Caderno SD vol IV - 2024 - ENSINO RELIGIOSO

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Secretário de Estado de Educação e Cultura
Aberson Carvalho de Souza
Secretário Adjunto de Ensino
João Sebastião Flores da Silva
Diretora de Ensino
Gleicicleia Gonçalves de Souza
Chefe do Departamento de Ensino Fundamental 
Maria de Nazaré Pereira Rodrigues
Chefe da Divisão de Anos Finais do Ensino Fundamental
Maria das Dores Melo de Souza
Equipe de elaboração
Supervisão Pedagógica
Neiva Lopes da Silva Galvão 
Virgínia Gonsalves de Souza 
Produção
	Arte
Rosecler Leismann Zanella Caldin
Ciências
Jordana da Costa Bezerra
Márcia de Araújo Teixeira Silva
Educação Física
Ana Paula Costa Guimarães
Ensino Religioso
Cid Mauro Araújo de Oliveira
Geografia
Maria da Conceição Souza Rebouças
Kelma Dayan de Jesus Vieira Lima
	História
Alfério de Andrade Farias
Lena de Araújo Pontes
Língua Espanhola
Abraão da Silva Cavalcante
Língua Inglesa
Raimunda Freitas da Silva Ferraz
Língua Portuguesa
Clícia Messias Mendonça
Denize Nogueira Magalhães
Karina da Silva Souza
Matemática
Carlos Ferreira de Almeida
Márcio Rogério Rufino Campos
SUMÁRIO
APRESENTAÇÃO	5
SEQUÊNCIA DIDÁTICA 6º ANO	8
SEQUÊNCIA DIDÁTICA 7º ANO	19
SEQUÊNCIA DIDÁTICA 8º ANO	29
SEQUÊNCIA DIDÁTICA 9º ANO	38
APRESENTAÇÃO
Os cadernos de sequências didáticas do Ensino Fundamental Anos Finais são materiais pedagógicos elaborados para complementar o Projeto Ideb: superando metas. Este projeto é realizado nas escolas públicas da Rede de Ensino do Estado do Acre, com ações que, além do foco na conscientização da comunidade escolar, sobre a importância do envolvimento de todos - pais, equipe gestora, professores e alunos, no processo de avaliação externa, também orientam o planejamento de atividades pedagógicas para repertoriar os estudantes no desenvolvimento de suas competências e habilidades. 
São dez cadernos de sequências didáticas, um de cada componente curricular do Ensino Fundamental Anos Finais. Este é o caderno volume IV e contém quatro sequências didáticas, uma para cada ano, 6º, 7º, 8º e 9º.
As sequências didáticas que compõem os cadernos foram elaboradas a partir de habilidades do Plano de Curso Orientador, previstas para o 4º bimestre. As propostas de atividades organizadas nas sequências contemplam também os descritores da Matriz de Referência do Saeb 2001 - Língua Portuguesa e Matemática, descritores estes que mais se relacionam com as habilidades dos Planos de Cursos dos dez componentes curriculares.
As atividades planejadas para os momentos das sequências didáticas foram construídas de modo a propiciar o desenvolvimento de habilidades que os alunos precisam adquirir em cada componente curricular, que são essenciais para o sucesso da sua trajetória como estudante. Dessa forma, as metodologias ativas tornaram-se aliadas, e o uso delas no percurso das sequências didáticas é constante. São sugeridas também, atividades de acolhimento que podem contribuir com a construção de um alicerce nos alunos, de modo que lidem melhor com os sentimentos e emoções, sintam-se pertencentes e bem-vindos à escola e entendam que esse ambiente além de ser um lugar de aprendizagens pode ser também motivador, agradável e receptivo.
Além disso, as sequências didáticas que compõem os cadernos de todos os componentes curriculares dão enfoque à leitura como um processo essencial para a formação do indivíduo. Assim, as atividades de leitura são sugeridas a partir do uso de estratégias em cada etapa desse processo, ou seja, antes, durante e após a leitura. 
Na etapa “antes da leitura”, utilizam-se estratégias para chamar a atenção do aluno para o texto de modo que ele possa estabelecer previsões sobre a temática que será trabalhada. Nessa etapa, também é estabelecido um objetivo para a leitura, a fim de que os alunos não leiam aleatoriamente, ou apenas para responder questões, mas entendam que podem interagir com o texto para alcançar diferentes objetivos dentre as inúmeras finalidades que os gêneros textuais possuem. Como por exemplo, divertir-se, refletir, informar-se sobre acontecimentos atuais, aprender assuntos relevantes, entre outros.
Na etapa “durante a leitura” é o momento do contato efetivo com o texto. A mediação do professor é imprescindível para fornecer direcionamentos, que poderão ser conduzidos por perguntas que apontem o olhar do aluno para informações relevantes na construção dos significados do texto. Nessa etapa, é necessário estabelecer, juntamente com os alunos, uma relação entre as previsões que fizeram antes e as informações que o texto vai oferecendo, ao passo que se lê. Assim, os estudantes vão confirmando ou refutando as expectativas que foram estabelecidas previamente.
Na etapa “após a leitura” é o momento de sistematizar o conhecimento. Os alunos podem, dentre outras possibilidades, identificar o tema abordado, reconhecer a ideia central do texto, elaborar resumos, produzir sínteses e mapas mentais, formular e responder perguntas. Tudo isso, tendo o professor como um guia que lhe aponta o melhor caminho para que ele alcance a compreensão integral do texto.
A estrutura das sequências didáticas segue o modelo semelhante ao adotado pela Secretaria de Educação do Acre para o Ensino Fundamental Anos Finais. Nessa estrutura, inicialmente identifica-se o nome do professor, o componente curricular, ano e carga horária prevista. Logo em seguida, as capacidades, que são as competências amplas do componente curricular e as habilidades com seus respectivos objetos de conhecimentos, e ainda, a descrição detalhada das atividades ou situações de aprendizagens para desenvolver as habilidades. Por fim, a indicação dos valores e atitudes envolvidos nas atividades, ou nas situações de aprendizagens, os instrumentos e mecanismos de avaliação, os recursos que podem ser utilizados, a referência bibliográfica e os anexos.
Vale destacar, portanto, que os cadernos de sequências didáticas do Ensino Fundamental Anos Finais foram planejados para fortalecer o trabalho do professor. Explorar esse material pedagógico agregando-o ao seu planejamento é uma alternativa para enriquecer as propostas de atividades em sala de aula e potencializar a aprendizagem dos estudantes. Tanto daqueles que estão evoluindo os seus conhecimentos de maneira satisfatória quanto dos que ainda precisam de uma intervenção específica para ampliar os saberes.
Desejamos aos professores um excelente trabalho!
SEQUÊNCIA DIDÁTICA 6º ANO
	PROFESSSOR:
	COMPONENTE CURRICULAR:
Ensino Religioso
	ANO:
6º ano
	AULAS PREVISTAS:
2h/aulas
	OBJETIVOS/CAPACIDADES (Competências amplas do componente)
	Conhecer os aspectos estruturantes das diferentes tradições/movimentos religiosos e filosofias de vida, a partir de pressupostos científicos, filosóficos, estéticos e éticos.
	CONTEÚDOS 
(O que é preciso ensinar explicitamente ou criar condições para que os alunos aprendam e desenvolvam as capacidades)
	HABILIDADES
	OBJETOS DE CONHECIMENTOS
	Identificação dos mitos, ritos e símbolos e reconhecimento de sua importância na estruturação das diferentes crenças, tradições e movimentos religiosos.
	Ritos, mitos e símbolos e sua importância na estruturação de diferentes crenças, tradições e movimentos religiosos.
	DESENVOLVIMENTO DAS ATIVIDADES
(Descrição de situações de ensino e aprendizagem para desenvolver as habilidades)
Descritores
Língua Portuguesa
D4 - Inferir uma informação implícita em um texto.
D5 – Interpretar texto com auxílio de material gráfico diverso (propagandas, quadrinhos, foto etc.).
D14 – Distinguir um fato da opinião relativa a esse fato.
D20 – Reconhecer diferentes formas de tratar uma informação na comparação de textos que tratam do
mesmo tema, em função das condições em que eles foram produzidos e daquelas em que serão
recebidos.
Matemática
D1 – Identificar a localização/movimentação de objeto em mapas, croquis e outras representações
gráficas.
D22 – Identificar fração como representação que pode estar associada a diferentes significados.
