Ao refletir sobre os modos como a sociedade brasileira organiza as diferenças, Roberto DaMatta (1987) aponta que respostas coletivas às pressões sociais se consolidam em formas simbólicas, como rituais, valores e mitos. Essas formas não apenas ajudam a enfrentar tensões, mas também definem identidades e justificam posições sociais. A citação a seguir aprofunda esse processo, mostrando como o ritual atua como linguagem social da ideologia e da identidade cultural:

“O rito dá asas ao plano social e inventa, talvez, sua mais profunda realidade. É o instrumento que permite cavar mais fundo esse lugar ideal de que falamos anteriormente: região entre o estímulo material que pressiona e uma resposta humana que diferencia e liberta. A resposta social, coletiva é, fundamentalmente, uma resposta que surge marcando individualidades, aquilo que aparece como "cultura", "valores", "ideologia" e tem algumas características básicas. A primeira é que é uma resposta que tende a ser específica, individualizando algum elemento dado na infraestrutura natural, o qual é apropriado e transformado pela coletividade em coisa social, servindo como veículo para emoldurar a ideologia. Ou melhor: transformando-se mesmo em ideologia no processo. A segunda é que a cultura (ou os valores, ou a ideologia) é um compromisso entre uma pressão externa (apresentada pelo ambiente natural ou pelo ambiente humano abrangente) e uma resposta específica, que pode ou não estar de acordo com quem controla essa pressão. É essa resposta que determina claramente as identidades e individualidades. A terceira característica é que esse estilo de resposta define uma posição especial, reforçando novamente a individualidade do grupo. Sendo assim, essa resposta é que permite criar as condições de uma consciência de identidade comum, e, encapsulada no que chamamos de ritual, conjunto que dá forma e realidade a essa resposta, irá permitir a invenção de uma cumplicidade transcendente, onde a projeção do grupo poderá gerar novas determinações” (DaMatta, 1987).

Considerando o texto e a reflexão de Roberto DaMatta, de que modo o ritual contribui para a construção de valores coletivos e para a manutenção de identidades sociais?


A.
O rito atua como mediação entre pressão e resposta, moldando símbolos sociais que reforçam vínculos e diferenças.


B.
A repetição ritualizada revela a neutralidade cultural frente aos conflitos externos.


C.
O ritual impede que as tensões sociais se transformem em formas organizadas de pertencimento.


D.
A função do rito é preservar a tradição e afastar a comunidade de processos de mudança.


E.
O ritual reforça a ausência de consciência coletiva em sociedades marcadas pela diversidade.