O espaço escolar é um lugar de convívio. Nele encontramos não apenas as relações das pessoas com o conhecimento, mas também o aprendizado de como as pessoas se relacionam entre si e com o restante do mundo. Exatamente por isso os conflitos aparecem, e a gestão da escola deve saber como lidar com eles. Por reproduzir as lógicas sociais, encontramos, também na escola, relações que desvalorizam o que é entendido como contra-hegemônico nas culturas. E isso impacta negativamente nas pessoas negras e nas praticantes das Religiões de Matrizes Africanas. Talvez os signos de Exu e de Ogum sejam boas pistas sobre como lidar com a escola na busca de espaços menos opressivos. Essas duas divindades do panteão iorubano são vinculadas aos caminhos, à comunicação, à política, aos conflitos e, de algum modo, à própria educação. Exu e Ogum nos ensinam que a convivência não precisa de uma suposição de que todas e todos pensem do mesmo modo, desejem do mesmo modo, caminhem pelos mesmos caminhos. Mas ensinam que o mundo é criado coletivamente e que, entre conflitos e andanças, devemos preservar as diferenças.

NASCIMENTO, W. F. As religiões de matrizes africanas, resistência e contexto escolar: entre encruzilhadas. In: Memórias do Baobá II. Fortaleza: Editora UFC, 2017 (adaptado).

Com base no texto e nas ações de enfrentamento ao racismo religioso no espaço escolar, é correto afirmar que a:

a.

discussão sobre religiões de matrizes africanas deve ocorrer apenas em datas comemorativas específicas, a fim de evitar conflitos culturais no cotidiano escolar.

b.

apresentação de conteúdos vinculados às religiões de matrizes africanas e a valorização do diálogo na mediação de conflitos têm como objetivo a construção de uma identidade homogênea entre todos os estudantes.

c.

abordagem da religião e da cultura iorubanas em sala de aula possibilita a problematização das violências materiais e simbólicas presentes na sociedade, contribuindo para a construção de um ambiente escolar mais democrático e respeitoso às diferenças.

d.

utilização de trechos da mitologia africana nas aulas de Ensino Religioso atende exclusivamente ao que determina a legislação referente ao ensino da história e cultura afro-brasileira e indígena.

e.

concepção do ambiente escolar como espaço de convívio religioso distancia-se da função social da educação, que deve restringir-se à transmissão de conhecimentos gerais e conteúdos disciplinares