HISTORIA DEL DERECHO - ANTONIO DUGNAC-TOMAS DE TEZANOS PINTO - Luis Ramírez

Prévia do material em texto

Tomás De Tezanos Pinto
EVOLUCIÓN DE LAS INSTITUCIONES JURÍDICAS
APUNTES DE LAS CLASES DEL PROFESOR ANTONIO DUGNAC
Introducción al curso e ideas generales
El Derecho es una creación propia del hombre. No es estático ni igual dentro de las diferentes culturas.
Cultura
El hombre está comúnmente relacionado con la naturaleza, es decir, con aquello que lo rodea y busca constantemente intervenirlo, modificarlo o desafiarlo. Por otra parte, cabe resaltar la existencia de dos tipos de elementos culturales: 
Materiales: Se relacionan con el cuerpo, el vestuario, el entorno, con aquellas cosas que son palpables etc.
Espirituales: Ligados a la religión, los mitos, la filosofía, la política, las leyes, formas de parentesco etc.
En síntesis se definirá cultura como: “todo aquello que produce ele hombre”.
El desarrollo de los elementos materiales (cultura material) no coincide necesariamente con el de los elementos espirituales (cultura inmaterial).
¿Qué es el Derecho?
Es de conocimiento público que los hombres poseemos ciertas facultades (derecho a la vida, al voto, al dominio etc.). Estas facultades son reconocidas por un ordenamiento jurídico (aquel que reconoce los derechos de los cuales el ser humano goza).
Existen distintos nombres para el Derecho:
Derecho Subjetivo: Facultades que son propias del sujeto (Ej.: derecho a la vida).
Derecho Objetivo: Se define como el conjunto de normas jurídicas que imperan en una sociedad determinada (Ej.: Se habla del Derecho de Chile o Inglaterra).
Derecho Público: Es aquel que está referido a la Constitución, al Presidente de la República y al Gobierno, al Estado entre otras entidades.
Derecho Privado: Se le puede definir como el conjunto de normas que rigen a los particulares (un contrato por ejemplo).
Las dos clases de grupos humanos
Se puede hablar de un primer conjunto de personas, conocidos como los liberales, que busca aumentar los derechos subjetivos. Un ejemplo es el de los Estados Unidos, país en el que se le ha dado al hombre facultades personales tan curiosas como el derecho de toda persona a poseer un arma.
Por otra parte cabe reconocer la existencia de un segundo grupo de hombres esmerados en aumentar las facultades del Estado (socialistas extremos).
Las Normas
Normas Autónomas: Regulan una conducta que ha sido autoimpuesta (Ej.: dormirse todos los días a las doce de la noche).
Normas Heterónomas: Son dadas al hombre por alguien externo a él mismo (Ej.: las normas jurídicas).
Normas Jurídicas: Son aquellas cuyo no cumplimiento conlleva una sanción externa que puede ser de tres tipos:
1. Sanción menor (una multa).
2. Sanción extrema (una pena de cárcel).
3. Sanción de nulidad (para vender una casa debo hacer una escritura pública ante un notario, si la solemnidad antes señalada no se lleva a cabo existe lo que se conoce como sanción de nulidad).
Normas Sociales: Regulan la buena conducta en sociedad. Se caracterizan por ser mutables. Tienen cierta sanción (el repudio social). Por ejemplo: Si escupo en la mesa en la casa de un amigo es posible que no me vuelva a invitar.
Normas Morales: En general son todas aquellas contenidas en el decálogo mosaico (no matar, no desear a la mujer del prójimo, no mentir etc.). El hombre se las autoimpone. Su no cumplimiento trae consigo una sanción de carácter interno (remordimiento o cargo de conciencia).
Las normas morales y las normas jurídicas no se contradicen, de hecho, coinciden (no matar por ejemplo). Por otro lado, hay que considerar que existen ciertos aspectos morales que pueden o no poseer relevancia jurídica (Ej.: dar o no limosna a un ciego).
Normas Religiosas: No son necesariamente morales, son confeccionadas por las diferentes religiones.
Reflexión final
Una máquina nunca será un buen juez, ya que al momento de dictar una sentencia se debe tener en cuenta una serie de consideraciones; hay mucho que evaluar; no siempre se tiene que aplicar el tenor literal de una ley. 
La vida en sociedad
· Los hombres en sociedad no pueden vivir sin reglas.
· Toda sociedad requiere de cierta organización, por lo tanto existe una serie de conductas que deben ser seguidas para convivir adecuadamente.
· No todas las normas tienen una misma relevancia, por ello, su grado de importancia será relativo a las sanciones que conlleven.
· Para poder vivir en sociedad es necesario renunciar a ciertas cosas para así privilegiar el bien común
Las Fuentes del Derecho
· Ley
· Costumbre
· Jurisprudencia de los Tribunales
· Jurisprudencia Doctrinaria o Ciencia del Derecho 
Ley: En el art. 1 del Código Civil don Andrés Bello la definió como: “Una declaración de la voluntad soberana, que manifestada en la forma prescrita por la Constitución, manda, prohíbe o permite”
“De la voluntad soberana”: Significa que la ley emana del pueblo soberano.
“Que manifestada en la forma prescrita por la Constitución”: Significa que en nuestro país los únicos facultados para dictar leyes son el Poder Legislativo y el Presidente de la República.
· La palabra ley, proviene del latín legere que significa leer.
· Todo pueblo tiene reglas jurídicas, pero no así leyes, ya que éstas deberán ser siempre puestas por escrito.
· El concepto ley es distinto al de Derecho, puesto que la ley es sólo una parte del Derecho.
Jurisprudencia de los Tribunales: Se refiere a las normas jurídicas que nacen de los Tribunales de Justicia. En la medida en que van reiterando su manera de fallar, van creando una norma.
· En ciertas sociedades como la inglesa o la norteamericana, la jurisprudencia de los tribunales es sumamente valorada.
· La palabra costumbre proviene del latín consuetudo, y se entiende como una norma jurídica que deriva de la reiteración de una conducta.
Jurisprudencia Doctrinaria: Reglas de conducta que nacen de los jurisconsultos o jurisprudentes (los sabios del Derecho). Tuvo gran importancia en Roma, ciudad en la que existieron grandes juristas, quienes tenían la misión de decir qué norma se debía aplicar según el caso particular y concreto. En nuestro país la jurisprudencia doctrinaria es muy relevante. Ej.: En algunos fallos se ha citado a don Pablo Rodríguez Grez, ya que posee notables conocimientos en el área del Derecho.
El Derecho Histórico
· El Derecho va evolucionando a medida que la sociedad va mutando.
· El español, Alfonso García-Gallo, destacado historiador de Derecho, escribió una obra titulada: “Manual de Historia del Derecho Español” en la cual postula que el Derecho evoluciona debido a tres circunstancias:
1. Porque cambian las situaciones de hecho Ej.: la aparición de internet introdujo el concepto de crímenes cibernéticos; otro ejemplo son los efectos que puede producir un Golpe de Estado
2. Porque cambian las valoraciones. Ej.: introducción de los derechos de la mujer o también, el cambió que se ha producido con respecto a la imagen que se tenía de los homosexuales.
3. Porque cambian las tácticas jurídicas de regulación. Ej.: La Reforma Procesal Penal que reemplazó al sistema escrito.
· Según García-Gallo el Derecho tiende a ser conservador, pues de este modo, es posible mantener el orden público.
¿Qué es el Derecho chileno?
· Es el conjunto de normas que se aplican en Chile.
El Derecho chileno tiene 3 etapas:
a. Pre-hispánico (es propio de los primeros habitantes del territorio; es un “Derecho aborigen”, como por ejemplo el de los yagánes).
b. Indiano (es aquel que se impone, en nuestro país, con la llegada de los españoles).
c. Patrio (es aquel que se aplica Chile una vez que se ha logrado la Independencia).
El Derecho indiano
¿Por qué se habla de Derecho indiano y no de Derecho español?
Porque América fue conocida con el nombre de Indias occidentales, para distinguirla de las Indias orientales (Asía y Oceanía).
El Derecho indiano, está integrado por tres elementos esenciales:
1. Derecho especial para las indias: Era aquel que se creaba en España o en América para ser aplicado en el Nuevo continente. Por ejemplo, Los Cabildos producían Derecho referido, fundamentalmente, al Derecho Público (aquel que está ligado al Estado).2. Derecho indígena: Es de carácter personal, se aplica sólo a los aborígenes (en un principio era sencillo distinguir a los nativos de los españoles, pero con el paso del tiempo, ello se fue complicando cada vez debido al mestizaje). Este tipo de Derecho tuvo algunas limitaciones, ya que por ejemplo, un indígena no podía ser virrey o llevar costumbres que contravinieran la fe católica. Sin embargo, también se adoptaron medidas que favorecieron a los naturales americanos; por ejemplo: se reconoció una nobleza indígena, además, se les permitió mantener títulos propios de sus pueblos (como el de cacique).
3. Derecho castellano: Es de carácter supletorio, es decir, reemplaza los vacíos legales o, en otras palabras, cuando no existe una norma que regule alguna materia, se recurre a él. Está ligado con el Derecho Privado (Ej.: en materia de contractual se utilizaba el Derecho castellano).
¿Por qué Derecho castellano?
Por dos motivos. En primer lugar, porque es propio del reino de Castilla y, en segundo término, porque América fue conquistada por Cristóbal Colón (quien en realidad llegó a “Guanahani”) “en nombre de los reyes católicos” (Isabel y Fernando) y de Dios (por eso se clavó una cruz en la tierra cuando desembarcaron los españoles).
Derecho Patrio
En septiembre de 1810 se celebra en nuestro país la Primera Junta de Gobierno, que buscó gobernar Chile mientras el rey Fernando VII estuviera cautivo en España. Los cambios político-administrativos trajeron como consecuencia el surgimiento de un nuevo tipo de Derecho al que se le dio el nombre de Patrio. En Derecho Político se produjeron importantes cambios, pues apareció el Primer Congreso, reglamentos y constituciones que pasarán a ser algo absolutamente novedoso para la historia de Chile. Poco a poco fueron surgiendo los diferentes Códigos (Ej.: el Civil en 1857 por obra de don Andrés Bello) que buscaron crear un Derecho nuevo que se emancipara completamente del Derecho castellano, que se continuará aplicando durante algún tiempo hasta que se logré tener un Derecho íntegramente propio.
Evolución del Derecho castellano
Es un Derecho histórico que forma la base de nuestro Derecho actual. El Derecho castellano, ha ido evolucionando a través de diferentes etapas:
a. Prehistoria (se tienen pocos conocimientos).
b. Protohistoria (historia temprana).
La protohistoria
Hacia el año 1.100 a. C los fenicios y los griegos navegaban en las costas del Mediterráneo y la península ibérica. El año 218 a. C. se produce la llegada de los romanos a España que se mantendrán allí hasta el año 409 d. C.
Durante el siglo III a. C. se producen las guerras púnicas en contra de los cartagineses en las que tiene gran importancia el general romano Neo Cornelio Escipión, quien desembarcó con un grupo de hombres en Ampurias, para dar combate a las tropas cartaginesas situadas al sur del río Ebro. Tras tres cruentos conflictos, Roma logra derrotar a los cartagineses y apoderarse de España, la que ellos bautizarán como Hispania.
Influencia romana en España
Roma somete a los pueblos originarios de España e impone su Derecho (se produce la romanización jurídica de España; tema que se tratará con mayor profundidad más adelante). Por último, cabe señalar que los romanos entregarán a España una sólida organización política que permitirá dar estabilidad a la península.
España visigoda o temprana Edad Media (409-711 d. C.)
Durante el silgo V se producen migraciones sucesivas de diversos pueblos de origen germano que venían huyendo de una tribu guerrera conocida como los hunos. Entre ellos destacan:
1. Los suevos (fundan un reino al norte de España).
2. Los vándalos 
3. Los alanos (provenían de Irán y eran sumamente violentos). 
*Los vándalos y los suevos fueron pueblos belicosos y originarios de Rusia.
El año 411 d. C. los visigodos ingresan en la península ibérica y comienzan la titánica empresa de dominación sobre la zona.
A pesar de que los germanos fueron una cultura bastante salvaje, lograron absorber bastante lo legado por los romanos a España.
Los germanos hicieron numerosos aportes, tales como:
· Su Derecho comunitario: Funcionaba de la siguiente manera; si “A” golpea a “B”, todo el grupo estaba autorizado para pegarle a “A”.
· En Derecho político, se encargaron de terminar con la inestabilidad que afectaba a la península. Exigieron a su pueblo acabar con el “morbo gótico”, que consistía en una práctica enfermiza de matar o derrocar a los monarcas de los reinos que ellos mismos habían fundado.
· En este período destaca el erudito San Isidoro de Sevilla que se encargó de criticar el fenómeno del “morbo gótico”.
Influencia musulmana en España (711-1212 d. C.)
El año 711 d. C., los musulmanes ingresan violentamente en la península, por el estrecho de Gibraltar. Poco a poco fueron apoderándose de España y llegaron, incluso a Francia, sin embargo, Carlos Martel logró detener su avance en la batalla de Poitiers en octubre 732.
En el norte de la península, un pequeño grupo de nobles visigodos, se refugió de los musulmanes y fundó el reino cristiano de Asturias, eligiendo a Pelayo como su primer monarca.
La Alta Edad Media en España
Durante este período se produce una gran variedad jurídica, es decir conviven armónicamente diferentes tipos de Derecho. Así mismo, en la parte cristiana de la península surgen diferentes reinos y condados de entre los cuales destacan:
1. El reino de León
2. El reino de Galicia
3. El condado Portugal
4. El reino de Castilla
5. El reino de Aragón
6. El condado de Cataluña
7. El reino de Navarra
Elementos comunes de los reinos
· Todos se caracterizaban por tener una sociedad jerarquizada y dividida en diferentes clases de orden ascendiente a descendiente.
· En la parte cristiana habitaban judíos, mozárabes (cristianos sometidos por los árabes) y mudéjares (musulmanes que vivían en la parte cristiana).
· Cada localidad va a poseer un Derecho propio (por lo que van a coexistir diferentes tipos de Derecho).
Reino cristiano de Asturias
Como ya se ha señalado, un grupo de nobles cristianos liderados por Pelayo se oponen a la dominación musulmana y fundan un reino. Los astures desarrollan bastante su armamento emprenden camino hacia el sur donde fundarán el reino de León, que unirán con el de Asturias y transformarán en la capital de un nuevo gran reino que a llamarse “astur-leonés”. Los cristianos continúan su avance hacia el oeste, donde encuentren la tumba del apóstol Santiago “el Mayor” (primo de Cristo). Allí, fundan la ciudad de Santiago de Compostela que, con el tiempo, se fue convirtiendo en una importante ruta de peregrinación para los fieles que iban a orar y pedir su intercesión (las rutas que llevan a la ciudad se conocen como “jacobeas”). Al este de la península, los astures desarrollan el “minifundio” (pequeña propiedad agrícola).
Reino cristiano de Castilla
Se le da ese nombre por los numerosos castillos que se levantaron para defender la zona.
El triunfo cristiano en la batalla de las Navas de Tolosa (1212) permitió al reino de Castilla y a los demás los reinos expandirse territorialmente. La estrategia de los cristianos consistió en formar un gran ejército, liderado por Castilla e integrado por miembros de diferentes reinos, que sería dirigido audazmente contra los árabes. El Papa Inocencio III se encargó de predicar la guerra contra los musulmanes.
Baja Edad Media en España (1212-1474)
Características
· Es un período que tiende a la unidad jurídica.
· En 1474 Isabel “La católica” asume el trono de Castilla.
· Se produce la migración campo ciudad.
· Se produjo un enorme desarrollo de la burguesía, clase rica y ostentosa, que asumió el control de las industrias y el comercio.
· La burguesía se vio afectada por la variedad jurídica e insistió en los beneficios que podría traer la existencia de un Derecho único.
· En 1088 aparece, en Italia, la Universidad de Bolonia que se destacó por impartir la carrera de Derecho (algunas de las asignaturas que ofrecía eran Derecho Romano y Canónigo). Sus profesores crearon un nuevo Derecho que pudo tener aplicaciónen toda Europa (se le conoció como Derecho común o ius comune).
· Castilla consideró, durante un buen tiempo, el Derecho común como extranjero. El monarca Alfonso X “El Sabio”, autor del Código de las VII Partidas, se encargó de imponer el ius comune en Castilla.
· Isabel “La católica” lucha enérgicamente contra los musulmanes, a quienes recluye a Granda y expulsará definitivamente en el año 1492 (se produce el fin de un fenómeno histórico conocido como la Reconquista).
La España Moderna (1474-1810)
Características
· El matrimonio entre Isabel y Fernando intentó lograr la unidad política entre Castilla y Aragón, no obstante, siguieron manteniendo sistemas jurídicos diferentes.
· Isabel decide expulsar a los judíos del reino por razones políticas y religiosas.
· En este período se generalizaron las matanzas hacia aquellos judíos que se negaran a adoptar la fe católica. Algunos judíos afirmaban negaron sus creencias para evitar la muerte. Otros, defendieron firmemente su religión y fueron expulsados al norte de África o a Turquía. A los judíos nacidos en Castilla y Aragón se les llamó “sefarditas”.
· Con autorización papal, los reyes católicos, crearon el Tribunal de la Inquisición que se encargó de perseguir a los judíos y a los marranos (judíos que seguían con sus prácticas).
· En octubre de 1492, Cristóbal Colón, descubre América (creación del Derecho indiano y expansión del Derecho Castellano).
· Destaca en esta época la Escuela Española de Derecho Natural (también llamada Segunda Escolástica o Salmantina) que reformuló el concepto del Derecho natural.
Los pueblos endógenos y exógenos que habitaron España
1. Endógenos (pueblos indígenas, cortaron relaciones con su lugar de origen).
Los iberos
· Estaban ubicados en la costa este de España (en el levante).
· Son un pueblo guerrero y temerario.
· Al parecer provienen del norte de África.
· Son similares a los espartanos, pues son sumamente duros con los hombres (estaban llenos de privaciones).
· El guerrero ibero utiliza “la falcata” (espada de bronce).
· Tuvieron acceso a yacimientos mineros de cobre y plata. Además utilizaron la técnica de los lavaderos de oro. 
· Fueron grandes agricultores (tarea que desempeñaba la mujer en compañía de sus hijos) y desarrollaron una orfebrería de gran categoría, además, fueron notables escultores, su obra más famosa se denomina “La Dama de Elche”.
· Si bien constituyeron una cultura patriarcal, la figura femenina fue ampliamente respetada. 
· Las mujeres se caracterizaron por usar abundantes y vistosas joyas. Junto con esto, algunas de ellas fueron sacerdotisas.
· Desarrollaron una escritura similar a la fenicia y a la griega.
· Constituyeron ciudades-estado dirigidas por un rey que, al parecer, gozaba de un inmenso poder (así se observa en tumbas que se conservan de la época).
· Conocieron la esclavitud.
· Estaban socialmente muy jerarquizados.
· Despreciaban la vida.
· Creían en un “más allá”.
· Eran enterrados con sus pertenencias.
· Los fenicios se llevan a muchos iberos en calidad de mercenarios para que los ayudaran luchar.
La devotio ibérica: Consistía en una especie de pacto de clientela militar, mediante el cual un ibero libre se ponía bajo las ordenes de otro. El acto iba acompañado de un juramento de fidelidad ante la diosa de la muerte y el amor (Tanit). Por medio de este pacto, el hombre libre, llamado soldurio, se comprometía a defender a su señor y a dar la vida por él si es que era necesario. Muchos iberos hicieron juramentos de fidelidad con los romanos y llegaron a matar, incluso a su propia gente. La “devotio”, será recogida por los romanos cuando Augusto proclame la reconstrucción de la República y haga jurar a sus generales basados en la “mores ibérica” fidelidad hacia él. Algunos autores sostienen que lo antes mencionado habría sido el primer paso que llevaría a Augusto a pensar en introducir el culto al emperador en Roma. 
La ciudad de Tartessos
· Sabemos de ella gracias a Platón.
· Estaba ubicada en el océano Atlántico en la desembocadura del río Guadalquivir.
· El arqueólogo alemán Adolf Schulten estudió a los tartesios o turdetanos, además, encontró diversas herramientas, cerámicas y otros elementos muy avanzados.
· Los fenicios se establecen cerca de esta ciudad y fundan Cádiz.
· Según los griegos, Tartessos fue la capital de la Atlántida, lugar mítico, que habría sido hundido por Poseidón.
· Los griegos de Focea, habrían logrado reforzar sus muros gracias a la ayuda de un rey tartesso.
· Los tartesios establecieron un régimen monárquico y conformaron dos clases de asambleas, una popular y otra a la que asistían los más adinerados. Además, instituyeron diferentes funciones sociales (había sacerdotes, agricultores y artesanos entre otros).
· Tartessos fue la capital de una federación de ciudades-estado. Cada cierto tiempo, los príncipes de cada una de ellas se juntaban y se realizaba distintas ceremonias religiosas. Una de ellas, por ejemplo, consistía en sacrificar a un toro y beber su sangre en signo de pureza.
· Si existían conflictos entre los príncipes, el rey debía interceder para solucionarlos.
· También, los príncipes podían poner fin a sus diferencias organizando “duelos judiciales”.
· Los tartesios se caracterizaron por tener un profundo respeto hacia los mayores, por ejemplo, estaba prohibido atestiguar en contra o demandar a una persona de edad.
· Esta cultura, escribió las leyes en unas tablillas de oro.
· La obra más característica de los tartesios fue el vaso campaniforme (hecho de cerámica).
Los celtas
· Aparecen en el norte España en el año 800 a. C. y ejercen una fuerte influencia en los reinos de Galicia y Asturias.
· Se expandieron por toda Europa central y el Asia menor, donde fueron conocidos con el nombre de “gálatas”.
· En Grecia se les denominó “keltoi”.
· En el norte de Italia se les conoció como los “galos” y dominaron una zona que se llamó Galia Cisalpina y Transalpina.
· Llegaron, incluso, a Gran Bretaña e Irlanda.
· Fue una cultura que conoció el hierro y, gracias a ellos fabricó armaduras y cascos de gran calidad.
· Se dedican a la agricultura y desarrollan el arado de hierro, lo que les permite tener abundancia de trigo.
· Mientras el ibero era moreno y de baja estatura, el celta era, generalmente, de ojos claros, cabello rubio o colorín, gordo y vividor.
· Organizaban grandes comilonas en las que el plato principal era el jabalí.
· Fueron muy belicosos.
· Fundaron una República aristocrática.
· Se organizaron en clanes (familias con antepasados comunes).
· Eran “totémicos”, ya que los clanes representaban a un animal en “bichas” o estatuas que los simbolizaban.
· El animal representado en la estatua no se podía matar ni comer.
· Cada clan tenía un territorio específico.
· Los clanes eran enemigos entre sí.
Los pactos de hospitalidad: Mediante estos acuerdos, un clan permitía a otro ingresar en su territorio, casarse con una de sus mujeres y comerciar con sus integrantes. Originalmente, fueron orales, pero posteriormente se escribieron sobre unas tablillas de bronce zoomorfas (con forma de animal) llamadas téseras.
Los celtíberos
· Entre los pueblos de origen celtíbero destacan: los lusitanos, los vetones y los carpetanos.
· Surgen del intercambio cultural que se produce en el centro de España entre los iberos y los celtas.
· Son amantes de su libertad.
· La ciudad celtíbera de Numancia opuso férrea resistencia a la dominación romana. 
· El general romano Escipión el Emiliano construye un muro alrededor de Numancia, dejando a sus habitantes atrapados al interior. Los numantianos, tras varios meses de hambrunas, falta de higiene y escases de agua y víveres son derrotados. Muchos numantianos, para evitar caer en esclavitud, decidieron quitarse la vida.
· Los celtíberos se caracterizaron por organizarse en clanes y constituir regímenes monárquicos o repúblicas.
· Construyeron pequeños poblados amurallados, en zonas elevadas, a los que dieron el nombre de “castros”.
Los vacceos
· Dividieron anualmente la tierra en parcelas.
· Los frutos que se obteníande las cosechas eran entregados a la comunidad. Si alguien no cedía la totalidad de su producción al colectivo y se guardaba algo para sí mismo, era castigado con la muerte.
· El antropólogo español Joaquín Costa estudió el colectivismo agrario de los vacceos y estableció que era visiblemente similar al comunismo marxista.
Los cántabros
· A ellos debe su nombre el Mar Cantábrico.
· Fundaron un régimen matriarcal, es decir, fundado en el imperio de la mujer sobre el hombre.
· El hombre era el encargado de ir a la guerra.
· Para esta cultura, los bienes se transmitían por línea materna.
· Para casarse, el hombre debía contar con la autorización femenina.
· En esta sociedad, la mujer trabajaba la tierra y el hombre cuidaba a los hijos.
La covada: Es una costumbre que consiste en que el hombre, antes o después del parto debe tenderse en el lecho materno e imitar los dolores que sufrió su mujer durante el parto. Mediante este acto se buscaba vincular al hijo con el padre.
El avunculado (del latín, avunculus, que significa tío materno): Es una costumbre mediante la cual, el tío por línea materna cuidaba del hijo hombre, le enseñaba a cazar y a guerrear.
Los astures y lusitanos
· Compartieron la costumbre de despeñar a los criminales (arrojarlos a un precipicio). También, ambos pueblos practicaron la lapidación (sacar a un individuo a las afueras del poblado para apedrearlo).
1. Exógenos (pueblos colonizadores, vienen del exterior y no cortan sus relaciones con sus pueblos de origen).
Los fenicios
· Al parecer provienen del norte de África o de Túnez. 
· Fueron un pueblo mercantil.
· Habitaron en ciudades-estado en la costa del Líbano
· Se caracterizaron por ser grandes navegantes.
· Tenían el monopolio de la púrpura (de color rojo) que, en aquella época, era un material muy costoso.
· Construyeron naves hechas de cedro del Líbano (una madera de gran calidad).
· Hacia el año 1000 a. C. llegan a España y allí fundan ciudades como Cádiz por ejemplo.