D37 – Associar informações apresentadas em lista e/ou tabelas simples aos gráficos que as representame vice-versa.
Situação de aprendizagem 1: Análise de quadrinho
Observe e analise o quadrinho a seguir e responda às questões propostas.
Fonte:https://brainly.com.br/tarefa/43856303?source=offer-page-top-continue&cb=1725556519520 Acesso: 5 set 2024.
1. O pai de Armadinho faz uma cobrança que se relaciona à palavra “essencial”. Marque abaixo a palavra que indica o significado dessa palavra:
( ) dispensável ( ) indispensável ( ) ocasional ( ) sensacional
2. Qual a cobrança que o pai faz ao menino?
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3. Marque abaixo o que significa a palavra “óbvio”:
( ) escondido ( ) oculto ( ) disfarçado ( ) evidente
4. Qual a palavra que Armadinho colocou na prova e qual foi o argumento do pai justificando que estava errada?
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5. Que resposta o menino deu ao seu pai e de que modo ele confirma seu argumento. Explique.
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Situação de aprendizagem 2: Leitura
Leia o texto abaixo, para completar os exercícios que seguem.
Antes da leitura
Será necessário ao professoir diferenciar mito, rito e símbolos. Explicar que, embora sejam especificamente diferentes, costumam se apresentar agregados quando ocorrem nas diversas cerimônias em cada religião.
Durante a leitura 
O professor poderá fazer pausas na leitura, para detalhar, segundo a definição antecipadamente explicada aos alunos, de que modo os ritos seguem uma determinada sequência no conjunto de todo o ritual e que símbolos são utilizados. 
Depois da leitura 
O professor poderá promover um debate entre os alunos, de modo a comparar ritos, rituais e símbolos, porque por meio deles são reconhecidas as características de cada religião, adquirindo-se informação e compreendendo-se a sua diversidade, para que se evitem o preconceito e a discriminação.
	RITUAL
	RITO
	SÍMBOLO
	Conjunto de atividades organizadas, compostas por ritos, pelos quais as pessoas se expressam por meio de símbolos, palavras, gestos ou comportamento.
	Gestos que formam um conjunto de atividades organizadas, pelos quais pessoas se expressam por meio de símbolos, linguagem e comportamento.
	É uma representação visual do sagrado, utilizado nas variadas religiões em seus rituais, cerimoniais e cultos, também expressos, por seus adeptos, como representativo dela.
	Fonte:
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ritual Acesso: 5 set 2024.
	Fonte:
https://pt.wikipedia.org/wiki/Rito Acesso: 5 set 2024.
	Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADmbolo Acesso 5 set 2024.
RITOS RELIGIOSOS: O QUE SÃO E POR QUE SÃO IMPORTANTES
(Adaptado)
Ritos religiosos são cerimônias e práticas simbólicas que desempenham um papel fundamental nas tradições espirituais. Eles incluem rituais de adoração, celebrações de eventos sagrados e passagens importantes na vida dos fiéis. Esses ritos muitas vezes envolvem gestos específicos, textos sagrados e símbolos que ajudam a transmitir valores, crenças e conexão com o divino. São maneiras pelas quais as comunidades religiosas se unem para expressar sua fé e se conectarem espiritualmente.
Tipos de Ritos Religiosos:
Batismo: O batismo é como um ritual de purificação e de boas-vindas à religião. Quando um bebê ou até mesmo um adulto é batizado, eles são mergulhados na água ou a recebem aspergida sobre a cabeça, simbolizando a pureza e a nova vida na religião. É como se eles estivessem começando uma jornada espiritual.
Missa: A missa é como uma grande reunião de amigos na modalidade católica de religião cristã. As pessoas se encontram na igreja para ouvir histórias sagradas, cantar músicas e compartilhar a comunhão em meio a toda a liturgia. Santa Missa, ou celebração da eucaristia é a principal celebração religiosa da Igreja Católica e da Igreja Ortodoxa. Para estas igrejas, a missa é o cumprimento do mandamento de Cristo de fazer o que Ele mesmo fez na Última Ceia, sendo o sacramento em que se recebe o Corpo e o Sangue de Cristo, simbolizados na matéria do pão e do vinho. 
Culto: É uma cerimônia importante em muitas religiões. É um momento para adorar o divino, orar, cantar hinos e ouvir ensinamentos religiosos. É como uma aula sobre religião, para mostrar amor e respeito pelo sagrado. O culto tem sido considerado, pela maioria dos cristãos, como um ato central de sua identidade através da história. Assim, o culto é um conjunto de ritos relacionados à adoração ou homenagem a divindades em qualquer de suas formas e em qualquer religião. 
Ritos Africanos: Na África, existem muitas religiões tradicionais com ritos especiais. Por exemplo, o rito de passagem para a idade adulta é uma celebração importante, onde os jovens provam que estão prontos para enfrentar os desafios da vida adulta. Em algumas tradições africanas, os ritos envolvem danças, músicas e máscaras coloridas. No Brasil, são identificados e reconhecidos em duas tradições mais conhecidas, que são a Umbanda e o Candomblé.
Ritos indígenas: Não há uma religião única, porque não existe um só tipo de indígena. Eles se subdividem em diferentes nações que, por sua vez, pertencem a variados grupos e subgrupos: há diferentes rituais, cada um deles com o seu conjunto de ritos e símbolos, embora apresentem alguns aspectos em comum como, por exemplo, o uso da ayahuasca, alimentos e dietas rituais, bem como danças, vestimentas e decorações artísticas.
Fonte: https://www.tudosaladeaula.com/2023/09/atividade-sobre-ritos-religiosos-6ano-7ano.html Acesso: 5 set 2024.
Situação de aprendizagem 3: Atividade em grupo
A seguir, subdivida os alunos em 4 (quatro) grupos, para cada um deles pesquisar sobre os rituais das religiões abaixo especificadas. Posteriormente, haverá oportunidade de explicar aos demais as especificidades de cada uma delas. 
Alguns objetos de tradição católica utilizados em seus rituais.
Fonte: https://www.ahoradamissa.com/doc_glossario.html Acesso: 5 set 2024.
 
 
Alguns símbolos utilizados pelo judaísmo na comemoração da Páscoa Judaica
https://pat.feldman.com.br/pessach-a-pascoa-judaica/ Acesso: 9 set 2024
	VOCABULÁRIO
	Beit Hamikdash
	Bnei Israel
	Casa de Santidade: Templo judaico em Jerusalém onde, no passado, eram feitas as ofertas a Deus nas cerimônias do judaísmo.
	Filhos de Israel, modo como eram conhecidos os israelitas quando escravos no Egito.
	Páscoa Judaica: https://pat.feldman.com.br/pessach-a-pascoa-judaica/ Acesso: 9 set 2024.
Alguns rituais indígenas de povos da floresta
https://uiaraamazon.com/2022/09/15/tribos-indigenas-amazonia/ Acesso: 9 set 2024
	RITUAIS INDÍGENAS
	Os rituais indígenas são cerimônias que fazem parte da cultura dos povos indígenas e que estão relacionadas com os ciclos da vida e da conexão com a natureza. Eles podem ser realizados em diversas fases da vida, como o nascimento, a nomeação; a passagem da criança ou adolescente para a vida adulta, o casamento, a determinação de uma função dentro da comunidade (chefe, pajé, guerreiro, etc), ritos fúnebres, entre outros.
	RITUAL DA TUCANDEIRA
	Este é um rito de passagem de uma tribo da Amazônia, a Sateré-mawé, feito para provar a masculinidade dos meninos. Eles são instigados a colocar as mãos em uma luva de palha trançada e repleta de formigas Tucandeira. Com as luvas nas mãos, eles deverão dançar por cerca de dez minutos. Mas, eles não podem chorar ou demonstrar que estão sentindo dor.
	RITOS DE PASSAGEM
	Os ritosde passagem da infância para a vida adulta estão entre os mais preservados entre as tribos indígenas. Esses ritos marcam a passagem da infância para a adolescência. A festa costuma durar três dias, as crianças permanecem este tempo isoladas, aprendendo os rituais de sua tribo. Ao final do terceiro dia, elas são apresentadas à aldeia, emplumadas e enfeitadas.
