, no 
sentido de reflexo, como na câmara fotográfica, onde a imagem aparece “invertida”. Marx diz que: “a existência 
condiciona a consciência”, ou seja, não é consciência que determina a vida, é a vida que determina a consciência. 
 Para Marx, a ideologia é “um sistema de crenças ilusórias relacionadas a uma classe social determinada”. Por isso, ele 
diz: “as idéias dominantes de uma época representam as idéias da classe dominante”. 
 Percebe-se nas teorias de Marx, que o tema ideologia veicula uma relação fundamental que é a oposição entre o 
falso (ideologia) e o verdadeiro (saber científico). O falso representa a ideologia e o verdadeiro é representado pela 
ciência, que libertará o proletariado da dominação burguesa. 
Segundo as teorias marxianas, a ideologia é um conjunto lógico, sistemático e coerente de representações (idéias e 
valores) e de normas ou regras (de conduta) que indicam e prescrevem aos membros da sociedade o que devem pensar 
e como devem pensar, o que devem valorizar e como devem valorizar, o que devem sentir e como devem sentir, o que 
devem fazer e como devem fazer. A ideologia é, portanto, tem as seguintes características: é um corpo explicativo 
(representações) e prático (normas, regras, preceitos) de caráter prescritivo, normativo, regulador. 
 
 A FUNÇÃO DA IDEOLOGIA 
 A função da ideologia é dar aos membros de uma sociedade dividida em classes uma explicação racional para as 
diferenças sociais, políticas e culturais, sem jamais atribuir tais diferenças à divisão da sociedade em classes, a partir das 
divisões na esfera da produção. Busca camuflar as diferenças de classes sociais antagônicas e de fornecer aos membros 
da sociedade o sentimento da identidade social, encontrando certos referenciais identificadores de todos e para todos, 
como, por exemplo: a Humanidade, a Liberdade, a Igualdade, a Nação, o Estado, a Pátria, o Progresso, a Família e etc. 
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13ª – ATIVIDADE. Responda em seu caderno: 
a) – Para Marx, o que é ideologia? 
b) – Defina ideologia, segundo as teorias marxianas. 
c) – Explique a frase: “as idéias dominantes de uma época são as idéias da classe dominante”. 
d) – Cite algumas características da ideologia. 
e) – Qual a função da ideologia? 
 
 A QUESTÃO DO MÉTODO EM MARX: 
A DIALÉTICA MATERIALISTA e MATERIALISMO HISTÓRICO 
 Em termos de método, Marx enfatiza que o pesquisador não deve se restringir à descrição da realidade social, mas 
deve também se ater á análise de como essa realidade se produz e se reproduz ao longo da história. Por exemplo, em 
relação às classes na sociedade capitalista não basta a descrição das duas classes sociais existentes – a capitalista e a dos 
trabalhadores –, mas é preciso mostrar a maneira como essas classes surgiram na história, como o conflito entre elas se 
mantém e quais as possibilidades de transformação dessas relações de classe no futuro. Mostrando as possibilidades de 
transformação da realidade social, o cientista social pode desempenhar um papel político revolucionário, ao tomar 
partido da classe trabalhadora. Por isso, em Marx, a ciência tem um papel político necessariamente crítico em relação à 
sociedade capitalista, devendo ser um instrumento não só de compreensão, mas também de transformação da 
realidade. A metodologia sociológica de Marx baseia-se na aplicação do seu materialismo dialético(concepção filosófica) 
aos fenômenos sociais, que por sua vez, teve mérito de fundar uma teoria científica de inegável alcance explicativo: o 
materialismo histórico(concepção científica). A teoria da dialética materialista se resume em: tese, antítese e síntese. E 
as características de sua dialética são: tudo se relaciona, tudo se transforma, mudança qualitativa e luta dos contrários. 
 
 A CONCEPÇÃO DE ESTADO 
 Marx relacionou a existência do Estado às condições das classes sociais existentes na sociedade. Assim, em vez do 
Estado imanente e superior, acima dos homens (como pensavam os filósofos Hobbes, Locke e Rousseau), Marx 
apresenta-o como um instrumento da classe dominante. A gênese do Estado reside, portanto na divisão da sociedade 
em classes, sendo sua principal função conservar e reproduzir esta divisão, garantindo os interesses da classe que 
domina as outras classes. 
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14ª – ATIVIDADE. Responda em seu caderno: 
a) – Para Marx, qual o papel da ciência? 
b) – Em que se baseia a metodologia sociológica de Marx? 
c) – Cite as características da dialética marxista. 
d) – Explique como Marx analisa o papel do Estado na sociedade? 
 