· Creyeron y difundieron el mito de que más allá de España se acababa el mundo.
· Dan el nombre de Hércules al Estrecho de Gibraltar.
· Tenían un derecho de carácter mercantil.
· Su alfabeto les permitió llevar cuentas.
Los cartagineses
· Al parecer provienen del norte de África o de Túnez.
· Fueron tomando posesión de las diferentes ciudades-estado fenicias ubicadas en la costa del Líbano.
· Se enfrentaron a los romanos en las guerras púnicas.
Los griegos
· Ejercieron una notable influencia en España.
Geografía de España
Características generales
· La península ibérica es similar a un escudo.
· Está muy cerca de África (ello se evidencia, particularmente, en la zona del estrecho de Gibraltar).
· Desde África han pasado una gran cantidad de culturas a España (los árabes y los antepasados de los iberos por ejemplo).
· España es una suerte de puente entre África y Europa.
· España y África se parecen bastante, pues ambas son regiones montañosas en las cuales hace bastante calor
· España es uno de los países con mayor altura por sobre el nivel del mar (1000 mts. en algunos sectores).
· La península ibérica limita al oeste con el océano Atlántico, al este y al sur con el mar Mediterráneo; por último, al norte limita con el mar Cantábrico y el golfo de Vizcaya.
Hidrografía
Los principales ríos de España son:
· El río Tajo (rodea Toledo y desemboca en Lisboa y el océano Atlántico).
· El río Duero (desemboca en la ciudad de Oporto ubicada en Portugal).
· El río Guadiana (marca el límite entre Portugal y España; desemboca en el Atlántico).
· El río Guadalquivir (en sus orillas se encuentran las ciudades de Córdoba y Sevilla).
· El río Ebro (desemboca en el Mediterráneo).
· El río Turia (desemboca en Valencia).
· El río Segura (en sus orillas se encuentra la ciudad de Murcia).
Orografía
La condición montañosa de España ha favorecido la diversidad cultural permitiendo que existieran, a lo largo de su historia, pueblos cercanos que hablaban lenguas muy distintas.
Cordones montañosos
Los principales son:
· La cordillera de los Pirineos (divide a Francia de España).
· La cordillera Cantábrica: En ella se encuentran los “Altos Picos de Europa” .Se caracteriza por alcanzar grandes alturas (sobre los 2.000 mts.), además, permite que algunos ríos sean cortos, pero muy caudalosos. Finalmente, cabe señalar que en el norte la cordillera cae abruptamente, por efecto de la erosión, dando origen a numerosos puertos de entre los cuales destacan:
1. Gijón.
2. Bilbao.
3. San Sebastián.
4. Santander.
· En el sur aparece un conjunto de montañas que reciben el nombre de “Sistema Bético”. En esta zona la cordillera pasa a denominarse Sierra Nevada.
· En la parte central de España aparece la meseta castellana que se caracteriza por ser muy baja en el sur y muy alta en otras partes (Ej.: la zona de “Despeñaperros” que es un sitio ubicado en la meseta que alcanza los 500 mts de altura).
Clima
En el norte central 
· Se presentan temperaturas bajas por influencia de los vientos provenientes desde el mar Cantábrico.
· Es una zona lluviosa, pues la cordillera Cantábrica hace que las nubes se queden atrapadas en este sector.
· Algunas regiones destacadas del norte central y bastante similares a lo que son Valdivia y Chiloé en Chile son:
1. Galicia.
2. Asturias.
3. Cantabria (cuya capital es el puerto de Santander).
4. El País Vasco.
5. Valladolid (región muy fría).
En la meseta central
· Presenta climas variados.
· Se notan grandes diferencias de temperatura entre el día y la noche y entre el verano y el invierno (este fenómeno se evidencia, por ejemplo, en Madrid).
En el sur
· Presenta altas temperaturas por efecto de los vientos que provienen del desierto del Sahara.
· En algunas partes se observan temperaturas que alcanzan los 40 grados de calor. Por ejemplo, en Granada se han registrado máximas que oscilan entre 38 °C en verano y mínimas que alcanzan los grados bajo cero en invierno.
Al levante
· La presencia del mar Mediterráneo impide diferencias muy marcadas en la temperatura.
· Presenta un clima húmedo a raíz de los vientos provenientes del Mediterráneo.
Una geografía que dificulta la unidad
La labor de crear unidad en la península ibérica no fue para nada sencilla y nunca se logró del todo. Con la llegada de los romanos se logró unir a España bajo una sola lengua (el latín) y se crearon numerosos caminos y puentes que favorecieron el intercambio entre los distintos pueblos. Cuando arribaron los germanos, se encargaron de mantener algunos elementos culturales romanos y de agregar otros nuevos, por lo que su establecimiento en la península no supuso el fin de la unidad. El año 711 d. C. ingresan los musulmanes y con este hecho comienza la división en España.
División de España
Zona musulmana: También llamada Al-Ándalus. Los musulmanes invaden la península y ocupan gran parte de su territorio.
Zona asturiana: En ella se refugia un grupo de nobles visigodos que se oponen a la dominación árabe. En el año 718 d. C. fundan el reino de Asturias* y comienzan a formar un ejército para hacer frente a sus enemigos. Posteriormente, este grupo de cristianos se extienden a León (ciudad abandonada por los romanos) y establecen allí la capital de un nuevo gran reino que se pasará a llamar astur-leonés. Al occidente de este reino se encuentra el de Galicia (región montañosa, ocupada por los celtas, donde se habla el gallego). Cerca de ambos reinos se encontraban los várdulos (habitantes de Vardulia) que se encargaron de asechar a los cristianos y atacar sus siembras. 
*Los asturianos desarrollaron una lengua conocida con el nombre de “bable”.
Zona castellana: A raíz de los constantes ataques sorpresa (aceifas) que realizaban los musulmanes, los castellanos debieron construir grandes fortalezas para poder contrarrestarlos. Castilla, era una región con recursos económicos escasos, ya que su producción agrícola y minera eran bastante deficientes. Se dividió en dos sectores; al oriente de León se llamó Castilla la Vieja (su localidad más destacada fue Burgos), mientras que al sur se denominó Castilla laNueva (hasta esta zona se extendió, también el reino de León). Actualmente, los antiguos reinos de León y de Castilla la Vieja reciben el nombre de Castilla-León y la zona que ocuparon en el pasado el reino de León y de Castilla la Nueva se llama Castilla la Mancha.
Zona cantábrica: Es una de las regiones más pequeñas de la península ibérica. Constituye una salida natural para Castilla al mar Cantábrico. Los castellanos aprovecharon lo anterior para establecer una importante flota naval que suscitó disputas entre franceses e ingleses durante la guerra de los cien años, ya que ambos luchaban por obtener una alianza militar con Castilla.
Zona vasca: Al este de Castilla y cerca de la cordillera de los Pirineos se encuentra el País Vasco o Euskadi Desarrollaron una lengua propia conocida como “euskera” o vascuence que es un idioma muy singular, dado que no se parece a ninguna lengua europea. Desde el punto de vista político, los vascos constituyen el reino de Navarra a ambos lados de la cordillera de los Pirineos. Los vascos se caracterizaron por ser muy industriosos y por tener una producción agrícola bastante escasa. Algunas de las principales ciudades que se encuentran dentro del País Vasco son:
1. Bilbao (capital: Vizcaya).
2. San Sebastián (capital: Guipúzcoa).
3. Álava (capital: Vitoria).
4. La Rioja (se ubica entre Castilla y el País Vasco).
La división de España
El reino de Aragón
· Nace como producto de la unión de diversos condados.
· El primer rey de Aragón fue Ramiro I.
· Se divide en dos grandes zonas:
a. Alto Aragón (cercano a la cordillera de los Pirineos).
b. Bajo Aragón (zona de gran desarrollo agrícola).
El condado de Cataluña
· Al este de Aragón se encuentra el condado de Cataluña que posee una lengua propia; el catalán.
· Cataluña es una zona muy industriosa y de buenos comerciantes. Algunas de sus ciudades más importantes son:
1. Barcelona.
2. Tarragona.
3. Ampurias.
4. Lérida o Lleida.
· Se expandió al Mediterráneo y ejerció influencia en:
1. Las islas Baleares (hablan un idioma llamado “balear”)
2. Córcega
3. Cerdeña
4. Sicilia 
5. Nápoles
· Lo anterior certifica la injerencia española en Italia.
La comunidad valenciana
· Habla valenciano (un idioma similar al catalán).
· Destaca la región de Elche (entre Murcia* y Valencia).
*Murcia es una región fundamentalmente agrícola ubicada al sur-este de España.
· Jaime I “El Conquistador” (rey de Valencia) se apodera de muchas tierras que estaban en manos de los musulmanes.
Las islas Canarias
· Pertenecen a África
· Es un archipiélago que fue habitado, originalmente, por un pueblo primitivo conocido como los canarios, debido a que criaban perros sumamente fieros. 
· Los canarios, fueron visitados esporádicamente por los castellanos.
· El monarca portugués, Enrique “El Navegante”, fomenta la investigación de nuevas técnicas de navegación a fines de la Edad Media. Gracias a ello, los portugueses se hacen a la mar.
· Castilla toma posesión de las islas Canarias, hecho que produce el descontento de Portugal, pues dichas islas estaban más cerca de su territorio. Por este motivo, castellanos y portugueses se disputarán el dominio de las islas Canarias durante largo tiempo hasta que en 1480, gracias a la mediación del Papa Sixto IV, se firma el tratado de Alcazovas-Toledo que estableció:
1. España no puede navegar al norte de África.
2. Las islas Canarias pasarán a manos de Castilla.
· Como consecuencia de lo anterior va a comenzar una carrera entre España y Portugal por llegar a las Indias.
Romanización de España
a. Romanización militar
· La conquista de Hispania fue bastante lenta.
· La parte culta de España fue fácil de dominar.
· La subyugación de los pueblos primitivos no fue sencilla, pues opusieron una férrea resistencia (sobre todo los celtiberos y los numantianos), además el empleo del sistema de guerrillas por parte de los pueblos nativos y el desconocimiento del terreno por parte de los romanos contribuyeron a hacer más complicada la labor de conquista.
· En el norte la presencia romana fue débil. Allí, los cántabros tenían en jaque a los romanos y les ofrecieron una incansable lucha. Tan es así, que Augusto en persona debió desembarcar junto a un grupo de hombres. Tras una cruenta lucha se logró, finalmente, su dominación.
b. Romanización cultural
· Fue más sencilla en las partes cultas de la península.
· Roma contribuyó enormemente a España a través de:
1. La construcción de caminos y puentes.
2. El establecimiento de colonias.
· En el centro de España fue muy complicado imponer la cultura romana, no así en el sur, donde fue una tarea relativamente sencilla.
c. Romanización jurídica
· El Derecho romano se aplicó, originalmente, sólo a los ciudadanos romanos.
· En un principio estuvo muy vinculado a lo religioso. Los pontífices (pertenecientes a un antiguo colegio sacerdotal), eran los únicos que conocían los mores maiorum o costumbres en las que se basaba la ley que, en ese entonces, no había sido escrita y se transmitía en forma oral.
· Con la Ley de las XII Tablas los romanos logran separar el ius (lo jurídico) del fas (lo religioso).
Laicización del Derecho romano
En primer lugar, es preciso señalar que si bien el derecho romano se aleja de lo religioso, sigue manteniendo algunos elementos de carácter ritualista. En segundo lugar, se debe entender que la religión romana era amoral y de un carácter cívico (Roma tenía dioses que le eran propios o en otras palabras, tenía divinidades a las que sólo los ciudadanos romanos podían dar culto).
Un Derecho exclusivo de los ciudadanos romanos
· Los habitantes de España que mantuvieron un derecho propio fueron llamados peregrinos.
· Sólo los ciudadanos romanos podían votar en los comicios curiados, centuriados y por tribu.
· En Roma tenía plenitud de derechos el hombre libre y el pater familia.
· Sólo un ciudadano romano posee:
a. En Derecho Público
1. ius honorum (derecho a las magistraturas)
2. ius sacrorum (derecho a ser sacerdote).
3. ius legionis (derecho a formar parte del ejército)
4. ius provocatio ad populum (en los comicios por centuria se decide si se aplica o no la pena de muerte a un individuo).
5. ius legis actionis (sólo el ciudadano puede usarlas).
b. En Derecho Privado
1. ius comerci (relacionado con los bienes)
2. ius testamenti factio activo (sólo el ciudadano romano puede recibir los beneficios de un testamento).
3. ius testamenti factio pasivo (derecho a recibir legados).
4. ius conubio (a contraer justas nupcias).
5. ius trianomia, es decir, a poseer tres nombres: praenomen (primer nombre. Ej.: Cayo), nomen (indica el gens al que pertenece. Ej.: Julio) y cognomen (indica el apellido de la familia. Ej.: César.
· Roma decidió conceder a los latinos (habitantes del Lacio) parte de estos derechos. Así, estos obtuvieron:
1. ius conubi.
2. ius comerci (pueden celebrar actos y contratos).
3. ius sufragi.
4. Se les privó de ius honorum.
· Con el paso del tiempo, se les llamará latinos veteres los que poseen los llamados derechos ius lati vetis.
· A aquellos indígenas que colaboraron con Roma durante las guerras de expansión del imperio se les concede el ius lati minus o ius lati coloniani (que consiste en adquirir sólo el ius comerci).
Romanización jurídica española a nivel personal
En la medida en que se expande la ciudadanía romana, se difunde también el Derecho romano. La propagación de la ciudadanía romana se produce a través de diferentes etapas:
Primera etapa (218 a. C. al 74 d. C.)
Se concede la ciudadanía en forma selectiva o aislada (concesiones especiales de ciudadanía).
Segunda etapa (74 d. C.)
Vespasiano otorga, en razón de la ayuda militar prestada a Roma, el ius lati minus a todos los indígenas libres. 
Tercera etapa
Bajo la administración del emperador Adriano, los indígenas españoles reciben el ius lati maius, sin importar si sirvieron o no a Roma en una guerra. Además, los curiales o decuriones (senadores municipales) adquieren, al término de sus funciones, la ciudadanía romana al igual que los miembros de su familia. Esto trae las siguientesconsecuencias:
a. Roma deja subsistir las ciudades-estado existentes en Hispania y éstas pasan a organizarse de la misma forma que ésta (van a pasar a tener magistrados, comicios y senado).
b. Los latinos pasan a ser mayoría y los ciudadanos romanos minoría
c. Se decretó que aquellos indígenas que se desempeñaran como magistrados alcanzarían, al cabo de un año, la ciudadanía romana con todos sus derechos correspondientes (la familia del magistrado indígena, también adquiría, la ciudadanía y todos sus derechos).
Cuarta etapa (212 d. C.)
El emperador Antonino Caracalla otorga, por medio de la Constitutio Antoniniana, la ciudadanía romana a todos los habitantes libres del imperio, salvo a los dediticios. Caracalla aseguró que lo anterior se había realizado para que todos pudieran dar culto a los dioses romanos. Al poco tiempo, sube el impuesto a la herencia de 10 por cada 100 ases a 20 por cada 100 ases (con esto se evidenciaron las verdaderas intenciones del Edicto de Caracalla).
Derecho romano vulgar
· El Derecho romano clásico era muy técnico y, por está razón le fue difícil a los indígenas utilizarlo.
· El Derecho romano vulgar o popular, era aplicado por los indígenas que no poseían un conocimiento tan preciso del Derecho romano. Por ejemplo, los indígenas no distinguieron entre dominio y posesión, tampoco comprendían que la compraventa no traspasaba el dominio (no entendían que se transfería por tradición) o entre un contrato de comodato y un mutuo (sólo hacían préstamo).
· El Derecho romano vulgar va haciendo perder la precisión, técnica y calidad que tenía el Derecho romano clásico.
· El Derecho romano vulgar se aplicó a una realidad en la que había una cultura jurídica bastante menor en comparación a Roma.
· En Grecia (oriente) se da un fenómeno conocido como la “helenización del Derecho romano” (se introducen conceptos filosóficos y el espíritu clasificador griego al Derecho romano).
· En occidente, el Derecho romano vulgar alcanza su plenitud.
· El término de Derecho romano vulgar fue acuñado por el historiador Enrique Brunner en 1880, quien creía que así como el latín usado en Roma era diferente al de las provincias, el Derecho usado en ambos lugares también lo era.
Causas del Derecho romano vulgar
a. Internas
1. Constitutio Antoniniana o Edicto de Caracalla
Como consecuencia de ello se produce un uso masivo del Derecho romano, ya que la mayoría pasan a ser ciudadanos exceptuando a los dediticios.
2. Decadencia de la jurisprudencia
La jurisprudencia consiste en que los juristas (Ulpiano, Paulo y Papiniano), al dar respuestas a las consultas jurídicas que se les hacían, van dando origen a un Derecho nuevo.
En Roma muchas acciones fueron creadas por los juristas, ya que éstos gozaban de autoritas (sabiduría). Además, el jurisprudente gozaba de gran libertad para crear Derecho y de un enorme prestigio.
El abogado (orator, es decir, aquel que sabe convencer) se distinguió del jurista (hombre de ciencia del Derecho).
Si en Roma, alguien quería aprender Derecho, debía irse a vivir con un jurista.
Durante la administración de Augusto se concedió, sólo a algunos juristas ius respondendi ex autoritas princep (el derecho a responder consultas jurídicas con la misma autoridad del príncipe). Este hecho da comienzo a la decadencia de la jurisprudencia, pues los juristas pierden la libertad que antes poseían (debieron ajustarse a los criterios y descriterios del emperador).
Bajo la administración de Séptimo Severo, el consejo imperial llegó a estar integrado, fundamentalmente, de juristas. Este consejo debía asesorar al emperador y redactar los rescriptios (respuestas del príncipe), por estas labores se les pagaba un sueldo.
El fin de la jurisprudencia (período post-clásico)
Aparecen las “leyes de citas” (regulan cómo se debe citar a un jurista, ya que antes se llegaba, incluso, a inventar frases). Famosa fue una del año 426 d. C. que decretó que sólo cabía la posibilidad de citar a no más de 5 autores antiguos ante un tribunal. Éstos debían escogerse de entre los siguientes: 
1. Papiniano.
2. Ulpiano.
3. Paulo.
4. Gayo.
5. Modestino.
Antes de la ley del 426 d. C. existieron una serie de resúmenes bastante incompletos y, a veces, equivocados que contenían las opiniones de los juristas. El libergayy, por ejemplo, fue un resumen incorrecto de las Institutas de Gayo.
3. Excesivo valor atribuido a la costumbre
En la época clásica, Salvio Juliano escribe un texto en el que afirma: “la ley tiene valor porque el pueblo la votó en los comicios, porque aunque no hubiese sido votada en ellos, el pueblo con su actuar le da valor”. Este jurista consideró tres tipos de costumbres:
a. En silencio de la ley (cuando había un vacío legal se aplicaba la costumbre).
b. Según la ley (cuando la ley ordenaba que se actuara según la costumbre)
c. Contra ley: Cuando había un conflicto entre la ley y la costumbre, debía primar la costumbre. Aquí, Salvo Juliano distingue dos clasificaciones más:
1. Positiva (cuando se hace algo distinto a lo que ordena la ley).
2. Negativa (dejar sin uso la ley; ello se llama “desuetudo”).
· En la época post-clásica, el emperador pasa a denominarse “dominus” y su imagen es divinizada (surge la idea de que el emperador no se equivoca).
· El emperador comienza a crear derecho (Ej.: las Constituciones Imperiales fueron aminorando el valor de las costumbres).
· Sin embargo, se mantuvieron vigentes como lo demuestra la ley del ósculo (del beso) que consistía en que los esponsales se ponían de acuerdo para contraer matrimonio mediante este acto.
· En España el contrato de esponsales se celebraba con un beso que daba el hombre a la mujer frente a testigos.
· El novio realizaba las llamadas donaciones esponsalicias (son regalos como esclavos, por ejemplo) antes de celebrar el matrimonio.
· En cierta ocasión se le pregunta a Constantino ¿qué se hace con las donaciones esponsalicias si el novio muere? El emperador contestó que si había existido el beso solemne, la mujer retenía la mitad de los regalos (dote), pero si no había existido, la novia debía devolver la totalidad de los obsequios a la familia de su novio.
b. Externas
1. El estoicismo
Características generales
Definición: Es una corriente filosófica de origen griego fundada por Zenón de Helea, quien se reunía con sus discípulos en la Stoa (plaza).
· Llamó la atención del romano, ya que éste es un hombre práctico, a diferencia del griego que busca las causas primeras y últimas de las cosas.
· Tuvo gran difusión en las clase alta romana (que se caracterizó por estar integrada por hombres sencillos y no por hombres aparentadores como la burguesía que se la pasaba en grandes comilonas).
· El hombre virtuoso era aquel que lograba la ataraxia (control de las pasiones).
· En sus inicios fue una filosofía netamente metafísica.
· Posteriormente, se centró en la vida práctica e intentó delimitar qué comportamiento debía tener el ser humano para ser feliz.
· Es una corriente panteísta, es decir no distingue entre creador y criatura, cree que Dios se manifiesta en todas las cosas.
· Establece que todos los hombres son iguales por ley de naturaleza y que las diferencias observables son aparentes.
· Algunas de las conclusiones a las que llega el estoicismo, son similares a las de la filosofía cristiana.
· Para los cristianos el amor a Dios se manifiesta en la ayuda al pobre, para los estoicos, en cambio, existe el amor al hombre por el mero hecho de ser hombre (filantropía).
· Los estoicos actúan por amor al hombre y no por caridad.
· Algunos estoicos destacados fueron: Séneca, Cicerón y Marco Aurelio.
Influencia de los estoicos en el Derecho romano 
· Introducen la idea de “humanitas” y “pietas” en el Derecho romano.
· En Roma, se solía usar el derecho a propiedad para hacer daño (Ej.: que el esclavo Pánfilo matara a alguien que no agradaba a su dueño Claudio); con el estoicismo, ello va mermando.
· Los estoicos introdujeron la imitación de la naturaleza, lo que se ve reflejado en la adopción (un hijo de familia pasa a otra) y en la adrogación (un suiiuris pasa bajo la potestad de un pater), sumado a esto, se estableció la prohibición de adoptar para aquellas personas que habían sido castradas.
· Por influencia estoica, comenzó a aplicarse el concepto de lesión enorme (no vender a más o menos del justo precio).
· El Derecho romano clásico no admitía los pactos de sucesión futura, pues había un problema en su objeto. En consecuencia, no se permitía a los miembros de la familia heredar hasta que el pater falleciera. Los estoicos tampoco permitieron dichos pactos, arguyendo que de esta forma se deseaba, indirectamente, la muerte del pater (dan una razón moral para prohibir estos acuerdos). 
· Introducen conceptos metajurídicos al Derecho romano.
· Con el estoicismo se debilita el derecho a propiedad, ya que a los esclavos se les comienzan a conceder cada vez más derechos (Ej.: con el Edicto de Claudio si un esclavo era abandonado quedaba en libertad).
· Además, se introduce con fuerza el principio del favor libertatias (si un esclavo tenía más de un dueño, bastaba que uno de ellos le diera la libertad).
· El estoicismo acabó con el marcado que se hacía a los esclavos en el rostro, con barras calientes, como si fuesen animales.
· Los estoicos pensaron que, el trabajador que hacía algo era su dueño (Ej.: el que con uvas hace vino es propietario de éste). Esta idea fue introduciéndose lentamente en la sociedad romana (relación con el modo de adquirir por especificación).
2. El cristianismo
Características generales
· Algunos de sus aportes principales son: 
1. Introduce la preocupación por los huérfanos y las viudas.
2. Cambia el sistema sucesorio.
3. Mejora el status de los esclavos.
· Originalmente los romanos no dan mucha importancia al cristianismo, pues lo consideran una “herejía del judaísmo”. Una vez que comienzan a ocurrir problemas entre judíos y cristianos, los romanos deben comenzar a darle relevancia al asunto.
· El culto al emperador (introducido por Augusto) fue desconocido por los cristianos.
· Se hicieron mala fama, pues se rumoreaba que se juntaban a comer el cuerpo y a beber la sangre de un hombre (Cristo), por lo que los romanos pensaron que éstos practicaban actos de canibalismo. Por este motivo y otros, los cristianos debieron ocultarse y realizar sus prácticas en secreto.
· El emperador Nerón, quería reconstruir Roma, hacer de ella una ciudad bella, por este motivo, ordena quemarla. Aprovechándose de la mala fama de los cristianos, Nerón los culpó del desastre. Con este hecho empiezan las persecuciones en contra de los cristianos.
· Cómo al pueblo había que darle “pan y circo”, los cristianos fueron llevados al circo donde eran devorados por las bestias.
· Durante la administración de Trajano se le pregunta ¿qué se debía hacer con los cristianos?, pues según se apreciaba no eran tan malas personas como parecían.
· Trajano establece que si alguien denunciaba a un cristiano, éste último debía rendir culto ante el emperador. Si el cristiano accedía vivía, pero si se negaba se le castigaba con la muerte.
· Dioclesiano ordena acabar con todos los cristianos, pues los considera una peste que amenaza a la unidad en Roma (muchos de los mártires de la Iglesia católica surgen en este tiempo).
· Poco a poco el cristianismo comenzó a ser aceptado en el bajo pueblo, ya que defendía al débil, al pobre y a los esclavos entre otros.
· El emperador Constantino promete que si gana la importante batalla del Puente Milvio permitiría la libertad de culto en Roma. La noche antes de partir al combate Constantino habría tenido un sueño en el que una voz le pidió que pintara una cruz en los escudos de sus soldados, pues así triunfaría. El emperador hace caso a su visión y sale victorioso. Como consecuencia de lo anterior Constantino dicta el Edicto de Milán el año 313 d. C. que consagra la libertad de culto.
· El año 380 d. C. Teodosio I “El Grande” dicta el Edicto de Tesalónica, mediante el cual se consagra a la religión católica como la oficial del imperio. Como consecuencia de esto comienza el cesaropapismo (injerencia del emperador en asuntos religiosos).