	CERIMÔNIA DE CASAMENTO INDÍGENA
	Os costumes variam de tribo para tribo. A maioria das tribos indígenas do Brasil são monogâmicas. As regras para a cerimônia variam a cada tribo, como a permissão para um índio casar-se com uma pessoa que não é índia. A tribo dos Tinguis-Botós, por exemplo, permite casamento com pessoas não índias. Contudo, o índio não poderá continuar vivendo na tribo. Para a cerimônia, algumas tribos fazem rituais religiosos que se assemelham às celebrações cristãs. Já em outras tribos, apenas o casamento de líderes, como Cacique ou Pajé, são festejados. Ainda há tribos que admitem casamento em igrejas e realizam uma cerimônia especial para os índios na tribo em outra ocasião. Mas uma coisa é unânime na maioria das culturas: os homens e mulheres da tribo só poderão se casar após passar por rituais que comprovam que entraram em sua fase adulta.
O ritual de batismo na doutrina do Santo Daime
https://www.santodaime.org/site/ritual/2014-01-29-20-09-14/batismo Acesso: 9 set 2024.
	BATISMO NO RITUAL DO SANTO DAIME
	O Batismo simboliza a passagem para uma nova vida. São João batizava nas águas do Rio Jordão aqueles que tinham se convertido. Santo Daime, o sal e a água sobre a mesa em pequenas vasilhas, bem como uma porção de cinzas. A criança acompanhada dos padrinhos em torno da mesa. Os acompanhantes do ritual, de três a nove, com velas na mão, rezando em voz suave o Pai-Nosso e a Ave-Maria. O celebrante no centro da mesa.
	SÍMBOLOS
	OS PADRINHOS
	O SAL
	Os padrinhos foram escolhidos como protetores da criança, ajudando os pais a orientarem-na nos caminhos da vida. Na ausência ou falta dos pais, os padrinhos devem amparar a criança. 
	O sal que o batizando recebe nos lábios para sentir o gosto simboliza o contato material e externo que deve ser santificado pelo novo cristão. 
	A ÁGUA
	A PORÇÃO DE CINZAS
	A água simboliza a purificação. A água que lava o corpo, agora em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo purifica o espírito.
	Representa a presença do Espírito Santo, simbolizado pelo fogo, na vida da criança e demais adeptos.
Além das indicações dos endereços eletrônicos para pesquisa, o professor poderá selecionar imagens dos rituais e símbolos aqui indicados, para ilustrar visualmente cada ritual apresentado.
Situação de aprendizagem 3: Gráfico representativo das religiões
Nesta atividade, para a aplicação da capacidade do aluno de compreender proporções matemáticas em seu uso prático, o professor avaliará, juntamente com a turma, a distribuição de religiões no mundo. Podem ser destacadas as já mencionadas, das quais foram vistos ritos, rituais e símbolos, assim como algumas não mencionadas, destacados para pesquisa esses mesmos elementos. Interessante também destacar a proporção dos sem religião declarada ou ateus, porcentual que tem aumentado nos anos mais recentes.
https://www.researchgate.net/figure/Figura-3-Porcentagem-de-Pesquisados-que-praticam-Atividade-Religiosa-Fonte-Elaboracao_fig3_323330139 Acesso: 11 set 2024.
	VALORES ATITUDINAIS ENVOLVIDOS NAS ATIVIDADES
(O que se espera que o aluno desenvolva a partir das atividades/situações propostas)
	INSTRUMENTOS DE AVALIAÇÃO
(Mecanismos mais adequados para avaliar a evolução da aprendizagem)
	RECURSOS
(Meios necessários para o desenvolvimento das atividades/situações propostas)
	· Capacidade de concentração; 
· Cooperação e trabalho coletivo; Interação com o professor e com os colegas de sala; Interesse e motivação para aprender o conteúdo.
	· Entrega de atividades propostas; 
· Participação dos alunos durante as aulas;
· Participação na leitura do texto e na roda de conversa; Realização dos trabalhos.
	· Cartazes; Cartolina; Celular; Cola; Data show; Ferramentas digitais: YouTube; Folha A4; Lápis de cor; Pincel; Quadro branco; Slides; Tesoura.
	REFERÊNCIAS
	ACRE. Secretaria de Estado de Educação Cultura e Esporte. Proposta de Plano de Curso do Ensino Fundamental Anos Finais, 2024.
Charge do Armandinho: Fonte: https://brainly.com.br/tarefa/43856303?source=offer-page-top-continue&cb=1725556519520 Acesso: 5 set 2024.
Texto: Ritos Religiosos: Fonte: https://www.tudosaladeaula.com/2023/09/atividade-sobre-ritos-religiosos-6ano-7ano.html Acesso: 5 set 2024.
Objetos da tradição ritual católica: Fonte: https://www.ahoradamissa.com/doc_glossario.html Acesso: 5 set 2024.
Objetos da tradição ritual judaica: Fonte: https://pat.feldman.com.br/pessach-a-pascoa-judaica/ Acesso: 9 set 2024
Objetos da tradição ritual indígena: Fonte: https://uiaraamazon.com/2022/09/15/tribos-indigenas-amazonia/ Acesso: 9 set 2024
Objetos da tradição ritual do Santo Daime: Fonte: https://www.santodaime.org/site/ritual/2014-01-29-20-09-14/batismo Acesso: 9 set 2024.
Gráfico da distribuição das religiões: Fonte: https://www.researchgate.net/figure/Figura-3-Porcentagem-de-Pesquisados-que-praticam-Atividade-Religiosa-Fonte-Elaboracao_fig3_323330139 Acesso: 11 set 2024.
SEQUÊNCIA DIDÁTICA 7º ANO
	PROFESSSOR:
	COMPONENTE CURRICULAR:
Ensino Religioso
	ANO:
7º ano
	AULAS PREVISTAS:
3h/aulas
	OBJETIVOS/CAPACIDADES (Competências amplas do componente)
	Debater, problematizar e posicionar-se frente aos discursos e práticas de intolerância, discriminação e violência de cunho religioso, de modo a assegurar os direitos humanos no constante exercício da cidadania e da cultura de paz.
	CONTEÚDOS 
(O que é preciso ensinar explicitamente ou criar condições para que os alunos aprendam e desenvolvam as capacidades)
	HABILIDADES
	OBJETOS DE CONHECIMENTOS
	Identificação e análise do papel das lideranças religiosas e seculares na defesa e promoção dos direitos humanos.
	Lideranças religiosas e seculares: papel de ambas na defesa e promoção dos direitos humanos.
	DESENVOLVIMENTO DAS ATIVIDADES
(Descrição de situações de ensino e aprendizagem para desenvolver as habilidades)
Descritores
Língua Portuguesa
D3 – Inferir o sentido de uma palavra ou expressão.
D5 – Interpretar texto com o auxílio de material gráfico diverso (propagandas, quadrinhos,
fotos, etc.).
Matemática
D1 – Identificar a localização/movimentação de objeto em mapas, croquis e outras
representações gráficas.
D4 – Identificar relação entre quadriláteros por meio de suas propriedades.
Situação de aprendizagem 1 
O professor poderá preparar cards dessas lideranças, distribuindo-os entre os alunos, estabelecendo um tempo de pesquisa em redes da internet ou mesmo propor a leitura silenciosa dos breves textos biográficos abaixo, posteriormente dando aos alunos oportunidade de comentar sobre o que aprenderam a respeito dessas lideranças e que outras questões propor para mais conhecê-las.
Os líderes acima indicados pertencem a dois conjuntos de gerações da história: os três primeiros, são exemplos de LÍDERES DE ÉPOCAS PASSADAS e os três, no segundo quadro acima, são LÍDERES ATUAIS. Abaixo serão indicados, para leitura, trechos da biografia desses líderes, para que se tornem mais conhecidos como exemplos positivos de liderança religiosa.
https://www.youtube.com/watch?v=iwW1Q2dEkzM Acesso: 12 set 2024.
Situação de aprendizagem 2: leitura de texto
Antes da leitura
O professor poderá separar em grupos a turma, em função da leitura de cada trecho das breves biografias. Os alunos poderão expor aos colegas o que compreenderam, assim como elaborar quetões de aprofundamento sobre o perfil e o alcance do exemplo dessas lideranças.
Durante a leitura
Caso seja uma leitura silenciosa, o professor poderá percorrer os grupos para orientar e sanar as dúvidas. Evidentemente, deve estar preparado tendo, anteriormente, pesquisado mais informações do que somente essas das breves biografias. Caso deseje fazer uma Leitura Compatilhada, deve estabelecer queetapas e quais questões serão, antecipadamente, abordadas.