 VIDA E OBRA 
 David Émile Durkheim, sociólogo francês nasceu em Épinal em 15 de abril de 1858, estudou na Ecole Normale 
Superfieure de Paris, tendo-se doutorado em filosofia. Em 1885 foi estudar na Alemanha, sendo muito influenciado 
pelas idéias do positivismo de Wilhelm Wundt. Durkheim é um dos principais clássicos da sociologia, foi responsável 
pela introdução da sociologia nas universidades como disciplina e ciência acadêmica. De tendência ideológica 
conservadora, ele corresponde a uma corrente sociológica funcionalista, cuja teorias e metodologia de caráter 
comparativas consolidaram a sociologia como ciência social. Entre suas principais obras podemos destacar: A divisão do 
trabalho social (1893), As regras do método sociológico (1894), O suicídio (1897). 
O sistema sociológico de Durkheim baseia-se em quatro princípios fundamentais: 
1º. A sociologia é uma ciência independente das demais ciências sociais e da filosofia; 
2º. A realidade social é formada pelos fenômenos coletivos considerados como “coisas”; 
3º. A causa de cada fato social deve ser procurada entre os fenômenos sociais que antecedem. Para explicar um 
fenômeno social deve-se procurar suas causas; 
4º. Todos os fatos sociais são exteriores aos indivíduos, formando uma realidade especifica. 
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15ª – ATIVIDADE. Responda em seu caderno: 
a) – Quem foi Emille Durkheim? 
b) – Qual a tendência ideológica de Durkheim? 
c) – A qual corrente sociológica Durkheim corresponde? 
d) – Que caráter tem as teorias e metodologia de Durkheim? 
e) – Cite as principaisobras de Durkheim. 
f) – Explique os quatro princípios fundamentais do sistema sociológico de Durkheim. 
 
A DIVISÃO DO TRABALHO E A SOLIDARIEDADE 
 Durkheim possuía uma visão otimista da nascente sociedade capitalista industrial. Considerava que a crescente 
divisão do trabalho que estava ocorrendo a todo vapor na sociedade européia e acarretava, ao invés de conflitos sociais, 
um sensível aumento da solidariedade entre os homens. 
De acordo com ele, cada membro da sociedade, tendo uma atividade profissional mais especializada, passava a 
depender cada vez mais do outro. Julgava, assim que o efeito mais importante da divisão de trabalho não era o aspecto 
econômico, ou seja, o aumento da produtividade, mas sim, o fato de que ela tornava possível a união e a solidariedade 
entre os homens (de maneira funcional.). A origem da divisão do trabalho está na densidade dinâmica ou moral, é o 
aumento das dimensões absolutas ou do volume da sociedade que determina o processo da divisão do trabalho, que é 
o fator preponderante de integração social na sociedade moderna. O progresso da divisão do trabalho é o fio condutor 
do processo evolutivo que liga as formas de sociedade mais simples às mais complexas, numa evolução de estrutura 
segmentar a uma estrutura organizada – a divisão do trabalho progride quanto mais existem indivíduos que estejam 
suficientemente em contato para poder agir e reagir uns sobre os outros. 
 