· Del cristianismo surgen diversas herejías, entre las que destaca el arrianismo que niega la Santísima Trinidad y la naturaleza divina de Cristo.
· Teodosio I “El Grande” suprime la libertad de culto e inicia las persecuciones en contra de los paganos. 
· El profesor Jean Gaudemet estudió cuidadosamente la influencia cristiana en el Derecho romano. El italiano Biondo Biondi concluyó que no se podía determinar con precisión que elementos estoicos y que elementos cristianos influyeron en el Derecho romano.
Influencia de los cristianos en el Derecho romano
· Se suprime la calidad de sumo pontífice del emperador.
· Se elimina el culto al emperador.
· Se acaban los delitos de “lesa majestad” (aquellos que se cometían por no rendir culto al emperador).
· Se prohíbe la clasificación en días fastos y nefastos, pues era hecha por los sacerdotes romanos en virtud de la voluntad de divinidades paganas.
· Se prohíben los espectáculos sangrientos en el Circo Romano.
· Se prohíbe la prostitución.
· Se introduce el “sentido social de la propiedad”, es decir la idea de que los bienes son en esencia de Dios y el hombre no es más que un mero administrador de ellos.
· Durante una grave crisis económica desatada en el imperio (occidente tenía menos recursos que oriente, pues éste tenía industrias y grandes concentraciones de oro y plata), los cristianos sugirieron al emperador que manipulara la ley de la oferta y la demanda a favor de los más pobres.
· El cristianismo exige que la familia del esclavo no sea separada al ser vendida
· Gracias a su influencia se humaniza el trato con los esclavos.
· Se deroga el senadoconsulto claudiano y como consecuencia de ello, ya no se cae en esclavitud por tener relaciones con un esclavo ajeno.
· El matrimonio romano era soluble con el fin de la afectio maritalis. En este contexto, los cristianos introducen en Roma un concepto de matrimonio indisoluble y para toda la vida (“lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre”).
· Se establecen, en distintas épocas, limitaciones al divorcio:
a. Constantino: Se permite el divorcio en los casos en los que la mujer sea adúltera, alcahueta (administradora de una casa de prostitución) o bruja y, así mismo, la mujer podrá separarse del hombre siempre que este fuera homicida o violador de sepulcros.
b. Justiniano: El hombre podía separarse de su mujer si la sorprendía asistiendo al circo con otros o bañándose junto a otros hombres.
· El contrato de esponsales (acuerdo de celebrar matrimonio) fue variando con el paso del tiempo:
1. En la época arcaica, generó obligaciones para ambas partes.
2. En la época clásica no generaba obligación alguna si es que no se celebraba el matrimonio.
3. Por influencia judeo-cristiana, la esposa que es infiel a su esposo era lapidada (apedreada).
· El cristianismo introduce la idea de piedad y humanidad con el esclavo y el pobre.
3. Temprana influencia germánica
Características generales
· Los germanos van ingresando lentamente en el imperio de forma pacífica o violenta.
· Generalmente se instalan en las fronteras.
· Se les permite defender el imperio de otros germanos.
· Con su cultura, más bien modesta, ejercen influencia sobre el Derecho romano.
Influencia de los germanos en el Derecho romano
· Introducen el concepto de autotutela (tomar justicia con las propias manos).
· Contribuyeron a vulgarizar el Derecho romano.
Romanización jurídica española a nivel provincial
La palabra provincia proviene del latín “pro vincere” que significa: “para vencer”. En un primer momento se entendió que el término provincia se refería al imperium del magistrado, cónsul o pretor que se encontraba fuera de Roma. Posteriormente, que hacía alusión al conjunto de poderes que un magistrado tenía en ella y, finalmente, al territorio en el que un magistrado ejercía su poder.
Definición de provincia: Territorio conquistado por Roma, que se encuentra fuera de Italia, que pertenece al “populus” romano, es decir, al ager públicus (tierrapopular) y cuyos habitantes se denominan peregrinos.
La primera provincia que adquirió Roma fue Sicilia.
La provincia puede ser gobernada por un cónsul o un pretor
Cuando magistrado cesaba sus funciones en Roma (1 año), era prorrogado a una provincia (Ej.: el cónsul se pasaba a llamar procónsul y mantenía a su colega, mientras que el pretor, recibía el nombre de propretor).
En las provincias, se producen una serie de abusos (Ej.: impuestos excesivos) en desmedro de los habitantes de ellas. Por este motivo, se crea un tribunal especial cuya función era fiscalizar a los gobernantes (Ej.: castigaba el delito de cohecho).
Los gobernadores provinciales estuvieron dotados de “ius edicendi” (facultad de dictar edictos).
Durante la administración de Adriano se dicta el Edicto perpetuo provincial por influencia del jurista Salvio Juliano.
Las provincias se dividen en ulteriores (aquellas que están lejos de Roma) y citeriores (aquellas que están cerca de Roma).
El año 130 a. C. se dicta la “Lex provincere”, que fue redactada por una comisión de senadores “in situ” provincia (en el sitio de la provincia). Esta ley dispuso los límites, el ejército, la ayuda que se otorgarían pueblos externos y los status (civitae, familiae o libertatis) que un individuo ocuparía en la provincia.
Durante la época de Augusto, las provincias se dividen en dos clases:
a. senatoriales (aquellas que han sido pacificadas).
b. imperiales (aquellas que no han sido pacificadas).
Además, separa las provincias en:
1. Bética
· Su administración corresponde al Senado y, por tanto, sus ganancias van a parar al erario público.
· Su capital es Córdoba.
2. Lucitania
· En ella estaba instalado un ejército romano.
· Era administrada por el emperador, por lo tanto, sus ganancias iban a parar al fisco.
· Era gobernada por Augusto mediante un “legatus augustus”.
3. Tarraconense
· Hoy corresponde al puerto de Tarragona.
· En ella estaba instalado un ejército romano.
· Era administrada por el emperador, por lo tanto, sus ganancias iban a parar al fisco.
· Era gobernada por Augusto mediante un “legatus augustus”.
En el Bajo imperio aparecen cuatro nuevas provincias:
a. La Cartaginense (cuya capital es Cartago Nova).
b. La Galaequia astúrica (cuya capital es Bracara).
c. La provincia Baleárica (cuya capital es Ibiza).
d. Mauritania* Tingitana (cuya capital es Tingis).
*Recibe ese nombre por los moros debido a los moros que allí habitaban.
El emperador Constantino dividió el imperio romano en dos:
· Oriente
· Occidente
Posteriormente, Diocleciano instauró el sistema de la tetrarquía (dos Augustos y dos Césares) quedando un César y un Augusto en oriente y otro par en occidente.
Las Prefecturas
El imperio fue clasificado en Prefecturas (por ejemplo, Roma pertenecía a la prefectura de las Galias). A su vez, las Prefecturas fueron divididas en *Diócesis (Ej.: Hispania pertenece a la Diócesis hispaniana, en la cual gobernaba un vicario).
*Este concepto difiere del actual que se relaciona a la Iglesia católica.
El fenómeno de la Romanización (repaso)
Romanización jurídica española a nivel local
1. Ciudades indígenas
a. Federadas
b. Libres e Inmunes
c. Estipendiarias
d. Municipios
e. Dediticias
2. Ciudades de corte romano
a. Colonias romanas
b. Colonias latinas
c. Villae
d. Metalla
e. Cannabae
Contexto
 El mundo antiguo era muy distinto del actual (organizado en Estados y países), pues estaba organizado en ciudades-estado. La antigua Roma fue formando una Federación de ciudades- estado a medida que fue conquistando territorio. Los antiguos solían identificarse con una ciudad, por ejemplo: Jesús de Nazaret, Aristóteles de Estagira, Tomás de Aquino etc. El derecho y los dioses eran distintos entre ciudades- estado, por lo mismo, no era raro que se produjeran enfrentamientos entre ellas.
1. Ciudades indígenas
a. Ciudades Federadas
· Celebran el Foedus (pacto entre ellas y Roma) que puede ser de dos tipos:
1. Aequm (equitativo): Pretende entablar vías de negociación en un plano de igualdad con Roma (en la práctica esto pasó en contadas ocasiones).
2. Iniquum (no equitativo): Busca el reconocimiento de la “maiestas” (majestad) de Roma.
· Mantienen su organización política
· Mantienen su derecho interno
· Siguen acuñando su moneda propia (con la imagen del monarca del lugar)
· Poseen tribunales propios
· Gozan de “ius exilii” que estableció que aunque una ciudad fuese provincia de Roma, se haría la suposición (ficción jurídica) de que ésta no pertenecía a las provincias romanas. En este contexto, el gobernador romano no manda dentro de la ciudad “exiliada” e ingresa en ella como un ciudadano romano común. Tampoco pueden entrar en la ciudad exiliada los lictores (guardia personal del gobernador) y el estandarte (llevado por las milicias que acompañan al gobernador) con las siglas S.P.Q.R. que en español se traduce como: “Senado del Pueblo Romano”.
b. Ciudades Libres e Inmunes
· No gozan de “ius exilli”.
· Tienen su propia moneda, derecho y tribunales.
· El gobernador puede intervenir en ellas todas las veces que lo estime conveniente.
· Gozan del “beneficio de inmunidad”, según el cual, estas ciudades estarían libres de pagar el “stipendium” (impuesto que es debido por todas las ciudades dependientes de Roma). Además, no están obligadas a colaborar con sus fuerzas militares (alae).
c. Estipendiarias
· Deben pagar el “stipendium” (impuesto). La palabra stipendium viene de la paja que se le da a los caballos, animales que en Roma eran utilizados por el ejército, de allí que este tributo fuese establecido para beneficio de las fuerzas militares romanas.
· En tiempos de paz el “stipendium” disminuía.
· Mantuvieron sus propios tribunales, derecho y moneda.
· Están sometidas a los dictámenes de Roma y deben costear tropas que colaboren con Roma.
· La mayoría de las ciudades en España se organizó de esta forma.
d. Municipios
· Son ciudades indígenas que pasan a tener la misma organización que Roma durante la República.
· Poseen las mismas magistraturas que Roma, con la diferencia de que en la provincia el Senado se llama curia y los comicios se reúnen por tribu. Así mismo, en la provincia existen: dunviros (colegiado, representan a los cónsules y están dotados de máxima autoridad), ediles (organizan la ciudad) y cuestores (se abocan a temas económicos).
· El senado municipal se elige cada 5 años y es tarea de los dunviros designar a sus miembros.
· El cambio de ciudad-estado a municipal fue paulatino, para fomentar lo anterior, se fueron dictando leyes especiales en distintos lugares. Este fue el caso de ciudades como Irni, Salpencia y Málaga.
e. Ciudades dediticias
· Son enemigas de Roma
· Han opuesto resistencia y finalmente se han entregado a Roma mediante la “deditio” (acto de rendición). 
· Por lo general Roma arrasaba con estas ciudades. Ej.: Numancia fue destruida y, luego de ello, los romanos esparcieron sal en su tierra para que nada volviese a germinar en ella.
· Los vencidos pasan inmediatamente a poseer el status de esclavo.
· Los dediticios (vencidos) no pueden acercarse a más de cien millas del perímetro de Roma.
· Estas ciudades pagaban duros impuestos.
2. Ciudades de corte romano
a. Colonias romanas
· Roma crea colonias y asienta a los soldados en ellas. En los alrededores de las colonias había grandes latifundios que se otorgaban a los primeros colonos, además éstos gozan de beneficios como la “honesta misio” (remuneración por el término de los servicios militares) y la rendición de honores por parte de los que habitan en suelo colonial.
· Se crearon distintas colonias en España. Ej.: En Urso (surge una colonia obrera), en Córdoba (aparece una colonia aristócrata, integrada por individuos del orden ecuestre y senatorial), en gran parte de España se fundan colonias para soldados retirados etc.
· El rito de fundación de una colonia se basa en el mito de Rómulo y Remo. La ceremonia consiste en que un grupo de senadores romanos debe realizar una serie de sacrificios y si eran favorables se comenzaba a levantar la colonia.En primer lugar se trazaban líneas de norte a sur y de este a oeste para demarcar los limites. En segundo lugar se construía el foro en el centro de la ciudad. Por último, se les iba asignando diferentes manzanas a los colonos para que instalaran allí sus hogares (cabe precisar que la ciudad se organizaba en forma de “damero”).
b. Colonias latinas
· Gozan del “ius lati minus”.
· En los terrenos en los que se fundan no había nada anteriormente, a diferencia de los municipios que antes estaban habitados por indígenas.
· En el puerto de Carteia (cerca de Gibraltar) se recibe a los hijos de los ciudadanos romanos con mujer indígena para que habiten en las colonias latinas.
c. Villae 
· En las provincias aparecen grandes latifundios y en el centro de éstos se construyen grandes casas patronales que van a recibir el nombre de Villae.
· A fines del imperio se produce una gran crisis económica, pues en oriente estaban instaladas numerosas industrias que generaban una gran cantidad de activos, mientras que en occidente, la falta de industrias obligó a los romanos a exportar materias primas e importar manufacturas, para poder sobrevivir.
· Para evitar que la crisis se agravara las autoridades centrales del ala occidental del imperio obligaron a los decuriones (senadores) a responder con sus bienes en caso de que la ciudad quedara debiendo dinero a Roma. Así las cosas, ser senador se volvió una carga, pues se debía perseguir a los ciudadanos para que pagaran sus impuestos. Las tensiones llevaron a que muchos senadores abandonaran la curia, por lo que las autoridades decidieron hacer hereditario el cargo de decurión. La grave crisis económica comenzó a generar la emigración de la zona urbana a la zona rural. Al llegar a los campos, la gente se instalaba alrededor de la Villae y el patrón del lugar les daba acogida a cambio de que éstos le ofrecieran diferentes servicios. Este fenómeno fue dando paso a la Edad Media, ya que se empieza a generar el concepto de un señor con gran poder, capaz de decidir el régimen jurídico y de exigir, por ejemplo, servicios militares de quienes se sitúan junto a su casa de campo.
d. Metalla
· Son asentamientos mineros; recordemos que el pueblo romano es dueño de todas las tierras y minas (tanto en Roma como en las provincias), sin perjuicio de lo anterior, el pueblo romano tiene derecho a conceder la explotación de las minas a los particulares a cambio de que éstos contribuyan con el pago de una cierta cantidad de dinero.
· “Lex metalii vipascensis” (ley del asiento minero de Vipasca): Se refiere al funcionamiento de este reducto minero, es la única que se ha encontrado que hace referencia a asuntos relacionados con la minería.
· El trabajo en la Metalla era duro y se vincula, generalmente, a una condena.
· Era común ver a niños trabajando.
· El procurator es la autoridad más importante en la mina, ya que es el que se encarga de aplicar y hacer cumplir la reglamentación jurídica al interior de una mina.
e. Cannabae
· Son ciudades militares. En España hubo numerosos asentamientos guerreros, sobre todo en León.
· Al centro del campamento se ubicaba la casa del general.
· Teóricamente las mujeres no podían ingresar al campamento militar, no obstante, a las afueras de ellos se instalaron pulperías y prostíbulos entre otros negocios.
Fuentes del derecho romano en la península ibérica
Las fuentes del derecho romano en España son:
1. La Ley
2. La Costumbre
3. La Jurisprudencia Doctrinaria
Antes de hacer referencia a las fuentes del derecho romano en España es preciso hablar de un elemento muy propio de Roma y que fue muy característico de su sistema normativo:
El Edicto: Medio por el que un magistrado se comunica por escrito al pueblo ofreciéndole soluciones a ciertos conflictos jurídicos. Se expone en el foro en una tabla blanca. Dos edictos importantes fueron el del pretor y el de los ediles curules (relativo a asuntos del mercado). El edicto del pretor era anual, pues el magistrado duraba un año en sus funciones. Se clasificaba en:
a. Edicto traslaticio: El magistrado hace uso de lo establecido por un pretor anterior.
b. Edicto repentino: Contiene soluciones para un caso que se presenta en forma repentina.
c. Edicto nuevo: El pretor propone soluciones innovadoras para un caso que no se había presentado nunca antes.
Por otra parte, hay que recordar que el pretor otorgaba, a quienes acudían a su presencia, acciones (al demandante) y excepciones (al demandado). Ej.: la acción que tiene el dueño contra el poseedor de mala fe o la excepción de pago. Otras veces, el pretor otorgaba soluciones rápidas para ciertas situaciones de hecho. Ej.: el interdicto para que se exhiba a los hijos.
Existían, también otros tipos de edictos, entre los que cabe mencionar:
a. Edicto provincial: Lo dicta el pro-pretor en razón de su imperio. Se establecía uno para cada provincia.
b. Edicto perpetuo: Fue encargado por el emperador Adriano al jurista Salvio Juliano. Su objetivo fue momificar o. más bien dicho, fijar el derecho.
c. Edicto común provincial: Fue redactado por orden de Adriano y se estableció uno para cada provincia.
1. La Ley
Hay varios tipos de leyes:
a. Leyes rogatae: Toman su nombre de la “rogatio”, que era el ruego que hacía un pretor o cónsul al presentar un proyecto de ley. La futura ley se votaba en los comicios*, es decir, era el pueblo el que decidía las leyes.
Los comicios eran de tres tipos:
1. Comicios curiados: El pueblo se reunía por curias (la curia es una forma de subdividir al pueblo).
2. Comicios centuriados: Cada centuria tenía derecho a votar, sin embargo, las clases más ricas eran las más influyentes (Si había 130 centurias, a partir de la 116 se cortaba la votación).
3. Comicios por tribu: Votaban algunas leyes según y lo hacían según el lugar a las que éstas afectaran.
Leyes relativas a España
Entre ellas cabe destacar:
1. Leyes de Urso: Aquí encontramos por ejemplo la “lex coloniae genetivae insulae” que trata acerca de cómo organizar una colonia.
2. Leyes Flavias: Aquí encontramos, por ejemplo, distintas disposiciones referentes a cómo organizar como municipio ciudades indígenas que han recibido el “ius lati minus” (hay una ley de este tipo para Irni, Málaga y Salpencia).
b. Leyes datae: Son una especie de decreto que emanan del magistrado. Permiten al gobernador otorgar ciudadanía.
Otras manifestaciones propias del derecho romano
Plebiscitos: Emanan de lo aprobado por el Concilio de la plebe. Se aprueban en los comicios por tribu (con el paso del tiempo pasarán a tener valor frente a todos).
Ley aquilia de daño: Se aplicará a todo el Imperio con posterioridad. Surge en una provincia. Guarda relación con la responsabilidad de las personas.
Senadoconsultos: El Senado, cuando se interesaba en una ley, exhortaba a los magistrados para que las aprobaran lo antes posible. Aparentemente los senadoconsultos emanaban del Senado, pero en realidad emanaban de una “oratio” del emperador que era presentada al Senado.
Leyes locales: Aquellas que los dunviros presentaban a los comicios.
Constituciones imperiales: Textos legales emanados del emperador. Con el paso del tiempo se van convirtiendo en una importante fuente del derecho.
Concilium priceps: Era un consejo integrado por distintos juristas que asesoraban al emperador.
Distintas formas de Constituciones imperiales
Rescriptos: Contestaciones del emperador sobre materias jurídicas. Se responden en el mismo documento en el que se pregunta si se trata de hombres comunes. Se hacen epístolas en el caso en el que la pregunta la haga un senador u hombre distinguido.
Mandatos: Son órdenes destinadas a los gobernadores de las provincias.
Decretos: Sentencias del emperador. Se vuelven un ejemplo para los juristas.
Edictos: Son diferentes a los que dicta el pretor, los ediles curules y cualquier otro tipo de edicto. Son:
a. Locales (Ej.: Edicto de Vespasiano)
b. Generales (Ej.: Edicto de Caracalla)
Recopilaciones de Constituciones imperiales
· Codex Gregoriano: Fue una recopilación privada. Es del siglo III d. C.
· Codex Hermogeniano:Fue una recopilación privada. Esta fechada en el siglo XIV d. C.
· Codigo Teodociano: Fue una recopilación oficial, que fue dividida en 16 libros. Data del año 438 d. C.
· Código de Justiniano.
España Germánica o Visigoda (409-711)
Características
Los germanos son un conjunto de pueblos de origen indoeuropeo, que no poseen unidad entre sí (Ej.: poseen lenguas distintas) y que comienzan a expandirse desde el centro y el norte de Europa hacia el resto del mundo. Sin embargo, es sabido que algunos germanos se instalaron en Suecia, Noruega, Dinamarca (Jutlandia) y el norte de Alemania. A España entraron distintos pueblos germánicos entre los que destacan:
· Suevos
· Vándalos (asdingos y silingos)
· Frisones
· Francos
· Lombardos o longobardos
· Anglos
· Sajones
· Alamanes
· Hérulos
· Burgundios o borgoñeses
Los germanos habitaron en unas casas muy rusticas (similares a las rucas mapuches) cuyos techos eran confeccionados con paja.
Su agricultura era muy elemental, pues abandonaban las tierras una vez que éstas dejaban de producir.
Ingreso de los germanos en el Imperio Romano
Se llevó a cabo en dos etapas:
a. Pacífica (se permite a los germanos ingresar a Roma bajo la condición de que custodiaran las fronteras del Imperio).
b. Violenta (los germanos ingresan a como de lugar en el imperio, pues vienen escapando de los hunos).
Muchos de los pueblos germanos tenían el anhelo de llegar al norte de África pues allí, en lo que hoy es Túnez, existía una zona fértil de notable productividad agrícola.
Ingreso de los germanos a España
· Los suevos se instalan en Galicia.
· Los vándalos asdingos en Asturias.
· Los vándalos silingos en el sur (en la zona Bética)
· Los alanos en el centro (Lusitania)
Ingreso de los germanos al Imperio romano de oriente
En el año 378 d. C., los visigodos atraviesan el río Danubio y se enfrentan al emperador Valente I, en la batalla de Andrianópolis, en la que le propinan una espectacular derrota y terminan con su vida. La brillante diplomacia bizantina logra acordar que los visigodos se instalen en la zona de la Tracia y de la Mesia. Los visigodos fueron bastante permeables a la cultura bizantina, por este motivo adhirieron rápidamente al arrianismo y fueron considerados heterodoxos (contrarios a la recta doctrina, la ortodoxa). Además, admiraron el Derecho bizantino, pues tendía a escriturar los actos jurídicos (a diferencia del Derecho occidental donde eran generalmente orales).
El Arrianismo
Fue fundada por Arrio, originario de Alejandría, quien negó la naturaleza divina de Cristo y la existencia del dogma de la Santísima Trinidad. San Atanasio combatió duramente la herejía arriana y participó en el Concilio de Nicea que discutió temas relativos al arrianismo. Por otro lado, es interesante señalar que los visigodos se hicieron arrianos fanáticos, tan es así, que un intelectual y misionero arriano llamado Ulfilas, se encargó de traducir la Biblia a la lengua visigoda. Esta tarea no fue sencilla, ya que los visigodos no tenían alfabeto, sino “runas” (signos con sentido religioso). 
Organización política de los pueblos germanos
Los visigodos establecieron, en un primer momento, un régimen poligárquico (tenían muchos caudillos). Luego, centraron el mando en una sola persona: el rey. Su primer rey fue Alarico I “El Grande”, quien llamó a los visigodos a abandonar sus tierras actuales para ir a conquistar Cantabria. Así fue como llegó con sus hombres, primero al este de Italia (Venecia) y luego al norte de la misma por el Mar Tirreno. Hacia el año 410 d. C. Alarico I se enfrenta a Honorio (hijo de Teodosio I, quien al morir, había dejado a él a cargo del imperio de occidente y a su hermano Arcadio a cargo del imperio de oriente) y saquea Roma (se lleva una serie de objetos valiosos entre ellos la mesa de oro del templo de Salomón, importante botín de guerra que habían capturado los romanos en el pasado). Adicionalmente, el líder visigodo captura a Galaplacidia (hermana de Honorio). A la muerte de Alarico I su sucesor, Ataulfo, se instala en el sur de Francia en una zona que rodea la ciudad de Toulouse. Ataulfo sigue avanzando hacia España, hasta que es asesinado en Barcelona (comienza el fenómeno del “morbo gótico”). A la muerte de Ataulfo, los visigodos se encontraban instalados de facto en Aquitania, el emperador Honorio decidió llegar a un acuerdo con los visigodos con el objeto de evitar problemas futuros y de beneficiar a su gente. El arreglo entre Honorio y los visigodos consistió en lo siguiente: Se permite a los visigodos ocupar la zona de Aquitania, siempre y cuando cumplan con dos condiciones:
1. Entregar a Galaplacidia.
2. Expulsar a suevos, vándalos y alanos del imperio.
El rey Valia logra expulsar, derrotar y exterminar completamente a suevos, vándalos asdingos y alanos (los vándalos silingos logran huir con vida).
Derecho germano
· Es similar al Derecho romano arcaico, es ritualista y se vincula con la religión y los usos sociales.
· Es un derecho comunitario, es decir, que analiza al hombre dentro del ámbito social.
· Algunos ejemplos de los numerosos ritos y solemnidades que encontramos en el derecho germano son:
1. La mujer no respondía por las deudas que contraía su marido (la mujer dejaba un objeto sobre el cadáver de su marido en señal de que ella no se responsabilizaba por las deudas).
2. Cuando se adoptaba a un individuo se le ponía una capa sobre la espalda y se le hacía pasar por entre los pies del adoptante con el objeto de simular el parto.
Disposiciones referentes a la familia
· Para el derecho germano la célula fundamental de la sociedad es la familia (sippe) y no el individuo (como pensaban los romanos en la época del Derecho romano clásico). La familia estaba formada por la parentela (el padre, la madre, los tíos, los sobrinos, los nietos etc.). El padre de familia (“vogt” o “vater”) tenía un poder amplio que se conocía con el nombre de “mundt” o “mundio”. Además, cabe señalar que el padre de familia era sacerdote y que debía solucionar los conflictos externos que pudiese tener su sippe con otra.
· La tierra pertenecía a la familia toda.
· No existía el testamento.
· Los bienes pertenecían a todos los miembros de la familia.
· La propiedad familiar se explotaba en común en lo que se llamó marca o “mark genossenschaften”.