Depois da leitura
O professor poderá promover uma debate entre os alunos, de modo a discutir com eles tanto os efeitos permanentes do exemplo das lideranças do passado, quanto as ações das atuais lideranças e de que modo estão presentes ao longo da história, e qual o alcance e o benefício geral de suas atitudes.
Lideranças religiosas em destaque
	INTRODUÇÃO
	 Há diversos líderes religiosos que, ao longo da história, destacaram-se e se projetaram para além de suas próprias religiões. Além de seu contexto na sua respectiva religião, liderando os adeptos dessa confissão religiosa, eles se destacam na sociedade de um modo geral.
 É sempre importante destacar que as religiões devem ter igual importância. E que essa projeção do líder para além de sua própria religião ultrapassa a própria religião em si, com sua individualidade doutrinária, e alcança valores sociais gerais, como o comportamento ético e a defesa de direitos sociais fundamentais.
 A seguir, serão apresentadas pequenas biografias de lideranças religiosas que, no passado, destacaram-se em suas próprias religiões, assim como projetaram-se no contexto social, e outros líderes de nossa época, que se tornaram conhecidos e admirados por sua personalidade, liderança e exemplo pessoal.
	RAIMUNDO IRINEU SERRA
	 Raimundo Irineu Serra (1892-1971) nasceu em São Vicente Ferret, no Maranhão, filho de ex-escravos, numa comunidade pobre, mas espiritualmente rica, onde havia as festas de Tambor de Minas, entre outras tradições africanas. Muito jovem, perto de 20 anos, Irineu Serra subiu os rios da Amazônia, em busca de trabalho nos seringais, chegando ao Acre próximo da fronteira com o Peru.
 Nessa época, início do século XX, conheceu o chá de ayahuasca, com os irmãos Costa, participando com eles do Círculo de Regeneração e Fé. E numa dessas reuniões, espiritualmente recebeu a instrução de retirar-se para a floresta, em vários dias de meditação, tomando ayahuasca e comendo apenas macaxeira cozida sem sal. 
 Tendo recebido uma iluminação espiritual, com Nossa Senhora da Conceição, que lhe apareceu numa visão como Rainha da Floresta, passou a ensinar, ao longo de toda sua vida, uma doutrina religiosa que ele desenvolveria e transmitiria a várias gerações de discípulos, que passou a ser conhecida como Santo Daime. 
	MARTIN LUTHER KING JR
	Martin Luther King Jr. (1929-1968) foi um pastor batista e ativista político que se tornou figura de destaque e líder do movimento dos direitos civis nos Estados Unidos, principalmente contra o racismo, de 1955 até seu assassinato em 1968. Foi amplamente conhecido pela aplicação do princípio da desobediência civil e da não violência, na luta por direitos políticos, inspirado por crenças cristãs e pelo ativismo não violento de Mahatma Gandhi.
Posteriormente, tornou-se o primeiro presidente da Conferência da Liderança Cristã do Sul, liderando com sucesso, em 1962, a luta contra a segregação em Albany, organizando os protestos não violentos de 1963, em Birmingham. E também organizou a famosa Marcha sobre Washington, ocasião de seu famoso discurso "Eu Tenho um Sonho" (em inglês: "I Have a Dream") aos pés do Memorial de Lincoln.
Recebeu, em 14 de outubro de 1964, o Prêmio Nobel da Paz, devido a seu combate contra o racismo, através da resistência não violenta. Nos seus últimos anos, ampliou o ativismo contra a pobreza e a Guerra do Vietnã, ainda que autoridades má intencionadas avaliassem King radical, tornando-o alvo de um programa de contrainteligência, do FBI, a partir de 1963. Até mesmo nessa condição, demonstrou a sua importância.
	MAHATMA GANDHI
	Mohandas Karamchand Gandhi (1869-1948) foi advogado, estadista e líder religioso que, além de nacionalista e anticolonialista, especializou-se em ética política indiana. Tornou-se conhecido mundialmente por empregar uma resistência não violenta, liderando a campanha pela independência da Índia em relação à Inglaterra, na época Reino Unido, inspirando outros movimentos pelos direitos civis e pela liberdade em todo o mundo. 
O título honorífico Mahātmā, do sânscrito “venerável”, "grande alma", foi a ele aplicado desde 1914, e seu aniversário, em 2 de outubro, é comemorado na Índia e em todo o mundo como o Dia Internacional da Não Violência. 
Gandhi nasceu e foi criado em uma família hindu, no litoral de Guzerate, oeste da Índia, tendo se formado em direito no Inner Temple, em Londres. É considerado o Pai da Pátria indiana e chamado de Bapu (do guzerate “carinhoso”, “papai”).
	DALAI LAMA
	Dalai-lama, no budismo tibetano, é o título de uma linhagem de líderes religiosos da escola Gelug, tratando-se de um monge reconhecido por todas as demais escolas do budismo tibetano. Os dalai-lamas foram os líderes políticos do Tibete desde o século XVII até 1959, residindo em Lhasa.
Dalai, em mongol, significa 'oceano', e lama é a palavra tibetana para 'mestre', 'guru', "Oceano de Sabedoria", título honorífico dado pelo regime mongoliano a Altan Khan (1507–1582), agora aplicado a cada encarnação da sua linhagem. 
Os dalai-lamas são considerados uma manifestação de Avalokiteshvara, o Bodhisattva da compaixão, cujo nome, em tibetano, é Chenrezig. Após a morte de um dalai-lama, é iniciada uma pesquisa pelos seus discípulos, para descobrir o seu renascimento ou tulku.
Este Dalai Lama, Tenzin Gyatso, nascido em 6 de julho de 1935, é o 14º em sua linhagem, e o atual líder espiritual do budismo tibetano, também considerado um símbolo político da luta do Tibete pela autonomia, em relação à China. Mundialmente reconhecido por sua resistência e coragem, tendo patrocinado eleições para a escolha de seu sucessor, vivendo atualmente em seu exílio em Himachal Pradesh, na Índia.
	PAPA FRANCISCO
	Francisco S. J. (Franciscus, jesuíta), Jorge Mario Bergoglio, nasceu em Buenos Aires, Argentina, em 17 de dezembro de 1936. Tornou-se sacerdote católico e, atualmente, serve à Igreja como o 266º Papa, soberano do Estado da Cidade do Vaticano, e também o primeiro Bispo de Roma a ser um jesuíta, ou seja, membro da Companhia de Jesus.
Tem se destacado por sua humildade, ênfase na misericórdia de Deus, visibilidade internacional, preocupação com os pobres e compromissado com o diálogo inter-religioso. Encara o papado de uma modo menos formal, por exemplo, escolhendo residir na casa de hóspedes Domus Sanctae Marthae, ao invés de nos aposentos papais do Palácio Apostólico.
 Para ele, a Igreja deve ser mais aberta e acolhedora, sem que apoie tanto o capitalismo desenfreado, os regimes de exceção ou as versões marxistas da teologia da libertação. Francisco mantém as visões tradicionais da Igreja em relação ao aborto, casamento, ordenação de mulheres e celibato clerical. Ele se opõe ao consumismo e apoia a ação sobre as mudanças climáticas, foco de seu papado com a promulgação de Laudato si', uma encíclica (carta doutrinária) na qual critica o consumismo, fazendo um apelo global pelo combate à degradação ambiental e às alterações climáticas
	MÁRCIO DE JAGUN
	O professor e pós-doutor em Ciências da Religião, Márcio de Jagun, é uma ativa liderança candomblecista, no Rio de Janeiro, com diversos livros publicados, tanto para a compreensão dessa tradição religiosa afrobrasileira, quanto voltados para o diálogo inter-religioso e o respeito mútuo entre as confissões religiosas.
 Atualmente, foi consultado a assumir o Ministério dos Direitos Humanos, sendo o atual coordenador de Diversidade Religiosa do Rio de Janeiro. Seu trabalho é marcado pelo combate à intolerância religiosa.
A indicação de Márcio de Jagun para o cargo seria vista como um "avanço na promoção de políticas inclusivas e na luta contra a intolerância religiosa" e como um nome que alia conhecimento teórico e experiência de gestão.
Situação de aprendizagem 3: questões para debate em sala de aula
Além das discussões sobre os líderes aqui indcados, os alunos podem ser estimulados a procurar e conhecer outras liderenças de outras religiões. A ssim como produzir textos destacando as liderançasaqui mencionadas e outras sobre as quais pesquisarem. Podem ser textos em forma de relatório, produzidos pelos grupos, ou individuais, abordando os perfis destes ou de outros líderes pesquisados.