 
 SOLIDARIEDADE MECÂNICA E SOLIDARIEDADE ORGÂNICA (da sociedade tradicional à sociedade moderna) 
 Inspirado em idéias de Spencer e em um método analógico (comparação), Durkheim desenvolveu a teoria no qual 
acreditava que as espécies sociais à semelhança das espécies vivas podem ser classificadas numa escala evolutiva das 
mais simples às mais complexas: caracterizou-se dois tipos de sociedade que corresponderiam ao inferior e superior da 
escala evolutiva, ou seja, de uma sociedade simples/tradicional à uma sociedade complexa/moderna; tais tipos 
consistem em duas formas de solidariedade social – dois princípios de integração entre indivíduos e grupos no interior 
das sociedades: solidariedade mecânica e a solidariedade orgânica. 
» solidariedade mecânica: ocorre quando a consciência coletiva exerce um papel preponderante como princípio de 
integração social. A sociedade se apresenta como um conjunto mais ou menos organizado de crenças e sentimentos 
comuns a todos os indivíduos (membros do grupo) é a semelhança de crenças e sentimentos que mantêm os indivíduos 
e grupos unidos nesse tipo de sociedade todos exercem aproximadamente as mesmas atividades, dividem os mesmos 
deuses. São sociedades primitivas (tribais), onde existe a homogeneidade econômica e cultural. As consciências 
individuais são subordinadas à consciência coletiva. O direito é repressivo, para manter a coesão social. 
» solidariedade orgânica: a integração social é realizada a partir da diferenciação entre indivíduos e grupos no interior 
da sociedade, existe um sistema de funções diferentes e especiais, que unem relações definidas, trata-se da 
solidariedade produtiva pela divisão do trabalho, que supõe precisamente a diferenciação e a complementaridade de 
funções com forma de cooperação e entre os membros da sociedade. São sociedades modernas que possuem uma 
organização complexa. O direito é restitutivo, não é tanto para punir as condutas desviantes, mas impor a separação 
dos prejuízos causados pelo descumprimento das obrigações profissionais ou funcionais (juridicamente seria o direito 
civil, comercial, processual, administrativo). 
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16ª – ATIVIDADE. Responda em seu caderno: 
a) – Qual era a visão de Durkheim sobre a sociedade capitalista industrial? 
b) – Como Durkheim julgava a importância da divisão do trabalho? 
c) – Qual a origem e o progresso da divisão do trabalho na sociedade? 
d) – Explique a teoria de Durkheim no qual as sociedades passam de uma sociedade simples/tradicional à uma 
sociedade complexa/moderna. 
e) – Explique a diferença de uma sociedade tradicional e uma sociedade moderna destacando os dois tipos de 
solidariedade mecânica e orgânica desenvolvida por Durkheim. 
 
 A QUESTÃO PATOLÓGICA E ANÔMICA DA SOCIEDADE 
 Durkheim é também admirado pelo estudo dos problemas da personalidade, realizado em sua obra O suicídio (1897), 
em que a divisão do trabalho é tratada como um desenvolvimento normal da sociedade humana, que propicia o 
aumento da iniciativa pessoal em detrimento da autoridade exercida pela tradição. Entretanto, o número crescente de 
suicidas nas sociedades desenvolvidas foi por ele considerado como um traço patológico na organização social. Nesse 
sentido, Durkheim descrevetrês tipos de suicídios: 
* Altruísta – quando o individuo fortemente ligado a um grupo não distingue entre seus próprios interesses e os do 
grupo, sendo capaz de sacrificar-se por ele. É o caso de soldados que se sacrificam para salvar companheiros. Esse tipo 
de suicídio também pode ser levado a efeito pelo individuo que deixa de satisfazer os padrões do grupo: a morte é, 
então, preferível a qualquer outra coisa; 
* Egoísta – é o suicídio que ocorre quando o individuo não está envolvido com ninguém nem com nenhuma causa, 
faltando-lhe laços emocionais que lhe tornem a vida digna de viver; 
* Anômico – é o suicídio que se manifesta quando o individuo participa de uma sociedade caracterizada pela anomia 
(ausência de regras, sem normas), sendo comum em épocas de depressão econômica. 
 A importância de O suicídio está intimamente relacionada aos esclarecimentos que presta quanto ao relacionamento 
humano, tanto no que se refere aos grupos quanto ao que diz respeito às normas dos grupos. 
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17ª – ATIVIDADE. Responda em seu caderno: 
a) – Como Durkheim considera o número crescente de suicídios na sociedade moderna? 
b) – Como se chama a o obra no qual Durkheim desenvolve um estudo sobre a personalidade? 
c) – Cite os três tipos de suicídio estudados por Durkheim. 
d) – Explique o que é um suicídio Altruísta? 
e) – Explique o que é um suicídio Egoísta? 
f) – Explique o que é um suicídio Anômico? 
g) – Qual a importância do estudo do suicídio? 
 
 O MÉTODO DE ESTUDO DA SOCIOLOGIA 
 Em sua obra As regras do método sociológico (1894), Durkheim propõem alguns procedimentos aos pesquisadores: o 
método de uma ciência consiste no conjunto de regras que o pesquisador deve seguir para realizar, de maneira correta, 
suas pesquisas. Como Durkheim enfatiza o caráter exterior e coercitivo dos fatos sociais, ele colocará como regra básica 
de seu método que o pesquisador deve analisar os fatos sociais como se eles fossem coisas, isto é, como se fossem 
objetos que existem independentemente de nossas idéias e vontades. Com isso, Durkheim enfatiza como fundamental 
para uma pesquisa científica a posição de neutralidade e objetividade que o pesquisador deve descrever a realidade 
social, sem deixar que suas idéias e opiniões interfiram na observação dos fatos sociais. 
 