· Las tierras comunes se dividieron en “hufe” (terrenos más o menos extensos que las autoridades asignaban a una familia nuclear).
· La sippe es cognaticia a diferencia de la familia romana que era agnaticia.
· La mitología germana era similar a la griega y a la romana.
· La sippe debe dar seguridad a sus miembros, por ello, si hay un loco, un enfermo mental, una viuda, o huérfanos en la familia, ésta deberá encargarse de ellos. Por estas razones los germanos no tuvieron tutores ni curadores.
· Dentro de la sippe se estableció que los hombres debían ir a la guerra.
· Al parecer los germanos habrían inventado los “escudos familiares”.
· Si se producía un conflicto interno dentro de una sippe, sus miembros debían solucionar las diferencias que pudieran existir entre sus integrantes. Un conficto entre dos familias puede llevar a la enemistad entre ellas y traer como efecto dos cosas:
1. La Ley del Talión (“ojo por ojo, diente por diente”).
2. La wergeld (indemnización o compensación económica).
· Los germanos crearon la institución de los “coniuratores” que consistía en que cuando un miembro de la sippe manifestaba inocencia ante un delito y juraba no ser el responsable, dicho juramento debía ser avalado integrantes de la familia.
Disposiciones referentes al matrimonio
Los germánicos establecieron la existencia de un matrimonio monogámico que se contraía por medio de dos ceremonias:
1. Con el rapto que hacía el hombre de la mujer (en un principio fue un acto real y luego se convierte en un rito)
2. La compra de la mujer (en un primer momento real y efectiva, luego se transformó en una compra que realizaba el hombre a su suegro de la potestad que éste último tenía sobre su hija).
Conceptos relacionados al matrimonio
“Wittum”: precio que debíapagar el hombre por su mujer a su suegro para compensar la pérdida sobre la potestad de su hija que éste último sufría. Si la mujer enviudaba los bienes que el padre había adquirido de su difunto marido pasaban a estar bajo su dominio como un modo de compensarla.
“Ehefrau”: mujer casada
“Nebenfrauen”: amante
Los germanos establecieron el “kokubinat” (concubinato) que se daba cuando una pareja hacía vida en común sin estar casada. La concubina recibía del varón el “morgengabe” (regalo de la mañana, que consistía en una ofrenda que ofrecía el hombre a la mujer como compensación por la pérdida de su virginidad, tras la noche de bodas). Más tarde se creó el “aventgabe” (regalo de la tarde, destinado a compensar a las viudas).
Período Tolosano (413-507 d. C.)
Contexto
Período en el que los visigodos adoptan el arrianismo y se instalan en Toulouse (Francia).
Características
En Toulouse los visigodos organizan una monarquía electiva e instituyen la “Ding” o “Malus” (asamblea popular) en la cual participaban los hombre mayores de 18 años, guerreros y que debían portar armas, además participan de ella los nobles y los hombres libres. No obstante estaban privados de integrar la Ding los hombres semi-libres y los esclavos. Esta asamblea, tenía a su cargo la elección del rey (quien también participa de ella). Así mismo, otro de los objetivos de convocar la Ding era presentar al monarca los conflictos entre sippes para que las obligara a indemnizar (wergeld) o bien autorizara a la sippe afectada a tomar venganza. Generalmente, se subía al rey a un escudo para que desde allí contemplara al pueblo y pudiera ir dando solución a los problemas que le presentaran. Por último, cabe dejar en claro que en la Ding no se legislaba, ya que se debe recordar que el derecho germánico se basaba en las costumbres. 
El rey visigodo
· Es “uno entre sus pares”.
· No posee corona, trono, cetro, ni ningún otro signo propio de un monarca.	
· El rey debía ser un noble y estar relacionado a la “familia de los Baltos” (familia de Alarico I). Lo anterior demuestra que los visigodos creían en el “derecho de sangre”.
· Tiene la facultad de usar la “banum” (prohibición que se puede imponer en la Ding).
Primeras manifestaciones de ley entre los visigodos
El año 419 asume el poder Teodorico I, quien derrota a los hunos (huyen a Hungría) y expande los dominios visigodos, hasta que en el año 451 muere y es sucedido por 3 hijos de los cuales el más relevante fue Turismundo, cuyo reinado fue breve (451-453), pues fue asesinado por Teodorico II (su hermano y amante), su administración se desarrollo entre los años 453-466, fecha en la que fue muerto por su hermano Eurico, quien gobernó entre el año 466-484.
Las Leyes Teodoricianas 
· Se les da forma durante los reinados de Teodorico I y II.
Se que refirieron al reparto de las tierras que debía hacerse entre los visigodos y los galos-romanos. Los romanos tenían la práctica de asentarse en un lugar y dividir la tierra en 3 partes, correspondiendo 2/3 al dueño legítimo de los terrenos y 1/3 de ellos a la milicia romana. Los visigodos emplearon el mismo sistema que Roma para dividir la tierra, pero al inverso (2/3 para la milicia visigoda y 1/3 para el dueño). En España los visigodos utilizan muchísimo el sistema antes descrito, aunque en ocasiones, se utilizaba la modalidad de sortear la tierra que le correspondería al dueño legítimo. 
El Breviario de Alarico: Fue promulgado por Alarico II. Parte de sus fuentes integran: textos de Gayo, parte del “liber gayy”, segmentos de las sentencias de Paulo y del Codex Gregoriano. Su contenido incluye:
a. Las leyes yura.
b. Las glosas interpretatio que buscan que el legislador pueda hacer más inteligible (entendible) la norma en conformidad al contexto en el que se promulgó el Breviario.
Existe una polémica en trono a la validez tanto del Breviario de Alarico como a la del Código de Eurico en el tiempo. Según algunos el Breviario habría sido derogado, más tarde, por el Código de Eurico. Por otro lado, el historiador del derecho Alfonso García-Gallo, sugiere que ambos textos rigieron al mismo tiempo, de manera tal que el Breviario reguló la vida de los galos- romanos y el Código de Eurico se aplicó a los visigodos de Tolosa.
Reinado de Eurico
Fue un importante monarca visigodo, su reino se extendió desde el río Loira (en Francia) hasta España. Tuvo algunos problemas con los francos (instalados al norte del Loira) y se enemistó con su rey. Su reinado coincidió con la caída del Imperio romano de occidente en el año 476 d. C., cuando Rómulo Agústulo (un niño de sólo 16 años) fue destituido por Odoacro (rey de los hérulos), quien envió los símbolos imperiales a oriente para persuadirlos de que occidente había sido derrotado. Por otro lado, es importante señalar que Eurico admiró a los romanos, incluso quiso adoptar el latín, además, se preocupó de fomentar el trabajo de artistas, arquitectos y jurista (Ej.: Marcelino) durante sus años al mando de los visigodos.
El Código de Eurico
¿Cómo lo conocemos?
A través de:
a. Palimpsesto de Paris encontrado por los monjes maurinos de la Abadía de Saint- Germain en el siglo XVIII. El palimpsesto es un texto, generalmente escrito sobre un pergamino, que todavía conserva huellas de otra escritura anterior en la misma superficie, pero borrada expresamente para dar lugar a una nueva distinta de la original. Los monjes de maurinos descifraron el palimpsesto, dándose cuenta que había un texto original que había sido borrado y que correspondía al Código de Eurico.
b. Algunas disposiciones del Código que se hallaron en el “Liber Idiciorum” tales como:
1. La lex antiqua (su contenido refiere en un 100% al Código de Eurico)
2. La lex antiqua enmendada (reformó algunas disposiciones del Código de Eurico).
c. Leyes escritas por otros germanos que copiaron el Código de Eurico, como por ejemplo: la “lex barbarorum” y la ley de los alamanes.
¿Cómo se reconstruyó el Código de Eurico?
Antes de su reconstrucción definitiva, hubo dos individuos que intentaron reunir el material para dar vida al Código de Eurico:
a. Teodoro Momser (gran romanista)
b. Otto Lenn (alemán)
La reconstrucción más precisa del Código la realizó el español Álvaro D’Ors, quien aseguró que esta obra era un “monumento de derecho romano vulgar”.
Contenido del Código de Eurico
· Derecho romano vulgar (muy admirado por los germanos)
· Derecho bizantino (llama el interés de los germanos por su tendencia a escriturar los actos jurídicos).
· Referencias al reparto de las tierras.
· “Derecho canónigo arriano” en materia matrimonial.
· Contiene normas referentes a:
1. Las donaciones.
2. La compraventa al estilo vulgar (el dominio no lo transfiere la tradición).
3. Se observa la no distinción entre préstamo de uso y de consumo.
4. Se aprecian algunas aproximaciones, aunque muy rudimentarias al concepto de testamento (los germanos instituyen las llamadas “donaciones por causa de muerte”).
5. Se da mucha relevancia a los actos de familia (por ejemplo: la mujer no puede contraer matrimonio sin la autorización de su padre y hermanos).
6. Se establecen duras sanciones para aquel que raptara real y efectivamente a su mujer con el objeto de contraer matrimonio.
7. Se establece una pena para aquellos padres que dejasen abandonados a sus hijos en el bosque (costumbre común entre los germanos).
8. Estableció, en lo referente a ciertas disposiciones relacionadas a la sucesión por causa de muerte, que la mujer sólo tenía derecho al usufructo, mientras que sus niños varones poseían la nuda propiedad de los bienes raíces.
· El Código de Eurico habría tenido alrededor de 30 títulos y hoy se conocen 130 de sus disposiciones.
Período Toledano (507- 711)
Contexto
Los visigodos son expulsados de Toulouse (Francia) y avanzan hacia el sur para instalar en Toledo, donde permanecen hasta que se produce la invasión musulmana. Es necesario distinguir, dentro de esta etapa histórica, lo siguiente:
a. Período Toledano Arriano (507-589)
b. Período Toledano Católico (589-711)
a. Período Toledano Arriano(507-589)
Las leyes de Teudis (noviembre de 546): Son unas pocas normas que se refieren a las costas procesales.
Codex Revisus: Fue promulgado por Leovigildo, lo conocemos en la actualidad gracias a la labor de San Isidoro de Sevilla, quien en su obra “Historia de los visigodos” señala: “El monarca se habría encargado de revisar, enmendar y suprimir algunas leyes. Leovigildo llevó adelante una tarea legislativa tan extraordinaria, que debió haber concluido en la realización de un Código”. Otros eruditos e historiadores del derecho han concluido algo distinto, tras leer a San Isidoro. Según éstos: “El rey Leovigildo jamás elaboró un Código”.
b. Período Toledano Católico (589-711)
Los visigodos fueron arrianos mientras se mantuvieron en Toulouse, sin embrago, al llegar a Toledo e instalarse allí, el pueblo fue paulatinamente convirtiéndose al cristianismo. Tan es así, que sólo el rey y los individuos de los altos cargos se mantuvieron fieles a la doctrina arriana. En el año 589, el rey Recaredo reniega del arrianismo y se convierte a la fe católica. A partir de ese momento, la unidad religiosa permitió que cobraran importancia los Concilios (reuniones de obispos que se dedicaban a solucionar problemas al interior de la Iglesia católica). Lentamente, los Concilios se fueron convirtiendo en un órgano asesor del rey y pasarán a ocupar un papel más decisivo en la sociedad visigoda. Si el monarca requería que el Concilio se pronunciara sobre un determinado asunto le pide, a través de un “tomo regio” (mensaje), que elaboren un informe que abarque la conclusión a la que han llegado. Las respuestas del Concilio no son vinculantes para el soberano, si éste quiere darles valor debe dictar una “lex confirmatione concilii”.
El Liber Iodiciorum: Es la obra culmine de la legislación hispano-visigoda; producto de la discusión y del trabajo mancomunado del “Octavo Concilio de Toledo”. Según se estima, fue promulgado hacia el 654 (fecha mayoritariamente aceptada, ya que coincide con la de la celebración del Concilio). Para el autor Alamiro de Ávila y Martel el “Libro de los jueces” tiene un carácter “totalitario” que se manifiesta en:
1. La derogación de la legislación anterior a él.
2. La prohibición de emplear el Derecho Romano.
3. La derogación de la costumbre.
4. Establecimiento de la referencia al legislador (el rey prohíbe a cualquier tribunal seguir conociendo de una causa si el juez se percata de que existe un vacío legal que no le permita juzgar. Dicho de otro modo, si no hay norma el juez debe dejar de conocer la causa y remitírsela al rey para que éste: promulgue una ley y luego se dicte sentencia).
El “Libro de los jueces” fue traducido del latín al romance por Fernando III “El Santo”, rey de Castilla. Esta traducción fue conocida con el nombre de “Fuero de Juzgo” y es importante, ya que se aplicará en las Indias (América) como derecho supletorio hasta bien entrado el s. XIX.
El “Libro de los jueces ha tenido tres ediciones distintas a lo largo de la historia:
· El rey Chindasvinto se dio cuenta de la necesidad urgente de reunir todo el material que refiriera al “Libro de los jueces”.
1. El rey Recesvinto ordenó el material y encargó a San Braulio de Zaragoza la tarea de crear una nueva edición del “Liber Iodiciorum”. San Braulio distribuye todo el material en 12 libros (imitando al Código de Justiniano, dividido de esta forma en honor a las XII Tablas). Esta edición fue presentada al Concilio de Toledo que en año 653 la revisa y en el 654 la aprueba.
2. El rey Ervigio propone una nueva edición que incorpora disposiciones nuevas (Ej.: al libro 12 se le incorporan algunas disposiciones que buscan presionar a los judíos para que se conviertan al catolicismo*) y corrige otras. Es presentada al Concilio de Toledo, que la revisa en el año 680 y la promulga en el 681.
3. La Vulgata: No se sabe con precisión cuando se empieza a usar, pero si algo es claro es que ya se usaba cuando llegaron los musulmanes. Fue hecha por algún jurista privado, que a los 12 libros agregó un “título preliminar”.
¿De dónde viene la Vulgata?
De las sentencias de San Isidoro de Sevilla que pudieron conocerse a través de sus dos obras en materia de Derecho:
1. Etimología (es una especie de enciclopedia de Derecho, hace etimología de las palabras, por ejemplo, averigua el origen de ley)
2. Libro de las sentencias: En esta obra se pregunta por el origen del poder político. Concluye que está en Dios y que Éste se lo entrega al pueblo, por lo tanto el poder tiene un carácter “divino-popular”. Por otro lado, San Isidoro propone que de llegar a haber un rey tirano el pueblo debe agachar la cabeza, pues ello es un “castigo de Dios”. San Isidoro de Sevilla distinguió dos tipos de tiranía:
a. De origen: cuando el monarca llega injustamente al poder.
b. De ejercicio: cuando el rey obtiene el poder legítimamente, pero actúa injustamente.
* A los judíos no se les permitió tener siervos cristianos o juntarse con ellos, incluso se llegaron a conformar barrios especiales para los judíos. El jurista español José Orlandis, estudioso de los visigodos opina que “se dictaban numerosos disposiciones en torno a los judíos, pero no se cumplían pues el aparato estatal visigodo era débil por el continuo derrocamiento de los reyes”.
· San Isidoro defiende el orden en el pueblo visigodo.
· Critica el morbo gótico.
· Para instaurar el respeto a los monarcas introduce la unción real con óleo (aceite consagrado. La Iglesia los usa en ritos religiosos como la Extrema Unción de los Enfermos y el Bautismo. Antes era un remedio que permitía, por ejemplo, sanar heridas). El signo del óleo se usa para que el monarca fuera una persona sacra, respetad y protegida por Dios.
· Del pensamiento de San Isidoro y de la doctrina del Concilio Toledano tomó forma “el título preliminar”. Recordemos que el rey presenta a los concilios el “tomo regio” (materias para que el concilio estudie).
· El Concilio Toledano establece:
1. Las características del rey visigodo (noble, laico y de buenas costumbres).
2. Que el monarca no haya atentado contra otros reyes.
3. El rey tiene ciertos límites, el “habeas corpus gótico”, garantía que se le reconoce a los nobles y obispos para que el rey no les quite sus tierras.
4. Los súbditos han de ser leales al monarca.
5. El juramento de fidelidad personal al rey, que era corroborado por unos ministros de fe que iban casa por casa. Quebrantar este juramento era un sacrilegio.
6. El rey no puede ser arbitrario.
7. El anatema, era una maldición solemne de la Iglesia en contra de los reyes tiranos y de los súbditos que se mostraban rebeldes ante la figura del rey.
· La Vulgata se conoció a la llegada de los musulmanes, quienes permitieron su uso a los mozárabes.
· El Libro de los jueces: Es positivista, pues da importancia a la ley y no a la costumbre. Se aplicó en las ciudades en forma más o menos correcta. En los campos, en cambio, resurgieron las costumbres (Ej.: la venganza privada).
· En el siglo XVI se encuentra un texto llamado “Fórmulas visigotas”, este documento fue copiado por Ambrosio de Morales y es un formulario de textos jurídicos en los que aparecen costumbres como el regalo de la mañana y la forma en que deben efectuarse algunas ordalías.
*Los Fueros Municipales (anticipo): Son textos legales de utilización local, que contienen un derecho popular. Tienen la particularidad de haber puesto por escrito la costumbre (ordalías y venganza privada).
Invasión Musulmana a España (711-1492)
Un tal Rodrigo fue elegido rey. Sus contrarios ofrecieron a los musulmanes el ingreso a la península a cambio de que les ayudaran a destronarlo. Como consecuencia de lo antes señalado, cabe mencionar que los musulmanes se apoderaron de casi toda España e intentaron llegar a Francia, pero fueron detenidos en la batalla de Poitiers, por Carlos Martel, en el año 732. Más tarde, su nieto, Carlomagno, construye la “marca hispánica” una fortaleza destinada a impedir el paso enemigo.
Los musulmanes
Es uno de los pueblos que posee la religión de mayor importanciaen el mundo. Sigue a Mahoma, quien nació en una tribu regida por un jeque. Una vez al año, todas las tribus se reunían en un templo, ubicado en la ciudad de la Meca, para adorar a su respectiva divinidad (representada en roca y escogida por cada uno de estos grupos humanos). Las tribus al ser nómades hacían más difícil la vida, pues los lugares para este tipo de vida eran muy escasos. Entre ellos destacaban: Medina, la Meca y la Arabia feliz.
Actividades de las tribus
· Agricultura débil en los oasis
· Crianza de camellos
· Crianza de cabras con fines alimenticios
· Traslado de mercaderías desde el sector que daba a la India hasta la costa europea
· La vida mísera llevó a muchas tribus a ser bandoleras
Profundizando en la vida del profeta
Mahoma, como ya se ha dicho, nace en una tribu que tenía la importante misión de cuidar y proteger la Meca. Cuando era bastante pequeño, queda huérfano y es criado por su abuelo y un tío. A temprana edad mostró “inclinaciones místicas”. Al crecer entra a trabaja con una mujer llamada Aisha, viuda adinerada, con la que se casó. Tras este acontecimiento Mahoma pasa a ser dueño de una importante empresa de trasportes. En el ejercicio de su profesión, conoce a algunos monoteístas (judíos y cristianos) y, en parte influenciado por algunas de estas ideas, comienza a predicar la existencia de un solo Dios (Alá). En sus meditaciones, además, recibe la visita del arcángel San Gabriel que lo llama a ser “el último profeta” y le dice: “Mahoma eres profeta y has de anunciar al único Dios Alá”. Así nace el Islam que significa: “Abandono en Dios”.
El Islam
Lo que exige es sencillo; creer en un solo Dios y su profeta. Mahoma tiene revelaciones de Dios que fueron escritas en el Corán (que él va dictando a sus discípulos). Algunos atentan contra la vida de Mahoma en la Meca. Por esta razón, el profeta se va a Medina donde todo se centra en él. Desde allí se va a conquistar la Meca, labor que logrará de manera milagrosa.
El Islam no tiene grandes dogmas, sólo basta con creer en un único Dios y su profeta (el versículo 1° del Corán señala: “Alá es tú Dios y Mahoma su profeta”), cumplir la ley divina y creer en un cielo y un infierno. En el cielo hay mucha agua y bosques entre otras cosas buenas. En el infierno, en cambio, hay fuego. Esta religión, establece también, la existencia de ángeles buenos y malos (éstos últimos dirigidos por Alshaitán o Satanás). Instaura, además, la creencia en genios que hacen el bien y otros que hacen el mal. En el Islam no existe el clero, pues se considera a todos iguales ante Alá.
Moral musulmana
Se prohíbe comer cerdo, mariscos y beber alcohol. Se establecen, así mismo, cinco pilares fundamentales:
1. Oración, mirando hacia la Meca, cinco veces al día: Se debe hacer en “estado de pureza legal”, de la mañana a la noche.
2. Limosna: Los hombres han de ser misericordiosos como Alá lo es. Terminó siendo un impuesto.
3. Ayuno: Obligatorio, una vez al año, en el mes de Ramadán (no se puede comer nada en el día, pero en la noche no hay problema).
4. Peregrinación a la ciudad de la Meca a lo menos una vez en la vida: En un ánimo religioso, todos se visten de blanco y dan una vuelta alrededor de la Kaaba (piedra negra y sagrada, la que besan). Se puede hacer la peregrinación por otro.
5. Jihat: Consiste en la “guerra contra los infieles”. Mahoma mandó a dominar el mundo y algunos lo entendieron militarmente y otros a través de la predicación.
El derecho musulmán
Los musulmanes no distinguieron normas sociales, jurídicas y morales, si no que toda norma era religiosa. Este pueblo empleó el termino “Fic” para referirse al derecho y la frase “Usul al Fic” para hacer alusión a las “raíces del derecho”, que eran: el Corán, la Sunna, el Ishma y el Rai.
I. El Corán: Contiene las revelaciones de Mahoma, que fueron de dos tipos:
a. Mequíes
b. Medinenses (muy útiles para el derecho musulmán, pues en aquella época Mahoma era líder).
Análisis de las disposiciones del Corán
Buena parte del Corán posee normas jurídicas que refieren a prácticas antiguas como la Ley del Talión, que se resume en la frase: “ojo por ojo, diente por diente” y que busca que se de lo mismo que se ha recibido.
Matrimonio poligámico: Se podía contraer con hasta cuatro mujeres en forma simultánea, no obstante, se exige que las mujeres sean tratadas en igualdad de condiciones. El número de mujeres está limitado por los recursos que tenga el hombre. Mahoma tuvo 9 mujeres porque era el profeta, además, en sus viajes era común que le ofrecieran mujeres. 
La mujer puede ser repudiada por el marido sin fundamentación (sólo hacen falta tres avisos). El hombre paga la dote a la mujer y ésta hace todos los negocios que desee. La mujer tiene la patria potestad de las hijas hasta que se casan y de los varones hasta que entran en la pubertad. La mujer no da su consentimiento para contraer matrimonio, sino que lo hace su representante que debe ser el padre u otro pariente. La mujer puede divorciarse fundamentando su decisión, la que debe ser aceptada por el “cadi al ankha” (juez de familia).
El Corán recoge normas penales, tales como, por ejemplo, que ante un delito toda una tribu responde ante la otra (Ley del Talión). Si el Talión llega a producir la muerte de otro se debe indemnizar (generalmente con camellos). También existe el delito de blasfemia, que es sancionado con la muerte. Así mismo, se condena la apostasía (abandono de la fe islámica) con la muerte.
El Corán da gran importancia al derecho procesal, pues da relevancia a la prueba testimonial, la notificación de la demanda y el embargo de los bienes entre otras cosas.
En materia comercial impone la prohibición de cobrar intereses.
En lo relativo a la sucesión por causa de muerte, señala quienes y en qué forma van a heredar. 
 El Corán contiene además: elementos de derecho romano, bizantino, canónigo (de distintas herejías) y costumbres existentes a la época en que vivió Mahoma.
II. La Sunna: Son un conjunto de normas jurídicas que derivan de la vida o conducta del profeta o, dicho de otro modo, corresponden a todo aquello que el profeta dijo, hizo y permitió.
¿Cómo conocemos aquello que el profeta dijo, hizo y permitió?
A través de las hadices o anécdotas, que relataron sus compañeros, de los distintos momentos de la vida del profeta. Su veracidad descansa en que fueron puestas por escrito (ya que en un momento se transmitían por la vía oral).
III. El Ishma: Corresponde al consentimiento unánime del pueblo musulmán en torno a la licitud o conveniencia de una conducta, basado en el supuesto de que Alá no puede permitir que sus fieles se equivoquen, ya que éste los acompaña en su actuar. Fue válido en un primer momento en la Meca, luego en Medina y finalmente se le dio validez en razón de un acuerdo llevado a cabo por los imanes.
IV. El Rai: Corresponde al razonamiento o uso de la razón para obtener una norma jurídica. Para elaborar una norma jurídica se emplean dos elementos:
a. La analogía (quiyás).
b. Los principios generales del derecho (istihad) 
Escuelas jurídicas islámicas
No se trata de centros de enseñanza, sino de lugares donde se interpretaba la fe islámica. Existieron 4 de recta doctrina a las que los musulmanes podían asistir libremente:
1. Escuela Hanefí: Fue la más antigua de todas, su fundador fue el mequí Abu Hanifa. Fue superada por una Escuela fundada en Medina que se llamó Escuela Malikí.
2. Escuela Malikí: Fundada por el juez Malik, quien basó sus enseñanzas en el libro de la Al- Muwata que en español se traduce como “el camino allanado”. Esta obra contiene las conductas que deben asumir los musulmanes frente a las distintas circunstancias:
1. Conductas prohibidas
2. Conductas poco aconsejables
3. Conductas recomendables
4. Conductas obligatorias
5. Conductas permitidas
Un discípulo de Mailik, Yaha el Laithí, hizo una nueva versión del libro Al- Muwata
3. Escuela Shafeí: Surge en Egipto y da importancia igual a la Sunna y el Rai.
4. Escuela Hambalí: Ubicada en Arabia, enseña a apedrear a las adúlteras y es muy rigurosa almomento de enterrar al difunto. Establece que no se puede rendir culto a los muertos y, por lo mismo, no se debe conocer el lugar en el que la persona está enterrada
Muerte de Mahoma y sucesores
Mahoma muere luego de una corta enfermedad y es sucedido por cuatro yernos:
1. Abu Beck
2. Omar
3. Osmán: Ordena la redacción definitiva del Corán
4. Alí: Era casado con Fátima, hija de Mahoma, quien venía a ser una especie de Virgen María cristiana a la que se le pide intercesión. Alí desaparece misteriosamente y se cree que fue asesinado por alguno de sus enemigos. A raíz de esto surge el mito de que este personaje fue reencarnado. Esto lo creen los chiitas, que se oponen a los sunitas. Muerto Alí fue sucedido por la dinastía de los Omeyas. 