	SUGESTÕES DE QUESTÕES PARA DEBATE
	1. O que é necessário a lideranças religiosas para que seu exemplo, atuação e o perfil benéfico de sua liderança permaneçam como um modelo positivo, ao longo da história?
	2. É possível que lideranças tenham uma influência mundial ou somente são importantes no seu próprio país e entre os adeptos de sua própria confissão religiosa? Explique por quê.
	3. Pode ocorrer, na influência dessas lideranças, um alcance de sua ação que não seja, meramente religioso? Essas lideranças podem alcançar outras áreas do contexto social? Explique.
	4. Qual a importância para a convivência entre as religiões e para o diálogo inter-religioso verificar que, independentemente da religião, qualquer liderança marcante pode obter projeção positiva?
	5. Quais os critérios de avaliação que devemos relacionar quando examinamos as influências de lideranças religiosas, para saber se estão agindo de modo corretamente ético?
	6. Infelizmente, há maus exemplos em adeptos ou lideranças de qualquer religião. Que atitudes devemos manter, para que nem a religião e nem os demais adeptos sejam comprometidos? 
	7. A informação e os princípios éticos são muito importantes. Como, então, destacar a importância do bom exemplo de líderes religiosos mesmo entre pessoas que não são adeptas de nenhuma religião?
	 8. Os indígenas são um povo muitas vezes esquecido. De que modo poderemos conhecer e/ou pesquisar sobre líderes religiosos de sua tradição? Conhecemos alguns deles?
	9. Que outros tipos de liderança, religiosas ou não, podem ser destacadas? Quais os critérios de avaliação de sua conduta, de forma a demonstrar de que princípios e valores são modelo?
	10. De que modo poderemos incorporar em nossa vivência esses valores? Que importância esses e outros valores terão em nossa conduta atual e projetados para a nossa vida futura?
Situação de aprendizagem 4: Gráfico dos principais problemas a ser enfrentados
https://ideiasustentavel.com.br/wp-content/uploads/2011/04/G2-11.jpg Acesso: 12 set 2024.
Como tarefa de elementos matemáticos, o gráfico acima apresenta os principais problemas mundiais que necessitam solução imediata. Embora não apareçam lideranças destacadas nesse demonstrativo, esses problemas precisam de soluções urgentes. 
Qualquer liderança religiosa ou não, líder político ou qualquer governo precisam estabelecer respostas a esses problemas. Realize com os alunos um debate que, em linhas gerais, apresente possíveis soluções e perfis de liderança que enfrentem essas questões. De que modo as religiões ou líderes religiosos poderiam se envolver e propor soluções?
	VALORES ATITUDINAIS ENVOLVIDOS NAS ATIVIDADES
(O que se espera que o aluno desenvolva a partir das atividades/situações propostas)
	INSTRUMENTOS DE AVALIAÇÃO
(Mecanismos mais adequados para avaliar a evolução da aprendizagem)
	RECURSOS
(Meios necessários para o desenvolvimento das atividades/situações propostas)
	· Capacidade de concentração;
· Cooperação e trabalho coletivo;
· Interação com o professor e com os colegas de sala;
· Interesse e motivação para aprender o conteúdo.
	· Entrega de atividades propostas; 
· Participação dos alunos durante as aulas;
· Participação na leitura do texto e na roda de conversa. Realização dos trabalhos em grupo.
	· Cartazes; Cartolina; Data show; Folha A4; Lápis de cor; Livro didático; Pincel; Quadro branco.
	REFERÊNCIAS
	ACRE. Secretaria de Estado de Educação Cultura e Esporte. Proposta de Plano de Curso do Ensino Fundamental Anos Finais, 2024.
Aula na Plataforma Educ Acre sobre Lideranças Religiosas: https://www.youtube.com/watch?v=iwW1Q2dEkzM Acesso: 12 set 2024
Líderes em destaque: Raimundo Irineu Serra: https://padlet.com/cidmauroliveira/planos-de-curso-sphsdap1bbbw6h06/wish/9kmlZVLKB31AapgV Acesso: 12 set 2024.
Martin Luther King Jr: https://pt.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_King_Jr. Acesso: 12 set 2024.
Mahatma Gandhi: https://pt.wikipedia.org/wiki/Mahatma_Gandhi Acesso: 12 set 2024.
Dalai Lama: https://pt.wikipedia.org/wiki/Dalai-lama Acesso: 12 set 2024.
Papa Francisco: https://pt.wikipedia.org/wiki/Papa_Francisco Acesso: 12 set 2024.
Márcio de Jagun: https://www.escavador.com/sobre/277298190/marcio-dodds-righetti-mendes#google_vignette Acesso: 12 set 2024.
Gráfico: https://ideiasustentavel.com.br/wp-content/uploads/2011/04/G2-11.jpg Acesso: 12 set 2024.
SEQUÊNCIA DIDÁTICA 8º ANO
	PROFESSSOR:
	COMPONENTE CURRICULAR:
Ensino Religioso
	ANO:
8º ano
	AULAS PREVISTAS:
2h/aulas
	OBJETIVOS/CAPACIDADES (Competências amplas do componente)
	Compreender, valorizar e respeitar as manifestações religiosas e filosofias de vida, suas experiências e saberes, em diferentes tempos, espaços e territórios.
	CONTEÚDOS 
(O que é preciso ensinar explicitamente ou criar condições para que os alunos aprendam e desenvolvam as capacidades)
	HABILIDADES
	OBJETOS DE CONHECIMENTOS
	Compreensão acerca da função simbólica dos diferentes rituais nas tradições religiosas.
	Função simbólica dos rituais nas tradições religiosas.
	DESENVOLVIMENTO DAS ATIVIDADES
(Descrição de situações de ensino e aprendizagem para desenvolver as habilidades)
Descritores
Língua Portuguesa
D3 – Inferir o sentido de uma palavra ou expressão.
D5 – Interpretar texto com o auxílio de material gráfico diverso (propagandas, quadrinhos, fotos, etc.).
Matemática
D1 – Identificar a localização/movimentação de objeto em mapas, croquis e outras representações gráficas.
D4 – Identificar relação entre quadriláteros por meio de suas propriedades.
Situação de aprendizagem 1: Rituais de diferentes tradições religiosas
Abaixo serão indicados rituais de diferentes tradições religiosas indíegenas. Os alunos deverão, no caso das família indígenas, pesquisar mais detalhes sobre sua história no site do ISA, no endereço eletrônico abaixo. 
É necessário aprender sobre povos indígenas também de outras partes do Brasil, reconhecendo a variedade e riqueza de suas tradições. No link a seguir, as várias famílias e nações indigenas do Brasil aparecem por nome e espaço geográfico que ocupam, assim como variados e ricos detalhes de sua história e tradições religiosas.
https://pib.socioambiental.org/pt/P%C3%A1gina_principal Acesso: 11 set 2024.
	BORORO
	KRAÔ
	KANELA
	
	
	
	O ritual funerário dos Bororo (MT) marca um momento especial de socialização dos jovens. Não só porque muitos deles são formalmente iniciados, mas, também, porque é por meio de sua participação nos cantos, danças, caçadas e pescarias coletivas que eles têm a oportunidade de aprender e perceber a riqueza de sua cultura.
	Na corrida de toras, que está relacionada à realização de diferentes rituais, os Krahô (TO) dividem-se em duas equipes, ditas "metades". Cada uma delas carrega uma seção de tronco de buriti (ou outro vegetal), cujo formato, tamanho e ornamentação são variáveis. Os Krahô são um grupo Timbira, da família linguística Jê. Outros povos Timbira e Jê também realizam corridas de toras.
	Entre os Canela (MA), grupo Timbira, os meninos são introduzidos na sua classe de idade por meio de alguns rituais de iniciação. Esses rituais treinam os meninos para se tornarem guerreiros. Tradicionalmente, a maioria das meninas está associada de modo a receber cintos de maturidade, necessários para que elas se casem.
Situação de aprendizagem 2: Leitura do texto.
Por meio deste texto, o professor poderá introduzir a discussão sobre a importâmcia dos rituais nas tradições indígenas. Diferentemente dos brancos, eles não fazem uma nítida separação entre a vida do dia a dia, por um lado, e as crenças e vida religiosa, por outro. Em sua cultura, tudo está interpenetrado, sendo que sua rotina e seu trabalho dependem da orientação e conceitos da religião. Se houver necessidade de cura, se for época dos rituais de passagem, se vão pescar, plantar ou caçar, nada será feito sem um prognóstico deseu líder espiritual.