 FATO SOCIAL 
 Para Durkheim, na relação individuo e sociedade, ele destaca que a sociedade prevalece sobre o individuo. A 
sociedade é, para esse autor, um conjunto de normas de ação, pensamento e sentimento que não existem apenas na 
consciência dos indivíduos, mas que são construídos exteriormente. Isto é, fora das consciências individuais. Em outras 
palavras, na vida em sociedade o homem defronta com regras de conduta que não foram diretamente criadas por ele, 
mas que existem e são aceitas na vida em sociedade, devendo ser seguidas por todos. Sem essas regras, a sociedade 
não existiria e é por isso que os indivíduos devem obedecê-las. Os fatos sociais são os modos de pensar, sentir e agir de 
um grupo social. O modo de vestir, a língua, o sistema monetário, a religião e uma infinidade de outros fenômenos são 
consideradasfatos sociais. 
 As leis são um bom exemplo do raciocínio de Durkheim. Em toda sociedade existem leis que organizam a vida em 
conjunto. O individuo isolado não cria leis nem pode modificá-las. São as gerações de homens que vão criando e 
reformulando coletivamente as leis. Essas leis são transmitidas para as gerações seguintes na forma de códigos, 
decretos, constituições, etc. como indivíduos isolados, temos de aceita-las; sob pena de sofrer castigos por viola-las. 
Seguindo essas idéias, Durkheim afirmara que os fatos sociais, ou seja, o objeto de estudo da sociologia, é justamente 
essas regras e normas coletivas que orientam a vida dos indivíduos em sociedade. Tais fatos sociais são diferentes dos 
fatos estudados por outras ciências por terem origem na sociedade, e não na natureza (como nas ciências naturais) ou 
no individuo (na psicologia). 
 
 CARACTERÍSTICAS DO FATO SOCIAL 
 Esses fatos sociais têm três características básicas que permitirão sua identificação na realidade, elas são: gerais, 
exteriores e coercitivos. 
1ª. Generalidade – o fato social é comum aos membros de um grupo; 
2ª. Exterioridade – o fato social é externo ao individuo, existe independentemente de sua vontade. Isto é, consistem em 
idéias, normas ou regras de conduta que não são criadas isoladamente pelos indivíduos, mas foram criadas pela 
coletividade e já existem fora de nós quando nascemos. 
3ª. Coercitividade – os indivíduos vêem-se obrigados a seguir o comportamento estabelecido porque essas idéias, 
normas e regras devem ser seguidas pelos membros da sociedade; se isso não acontece, se alguém desobedece a elas, é 
punido, de alguma maneira pelo resto do grupo. 
 É justamente a educação um dos exemplos preferidos por Durkheim para mostrar o que é um fato social. O 
individuo, segundo ele, não nasce sabendo previamente as normas de conduta necessárias para a vida em sociedade. 
Por isso, toda sociedade tem de educar seus membros, fazendo com que aprendam as regras necessárias à organização 
da vida social. As gerações adultas transmitem às crianças e aos adolescentes aquilo que aprenderam ao longo de sua 
vida em sociedade. Com isso, o grupo social é perpetuado, a pesar da morte dos indivíduos. 
 O que a criança aprende na escola? Idéias, sentimentos e hábitos que ela não possui quando nasce, mas que são 
essenciais para a vida em sociedade. A linguagem, por exemplo, é aprendida, em grande medida, na escola. Ninguém 
nasce conhecendo a língua de seu país. É necessário um aprendizado, que começa já nos primeiros dias de vida e se 
prolonga no decorrer dos muitos anos na escola, para que a criança consiga se comunicar de maneira adequada com 
seus semelhantes. Sem o aprendizado da linguagem, a criança não poderia participar da vida em sociedade. 
 