Dinastía de los Omeyas
Durante la administración de esta dinastía se producen los siguientes fenómenos:
1. Invasión a España: Los musulmanes establecen la capital de un incipiente imperio en Damasco (Siria) y comienzan a expandirse, la ambición de poder de los germanos les permitió ingresar a la península.
2. La Jihad: Mahoma ordena la conquista del mundo.
3. La dinastía Omeya fue autocrática, es decir lo que el califa quería se hacía.
Organización política de España bajo el dominio musulmán
1. Fue primero un Valiato: Gobierna un valí que representa al califa.
2. Luego un Emirato: La familia de los Omeyas es asesinada y se salva uno solo de sus integrantes que será conocido con el nombre de Abb-Al-Rahman I, quien huye disfrazado y llega a España en el año 756, donde se da a conocer como el último de los Omeyas. En la península obtiene el título de emir, con o que se convierte en el jefe político del Al-Ándalus hasta el año 788 que se proclama el fin del Emirato. La dinastía que da muerte a los Omeyas se conoce con el nombre de Abasidia y se le atribuye el traslado de la capital del imperio musulmán desde Damasco a Bagdad entre sus obras destacadas.
3. Luego se implantaron los Reinos de Taifas: Abb-Al-Rahman III se proclama califa del Al-Ándalus y fija la capital del imperio musulmán en Córdoba. Durante la administración de Abb-Al-Rahman III (929-961) se produce el momento de mayor esplendor del califato, sin embargo, vino también con gran rapidez la decadencia del mismo, pues al poco tiempo se dedicó a la buena vida en Medina a la que bautizó como Al- Sara en honor a su mujer predilecta. En lugar de gobernar decide entregar el poder a un hasib que gobernaba en conjunto con un califa (mientras hubo hasibs y califas enérgicos se mantuvo la unidad entre los musulmanes). Paralelo a esto los cristianos empiezan a ganar terreno. Así las cosas hacia el año 1031 aparecen los Reinos de Taifas, llamados de esa forma en honor a un partido político del período. Estos reinos surgen a raíz de la desunión que había provocado el sistema de gobierno compuesto por califas y hasibs.
Fin del dominio musulmán en España
Los musulmanes irán perdiendo, poco a poco, terreno frente a los cristianos. Desesperados, acuden a los almorávides (ubicados en Marruecos). Este pueblo llega a España en el año 1086 y permanece allí hasta el 1146. En la península abandonan sus buenas costumbres y se dan al vicio (comen cerdo y toman vino). Tras la retirada de los almorávides, los musulmanes acuden a los almohades, provenientes del norte de África. Este pueblo infringe serias derrotas a los cristianos, sin embargo, es derrotado en la batalla de las Navas de Tolosa en el año 1212. Granada fue el último refugio musulmán del cual fueron expulsados, por los reyes católicos, en el año 1492. 
Alta Edad Media o España cristiana (711-1212)
Características generales del período
Variedad jurídica o dispersión normativa: En España existen diferentes núcleos independientes. Algunos de éstos son: Castilla, Navarra, Aragón, Galicia Condado de Barcelona, Condado de Portugal, Valencia, Murcia, Mallorca entre otros.
Existencia de clases sociales con un derecho propio: No es lo mismo ser burgués o noble en esa época, hay normas que rigen a cada clase.
El derecho es distinto acorde a la religión que se posee: No son las mismas normas las que se aplican a judíos o musulmanes, por ejemplo. Existieron, en este contexto, Fueros de judíos y de moros, con el fin de solucionar los problemas que se presentaban dentro de estas comunidades religiosas.
Gran desarrollo del derecho local o municipal: Cada municipio tiene un derecho penal, de familia, procesal etc. que le es propio.
Conformación de los reinos cristianos
El primer núcleo de cristianos se refugia en Asturias en el año 900 y proclama como capital del incipiente reino a Oviedo. Así mismo, sus habitantes aseguraron ser los continuadores del reino hispano-visigodo y se encargaron de mantener el Liber Iodiciorum y las antiguas costumbres visigodas (a lo anterior se le conoce también como la tarea de mantener el ideal neogótico).
Luego aparece el reino astur-leonés, que con el tiempo se conocerá simplemente como León. Posteriormente, los cristianos se expanden hacia el oeste y fundan Galicia, lugar en el que descubren la tumba de Santiago apóstol, también conocido como Santiago “El Mayor”. Al lugar donde descansan los restos mortales de este discípulo existen unas rutas de peregrinaje que se conocen como las “rutas jacobeas”.
En el oriente, los cristianos se topan con Vardulia, región habitada por los várdulos que más de una vez provocaron problemas a los cristianos. Vardulia será perteneciente, posteriormente, a una zona llamada Castilla la Vieja.
El conde de Castilla, Fernán González, se alza contra León (reino del cual dependía) y se proclama independiente en el año 950. En este contexto, cabe considerar que Castilla pasó por las siguientes etapas históricas: condado dependiente, condado independiente y, finalmente, reino. La bisnieta de Fernán González se casa con Sancho “El Mayor” de Navarra. El monarca antes señalado tenía poder sobre el País Vasco, Cantabria, Navarra y Castilla. A la muerte de este rey, sus dominios se dividen entre sus hijos. Uno de sus hijos Sancho se queda con Navarra, otro de ellos, Fernando, se queda con Castilla y un hijo bastardo, Ramiro I se queda con Aragón. Fernando se convierte en el primer rey de Castilla en el año 1035 y a su muerte divide su reino entre sus hijos. A uno deja Castilla y León (llamado Sancho II) a otro Galicia y a una hija deja Zamora. La idea de dividir el reino entre los hijos fue un elemento propio y característico del Feudalismo. Los hijos de Fernando no se llevaban bien entre sí, de hecho, Sancho II (quien, recordemos, se había quedado con Castilla y León) fue asesinado. De tal acto, fue culpado su hermano Alfonso VI quien se apoderó de Castilla y León. Con Alfonso VI aparece la figura del Cid Campeador. En la “jura de Santa Gadea” el Cid increpa a Alfonso VI y le obliga a reconocer que había dado muerte a su hermano. Lo anterior provoca la “ira regia” y lleva a Alfonso VI a expulsar al Cid. Por otra parte cabe mencionar que este monarca conquistó muchas tierras, entre ellas, Toledo (1085) y Lisboa. ¿Cómo se explica su rápido avance? Porque los musulmanes estaban organizados políticamente en los Reinos de Taifas, sistema poco eficiente y que apuró su declive.
Convivencia de religiones en la península
¿Qué caracteres comunes hay entre judíos, musulmanes y cristianos?
· Las tres son religiones reveladas
· Creen en profetas. El Islam reconoce a todos los profetas, pero las revelaciones de Mahoma son las más perfectas y últimas.
· Son monoteístas
Los judíos y cristianos que estaban bajo dominio musulmán se conocían con el nombre de “hombres del libro” o “dimmies”, ya que ambos credos tuvieron revelaciones divinas. Estos pueblos debían pagar impuestos y a cambio eran protegidos por los musulmanes.
La Mezquita de Córdoba (ciudad sede del Califato de Córdoba y capital del Al-Ándalus) era usada el viernes por los musulmanes, el sábado por los judíos y el domingo por los cristianos. Los cristianos contaban con un jefe político-religioso llamado “Conde de los nazarenos”, cuya misión era llevar las quejas de los cristianosante el califa. Los cristianos fueron un pueblo protegido por los musulmanes hasta que un tal Álvaro, se para frente a la Mezquita y comienza a denigrar e insultar al Islam. La situación provoca ira y es así como se da inicio a la persecución en contra de los cristianaos que deben huir a las montañas.
Con respecto a los judíos, cabe señalar que su derecho se desprendía de la Torá (corresponde a los 5 primeros libros del A.T. y era interpretado por los rabinos y doctores de la ley), el Talmud (hace alusión a la riqueza cultural del pueblo judío) y la Mishná (refiere a las tradiciones judías). 
Tanto judíos como cristianos tuvieron tribunales propios, precedidos por jueces que aplicaba el derecho propio de cada religión.
Los distintos tipos de derecho existentes en España
1. Derecho territorial
El derecho territorial es, en términos muy básicos, aquel que se aplica en una determinada entidad política. Distinguimos aquí la aplicación del derecho territorial:
a. En León
 En este reino se sigue un ideal neo-gótico (aplicación del Libro de los jueces y ensalzamiento de las antiguas costumbres visigodas) del que ya se ha hablado anteriormente. Sumado a esto, hay que tener en cuenta que muchos mozárabes se van a León arrancando de la persecución originada por Álvaro. Aquí se establece el Tribunal del Libro, que fue un tribunal especial para los mozárabes, ya que estos eran más eruditos que el resto de los habitantes que había en León, hablaban en árabe y empleaban mejor el Liber Iodiciorum. Tiempo después, los mozárabes adoptan el castellano y el Tribunal del Libro se convierte en un tribunal de apelación. Finalmente, se vuelve una especie de súper tribunal en el que, hasta los fallos del rey, podían ser recurridos.
b. En Catilla
En este lugar, existe un odio y una resistencia muy fuerte hacia el Libro de los jueces, incluso existen rumores de que fue quemado en la plaza de Burgos como signo de independencia hacia tal obra. Por otro lado, hay que considerar que el elemento humano que habita en Castilla es diferente al de León; los castellanos son gente de origen vasco que ha bajado de las montañas. En Castilla se aplican las antiguas costumbres. Para fallar, los jueces lo hacen según ésta, si no existe costumbre alguna para solucionar un caso, el juez lo hace según su libre saber y entender y la equidad natural.
El Fuero de albedrío: Sistema de administración de justicia propio de Castilla, que permite a los jueces basar sus fallos en la costumbre y a falta de ella en la equidad natural.
Las Fazañas: Sentencias, originalmente orales, que hacían los jueces castellanos. Estos fallos sirven como precedente para otras sentencias que se dictasen en juicios posteriores.
Un historiador del derecho afirma que “Castilla es una tierra sin leyes”, lo anterior en razón de que este reino no tiene leyes escritas. Para el profesor Antonio Dugnac esto es equivocado, ya que hubo algunas disposiciones legales del rey Fernando I y otras del Concilio de Coyanza que fueron usadas como leyes escritas.
2. Derecho personal
En términos básicos corresponde a aquel que se aplica según la clase social de las personas.
En la Alta Edad Media, la sociedad fue concebida en forma similar al cuerpo humano. Por ende, tal como en el cuerpo humano cada órgano cumple una función, de igual forma ello ocurre en la sociedad. En este contexto, los el clero cumplía la función intelectual, pues era la clase más culta y la que sabía leer y escribir. Por está razón, representaba la cabeza del cuerpo y era, además, el sector social encargado de vincular al hombre con Dios. Luego, estaban los nobles, que eran los encargados de mantener el orden, de luchar y de avanzar las fronteras. Se les asociaba al corazón. Finalmente, estaba el estado llano, que realizaba las tareas prácticas y trabajaba. Eran agricultores y artesanos. Se le asociaba a los pies.
El clero
No pagaba impuestos y estaba dividido en:
a. Alto clero: Eran aquellos obispos y abades que provenían de la nobleza. En esta época la Iglesia tenía extensos latifundios, en los que, tanto los obispos como los abades actuaban como señores laicos que contrataban hombres libres o siervos de la gleba (de la tierra) para trabajar las bastas extensiones de tierra que poseían. La gente que trabaja y vive en estas tierras forma parte de lo que se llamó señoríos y está bajo las órdenes de un señor. Los señoríos, al interior de la Iglesia, pueden ser de dos tipos:
1. Señoríos de abadengo: Son aquellos que están bajo las órdenes de un abad.
2. Señoríos episcopales: Son aquellos que están bajo las órdenes de un obispo.
El alto clero tuvo importante influencia en la política.
*Las abadías eran, por lo general, fortificadas, poseen almenas (murallas con dientes). Ejemplo de esto es el Monasterio de Guadalupe. Las iglesias y abadías eran en esa época verdaderos refugios (se tocaban las campanas y la gente se refugiaba).
b. Bajo clero: Eran aquellos religiosos mal formados, ignorantes, supersticiosos, viciosos y pendencieros.
Los nobles
La nobleza constituye lo más alto de la sociedad. En esta época estamos ante una sociedad guerrera, donde el Estado tiene a su cargo reconquistar el territorio a manos de los musulmanes. Están libres del pago de impuestos.
Se es noble por dos vías:
a. Por nacimiento (la transmite el padre).
b. Se adquiere (se le concede a una persona del estado llano por haber realizado determinados actos considerados honorables).
Se divide en:
a. Alta nobleza: Aquella que participa en la Curia regia y en las Cortes.
b. Baja nobleza: Corresponden a los nobles empobrecidos, es decir a los hidalgos (hidalgo quiere decir: “hijo de alguien”).
El vasallaje
Durante la Alta Edad Media, se dieron relaciones de vasallaje. Estos vínculos consistían en que un noble de baja situación (hidalgo) se ponía bajo el amparo de otro de buena situación. El vasallaje se perfecciona o nace mediante una ceremonia llamada Pleito Homenaje, en la que el vasallo, de rodillas, pasa sus manos al señor, quien le pregunta: ¿Quieres servirme? A lo que éste responde con un gesto positivo. Pero el vasallaje no se dio solo entre un noble adinerado y otro empobrecido, sino que también entre monarcas (Ej.: Juan “Sin Tierra” se declaró vasallo del Papa) y entre Estados (Ej.: Actualmente el Estado de Andorra se declara vasallo de Francia).
¿Beneficios del vasallaje?
Desde luego el noble adinerado adquiere servicios militares, pero debe:
1. El atondo o atuendo, es decir, las armas y armadura que deben ser hechas a su medida. Además de esto, se le debía proporcionar un caballo. En esta época no hay ejército profesional (habrá que esperar a hasta la época moderna para ello), por lo mismo, el rey debe convencer a los nobles para que luchen junto a él.
2. El beneficio o prestimonio: El alto noble daba tierras en usufructo al vasallo (este beneficio se mantenía durante la vida del noble inferior).
El estado llano
Son los que trabajan y mantienen en pie a la sociedad. Deben pagar los “pechos” o impuestos
Feudalismo en España
No se dio con mucha fuerza en España, pero eso no significa que no estuvo presente tal fenómeno, ya que hubo algunas partes de la península en las que ejerció influencia. Ejemplo de esto es Cataluña (cerca de Francia) y Galicia (por las rutas jacobeas llegan allí personas de diferentes lugares del mundo.
Por otro lado, el rey en España tuvo siempre relevancia en la lucha contra los musulmanes. Él daba el “apellido” que en este contexto significa el llamado a la guerra. A cambio de la compañía de los nobles, el rey entregaba tierras.
Los señoríos en España
Aparte de los señoríos propios de la Iglesia católica, de los que ya se ha hablado, existieron:
1. Señoríos de solariego: Vinculados a la tierra.
2. Señoríos de infantazgo: Vinculados a un miembro de la familia real.
3. Señoríos de abolengo: Vinculados a los abuelos.
Derechos del señor
Todo señorío estaba bajo las órdenes de un señor. Además en el centro de éste había un Castillo destinado a su defensa. El señor cedía las tierras a hombres libres a cambio de una seriede beneficios y derechos sobre ellos. Algunos de estos derechos son:
1. La serna: Corresponden a los servicios prestados al señor en el cultivo de la tierra.
2. La anubda: Obligación de servir de vigías o centinelas al señor.
3. El yantar: El señor tiene derecho a que los hombres bajo sus órdenes le ofrezcan una comida a él y a sus acompañantes. Además el señor tiene derecho a que lo alojen a él y quienes están en su compañía.
4. La luctuosa: Si se produce la muerte de un hombre libre, el señor tiene derecho a elegir una de las prendas que utilizará el difunto el día del entierro.
5. La mañería: El mañero era aquel individuo que no poseía descendencia, es decir el soltero o casado sin hijos. Si quiere disponer de bienes por causa de muerte, debe pagar un derecho al señor. Si no dispone de ellos quedan para el señor.
6. La mesnada: Es el derecho del señor a ser acompañado a la guerra.
7. El fornatíco: es el derecho a la forna (horno). El señor se reserva la facultad de exigir una parte de la producción de pan para sí.
8. La martiniega: Era un derecho que se pagaba al señor por el día de San Martín.
9. La marzadga: En marzo (primavera europea), de las cosechas que se hacían, se le daba una parte al señor.
El señor a veces abusaba de sus subordinados atribuyéndose derechos que le estaban prohibidos tales como:
1. El ius male tractandi: Era el derecho a tratar mal a sus dependientes. Por ejemplo: se introducía la cabeza de un hombre a un hoyo y le daban patadas.
2. El ius primae noctis: En este caso la mujer recién casada no pasaba la noche de bodas con su marido, sino que con el señor.
La behetría
Es una institución jurídica que consistía en que un hombre libre podía designar al señor que lo iba a proteger. La behetría podía ser de dos tipos:
a. De linaje: En este caso se escoge a un señor de una familia determinada.
b. De mar a mar: En este caso se escoge a cualquier señor.
*El señor cobra las devisas que son un derecho que posee por cuidar del hombre libre
3. Derecho local
Básicamente es aquel derecho que se relaciona a una localidad o municipio determinado, es decir, que en cada localidad hay un derecho civil, penal y procesal propio por ejemplo; o que en unas localidades hereda el mayor y que en otras no por poner un segundo ejemplo. El derecho local se manifiesta en dos tipos de documentos:
a. Cartas pueblas: Son documentos jurídicos, que emanan, generalmente de un rey o un señor laico o eclesiástico, por medio de las cuales se reconocen una serie de privilegios y garantías para quienes repoblaran una región determinada y la defendieran. Las tierras susceptibles de ser repobladas se llaman “tierras vacuas”.
Beneficios de las Cartas pueblas
· Liberan a los hombres de tributos.
· Conceden indultos.
· Traen beneficios económicos (como el derecho de aguas).
· Permiten el cultivo de tierras.
· Permiten el cobro de una suerte de peaje a los visitantes por parte de quienes repoblaban un determinado lugar.
*Todos estos beneficios eran anteriores a que las personas repoblaran.
b. Fueros municipales: Texto legal que contiene el derecho propio de la localidad. Proviene de costumbres (las que recuerdan y peonen por escrito), privilegios que ha otorgado el rey y fazañas entre otros elementos. Estos fueros deben ser presentados al rey o señor laico o eclesiástico de la comunidad para que los reconozca. Los fueros municipales son tremendamente variados, de hecho, hoy se han logrado conocer aproximadamente unos 1000. 
Clasificación de los fueros municipales 
1. Familias de fueros: Se dan en el caso que exista un “fuero tipo” copiado a otro municipio.
2. Fueros antiguos: Son breves, traen disposiciones de derecho público.
3. Fueros modernos: Son extensos. Ejemplo: el Fuero de Cuenca. Pueden llegar a tener hasta 1000 disposiciones.
4. Fueros agrarios
5. Fueros fronterizos: Se emplean en lugares cercanos a los musulmanes. Se relacionan con la guerra.
Características de los fueros municipales
Poseen una extrema variedad
Contienen derecho popular, es decir, aquel emanado de la masa. Así las cosas, afloran costumbres muy antiguas (pre-romanas y germanas)
Contienen derecho comunitario: El municipio es un cuerpo de personas cerrado, se venga de los delitos que se comenten en su contra. Cabe además destacar que existían rivalidades entre municipios. El sentido comunitario se refleja muy bien en la obra Fuente Ovejuna cuando se pregunta ¿Quién lo hizo? Y la respuesta es ¡Fuente Ovejuna!
Son igualitarios: Tienden a igualar a las personas. Por ejemplo: en un municipio se permitía levantar sólo dos palacios, el del rey y el del obispo. Otro ejemplo es el establecimiento de jueces según la religión de las personas (igualdad en el acceso a la justicia) o que los hijos hereden en igualdad de condiciones.
En materia de uniones entre hombre y mujer existía el matrimonio ayuras que era secreto y acompañado de un juramento de fidelidad mutuo. También, en esta materia, los fueros refieren a la barraganía, palabra que hace alusión a los amantes que se encuentran en una relación libre y permanente, pero sin haber contraído matrimonio. Los hijos que procrean tienen la condición de naturales.
Los fueros municipales hacen, también, referencia al derecho penal: Establecen penas como la venganza (similar a la que concebían los germanos). Por lo general las sanciones mocionadas en los fueros son duras (ejemplo: enterrar a una persona viva).
Son derecho popular, no fueron escritos por expertos en derecho o abogados, sino que son una creación del común de la gente. 
Son asistemáticos, no tienen sistematización (estamos hablando de los de mayor antigüedad).
Son casuísticos, es decir, ponen distintos casos particulares tales como: “el que mate a otro con espada”, “el que mate a otro con piedras”, “el que mate a otro empalándolo” etc.
¿Qué derecho hay detrás de los fueros municipales? Derecho germano, el que se manifiesta en las antiguas costumbres germanas tales como, por ejemplo, la responsabilidad colectiva y la prueba germánica por excelencia, conocida como ordalías o juicios de dios, que son ciertos medios probatorios a los que se somete a las personas cuando han cometido un delito. Entre ellas destacan: los duelos judiciales (en los que el que vence a otro es inocente), el fierro candente (se le pasa al supuesto culpable y se le hace caminar con él, luego se le vendan las manos y si sus heridas sanan es declarado inocente), la prueba del agua (se arrojaba a la persona a un río y si se iba al fondo era impura), por último cabe destacar la prueba de violación (se ponía a una mujer frente a dos hombres y, al que mirara a la señal, era culpable).
Contiene así mismo, elementos de derecho romano vulgar. Hay también, aspectos de derecho árabe (Ej.: la mediería, que es un contrato según el cual uno debe aportar el trabajo y otro el capital. Es común en los campos).
Están escritos en latín vulgar o romance.
Son muy plásticos, esto es, que exigen ritos o ceremonias que revelan la intimidad de sus autores. Ejemplos: En la adopción se debía simular el parto. La mujer debía ir a la tumba del marido, golpearla y afirmar: “Perico Perico, llévate mi pechería y devuélveme mi hidalguía”.
Los fueros municipales consagran la identidad los hombres, sus vestimentas, sus festividades, su derecho popular. Un pensador alemán les llama “folk gaist”, con lo que quiso reflejar que éstos son el “espíritu del pueblo”.
Organización política en la Alta Edad Media
Las Cortes
Durante este período existió un solo gobernador (ya fuera un rey o un conde). El monarca tenía un consejo, llamado Curia regia ordinaria (en la que se reunían el Alto clero y la Alta nobleza). Para asuntos extraordinarios se convocaba a la Curia regia pregonada o plena (en ella se reúnen los mismos miembros de la Curia regia ordinaria).
A fines de la Alta Edad Media y principios de la Baja, se producen grandes cambios por la aparición de las ciudades y del burgués, quien se preocupa de la pequeña industria y del comercio. En este contexto, surgen las Cortes, asambleas de las que participa elAlto clero, la Alta nobleza y los burgueses. El rey convoca a las Cortes, pues tiene derecho al consejo y al auxilio militar y económico. En ellas se celebran muchos acuerdos con los burgueses (Ej.: se fijan los impuestos para ellos) y se aprueban una serie de libertades y garantías como la inviolabilidad del domicilio. Las Cortes surgen por primera vez en el año 1088 en el reino de León.
Las ordenes militares
Son asociaciones de nobles o caballeros que acuerdan vivir en común para luchar en contra de los musulmanes. Reciben muchas tierras como recompensa por parte del rey. Las más relevantes fueron:
· La de Santiago
· La de Calatrava
· La de Alcántara
· La de Montesa
Baja Edad Media (1212 -1474)
Fechas Importantes
· En el año 1212 una coalición cristiana vence a los almohades (de origen norafricano). El Papa Inocencio III predica la cruzada en contra de los musulmanes y en la batalla de las Navas de Tolosa los árabes son derrotado en forma categórica.
· Hacia 1474, asume Isabel la Católica como reina de Castilla.
Características del período
En esta época se tiende a unificar el derecho, no obstante, los distintos pueblos lucharon por mantener sus fueros, en otras palabras, no fue sencillo instaurar un derecho común pues la gran mayoría de las personas defendía el derecho propio de su localidad.
En Italia comienzan a surgir las distintas universidades. La primera en aparecer fue la de Bolonia (situada en Lombardía). Esta Casa de Estudios dictaba la carrera de Derecho y fue tan innovadora la forma en que allí se enseñaba, que ello despertó el interés de personas de toda Europa (Alemania, Francia).
Cambios sociales
Las invasiones germanas habían concluido con la migración a los campos, pues la vida rural en ese entonces se veía segura. En la Baja Edad Media resurgen las ciudades (burgos), que, generalmente, contaban con grande muros. Las ciudades atraen al hombre porque allí se siente más libre que en el campo. Un adagio alemán dice: “el aire de la ciudad es aire de libertad”. Por otra parte, se debe considerar que la vida de la ciudad, supuso grandes cambios económicos, tales como:
a. Industrialización paulatina.
b. Desarrollo de las artesanías
c. Comercio
El hombre de la ciudad era dueño de su propio destino, es decir, dependía de su trabajo o emprendimiento y no de la naturaleza como el hombre del campo, que podía ver afectada su siembra por la lluvia por ejemplo.
El burgués, a diferencia del hombre de campo tiene un señor lejano.