Antes da leitura
Converse com alunos e procure sanar dúvidas a respeito do tema do texto, que envolve a definição de ritual, porém num contexto diverso de nossa cultura. Desse modo, será necessário preparar o aluno para a compreensão do estilo indígena de vida e dos aspectos de sua própria religião. Veja no quadro abaixo algumas informações:
	RELIGIÕES INDÍGENAS E SEU MODO PECULIAR DE ENTENDER
	Os indígenas sofreram violência por sucessivos períodos em que sua cultura, religião e costumes foram atacados. Várias nações indígenas foram exterminadas e, um número inicial de milhões, foram reduzidos a centenas de milhares. Por isso é necessário conhecer de modo detalhado e cuidadoso sua cultura. Assim como uma convivência próxima, para eliminar as estranhezas, reconhecendo a riqueza de sua contribuição cultural. A seguir, aspectos a considerar na abordagem de suas religiões:
	1. Não há uma religião única, porque não existe um só tipo de indígena. Eles se subdividem em diferentes nações que, por sua vez, pertencem a variados grupos e subgrupos: há línguas que guardam entre si semelhanças como, por exemplo, português e espanhol entre nós; mas também grupos muito diferentes, cuja cultura, língua e espiritualidade serão, da mesma forma, multivariados;
	2. A maneira de entender “religião” e “espiritualidade” é diferente da nossa. Indígenas não separam sua religiosidade do seu dia a dia. Eles associam religião, de modo rotineiro, a atividades como caça, pesca, festas, curas, cerimoniais de transição para a vida adulta estão todos inter-relacionados;
	3. Não compreendem religião do mesmo modo que o homem branco. Classificar sua religiosidade como animismo, xamanismo, totemismo ou fetichismo, como faz o homem branco nos seus estudos científicos, pode provocar discriminação. É necessária maior aproximação, com uma descrição preferencialmente feita pelo próprio indígena da etnia em questão;
	4. Não é uma religião estranha, que não tenha nenhuma semelhança com qualquer outra. Alguns aspectos da religiosidade indígena: (1) existência de narrativas, tecnicamente chamadas “mito”, a respeito da criação do mundo e da própria tribo; (2) associação com os poderes sobrenaturais da floresta, evidenciada na preservação de tudo o que a constitui; (3) Sol e Lua possuem lugar de destaque, identificados com a entidade criadora e com os indígenas; (4) importância dada à tradição oral, contada de pai para filho, a partir dos ancestrais; (5) rituais associados às colheitas, à transição da adolescência à idade adulta, à necessidade de tratamento de doenças etc;
	5. Sempre há uma liderança espiritual. Em sua estrutura social, “tuchaua”, o líder político, e “pajé”, líder espiritual são as principais autoridades. Em algumas tribos, a mulher também se destaca como liderança espiritual, sendo escolhida, muitas vezes, por uma intervenção sobrenatural. Para que seja confirmada, além de um ritual específico, deve proporcionar uma experiência de cura no grupo;
	6. Não deixam de também utilizam bebidas ou chás específicos em seus rituais, de modo a estabelecer contato com as entidades que reconhecem como poderes espirituais. Têm uma clara distinção entre poderes negativos e positivos, aliando-se a estes, buscando sua proteção, de modo a espantar ou vencer as forças do mal.
Durante a leitura
O professor esteja atento a termos desconhecidos, já devidamente identificados em um planejamento anterior. Também conceitos sobre espiritualidade, no modo como os indígenas compreendem, certamente variam em relação ao modo de entender dos alunos. Essas diferenças devem ser explicadas, sendo essencial reconhecer que as estranhezas contribuem, diretamente, para o diálogo com o diferente, o respeito mútuo, sua aceitação e saudável convivência.
Depois da leitura
Deverá ser explorada, na página do ISA, a localização das culturas indígenas acima mencionadas, verificados os Estados do Brasil onde elas estão presentes. Desse modo, orienta-se o aluno para a sua pesquisa pessoal, assim como indica-se onde se pode, de modo detalhado, conhecer a cultura indígena de outras regiões do país, estabelecendo semelhanças e diferenças entre essas culturas e aquelas presentes na Amazônia.
Rituais Indígenas
https://pib.socioambiental.org/pt/Rituais Acesso: 11 set 2024.
Os mitos contam, numa tradição oral ou escrita de um povo, o modo como tudo chegou a ser, o que e como são. Por exemplo, como as divindades, os homens, os animais e as plantas se diferenciaram. Já os rituais, por sua vez, percorrem o caminho inverso dos mitos porque, a partir deles, celebra-se e visualiza-se a história ancestral.
 Eles se dispõem a contar ou a recriar o mito, promovendo uma espécie de retorno, na tradição religiosa indígena, ao tempo em que divindades, homens, animais e plantas se comunicavam entre si, e produziam sua existência por meio dessa interação. 
Os povos indígenas acreditam que essa comunicação e interação deve acontecer de maneira mediada, sendo indispensável ao convívio coletivo e preservação da cultura de cada povo. 
Isso porque, afinal, é do mundo mítico ao redor, principalmente na floresta, onde residem esses espíritos e de onde provém matérias-primas que constituem e suprem cada pessoa e todo o grupo. Para o indígena, perder essa conexão significa entregar-se à inércia, ou seja, num mundo estático, onde haveria uma permanência sem sentido.
Os rituais de iniciação, por exemplo, consistem em fazer com que neófitos, isto é, iniciantes sejam separados do convívio social, para se submeter a uma condição de fronteira entre o mundo real e o místico. Somente passando por esse limiar, ou seja, esse estado como de um intervalo é que o neófito poderá voltar ao mundo real, agora de maneira transformada.
Há também, como na cultura dos brancos, rituais funerários. Consistem em separar os vivos do morto, fazendo com que este último retorne ao mundo não-humano. Toda morte, segundo entendem, coloca os vivos nesse lugar de fronteira. Por isso é que os rituais funerários ou pós-funerários são, entre os indígenas, muitas vezes aproveitados para a realização da iniciação de jovens.
Essa comunicação ritual se estabelece entre seres humanos e não-humanos, sejam espíritos, divindades, subjetividades que habitam corpos de animais e vegetais dotados, pelo modo indígena de entender, de diferentes potências. Nesses rituais, a comunicação pode se fazer entre pessoas de distintas proveniências, ou seja, gente de outras aldeias, de outros territórios e mesmo de outras etnias.
Os rituais indígenas são uma celebração das diferenças. Primeiro, das diferenças entre os seres que habitam o cosmos. Eles atribuem sua cultura a uma herança recebida dos ancestrais. Aprendida desde a fase e do tempo do mito, em um intercâmbio até mesmo com inimigos. 
Essa celebração das diferenças são fundamentais na relação entre os próprios seres humanos. E se constituem para nós, homens e mulheres brancos, em um belo exemplo, pois sem elas não haveria nem troca ou cooperação. Sendo possível aprender essa lição, será enriquecida a experiência humana e, em cultivar, experimentar e conviver com as diferenças, haverá grande avanço na civilização.
Situação de aprendizagem 3: Pesquisa no site do ISA
Nesta etapa, os alunos vão aprofundar sua pesquisa sobre a cultura dos povos acima indicados. Poderão preencher a tabela abaixo, com as informações encontradas no endereço acima do ISA – Instituto Socioambiental da Amazônia, fonte detalhada da pesquisa histórica de tribos em todo o Brasil.
	POVOS INDÍGENAS DO BRASIL – ISA 
https://pib.socioambiental.org/pt/P%C3%A1gina_principal
	BORORO
	KANELA
	KRAÔ
	MODO COMO APARECE CADA LINK NO SITE DO ISA
	
	
	
	1. SIGNIFICADO DO NOME
	1. SIGNIFICADO DO NOME
	1. SIGNIFICADO DO NOME
	2. LOCALIZAÇÃO
	2. LOCALIZAÇÃO
	2. LOCALIZAÇÃO
	3. LÍNGUA
	3. LÍNGUA
	3. LÍNGUA
	4. TERRITÓRIO OCUPADO
	4. TERRITÓRIO OCUPADO
	4. TERRITÓRIO OCUPADO
	5. ASPECTOS DA RELIGIÃO
	5. ASPECTOS DA RELIGIÃO
	5. ASPECTOS DA RELIGIÃO
Os alunos poderão preparar um relatório escrito ou escreverum texto dissertativo-argumentativo sobre as condições atuais em que se encontram as tribos. O relacionamento com o homem branco, em função da ocupação da terra e o desenvolvimento agrícola têm sido problemáticos, principalmente nos Estados onde essas tribos se situam. 