 INSTITUIÇÃO 
 Outro conceito importante para Durkheim é o de instituição. Para ele, uma instituição é um conjunto de normas e 
regras de vida que se consolidam fora dos indivíduos e que as gerações transmitem uma às outras. Há ainda muitos 
outros exemplos de instituições: família, Estado, Igreja, Exército, etc. Assim, para Durkheim é a sociedade, como 
coletividade, que organiza, condiciona as ações individuais. O individuo aprende a seguir normas e regras de ação que 
lhes são exteriores. Ou seja, que não foram criadas por ele, e são coercitivas, pois limitam sua ação e prescreve punições 
para quem não obedecer aos limites sociais. A função das instituições é socializar os indivíduos, fazer com que eles 
assimilem as regras e normas necessárias à vida em comum. 
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18ª – ATIVIDADE. Responda em seu caderno: 
a) – O que Durkheim coloca como regra básica de seu método de pesquisa? 
b) – O que Durkheim enfatiza como fundamental para uma pesquisa científica? 
c) – Como Durkheim vê a relação individuo e sociedade? 
d) – O que é sociedade para Durkheim? 
e) – Para Durkheim, qual a importância das regras sociais? 
f) – Na concepção de Durkheim, O que é fato social? 
g) – Qual o objeto de estudo da sociologia, segundo Durkheim? 
h) – Cite e explique as características dos fatos sociais. 
i) – Qual a importância da educação, segundo Durkheim? 
j) – O que é instituição?, Cite exemplos e explique sua função. 
 
 VIDA E OBRA 
 Nascido em Erfut, a 21 de Abril de 1864, Max Weber tornou-se um dos sociólogos e economistas político mais 
importante da Alemanha nos séculos XIX e XX. Max Weber foi um dos mais importantes clássicos da sociologia, pois 
suas teorias contribuem até hoje para a análise da vida social. Filho de uma abastada família de comerciantes formou-se 
em direito e economia nas Universidades de Berlim e de Heidelberg respectivamente. Mais tarde trabalhou como 
professor nas Universidades de Berlim (1893), Freiburg (1894), Heidelberg (1897), Viena (1917). Pode-se afirmar que a 
vida de Max Weber foi totalmente dedicada aos estudos, à pesquisa e à participação ativa na política alemã de seu 
tempo, principalmente mediante suas intervenções em conferências, seus artigos para jornais e revistas e seus escritos 
publicados em vida e postumamente. Max Weber é um pensador de tendência ideológica conservadora e suas análises 
têm características histórico-comparativa. Entre suas principais obras podemos destacar: A ética protestante e o espírito 
do capitalismo e Economia e sociedade. 
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19ª – ATIVIDADE. Responda em seu caderno: 
a) – Quem foi Max Weber? 
b) – Como foi a vida de Max Weber? 
c) – Qual a tendência ideológica de Max Weber? 
d) – Qual as características das análises teóricas de Weber? 
e) – Quais as principais obras de Weber? 
 
 A METODOLOGIA E A NEUTRALIDADE CIENTÍFICA 
 A sua insistência em compreender as motivações das ações humanas levou-o a rejeitar a proposta do positivismo de 
transferir para a sociologia a metodologia de investigação utilizada pelas ciências naturais. Não havia, para ele, 
fundamento para esta resposta, uma vez que o sociólogo não trabalha sobre uma matéria inerte, como acontece com as 
cientistas naturais. Weber diz que o ponto chave de uma investigação sociológica é o individuo e sua ação, é a 
compreensão da ação dos indivíduos e não a análise das “instituições sociais” ou “grupo social” que vai nos permitir 
entender a sociedade. Para compreender as instituições temos que partir das intenções e motivações dos indivíduos 
que vivenciam estas situações sociais. 
 Ao contrário do positivismo, que dava maior ênfase aos fatos, à realidade empírica, transformando geralmente o 
pesquisador num mero registrador de informações, a metodologia de Weber atribuía-lhe um papel ativo na elaboração 
do conhecimento. 
 A intenção de conferir à sociologia uma reputação científica encontra na figura de Max Weber, um marco de 
referência. Durante toda a sua vida, insistiu em estabelecer uma clara distinção entre o conhecimento científico, fruto 
de cuidadosa investigação, e os julgamentos de valor sobre a realidade. Com isso, desejava assinalar que um cientista 
não tinha o direito de possuir, a partir de sua profissão, preferência políticas e ideológicas. No entanto, julgava ele, 
sendo todo cientista também um cidadão, poderia ele assumir posições apaixonadas em face dos problemas 
econômicos e políticos, mas jamais deveria defende-los a partir de sua atividade profissional. Essa posição de Weber, 
que tantas discussões têm provocado entre os cientistas sociais, constitui, ao isolar a sociologia dos movimentos 
revolucionários, um dos momentos decisivos da profissionalização dessa disciplina. A idéia de uma ciência social neutra 
seria um argumento útil e fascinante para aqueles que viviam e iriam viver da sociologia como profissão. Ela abria a 
possibilidade de conceber a sociologia como um conjunto de técnicas neutras que poderiam ser oferecidas a qualquer 
comprador público ou privado. Vários estudiosos da formaçãoda sociologia têm assinalado, no entanto, que a 
neutralidade defendida por Weber foi um recurso utilizado por ele na luta pela liberdade intelectual, uma forma de 
manter a autonomia da sociologia em face da burocracia e do Estado alemão da época. 
 