Esta época se caracteriza, así mismo, por el gran movimiento de gente que había de un lugar a otro. Ello en gran parte, porque cada ciudad buscaba tener una ventaja comparativa por sobre la otra. Para lograrlo, cada una de éstas ofrecía un producto novedoso y diferente al de las demás. Ej.: El agua de Colonia, los cristales de Venecia, el azul de Prusia etc.
Las ferias internacionales
A ellas concurrían las gentes de las distintas ciudades para transar sus productos. La más relevante fue la feria de Champagne. En las ferias se reemplazó la antigua economía natural (basada en el truque) por la moneda. En las ferias internacionales, por lo tanto, se cambiaban monedas, tarea que se encargó a los bancos. Junto con ellos, surge la letra de cambio. Ej.: “A” le debe dinero a “B”. “B” hace un negocio con “C”, para ello, “B” le manda una letra de cambio a “A” para que le pague a “C”.
Revolución artística
Arquitectura gótica: Caracterizada por sus construcciones de gran altura (Ej.: La Catedral de Colonia). En esta época se construyen numerosas Catedrales influidas por la arquitectura gótica. Lo anterior se debía no sólo a una necesidad espiritual, sino que también, a un ánimo de competencia entre las ciudades en las que cada una buscaba lucirse con su Catedral.
Cambios en la vida laboral
En la Alta Edad Media nadie era particularmente experto nada. En la Baja Edad Media se produce la especificación de las tareas (carpintero, zapatero entre otras profesiones). Así mismo, surgen los gremios que se agrupan según los distintos oficios. Cada gremio reconoce tres etapas: aprendiz, compañero y maestro (para tener carácter de tal debe hacer una obra maestra).
Cambios sociales
Los hombres comienzan a tener tiempo libre, gracias a ello, se pueden comenzar a preocupar de otras cosas, se cuestionan su lugar en el mundo y se dedican al culto divino. Hay un anhelo por el saber, por conocer el por qué de las cosas. En síntesis, hay una gran demanda por el conocimiento. A raíz de ello surge, en el año 1088, la Universidad de Bolonia. También, surgen las escuelas catedralicias (son los primeros centros de estudio, surgen en las Catedrales). Existieron, adicionalmente, los denominados cabildos catedralicios en ellos, convivían obispos y canónigos que poseían distintas funciones (Ej.: El maestre escuela que enseñaban filosofía y teología).
Un gran fuego 
Un incendio en una abadía de Amalfi (Italia) llevó a sacar los libros del lugar para que no se quemaran. El siniestro permitió que aparecieran textos que hasta entonces se desconocían, entre ellos, un olvidado Corpus Iuris Civilis de Justiniano dividido en:
a. Código (colección de Constituciones Imperiales: epístolas, rescriptos y mandatos)
b. Digesto o Pandecta (es una selección o más bien dicho un texto que trae de todo)
c. Institutas (colección de dictámenes, pareceres y escritos de los juristas)
d. Novelas (“novae leges” o nuevas leyes).
Tras el desastre en la biblioteca de Amalfi comienzan a aparecer, poco a poco, distintos documentos:
1. El Digesto viejo
2. El Digesto nuevo
3. El Inforciado
Como se puede apreciar, el Corpus Iuris de Justiniano aparece en forma paulatina
¿Cómo se explica que el Corpus Iuris de Justiniano apareciera en Italia si es del siglo VI?
Justiniano quiso reconstruir el antiguo imperio romano, tarea que logró a medias. Tuvo presencia en Túnez, Marruecos, Murcia e Italia (en la costa Adriática). En el norte de Italia, particularmente en Rávena, establece un Exarcado en el que se designa un exarca (quien debía representar a Justiniano). En Rávena hay un famoso mosaico con la imagen de Justiniano. Allí, además se aplicó el Corpus Iuris de Justiniano.
La Escuela de los Glosadores
Irnerio: Fue un profesor de probable origen alemán. Lo anterior se ha sospechado, porque posee ciertos escritos que firma con una W, haciendo alusión a su nombre verdadero que al parecer sería Warnerio. Este catedrático enseñó principalmente la retórica (hablar y escribir bien) y la dialéctica (uso de la lógica para convencer).
En la Edad Media existieron dos métodos de enseñanza:
a. Trívium: Método de enseñanza basado en la gramática, retórica y dialéctica. Los que se dedicaban al Derecho debían estudiar estas tres disciplinas.
b. Quadrivium: Método de enseñanza basado en la aritmética, la geometría, la astronomía y la música.
Irnerio, pone como ejemplo en sus clases textos del Digesto y ello despierta la atención de muchos. Sus enseñanzas comienzan en su casa, luego hace clases en la escuela catedralicia y finalmente en Bolonia. El Corpus Iuris de Justiniano estaba escrito en un latín diferente al que se hablaba en la época de Irnerio (latín vulgar). Este profesor, explicaba a sus alumnos el Corpus Iuris, palabra por palabra empleando el método exegético. Por la razón antes señalada, se considera a Irnerio uno de los fundadores de la Escuela de los Glosadores. Fue conocido bajo el apodo de “lucerna iuris” (antorcha de derecho)
En la época en que vivió Irnerio no había interés histórico (por conocer la evolución, las raíces del hombre). Por esta razón, los textos antiguos hallados, fueron considerados derecho vigente por la falta de una concepción histórica del derecho. A lo antes señalado hay que agregar que el hombre de la Edad Media era más bien estático, de hecho, Copérnico causa sensación en gran medida, dado lo inmóvil que era la sociedad en ese tiempo. 
La Querella de las Investiduras
Concepto: Conflicto por alcanzar el poder que tiene como protagonistas al Papa y al Emperador.
Las ciudades italianas adhirieron con uno u otro. Eneste contexto, el Emperador se interesa mucho en el Digesto, pues ve que muchas de sus disposiciones lo favorecían enormemente. Ej.: “la ley es lo que dice el príncipe”.
Baja Edad Media
Hombre de la Alta Edad Media
· Pasivo.
· Dedicado a la agricultura y a la ganadería.
· Dado a la naturaleza.
Hombre de la Baja Edad Media
· Activo.
· Dedicado a la pequeña industria.
· Es el burgués, el hombre de la ciudad que depende de sí mismo.
Revolución económica de la Baja Edad Media
· Bancos.
· Intercambio con moneda.
· Letra de cambio.
Tiempo libre
· Aumenta considerablemente.
· A diferencia de antes, no sólo los monjes reflexionan, sino que también desarrolla el pensamiento el hombre laico (el burgués). Se produce un choque entre la ciencia y la religión, pues la gente ya no se contenta con las respuestas que dan las Sagradas Escrituras.
· A fines de la Baja Edad Media, surgen grandes personajes, entre ellos Johan Huizinga, conocido como “El otoño de la Edad Media”.
La Querella de las Investiduras
El Papado posee los Estados Pontificios (ubicados en la región de la Toscana en Italia). Dichos estados, fueron donados por Pepino el Breve (mayordomo de palacio y padre de Carlos Martel), quien los obtiene de una batalla contra los lombardos.
El Papa y el Emperador protagonizan una lucha por el poder, en la que el segundo no quiere que le limiten sus facultades y sostiene que la Iglesia debe someterse a su voluntad. El Papa, en aquel tiempo goza de poder temporal y espiritual. Con su gran poder espiritual, intenta controlar al Emperador a través de sanciones como por ejemplo, el entredicho (que consistía en liberar a los súbditos de la obediencia al emperador) y la excomunión (que consistía en privar al emperador de recibir el cuerpo de Cristo).
¿Dónde está el origen de todo este problema?
Los emperadores querían minimizar el territorio de los Estados Pontificios y así, apoderarse de toda Italia. El Papa, por su parte, buscaba lo mismo, aumentar el territorio de los Estados Pontificios, para dominar toda la bota italiana. Los emperadores, con el ánimo de lograr su objetivo buscaban intervenir las elecciones de los papas, para que así se eligieran pontífices que los beneficiaran.
¿Por qué se habla de Querella de las Investiduras?
Hace un tiempo atrás, los obispos eran vasallos del rey. Ello se reflejaba en que el monarca ponía un anillo en el dedo del obispo, es decir lo investía para que pudiese ejercer. El Papa Gregorio VII criticó duramente esta institución y sostuvo con firmeza que no era necesaria. El rey Enrique IV, por su parte, estaba convencido que se debía mantener dicha tradición y la defendió con gran fuerza. Lo anterior, produjo conflicto entre ambas autoridades, el que se vio agravado por los dichos de Gregorio VII, quien señaló: “El Papa es como el sol y el Emperador es como la luna” (con esta frase pretendía dar a entender que el emperador debía considerarse en segundo plano, pues él era el “vicario de Cristo”).
En el Palacio de Canossa (perteneciente a la Condesa Matilde) el Papa hace esperar al Emperador (descalzo y tapado con una simple capa) en el frío de la nieve y luego de transcurrido bastante tiempo lo recibe en el interior. Con el hecho anterior, el Pontífice pretendía que el Emperador se humillara ante él. Tras este suceso, aparece el “Dictatus papae”, que fue un documento, cuyo autor fue Gregorio VII y que consagró los derechos del Papa por sobre los del Emperador.
El conflicto entre los papas y emperadores se ve reflejado en diferentes acontecimientos que ocurren en distintas partes de Europa. Ejemplo de éstos son: el Papa Bonifacio VIII, quien fue raptado durante el reinado de Felipe “El Hermoso” en Francia y el asesinato de Tomás de Canterbury en Inglaterra.
En Italia los distintos Estados tendrán una política voluble ante el conflicto, es decir, algunos se inclinaron por el Papa y otros por el Emperador. Así las cosas, aparecen dos partidos:
a. Los güelfos (apoyan al Papa).
b. Los gibelinos (apoyan al Emperador).
En esta época, se hace común hablar de Papas y Antipapas (Benedicto XIII, de origen español. Fue antipapa en la sede de Aviñón). Tal era el desorden en la Iglesia en este tiempo que, en algún momento, llegó a haber hasta cuatro Papas simultáneos.
Propio de este período fue también el Cisma de la Iglesia y el Cautiverio de Aviñón (intento del rey francés de controlar el Papado). 
El conflicto se soluciona el año 1929, en el Pacto de Letrán, durante el Gobierno de Benito Mussolini.
La Escuela de los Glosadores
A raíz de un incendio aparecen fragmentos del Corpus Iuris de Justiniano en el siguiente orden:
1. Digesto viejo
2. Digesto nuevo
3. Inforciado
En esta época aparecen las lenguas vulgares (castellano, catalán)
Irnerio fue maestro de Trívium en Bolonia, allí usó en su Cátedra los textos recién descubiertos. En tiempos de este profesor, ya no se hablaba latín del siglo VI, sino que el del siglo XVI, por lo mismo, debió traducir los textos que le iban a servir como ejemplo. Irnerio explica los textos a través del método de la glosa. Según éste, se explicaban los textos palabra por palabra (método exegético), luego copiaban y se escribían notas al pie de página (glosas interlineales y marginales).
Las glosas poseen:
· Etimología de las palabas.
· Conocimientos en Medicina, Geografía, Historia entre otras ciencias.
· A veces refieren a textos paralelos (en las Institutas, por ejemplo, podía salir algo de la compraventa).
Para Irnerio y sus seguidores los textos que se estudiaban eran signo de verdad absoluta. Si llegaban a tener contradicciones se debía buscar la forma de explicarlas. En tiempos de este profesor, existía un sentido histórico pobre, escaso.
El Emperador da facilidades para que las personas fueran a estudiar a Bolonia (pues en el Corpus Iuris de Justiniano hay disposiciones que exaltan su poder). Entre estas facilidades está por ejemplo, la concesión de grandes tierras a los estudiantes que, una vez terminados sus estudios de Derecho en Bolonia, se quedarán en un lugar determinado.
Paralelamente a la Universidad de Bolonia, surgen otras de gran relevancia como:
1. Universidad de Montpelier (famosa por sus enseñanzas en Medicina).
2. Universidad de París (famosa por sus enseñanzas en filosofía y teología).
Frente a tantos derechos particulares (el de Nápoles por poner un ejemplo) y a una época de auge económico, se requirió de un derecho común que solucionara los conflictos entre las distintas legislaciones. Los problemas de lo que hoy llamamos derecho internacional privado, hicieron necesario el surgimiento de un derecho común capaz de llenar los vacios que provocaban los derechos particulares. Los estudiantes que habían aprendido el derecho glosado, vuelven a su lugar de origen como abogados, jueces y consejeros de reyes y emperadores para aplicar lo aprendido (el derecho común, que será antecedente para el absolutismo que se desarrollará posteriormente en Europa).
La Escuela de los Glosadores explica por separado el derecho justinianeo de los demás derechos que son, a saber:
1. Derecho canónigo (propio de la Iglesia católica)
2. Derecho feudal de Lombardía (aquel que se encuentra en el “Librii Feudorum”, que contiene sentencias y costumbres).
3. Derecho estatutario (derecho local de las distintas ciudades, Venecia, Florencia entre otras). 
¿Cómo era una Cátedra en Bolonia?
El profesor se subía a un balcón (similar al que hay en alguna Iglesias antiguas) y desde allí leía un texto. Las clases se desarrollan “ex cátedra” (desde la cátedra, desde el balcón) y duraban una hora (o a las 6 am o a las 7 am, horarios en los que se dictaban las clases de prima, vale decir, las más importantes). De estas clases derivan las glosas que los maestros hacen, que podían ser:
1. Marginales (al final)
2. Interlineales (entre párrafos) 
*Son notas al pie que llevaban al final la firma del maestro que las hizo (Ej.: Irnerio firmaba con una W).
Irnerio tuvo cuatro discípulos muy destacados que se conocieron como “los cuatro Doctores”. Éstos fueron, a saber:
a. Búlgaro
b.Ugo
c. Martín de Gocio
d. Jacobo da Porte
*Ellos también hacían glosas marginales e interlineales que incluían su firma.
La Baja Edad Media (1212-1474)
Batalla de las Navas de Tolosa (1212): Fue muy decisiva, marca un gran retroceso para los musulmanes y la categórica victoria de la coalición cristiana por sobre los almohades.
En 1474, Isabel “La católica” asume el trono de Castilla.
La tendencia en este período es a unificar el derecho.
Toda esta etapa está marcada por un hecho importantísimo, la aparición del burgués y la posterior relevancia que irán adquiriendo las ciudades (anteriormente tenía mayor importancia la vida en el campo).
La gente se siente protegida dentro de los muros de la ciudad o burgo (véanse los muros de Ávila). En ellas, además, se realizan grandes obras dignas de ser admiradas. En la ciudad la gente no vive en forma muy higiénica (los baños eran un asco), de hecho, en este período Europa vivió numerosas pestes (en el siglo XIV la famosa peste negra). Todo lo anterior sumado a la presencia de numerosos ratones y el hacinamiento en el que la gente vivía.
Es un ambiente de libertad, intercambio, grandes viajes, aparición de las universidades, surgimiento (a raíz de un incendio) del Corpus Iuris Civilis de Justiniano y de la figura de Irnerio (gran maestro).
La vida en Bolonia
Región ubicada en la zona de Lombardía
¿Cómo se explican los textos encontrados en la Baja Edad Media?
Exégesis (estudio fragmentado): Se va explicando el documento palabra por palabra, pues en esa época ya existían las lenguas vulgares. En este punto hay que considerar que Irnerio carecía de sentido histórico y que tanto sus alumnos como él consideraron que los textos que se estudiaban eran vigentes y aplicables al diario vivir.
Las explicaciones (históricas, científicas), que están contenidas en las glosas, pueden ser:
a. Interlineales
b. Marginales
c. Gramáticas
d. Hay algunas que hacen referencia a otros textos (a Novelas, por ejemplo).
También existieron “golosas de glosas”.
Las glosas se hacían en papiros y, de hecho, las explicaciones que en ellas aparecían se presentaban de manera sumamente abreviada (Ej.: “a” significaba acción). Leer las glosas exigía conocimientos previos (no cualquiera puede estudiarlas).
Variaciones de las glosas
Las glosas dan origen a dos documentos:
a. Las retículas (glosas tal cual como van apareciendo).
b. Aparatus: Colección de glosas debidamente ordenadas. Ejemplo: La Magna Glosa de Francisco de Accursio (florentino que recogió las muchas glosas que había sobre el Corpus Iuris Civilis de Justiniano, las ordenó y desestimó las que no tenían mayor importancia.
También existieron otras glosas:
Lecturae redactae: Notas de las clases de los profesores, provenían de los propios docentes.
Lecturae reportatae, que provenían de los alumnos.
En las universidades existían, además, las Quaestiones Disputatae (Cuestiones Disputadas), que correspondían ciertas prácticas muy corrientes en las que un tema polémico o no tratado en el Corpus Iuris Civilis* eran abordado por alumnos y profesores que tomaban distintas posturas y daban sus argumentaciones al respecto. Estas argumentaciones se hacían según la lógica que existía en la época, pues todavía no se conocía la de Aristóteles.
Sumas: Estudios de conjunto extensos del Corpus Iuris Civilis. La más famosa la Suma Codicis, cuyo autor fue don Adzo de Bolonia (jurista de fines del siglo XII y principios del XIII. Su figura inspiro la frase: “Qui non ha Adzo, non vada in Palazzo”*.
*”Quien no conoce a Adzo no tiene sentido que concurra a los tribunales”.
Sumulas: Estudios de conjunto breves.
Tractatus (tratados): Estudio a fondo que trata de abarcar todo tipo de situaciones respecto de una materia determinada. Tenían un cierto esquema para ser desarrollados que la gente conocía. Intenta estudiar en profundidad y con amplitud un determinado asunto (Ej.: Tratado sobre estafa).
Comentarios: Estudios bastante libres en cuanto a su desarrollo y que en criterio de hoy les podríamos llamar ensayos.
Todos estos estudios a los que se ha aludido previamente tienen una característica muy relevante y ella es que se apegan tremendamente a la letra de la ley. Hay una suerte de idolatría hacia los textos legales, cunde la idea de que éstos últimos no se equivocan. Pero, como los textos son hechos por seres humanos puede haber contradicciones en ellos (si las había se buscaba la forma de superarlas).
Se confeccionan Vocabularios jurídicos con el fin de dar al derecho una terminología propia. 
Se usa, así mismo, un sistema de oposiciones que es un sistema de lógica muy elemental (Ej.: Si “A” es, no puede ser “B”), pues aun no se conocía la lógica aristotélica (el silogismo).
A los glosadores no les interesa conocer, desentrañar el texto de la ley y todos sus estudios parten del tenor literal. Estudian el Derecho de Justiniano, pero había otros derechos como: 
1. Derecho Canónigo
2. Derecho Feudal
3. Estatutario de las ciudades italianas
*También estos derechos serán objeto de glosa, pero de glosas separadas.
1. Derecho Canónigo
Es el derecho propio de la Iglesia católica, que se va formando paulatinamente. Sus fuentes más importantes son:
a. Las Sagradas Escrituras.
b. La Sagrada Tradición: Basada en los escritos de los Padres de la Iglesia, (algunos de ellos son: San Gerónimo, San Malaquías, San Agustín de Hipona entre otros). Algunos de estos padres escriben en latín y otros en griego.
Hay otras fuentes de este derecho tales como:
1. Cánones conciliares: Leyes emanadas de los Concilios. Los Concilios pueden ser de tres clases:
a. Ecuménicos: A ellos son convocados obispos de todo el mundo. Lo que de ellos emane es válido para todo el orbe.
b. Provinciales: Dentro de una provincia eclesiástica. La Iglesia solía dividir el mundo en distintas provincias, que no coinciden, necesariamente, con las fragmentaciones políticas.
c. Nacionales: Corresponden a un Estado determinado. Ej.: Concilio de Francia.
2. Los Papas dictaban disposiciones que no sólo eran obligatorias para su diócesis, sino que también para otras. Estos dictámenes se llamaron epístolas decretales (en el ellas el Santo Padre decreta algo).
En los primeros siglos de la Iglesia las comunicaciones eran bastante difíciles, por lo que los templos nacionales fueron bastantes independientes respecto de Roma, por ello se desarrollan prácticas y costumbres distintas a las de Roma (Ej.: había lugares en las que no era mal visto que los sacerdotes se casaran).
En el siglo XI aparece un famoso Pontífice que se llamó Gregorio VII. Tuvo problemas con el emperador por reaccionar frente a costumbres ya existentes. Este Papa tuvo la intención de unificar el derecho canónigo, dando preeminencia a su figura.
En la Iglesia surgen dos corrientes:
1. El Papa está por sobre de los Concilios
2. Los Concilios están por sobre el Papa
*El conflicto se soluciona recién en el Concilio Vaticano I.
El Papa Gregorio VII intenta imponer la preeminencia de Roma en el mundo.
Existieron liturgias distintas en todo el mundo. Gregorio VII defendió la idea de la “liturgia latina” (que la liturgia fuera igual en todo el orbe, se buscó unificar los ritos). La Orden de Cluný fomentó muchísimo la idea de unificar los ritos.
Hacia el año 1090, el francés Ivo De Chartres, hace una recopilación del derecho canónico que se le conoció con el nombre de Decreto (no reunió todos los cánones conciliares ni epístolas decretales, pero sirvió para conocer el derecho canónigo)
Juan Graciano, profesor de la Universidad de Bolonia, redacta una obra que se llamó “Concordia de los Cánones Discordantes”* (1140). En esta obra, se plantean algunos problemas jurídicos que resuelven citando partes de cánones conciliares y epístolas decretales. Graciano, va observando qué cánones se refieren a una determinada materia y los copia enteros. Como consecuencia de esta tarea, sucede que en ese libro, quedarán ordenados los asuntos tratados por materia, es decir, el docente hace una verdadera colección de cánonnes conciliares y epístolas decretales. Lo anteriorva a permitir consultar y citar a los juristas con mayor facilidad. Esta obra termina por ser considerada el primer texto que contiene una recopilación de derecho canónico y va a recibir vulgarmente el nombre de Decreto (a la larga el Decreto de De Chartes va a pasar al olvido)
*Trata de integrar materias que en los cánones que eran contradictorias. Graciano establece 4 criterios que veremos más adelante. También se conoce esta obra con el nombre de: “Concordia Canonum Discordantium”.
El Decreto de Graciano* está dividido en tres partes:
1. Ministeriis: Es una parte introductoria, hace alusión a las fuentes del derecho, luego refiere a las persona, haciendo hincapié en el estatuto del clero. Esta subdividida en: Distinciones, ellas a su vez se dividen en Cánones.
2. Negotiis: Se tratan aspectos relativos a obligaciones, sucesión por causa de muerte, derecho penal y en forma profunda, derecho procesal. Se divide en Causas, éstas en Quaestiones y ellas en Cánones.
3. De Concecratione: Se refiere a los sacramentos de la Iglesia (Matrimonio, Confirmación, por nombrar algunos) a ritos, fiestas eclesiásticas. Se divide en Distintiones y ellas en Cánones.
*Esta obra tuvo una enorme difusión. No tuvo sanción oficial, es decir, nunca se dijo que esta era una obra oficial de la Iglesia. 
*Graciano se equivocó en algunas cosas, pues se refirió a ciertos textos que luego se descubriría que eran incorrectos.
Baja Edad Media (1212-1474)
· Bolonia va a tener más de 20.000 estudiantes. 
· Bolonia se transformó en una ciudad universitaria (llega gente de todas partes a estudiar a ella. Éstos van a venir a estudiar Derecho preferentemente, aunque también se podía estudiar otras cosas como Teología).
· Además de cursos emanados del Corpus Iuris Civilis de Justiniano, hay clases que refieren a derecho feudal y canónigo.
Criterios para solucionar las discordancias entre cánones
Graciano distingue cuatro criterios:
1. Ratio loci (razón del lugar): Una disposición de carácter general no prima sobre una disposición de carácter local o especial. Ej.: Las disposiciones de Chile (generales) no pueden primar por sobre las de Rancagua (particulares).
2. Ratio temporis (en razón del tiempo): Entre disposiciones antiguas y modernas, priman las modernas.
3. Ratio significationis (en razón de la significación): Una misma palabra, puede tener distinto significado de acuerdo al contexto en que se emplee. Graciano establece que prima el significado más técnico. Ej.: La palabra consejo se puede entender como Consejo de Indias o consejo de una sociedad manufacturera de papel, es decir, la palabra va a tener distintas acepciones que me van a permitir adecuar el término al contexto.
4. Ratio dispensationis (en razón de la dispensa): En la Iglesia era muy corriente que se diera dispensa a una persona, a un templo o a una comunidad de hacer determinadas cosas que se tenía la obligación de llevar a cabo. Ej.: Durante mucho tiempo la Iglesia establece ayuno todos los días viernes. Ello cambió por una abstención de comer carne ese día. En este contexto, la Iglesia dispensaba a ciertas personas, como los ancianos, de ayunar. La dispensa prima por sobre la disposición general a ojos de Graciano.
Graciano incorpora un criterio general, además de los cuatro ya mencionados, que se llama odia restringi (restringir lo odioso de una disposición), que significa que hay que evitar los aspectos negativos que pueda acarrear una disposición. Esto tiene aplicación hoy, por ejemplo, en materia de derecho penal (lo más favorable al delincuente es lo que se aplica. Por ejemplo, si hay una disposición que condena a 90 años u otra que condena a muerte, prima la primera). Andrés Bello dispuso en el Código Civil que lo odioso no se tomaría en cuenta al momento de interpretar una ley.
Los Concilios citaban frecuentemente cánones dispuestos en la obra de Graciano (aunque el Decreto de Graciano, nunca fue sancionado por la Iglesia). Esta es una obra adecuada para la época en que se hizo (año 1140). Ya en el Renacimiento se advirtió que muchas de las disposiciones que recogía la obra de Graciano no eran reales o auténticas, sino que correspondían a una falsificación de la temprana Edad Media que se llamó Pseudo Isidoro. Muchas de las decretales que incluyó Graciano venían de esta obra. Era una falsificación muy bien hecha, pues hacía referencia, por ejemplo, a hechos que efectivamente acaecieron. La Iglesia descubrió esta obra falsa y el Papa mandó a anular las falsas disposiciones.