Situação de aprendizagem 4: Conceitos matemáticos
Trabalhando conceitos matemáticos de prporção, importante avaliar no mapa abaixo a presença indígena em todo o Brasil, sempre compreendendo que, onde há cultura indígena, haverá luta para a sua preservação, conflitos com os interesses dos brancos e necessidade de aceitação, diáologo, compreensão e convivência com as diferenças. Os alunos poderão retornar ao link e site do ISA para informações mais exatas referentes a cada um dos locais indicados no mapa.
https://g1.globo.com/meio-ambiente/noticia/2023/09/22/63-vivem-em-terras-nao-oficializadas-o-panorama-da-populacao-indigena-em-4-graficos.ghtml Acesso: 12 set 2024
	VALORES ATITUDINAIS ENVOLVIDOS NAS ATIVIDADES
(O que se espera que o aluno desenvolva a partir das atividades/situações propostas)
	INSTRUMENTOS DE AVALIAÇÃO
(Mecanismos mais adequados para avaliar a evolução da aprendizagem)
	RECURSOS
(Meios necessários para o desenvolvimento das atividades/situações propostas)
	· Interação com o professor e
· com os colegas de sala;
· Capacidade de concentração;
· Compromisso;
· Interesse e motivação.
	· Participação nas aulas;
· Entrega de atividades propostas;
· Trabalhos em grupo;
· Participação na leitura do texto e na roda de conversa.
	· Quadro branco, pincel;
· Slides, data show;
· Cartolina, livro didático;
· Cartazes;
Celular, Youtube, folha A4.
	REFERÊNCIAS
	ACRE. Secretaria de Estado de Educação Cultura e Esporte. Proposta de Plano de Curso do Ensino Fundamental Anos Finais, 2024.
ISA – Instituto Socioambiental da Amazônia: https://pib.socioambiental.org/pt/P%C3%A1gina_principal Acesso: 11 set 2024.
Rituais Indígenas: https://pib.socioambiental.org/pt/Rituais Acesso: 11 set 2024.
Gráfico da presença indígena no Brasil: https://g1.globo.com/meio-ambiente/noticia/2023/09/22/63-vivem-em-terras-nao-oficializadas-o-panorama-da-populacao-indigena-em-4-graficos.ghtml Acesso: 12 set 2024.
SEQUÊNCIA DIDÁTICA 9º ANO
	PROFESSSOR:
	COMPONENTE CURRICULAR:
Ensino Religioso
	ANO:
9º ano
	AULAS PREVISTAS:
2h/aulas
	OBJETIVOS/CAPACIDADES (Competências amplas do componente)
	Debater, problematizar e posicionar-se frente aos discursos e práticas de intolerância, discriminação e violência de cunho religioso, de modo a assegurar os direitos humanos no constante exercício da cidadania e da cultura de paz.
	CONTEÚDOS 
(O que é preciso ensinar explicitamente ou criar condições para que os alunos aprendam e desenvolvam as capacidades)
	HABILIDADES
	OBJETOS DE CONHECIMENTOS
	Investigação e descrição do diálogo inter-religioso como princípio básico de respeito à liberdade de credo e da união entre as diferentes religiões.
	O diálogo inter-religioso e o respeito à liberdade de credo.
	DESENVOLVIMENTO DAS ATIVIDADES
(Descrição de situações de ensino e aprendizagem para desenvolver as habilidades)
Descritores
Língua Portuguesa
D3 – Inferir o sentido de uma palavra ou expressão.
D5 – Interpretar texto com o auxílio de material gráfico diverso (propagandas, quadrinhos,
fotos, etc.).
Matemática
D1 – Identificar a localização/movimentação de objeto em mapas, croquis e outras
representações gráficas.
D6 – Estimar a medida de grandezas utilizando unidades de medida convencionais ou não.
Situação de aprendizagem 1: fundamentos do diálogo inter-religioso
https://www.atividadesitinerantes.com/2020/10/gabarito-das-avaliacoes-diagnosticas-de.html Acesso: 11 set 2024
Devido à complexidade do diálogo inter-religioso, em função de todos os componentes que entram na estruturação das religiões, é necessário muito preparo e cautela, de modo a não ferir sensiblidades. Por isso, alguns fundamentos são essenciais, seguidos de muita informação, para que as estratégias de aproximação e respeito mútuo sejam estabelecidas. Abaixo, segem alguns princípios que devem ser considerados nessa tarefa primordial:
	FUNDAMENTOS PARA O DIÁLOGO INTER-RELIGIOSO
	1. Lideranças religiosas locais de extrema competência: precisa-se tomar consciência do relevante papel desempenhado pelas religiões, cada vez mais influentes no processo da construção das identidades individual e coletiva. Elas são a expressão e o resultado de um sistema de crenças transmitidas de geração para geração e de fidelidade a uma tradição, que ajudam a moldar a forma de pensar, estabelecendo valores.
	2. Conhecimento aprofundado de sua importância: organizações religiosas exercem relevante função de utilidade pública, concedendo sentido à vida, criando fortes elos e fortalecendo os laços sociais. Essa postura reforça a consciência do compromisso social de cada pessoa, incluídas as minorias étnicas e/ou religiosas, advertindo quanto a injustiças sociais. E a preservação desses valores culturais à geração seguinte, permanentemente acompanham as tradições religiosas. 
	3. Oportunidade de mútuo conhecimento: serão essenciais encontros interpessoais, reduzindo os sentimentos de desconfiança, estranhezas e até mesmo de medo. Esses eventos permitirão passar da ignorância ao conhecimento, do conhecimento à compreensão e da compreensão à confiança. Atividades relevantes podem incluir visitas a locais de cultos diversos ou o estabelecimento de um fórum/festival intercultural e inter-religioso anual. 
	4. Aspectos práticos dessa convivência: o fomento local do diálogo e instauração de parcerias torna-se tanto mais eficaz, quando medidas práticas de convivência forem estabelecidas, respeitadas certas condições de equidade desde o início, como: (a) o respeito às peculiaridades de cada confissão religiosa; (b) a promoção da igualdade entre homens e mulheres; (c) a neutralidade religiosa seguida da não discriminação; (d) a transparência em todas as suas atividades.
A lista acima é mais ampla, e pode ser detalhadamente pesquisada no link abaixo, sempre entendendo que, para um diálogo inter-religioso amadurecido, nunca é tarde, mas a matirudade e a informação devem ser muito valorizadas. Um preparo individual e a busca de parcerias, que tenham essa mesma visão e disposição, são essenciais para esse começo. 
12 Princípios para o diálogo inter-religioso nível local
https://rm.coe.int/12-principios-para-o-dialogo-inter-religioso-a-nivel-local-the-role-of/168071b412 Acesso: 11 det 2024
Situação de aprendizagem 2: Leitura 
Antes da leitura 
Para efetivar esse tipo de leitura, será necessário que o professor, antecipadamente, delimite em que partes do texto efetuará pausas, de modo a selecionar os trechos em que as ênfases verificadas devem ser ressaltadas, para que sejam percebidas e anotadas pelos alunos, a fim de fixar mais elaboradamente os conceitos apresentados.
Durante a leitura 
O professor deverá ter o cuidado de envolver a todos na compreensão do texto, evitando paradas demoradas, assim como se deter em observações de assuntos paralelos ou explicações delongadas, pois esse tipo de leitura tem, como objetivo, a compreensão ampla do texto, e não sua interpretação, implicações ou demais deduções comparativas com outros conteúdos. Sugira que breves anotações de rodapé sejam feitas e trechos mais relevantes sublinhados.
Depois da leitura 
O professor poderá sugerir, agora sim, por exemplo, um mapa mental do texto ou fichamento das ideias principais, de modo a que os alunos guardem consigo o que puderam deduzir. Poderão, agora sim, retornar às anotações feitas, assim como aos pontos demarcados, de modo a expandir os conceitos abordados. Esta parte carece de todo o aprofundamento possível e necessário. A confecção de um relatório de leitura ou de textos dissertativos, abordando pontos sensíveis do diálogo inter-religioso, podem ser planejados e executados.