 CIENTISTA x POLÍTICO 
 A busca de uma neutralidade científica levou Weber a estabelecer uma rigorosa fronteira entre o cientista, homem 
do saber, das análises frias e penetrantes; e o político, homem de ação e de decisão comprometido com questões 
práticas da vida. O que a ciência tem a oferecer a esse homem de ação, segundo Weber, é um entendimento claro de 
sua conduta, das motivações e das conseqüências de seus atos. 
 A sociologia por ele desenvolvida considerava o indivíduo e sua ação como ponto chave da investigação. Com isso, 
ele queria salientar que o verdadeiro ponto de partida da sociologia era a compreensão da ação dos indivíduos e não a 
análise das “instituições sociais” ou de “grupos sociais”, tão enfatizadas pelo pensamento conservador. Com essa 
posição, não tinha a intenção de negar a existência ou a importância dos fenômenos sociais, como o Estado, a empresa 
capitalista, a sociedade anônima, mas tão somente a de ressaltar a necessidade de compreender as intenções e 
motivações dos indivíduos que vivenciam estas situações sociais. 
 A ciência não pode propor fins a ação prática: “uma ciência empírica não está apta a ensinar a ninguém aquilo que 
‘deve’, mas, sim, apenas aquilo que ‘pode’ – em certas circunstâncias – aquilo que ‘quer fazer’”. O domínio da ciência 
empírica deve ser definida como o dos meios e não como o dos fins. 
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20ª – ATIVIDADE. Responda em seu caderno: 
a) – Segundo Weber, qual é ponto chave de uma investigação sociológica? 
b) – Por que Weber foi importante para a reputação científica da sociologia? 
c) – Por que Weber diferencia o cientista do político? 
d) – O que Weber quis salientar ao dizer que o ponto chave da investigação é o individuo e sua ação? 
e) – Por que Weber afirma que a ciência não pode propor fins a ação prática? 
 
A ÉTICA PROTESTANTE E O ESPÍRITO DO CAPITALISMO 
 Vivendo em uma nação retardatária quanto ao desenvolvimento capitalista, Weber procurou conhecer a fundo a 
essência do capitalismo moderno. Ao contrário de Marx, Weber não considerava o capitalismo um sistema injusto, 
irracional e anárquico. Para ele, as instituições produzidas pelo capitalismo, como uma grande empresa, constituíam 
clara demonstração de uma organização racional que desenvolvia suas atividades dentro de um padrão de precisão e 
eficiência. Exaltou em diversas oportunidades a formação histórica das sociedades inglesa e norte-americana, 
ressaltando a figura do empresário, considerado às vezes um verdadeiro revolucionário. De certa forma, o seu elogio a 
seu caráter antitradicional do capitalismo inglês, especialmente do norte-americano, era a forma utilizada por ele para 
atacar os aspectos retrógrados da sociedade alemã, principalmente os latifundiários prussianos. 
 Em sua obra: “A ética protestante e o espírito do capitalismo”, Weber procurou demonstrar que a formação do 
capitalismo europeu não seguiu apenas causalidades econômicas como propôs Karl Marx em suas teorias estritamente 
economicistas. Para Weber, as idéias religiosas e éticas foram de importância fundamental na formação do capitalismo, 
buscou também esclarecer os caracteres específicos do capitalismo como um regime econômico de grande 
desenvolvimento, principalmente nos países protestantes, especialmente naqueles em que predominava o calvinismo. 
Para ele, não havia fundamento em admitir o principio de que a economia dominasse as demais esferas da realidade 
social. Esse estudo o levou a pesquisar também a história religiosa e social da Índia, da China e do povo judeu. O 
resultado desse trabalho foi publicado em três volumes sob o titulo Estudos Reunidos sobre a Sociologia das Religiões. 
Assim Weber fundou uma nova ramificação da sociologia que foi a: Sociologia da religião. 
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21ª – ATIVIDADE. Responda em seu caderno: 
a) – Por que Max Weber discordava de Marx sobre o capitalismo? 
b) – O que Weber buscou demonstrar em sua obra: A ética protestante e o espirito do capitalismo”? 
c) – Que ramificação da sociologia Weber fundou? 
 