El Decreto de Graciano va a ser objeto de glosas. Los glosadores de éste se llamaron los decretistas. Las muchas glosas que se hacen al Decreto de Graciano quedan estandarizadas en la Glosa Ordinaria de Juan Teutónico que es de mediados del siglo XIII (es un aparatus del Decreto de Graciano).
En el siglo XIII un Papa muy importante, Gregorio IX (noble italiano, cuyo nombre verdadero era Ugolino), se da cuenta que había una gran cantidad de epístolas decretales dispersas. Por esta razón, encarga a San Raimundo de Peñafort que recopile el material existente en materia de decretales. Así lo hace, dando lugar a una colección de 5 libros que se conoce como “Libro de las decretales” o “Liber Extra”. Están divididos de la siguiente forma:
1. Iudex (jueces): Refiere a quiénes son jueces.
2. Iudicum: Es un texto en que se contienen decretales relativas al procedimiento canónigo.
3. Clerus: Refiere al clero de la Iglesia y su regulación. Quiénes pueden ser sacerdotes obispos, sus obligaciones.
4. Connubia: Refieren al matrimonio.
5. Crimen: Se refiere al derecho penal canónigo.
En el año 1234 se promulgan las decretales de Gregorio IX o de San Raimundo de Peñafort o “Libro de la decretales*”.
*Las decretales de San Raimundo se dividen en títulos y éstos en cánones. Los títulos suelen estar precedidos por una rúbrica (explicación general del título).
Las decretales de San Raimundo fueron objetos de abundantes glosas. Ellas van a dar lugar a un grupo de glosadores que se llamaron: los decretalistas. Entre ellos destaca Enrique de Susa apodado el Ostiense (de Ostia, un puerto cercano a Roma, Ostia era la boca para llegar a Roma).
Durante la primera mitad del siglo XIII, aparece la Glosa Ordinaria cuyo autor fue Bernardo de Parma. 
Siguen dictándose decretales y, a fines del siglo XIII, se forma una nueva colección de decretales promulgada por el Papa Bonifacio VIII en el año 1298. Esa obra constituye el Liber Sextus (porque es el Sexto libro de las decretales).
Va a haber un Liber Septimus, promulgado por Clemente V y se va a conocer, también, con el nombre de: Colección Clementina del año 1317.
Tiempo después, se va a agregar una colección conocida como: Las Extravagantes (recogió aquellas decretales que no estaban dentro de en una colección, es decir, estaban vagando) de Juan XXII del año 1330.
Aparece otra colección más conocida como: Las Extravagantes Comunes (año 1474) promulgada por un Concilio.
Todas estas colecciones constituyen lo que se llamó el Corpus Iuris Canonicis * que fue considerado texto oficial de la Iglesia en el Concilio de Trento en la sesión del año 1553. Toda esta materia va estar vigente hasta 1917, fecha en que se promulga el primer Código de derecho canónigo.
*Esta obra reúne, colecciones de epístolas decretales: el Decreto de Graciano, el Liber Sextus, el Liber Septimus, las Extravagante, las Extravagantes Comunes (las obras en verde)
El derecho canónigo, hizo aportaciones muy importantes al derecho en general. Algunos de ellos son:
Lo relativo al matrimonio (ampliamente regulado por éste. En las decretales hay todo un libro dedicado a él). El derecho canónigo consideró el matrimonio un contrato (acuerdo de voluntades) elevado a la dignidad de un sacramento*, a raíz del cual surge el vínculo entre hombre y mujer que trae obligaciones recíprocas. Para los romanos el matrimonio era una situación de hecho. El matrimonio puede adolecer de vicios: error, fuerza, dolo. Por esta razón el contrato se podía anular. El derecho canónigo distingue entre matrimonio:
a. Rato: Es aquelque se celebró, pero que no se ha consumado (no ha habido cópula sexual). Lo anterior pude traer la nulidad del matrimonio.
b. Consumato: Aquel en el que hombre y mujer se han hecho una sola carne, es decir, han consumado su amor.
La Iglesia introduce el concepto de impedimento (hay personas que no se pueden casar por ser parientes muy próximos, por ejemplo, dos hermanos). A este respecto se distingue entre:
a. Didimentes (impiden totalmente el matrimonio. Ej.: La edad)
b. Impedientes (son los que no anulan el matrimonio, pero lo hacen ilícito)
*Sacramentos: Signos (externos) sensibles (se catan por los sentidos humanos) que significan y producen la gracia (dan a entender que se produce la gracia). Son 7: Eucaristía, Bautismo, Confirmación, Unción de los Enfermos, Matrimonio, Orden Sacerdotal y Penitencia.
Hay muchas disposiciones de derecho canónigo relativas a:
a. Usura (cobro de intereses demasiado elevados)
b. Al trato respecto de las personas de servicio (esclavos, trabajadores)
c. Aporta el concepto de persona jurídica (los romanos nunca lo manejaron). La persona jurídica es un ente abstracto capaz de contraer derechos y obligaciones. Para los católicos no fue difícil crear este ente ficticio, pues tenían, por ejemplo el concepto de “Cuerpo Místico de Cristo” (todos los cristianos forman parte del cuerpo de Cristo). Esto va a permitir que las sociedades después constituyeran persona jurídica.
d. En materia procesal hay grandes aportes: cómo se debe realizar un procedimiento, cuáles deben ser sus etapas, clarifica los conceptos de competencia y jurisdicción. La Iglesia crea el concepto de juicios breves (juicios rápidos) y sumarios (juicios lentos).
Baja Edad Media (1212-1474)
· Anuncio de lo que va a ser el Renacimiento (período en el que se vuelve a estudiar a los clásicos).
· Se comienza a estudiar a Aristóteles lentamente.
· Es un período de admiración por el derecho romano.
· Los glosadores se organizan en torno a las universidades
· Aparece Irnerio o Warnerius.
· Se busca crear un derecho válido para toda Europa.
· Además de Bolonia van apareciendo otras ciudades, Florencia, Venecia, Parma entre otras. En París se hace famosa la Universidad Montpellier. En los Estados Bálticos aparecen distintas casas de estudio. Destaca también Polonia por su desarrollo universitario. En España hubo así mismo, muy importantes universidades como la de Lérida o Lleida (en catalán), Salamanca y Palencia. En todos estos centros de estudio se enseña el método de la glosa (este es un método tremendamente exegético, se explican los textos palabra por palabra).
· La lógica es muy elemental y se desarrollará cuando aparezca la lógica de Aristóteles.
· La gente de la época tiene una gran admiración por los textos legales.
*La difusión de las glosas no fue tan sencilla, pues en aquella época no existía la imprenta. El estudiante de las glosas está reservado a un grupo reducido de personas.
1. Derecho canónigo
Compuesto de cánones conciliares (emanan de los concilios que pueden ser: ecuménicos, provinciales y nacionales) y epístolas decretales.
1. San Ivo de Chartes (obra, Decreto o Decretum hacia el año 1090).
2. Juan Graciano (hacia el 1140, redacta Concordia de los Cánones Discordantes, popularmente conocida como Decreto de Graciano. Se divide en tres partes:
1. Introducción, Fuentes del derecho canónigo y clero
2. Procedimiento, obligaciones, sucesión por causa de muerte
3. Sacramentos
Cinco libros de las decretales de San Raimundo de Peñafort, dividida en cinco libros en los que se recopilan las epístolas papales. Se le agregan:
1. Liber Sextus.
2. Liber Septimus o Colección Clementina.
3. Las Extravagantes.
4. Las Extravagantes comunes.
Todas las obras mencionadas arriba más el Decreto de Graciano componen el Corpus Iuris Canonicus.
2. Derecho feudal de Lombardía
· Lombardía tenía un derecho feudal bastante desarrollado, constituido por costumbres, privilegios logrados por los nobles. El derecho feudal realizó grandes aportes en materia de derecho político.
· Todas las relaciones políticas feudales tenían en Italia mucha relevancia, estaban contenidas en los Librii Feudorum. Solían agregarse a las novelas de Justiniano. Los profesores de la época cuando explicaban las novelas seguían con el Librii Feudorum. Se explicaban mediante el método de la glosa. Entre los glosadores de éste destacan:
a. Pillio di Medicina.
b. Jacobo Ardizzione.
3. Derecho estatutario
· Italia no constituía una unidad, sino que era una enorme cantidad dispar de repúblicas aristocráticas, condados, reinos (Nápoles). Su unificación se produce recién a fines del siglo XIX. Cada localidad tenía su derecho.
· Este derecho también fue objeto de glosas.
Dos importantes franceses de la Baja Edad Media
1. Jacques de Revigny (en italiano Jacobo di Ravanis)
2. Pirre de Belleperche (en italiano Pietro Bellabertica)
Estos franceses enseñan un sistema nuevo que consistía en desatender la letra de la ley para ir a su esencia. A los principios ínsitos en el texto respectivo. Esta forma de enseñanza fue recogida por el italiano Cino da Pistoia (estudia en Francia), en la primera mitad del siglo XIV, va a llevar esta forma de enseñanza a Italia. Enseña en la Universidad de Perugia. Su método consiste en ir al principio que subsiste en los textos legales (ratio legis, la razón de la ley). La razón que subsiste en la ley, permite solucionar casos prácticos. En lugar de partir de la letra de la ley se va a platear un caso práctico (Ej.: Juan se caso con Juana y ésta era hombre). Los casos se solucionan a partir de la ratio legis. Esta Escuela que nace en Francia, se conoce con el nombre de Escuela de los Post-glosadores o Mos-itálico (por su gran difusión en Italia). También, se le va a conocer como la Escuela de los Comentaristas (en ella se hacían muchos Comentarios). Recibió además el nombre de la Escuela de los Bartolistas (porque su gran representante será Bartolo de Sassoferrato).
*Estos dos franceses eran profesores en la Universidad de Orleans y de Toulouse.
Método de la Escuela de los Comentaristas
1. Se plateaba un caso real o inventado
2. Introducción general para explicar las características de la materia a tratar (si era de derecho penal, civil, comercial etc.)
3. Se divide el problema en partes
4. Se estudian los textos que servían para solucionar el caso.
5. Se resumía el contexto.
6. Se veían los principios, las causas, la ratio legis que permitían solucionar el problema.
7. Confrontaban las causas con el problema, analizaban situaciones análogas
8. Ellos mismos se objetaban y contestaban a éstas.
Importancia de la Escuela de los Comentaristas
La Escuela de los Comentaristas toma base, indistintamente, el derecho canónigo, feudal o estatutario. Cada vez se va apartando más de los textos mismos.
El método lógico que usa esta escuela, es mucho más fino que el de los glosadores en el sentido de que ya se conoce la lógica de Aristóteles y en ella hay un medio muy adecuado para sacar, deducir o inducir principios generales. A este método se le llamó silogismo (Ej.: todos los hombres son mortales, Pedro es hombre, por tanto es mortal).
La Escuela de los Comentaristas es bastante práctica, parte de un caso práctico, es más amplia.
Bartolo de Sassoferrato: Fue alumno de Cino da Pistoia, estudió en Bolonia donde se doctora en 1334. Fue juez del crimen, luego paso a Pisa donde tuvo algunas actividades políticas enseño en la Universidad de Pisa y de Perugia. Es de una productividad extraordinaria. Murió a los 46 años. Tuvo como discípulos a Baldo de Baldi.
Con la Escuela de los Comentaristas ya podemos hablar de derecho común o ius comune que conjunto de normas jurídicas elaborado fundamentalmente por catedráticos universitarios, tomando como base el estudio conjunto del derecho romano justinianeo, el derecho canónigo, el derecho feudal de Lombardía y el derecho estatutario de los estados italianos. Ha sido muy importante para Europa, pues le brindó un derecho común. Frente al ius comune va a haber un ius propium (un derecho propio, el de Nápoles,el de Pisa entre otros). Muchos conceptos jurídicos de nuestro país derivan del ius comune indirectamente.
El ius comune elabora principios para solucionar conflictos de legislación. En esa época por el desarrollo comercial era fácil que se produjesen estos conflictos. Bartolo de Sassoferrato estableció la teoría de los estatutos para solucionar los conflictos. Distingue:
1. Estatuto personal: Corresponde al derecho que se refiere a la persona misma (Ej.: derecho de familia). La ley sigue a la persona donde ésta vaya (art. 15 C.C.).
2. Estatuto real: Corresponde al derecho relativo a las cosas o bienes. Según este estatuto los bienes se rigen por la ley del lugar (art. 16 del C.C.)
3. Lex loci regit actum (la ley del lugar rige el acto). Si me caso en EE.UU. las formalidades del matrimonio van a ser las del Estado en el que me case. 
	Escuela de los glosadores (siglos XII a XIII)
	Buscan el conocimiento del texto legal (tenor literal).
	Parten sus estudios de la exégesis del texto legal.
	Utilizan una lógica muy elemental (la 1ª Escolástica).
	Estudian separadamente: derecho romano justinianeo, derecho canónigo, derecho feudal y derecho estatutario.
	Apoyan sus argumentaciones en la autoridad de la ley.
	Literatura jurídica: vocabularios jurídicos
Glosas: retículas, aparatus, tratados, comentarios, sumas, sumulas, lecturae, questionae disputae.
	Principales exponentes: Azzo de Bolonia, Francisco de Acursio, Juan Teutónico, Bernardo de Parma, Pillio de Medicina, Jacoppo Ardizzone, Enrique de Susa (el Ostiense) el Abad Panormitano (Nicolás Trudeschi, jurista de Palermo) Jacobo, Ugo, Martín, Búlgaro (los 4 maestros) Irnerio. 
	Escuela de los comentaristas, mos-italicus, post- glosadores o bartolista (siglos XIV XVI)
	Buscan llegar a la ratio legis.
	Parten sus estudios del caso práctico.
	Usan una lógica sofisticada (la de la Alta Escolástica).
	Estudian conjuntamente estos derechos.
	Apoyan sus argumentaciones en la Comunis Opinio Doctorum (opinión de los doctores).
	Literatura jurídica: tratados, comentarios, consilia (consejos, son informes en derecho) Estudio de decisiones de los tribunales, hay algunos autores que incluso se llamaron los desicionistas es, en el fondo, un estudio de la jurisprudencia.
	Principales exponentes: Jaques de Ravigny, Pierre de Belleperche, Cino da Pistoia, Bartolo de Sassoferrato, Baldo de Ubaldis.
Escuela humanista o mos-gallicus (modo francés)
Esta vinculada al humanismo (aquel que estudia los textos antiguos, revaloriza la cultura greco-romana y la considera lo más perfecto que ha producido la humanidad. Critica la Edad Media). Dos aspectos influyen en la aparición del humanismo:
1. Presencia de los musulmanes en España, quienes habían recogido muchas obras que se habían perdido en occidente. Recogieron muchos textos griegos y romanos y los tradujeron al árabe. En Toledo apareció la Escuela de Traductores de Toledo (traducen obras de Aristóteles, Platón, Comedias griegas entre otras).
2. Caída, en 1453, de Bizancio (actual Estambul). Huyendo de los turcos, muchos maestros griegos de gran cultura se refugian en Italia. Como ésta estaba dividida en condados reinos, republicas o ciudades independientes, se hizo allí prácticamente una moda recibir a estos maestros, por parte de burgueses y nobles y ponerlos a su servicio (Ej.: los Medici).
La cultura greco-roma (humanidades) es lo más perfecto que ha creado el hombre. El Renacimiento, en virtud de ello, fue bastante pagano. Los humanistas serán grandes conocedores de la lengua latina y griega. En esa época se latinizaron los nombres y apellidos (algunos los helenizaron). También, hubo un gran conocimiento gracias a las excavaciones realizadas por los humanistas (para rescatar bustos, estatuas, columnas). Este bagaje cultural se aplicará para estudiar en primer lugar el derecho romano. Al hacerlo se va a encontrar que lo hecho por los glosadores y los comentaristas no tenía nada que ver con el derecho romano antiguo. En sus obras los humanistas, denigran a los glosadores y comentaristas (los consideran ignorantes). El buen manejo del latín de los humanistas, los lleva a detectar que algunos textos, que pasaban por romanos, habían sido objeto de interpolaciones (los colaboradores de Justiniano alteran algunos textos, sobre lo que decían los juristas o Constituciones Imperiales, para que los documentos legales tuvieran coherencia).
El humanista tiene una visión científica del derecho romano, lo intenta aplicar tal cual como fue en su época. Para ello tienen un gran bagaje de conocimientos. Esta Escuela comienza en Italia. Lorenzo Valla, un gran humanista, va a reclamar de las supercherías que habían hecho glosadores y comentaristas. Petrarca también va a reclamar por estas interpretaciones antojadizas. En Francia aparece Alciato, gran exponente de los humanistas, jurista muy conocido por su obra “Los Emblemas”. Este autor, estudia los textos justinianeos y se da cuenta que eran de tiempos distintos. Hay otros exponentes de la Escuela humanista tales como: 
· Cujacio, gran jurista de esa época. 
· Dionisio Godofredo (hace una edición del Código Teodosiano).
· Hotman, primero en referirse al asunto de las interpolaciones
· Duarenus
· Budeo
Todos estos autores son profundamente críticos, muchos de estos juristas franceses van a ser hugonotes (calvinistas franceses. Seguidores de Juan Clavino, quien creía en la predestinación*, era de origen Suizo, particularmente de Ginebra). Estos juristas, además, son muy críticos del derecho canónigo (pues había muchos cánones falsificados). La lucha entre cristianos y hugonotes fue muy cruenta en Francia, ello se refleja en la matanza de San Bartolomé (la reina mandó a matar a un grupo de calvinistas que estaban reunidos en un lugar). Muchos calvinistas huyen a Alemania y Holanda. En Holanda dan lugar a la Escuela Elegante, fundamentalmente de derecho romano. Esta visión crítica del derecho romano y canónigo se da también en España. Destaca aquí Antonio Agustín (obispo del siglo XVI, utiliza el método histórico Alciato, es un gran romanista) otro auto fue Diego Covarrubias de Leiva (obispo de gran cultura, aplica su conocimiento del latín y la cultura greco-romana tanto a los textos de derecho civil como de derecho canónigo. Influyó para que se eliminaran decretales y otras disposiciones falsificadas). En España, así mismo, fueron importantes: Fernando Vásquez de Menchaca, Gregorio López (gran glosador de las Partidas de Alfonso X “El Sabio”) y Juan López de Palacios Rubios (autor de las Leyes de Toro).
*“Graeca non leguntum” (“lo que está en griego no se lee” se solía decir antes de la Escuela de los Humanistas).
*Si a uno le va bien en la vida (posee riquezas) se va a salvar. Si quiebra (no tiene dinero) se va a condenar (ideología calvinista).
Baja Edad Media
Los estudiantes en Bolonia se agrupaban en las naciones (cada una de ellas conformada por gente de un mismo origen. Elegían a un Presidente y dentro de ellos salía el rector de la Universidad). Como se ve Bolonia fue controlada por los alumnos. Fue una Universidad bastante laica.
El arzobispo de Paris controlaba la Universidad de ese país que fue muy destacada por sus enseñanzas en teología.
Los reyes van a ir instalando en Europa unos tribunales científicos (buen conocimiento del derecho, corrigen los errores en derecho que han dado otros tribunales). En España ese tribunal va a ser la Real Audiencia. Muchos estudiantes de Bolonia serán jueces, otros abogados, otros catedráticos en nuevas universidades como Salamanca y Lérida en toda Europa.
Proceso de recepción del derecho común: Se refiere a que el ius comune es recibido en España, Francia, Bélgica.
El derecho común descansa en dos grandes pilares derecho romano y derecho canónigo.
El derecho común es respuesta a una Europa cada vez más intercomunicada, se necesitaba un derecho que sirviera de parámetro a todos los derechos propios (gremiales, de un pueblo) que entonces existían. Los reyes se dan cuenta de esta necesidad. En España,la proliferación de derecho local (fueros municipales) había sido casi cancerosa, exagerada. Los monarcas, contra los criterios populares (que eran de adhesión a su derecho propio), se intentan imponer un derecho basado en el derecho común, en ello habrá colaboración de todos los juristas que han estudiado el ius comune. Va a haber una pugna entre los reyes (defensores del derecho científico) frente al pueblo (tradicionalista, amante de lo suyo, que se resiste a que les cambien su derecho). Hay tres reyes importantes en esta materia:
Fernando III “El Santo” (siglo XIII): Famoso por su campaña contra los musulmanes, gran reconquistador, va a lograr duplicar la superficie de Castilla y reconquista la parte más poblada y rica (el río Guadalquivir a sus orillas Sevilla y Córdoba) que tenían los musulmanes. Conquista Jaén, Baeza y otros lugares. Se interesa por el nuevo derecho que se enseña en las universidades italianas, de hecho, trae como profesor de su hijo a un gran procesalista, llamado Jacobo Ruiz. El monarca planeó un texto legal basado en el derecho nuevo que se llamaría el Septenario (se dividiría en 7 partes, era más filosófico que jurídico, de él queda un fragmento que trae la introducción y algo de contenido religioso). A este monarca se debe también el “Libro de la nobleza y la lealtad” (es una especie de colección de consejos morales para sus sucesores). La obra más importante de Fernando la traducción al castellano del Liber Iodiciorum en su edición Vulgata, que se pasará a llamar Fuero de Juzgo (será entregado como Fuero a las muchas ciudades que el reconquistó como Sevilla, Córdoba, Jaén entre otras. Logra que en estas localidades exista un mismo derecho).
La Baja Edad Media
· Surgen grandes universidades (Salamanca, Palencia* entre otras)
*Es una ciudad cercana a Castilla.
· Derecho común referencial: Va a servir para solucionar aquellas situaciones no solucionadas por los derechos propios.
· El derecho común ayuda a promover el absolutismo.
· Aparecen dos grandes papas en esta época: Gregorio VII y Gregorio IX
· Hay personas que creen que el Papa está por sobre los Concilios y hay otras que piensan que es al revés (hoy predomina lo que defiende el primer grupo de individuos).
Los monarcas, contra los criterios populares (que eran de adhesión a su derecho propio), intentan imponer un derecho basado en el derecho común, en ello habrá colaboración de todos los juristas que han estudiado el ius comune. Va a haber una pugna entre los reyes (defensores del derecho científico) frente al pueblo (tradicionalista, amante de lo suyo, que se resiste a que les cambien su derecho). Hay tres reyes importantes en esta materia:
Fernando III “El Santo” (siglo XIII): Famoso por su campaña contra los musulmanes, gran reconquistador, va a lograr duplicar la superficie de Castilla y reconquista la parte más poblada y rica (el río Guadalquivir a sus orillas Sevilla y Córdoba) que tenían los musulmanes. Conquista Jaén, Baeza y otros lugares. Se interesa por el nuevo derecho que se enseña en las universidades italianas, de hecho, trae como profesor de su hijo a un gran procesalista, llamado Jacobo Ruiz. El monarca planeó un texto legal basado en el derecho nuevo que se llamaría el “Septenario” (se dividiría en 7 partes, era más filosófico que jurídico. De él queda un fragmento que trae la introducción y algo de contenido más religioso que jurídico). A él se debe también el “Libro de la nobleza y la lealtad” (es una especie de colección de consejos morales para sus sucesores). La obra más importante de este monarca fue la traducción al castellano del Liber Iodiciorum en su edición Vulgata, que se pasará a llamar Fuero Juzgo (será entregado como Fuero Municipal a las muchas localidades que el reconquistó como Sevilla, Córdoba, Jaén entre otras. Logra que en estas localidades exista un mismo derecho).
Alfonso X “el Sabio” (hijo de Fernando III): Fue un monarca español, hombre muy culto y universal (interesado por todo). Es el autor de las “Cantinas de Santa María” (escrita en gallego y portugués, además estos versos se cantaban). Era aficionado a la historia, a la astronomía (contrato a astrónomos judíos para que estudiasen fenómenos de la naturaleza como a qué hora salía el sol. Ello se consagró Tablas Alfonsinas). Era aficionado al ajedrez y escribió sobre éste. Hizo obras sobre la caza con aves (cetrería). También le gustaba el derecho (su padre le contrató como preceptor a un jurista italiano, llamado Jacobo Ruiz o Jacobo “De las leyes”. Este era un gran procesalista y gran conocedor del desarrollo que estaba teniendo en Italia el derecho común. En el campo del derecho, este monarca fue un hombre brillante. Políticamente fue torpe, ello se demuestra en dos aspectos:
1. Fecho del imperio: Alfonso X era hijo de una princesa alemana, quien a su vez era heredera del emperador del SIRG. El cargo de emperador había llegado a ser un cargo electivo ¿Quiénes elegía al emperador? Unos electores (nobles que eran muy sobornables). Alfonso X, con el fin de recolectar fondos para sobornar a los electores en Castilla, acuña moneda con menos oro o plata del que correspondía (si la moneda pensaba 25 quilates las hacía de 20). El pueblo se da cuenta y la moneda perdió valor. En esa época las monedas se intercambiaban según su peso. Los efectos de esto fueron terribles en Castilla.
2. Muerte de hijo mayor de Alfonso X: Muere el heredero al trono y surge la duda quién será el sucesor. De acuerdo al derecho común y más precisamente al derecho romano, cuando premuere un hijo, trasmite a sus nietos la capacidad de representarlo en la herencia del abuelo. Siguiendo el principio de representación el nieto mayor del hijo de Alfonso X llamado Alfonso “El cerdo” (derecho representación) debía heredar. Todo ello no se reconoció, por lo que el segundo mayor de Alfonso X hereda (Sancho). Alfonso X nunca dijo a quién correspondía el trono. Sancho lo derroca y antes de que el muera le devuelve el trono.
Error jurídico: Quiso seguir las políticas de su padre. Quiso hacer un fuero que combinara aspectos de derecho tradicional con aspectos del derecho común (derecho extranjero, no correspondía a las costumbres de la gente). Redacta el Fuero real o Fuero de las leyes, es un derecho que intenta combinar aspectos del derecho tradicional castellano con el derecho común. La obra pretendió preparar al pueblo al derecho común. Alfonso X intenta reemplazar el Fuero real por el que usaban al interior de las distintas localidades (que aplicaban su propio Fuero, ello tare molestias). El Fuero real se aplicaba en el denominado Tribunal del Rey.