Diálogo inter-religioso: matriz ética e espiritual da base comum – Adaptado
https://www.brasildefatope.com.br/2022/02/01/o-dialogo-inter-religioso-e-a-matriz-etica-e-espiritual-de-base-comumAcesso: 11 set 2024
O diálogo inter-religioso é um imperativo urgente para todas as expressões religiosas do mundo. Seja para conservar autenticamente a proposta de cada uma das religiões, como espaço do encontro da pessoa com o transcendente ou o sagrado, seja consigo mesmo, assim como entre todas as mulheres e homens.
Esses encontros são norteados por princípios místicos, éticos e morais, entendendo todas as religiões como presença instrumental, no mundo, para a promoção da dignidade da pessoa humana, da justiça e do cuidado do planeta como a Casa Comum da fraternidade e da paz, num abraço do bem com o belo, e de comunhão ética e estética.
As religiões são lugares do encontro do homem com o transcendente, assim como com os seus companheiros de humanidade, também numa relação de alteridade com o meio ambiente. Dessa forma, Individual e coletivamente, os seus membros deverão viver e celebrar os seus mistérios e o que lhes foi revelado dentro de seus próprios espaços sagrados, assim como no santuário do coração e da consciência, nos espaços constituídos como lugar do culto.
Deste modo, devem ser respeitadas todas as especificidades rituais, bem como as particularidades morais e singularidades doutrinais, sem perder ou anular aquilo que lhes é próprio. Em meio a poucas ou muitas divergências, cada religião precisa, antecipadamente, manter o compromisso de, além de se apresentar à sociedade como boa e verdadeira, preservar o diálogo e as ações conjuntas com as demais.
 A partir de pontos de convergência e matrizes de todas elas que são, sem sombra de dúvidas, os valores éticos comuns de base, como a mística, o amor, a felicidade, a justiça social, a paz nos corações e no mundo. Na presente crise mundial de valores, as religiões precisam desempenhar um papel intrínseco e obrigatório de ser, no mundo, como um oásis, num lugar do encontro, com orientações de base.
 As mais diversas expressões de fé devem se reunir para apresentar a imagem de Deus ou do sagrado, e não uma perversa caricatura, apresentando princípios milenares não alienados, nem alienantes, mas ao mesmo tempo contemporâneos que, ainda a partir de suas antigas fontes, mostram o verdadeiro rosto da pessoa humana, pelos quais o homem se torna mais homem, assim como a mulher mais mulher, enfim, a pessoa humana mais pessoa e mais humana.
Reitera-se, insistindo-se e reforçando-se que as religiões precisam desempenhar um papel, intrínseco e obrigatório, não obstante, muitas vezes, haja contradições entre seus adeptos, e apesar de todas as grandes objeções, postas como autocrítica legítima pelos crentes ou por arreligiosos e materialistas históricos, ateus ou agnósticos, porque o diálogo se estende a todos.
Conclui-se, em síntese, entendendo a religião pelas premissas da possibilidade do encontro da pessoa com o transcendente, consigo mesma e com os outros. Da necessidade de afirmar a exigência de que todas elas, reunidas, ser no mundo um instrumento em permanente diálogo, convencionado como inter-religioso, com outros protagonistas, movendo as pessoas e todo o mundo na busca de uma ética mundial, respeitada toda a diversidade cultural e geográfica, e na prática constante da fraternidade, da justiça, da paz e da ecologia integral.
Situação de aprendizagem 3: Retorno ao texto para fixação de conceitos
Nesta parte, como sugestões em forma de perguntas para debate, o professor poderá subdividir a turma em grupos, distribuindo as questões abaixo, a fim de que os alunos retornem ao texto e possam respondê-las. Outras questões mais afeitas à realidade regional e social dos alunos podem ser relacionadas. 
	SUGESTÕES DE QUESTÕES PRA DEBATE SOBRE O TEXTO
	1. De que modo o diálogo inter-religioso se revela fundamental para a experiência religiosa e convivência harmônica entre as religiões?
	2. Em que sentido pode-se afirmar que encontros para diálogo inter-religioso se norteiam por princípios místicos, éticos e morais?
	3. Quais são as ênfases que a presença das religiões no mundo, uma vez dispostas ao diálogo, poderão promover numa ação conjunta?
	4. Que definição ampla de religião pode ser aplicada a todas, em conjunto, e qual o efeito tríplice de sua atuação no contexto social?
	5. De que modo devem ser estabelecidos os critérios do diálogo inter-religioso, considerando-se as diferenças marcantes entre as religiões? Como lhes preservar a identidade?
	6. Em meio a sua diversidade religiosa, quais os pontos que cada religião, assim como todas em conjunto podem definir como prioridades, independente de suas especificidades doutrinárias?
	7. O que devem, uma vez reunidas, as religiões apresentar, de modo a que valores humanos emergenciais, na atual crise mundial, possam ser estabelecidos e seguidos com isenção?
	 8. Quem são os participantes do diálogo inter-religioso e de que modo devem se comportar, frente ao modelo de diálogo e frente à opinião de cada uma e de todas as religiões?
	9. Que principais conclusões, tomadas como síntese, devem prevalecer e permanecer na memória e diante dos olhos, frente à urgência e emergência do diálogo inter-religioso?
	10. Que outras observações podem ser anotadas, diante de toda a discussão e atualidade dos desafios para o diálogo inter-religioso?
Situação de aprendizagem 4: Índices de intolerância Religiosa
Nesta atividade, orientado pelo professor, o aluno poderá avaliar índices de intolerância religiosa, por meio de grandezas matemáticas. Pode ser verificada a complexidade desse problema. 
Por exemplo, embora haja muita denúncia de intolerância religiosa de evangélicos contra as religiões de matriz africana, eles aparecem em segundo lugar como alvo de discriminação. 
Em que sentido o diálogo inter-religioso se revela essencial para que essa situação possa ser amenizada e a convivência sem conflitos possa ser vivenciada? Relacionem, pelo menos, 10 (dez) atitudes essenciais para que esses conflitos não continuem a existir.
https://m.folha.uol.com.br/educacao/2016/11/1830106-e-fundamental-discutir-intolerancia-dizem-religiosos-sobre-prova-do-enem.shtml?loggedpaywall Acesso em 12 set 2024.
	VALORES ATITUDINAIS ENVOLVIDOS NAS ATIVIDADES
(O que se espera que o aluno desenvolva a partir das atividades/situações propostas)
	INSTRUMENTOS DE AVALIAÇÃO
(Mecanismos mais adequados para avaliar a evolução da aprendizagem)
	RECURSOS
(Meios necessários para o desenvolvimento das atividades/situações propostas)
	· Interação com o professor e com os colegas de sala;
· Capacidade de concentração;
· Compromisso;
· Interesse e motivação;
· Praticar atitudes cooperativas e interativas;
· Cooperação.
	· Participação dos alunos durante as aulas;
· Entrega de atividades propostas;
· Realização dos trabalhos em grupo;
· Confrontação entre ideias prévias e hipóteses iniciais com o registro de seus conhecimentos e opiniões.
· Participação na leitura e na roda de conversa.
	· Quadro branco;
· Slides;
· Data show;
· Livro didático;
Celular;
· Youtube;
· Folha A4.
	REFERÊNCIAS
	ACRE. Secretaria de Estado de Educação Cultura e Esporte. Proposta de Plano de Curso do Ensino Fundamental Anos Finais, 2024.
Charge do personagem Dinho: https://www.atividadesitinerantes.com/2020/10/gabarito-das-avaliacoes-diagnosticas-de.html Acesso: 11 set 2024.
12 Princípios para o diálogo inter-religioso nível local: https://rm.coe.int/12-principios-para-o-dialogo-inter-religioso-a-nivel-local-the-role-of/168071b412 Acesso: 11 set 2024.
Diálogo inter-religioso: matriz ética e espiritual da base comum: https://www.brasildefatope.com.br/2022/02/01/o-dialogo-inter-religioso-e-a-matriz-etica-e-espiritual-de-base-comum Acesso: 11 set 2024
Gráfico Intolerância Religiosa no Brasil: https://m.folha.uol.com.br/educacao/2016/11/1830106-e-fundamental-discutir-intolerancia-dizem-religiosos-sobre-prova-do-enem.shtml?loggedpaywall. Acesso em 12 set 2024.
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