 TIPO IDEAL 
 É o instrumento principal da compreensão. Corresponde a um processo que representa o primeiro nível de 
generalização de conceitos absolutos e correspondendo as exigências lógicas da prova, então intimamente ligados à 
realidade concreta e particular (de relações sociais). 
 Corresponde a um processo de conceituação que abstrai de fenômenos concretos o que existe de particular, 
construindo assim um conceito individualizante ou como diz o próprio Weber: “um conceito histórico concreto”. 
É um procedimento metodológico que incorporam relações sociais abstratas, características universais da ação social e 
conjuntura histórica definida. 
 O tipo ideal não deve ser aceito somente como generalizações, proposições, definições e hipóteses. 
 
 AÇÃO E RELAÇÃO SOCIAL 
 A ação é definida por Weber como toda conduta humana (ato, omissão, permissão) dotada de um significado dado 
por quem a executa e que orienta essa ação. Quando tal orientação tem vista a ação – passada, presente, ou futura – de 
outro ou de outros agentes que podem ser “individualizados e conhecidos ou uma pluralidade de indivíduos 
indeterminados e completamente desconhecidos” – o público, a audiência de um programa, a família do agente etc – a 
ação passa a ser definida como social. A ação é determinada pelas intenções, motivações e expectativas de outros. 
 A relação social se refere à conduta de múltiplos agentes que se orientam reciprocamente em conformidade com um 
conteúdo específico (conflito, hostilidade, amizade, competição, atração sexual etc) do próprio sentido das suas ações. 
As relações sociais podem ser de natureza transitória, assimétrica: quando não há o mesmo sentido subjetivo e se 
expõe atitudes diferentes sem reciprocidade, mas mutuamente orientado à mesma expectativa; simétrica: quando a 
relação corresponde em suas expectativas o mesmo significado para todos envolvidos. 
 AÇÃO SOCIAL 
 Para Weber a sociologia é a ciência que procura uma compreensão interpretativa da ação social para a partir daí 
chegar à explicação causal do seu sentido e dos seus efeitos. 
Para Max Weber, a análise sociológica estará centrada nos atores e em suas ações. O agente individual é a unidade da 
análise sociológica, a única entidade capaz de conferir significado às suas ações. A sociedade não é algo exterior e 
superior aos indivíduos; a sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das ações individuais reciprocamente 
referidas. Por isso, Weber define como objeto da sociologia a ação social, que é qualquer ação que o individuo faz 
orientando-se pela ação de outros. Toda vez que se estabelecer uma relação significativa, isto é, algum tipo de sentido 
entre várias ações sociais, terá então relações sociais. Só existe ação social quando o individuo tenta estabelecer algum 
tipo de comunicação a partir de suas ações com os demais. Nem toda ação, desse ponto de vista, será social, mas 
apenas aquelas que impliquem alguma orientação significativa visando outros indivíduos. 
 
 TIPOS DE AÇÃO SOCIAL 
 Weber afirma que podemos pensar em diferentes tipos de ação social, agrupando-os de acordo com o modo pelo 
qual os indivíduos orientam suas ações. Assim ele estabelece quatro tipos de ação social: 
1º. Ação tradicional – que é determinada por um costume ou um hábito arraigado; 
2º. Ação afetiva – aquela determinada por afetos ou estados sentimentais; 
3º. Ação racional com relação a valores – determinada pela crença consciente num valor considerado importante, 
independentedo êxito desse valor na realidade; 
4º. Ação racional com relação a fins – determinada pelo cálculo racional que coloca fins e organiza os meios 
necessários. 
Weber admite não existir ação pura todas são possíveis de misturas. 
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22ª – ATIVIDADE. Responda em seu caderno: 
a) – O que é o tipo ideal e o que ele corresponde? 
b) – O que é ação? 
c) – O que é relação social? 
d) – O que é sociologia para Weber? 
e) – Em que está centrada a análise sociológica? 
f) – Qual o objeto de estudo da sociologia segundo Weber? 
g) – Quando existe ação social? 
h) – Cite e explique os diferentes tipos de ação social. 
 