Derecho común
Corresponde a aquel sistema jurídico que surge en la Baja Edad Media, particularmente en Bolonia que plantea el estudio conjunto del derecho romano, canónigo, estatutario y feudal. De este estudio conjunto se sacan principios de derecho para solucionar casos prácticos que se van presentando. Sólo hay derecho común desde la Escuela de los Glosadores en adelante. Europa tenía hambre de derecho común por los grandes cambios que entonces vivía. El ius comune se va a alzar frente al ius propium. Se llama comune porque se le supone como un derecho adecuado a toda Europa. En la Iglesia católica también se lucha por establecer un derecho común (destacan aquí Gregorio VII y Gregorio XI).
· Los estudiantes al volver de Bolonia a su lugar de origen ganan buen dinero. A los reyes les fue muy útil contar con estos expertos.
· Los reyes encuentran en los legistas un fundamento que les permite robustecer su poder (ello dará pie al absolutismo más adelante). “El rey es en su reino como el emperador es en su imperio”. Los nobles han hecho todo lo posible por restar poder a los monarcas, por lo mismo lo que pregonaban quienes estudiaron en Bolonia llamó su atención
· Enrique II “de Trastamara” (hijo bastardo) se le conoce con el nombre de Enrique “De las mercedes”, pues dio muchos privilegios y derechos a los nobles.
· Para recuperar el poder ante los nobles, los reyes deben absolutizar su poder.
· Incluso alPapa el derecho común le viene bien porque exalta su poder. En la Edad Media se discutía si el Papa era infalible o no (se declara infalible en el Concilio Vaticano I). El derecho canónigo está articulado para reconocerle derechos al Papa.
· Hay una tendencia de los monarcas a que el derecho que se aplica al pueblo sea cada vez más científico, más racional.
· Cada vez el derecho va a ser más técnico. Cada vez será mayor la diferencia entre los jueces populares y los que aplican el ius comune. 
· Los juristas bien formados (en Bolonia) van a encontrar un gran campo para desempeñarse. La práctica de la abogacía por parte de los que conocen principios de derecho y el ius comune les deja tremendas riquezas.
España y el derecho común
I. Fernando III “El Santo” (siglo XIII): Famoso por su campaña contra los musulmanes, gran reconquistador, va a lograr duplicar la superficie de Castilla y reconquista la parte más poblada y rica (el río Guadalquivir a sus orillas Sevilla y Córdoba) que tenían los musulmanes. Conquista Jaén, Baeza, Murcia y otros lugares. Se interesa por el nuevo derecho que se enseña en las universidades italianas, de hecho, trae como profesor de su hijo a un gran procesalista, llamado Jacobo Ruiz o Jacobo “de las leyes”. Fue puesto como ayo (vela por la educación) de su hijo. Este monarca planeó un texto legal basado en el derecho común que se llamaría el Septenario (se dividiría en 7 partes, era más filosófico que jurídico, de él queda un fragmento que trae la introducción y algo de contenido religioso). A él se debe también el Libro de la nobleza y la lealtad (es una colección de consejos morales y para el desempeño de la política dirigidos a los nobles. Se basó en el derecho común). La obra más importante de este monarca fue la traducción al castellano del Liber Iodiciorum en su edición Vulgata, en ese entonces se pasará a llamar Fuero Juzgo (será entregado como Fuero Municipal a las muchas localidades que el reconquistó como Sevilla, Córdoba, Jaén entre otras. Logra que en estas localidades exista un mismo derecho). Esta política que inicia Fernando III de aplicar un mismo Fuero a distintas localidades se llama unificación del derecho por la vida local.
II. Alfonso X “el Sabio” (hijo de Fernando III): Es un monarca que fue un hombre muy culto y universal (interesado por todo). Es el autor de las Cantinas de Santa María (escrita en gallego y portugués, además estos versos se cantaban). Era aficionado a la historia, a la astronomía (contrató a astrónomos judíos para que estudiasen fenómenos de la naturaleza como a qué hora salía el sol. Ello se consagró Tablas Alfonsinas). Era aficionado al ajedrez y escribió sobre éste. Hizo obras sobre la caza con aves, especialmente halcones (cetrería). También le gustaba el derecho (su padre le contrató como preceptor a un jurista italiano, llamado Jacobo Ruiz o Jacobo o “de las leyes”. Este era un gran procesalista y gran conocedor del desarrollo que estaba teniendo en Italia el derecho común. En el campo del derecho, este monarca fue un hombre brillante. Traduce varias obras musulmanas al latín (recordemos que los árabes habían traducido obras de Aristóteles y Comedias griegas a su idioma). Se funda en su tiempo la Escuela de los Traductores de Toledo que hizo importantes aportaciones a la literatura Políticamente fue torpe, ello se demuestra en dos aspectos:
1. Fecho del imperio: Alfonso X era hijo de una princesa alemana, quien a su vez era hija de un emperador del SIRG. El cargo de emperador había llegado a ser un cargo electivo ¿Quiénes elegían al emperador? Unos electores (príncipes nobles que eran muy sobornables). Alfonso X para recolectar fondos para sobornar a los electores, en Castilla, acuña moneda con menos oro o plata del que correspondía, “quebró la moneda” como se decía en ese tiempo (si la moneda pensaba 25 quilates las hacía de 20). El pueblo se da cuenta y la moneda perdió valor. En esa época las monedas se intercambiaban según su peso. Los efectos de esto fueron terribles en Castilla.
1. Muerte del hijo mayor de Alfonso X (su primogénito, el sucesor al reino): Muere el heredero al trono y surge la duda ¿Quién será el sucesor? De acuerdo al derecho común y más precisamente al derecho romano, cuando premuere un hijo, trasmite a sus nietos la capacidad de representarlo en la herencia del abuelo. Siguiendo este principio, llamado de representación, el hijo mayor del primogénito de Alfonso X (su nieto denominado Alfonso “el Cerdo”) podía heredar. Sin embargo lo anterior no se tomó en consideración y sumado a ello, Alfonso X nunca logró establecer con claridad quién le iba a suceder en el cargo. Ante la situación antes descrita, el segundo mayor de los hijos del monarca (Sancho) derroca a su padre y poco antes que muera le regresa el trono.
El error jurídico de Alfonso X 
El monarca buscó seguir las políticas de su padre. Quiso hacer un Fuero que combinara aspectos de derecho tradicional con aspectos del derecho común (derecho extranjero, no correspondía a las costumbres de la gente). Redacta el Fuero real o Fuero de las leyes, es un texto breve (dividió en cuatro libros o partes, de la cuales cada una tiene una materia determinada) que intenta combinar aspectos del derecho tradicional castellano con el derecho común. La obra pretendió preparar al pueblo al derecho común. Alfonso X intenta cambiarles el Fuero a localidades que aplicaban su propio Fuero y reemplazarlo por el Fuero real (ello tare molestias). 
El Fuero real se aplicaba en el denominado Tribunal del Rey. El Fuero real consagra primero las relaciones entre iglesia y estado, luego tiene también materias de derecho político, procesal, matrimonial, aspectos de sucesión por causa de muerte y derecho penal. En materia matrimonial, por ejemplo, destaca el régimen de sociedad conyugal. Así mismo toma algunos elementos del Fuero de Soria (muy influyente en el Fuero real) y toma algunos elementos del Fuero Juzgo. Influye, también en él la Suma Codicis de Azzo de Bolonia. El Fuero real fue muy rechazado por el pueblo (se debió devolver a este sus Fueros originales). Por otra parte hay que señalar que de éste derivan los pleitos del rey (se refieren a los casos de Corte que son ciertas materias que el rey considera que es necesario que sean falladas por un juez que sea de su confianza). Algunos de estos pleitos son de carácter civil, los que afectan a las personas miserables, que suelen ser objeto de abuso por los más ricos. Son miserables, los pobres los menores de edad, las doncellas, entre otras personas. En materia penal hubo casos de Corte para situaciones graves como el delito de incendio, la falsificación de moneda, el asesinato, la muerte sobre seguro, que es aprovecharse de ciertas condiciones, como ser más fuerte. También, estaba consagrado el delito de violación Todos estos casos se basan en el Fuero real. Este Fuero se utilizaría en el Tribunal del Rey que más tarde se transformaría en la Real Audiencia).Por último, hay que señalar que el Fuero real consagró los llamados pleitos foreros (aquellos que se basan en otros fueros).
Aplicación del Fuero real
1. Se aplica para las ciudades que la aceptan.
2. Se aplica en los casos reales (casos de Corte).
3. Se aplica en el Tribunal del Rey.
Del Fuero real se derivan 
a. Las leyes nuevas: Son ciertas disposiciones dictadas por Alfonso X o por los alcaldes (jueces) para resolver algunas dudas que había suscitado la aplicación del Fuero real.
b. Las leyes del estilo: Son disposiciones legales dictadas por el monarca, basadas en sentencias del Tribunal de la Corte aplicando el Fuero real.
*El Fuero Real se aplica en Chile hasta antes del Código Civil, pues es un texto breve y bastante práctico.
*estilo en este contexto, se refiere a la forma de fallar de un tribunal.
Alfonso X emprende también la unificación del derecho por la vía territorial (un derecho para toda España). Tenemos aquí varias obras que destacan:
1. El Especulum (El Espejo): Hay muchas disposiciones legales en Europa influidas por el derecho común a lasque se les daba el nombre de espejo. De esta obra sólo se conocen los 5 primeros libros. Se parece al Fuero real y al Código de las VII Partidas. Alfonso García-Gallo, creyó que el Especulum sería una redacción original de las Partidas. Es un texto del que se sabe poco, al parecer se dividió en 7 partes.
2. Intento por seguir con el Septenario (libro de su padre. Esta elaboración queda a medio camino).
3. Código de las VII Partidas: Es su obra máxima, está escrita en castellano (algo no tan común en esa época la mayoría de las obras estaban escritas en latín). Con lo anterior se nota que el castellano es una lengua bastante precisa para hablar de aspectos jurídicos. Se escribe a mediados del siglo XII. Es anterior a la Escuela de los Comentaristas, pero se adelanta en la tarea de tomar principios del derecho romano, canónigo y de otras fuentes como obras filosóficas o de derecho judío. Hay en él mucha cita de filósofos antiguos como Platón, Aristóteles, Boecio, Séneca entre otros. El Código se refiere mucho a los antiguos. No fue elaborado directamente por Alfonso X, sino que por una cantidad de juristas que el monarca tenía en la Corte. Entre los que intervienen en su redacción se sabe el nombre de Jacobo de las leyes, de Fernando Martínez (que es un canónigo. En cada diócesis el obispo tiene una especie de consejo que se llama el cabildo catedralicio y las personas que la integran son los canónigos. Cada uno de ellos tiene distintas funciones. Algunos velan por la buena doctrina, hay otro que es el canónigo penitenciario que se encarga del sacramento de la penitencia. Esta también el maestre escuela que se preocupa de la vida universitaria). Martínez tenía el cargo de arcipreste y era procesalista. Fue autor de varias obras entre ella la Margarita de los Pleitos. Hay otro jurista de la época que colaboró, que se llamó el maestro Roldán, que fue el autor del Ordenamiento de las tafurerías.
· Se redacta esta obra dividida en 7 partes (cada una de las partidas se inicia con una letra del nombre Alfonso. La primera comienza con “a” por ejemplo). Como toda obra hecha por un conjunto de personas, hay algunas contradicciones, pero son pocas.
· El Código de las VII Partidas es un texto legal en el que cada disposición tiene una explicación de por qué se manda lo que allí se manda, en otras palabras, el rey al comenzar la partida explica por qué se está mandando tal o cual cosa (las explicaciones eran de carácter religioso, filosófico entre otras). El Código consagró por ejemplo la barraganía (convivencia) a pesar de que ella era criticada por la Iglesia (Alfonso X explica en su obra por qué la acepta).
· Está redactado en forma didáctica con una fundamentación que apela a la razón del hombre (el rey no manda porque sí, sino que tiene motivos)
· Hace referencia a las Sagradas Escrituras y a la filosofía
· Algunas obras de glosadores influyen en el como: La Suma Codicis de Azzo de Bolonia, los escritos de los canonistas, entre ellos hay uno que fue muy considerado que se llamó Enrique de Susa. Influyen también en él algunas obras orientales provenientes de la India, obras musulmanas, una obra de la vida de Buda (Libro Barlaam y Josafat). Adicionalmente, cabe destacar una obra esotérica que venía de oriente que se conoce como “Poridad de Poridades” o el “Secreto de los Secretos”.
Los Opúsculos legales: Conjunto de disposiciones variadas de Alfonso X de materias distintas. Entre ellas destacan:
1. Ley de los adelantados mayores de Castilla: El adelantado es el que está metido en territorio enemigo, cuando se reconquistaba terreno a los musulmanes se nombraba un adelantado que era un cargo que combina elementos políticos y militares.
2. Ordenamiento de las tafurerías: De tafurerías viene tahúr (jugador). Las tafurerías son casinos, es decir lugares de apuestas. Todo lo referente a ello está en esta obra. Su autor fue Roldán
3. Leyes nuevas: Disposiciones para resolver dudas que surgían del Fuero real.
4. Ley de la mesta: La mesta es un gremio muy importante en Castilla, porque se encarga del cuidado del ganado ovino (recordemos aquí que los musulmanes trajeron a las ovejas merino, que se dan muy bien en España). La lana, de gran calidad, se exportaba en cantidades enormes al norte de Europa. Tener ovejas era algo muy corriente. El gremio antes señalado era muy democrático, la gente tenía voto por el sólo hecho de ser dueño de ovejas (el rey aunque tuviera 1000 ovejas tiene igual derechos que el que tiene 10). La mesta suscita muchos problemas, para ello había alcaldes de mesta (jueces especiales) y un consejo de la mesta para este gremio tan fundamental para Castilla. Castilla, aun cuando no tenía salida al mar, a través de la Cantabria, tuvo una de las más importantes flotas de Europa. Tenía muchos barcos para llevar mercadería que servían también de buques de guerra. Las ovejas tenían que trasladarse de un lugar a otro (trasnumancia), pues el clima en el verano español era muy caluroso (había que llevarlas al norte, en donde a veces hay temperaturas de -20 °C). Los reyes se ven ante una disyuntiva o favorecen la ganadería o la agricultura (deciden favorecer a la ganadería).
Unificación del derecho en España
· Vía local: Se concede un mismo fuero a distintas localidades.
· Vía territorial: Se va aplicado un mismo derecho en toda España.
Fernando III gana muchos territorios a los musulmanes y aplica en ellos el Fuero Juzgo.
Alfonso X elabora, junto a una serie de juristas, el Fuero real o de las leyes, contiene algo de derecho tradicional castellano, contiene elementos del Fuero Juzgo y algunos elementos de derecho común. El Fuero real es relativamente breve, está dividió en cuatro partes. Trata asuntos de matrimonio, de propiedad, asuntos procesales, penales etc. Está inspirado también por el Fuero de Soria. El Fuero real fue otorgado a la parte norte de España, donde las localidades ya tenían fueros propios. Tuvo un amplio rechazo en la mayoría de los pueblos, excepto en Burgos. El rey debió dejar que las localidades usaran sus propios fueros. El Fuero real se aplicará:
1. Donde no fue rechazado
2. En el Tribunal del Rey. Una parte del Tribunal del Rey se transforma en la Real Audiencia que, incluso llega a América.
Alfonso X emprende también la unificación del derecho por la vía territorial (un derecho para todo el reino). Tenemos aquí varias obras que destacan:
Septenario: Proyecto de legislación amplia comenzado por Fernando III. Alfonso X lo retoma para intentar culminar la obra, pero se da cuenta que ello no tiene sentido y la deja de lado.
Especulum: Es un texto que ha llegado incompleto. Lo que se conoce de él tiene gran parecido al Fuero real y al Código de las VII Partidas. Este documento sería una primera redacción de la VII Partidas.
Opúsculos legales: Se encuentra aquí la ley de la mesta que rige al gremio del ganado ovino. Tenemos también aquí el ordenamiento de las tafurerías (rige a los casinos), las leyes nuevas y la ley de los adelantados de Castilla.
Código de las VII Partidas: Una de las obras más importantes de occidente. Fue redactado por una Comisión integrada por importantes procesalistas, entre ellos: Jacobo de las leyes, Fernando Martínez y Roldán. Está escrito en castellano y es de una precisión, en cuanto a los conceptos, realmente extraordinaria. Contiene derecho común aún antes que en el resto de Europa se haya formado propiamente tal. Es un derecho inspirado en derecho canónigo y justinianeo. Está dividido en 7 partes, pues en esa época había mucha superstición y se creía que este número era de la “buena suerte”. Por otra parte cada parte de esta obra comienza con una letra del nombre Alfonso (7 letras). Es un documento que da la espalda a la tradición castellana. El Código se aleja del derecho de los fueros (derecho germánico) y se apega al derecho romano justinianeo. En materia de relación económica entre cónyuges la tradición castellana recoge el sistema de la sociedad conyugal (lo que se va recogiendo del matrimonio es de ambos). En las VII Partidas se consagraun sistema usado por los romanos; la dote (era forastero para los castellanos).También hay que considerar que desde muy antiguo en Castilla existía la institución de las Cortes (asamblea en la que participaban, nobles, burgueses y clero). Esta institución no aparece en el Código.
Análisis de las VII Partidas
Primera Partida: Refiere a las fuentes del derecho. Da importancia a la ley (el rey tiene el poder legislativo supremo). También se le da gran valor a la costumbre que podía ser en silencio de la ley, según la ley o contra ley. Luego, refiere así mismo, a la organización de la Iglesia (quienes la integran, hace alusión al Papa, los Concilios, la administración de los sacramentos. Basado todo ello en el Decreto de Graciano y en la obra de San Raimundo de Peñafort. Por lo general se refiere al derecho público de la Iglesia.
Segunda Partida: Se habla del rey, quién puede ser rey (por sucesión, por elección del pueblo, por nombramiento del emperador o el Papa. Se puede llegar a ser rey, también por casarse con la hija de un monarca. Se define rey como: “Vicario de Dios (representan a Dios en la tierra. La Providencia de Dios lo ha permitido), cada uno en su reino, puesto sobre la tierra para mantenerla en justicia (“dar a cada uno lo suyo”) y en verdad cuanto en lo temporal (la Iglesia rige en el aspecto espiritual) bien así como el emperador en su imperio” (el rey es similar al emperador). El rey no tiene poder ilimitado, pues debe ceñirse a los principios de la religión y la moral. El monarca tiene obligaciones para con el pueblo, (recordemos que debe desempeñarse bien y siguiendo la tradición que viene de San Isidoro, el rey no podía ser tirano). El rey no puede enajenar o dividir su reino. Esta segunda Partida habla también de los oficios de palacio. Termina refiriéndose a un tema que, aparentemente, no tiene nada que ver; refiere a las Universidades (recordemos que éstas son un fenómeno relativamente nuevo). Para Alfonso X son “el ayuntamiento de maestros et escolares para aprender los saberes”. La Universidad para él no se justifica si no hay personas que aprenden y personas que enseñan. Se refiere también a los estudios de derecho, la que considera la ciencia más sublime que hay. Da un trato muy especial a los profesores de derecho, llamándolos “señores de leyes”. Los estudiantes de derecho tienen un fuero especial, pues ciertas materias deben ser juzgadas por el rector de la Universidad. 
*La Universidad no goza de imperium, pero si de autoritas, pues tiene un gran peso intelectual. Las Partidas refieren por una parte al imperium del rey y por otro la autoritas de las Universidades.
Tercera Partida: Refiere a los derechos reales (dentro de ellos la propiedad, se tratan los modos de adquirir el dominio, los límites de éste, servidumbre, usufructo). Trata magistralmente el tema del procedimiento civil (cómo actuar ante los tribunales). Esta Partida aporta mucho al derecho civil (vela por los derechos similares de ambas partes). Ha influido muchísimo en nuestro Código de Procedimiento Civil. En esta parte intervino Jacobo de las leyes y Fernando Martínez.
Cuarta Partida: Se refiere al derecho de familia y a las relaciones de dependencia de las personas. Habla de la importancia de la relación económico-matrimonial, de la importancia del matrimonio religioso. El Código es sumamente estricto en éste punto.
Quinta Partida: Refiere a obligaciones, principalmente contratos (compraventa por ejemplo).
Sexta Partida: Se refiere a sucesión por causa de muerte, tutelas y curatelas. Gran influencia romana en esta sección. Se considera muy bien a los hijos naturales, quienes pueden heredar a falta de herederos legítimos (pueden heredar 1/6).
Séptima Partida: Refiere a derecho penal y procedimiento penal.
Existe la duda sobre si las VII Partidas se aplicaron o no durante el reinado de Alfonso X. La razón es que no, pues en las Partidas se consagró el derecho de representación (romano), obviamente Sancho IV no hizo efectivo el Código cuando el asumió. Con el bisnieto de Alfonso X, Alfonso el Onceno, se aplican Las VII Partidas.
En 1348, Alfonso Onceno dictó un texto legal que es un ordenamiento (leyes que se han formado con la interacción del rey y las Cortes), contrarias a la pragmática (leyes que emanan sólo del rey). En este ordenamiento que se promulgó en Alcalá, se dice que se aplicará el Código de las VII Partidas. En el título 28, ley 1ª del ordenamiento de Alcalá se fija un importante orden de prelación de las leyes:
1. Se aplican las leyes del propio ordenamiento de Alcalá
2. A falta de ellas aparecen los fueros municipales y nobiliarios, pero éstos con la siguiente salvedad:
a. Que estén vigentes.
b. Se reserva el rey la facultad de enmendarlos o corregirlos cuando estimase que fuesen contra Dios, la razón o contra ley.
3. Si no hay fueros, se aplica el Código de las VII Partidas.
4. Si no hubiese disposiciones en el Código se acude al rey para que dicte la norma pertinente para solucionar el caso.
*Este orden de prelación le da preponderancia al derecho local. No obstante esto es un espejismo, pues los fueros municipales y nobiliarios eran muy casuísticos, por ende no se aplicaban mucho.
Hubo en la Baja Edad Media una situación de pugna o conflicto entre el derecho regio (dictado por los reyes) y el aplicado por jueces y abogados. Éstos últimos se formaban en las universidades y en ellas se enseñaba el derecho común. Ellos en los tribunales argumentaban según el derecho común (citando autores).El derecho de los reyes no era aplicado por los jueces y ello causa molestia. Algunas disposiciones van a limitar el uso de autores de derecho común. Juan II en 1427, dictó una pragmática en virtud de la cual prohíbe a los abogados bajo pena de prohibición de oficio, recurrir a la opinión de juristas posteriores a Juan Andrés (canonista) y Bartolo de Sassoferrato. No se cumple con esto y en 1499, los reyes católicos dictan la pragmática de Madrid que permite citar a solamente 4 autores a falta de ley:
1. Bartolo.
2. Baldo de Ubaldi.
3. Juan Andrés.
4. Nicolás Tudeschi, apodado el Abad Panormitano (de Palermo). 
Los mismos reyes católicos derogan la pragmática antes señalada con las Leyes de Toro (conjunto de disposiciones dictadas en las Cortes de la ciudad de Toro preparadas por un gran jurista llamado Juan López de Palacios Rubios. En una de las 83 leyes se dispuso, por una parte la aplicación del ordenamiento de Alcalá y por otra se prohíbe a jueces y abogados, bajo pena de perdición del oficio, citar autores. Sólo se permite argumentar y fallar según el derecho regio. Las Leyes de Toro corresponden a la España Moderna, que comienza con Isabel la católica. Es un período de consolidación del derecho castellano, en el que se recopila y, finalmente, se expande éste a raíz de los nuevos descubrimientos. Se aplica en América, parte de Oceanía entre otros lugares. Fernando e Isabel, encargan a Alfonso Díaz de Montalvo que haga una recopilación de la legislación castellana. Así lo hizo en la obra “Ordenanzas reales de Castilla” u “Ordenamiento de Montalvo”. Fue publicada en 1484 (en ese entonces había imprenta lo que fue algo muy revolucionario para la época). Cada municipio recibió un ejemplar, hubo gran difusión de este texto. Los reyes católicos se dan cuenta que la obra adolecía de algunos errores, razón por la cual nunca le dieron una sanción oficial (aún así circulaba pues ayudaba a jueces y abogados). Está dividida en 8 libros. Los defectos de está recopilación hicieron que en varias Cortes se le pidiera a los reyes que se hiciera una nueva recopilación. En 1567 Felipe II promulgó la que se conoce como “Nueva recopilación de leyes de España”. Tiene 9 libros y recoge toda la legislación que se había ido dictando. En sus nuevas ediciones se fueron introduciendo en la parte final de cada título las nuevas leyes que se iban dictando.
Va a haber una “Novísima recopilación de leyes de España” del rey Carlos IV que es de 1805. Es una tercera recopilación que recoge una enorme cantidad de disposiciones legalesdictadas por los Borbones desde 1700. Esta dinastía había legislado profusamente. Un jurista, don Juan de la Reguera y Baldelomar, se dio a la tarea titánica de juntar este material de cerca de 4000 disposiciones en un solo texto. La recopilación tuvo 12 libros. Se aplicó en América y en Chile, tiene la característica de haber sido muy atacada (criticada) porque el año anterior, 1804, había aparecido en Francia el Código Civil francés. Con el paso del tiempo, esto de hacer recopilaciones apareció como algo muy obsoleto y fue objeto de ataques por parte de distintos autores, principalmente por parte de Francisco Martínez Marina, quien fue tan duro en sus críticas, que el autor de la “Novísima recopilación” murió de un ataque de apoplejía (ataque cerebral).
En el mundo aparecen distintos Códigos, el primero en Austria. 
Romanización
Militar
A nivel personal
Cultural
A nivel provincial
Jurídica
A nivel local
 
 
Tomás De Tezanos Pinto
 
 
EVOLUCIÓN DE LAS 
INSTITUCIONES JURÍDICAS
 
 
APUNTES DE LAS CLASES DEL 
PROFESOR ANTONIO DUGNAC