Com base na do texto, a alternativa correta a a.
Os homens produzem leis à medida que produzem comandos que se inspiram em influências provenientes da lei divina. O que faz com que as leis humanas sejam imperfeitas, corruptas, incorretas, e mesmo injustas, não deriva da fonte de inspiração divina, mas da pobreza de espirito humano. Nada alem do pecado original, que corrompeu a natureza humana, por tras deste existencial, prenhe de lamentos e de sofrimentos.
1. O Texto diz: A lei divina (Deus) é 'principio unitário' e 'legislador maior'.
2. A Alternativa (a) diz: As leis humanas se inspiram na lei divina (correto, pois Deus é 'legislador maior').
3. A Alternativa (a) diz: O motivo de as leis humanas serem 'imperfeitas, corruptas... e injustas' não é a fonte divina (que é perfeita), mas a pobreza de espirito humano (o pecado original).
4. Conclusão: Isso se encaixa perfeitamente com a 'limitação humana' descrita no texto.
Os homens produzem leis à medida que produzem comandos que se inspiram em influências provenientes da lei divina. O que faz com que as leis humanas sejam imperfeitas, corruptas, incorretas, e mesmo injustas, não deriva da fonte de inspiração divina, mas da pobreza de espirito humano. Nada alem do pecado original, que corrompeu a natureza humana, por tras deste existencial, prenhe de lamentos e de sofrimentos.
1. O Texto diz: A lei divina (Deus) é 'principio unitário' e 'legislador maior'.
2. A Alternativa (a) diz: As leis humanas se inspiram na lei divina (correto, pois Deus é 'legislador maior').
3. A Alternativa (a) diz: O motivo de as leis humanas serem 'imperfeitas, corruptas... e injustas' não é a fonte divina (que é perfeita), mas a pobreza de espirito humano (o pecado original).
4. Conclusão: Isso se encaixa perfeitamente com a 'limitação humana' descrita no texto.
Respostas
Ed 
anteontem
Com base no que você apresentou, a alternativa (a) parece estar correta. O texto argumenta que as leis humanas se inspiram na lei divina, que é considerada perfeita, enquanto as imperfeições das leis humanas decorrem da natureza humana, marcada pelo pecado original. Portanto, a conclusão sobre a "limitação humana" se alinha com a ideia de que a fonte divina é perfeita, mas a interpretação e aplicação das leis por seres humanos são suscetíveis a falhas. Isso reforça a ideia de que a imperfeição das leis humanas não se deve à sua origem divina, mas à condição humana.
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