 TEORIA DA ESTRATIFICAÇÃO SOCIAL: CLASSES, ESTAMENTOS E PARTIDOS. 
 No estudo das relações sociais, Weber percebeu que nas sociedades a existência de diferenças sociais pode ter 
vários princípios explicativos, sendo que o critério de classificação mais relevante é dado pela dominância, em cada 
unidade histórica, de uma forma de organização ou pelo peso particular que cada uma das diversas esferas da vida 
coletiva possa ter, essas esferas são: econômica, religiosa, política, jurídica, social, cultural – cada uma com sua lógica 
particular de funcionamento. Assim Weber, destacou as três esferas (dimensões) da sociedade, sendo que cada esfera 
possui sua ordem de estratificação própria: 
▪ Classes – refere-se a ordem econômica, o interesse econômico é fator que cria uma classe, podendo-se até considerar 
que as classes estão estratificadas segundo suas relações com a produção e a aquisição de bens; a estratificação 
econômica é, portanto, representada pelos rendimentos, bens e serviços que o individuo possui ou de que dispõe. 
▪ Estamentos (status) – refere-se a ordem social, onde os grupos de status estratificam-se em função do principio de 
consumo de bens, representados por estilos de vida específicos, a estratificação social é, portanto, evidenciada pelo 
prestigio e honra desfrutados. 
▪ Partidos – refere-se a ordem política, que manifesta-se através do poder; a estratificação política é assim observada 
através da distribuição do poder entre grupos e partidos políticos, entre indivíduos no interior dos grupos e partidos, 
assim como entre os indivíduos na esfera da ação política. 
 
 A CONCEPÇÃO DE ESTADO 
 Segundo Weber, o Estado é uma instituição social que mantém o monopólio do uso legitimo da força física dentro de 
determinado território, para que este estado exista é preciso que sua autoridade seja reconhecida como legitima. Neste 
sentido, o Estado é definido por sua autoridade para gerar e aplicar poder coletivo. Como acontece com todas as 
instituições sociais, o Estado é organizado em torno de um conjunto de funções sociais, incluindo manter a lei, a ordem 
e a estabilidade, resolver vários tipos de litígios através do sistema judiciário, cobrar impostos, censo, identificação e 
registro da população, alistamento militar, encarrega-se da defesa comum e cuidar do bem-estar da população de 
maneira que estão além dos meios do indivíduo, tal como implementar medidas de saúde pública, prover educação de 
massa etc. 
 DOMINAÇÃO E AUTORIDADE 
 Para Weber, os conceitos de dominação e autoridade possibilitam a explicação da regularidade do conteúdo de ações 
e das relações sociais ligada à determinada obediência dentro de determinados grupos sociais. Segundo Weber, 
dominação é um estado de coisas pelo qual uma vontade manifesta (mandato) do dominador ou dos dominadores influi 
sobre os atos de outros (do dominado ou dos dominados), de tal modo que, em um grau socialmente relevante, estes 
atos têm lugar como se os dominados tivessem adotado por si mesmos e como máxima de sua ação o conteúdo do 
mandato (obediência). Assim destaca-se três tipos de dominação legitima justificadas por motivos (fontes) de submissão 
ou princípios de autoridades distintas: 
* Racional-legal – se baseia na racionalidade das leis, é um empreendimento contínuo de funções públicas, 
empreendimento este que envolve regulamentos e registros escritos, bem como um corpo de funcionários 
especializados. A dominação legal apresenta como característica a noção mais ou menos disseminada de direito. Weber 
focaliza o problema de que a autoridade dos governantes, baseada na legalidade, é limitada pela ordem impessoal do 
direito, e que os governados (cidadãos) só devem obediência a essa ordem impessoal. A mais típica forma de domínio 
legal é a burocracia. 
* Tradicional – é baseado na autoridade pessoal do governante, investida por força do costume, é uma autoridade 
discricionária, não submetida a princípios fixos e formais. Pertencem ao domínio tradicionais tipos de dominação 
gerontocrática, tais como patrimonialismo, patriarcalismo, sultanismo. 
* Carismático – é baseado no carisma (emoção), qualidade tida como excepcional de liderança, que se manifesta como 
uma espécie de magnetismo pessoal mágico e que leva a pessoa carismática a ter certa preponderância sobre as 
demais. Assim o carisma pode estar presente num demagogo ou num ditador, num herói militar ou num líder 
revolucionário. É o carisma encarnado na pessoa do chefe que leva os liderados a se entregar emocionalmente a essa 
liderança pessoal. 
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23ª – ATIVIDADE. Responda em seu caderno: 
a) – Explique a teoria da estratificação social segundo Weber. 
b) – Explique a concepção de Estado para Weber. 
c) – Qual a importância de estudo dos conceitos de dominação e autoridade? 
d) – O que é dominação para Weber? 
e) – Cite e explique os três tipos de dominação legitima.